Ruhend: Unterschied zwischen den Versionen

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'''Ruhend‏‎ '''ist das Partizip Präsens des Wortes "ruhen". Ruhen heißt, [[still]] zu sein, sich [[erholen]], ruhen kann "schlafen" heißen. Etwas kann ruhen, also zum Stillstand gekommen sein, und manchmal ist etwas vorübergehend nicht wirksam, z. B. kann ein Arbeitsverhältnis ruhen.
== Viveka Chudamani - Das Selbst als ewig ruhend ==
[[Datei:Liebe Vereinigung Radha und Krishna.jpg|thumb|Shakti mit Shiva vereint]]
'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 125 von Sukadev Bretz -'''


[[Datei:Buddha Blumen Meditation.jpg |thumb| Ruhend‏‎ - erläutert vom [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] Standpunkt aus]]
''Es existiert jemand, ein ewiges etwas. In sich selbst ruhendes, was unabhängig und ewig ist. Das für sich besteht. Die Grundlage des Ich-Bewusstseins ist. Es ist Zeuge der drei Bewusstseinszustände. Unberührt von den fünf Hüllen, pañcakośa.''


==Ruhend aus yogischer Sicht==
Er sagt hier asti, es gibt es existiert etwas. Sowie auch Dekat mal gesagt hat: Du kannst an allem zweifeln. Du weißt von nichts. Es kann sein, dass die ganze Welt eine Illusion ist. Es kann sein, dass du dir Selbst Illusionen machst über deinen Körper. Es kann sein, dass du deine Persönlichkeit falsch einschätzt. Vielleicht träumst du. Nur an einem kannst du nicht zweifeln. Es gibt jemanden der existiert. Kogito ergo sum. Ich denke also bin ich. Was also heißen soll. Ja ich bin und ich bin, weil ich denke es muss jemanden geben der denkt. Genauso auch hinter der ganzen Welt. Vielleicht ist sie nicht so wie wir sie uns vorstellen. Aber etwas muss existieren. Daher sagt er asti, es gibt, kaścit, etwas, cit, Bewusstsein, svayaṁ, aus sich selbst heraus, es ist von nichts abhängig. Es existiert als existierendes, nitya, ewig, lambanaḥ, die Grundlage von pratyaya, die Vorstellung eines ahaṁ, ich bin. Du hast die Vorstellung eines ich bin. Diese Vorstellung eines ich bin braucht eine Grundlage. Diese Grundlage ist dieses Selbst. Was ist dieses Selbst? Es ist sākśhī, Zeuge von avasthā, der Zustände, traya, drei. Also wachen, träumen und Tiefschlaf. Du gehst durch den Wachzustand, dort siehst du die Welt. Du bist im Traumzustand, dort siehst du die Traumwelt. Das sind alles avasthā, Zustände. Du hast auch den Tiefschlaf. Das Selbst bleibt gleich. Das was gleich bleibt im Wachzustand, Traum und Tiefschlaf. Du bist eben nicht der Körper. Der ist weg im Tiefschlaf. Du bist nicht die Persönlichkeit, auch weg im Tiefschlaf. Du bist auch nicht deine Besitztümer. Die sind auch weg im Traumzustand. Etwas bist du. Dieses etwas ist ewig und unendlich. Darüber kannst du nachdenken. Du kannst dir bewusst machen. Ja ich bin das unsterbliche Selbst. Der Körper einer der koshas, anamaya kosha, Nahrungshülle, geht durch verschiedene Höhen und Tiefen. Pranamaya kosha geht durch verschiedene Höhen und Tiefen. Die verschiedenen Energien kommen und sie gehen. Dann gibt es manomanya kosha, die emotionale Hülle. Auch diese kommt und geht. Emotionen kommen und gehen. Vignamaya kosha, tiefes Nachdenken, bhuddi und Ich-Gefühl. All das geht vorbei. Selbst anandamaya kosha, ekstatische Erfahrung voller Wonne auch die gehen vorbei. Aber etwas bleibt gleich und das ist deine wahre Natur. Mache das die nächsten Tage. Spüre was du körperlich empfindest. Spüre, was du geistig empfindest. Spüre was emotional, energetisch, intellektuell alles da ist aber sei dir bewusst, du bist der Beobachter. Du beobachtest du bist nicht das was beobachtet werden kann.  
Auch die [[Hand]] kann auf dem Arm eines anderen ruhen, und man kann auch das [[Auge]] auf dem Antlitz eines anderen verweilen oder ruhen lassen. Auch Brücken ruhen auf vier Pfeilern. [[Emotionen]] sind manchmal ruhend.
Wer mit [[Yoga]] intensiver beginnt, wird oft relativ schnell merken, dass es ihm gut geht, dass er voller [[Freude]] und voller Enthusiasmus ist, dass er vielleicht höhere [[Bewusstsein]]serfahrungen macht und denkt, dass so viele der alten Gewohnheiten jetzt vorbei sind.
 
Aber sei dir bewusst: Wenn das ganz plötzlich geschieht, dann sind die alten Gewohnheiten auch noch da, sie sind nur ruhend. Und sei dann nicht erstaunt, wenn nach einer Weile diese ruhenden [[Samskaras]], die ruhenden Eindrücke in deinem [[Unterbewusstsein]], die ruhenden [[Wünsche]] und auch [[Ängste]] wieder an die Oberfläche des [[Geist]]es kommen. Das ist ganz [[natürlich]].  
 
Wenn die ruhenden Emotionen, Erinnerungen auch [[Trauma]]-Erfahrungen wieder an die Oberfläche kommen, dann gilt es, den Beobachtungsstandpunkt einzunehmen. Identifiziere dich nicht damit, beobachte, lasse los, und es wird auch wieder verschwinden.
 
 
 
== Ruhend‏‎ Video ==
 
Vortragsvideo über Ruhend‏‎:
{{#ev:youtube| R3-2rBMEJkU }}
[[Datei:Frau Yoga Namaste Lotus Asana.JPG|thumb| Ruhend‏‎ - erläutert vom Yoga Standpunkt aus]]
Einige Infos zum Thema Ruhend‏‎ durch dieses Vortragsvideo. Der [https://www.yoga-vidya.de/ausbildung-weiterbildung/yogalehrer-ausbildung/ Yogalehrer] [[Sukadev Volker Bretz|Sukadev]] behandelt hier das Wort, den Ausdruck, Ruhend‏‎ vom einem [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yogastandpunkt] aus.


==Siehe auch==
==Siehe auch==

Version vom 28. Juli 2020, 09:07 Uhr

Viveka Chudamani - Das Selbst als ewig ruhend

Shakti mit Shiva vereint

- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 125 von Sukadev Bretz -

Es existiert jemand, ein ewiges etwas. In sich selbst ruhendes, was unabhängig und ewig ist. Das für sich besteht. Die Grundlage des Ich-Bewusstseins ist. Es ist Zeuge der drei Bewusstseinszustände. Unberührt von den fünf Hüllen, pañcakośa.

Er sagt hier asti, es gibt es existiert etwas. Sowie auch Dekat mal gesagt hat: Du kannst an allem zweifeln. Du weißt von nichts. Es kann sein, dass die ganze Welt eine Illusion ist. Es kann sein, dass du dir Selbst Illusionen machst über deinen Körper. Es kann sein, dass du deine Persönlichkeit falsch einschätzt. Vielleicht träumst du. Nur an einem kannst du nicht zweifeln. Es gibt jemanden der existiert. Kogito ergo sum. Ich denke also bin ich. Was also heißen soll. Ja ich bin und ich bin, weil ich denke es muss jemanden geben der denkt. Genauso auch hinter der ganzen Welt. Vielleicht ist sie nicht so wie wir sie uns vorstellen. Aber etwas muss existieren. Daher sagt er asti, es gibt, kaścit, etwas, cit, Bewusstsein, svayaṁ, aus sich selbst heraus, es ist von nichts abhängig. Es existiert als existierendes, nitya, ewig, lambanaḥ, die Grundlage von pratyaya, die Vorstellung eines ahaṁ, ich bin. Du hast die Vorstellung eines ich bin. Diese Vorstellung eines ich bin braucht eine Grundlage. Diese Grundlage ist dieses Selbst. Was ist dieses Selbst? Es ist sākśhī, Zeuge von avasthā, der Zustände, traya, drei. Also wachen, träumen und Tiefschlaf. Du gehst durch den Wachzustand, dort siehst du die Welt. Du bist im Traumzustand, dort siehst du die Traumwelt. Das sind alles avasthā, Zustände. Du hast auch den Tiefschlaf. Das Selbst bleibt gleich. Das was gleich bleibt im Wachzustand, Traum und Tiefschlaf. Du bist eben nicht der Körper. Der ist weg im Tiefschlaf. Du bist nicht die Persönlichkeit, auch weg im Tiefschlaf. Du bist auch nicht deine Besitztümer. Die sind auch weg im Traumzustand. Etwas bist du. Dieses etwas ist ewig und unendlich. Darüber kannst du nachdenken. Du kannst dir bewusst machen. Ja ich bin das unsterbliche Selbst. Der Körper einer der koshas, anamaya kosha, Nahrungshülle, geht durch verschiedene Höhen und Tiefen. Pranamaya kosha geht durch verschiedene Höhen und Tiefen. Die verschiedenen Energien kommen und sie gehen. Dann gibt es manomanya kosha, die emotionale Hülle. Auch diese kommt und geht. Emotionen kommen und gehen. Vignamaya kosha, tiefes Nachdenken, bhuddi und Ich-Gefühl. All das geht vorbei. Selbst anandamaya kosha, ekstatische Erfahrung voller Wonne auch die gehen vorbei. Aber etwas bleibt gleich und das ist deine wahre Natur. Mache das die nächsten Tage. Spüre was du körperlich empfindest. Spüre, was du geistig empfindest. Spüre was emotional, energetisch, intellektuell alles da ist aber sei dir bewusst, du bist der Beobachter. Du beobachtest du bist nicht das was beobachtet werden kann.

Siehe auch

Weitere Begriffe im Kontext mit Ruhend‏‎

Einige Ausdrücke die vielleicht nicht direkt in Verbindung stehen mit Ruhend‏‎, aber für dich von Interesse sein könnten, sind unter anterem Ruhen‏‎, Ruder‏‎, Rucksack‏‎, Ruheplatz‏‎, Russland‏‎, Sacellum‏‎.

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Zusammenfassung

Das Adjektiv Ruhend‏‎ ist ein Begriff, der in Zusammenhang steht mit Reise, Urlaub, Erholung und kann interpretiert werden vom Standpunkt von Yoga, Meditation, Ayurveda, Spiritualität, humanistische Psychologie.