Totales Denken - Kapitel 2 - Aufstieg in ein philosophisches Reich: Unterschied zwischen den Versionen

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== Aufstieg in ein philosophisches Reich ==
== Aufstieg in ein philosophisches Reich ==


Die Philosophie ist eine Untersuchung der Auswirkungen der Erfahrung und nicht nur eine Beobachtung der Erfahrung. Das ist der Unterschied zwischen einem philosophischen Geist und der prosaischen Sichtweise des Durchschnittsmenschen. Die äußere Beobachtung der  
Die [[Philosophie]] ist eine Untersuchung der Auswirkungen der [[Erfahrung]] und nicht nur eine Beobachtung der Erfahrung. Das ist der Unterschied zwischen einem philosophischen [[Geist]] und der prosaischen Sichtweise des Durchschnittsmenschen. Die äußere Beobachtung der  
Lebensphänomene bietet kein sehr glückliches Bild der Umstände, in denen wir uns befinden, und wir scheinen in jeder Hinsicht völlig unglücklich zu sein, offenbar ohne Aussicht auf eine positive Hoffnung für die Zukunft. Während dies die Schlussfolgerung eines gewöhnlichen, beobachtenden, empirischen Verstandes sein kann, können wir tiefer in diese Erfahrungen eindringen und sehen, ob wir unter den stürmischen Wellen des äußeren Lebens, die ein Bild des Konflikts und der scheinbaren Unversöhnlichkeit zeichnen, ein kostbares Juwel oder eine Perle entdecken können.
Lebensphänomene bietet kein sehr glückliches Bild der Umstände, in denen wir uns befinden, und wir scheinen in jeder Hinsicht völlig unglücklich zu sein, offenbar ohne Aussicht auf eine positive [[Hoffnung]] für die Zukunft. Während dies die Schlussfolgerung eines gewöhnlichen, beobachtenden, empirischen [[Verstand]]es sein kann, können wir tiefer in diese Erfahrungen eindringen und sehen, ob wir unter den stürmischen Wellen des äußeren Lebens, die ein Bild des Konflikts und der scheinbaren Unversöhnlichkeit zeichnen, ein kostbares Juwel oder eine Perle entdecken können.


Die Philosophie wird zu einem schwierigen Thema, weil hier der Verstand gefordert ist, tief in die Anregungen seiner eigenen Beobachtungen einzudringen und sich nicht mit den Beobachtungen allein zu begnügen. Ein Richter in einem Gericht sammelt Beweise, aber ein Urteil ist nicht nur eine Sammlung von Beweisen. Es ist nicht eine Summe oder gar eine Sichtung der verschiedenen Argumente der Anwälte; es ist ein neuer Sinn, der in und hinter die Informationen gelesen wird, die äußerlich aus den Argumenten der Anwälte und den verfügbaren Beweisen gewonnen werden. Das Urteil ist nicht nur eine Quantität, es handelt sich nicht um ein Urteil, das aus den vorhandenen Beweisen der Zeugen und so weiter abgeleitet wird, sondern um eine völlig neue Beobachtung einer Suggestion, die hinter den Beweisen steht. Daher unterscheidet sich das Urteil qualitativ von allen Beweisen und Argumenten. Das ist das Wesen der Philosophie. Die Philosophie ist keine Sammlung der äußeren Bedeutung, die sich aus Beobachtung und Experiment ergibt.


Die Philosophie wird zu einem schwierigen Thema, weil hier der Verstand gefordert ist, tief in die Anregungen seiner eigenen Beobachtungen einzudringen und sich nicht mit den Beobachtungen allein zu begnügen. Ein
So unterscheidet sich die [[Wissenschaft]] von der Philosophie, und die Philosophie von der Wissenschaft. Da es die Aufgabe der Wissenschaft ist, Informationen aus verschiedenen Arten von Beobachtungen und Experimenten zu sammeln, können wir nicht sagen, dass sich die Urteile der Wissenschaft qualitativ von den verschiedenen Faktoren der beobachteten Phänomene unterscheiden. Aber in einem philosophischen Urteil erheben wir uns qualitativ über die beobachteten Beweise, die uns durch die Sinne und sogar den empirischen Verstand geliefert werden. Wir alle kennen das Wort "Verstehen", aber unser Verständnis der Bedeutung dieses Wortes ist nicht kompetent genug, um zu wissen, was Verstehen eigentlich ist.
Richter in einem Gericht sammelt Beweise, aber ein Urteil ist nicht nur eine Sammlung von Beweisen. Es ist nicht eine Summe oder gar eine Sichtung der verschiedenen


Argumente der Anwälte; es ist ein neuer Sinn, der in und hinter die Informationen gelesen wird, die äußerlich aus
Wir haben eine doppelte [[Persönlichkeit]] in uns selbst. Wir sind zwei Dinge zugleich: ein Aspekt oder ein Teil von uns, der zu dieser Welt der sichtbaren Phänomene gehört, und ein anderer, vielleicht wichtigerer Aspekt, der zu einer ganz anderen [[Welt]] gehört. Wir sind Bürger zweier Welten zugleich, obwohl wir aufgrund unserer Bindung an die Funktionen des empirischen Verstandes durch die Aktivitäten der Sinne das Gefühl zu haben scheinen, dass wir nur einer Welt angehören. Wenn der Verstand tief in seine eigene unterste Ebene eintaucht, wird er entdecken, dass seine Wurzel in einem anderen Bereich liegt als der Welt, in der wir uns physisch befinden. Wenn wir nur zu dieser Welt gehören und nirgendwo anders Wurzeln haben, kann niemand unglücklicher sein als wir.


den Argumenten der Anwälte und den verfügbaren Beweisen gewonnen werden. Das Urteil ist nicht nur eine
Quantität, die aus den
Es handelt sich nicht um ein Urteil, das aus den vorhandenen Beweisen der Zeugen usw. abgeleitet wird, sondern um eine völlig neue Beobachtung einer Suggestion, die hinter d e n Beweisen steht. Daher unterscheidet sich das Urteil qualitativ von allen Beweisen und Argumenten. Das ist das Wesen der Philosophie. Die Philosophie ist keine Sammlung der äußeren Bedeutung, die sich aus Beobachtung und Experiment ergibt.
So unterscheidet sich die Wissenschaft von der Philosophie, und die Philosophie von der Wissenschaft. Da es die Aufgabe der Wissenschaft ist, Informationen aus verschiedenen Arten von Beobachtungen und
Experimenten zu sammeln, können wir nicht sagen, dass sich die Urteile der Wissenschaft qualitativ von den verschiedenen Faktoren der beobachteten Phänomene unterscheiden. Aber in einem philosophischen Urteil erheben wir uns qualitativ über die beobachteten Beweise, die uns durch die Sinne und sogar den empirischen Verstand geliefert werden. Wir alle kennen das Wort
"Verstehen", aber unser Verständnis der Bedeutung dieses Wortes ist nicht kompetent genug, um zu wissen, was Verstehen eigentlich ist.
Wir haben eine doppelte Persönlichkeit in uns selbst. Wir sind zwei Dinge zugleich: ein Aspekt oder ein Teil von uns, der zu dieser Welt der sichtbaren Phänomene gehört, und ein anderer, vielleicht wichtigerer Aspekt, der zu einer ganz anderen Welt gehört. Wir sind Bürger zweier Welten zugleich, obwohl wir aufgrund unserer Bindung an die Funktionen des empirischen Verstandes durch die Aktivitäten der Sinne das Gefühl zu haben scheinen, dass wir nur einer Welt angehören. Wenn der Verstand tief in seine eigene unterste Ebene eintaucht, wird er entdecken, dass seine Wurzel in einem anderen Bereich liegt als der
Welt, in der wir uns physisch befinden. Wenn wir nur zu dieser Welt gehören und nirgendwo anders Wurzeln
haben, kann niemand unglücklicher sein als wir.




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Aber so wie die Perlen tief in den Tiefen des Ozeans verborgen sind und nicht an der Oberfläche schwimmen, so ist diese Begabung in jedem Menschen, die ihn befähigt, seine eigenen Erfahrungen zu analysieren, nicht an der Oberfläche des Lebens. Äußerlich sind wir Hüllen von Individuen, aber innerlich sind wir Schätze. Wenn wir uns nur als das betrachten, was wir an der Oberfläche sind, sehen wir wertlos aus, wie Glasscherben. Aber unsere Hoffnungen und Bestrebungen, unsere Ängste und Erwartungen für einen besseren Tag in der Zukunft, und eine subtile Sehnsucht, unsterblich zu sein, wenn möglich, ist wiederum ein Hinweis auf eine große Möglichkeit vor uns für einen guten Tag zu kommen.
Aber so wie die Perlen tief in den Tiefen des Ozeans verborgen sind und nicht an der Oberfläche schwimmen, so ist diese Begabung in jedem Menschen, die ihn befähigt, seine eigenen Erfahrungen zu analysieren, nicht an der Oberfläche des Lebens. Äußerlich sind wir Hüllen von Individuen, aber innerlich sind wir Schätze. Wenn wir uns nur als das betrachten, was wir an der Oberfläche sind, sehen wir wertlos aus, wie Glasscherben. Aber unsere Hoffnungen und Bestrebungen, unsere Ängste und Erwartungen für einen besseren Tag in der Zukunft, und eine subtile Sehnsucht, unsterblich zu sein, wenn möglich, ist wiederum ein Hinweis auf eine große Möglichkeit vor uns für einen guten Tag zu kommen.
Hier scheinen wir ein Element in uns zu entdecken, das nicht von dieser Welt ist. Wir sind nicht gänzlich Bürger dieser Welt; wir sind nur teilweise Bewohner dieses Reiches der Erde. In einem wichtigeren Sinne scheinen wir zu etwas anderem zu gehören, zu einer anderen Ebene der Erfahrung, zu einer anderen Ordnung der Wirklichkeit, was uns unruhig macht und uns auf immer mehr Weite in unserem Verständnis und auf glücklichere Tage hoffen lässt.
Was sind die Implikationen, die Anregungen, die wir hinter und unter unseren turbulenten Konflikten des äußeren Lebens entdecken können? Dass es ein koordinierendes Prinzip geben sollte, ein Merkmal, das die
Phänomene zu einem gut gestrickten Gewebe der
Vollständigkeit verbindet. Auch wenn die Dinge erscheinen
völlig verschieden voneinander sind, können wir sehen, dass sie verschieden sind. Die Dinge sind in alle Richtungen verstreut, ohne offensichtliche Verbindung, und eine Sache scheint keine Beziehung zu einer anderen zu haben. Aber wir sind in der Lage zu wissen, dass eine Sache nicht mit einer anderen Sache verbunden ist. Dies ist ein sehr wichtiger Hinweis auf die Funktionsweise unseres eigenen
Verstandes. Dass es Chaos, Konflikte und
Unvereinbarkeiten gibt, ist eine Sache, aber dass wir in der
Lage sind zu wissen, dass es Chaos, Konflikte und Unvereinbarkeiten gibt, ist eine ganz andere Sache. Wie sind wir in der Lage, das Vorhandensein von Chaos, Unvereinbarkeit und Unterschieden in den Dingen zu erkennen?




Version vom 19. September 2023, 10:32 Uhr

Swami Krishnananda an seinem 50. Geburtstag

Totales Denken - Kapitel 2 - Aufstieg in ein philosophisches Reich -

Aufstieg in ein philosophisches Reich

Die Philosophie ist eine Untersuchung der Auswirkungen der Erfahrung und nicht nur eine Beobachtung der Erfahrung. Das ist der Unterschied zwischen einem philosophischen Geist und der prosaischen Sichtweise des Durchschnittsmenschen. Die äußere Beobachtung der Lebensphänomene bietet kein sehr glückliches Bild der Umstände, in denen wir uns befinden, und wir scheinen in jeder Hinsicht völlig unglücklich zu sein, offenbar ohne Aussicht auf eine positive Hoffnung für die Zukunft. Während dies die Schlussfolgerung eines gewöhnlichen, beobachtenden, empirischen Verstandes sein kann, können wir tiefer in diese Erfahrungen eindringen und sehen, ob wir unter den stürmischen Wellen des äußeren Lebens, die ein Bild des Konflikts und der scheinbaren Unversöhnlichkeit zeichnen, ein kostbares Juwel oder eine Perle entdecken können.

Die Philosophie wird zu einem schwierigen Thema, weil hier der Verstand gefordert ist, tief in die Anregungen seiner eigenen Beobachtungen einzudringen und sich nicht mit den Beobachtungen allein zu begnügen. Ein Richter in einem Gericht sammelt Beweise, aber ein Urteil ist nicht nur eine Sammlung von Beweisen. Es ist nicht eine Summe oder gar eine Sichtung der verschiedenen Argumente der Anwälte; es ist ein neuer Sinn, der in und hinter die Informationen gelesen wird, die äußerlich aus den Argumenten der Anwälte und den verfügbaren Beweisen gewonnen werden. Das Urteil ist nicht nur eine Quantität, es handelt sich nicht um ein Urteil, das aus den vorhandenen Beweisen der Zeugen und so weiter abgeleitet wird, sondern um eine völlig neue Beobachtung einer Suggestion, die hinter den Beweisen steht. Daher unterscheidet sich das Urteil qualitativ von allen Beweisen und Argumenten. Das ist das Wesen der Philosophie. Die Philosophie ist keine Sammlung der äußeren Bedeutung, die sich aus Beobachtung und Experiment ergibt.

So unterscheidet sich die Wissenschaft von der Philosophie, und die Philosophie von der Wissenschaft. Da es die Aufgabe der Wissenschaft ist, Informationen aus verschiedenen Arten von Beobachtungen und Experimenten zu sammeln, können wir nicht sagen, dass sich die Urteile der Wissenschaft qualitativ von den verschiedenen Faktoren der beobachteten Phänomene unterscheiden. Aber in einem philosophischen Urteil erheben wir uns qualitativ über die beobachteten Beweise, die uns durch die Sinne und sogar den empirischen Verstand geliefert werden. Wir alle kennen das Wort "Verstehen", aber unser Verständnis der Bedeutung dieses Wortes ist nicht kompetent genug, um zu wissen, was Verstehen eigentlich ist.

Wir haben eine doppelte Persönlichkeit in uns selbst. Wir sind zwei Dinge zugleich: ein Aspekt oder ein Teil von uns, der zu dieser Welt der sichtbaren Phänomene gehört, und ein anderer, vielleicht wichtigerer Aspekt, der zu einer ganz anderen Welt gehört. Wir sind Bürger zweier Welten zugleich, obwohl wir aufgrund unserer Bindung an die Funktionen des empirischen Verstandes durch die Aktivitäten der Sinne das Gefühl zu haben scheinen, dass wir nur einer Welt angehören. Wenn der Verstand tief in seine eigene unterste Ebene eintaucht, wird er entdecken, dass seine Wurzel in einem anderen Bereich liegt als der Welt, in der wir uns physisch befinden. Wenn wir nur zu dieser Welt gehören und nirgendwo anders Wurzeln haben, kann niemand unglücklicher sein als wir.


Aber ich komme auf den Punkt der Philosophie zurück. Es ist ein Licht, das unter bestimmten Bedingungen von uns selbst ausgeht, das uns sagt, dass wir mehr zu sein scheinen als das, was wir zu sein scheinen. Diese unsere Präsenz in einem anderen Bereich als dem, den wir vor Augen haben, ist die Ursache für unsere Unruhe und Unzufriedenheit verschiedener Art. Die Unzufriedenheit selbst ist ein Hinweis darauf, dass wir nicht zu dieser Welt gehören. Wären wir nur Bürger dieser Welt, gäbe es keinen Groll und keine Unzufriedenheit, denn jede Unzufriedenheit ist ein Hinweis auf die Möglichkeit, die Ursachen der Unzufriedenheit zu beseitigen. Wir können nur dann unzufrieden sein, wenn es eine Möglichkeit gibt, Zufriedenheit zu erlangen.


Hier betreten wir ein Gebiet der philosophischen Analyse, das nicht der üblichen Denkweise der Menschen entspricht. Wir können nicht wissen, was falsch ist, wenn wir nicht wissen, was richtig ist. Es ist nicht möglich, nur das Falsche zu sehen und nichts anderes. Aber ein prosaischer Verstand wird dieses Geheimnis hinter der Funktionsweise des menschlichen Geistes nicht kennen. Er wird sagen, dass die ganze Welt böse, erbärmlich und dumm ist. Das ist alles, was er sagen kann, und sonst nichts. So definieren und beklagen wir im Allgemeinen unsere Erfahrungen im Leben und unsere Vorstellung von den Dingen in der Welt. Das ist prosaisch, unphilosophisch, weil man den Sinn dessen, was man sagt, nicht kennt. Die Entdeckung des Bösen in der Welt ist an sich schon ein Hinweis darauf, dass es auch etwas anderes geben muss als das, was böse ist. Dass wir in uns die Fähigkeit haben, das Böse und Hässliche in der Welt zu erkennen, sollte zeigen, dass wir auch die Fähigkeit haben, etwas jenseits des Bösen und Hässlichen zu sehen.


Daher gehören wir nicht nur zu dieser Welt der Sinnesphänomene. Wenn das so wäre, könnten wir nicht

wissen, dass es sich überhaupt um Phänomene handelt. Jemand, der sich mit der


Die Phänomene können nicht wissen, dass sie solche sind. Auch dies ist eine Besonderheit der philosophischen Analyse. Wir können nicht wissen, dass es den Tod gibt, wenn wir dem Phänomen des Todes nicht überlegen sind. Wir können nicht wissen, dass etwas vergeht, wenn wir nicht auf etwas stehen, das nicht vergeht. Die Philosophie ist also ein Studium der Suggestionen, die sich hinter den beobachteten Erfahrungen und den Phänomenen des Lebens verbergen.


Aber so wie die Perlen tief in den Tiefen des Ozeans verborgen sind und nicht an der Oberfläche schwimmen, so ist diese Begabung in jedem Menschen, die ihn befähigt, seine eigenen Erfahrungen zu analysieren, nicht an der Oberfläche des Lebens. Äußerlich sind wir Hüllen von Individuen, aber innerlich sind wir Schätze. Wenn wir uns nur als das betrachten, was wir an der Oberfläche sind, sehen wir wertlos aus, wie Glasscherben. Aber unsere Hoffnungen und Bestrebungen, unsere Ängste und Erwartungen für einen besseren Tag in der Zukunft, und eine subtile Sehnsucht, unsterblich zu sein, wenn möglich, ist wiederum ein Hinweis auf eine große Möglichkeit vor uns für einen guten Tag zu kommen. Hier scheinen wir ein Element in uns zu entdecken, das nicht von dieser Welt ist. Wir sind nicht gänzlich Bürger dieser Welt; wir sind nur teilweise Bewohner dieses Reiches der Erde. In einem wichtigeren Sinne scheinen wir zu etwas anderem zu gehören, zu einer anderen Ebene der Erfahrung, zu einer anderen Ordnung der Wirklichkeit, was uns unruhig macht und uns auf immer mehr Weite in unserem Verständnis und auf glücklichere Tage hoffen lässt.


Was sind die Implikationen, die Anregungen, die wir hinter und unter unseren turbulenten Konflikten des äußeren Lebens entdecken können? Dass es ein koordinierendes Prinzip geben sollte, ein Merkmal, das die

Phänomene zu einem gut gestrickten Gewebe der Vollständigkeit verbindet. Auch wenn die Dinge erscheinen

völlig verschieden voneinander sind, können wir sehen, dass sie verschieden sind. Die Dinge sind in alle Richtungen verstreut, ohne offensichtliche Verbindung, und eine Sache scheint keine Beziehung zu einer anderen zu haben. Aber wir sind in der Lage zu wissen, dass eine Sache nicht mit einer anderen Sache verbunden ist. Dies ist ein sehr wichtiger Hinweis auf die Funktionsweise unseres eigenen Verstandes. Dass es Chaos, Konflikte und Unvereinbarkeiten gibt, ist eine Sache, aber dass wir in der Lage sind zu wissen, dass es Chaos, Konflikte und Unvereinbarkeiten gibt, ist eine ganz andere Sache. Wie sind wir in der Lage, das Vorhandensein von Chaos, Unvereinbarkeit und Unterschieden in den Dingen zu erkennen?


© Divine Life Society

Siehe auch

Literatur

Seminare

Jnana Yoga, Philosophie

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Maheshwara Mario Illgen, Ananta Heussler, Atman Shanti Hoche
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