Eine Studie über die Bhagavad Gita - Kapitel 5 - Das Karma-Yoga-Prinzip der Bhagavad Gita
Eine Studie über die Bhagavad Gita - Kapitel 5 - Das Karma-Yoga-Prinzip der Bhagavad Gita
Swami Krishnananda - Die Gesellschaft des Göttlichen Lebens, Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien - Webseite: www.swami-krishnananda.org
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Das Karma-Yoga-Prinzip der Bhagavad Gita
Dieses Universum wurde als der Grund angesehen, auf dem wir unser Bewusstsein für unsere Pflicht im Leben aufbauen. Wir können nur wissen, was wir tun sollen, wenn wir wissen, wo wir uns in dieser Welt befinden. Solange wir unsere Umstände nicht kennen - wo wir uns innerlich und äußerlich zu einem bestimmten Zeitpunkt befinden - werden wir nicht in der Lage sein, auch nur einen Schritt in irgendeine Richtung zu tun.
Die Pflicht als eine den Menschen obliegende Handlung basiert also auf dem Bewusstsein des eigenen Seins in Bezug auf die Umstände der Existenz in dieser Welt. Das heißt,
Karma Yoga basiert auf Buddhi Yoga, wie es in der Sprache der Bhagavadgita heißt. Wenn Karma nicht auf Buddhi basiert, richtig Verständnis, dann Karma,
Handlung, zu a mäandernde Bewegung mit keine richtige Richtung. Man kann sich überall hinbewegen, in jede Richtung, und tun, was man will, aber das kann man nicht rechtes Handeln nennen. Die Philosophie der Bhagavadgita ist eigentlich die Wissenschaft des richtigen Handelns. Das, was für dich richtig ist, ist richtiges Handeln. Aber was ist es, das für dich richtig ist? Die Angemessenheit deines Verhaltens und deines Handelns hängt davon ab, inwieweit du dich in einem Zustand der Harmonie in die Atmosphäre der gesamten Schöpfung einfügst. Das ist der Grund, warum es
für uns notwendig wurde, auf die Einzelheiten des kosmologischen Schöpfungsprozesses einzugehen, wie er in der Sankhya-Philosophie.
Auf welche Weise sind Sie mit dieser Welt verbunden? Das ist die Art und Weise, die darüber entscheiden wird, wie Sie handeln müssen. Bist du auf der Oberfläche der Erde? Stehen Sie auf einer Bergkuppe? Bist du in der Wüste? Bist du auf dem Meer? Befindest du dich inmitten von Freunden, oder anderswo? Was geschieht zur gleichen Zeit in Ihrem Inneren?
Der innere und äußere Aufbau der Dinge im Zusammenhang mit der Existenz einer Person oder eines Individuums wird in der Kosmologie des Sankhya erklärt. Wir sind bereits sehr detailliert darauf eingegangen, damit Sie eine Vorstellung davon bekommen, wo Sie in diesem Moment tatsächlich sitzen. Sie sitzen überhaupt nicht an einem bestimmten isolierten Ort. In diesem großen kosmologischen Schema, von dem du ein einziges Evolut bist, scheinst du mit allem verbunden zu sein. Die gesamte Raumzeit und die Sterne, die gesamte Schöpfung, Prakriti und Purusha, was auch immer, sind sozusagen an deinem eigenen Körper aufgehängt, und umgekehrt bist du am Körper dieses Universellen Wesens aufgehängt. Daher bist du kein gewöhnliches Individuum.
"Arjuna, du bist kein einzelner Körper oder Sohn von Pandu. Du sitzt nicht auf dem Feld von Kurukshetra als einem geographischen Ort. Du stehst nicht der Familie Kuru als Menschen gegenüber, die mit dir verbunden sind. Es steckt etwas ganz anderes hinter der ganzen Situation, in der du dich gerade befindest." Selbst wenn ihr hier auf den Markt von Rishikesh oder zum Bahnhof geht, ist das keine kleine
Handlung, die von euch initiiert wird. Es ist ein kosmologisches Ereignis. Die ganze Welt weiß, was du tust. Wenn du am Bahnhof eine Fahrkarte kaufst, um nach Delhi oder an einen anderen Ort zu fahren, sieht das wie eine dumme Handlung aus, aber es ist nichts dergleichen. Die ganze Welt
weiß, dass du das Ticket kaufst - nicht nur die ganze Welt, sondern die ganze Schöpfung bis hin zu Purusha und Prakriti weiß es, so wie die kleinste Bewegung eines kleinen Fingers vom ganzen Körper erkannt wird. Der Finger kann nicht sagen, dass der Körper nicht weiß, was er tut, dass er sich einfach unabhängig bewegt. Er bewegt sich nicht unabhängig. Das gesamte System des physischen Organismus ist sich jedes kleinen Kratzers, jeder Berührung oder Bewegung bewusst.
In dieser Welt gibt es kein privates Handeln. Alles, was Sie tun, ob heimlich oder nicht, verdeckt oder offen, sichtbar oder unsichtbar, ist öffentlich. Alles, was Sie denken, fühlen und tun, wird in den Dokumenten des Himmels aufgezeichnet. Die Raum-Zeit-Leinwand selbst wird spontan alles aufzeichnen, was Sie fühlen, denken und tun. Sagen Sie nicht, dass Sie etwas privat in einer Ecke des Raumes tun und niemand weiß es. So etwas wie etwas, das niemand weiß, gibt es nicht. Jede Bewegung, jede Aktivität, jeder Vorgang, jedes Ereignis, jeder Ort und jeder historische Prozess ist eine kosmische Bewegung. Was ist also Ihre Meinung im Zusammenhang mit dem Konflikt, der zwischen Ihnen und der äußeren Atmosphäre entstanden ist, der Mahabharata-Schlacht, die auch Ihr Kampf zwischen Ihnen und der äußeren Welt und der Gesellschaft der Menschen ist?
Du hast ein Dharma, eine Pflicht. Svadharmam api cā 'vekṣya na vikampitum arhasi (Gita 2.31). Scheue dich nicht vor dem Tun, denn das Tun als ein Akt der Verpflichtung in
diesem Kontext der Welt ist etwas so Unvermeidliches, dass niemand davon ablassen kann.
Wie ich bereits in einer Analogie erwähnt habe, steht jeder Teil des Körpers in Beziehung zu anderen Teilen des
Körpers, jede Handlung von
jedes Glied ist die Handlung jedes anderen Gliedes, die Handlung eines jeden ist auch die Handlung eines jeden anderen, und was immer jemand tut, ist auch etwas, was jeder andere tut. Es gibt kein unabhängiges, individuelles Handeln, wie es beim physischen Organismus der Fall ist. Niemand tut etwas in dieser Welt, so wie auch kein Glied des Körpers unabhängig handelt. Der ganze Organismus handelt, und man hat das Gefühl, als ob ein bestimmtes Glied arbeitet. Wenn ich spreche, sieht es so aus, als würde die Zunge sprechen, aber es ist nicht so. Mein gesamter Aufbau in allen fünf Koshas arbeitet, selbst wenn ich spreche, selbst wenn ich sehe.
Was ist also die Rolle, die man in dieser Welt an einem solchen Ort und mit einer solchen Einbindung in das kosmologische Schema spielt? Wenn man das weiß, sollte man nicht davon ablassen, etwas zu tun, und nicht feige sein, nicht verzagt sein, nicht melancholisch sein, nicht sagen "ich will nicht". Die Frage nach "ich will" und "ich will nicht" stellt sich in dieser Welt nicht. Niemand hat das Recht zu sagen: "Ich will", und niemand hat das Recht zu sagen: "Ich will nicht". Man kann weder sagen: "Ich werde tun", noch kann man sagen: "Ich werde nicht tun". Allein durch die Tatsache, dass Sie mit den Dingen verbunden sind, wird Ihnen etwas aufgezwungen. Und was ist die Verbindung? Das ist es, was Sie beim letzten Mal studiert haben - die gesamte Sankhya-Lehre.
Jeder Mensch steht in einem bestimmten Kontext in dieser Welt. Die Relativität der endlichen Existenz eines Individuums ist durch die Relativität anderer ähnlicher
endlicher Dinge bedingt. Eine Welle im Ozean mag wie ein einzelnes Auftauchen von Wasser aussehen, aber es gibt eine gewaltige Bewegung an der Wurzel dieses Wasserkörpers, die so anpassungsfähig das gleichzeitige Auftauchen mehrerer anderer Wellen verursacht, dass man sagen kann, dass sogar die Bewegung, Größe und Kraft einer einzelnen Welle
ist nicht nur etwas, das sich lokal an diesem bestimmten Ort abspielt; es ist auch mit der Aktivität der anderen Wellen verbunden, weil alle Wellen durch eine Absicht des Wasserkörpers an der Wurzel an die Oberfläche gebracht werden.
Siehe auch
- Bhagavad Gita
- Karma Yoga
- Bhakti Yoga
- Jnana Yoga
- Meditation
- Upanishaden
- Schriften
- Rezitation
- Spirituelle Schriften
- Spirituelle Führung
Literatur
- Swami Sivananda: Bhagavad Gita
- Sukadev Bretz: Die Bhagavad Gita für Menschen von heute
- Swami Dayananda: Die Lehre der Bhagavad-Gita
- Shri Yogi Hari: Der Yoga der Bhagavad-Gita
- Swami Tattvarupananda: CD Bhagavad Gita Chanting
- Swami Atmaswarupananda: Vertraue Gott
- Sukadev Bretz: Meditieren lernen in 10 Wochen - Übungsbuch mit MP3-CD
- Sukadev Bretz: Mantra Meditation - Ein 8 Wochen Kurs für tiefes spirituelles Erleben
Seminare
Indische Schriften
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