Die Bedeutung der Bhagavad Gita für die Menschheit - Kapitel 30 - Gemeinschaft mit der Ewigkeit

Aus Yogawiki
Version vom 1. Mai 2023, 10:36 Uhr von Sanatani (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „thumb|Swami Krishnananda '''Die Bedeutung der Bhagavad Gita für die Menschheit - Kapitel 30 - Gemeinschaft mit der…“)
(Unterschied) ← Nächstältere Version | Aktuelle Version (Unterschied) | Nächstjüngere Version → (Unterschied)
Swami Krishnananda

Die Bedeutung der Bhagavad Gita für die Menschheit - Kapitel 30 - Gemeinschaft mit der Ewigkeit


Kapitel 30 - Gemeinschaft mit der Ewigkeit

yadā viniyataṃ cittam ātmany evāvatiṣṭhate, niḥspṛhaḥ sarvakāmebhyo yukta ity ucyate tadā (BG 6.18). yathā dīpo nivātastho neṅgate sopamā smṛtā, yogino yatacittasya yuñjato yogam ātmanaḥ (BG 6.19). yatroparamate cittaṃ niruddhaṃ yogasevayā, yatra caivātmanātmānaṃ paśyann ātmani tuṣyati (BG 6.20). sukham ātyantikaṃ yat tad buddhigrāhyam atīndriyam, vetti yatra na caivāyaṃ sthitaś calati tattvataḥ (BG 6.21). yaṃ labdhvā cāparaṃ lābhaṃ manyate nādhikaṃ tataḥ, yasmin sthito na duḥkhena guruṇāpi vicālyate (BG 6.22). taṃ vidyād.h duḥkhasaṃyogaviyogaṃ yogasaṃjñitam, sa niścayena yoktavyo yogonirviṇṇacetasā (BG 6.23). saṅkalpaprabhavān kāmāṃs tyaktvā sarvān aśeṣataḥ, manasaivendriyagrāmaṃ viniyamya samantataḥ (BG 6.24). śanaiḥ śanair uparamed buddhyā dhṛtigṛhītayā, ātmasaṃsthaṃ manaḥ kṛtvā na kiṃcid api cintayet (BG 6.25). yato yato niścarati manaś cañcalam asthiram, tatas tato niyamyaitad ātmany eva vaśaṃ nayet (BG 6.26).


Dies ist eine kurze Beschreibung der gesegneten Erfahrung von Yoga. Wenn der Geist nachlässt, ist es wie bei einem Kind, das in den Schoß seiner Mutter zurückkehrt. Es findet seine eigene Quelle und freut sich in der Ekstase, das zu besitzen, was es verloren hatte, wie die Rückkehr des verlorenen Sohnes in der biblischen Geschichte. Der törichte Sohn, der den ganzen Reichtum des liebenden Vaters vergeudet, wandert weit, weit weg von der Quelle des Schutzes und der Erneuerung. Der von Gott geschenkte Reichtum wird durch den Genuss der Sterblichen vergeudet. Wenn der ganze Reichtum aufgebraucht ist und es nichts mehr gibt, was man sein Eigen nennen kann, stellt sich ein Gefühl der Müdigkeit und des Genug ein. Man sieht in die Ecken der Erde und stellt fest, dass in den dunklen Höhlen der versprochenen Freude nur Becher mit Gift versteckt sind, um die begehrende Seele zu verführen. Mit diesem Wissen kehrt der Geist zurück wie ein müder Vogel, der auf der Suche nach seiner Beute immer höher und höher fliegt, den ganzen Tag über in die Lüfte steigt und in der Nacht zu seinem eigenen kleinen Ruheplatz zurückkehrt.


Es ist unglaublich, dass unsere Gedanken weit, weit entfernt sind von der Quelle, die sie eigentlich suchen. Der Verstand sucht genau das, wovor er gleichzeitig weglaufen will. Eine widersprüchliche Haltung hat der menschliche Verstand - jeder Verstand, sollte ich sagen. Auf der Suche nach immerwährender Befriedigung rennt der Verstand; aber bei diesem Rennen entfernt er sich genau von der Sache, von der er Befriedigung erwartet. Das ist etwas, was der Verstand selbst nicht verstehen kann. Das, was er in der Trauer der Wildnis dieses irdischen

Daseins sucht, findet er nicht, denn bei allen Suchen des Verstandes im Sinne der Sinne rennt er dem Schatten der Dinge hinterher und hält sich von dem Original fern, das den Schatten geworfen hat. Alle Verheißungen

der Freude an den Objekten der Sinne sind auf den Kopf gestellte Schatten eines Originals, das weit, weit weg ist.


Platon beschreibt in seinem großen Werk "Die Republik" eine Analogie zur Höhle, um die Art der Knechtschaft zu veranschaulichen, in der wir uns befinden. Stellen Sie sich vor, dass die Gefangenen in einer dunklen Höhle gefesselt sind, ihre Hände, Füße und ihr Hals sind mit Eisenketten fest verbunden, so dass sie nur eine Wand sehen können, auf die die Schatten von Gegenständen geworfen werden, die sich hinter ihnen in der Welt des Sonnenlichts bewegen. Sie können die Gegenstände nicht sehen, sondern nur ihre Schatten, weil ihre Hälse festgebunden sind. Sie gewöhnen sich so sehr an die Realität der Bewegung der Schatten an der Wand, dass sie sich vorstellen, dass in den Schatten wirkliches Leben steckt, weil sie sich bewegen. Alles, was sich bewegt, muss Leben haben, und Schatten bewegen sich, also müssen sie Leben haben. Die Gefangenen lesen Bedeutung, Sinn und Wert in die Bewegungen dieser Schatten. In diesem Zustand können diese Gefangenen ein Familienleben führen. Sie können Kinder haben, die alle in dieser dunklen Höhle geboren wurden, aber darauf konditioniert sind, in einem Kerker der Dunkelheit zu leben, die gezwungen sind, nur die Schatten zu sehen, und denen niemals erlaubt wird, ihren Kopf zum Licht des Tages zu drehen. So können Zeitalter vergehen, in denen sich niemand mehr vorstellen kann, dass es irgendwo etwas anderes geben kann als diese Bewegungen. Und sie sind in den Realitäten. Sie sprechen, sie tanzen und sie gestikulieren. Sie haben Leben, und sie sind die Bewohner der Höhle. Aber nehmen wir an, dass sie nach langer Zeit aus dem Gefängnis befreit werden; ihre Fesseln werden gelockert, und dann werden sie in die Realität des wachen Lebens zurückgebracht und sie sehen die Originale. Werden sie nicht überrascht sein? Sie werden nicht wissen, was sie sehen. Ihre Augen können das Licht nicht sehen. Sie werden geblendet sein. Sie werden nicht in der Lage sein, die Menschen zu erkennen, die in der Höhle die Schatten warfen. Sie werden denken, dass sie sich in einer völlig neuen Welt befinden, die sie nicht erkennen, schätzen oder verstehen können. Die Beschreibung ist lang; ich gebe nur kurz die Bedeutung dieses Bildes wieder.


© Divine Life Society

Siehe auch

Literatur

  • Swami Krishnananda - Die Gesellschaft des Göttlichen Lebens, Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien - Webseite: www.swami-krishnananda.org

Seminare

Indische Schriften

Der RSS-Feed von https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=1655882548 konnte nicht geladen werden: Fehler beim Parsen von XML für RSS