Wu wei: Unterschied zwischen den Versionen
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Das Vollkommene - - als [[Leere|leer]], weich und spontan gedacht und entsprechend ohne ein Eingreifen des dualistischen Intellektes, passt sich der Lage an und läuft [[Intuition|intuitiv]]: [[sinn]]los, seine Energie in unfruchtbaren Handlungen um der Handlung willen zu erschöpfen. Sondern das Handeln sollte sich auf die geeigneten Umstände und Mittel beschränken. D.h.„Nicht-Eingreifen“ bzw. „Handeln durch Nicht-Handeln“ - eine Art von kreativer Passivität. Die eigene [[Mitte]] und sein Mass aus der Mitte immer wieder einüben, um in modernen [[Tradition]]slosigkeiten und Fluten von Wissen [[Ritual|ritualisiert]] regelmäßig genau das Stimmige einzubalancieren......... | Das Vollkommene - - als [[Leere|leer]], weich und spontan gedacht und entsprechend ohne ein Eingreifen des dualistischen Intellektes, passt sich der Lage an und läuft [[Intuition|intuitiv]]: [[sinn]]los, seine [[Energie]] in unfruchtbaren Handlungen um der [[rajas|Handlung]] willen zu erschöpfen. Sondern das Handeln sollte sich auf die geeigneten Umstände und Mittel beschränken. D.h.„Nicht-Eingreifen“ bzw. „Handeln durch Nicht-Handeln“ - eine Art von kreativer Passivität. Die eigene [[Mitte]] und sein Mass aus der Mitte immer wieder einüben, um in modernen [[Tradition]]slosigkeiten und Fluten von [[wissenschaft|Wissen]] [[Ritual|ritualisiert]] regelmäßig genau das Stimmige einzubalancieren......... | ||
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:''Niemals machen und doch bleibt nichts ungetan.'' | :''Niemals machen und doch bleibt nichts ungetan.'' | ||
:''Der Edle tut es ohne Absicht.'' <sub>Daodejing XXXVII</sub> | :''Der Edle tut es ohne [[Absicht]].'' <sub>Daodejing XXXVII</sub> | ||
:''Ohne [[Absicht]] bleibt doch nichts ungefördert; denn man ist nie im Zweifel, was man zu tun hat.'' <sub>I Ging</sub> | |||
==Siehe auch== | ==Siehe auch== | ||
Version vom 10. Dezember 2011, 14:10 Uhr
Wu wei - aus dem Daoismus - ist „Enthaltung eines gegen die Natur gerichteten Handelns“, so besehen Nichthandeln. Die letzte Wahrheit erfolgt spontan, ohne dualistisches Denken, eins - wo einzugreifen unweise wäre: spontan in Einklang mit dem Notwendigen - ohne Übereifer und blinden Aktionismus. Im Zustand der inneren Stille geschieht zur richtigen Zeit die richtige Handlung ohne Über-Anstrengung des Willens, konzentriert..
Das Vollkommene - - als leer, weich und spontan gedacht und entsprechend ohne ein Eingreifen des dualistischen Intellektes, passt sich der Lage an und läuft intuitiv: sinnlos, seine Energie in unfruchtbaren Handlungen um der Handlung willen zu erschöpfen. Sondern das Handeln sollte sich auf die geeigneten Umstände und Mittel beschränken. D.h.„Nicht-Eingreifen“ bzw. „Handeln durch Nicht-Handeln“ - eine Art von kreativer Passivität. Die eigene Mitte und sein Mass aus der Mitte immer wieder einüben, um in modernen Traditionslosigkeiten und Fluten von Wissen ritualisiert regelmäßig genau das Stimmige einzubalancieren.........
Aus dieser Haltung des Geschehenlassens resultieren auch Gewaltlosigkeit und Widerstandslosigkeit als natürliche Folge. Natürlich mit ggf. spontan energischem Tun etwa gegen miterlebte Gewalt.
Der Begriff Wu Wei erschien in der chinesischen Philosophie zum ersten Mal im Daodejing und blieb ein Wesensmerkmal des Daoismus.
Einige Zitate:
- Wenn du auf dem Wasser reisen willst, ist ein Boot dafür geeignet, weil ein Boot sich auf dem Wasser in geeigneter Weise bewegt. Wenn du aber an Land gehst, kommst du damit nicht weiter und wirst nur Ärger haben und nichts erreichen als dir selbst Schaden zuzufügen. Zhuangzi XIV
- Niemals machen und doch bleibt nichts ungetan.
- Der Edle tut es ohne Absicht. Daodejing XXXVII
- Ohne Absicht bleibt doch nichts ungefördert; denn man ist nie im Zweifel, was man zu tun hat. I Ging
Siehe auch
Literatur
- J. C. Cooper: Was ist Taoismus. München 1993, ISBN 3-502-62112-8
- Theo Fischer: Wu Wei, die Lebenskunst des Tao. Rowohlt Tb., Januar 2005 ISBN 3-499-61980-6
- Alan Watts: Der Lauf des Wassers. Inselverlag Frankfurt am Main 1975, ISBN 3-458-34639-2
Weblinks
- Definition, Erklärung, Geschichte
- Wu-Wei in Europe. A Study of Eurasian Economic Thought. von Christian Gerlach, London School of Economics – März 2005 (PDF-Datei; 406 kB)
