Der Tanz Shivas - Vedanta als Code

Aus Yogawiki
Shiva als Nataraj - Der Tänzer

Der Tanz Shivas - Vedanta als Code - Inspirierender Satsangs von Vedanta Lehrer James Swartz in deutscher Sprache. Mehr über James Swartz und seine Satsangs - im Original in englischer Sprache - findest du auf seiner Webseite Shiningworld.com.

Der Tanz Shivas - Vedanta als Code

Die nicht-duale Wirklichkeit verstehen

Die Menschen sagen, sie wollen Glückseligkeit ohne Gedanken, aber das funktioniert nicht, weil der Intellekt die Glückseligkeit mit Sorgen verdunkeln will, bis er zweifelsfreies Wissen erlangt.

Die Wirklichkeit ist nicht-duale Existenz, die als ungeborenes ganzes und vollständiges Bewusstsein leuchtet. Sie ist alles, was ist. Es gibt nicht nur kein einziges Wort, das sie erklären kann, es gibt so viele existierende Namen und Formen, dass es unmöglich ist, sie alle zu kategorisieren. Aber kategorisieren müssen wir sie, wenn wir unsere Unwissenheit beseitigen wollen. Kapitel 7 der Bhagavad reduziert alles, was existiert, auf zwei Kategorien: Subjekt (Bewusstsein) und Materie (bekannte und unbekannte Objekte). Die Gita ist die Essenz der Upanishaden, der Quellentexte des Vedanta, eines bewährten Mittels zur Selbsterkenntnis.

Keine der beiden Kategorien kann aus sich heraus erschaffen. Das Bewusstsein kann das nicht, weil es ungeschaffen und ewig ist. Es kann weder Materie verändern, noch von Materie verändert werden, noch sich selbst verändern. Materie kann nicht erschaffen, weil sie träge ist. Wenn diese beiden Faktoren jedoch zusammenkommen, entsteht Schöpfung. Denken Sie an den Urknall: Es ist wichtig, diese Tatsache zu kennen, wenn Sie die Freiheit wollen, die sich von der bedingungslosen Liebe nicht unterscheidet; die Freiheit, die vollkommene Zufriedenheit mit sich selbst ist, wie auch immer Sie sich das vorstellen, und die Zufriedenheit, die sich aus der Wertschätzung der strahlenden, vollkommenen Schönheit der Schöpfung ergibt. Wenn du dich jemals gefragt hast, ob du ein spirituelles Wesen mit einem materiellen Körper oder ein materielles Wesen mit spirituellen Neigungen bist, löst Vedanta, die Wissenschaft der Existenz, die als Bewusstsein erstrahlt, dein Problem.

Vedanta erreicht dies für uns auf zwei Arten. Er löst diese und andere Verwirrungen, die dadurch entstehen, indem er Worte auf logische Weise verwendet, was als informelle Meditation bekannt ist. Logik ist ein äußerst subtiles Denkmuster, das das Wissen erzeugt, das die Unwissenheit beseitigt. Der zweite Weg wird formale Meditation genannt, für die dieses wunderbare Bild, der tanzende Shiva, eines der elegantesten und beredtesten Beispiele ist. Es ist besonders für Menschen geeignet, die Schwierigkeiten haben, logischen Gedankengängen zu folgen, aber es ist ein Bild von solch provozierender, transzendenter Schönheit und Kraft, dass es die meisten Menschen mit spirituellen Bestrebungen anspricht, sobald es entfaltet ist.

Der Tanz der Glückseligkeit (ananda tandava) versöhnt Wissenschaft, hingebungsvolle Liebe und Schönheit in einem komplexen, aber einfachen Bild. Metaphern können die Unwissenheit über Dinge beseitigen, die wir zu wissen wünschen, die aber nicht mit den Sinnen wahrgenommen oder vom Verstand genau erschlossen werden können.

Das Wort Shiva bedeutet Verheißung, das eine ungeschaffene, allgegenwärtige und verfügbare Ding, das zu allen Zeiten, an allen Orten und unter allen Umständen gut ist - unsere Essenz oder unser Selbst - die ausgeglichene, ausgeglichene, zuversichtliche, vierarmige Gestalt, die momentan in der Zeit im Zentrum des leidenschaftlich tanzenden, strahlenden Feuerrings des Lebens schwebt.

Der tanzende Ring aus Feuer symbolisiert den dynamischen, geschaffenen, sich verändernden, materiellen Aspekt unseres Selbst, des Körpers, des Geistes, des Intellekts und der Welt. Das Selbst ist immer glücksverheißend. Die Materie ist manchmal verheißungsvoll, manchmal ungünstig, in Bezug auf das Glück, das wir ständig suchen. Die ausgeglichene, in sich ruhende Figur symbolisiert das stets glückverheißende Selbst, während der Feuerring unser extrovertiertes, greifendes, unzuverlässiges, unsicheres, materielles Selbst symbolisiert. Dieses Selbst ist unzuverlässig, weil es von einem Moment zum anderen nie dasselbe ist. Das spirituelle oder bewusste Selbst ist immer verlässlich, weil es die immer wünschenswerte, immer verlässliche Glückseligkeit ist. Es ist das, was man kennen muss, wenn man sicher, angemessen und dauerhaft erfüllt sein will.

A. Meditation - Konzentration auf das Selbst

Die formale Meditation beginnt mit einem visuellen Symbol, das durch die Meditationspraxis verinnerlicht wird. Bevor Sie beginnen, sorgen Sie dafür, dass das Bild an einer Wand hängt oder auf einem Schreibtisch oder einer Kommode in einem sauberen, ruhigen und attraktiven Raum in Ihrem Haus oder Garten steht. Setzen Sie sich vor das Bild und bitten Sie Shiva im Geiste, Ihnen eine erfolgreiche Meditation zu schenken. Das Sitzen ist ein Symbol des Nicht-Handelns. Zünde eine Kerze an, läute eine Glocke und verbrenne ein Räucherstäbchen, um die Aufmerksamkeit deines innersten Selbst zu erlangen. Behalte im Hinterkopf, dass jedes Ergebnis akzeptabel ist (Karma Yoga). Da dies eine dualistische Meditation ist, müssen wir "er" für das Selbst und "sie" für das Nicht-Selbst verwenden. Er und sie implizieren kein Machtungleichgewicht. Bruder und Schwester ist vielleicht eine bessere Metapher.

Indem du denkst: "Ich bin Shiva", konzentriere dich ausschließlich auf das reine, ruhige, ausgeglichene, in sich geschlossene Bild und ignoriere alle Gedanken, die nichts mit Shiva zu tun haben, bis der Feuerring verschwindet. Du solltest deine Konzentration mit der Zeit allmählich erweitern. Das Erreichen des ununterbrochenen "Ich-Gedankens" ist leicht oder schwierig, je nach der Reinheit deines Geistes. Je länger Sie sich bequem konzentrieren können, desto tiefer wird die Untersuchung. Seien Sie nicht überrascht, wenn dabei beunruhigende unterbewusste Inhalte auftauchen, die Sie während der Meditation dankbar aufnehmen und wahrscheinlich untersuchen sollten, sobald die Meditation beendet ist.

So wie Tänze sorgfältig choreografierte Werke von künstlerischer Schönheit sind, ist der glückselige Tanz des Lebens ein rhythmisch choreografiertes Kunstwerk, das der gesamten nicht-dualen Schöpfung zugrunde liegt und vom Chefkünstler Isvara/Maya, dem nicht-dualen Schöpfer, entworfen wurde. Er hat viele Merkmale oder Prinzipien oder Wahrheiten (tattvas). Es ist eine äußerst wirksame Praxis.

Hier ist ein Zeugnis von einem Mitglied der ShiningWorld Gemeinschaft. "Mit großem Interesse habe ich Ihrem Satsang über Shiva, Meditation und Hingabe zugehört. Er erinnert mich stark an das 'Nirvana Shatakam' von Adi Shankaracharya. Es hat mich beeindruckt, wie kraftvoll Ihre Erklärung der Symbolik ist. Sowohl das Bild als auch das Gedicht sind jetzt viel lebendiger. Der Schlüssel für mich ist die Tatsache, dass ich Shiva bin". Ich habe nie darüber nachgedacht, aber mir ist klar, dass das die Bedeutung von Shivoham ist.* Das Gedicht handelt also von mir, dem Selbst. Meine Meditation vertieft meine Hingabe weiter und weiter. Ich danke Ihnen für Ihre schöne Erklärung. Ich hoffe, dass ich nächsten Sonntag an deinem Satsang teilnehmen kann."

*Oham oder aham bedeutet "Ich bin" und Shiva bedeutet "Ich bin immer das Gute, das jenseits von Gut und Böse ist."

Wenn du diese Praxis in dein tägliches Leben aufnimmst, vertieft sich die dualistische Bhakti bis zu dem Punkt, an dem sie in die nicht-duale hingebungsvolle Bhakti übergeht. Das Suchen hört auf und der Handelnde wird aufgehoben. Die Lehrtradition verdankt John Baxter die rechtzeitige Einführung eines zeitgemäßen, attraktiven Schlagworts, des "story upgrade".

Es folgen die oben erwähnten sechs Meditationen über mich selbst von Shankaracharya. Du musst über die Bedeutung jeder folgenden Aussage kontemplieren, bis sie unbestreitbar wahr ist, egal wie du dich definierst. Halten Sie nach jeder Aussage inne, um zu bestätigen, dass sie wirklich wahr ist. Überlegen Sie es sich zweimal, wenn das Ego eifrig behauptet, es sei wahr, weil es der gefürchteten Erleuchtungskrankheit unterliegt: einer verfrühten Behauptung der Erleuchtung. Fragen Sie sich, ob Sie tatsächlich etwas zu gewinnen haben, wenn Sie diese Behauptung aufstellen.

Wenn ja, dann sind Sie nicht Ihr wahres Ich. Wenn nicht, bedeutet das, dass diese Aussagen keine Behauptungen sind. Sie sind einfache Tatsachen, wie: "Heute ist es heiß. Auch wenn Sie die Klimaanlage einschalten, ändert sich das Wetter nicht, nur Ihre Erfahrung damit. Zu wissen, was man ist, ist niemals ein Gewinn. Es ist ein Verlust an Unwissenheit, der wie ein Gewinn erscheint.


Mano buddhy-ahamkara chittani naham Na cha srotra jihwe na cha ghrana netre Na cha vyoma bhumir na tejo na vayu Chidananda rupah Shivoham Shivoham (1)

Ich bin nicht der Verstand, der Intellekt, das Ego oder die Erinnerung. Ich höre, sehe, berühre, schmecke oder rieche nicht. Ich bin nicht Raum, Luft, Feuer, Wasser oder Erde. Ich bin die Glückseligkeit selbst... reines, ungeborenes, glückseliges Bewusstsein. Ich bin Shiva. Ich bin Shiva.

Na cha prana sangno na vai panchavayu Nava sapthadhatur na va pancha koshaha Na vakpani padau na cho pastha payu Chidananda rupah Shivoham Shivoham (2)

Ich bin nicht die universelle Energie oder die fünf physiologischen Funktionen. Ich bin nicht die sieben Bestandteile des Körpers* oder die fünf Hüllen*. Ich bin nicht Sprecher, Zuhörer, Begreifer, Erzeuger oder Ausscheider. Ich bin die Glückseligkeit selbst...reines ungeborenes nicht-duales Bewusstsein. Ich bin Shiva. Ich bin Shiva.

  • Fünf physiologische Funktionen: Ausstoßung, Atmung, Verdauung, Kreislauf, Ausscheidung
  • Sieben Bestandteile: Haut, Muskel, Fett, Fleisch, Blut, Knochen und Knochenmark.
  • Fünf Hüllen: der Körper, fünf physiologische Systeme, Emotionen, Intellekt und Glückseligkeit.

Namae dwesha ragau na mae lobha mohau Mado naiva mae naiva matsarya bhavaha Na dharmo na chardho na kamo na mokshaha Chidananda rupah Shivoham Shivoham (3)

Ich habe keine Vorlieben und Abneigungen. Ich bin nicht gierig, begehrlich oder vernarrt. Ich bin frei von Stolz, Neid und Eifersucht. Ich suche nicht nach Sicherheit, Vergnügen oder Freiheit und ich bin Dharma selbst... reines, ungeborenes, glückseliges Bewusstsein. Ich bin Shiva. Ich bin Shiva.

Na punyam na papam na saukhyam na dhukkam Na mantro na teertham na veda na yagnaha Aham bhojanam naiva bhojyam na bhoktha Chidananda rupah Shivoham Shivoham (4)


Ich bin unbeeinflusst von Sünde oder Tugend, so dass ich weder Vergnügen noch Schmerz, weder Freude noch Kummer erleide. Ich bin nicht an Schriften, heilige Rituale oder heilige Orte gebunden. Ich opfere nicht. Ich bin nicht der Genießer, der Genossene oder der Genuss. Ich bin die Glückseligkeit selbst, reines ungeborenes nicht-duales Bewusstsein. Ich bin Shiva. Ich bin Shiva.


Na mruthyu na sangka na mae jathi bedha Pita naiva mae naiva mata na janma Na bandhur na mitram gururnaiva sishya Chidananda rupah Shivoham Shivoham (5)


Ich sterbe nicht, noch bin ich von Kasten und Glaubensbekenntnissen betroffen. Ich wurde nie geboren, also habe ich weder Vater, Mutter, Verwandte noch Freunde. Ich habe weder einen Lehrer noch irgendwelche Schüler. Ich bin die Glückseligkeit selbst, reines, ungeborenes, glückseliges Bewusstsein. Ich bin Shiva, ich bin Shiva.


Aham nirvikalpo nirakara rupo Vibhutwaccha sarvatra sarvendriyanam Na cha sanga tham naiva mukthir na meya Chidananda rupah Shivoham Shivoham (6)

Ich bin das formlose, unveränderte, gedankenfreie, nicht-duale Selbst. Ich bin die Substanz von allem, was erscheint, und die Kraft, die es den Sinnen erlaubt, zu erkennen. Ich bin unverbunden mit allem und ungebunden an alles. Ich bin die Glückseligkeit selbst, reines, nicht-duales, glückseliges Bewusstsein. Ich bin Shiva Ich bin Shiva.

Alle Objekte der Existenz werden durch den schwarzen Hintergrund, den Kontext des Bildes, symbolisiert. Sie ist als Unwissenheit bekannt, weil sie eine Welt von solch transzendenter Schönheit und Hässlichkeit erschafft, dass wir gezwungen sind, mit ihr umzugehen. Unsere Vorlieben, die schönen Teile, ziehen uns an, und unsere Abneigungen, die hässlichen Teile, stoßen uns ab. Was wir über die Welt denken und fühlen, ist nichts anderes als unsere Vorlieben und Abneigungen, die sie personalisieren, weil Maya unser ganzes und vollständiges unpersönliches Selbst verbirgt. Sie veranlasst das glücksverheißende Selbst zu der Annahme, dass alle Objekte, die attraktiv sind, in der Lage sind, sein ungerechtfertigtes Gefühl der Unvollständigkeit und Unzulänglichkeit zu beseitigen. Maya ist ein Gefühl von Magie, das entsteht, wenn man nicht weiß, wie ein Trick funktioniert. Sobald man es jedoch weiß, verschwindet die Magie, aber man genießt immer noch die Show, weil man die Trickhaftigkeit des Tricks schätzt.

Als nächstes wollen wir die Merkmale der Erfahrung analysieren.


Siehe auch

Literatur

James Swartz in Bad Meinberg 2019

Vedanta

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