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'''Mantras – Musterverzeichnis'''


Diese Auswahl führt zu zwanzig Mantras der tantrischen Überlieferung: einzelnen Keimsilben, Bijafolgen und Anrufungen verschiedener Gottheiten. Du findest zu jedem Mantra den Wortlaut in drei Schriften, seine spirituelle Ausrichtung und einen kurzen Quellennachweis. Drei verlinkte Namen führen zu den zugehörigen Musterartikeln.


===Kapitel III, Abschnitt I, Adhikarana V===
Die vereinfachte Schrift erleichtert den Zugang; IAST und Devanagari geben die Sanskritlaute genauer wieder. Ein vertrautes Mantra kann dich über längere Zeit begleiten. Die Vielfalt der Sammlung lädt dazu ein, einen passenden Zugang zu finden und ihn mit Aufmerksamkeit und Hingabe zu vertiefen.


== Bija Mantras ==


'''[[Aim|Aim Bija Mantra]]'''<br>
'''Vereinfachte Schrift:''' Aim<br>
'''IAST:''' aiṃ<br>
'''Devanagari:''' ऐं<br>
'''Wofür rezitiert:''' Zur Anrufung Saraswatis und zur Klärung des Geistes.<br>
Devata: Saraswati.<br>
<small>Quelle: Tantrabhidhana, Bijabhidhana, S. 62–63.</small><br>


'''Shrim Bija Mantra'''<br>
'''Vereinfachte Schrift:''' Shrim<br>
'''IAST:''' śrīṃ<br>
'''Devanagari:''' श्रीं<br>
'''Wofür rezitiert:''' Zur Verehrung Lakshmis.<br>
Devata: Lakshmi.<br>
<small>Quelle: Tantrabhidhana, Bijabhidhana.</small><br>


Adhikarana Zusammenfassung: Der gesamte Abstieg der Seele dauert nur eine kurze Zeit
'''Krim Bija Mantra'''<br>
'''Vereinfachte Schrift:''' Krim<br>
'''IAST:''' krīṃ<br>
'''Devanagari:''' क्रीं<br>
'''Wofür rezitiert:''' Zur Verehrung Kalis.<br>
Devata: Kali.<br>
<small>Quelle: Tantrabhidhana, Bijabhidhana, S. 62.</small><br>


'''Brahma-Sutra 3.1.23: Sanskrit-Text und deutsche Übersetzung'''
'''Gam Bija Mantra'''<br>
'''Vereinfachte Schrift:''' Gam<br>
'''IAST:''' gaṃ<br>
'''Devanagari:''' गं<br>
'''Wofür rezitiert:''' Zur Verehrung Ganeshas.<br>
Devata: Ganesha.<br>
<small>Quelle: Tantrabhidhana, Bijabhidhana, S. 63.</small><br>


नातिचिरेण, विशेषात् ॥ २३ ॥
'''Hrim Bija Mantra'''<br>
'''Vereinfachte Schrift:''' Hrim<br>
'''IAST:''' hrīṃ<br>
'''Devanagari:''' ह्रीं<br>
'''Wofür rezitiert:''' Zur Verehrung der göttlichen Mutter.<br>
Devata: Bhuvaneshvari; Parvati.<br>
<small>Quelle: Tantrabhidhana, Bijabhidhana.</small><br>


nāticireṇa, viśeṣāt || 23 ||
'''Klim Bija Mantra'''<br>
'''Vereinfachte Schrift:''' Klim<br>
'''IAST:''' klīṃ<br>
'''Devanagari:''' क्लीं<br>
'''Wofür rezitiert:''' Zur Verehrung Gopalas oder der Göttin, je nach Überlieferung.<br>
Devata: Gopala; Kameshi; Guhyakali.<br>
<small>Quelle: Tantrabhidhana, Bijabhidhana, S. 62.</small><br>


''na-nicht''; ''aticireṇa-in ''sehr langer Zeit; ''viśeṣāt-auf ''Grund der besonderen Erklärung.
'''Haum Bija Mantra'''<br>
<ol start="23">
'''Vereinfachte Schrift:''' Haum<br>
''' (Der Abstieg der Seele vom Mond durch die verschiedenen Stadien bis zur Erde dauert) nicht sehr lange, aufgrund einer besonderen Erklärung (der </strong>'''Srutis in Bezug auf die Stadien danach, die Zeit brauchen)'''
'''IAST:''' hauṃ<br>
'''Devanagari:''' हौं<br>
'''Wofür rezitiert:''' Zur Verehrung Shivas.<br>
Devata: Shiva.<br>
<small>Quelle: Tantrabhidhana, Bijabhidhana, S. 62.</small><br>


Es wird die Frage aufgeworfen, ob die absteigende Seele, wenn sie die Ähnlichkeit der Natur mit Äther, Luft usw. erreicht, ziemlich lange in diesen Stufen verbleibt oder die nächsten Stufen schnell nacheinander erreicht. Dieses Sutra sagt, dass sie sie schnell durchläuft. "Dann wird er als Reis und Korn, Kräuter und Bäume, Sesam und Bohnen geboren. Von da an ist die Flucht mit vielen weiteren Schwierigkeiten behaftet" (Chh. 5. 10. 6). Die Sruti bezeichnet also die Stadien nach dem Herabsteigen auf die Erde durch den Regen als besonders schwer zu entkommen und deutet damit an, dass die Flucht aus den früheren Stadien leicht und schnell zu erreichen ist.
'''Hum Bija Mantra'''<br>
'''Vereinfachte Schrift:''' Hum<br>
'''IAST:''' hūṃ<br>
'''Devanagari:''' हूं<br>
'''Wofür rezitiert:''' Zur Anrufung Taras und zum Schutz.<br>
Devata: Tara.<br>
<small>Quelle: Tantrabhidhana, Bijabhidhana, S. 62.</small><br>


== Bija-Folgen ==


'''Kulasundari Bija Mantra'''<br>
'''Vereinfachte Schrift:''' Aim Klim Sauh<br>
'''IAST:''' aiṃ klīṃ sauḥ<br>
'''Devanagari:''' ऐं क्लीं सौः<br>
'''Wofür rezitiert:''' Zur Verehrung Kulasundaris.<br>
Devata: Kulasundari.<br>
<small>Quelle: Chinmantramalini, S. 45.</small><br>


'''Trishakti Lakshmi Mantra'''<br>
'''Vereinfachte Schrift:''' Shrim Hrim Klim<br>
'''IAST:''' śrīṃ hrīṃ klīṃ<br>
'''Devanagari:''' श्रीं ह्रीं क्लीं<br>
'''Wofür rezitiert:''' Zur Verehrung Trishakti Lakshmis.<br>
Rishi: Brahma; Devata: Trishakti; Chandas: Gayatri.<br>
<small>Quelle: Shri Vidyarnava Tantra, S. 131.</small><br>


===h Kapitel III, Abschnitt I, Adhikarana VI===
== Kurze Anrufungen und Mantras mit Bija ==


'''[[Om Namo Narayanaya|Om Namo Narayanaya]]'''<br>
'''Vereinfachte Schrift:''' Om Namo Narayanaya<br>
'''IAST:''' oṃ namo nārāyaṇāya<br>
'''Devanagari:''' ॐ नमो नारायणाय<br>
'''Wofür rezitiert:''' Zur Verehrung Narayanas und zur hingebungsvollen Wiederholung.<br>
Devata: Narayana.<br>
<small>Quelle: Shakta Pramoda, S. 563.</small><br>


'''Om Namah Shivaya'''<br>
'''Vereinfachte Schrift:''' Om Namah Shivaya<br>
'''IAST:''' oṃ namaḥ śivāya<br>
'''Devanagari:''' ॐ नमः शिवाय<br>
'''Wofür rezitiert:''' Zur Verehrung Shivas.<br>
Devata: Shiva.<br>
<small>Quelle: Matrikabheda Tantra 5.10, Kommentar.</small><br>


'''Jayadurga Schutzmantra'''<br>
'''Vereinfachte Schrift:''' Om Durge Durge Rakshini Svaha<br>
'''IAST:''' oṃ durge durge rakṣiṇi svāhā<br>
'''Devanagari:''' ॐ दुर्गे दुर्गे रक्षिणि स्वाहा<br>
'''Wofür rezitiert:''' Zur Anrufung Durgas als Beschützerin.<br>
Rishi: Narada; Devata: Jayadurga; Bija: oṃ; Shakti: svāhā; Kilaka: rakṣiṇi; Chandas: Gayatri.<br>
<small>Quelle: Shri Vidyarnava Tantra, S. 149.</small><br>


Adhikarana Zusammenfassung: Wenn die Seelen in Pflanzen etc. eintreten, werden sie nur mit ihnen verbunden und nehmen nicht an ihrem Leben teil.
'''Ganesha Kshipraprasadana Mantra'''<br>
'''Vereinfachte Schrift:''' Gam Kshipraprasadanaya Namah<br>
'''IAST:''' gaṃ kṣipraprasādanāya namaḥ<br>
'''Devanagari:''' गं क्षिप्रप्रसादनाय नमः<br>
'''Wofür rezitiert:''' Zur Anrufung Ganeshas als des rasch Gnädigen.<br>
Rishi: Ganaka; Devata: Kshipraprasadana Ganesha; Chandas: Virat.<br>
<small>Quelle: Brihat Tantrasara, 2. Pariccheda, 90–92.</small><br>


'''Brahma-Sutra 3.1.24: Sanskrit-Text und deutsche Übersetzung'''
'''Vahnivasini Mantra'''<br>
'''Vereinfachte Schrift:''' Om Hrim Vahnivasinyai Namah<br>
'''IAST:''' oṃ hrīṃ vahnivāsinyai namaḥ<br>
'''Devanagari:''' ॐ ह्रीं वह्निवासिन्यै नमः<br>
'''Wofür rezitiert:''' Zur Verehrung Vahnivasinis.<br>
Devata: Vahnivasini.<br>
<small>Quelle: Chinmantramalini, S. 43.</small><br>


अन्याधिष्ठिते पूर्ववत्, अभिलापात् ॥ २४ ॥
'''Shivaduti Mantra'''<br>
'''Vereinfachte Schrift:''' Hrim Shivadutyai Namah<br>
'''IAST:''' hrīṃ śivadūtyai namaḥ<br>
'''Devanagari:''' ह्रीं शिवदूत्यै नमः<br>
'''Wofür rezitiert:''' Zur Verehrung Shivadutis.<br>
Devata: Shivaduti.<br>
<small>Quelle: Chinmantramalini, S. 44.</small><br>


anyādhiṣṭhite pūrvavat, abhilāpāt || 24 ||
== Gayatri-Mantras ==


''anya-adhiṣṭhite'''' - in das'', was von einem anderen beherrscht wird; ''pūrvavat - wie ''in den vorhergehenden Fällen; ''abhilāpāt - ''so sagt die Sruti.
'''Shiva Gayatri Mantra'''<br>
<ol start="24">
'''Vereinfachte Schrift:''' Tatpurushaya Vidmahe Mahadevaya Dhimahi Tanno Rudrah Prachodayat<br>
''' (Die absteigende Seele tritt) in das ein, was von einer anderen (</strong>'''Jiva oder Seele) beherrscht wird, wie in den vorherigen Fällen (''nämlich ''Äther usw. zu werden); denn so steht es in der Sruti'''
'''IAST:''' tatpuruṣāya vidmahe mahādevāya dhīmahi tanno rudraḥ pracodayāt<br>
'''Devanagari:''' तत्पुरुषाय विद्महे महादेवाय धीमहि तन्नो रुद्रः प्रचोदयात्<br>
'''Wofür rezitiert:''' Zur Meditation über Shiva und zur Bitte um geistige Führung.<br>
Devata: Shiva.<br>
<small>Quelle: Brihat Tantrasara, 2. Pariccheda, Gayatri-Mantras.</small><br>


Es wird die Ansicht vertreten, daß der Durchgang der Seele durch die Stadien von Korn usw. nicht eine bloße Verbindung mit ihnen ist, wie in den früheren Stadien mit Äther usw., sondern daß sie tatsächlich in der Form von Korn usw. geboren wird. Denn die Sruti sagt: "Dann wird er als Reis ''geboren''" usw. (Chh. 5. 10. 6). Es scheint auch vernünftig, dass diejenigen, die vom Himmel fallen, nachdem sie ihre guten Taten erschöpft haben, als Kräuter, Pflanzen usw. geboren werden, weil ihr schlechtes Karma, wie das Töten von Tieren, zurückbleibt. Das Wort "geboren" ist also wörtlich zu nehmen. Das Sutra widerlegt diese Ansicht und sagt, dass das Wort "geboren" lediglich eine Verbindung mit Getreide, Kräutern usw. impliziert, die von anderen Seelen belebt werden, die tatsächlich als solche geboren wurden. Denn in diesen Stadien gibt es keinen Hinweis auf ihr Karma, ebenso wenig wie in den früheren Stadien des Äthers usw. Sie betreten diese Pflanzen usw. unabhängig von ihrem Karma, und während sie dort sind, erleben sie die Früchte überhaupt nicht. Wo die Geburt im primären Sinne stattfindet und die Erfahrung der Früchte des Handelns beginnt, wird durch einen Hinweis auf das Karma deutlich gemacht, wie z. B.: "Diejenigen, deren Verhalten gut war, werden schnell eine gute Geburt erlangen" (Chh. 5. 10. 7). Die absteigenden Seelen verweilen also nur so lange in Pflanzen usw., die von anderen Seelen belebt werden, bis sie die Gelegenheit zu einer neuen Geburt erhalten.
'''Lakshmi Gayatri Mantra'''<br>
'''Vereinfachte Schrift:''' Mahalakshmyai Vidmahe Mahashriyai Dhimahi Tannah Shrih Prachodayat<br>
'''IAST:''' mahālakṣmyai vidmahe mahāśriyai dhīmahi tannaḥ śrīḥ pracodayāt<br>
'''Devanagari:''' महालक्ष्म्यै विद्महे महाश्रियै धीमहि तन्नः श्रीः प्रचोदयात्<br>
'''Wofür rezitiert:''' Zur Meditation über Lakshmi und zur Bitte um geistige Führung.<br>
Devata: Lakshmi.<br>
<small>Quelle: Brihat Tantrasara, 2. Pariccheda, Gayatri-Mantras.</small><br>


== Längere Mantras mit Bijafolgen ==


'''Annapurna Mantra mit drei Bijas'''<br>
'''Vereinfachte Schrift:''' Om Hrim Shrim Klim Namo Bhagavati Maheshvari Annapurne Svaha<br>
'''IAST:''' oṃ hrīṃ śrīṃ klīṃ namo bhagavati māheśvari annapūrṇe svāhā<br>
'''Devanagari:''' ॐ ह्रीं श्रीं क्लीं नमो भगवति माहेश्वरि अन्नपूर्णे स्वाहा<br>
'''Wofür rezitiert:''' Zur Verehrung Annapurnas als Nahrung spendender Mutter.<br>
Rishi: Brahma; Devata: Annapurneshvari; Chandas: Ushnik.<br>
<small>Quelle: Shri Vidyarnava Tantra, S. 134.</small><br>


'''Brahma-Sutra 3.1.25: Sanskrit-Text und deutsche Übersetzung'''
'''[[Mahalakshmi Mantra Kamale Kamalalaye|Mahalakshmi Mantra Om Shrim Hrim Shrim]]'''<br>
'''Vereinfachte Schrift:''' Om Shrim Hrim Shrim Kamale Kamalalaye Prasida Prasida Shrim Hrim Shrim Om Mahalakshmyai Namah<br>
'''IAST:''' oṃ śrīṃ hrīṃ śrīṃ kamale kamalālaye prasīda prasīda śrīṃ hrīṃ śrīṃ oṃ mahālakṣmyai namaḥ<br>
'''Devanagari:''' ॐ श्रीं ह्रीं श्रीं कमले कमलालये प्रसीद प्रसीद श्रीं ह्रीं श्रीं ॐ महालक्ष्म्यै नमः<br>
'''Wofür rezitiert:''' Zur Verehrung Mahalakshmis und zur Bitte um ihre Gnade.<br>
Rishi: Daksha Prajapati; Devata: Lakshmi; Bija: śrīṃ; Shakti: hrīṃ; Kilaka: oṃ; Chandas: Gayatri.<br>
<small>Quelle: Shri Vidyarnava Tantra, S. 130–131.</small><br>


अशुद्धमिति चेत्, न, शब्दात् ॥ २५ ॥
[[Kategorie:Mantra]]
 
[[Kategorie:Tantra Mantra]]
aśuddhamiti cet, na, śabdāt || 25 ||
 
''aśuddham - unheilig''; ''iti cet - wenn ''es gesagt wird; ''na - nicht ''so;'' śabdāt - ''aufgrund der Autorität der Veden.
<ol start="25">
''' Wenn gesagt wird, dass Opfer, die das Töten von Tieren usw. beinhalten, unheilig sind, so sagen wir, dass dies nicht der Fall ist, weil es in der Schrift steht'''
 
Dieses Sutra widerlegt die Behauptung des Gegners in der vorhergehenden Suira, dass die absteigende Seele von ihrem schlechten Karma, wie dem Töten von Tieren in Opfern, umhüllt ist und deshalb als Kraut usw. geboren wird. Das Töten von Tieren usw. in Opfern bringt kein schlechtes Karma für die Person mit sich, denn es wird von den Schriften gebilligt.
 
 
 
'''Brahma-Sutra 3.1.26: Sanskrit-Text und deutsche Übersetzung'''
 
रेतः सिग्योगोऽथ ॥ २६ ॥
 
retaḥ sigyogo'tha || 26 ||
 
''retaḥ sika-yogo-Verbindung ''mit demjenigen, der den Akt der Zeugung vollzieht; ''atha-dann''.
<ol start="26">
''' Dann wird (die Seele) mit demjenigen verbunden, der den Akt der Zeugung vollzieht'''
 
"Denn wer Nahrung zu sich nimmt und den Akt der Zeugung vollzieht, (die Seele) wird eins mit ihm" (Chh. 5. 10. 6). Hier ist es unmöglich, dass die Seele buchstäblich mit dem Menschen identisch wird, und wir müssen verstehen, dass sie mit ihm verbunden wird. Dies beweist auch, dass die Verwandlung der Seele in Pflanzen usw. in den unmittelbar vorangehenden Stadien ebenfalls eine bloße Verbindung mit ihnen ist und keine tatsächliche Geburt als solche.
 
 
 
'''Brahma-Sutra 3.1.27: Sanskrit-Text und deutsche Übersetzung'''
 
योनेः शरीरम् ॥ २७ ॥
 
yoneḥ śarīram || 27 ||
 
''yoneḥ-aus dem ''Mutterleib;'' śarīram-Körper''.
<ol start="27">
''' Aus dem Mutterleib (entsteht) ein (neuer) Körper'''
 
Schließlich wird in diesem Sutra auf die eigentliche Geburt der Seele hingewiesen. Bis jetzt war es nur eine Verbindung mit den aufeinanderfolgenden Stadien, aber jetzt tritt die Seele durch ihre Verbindung mit einer Person, die den Akt der Zeugung vollzieht, in die Frau ein und erhält dort einen neuen Körper, der geeignet ist, die Ergebnisse ihres vergangenen Restkarmas zu erfahren.
 
 
 
 
===Kapitel III, Abschnitt II, Einleitung===
 
 
 
 
Adhikarana Zusammenfassung: Einleitung
 
Im letzten Abschnitt wurde der Übergang der Seele in verschiedene Sphären und ihre Rückkehr erklärt. Es gibt Menschen, die von Karma oder Opfern, die zu einem solchen Schicksal der Seele führen, angewidert sind und leidenschaftslos werden. Damit sie die wahre Bedeutung der Mahavakyas oder der großen vedischen Sprüche begreifen, wird in diesem Abschnitt die wahre Natur von "Das" und "Du" im Mahavakya "Das bist du" erläutert. Im letzten Abschnitt wurde der Wachzustand der Seele (das "Du") ausführlich beschrieben. Nun wird ihr Traumzustand erörtert, um zu zeigen, dass die Seele selbstleuchtend ist. Auf diese Weise wird gezeigt, dass die drei Zustände der Seele, ''nämlich ''Wachen, Traum und Tiefschlaf, lediglich illusorisch sind, und so wird die konsequente Identität von Jiva und Brahman festgestellt.
 
 
 
 
===Kapitel III, Abschnitt II, Adhikarana I===
 
 
 
 
Adhikarana Zusammenfassung: Die Seele im Traumzustand
 
'''Brahma-Sutra 3.2.1: Sanskrit-Text und deutsche Übersetzung'''
 
संध्ये सृष्टिराह हि ॥ १ ॥
 
saṃdhye sṛṣṭirāha hi || 1 ||
 
''saṃdhye-im ''Zwischenstadium (zwischen Wachen und Tiefschlaf, ''d.h. ''im Traumzustand); ''sṛṣṭiḥ-''(es gibt wirkliche) Schöpfung;'' āha-''(Sruti) sagt dies; ''hi-weil'';
<ol>
''' Im Zwischenstadium (zwischen Wachsein und Tiefschlaf) gibt es eine wirkliche Schöpfung, weil (die Sruti) es so sagt'''
 
Es wird die Frage aufgeworfen, ob die Schöpfung, die man im Traumzustand erfährt, genauso real ist wie diese unsere Welt oder nur Maya, falsch, im Vergleich zu dieser Wachwelt. Dieses Sutra, das die Ansicht des Gegners wiedergibt, vertritt die Ansicht, dass sie ebenso wirklich ist, denn die Sruti erklärt: "Es gibt dort keine Wagen, keine Pferde, die man an sie anspannen kann, und keine Straßen, sondern er selbst schafft die Wagen, Pferde und Straßen. Denn er ist der Handelnde" (Brih. 4. 3. 10). Außerdem gibt es keinen Unterschied zwischen der Erfahrung des Wachzustandes und der des Traumzustandes. Eine Mahlzeit, die im Traum eingenommen wird, wirkt genauso befriedigend wie im Wachzustand. Daher ist die Erschaffung des Traumzustandes real und entspringt dem Herrn selbst, so wie Er den Äther usw. erschafft.
 
 
 
'''Brahma-Sutra 3.2.2: Sanskrit-Text und deutsche Übersetzung'''
 
निर्मातारं चैके, पुत्रादयश् च ॥ २ ॥
 
nirmātāraṃ caike, putrādayaś ca || 2 ||
 
''nirmātāraṃ-Schöpfer''; ''ca-und'';'' ike-some ''(die Anhänger bestimmter Sakhas der Veden); ''putrādayaḥ-Söhne ''usw.; ''ca-und'';
<ol start="2">
''' Und einige (Sakhas oder Rezensionen) (erklären das Selbst oder den Höchsten Herrn als) den Schöpfer (von Objekten der Begierde, während wir schlafen) und (Objekte der Begierde stehen dort für) Söhne usw'''
 
Ein weiteres Argument wird vom Gegner angeführt, dass die Schöpfung sogar im Traum durch den Herrn selbst erfolgt. "Derjenige, der in uns wach ist, formt Objekte der Begierde, während wir schlafen ... das ist Brahman" (Kath. 2. 5. 8). Söhne usw. sind die Objekte der Begierde, die Er erschafft. Wie im Wachzustand schafft also auch im Traum der Herr selbst, und daher ist auch die Welt der Träume real. Daher ist die Traumwelt nicht falsch, sondern real wie unsere Vyavaharika (phänomenale) Welt.
 
 
 
'''Brahma-Sutra 3.2.3: Sanskrit-Text und deutsche Übersetzung'''
 
मायामात्रं तु, कार्त्स्न्येनानभिव्यक्तस्वरूपत्वात् ॥ ३ ॥
 
māyāmātraṃ tu, kārtsnyenānabhivyaktasvarūpatvāt || 3 ||
 
''māyāmātraṃ-Mehr ''Illusion; ''tu-aber''; kārtsnyena-in ''toto''; ''anabhivyaktasvarūpatvāt-weil ''ihre Natur nicht manifest ist.
<ol start="3">
''' Aber (die Traumwelt) ist nur eine Illusion, weil ihre Natur nicht mit der Gesamtheit (der Eigenschaften des Wachzustandes) manifestiert ist'''
 
Aber' verwirft die Ansicht, die in den beiden vorhergehenden Sutras zum Ausdruck kommt. Die Natur der Traumwelt stimmt nicht ''in allen Punkten ''mit der der Wachwelt überein, was Zeit, Ort, Ursache und Nicht-Widerspruch angeht, und daher ist diese Welt nicht real wie die Wachwelt. Im Traumzustand kann es keine angemessene Zeit, keinen angemessenen Ort und keine angemessene Ursache geben. Im Inneren des Körpers ist nicht genug Platz für Objekte wie Wagen, Pferde usw., und im Traum verlässt die Seele den Körper nicht; denn wenn sie es täte, würde jemand, der träumt, nach Amerika gegangen zu sein, sich beim Aufwachen dort wiederfinden, während er in Indien eingeschlafen ist. Auch die Mitternacht ist nicht die richtige Zeit für eine Sonnenfinsternis, die man im Traum sieht, und wir können uns auch nicht vorstellen, dass ein Kind im Traum Kinder bekommt, die real sind. Außerdem sehen wir sogar im Traum, wie sich die gesehenen Gegenstände verwandeln, wenn wir zum Beispiel sehen, wie sich ein Baum in einen Berg verwandelt. "Er selbst erschafft die Wagen usw." (Brih. 4. 3. 10), bedeutet nur, dass Gegenstände, die keine Realität haben, im Traum zu existieren scheinen, so wie Silber in einer Perlmutter. Das Argument, dass die Traumwelt real ist, weil sie ebenso wie die Wachwelt eine Schöpfung des Höchsten Herrn ist, ist nicht wahr, denn die Traumwelt ist nicht die Schöpfung des Herrn, sondern der individuellen Seele. "Wenn er träumt ... legt er selbst den Körper beiseite und erschafft selbst (einen Traumkörper an seiner Stelle)" (Brih. 4. 3. 9). Dieser Text beweist eindeutig, dass es der Jiva ist, der im Traum erschafft und nicht der Herr.
 
 
 
'''Brahma-Sutra 3.2.4: Sanskrit-Text und deutsche Übersetzung'''
 
सूचकश्च हि श्रुतेः, आचक्षते च तद्विदः ॥ ४ ॥
 
sūcakaśca hi śruteḥ, ācakṣate ca tadvidaḥ || 4 ||

Aktuelle Version vom 7. Oktober 2026, 08:20 Uhr

Mantras – Musterverzeichnis

Diese Auswahl führt zu zwanzig Mantras der tantrischen Überlieferung: einzelnen Keimsilben, Bijafolgen und Anrufungen verschiedener Gottheiten. Du findest zu jedem Mantra den Wortlaut in drei Schriften, seine spirituelle Ausrichtung und einen kurzen Quellennachweis. Drei verlinkte Namen führen zu den zugehörigen Musterartikeln.

Die vereinfachte Schrift erleichtert den Zugang; IAST und Devanagari geben die Sanskritlaute genauer wieder. Ein vertrautes Mantra kann dich über längere Zeit begleiten. Die Vielfalt der Sammlung lädt dazu ein, einen passenden Zugang zu finden und ihn mit Aufmerksamkeit und Hingabe zu vertiefen.

Bija Mantras

Aim Bija Mantra
Vereinfachte Schrift: Aim
IAST: aiṃ
Devanagari: ऐं
Wofür rezitiert: Zur Anrufung Saraswatis und zur Klärung des Geistes.
Devata: Saraswati.
Quelle: Tantrabhidhana, Bijabhidhana, S. 62–63.

Shrim Bija Mantra
Vereinfachte Schrift: Shrim
IAST: śrīṃ
Devanagari: श्रीं
Wofür rezitiert: Zur Verehrung Lakshmis.
Devata: Lakshmi.
Quelle: Tantrabhidhana, Bijabhidhana.

Krim Bija Mantra
Vereinfachte Schrift: Krim
IAST: krīṃ
Devanagari: क्रीं
Wofür rezitiert: Zur Verehrung Kalis.
Devata: Kali.
Quelle: Tantrabhidhana, Bijabhidhana, S. 62.

Gam Bija Mantra
Vereinfachte Schrift: Gam
IAST: gaṃ
Devanagari: गं
Wofür rezitiert: Zur Verehrung Ganeshas.
Devata: Ganesha.
Quelle: Tantrabhidhana, Bijabhidhana, S. 63.

Hrim Bija Mantra
Vereinfachte Schrift: Hrim
IAST: hrīṃ
Devanagari: ह्रीं
Wofür rezitiert: Zur Verehrung der göttlichen Mutter.
Devata: Bhuvaneshvari; Parvati.
Quelle: Tantrabhidhana, Bijabhidhana.

Klim Bija Mantra
Vereinfachte Schrift: Klim
IAST: klīṃ
Devanagari: क्लीं
Wofür rezitiert: Zur Verehrung Gopalas oder der Göttin, je nach Überlieferung.
Devata: Gopala; Kameshi; Guhyakali.
Quelle: Tantrabhidhana, Bijabhidhana, S. 62.

Haum Bija Mantra
Vereinfachte Schrift: Haum
IAST: hauṃ
Devanagari: हौं
Wofür rezitiert: Zur Verehrung Shivas.
Devata: Shiva.
Quelle: Tantrabhidhana, Bijabhidhana, S. 62.

Hum Bija Mantra
Vereinfachte Schrift: Hum
IAST: hūṃ
Devanagari: हूं
Wofür rezitiert: Zur Anrufung Taras und zum Schutz.
Devata: Tara.
Quelle: Tantrabhidhana, Bijabhidhana, S. 62.

Bija-Folgen

Kulasundari Bija Mantra
Vereinfachte Schrift: Aim Klim Sauh
IAST: aiṃ klīṃ sauḥ
Devanagari: ऐं क्लीं सौः
Wofür rezitiert: Zur Verehrung Kulasundaris.
Devata: Kulasundari.
Quelle: Chinmantramalini, S. 45.

Trishakti Lakshmi Mantra
Vereinfachte Schrift: Shrim Hrim Klim
IAST: śrīṃ hrīṃ klīṃ
Devanagari: श्रीं ह्रीं क्लीं
Wofür rezitiert: Zur Verehrung Trishakti Lakshmis.
Rishi: Brahma; Devata: Trishakti; Chandas: Gayatri.
Quelle: Shri Vidyarnava Tantra, S. 131.

Kurze Anrufungen und Mantras mit Bija

Om Namo Narayanaya
Vereinfachte Schrift: Om Namo Narayanaya
IAST: oṃ namo nārāyaṇāya
Devanagari: ॐ नमो नारायणाय
Wofür rezitiert: Zur Verehrung Narayanas und zur hingebungsvollen Wiederholung.
Devata: Narayana.
Quelle: Shakta Pramoda, S. 563.

Om Namah Shivaya
Vereinfachte Schrift: Om Namah Shivaya
IAST: oṃ namaḥ śivāya
Devanagari: ॐ नमः शिवाय
Wofür rezitiert: Zur Verehrung Shivas.
Devata: Shiva.
Quelle: Matrikabheda Tantra 5.10, Kommentar.

Jayadurga Schutzmantra
Vereinfachte Schrift: Om Durge Durge Rakshini Svaha
IAST: oṃ durge durge rakṣiṇi svāhā
Devanagari: ॐ दुर्गे दुर्गे रक्षिणि स्वाहा
Wofür rezitiert: Zur Anrufung Durgas als Beschützerin.
Rishi: Narada; Devata: Jayadurga; Bija: oṃ; Shakti: svāhā; Kilaka: rakṣiṇi; Chandas: Gayatri.
Quelle: Shri Vidyarnava Tantra, S. 149.

Ganesha Kshipraprasadana Mantra
Vereinfachte Schrift: Gam Kshipraprasadanaya Namah
IAST: gaṃ kṣipraprasādanāya namaḥ
Devanagari: गं क्षिप्रप्रसादनाय नमः
Wofür rezitiert: Zur Anrufung Ganeshas als des rasch Gnädigen.
Rishi: Ganaka; Devata: Kshipraprasadana Ganesha; Chandas: Virat.
Quelle: Brihat Tantrasara, 2. Pariccheda, 90–92.

Vahnivasini Mantra
Vereinfachte Schrift: Om Hrim Vahnivasinyai Namah
IAST: oṃ hrīṃ vahnivāsinyai namaḥ
Devanagari: ॐ ह्रीं वह्निवासिन्यै नमः
Wofür rezitiert: Zur Verehrung Vahnivasinis.
Devata: Vahnivasini.
Quelle: Chinmantramalini, S. 43.

Shivaduti Mantra
Vereinfachte Schrift: Hrim Shivadutyai Namah
IAST: hrīṃ śivadūtyai namaḥ
Devanagari: ह्रीं शिवदूत्यै नमः
Wofür rezitiert: Zur Verehrung Shivadutis.
Devata: Shivaduti.
Quelle: Chinmantramalini, S. 44.

Gayatri-Mantras

Shiva Gayatri Mantra
Vereinfachte Schrift: Tatpurushaya Vidmahe Mahadevaya Dhimahi Tanno Rudrah Prachodayat
IAST: tatpuruṣāya vidmahe mahādevāya dhīmahi tanno rudraḥ pracodayāt
Devanagari: तत्पुरुषाय विद्महे महादेवाय धीमहि तन्नो रुद्रः प्रचोदयात्
Wofür rezitiert: Zur Meditation über Shiva und zur Bitte um geistige Führung.
Devata: Shiva.
Quelle: Brihat Tantrasara, 2. Pariccheda, Gayatri-Mantras.

Lakshmi Gayatri Mantra
Vereinfachte Schrift: Mahalakshmyai Vidmahe Mahashriyai Dhimahi Tannah Shrih Prachodayat
IAST: mahālakṣmyai vidmahe mahāśriyai dhīmahi tannaḥ śrīḥ pracodayāt
Devanagari: महालक्ष्म्यै विद्महे महाश्रियै धीमहि तन्नः श्रीः प्रचोदयात्
Wofür rezitiert: Zur Meditation über Lakshmi und zur Bitte um geistige Führung.
Devata: Lakshmi.
Quelle: Brihat Tantrasara, 2. Pariccheda, Gayatri-Mantras.

Längere Mantras mit Bijafolgen

Annapurna Mantra mit drei Bijas
Vereinfachte Schrift: Om Hrim Shrim Klim Namo Bhagavati Maheshvari Annapurne Svaha
IAST: oṃ hrīṃ śrīṃ klīṃ namo bhagavati māheśvari annapūrṇe svāhā
Devanagari: ॐ ह्रीं श्रीं क्लीं नमो भगवति माहेश्वरि अन्नपूर्णे स्वाहा
Wofür rezitiert: Zur Verehrung Annapurnas als Nahrung spendender Mutter.
Rishi: Brahma; Devata: Annapurneshvari; Chandas: Ushnik.
Quelle: Shri Vidyarnava Tantra, S. 134.

Mahalakshmi Mantra Om Shrim Hrim Shrim
Vereinfachte Schrift: Om Shrim Hrim Shrim Kamale Kamalalaye Prasida Prasida Shrim Hrim Shrim Om Mahalakshmyai Namah
IAST: oṃ śrīṃ hrīṃ śrīṃ kamale kamalālaye prasīda prasīda śrīṃ hrīṃ śrīṃ oṃ mahālakṣmyai namaḥ
Devanagari: ॐ श्रीं ह्रीं श्रीं कमले कमलालये प्रसीद प्रसीद श्रीं ह्रीं श्रीं ॐ महालक्ष्म्यै नमः
Wofür rezitiert: Zur Verehrung Mahalakshmis und zur Bitte um ihre Gnade.
Rishi: Daksha Prajapati; Devata: Lakshmi; Bija: śrīṃ; Shakti: hrīṃ; Kilaka: oṃ; Chandas: Gayatri.
Quelle: Shri Vidyarnava Tantra, S. 130–131.

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