Vollständige Objektivierung des Handelnden

Aus Yogawiki
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Vollständige Objektivierung des Handelnden - Inspirierender Satsangs von Vedanta Lehrer James Swartz von Sonntag, 10. Dezember 2023 in deutscher Sprache. Mehr über James Swartz und seine Satsangs - im Original in englischer Sprache - findest du auf seiner Webseite Shiningworld.com.

Vollständige Objektivierung des Handelnden

Was ist Meditation?

Der Prozess der vollständigen Objektivierung des Handelnden. Die 5-10-15 Regel ist ein langer (oder kurzer) Prozess, abhängig vom Karma des Lehrers.

Was impliziert die Objektivierung des Handelnden?

Dass ich meine Vasanas ernst nehmen muss, das heißt dass ich erkennen muss, dass sie für mich und andere nicht hilfreich sind. Was ist der Nachteil, wenn ich sie ernst nehme? Ich könnte in der notwendigen Satya/Mithya-Lehre stecken bleiben. Ich werde meine Vasanas als unreal (mithya) abtun, obwohl sie für einen Jiva real (satya) sind. Jivas sind verblendet; obwohl sie unwirklich sind, denken sie, sie seien real.

Warum sollte der Handelnde objektiviert werden?

  • (a) Das Leiden bleibt, wenn es nicht so ist. Leiden ist Anhaftung an die Ergebnisse meiner Handlungen.
  • (b) Warum erzeugt die Objektivierung einen Zweifel in dem Handelnden? Weil das Selbst an den Handelnden gebunden ist aufgrund von Maya.
  • (c) Objektivierung verdunkelt das Missverständnis dass Freiheit nur Glück für das Ich-Selbst ist, nicht für andere.
  • (d) Sie führt zu der Überzeugung, dass die Rettung der Welt und nicht die Rettung des eigenen Ichs die größte Tugend ist, was Menschen mit geringem Selbstwertgefühl dazu veranlasst, nach Ruhm zu streben und unter Grandiosität zu leiden. AHAM-Geschichte

Die Macht der Furcht

Kann ein Lehrer bei diesem Prozess helfen oder ist ein Lehrer nur dazu da, Moksha zu lehren?

Ja, aber die meisten Lehrer tun das nicht, denn Angst verursacht emotionale Beziehungen. Warum funktionieren emotionale Beziehungen nicht? Sie zerstören Freundschaften, denn vom Standpunkt des Jiva aus haben sowohl der Lehrer als auch der Gelehrte recht. Niemand ist im Recht. Sowohl der Lehrer als auch der Schüler sind die Tugend selbst.

Was ist Vertrauen?

Das bereitwillige Befolgen der Vorschläge eines Lehrers unter der Voraussetzung, dass das Ego des Lehrers vollständig objektiviert ist. Wenn ein Zweifel auftritt, weiß der Schüler, dass er oder sie immer falsch liegt und dass Ishvaras Worte in Form von Schriften immer richtig sind, so wie es der Lehrer erklärt.

Warum ist es für den Schüler schwierig, dem Lehrer zu vertrauen? Weil er oder sie keine Möglichkeit hat, zu wissen, ob das Ego des Lehrers vollständig verwirklicht ist.

Fehlendes Wissen über die Stufen der Objektivierung schafft Zweifel und verhindert Wachstum.

Die Phasen

  • Ein selbstverwirklichter Lehrer, der denkt, dass die Selbstverwirklichung die letzte Stufe ist, kennt den Wert der Selbstverwirklichung nicht. Dharma übertrumpft Moksha.
  • Ein selbstverwirklichter Lehrer, der gerade dabei ist, den Handelnden zu objektivieren. Er oder sie identifiziert sich mit der "stillen kleinen Stimme", die spricht, wenn der Geist sattvisch ist, das heißt mit Ishwara2. Die Identifikation mit Isvara 2 ist der Gott-Komplex. Es ist eine Unfähigkeit, Ungewissheit zu akzeptieren. "Ich habe Recht, weil ich die Fakten kenne!"


Denken Sie daran, dass Vedanta den Handelnden objektiviert und das Selbst Vedanta objektiviert, was bedeutet, dass der Lehrer und die Lehre nur solange real sind, bis die Nididyasana-Praxis verschwindet. Bis dahin ist ein Lehrer in Nididyasana verpflichtet, Isvara2 zu vertrauen, obwohl Isvara2 in Wirklichkeit nicht vertrauenswürdig ist.

Warum gibt es keine letzte Stufe?

Denn es gibt nur MICH, die Existenz, die als ungeborenes Bewusstsein leuchtet. Ich bin kein Lehrer, weil ich kein Jiva bin. Ich bin es, aber ich bin nicht es. Ich bin weder richtig noch falsch.

Ich vertraue Ishvara nicht, weil ich Ishvara bin.

Siehe auch

Literatur

James Swartz in Bad Meinberg 2019

Vedanta

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