Die Herrlichkeit Gottes - Diskurs 6 - Sri Krishnas Vrindavana und Dvarka Lilas
Die Herrlichkeit Gottes - Diskurs 6 - Sri Krishnas Vrindavana und Dvarka Lilas - Eine Zusammenfassung der Srimad Bhagavata Mahapurana
Sri Krishnas Vrindavana und Dvarka Lilas
Im Srimad Bhagavata Mahapurana ist das achte Skandha den Einzelheiten von Gajendra Moksha, Amrita Manthana und Sri Vamana avatara von Bhagavan Sri Vishnu gewidmet, und im neunten Skandha haben wir die lange Geschichte der solaren und lunaren Dynastien - Rama ist ein Nachkomme der solaren Dynastie und Krishna der lunaren Dynastie.
Das wichtigste Thema, das alle anderen Beschreibungen in der Srimad Bhagavata Mahapurana übertrifft, ist das Hauptziel des gesamten Textes - nämlich das Leben von Bhagavan Sri Krishna selbst. In einem wunderbar ergreifenden Gebet verherrlicht Kunti den großen Meister, wie es im ersten Skandha der Bhagavata aufgezeichnet ist: namasye puruṣaṁ tvādyam
īśvaraṁ prakṛteḥ param, alakṣyaṁ sarva-bhūtānām antar bahir avasthitam; māyā-javanikācchannam ajñādhokṣajam avyayam, na lakṣyase mūḍha-dṛśā naṭo nāṭyadharo yathā (S.B. 1.8.18-19); śrī-kṛṣṇa kṛṣṇa-sakha
vṛṣṇy-rṣabhāvani-dhrug-rājanya-vaṁśa-daha- nānapavarga-vīrya, govinda go-dvija surārti-harāvatāra yogeśvarākhila-guro bhagavan namaste (S.B. 1.8.43).
Das Spiel Gottes im Theater dieser Welt ist das Leben von Bhagavan Sri Krishna. Er verhielt sich so, wie Gott sich in seiner Schöpfung verhalten würde. Der Avatara von Rama wird als maryada betrachtet, den er im Sinne der Regeln und Vorschriften der menschlichen Gesellschaft hielt. Bhagavan Sri Krishna ist nicht als Maryada Purushottama, sondern als Lila Purushottama bekannt. Die Veranschaulichung der Vollkommenheit der menschlichen Natur ist das Thema des Ramayana, des Lebens von Sri Ramachandra; und die Veranschaulichung der
Vollkommenheit Gottes, wie Er sich selbst, unabhängig, frei von allem Beiwerk, betätigen würde, ist das Thema des Lebens von Bhagavan Sri Krishna in der Srimad Bhagavata. Alles, was Krishna tat, war das Gegenteil von der Welt, während alles, was Rama tat, im Einklang mit der Welt war.
Der evolutionäre Prozess, der sich in den verschiedenen
Avataras von Vishnu - wie Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana usw. - erreicht ihren Höhepunkt in Rama und Krishna. Ausgehend von den niedrigeren Ebenen des Lebens, durch die sich Gott inkarniert, wie in den früheren Avataren gezeigt, wird die menschliche Vollkommenheit in Ramas Avatara erreicht. Aber das ist nicht genug. Gott muss mit der vollen Kraft und Macht Seiner Vollkommenheit in die Welt hinabsteigen. Ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ kṛṣṇas tu
bhagavān svayam (S.B. 1.3.28). So wie die gesamte Energie der Sonne auf eine Linse konzentriert werden kann, durch die diese Energie hindurchgeht, und die die Fähigkeit hat, so zu wirken, wie die Sonne wirken würde, so müssen wir auch die Natur einer Inkarnation verstehen, insbesondere die eines Übermenschen wie Bhagavan Sri Krishna. Die universellen Kräfte erstarren und konzentrieren sich in einer Persönlichkeit, wenn sie purna avatara wird. Es ist, als ob die Kraft des Ozeans durch ein einziges Leitungsrohr strömt, und wir können uns die Energie vorstellen, die durch dieses Rohr geleitet wird, wenn der gesamte Ozean hindurchfließt.
Das Bhagavata beschreibt Gott auch als eine dreifache Manifestation: Brahma, Paramatman und
Bhagavan. Brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate (S.B. 1.2.11). Er ist das transzendente Höchste Wesen, das Absolute, das Brahman ist; Er ist die schöpferische Wirkkraft, die Paramatman ist; Er ist auch die Inkarnation, die Bhagavan ist. Drei Stufen des Wirkens Gottes werden hier in der Beschreibung von Gott als Brahman, Paramatman und Bhagavan dargestellt.
Die lilas, die Spiele Gottes in der Gestalt Sri Krishnas, sind von Anfang an unergründlich gewesen. Der eigentliche Zweck der Spiele Gottes ist es, jene Realitäten zu manifestieren, die jenseits des menschlichen Verständnisses liegen - das menschliche Denken zu lähmen, alles menschliche Handeln zu lähmen, das individuelle Ego zu betäuben und die menschliche Natur in die göttliche Natur zu verwandeln.
Alles ist ein Wunder, vom Beginn von Sri Krishnas Leben an - seine Geburt in einem Gefängnis, die sich automatisch öffnenden Gefängnistüren, die Überquerung des Flusses Yamuna und die verschiedenen fantastischen Szenen, die mit ihm im Vrindavana Lila verbunden sind. Ungestüm, frech und unkontrollierbar ist die Natur, die Sri Krishna von Kindheit an zeigte. Er war kein einfaches, gehorsames, ruhiges und stilles Kind. Er war ungehorsam, ungestüm, rebellisch, in jeder Hinsicht unabhängig, und wenn sich jemand in seine Unabhängigkeit einmischte, reagierte er mit Bestürzung - ein Wunder, das das menschliche Verständnis übersteigt.
Er würde Töpfe zerbrechen, Dinge stehlen und alle Dinge beschädigen, was nicht das übliche Verhalten eines Kindes ist. Er nahm einem alles weg, was man besaß, und machte einem Kummer, dass wertvolle Dinge verloren gegangen waren; aber gleichzeitig sorgte er dafür, dass er sich bei allen beliebt machte. Mit all seinen Streichen, die er entgegen der menschlichen Erwartung spielte, schaffte er es, dass er der beliebteste aller Kinder wurde. Niemand konnte ihn ablehnen, ungeachtet seines komischen Verhaltens, das man von einem kleinen Kind nicht erwartete. Es gab also ein doppeltes Verhalten: Ungezogenheit und Unannehmlichkeiten, die er den Menschen zufügte, und gleichzeitig wurde er zum schönsten Liebling der Menschheit.
Gottes Wege sind immer eine Kombination von Gegensätzen. Es handelt sich nicht um eine stereotype
Handlung, wie wir denken. Gott kann
Er kann die Welt erschaffen, und er kann die Welt auch zerstören. Er kann Menschen erschaffen und sie dann mit heftigen Regenfällen überschwemmen, die Ernten beschädigen und Dörfer wegschwemmen. Selbst nachdem Er die Erde als Wohnort für die Menschen erschaffen hat, kann Er Erdbeben, Pestilenz und Krankheiten verursachen, und Er kann auch die besten Heilmittel bereitstellen. Als Sri Krishna ungezogen war, band ihn seine Mutter aus
Erschöpfung an einen riesigen Stößel, und er benutzte den Stößel, an den er gebunden war, um einen Baum zu entwurzeln - eine undenkbare Handlung. Die Menschen schrieben diese Art von Ereignis dem Wirken eines Teufels zu und übergossen ihn mit durch Mantra gereinigtem Wasser, um ihn von den
Auswirkungen jeglicher negativer Kräfte zu befreien, von denen sie annahmen, dass sie der Grund für solch katastrophale Ereignisse wie das Fallen eines Baumes ohne jeglichen Grund seien, denn niemand konnte sich vorstellen, dass ein Kind einen Baum an den Wurzeln ausreißen könnte. Er konnte einen Streit anzetteln und einen Staubsturm verursachen und mit seinen Kameraden machen, was er wollte, und dennoch liebten sie ihn über alles.
Die gegensätzliche Natur, die so bemerkenswert in Bhagavan Sri Krishna zu sehen ist, kann bei niemand anderem gesehen werden. Was auch immer er tat und was auch immer er sagte, hatte diese Eigenschaft einer Vermischung von gegensätzlichen Eigenschaften, die nicht leicht miteinander zu vereinbaren sind. Sogar die Bhagavadgita, die er lehrte, ist von dieser Art: Sie ist ein verschlungenes Argument, das nirgendwohin führt, wenn man es unachtsam liest. Sein ganzes Leben lang spielte er diese Rolle des wunderbaren
Eine Tätigkeit, die aus seiner Sicht gerechtfertigt war, aber niemand konnte verstehen, was er vorhatte.
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Siehe auch
Literatur
- Divine Life Society - Bookstore - Swami Krishnananda - original in english
- Einige Kostenlose Bücher von Swami Krishnananda
- Shop Yoga Vidya - spirituelle Literatur
- Sukadev Bretz: Meditieren lernen in 10 Wochen - Übungsbuch mit MP3-CD
Seminare
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