Totales Denken - Kapitel 4 - Das Problem des Bösen im religiösen Leben
Totales Denken - Kapitel 4 - Das Problem des Bösen im religiösen Leben -
Das Problem des Bösen im religiösen Leben
Eine entscheidende Frage, die sich im religiösen Leben stellt, ist das Problem des Bösen. Es gibt immer einen Ahriman vor einem Ahura Mazda, einen Satan vor einem Gott, und ein völlig unversöhnliches materielles Böses vor
dem religiösen Sucher oder dem spirituellen Aspiranten. Diese Existenz des Bösen beunruhigt uns sehr, und wir wissen nicht, was wir damit anfangen sollen. Man hat uns gesagt, und wir neigen dazu, davon überzeugt zu sein, dass das, was wir das Böse nennen, gegen die Religion, gegen das Gute ist, und so gehen wir mit der Überzeugung, dass die Religion gegen das Böse und das Böse gegen die Religion ist. Wir haben die Merkmale des Bösen bereits in unserem eigenen Kopf aufgelistet. Wir haben eine gefestigte Meinung darüber, was das Böse ist, und alles, wovon wir überzeugt sind, dass es unerwünscht ist, wird zu einem Gegenstand des Hasses, zu einer Sache, die man ganz und gar aufgeben muss.
Ein religiöser Novize kämpft von Anfang an mit seinem eigenen Verstand, wenn er versucht, das Böse abzulehnen. Schon der Gedanke, sich der Religion oder der Spiritualität zuzuwenden, ist gleichzeitig mit dem Gedanken verbunden, etwas abzulehnen. Er beginnt, alles abzulehnen, was er für böse und verdammenswert hält, was vor dem Licht der Spiritualität Gottes nicht bestehen kann. Aber der Kampf verrät die eigene geistige
Gesundheit, denn er ist nicht nur ein Kampf der Gerechtigkeit oder ein Kampf im Namen der Rechtschaffenheit, sondern ein
der Konflikt, der im Geist entsteht, wenn man dem gegenübersteht, was man das Böse in der Welt nennt. Der Konflikt entsteht aufgrund eines besonderen Doppelcharakters dessen, was wir als das Böse begreifen. Wenn das Böse existiert, kann es nicht zerstört werden, denn das, was wirklich ist, kann durch keine Anstrengung überwunden werden. Die Zerstörung eines wirklich existierenden Etwas ist undenkbar. Und wenn es nicht existiert, ist der Versuch, es zu überwinden, sinnlos. Eine Sache, die nicht existiert, kann uns nicht in dem Maße erschrecken, wie es in unserem täglichen Leben der Fall ist, so dass wir nicht ganz glauben, was wir in unserem Geist denken.
Es handelt sich also nicht wirklich um einen Kampf gegen das Böse, sondern um einen Kampf in unserem eigenen Selbst gegen zwei Aspekte der Überzeugung, die sich gegenseitig bekriegen. Es scheint, dass das Böse eine Unfähigkeit eines Aspekts unseres Geistes ist, sich mit einem anderen Aspekt seines eigenen Selbst zu versöhnen. Obwohl es so aussieht, als ob wir versuchen, mit einem Bösen draußen in der Welt und in der Schöpfung zu kämpfen, scheint es letztendlich nicht der Fall zu sein. Wir versuchen, in unserem eigenen Selbst einen Krieg zwischen zwei widerstreitenden Parteien im Bereich unserer eigenen Psyche zu führen, weil unser Verstand nicht vollständig akzeptieren kann, dass das, was er als Übel ablehnen muss, wirklich ein Übel ist. Wir sind nicht vollständig von der bösen Natur derselben Sache überzeugt, die wir nach den Verordnungen der Schriften und religiösen Vorschriften als böse zu akzeptieren gezwungen sind.
In dem Moment, in dem wir uns der Religion zuwenden, beginnen wir als kranke Menschen. Vielleicht macht uns das Religiöswerden sogar noch kränker als vorher; es macht uns
launisch und niedergeschlagen, und es macht uns von Anfang bis Ende Sorgen. Die Sorge beginnt
in dem Moment, in dem wir uns auf das Gebiet der Religion und der Spiritualität begeben, denn dann beginnt der Konflikt. Ein einfacher Mensch in der Welt hat keine Konflikte in seinem Geist. Er wandelt auf dem ausgetretenen Pfad, der ihm ganz klar vor Augen steht. Der Kampf beginnt, wenn wir anfangen, auf eine andere Art zu denken, fast
in dem Moment, in dem wir uns auf das Gebiet der Religion und der Spiritualität begeben, denn dann beginnt der Konflikt. Ein einfacher Mensch in der Welt hat keine Konflikte in seinem Geist. Er wandelt auf dem ausgetretenen Pfad, der ihm ganz klar vor Augen steht. Der Kampf beginnt, wenn wir anfangen, auf eine andere Art zu denken, fast
die gegen unsere eigenen ursprünglichen Überzeugungen gerichtet sind, ein Gegensatz, von dem wir selbst nicht endgültig überzeugt werden können.
In der letzten Sitzung habe ich Ihnen gesagt, dass es eine Menge Unvereinbarkeiten zwischen unseren eigenen inneren Gefühlen und der äußeren Struktur unserer Umgebung gibt. Diese Unvereinbarkeit ist eine ständige Quelle des Ärgers für uns, solange wir in dieser Welt leben, und sie kann überall dort fortbestehen, wo wir hingehen, sogar in anderen Bereichen des Seins. Die Unvereinbarkeit besteht nicht zwischen uns und dieser besonderen Welt, die Erde genannt wird; es ist vielmehr eine Unvereinbarkeit zwischen unserer individuellen Struktur und der weiten Umgebung der Schöpfung in jeder Ebene ihrer Manifestation, selbst wenn es im Himmel selbst ist. Tatsächlich steht uns die Welt mit gezückten Dolchen gegenüber. Dies ist das Problem des Bösen, oder besser gesagt, der Anfang davon. Das große Übel, das vor uns steht, ist die Wahrnehmung der Welt vor uns, und jede andere Vorstellung vom Bösen geht davon aus. Die Segmentierung einer Welt außerhalb unseres Bewusstseins ist der Anfang des Bösen, ein kriegerisches Element, das sich gegen die Allmacht Gottes stellt. Die Verwandlung Luzifers in Satan ist das metaphysische Standardübel, das vor uns steht, und alles Unerwünschte folgt aus diesem ursprünglichen Fall oder der ersten Sünde, wie es heißt.
Der Anfang unseres Problems liegt in der
Konfrontation mit der Welt selbst. Ich habe bereits mit wenigen Worten darauf hingewiesen, dass wir in unseren religiösen Bestrebungen und unserem spirituellen Streben in Wirklichkeit nach dem universellen, allgegenwärtigen Mysterium, dem großen Selbst der Dinge, streben, und jede
unserer Bemühungen ist eine Bewegung zur Erreichung dieses Ziels. Es ist ein Antrieb aus unserem Inneren, um die Ganzheit zu erlangen, die das Merkmal
des universellen Selbst ist. Aber diese Ganzheit ist abgetrennt und aufgeteilt in einen subjektiven Wahrnehmungsprozess und eine Außenwelt. Das ist der Punkt, an dem wir uns jetzt befinden.
Die Schöpfung ist nur so viel: eine Präsentation einer Welt vor einem Schöpfer, der außerhalb von ihr zu stehen scheint. Der Luzifer, von dem in der biblischen Sprache die Rede ist, ist die Welt, die v o r uns steht. Er ist zum Satan geworden, weil er sich mit Gott bekriegt und eine eigene Unabhängigkeit behauptet hat. Am Anfang war er ein Engel; danach wurde er zum Satan, weil er seine Unabhängigkeit gegenüber der Vormachtstellung Gottes, des allmächtigen Wesens, behauptet hat.
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Siehe auch
Literatur
- Divine Life Society - Bookstore - Swami Krishnananda - original in english
- Einige Kostenlose Bücher von Swami Krishnananda
- Shop Yoga Vidya - spirituelle Literatur
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