Totales Denken - Kapitel 3 - Das Streben nach einem verborgenen Geheimnis
Totales Denken - Kapitel 3 - Das Streben nach einem verborgenen Geheimnis -
Das Streben nach einem verborgenen Geheimnis
Zuvor haben wir erörtert, dass unser Wissen über Dinge auf das Vorhandensein von etwas hinweist, das jenseits dieses Wissens liegt. Unsere Analyse hat gezeigt, dass wir nichts wissen können, wenn wir nicht gleichzeitig etwas anderes wissen als das, was der Gegenstand unseres Wissens ist. Etwas scheint uns zu verfolgen, wohin wir auch gehen. Auch wenn unser Ziel in dieser Welt die sichtbaren Phänomene des Lebens zu sein scheinen, scheint es einen anderen Faktor zu geben, der hinter uns herläuft und uns vorausgeht, was auch immer das sichtbare Ziel unseres Lebens sein mag. Es gibt ein unsichtbares Geheimnis, das uns nicht verlässt, wohin wir auch gehen. Wir können uns in den Himmel erheben oder in die untersten Regionen sinken, für dieses Geheimnis macht das keinen Unterschied. Es ist überall, wo wir hingehen, unter allen Umständen des Lebens, zu jeder Zeit und überall, denn ohne dieses Geheimnis scheint das Leben bedeutungslos zu sein und kann nicht erklärt werden. Die Erklärung für jede Erfahrung im Leben ist das Vorhandensein dieses Mysteriums, so dass das Leben als ein Mysterium an sich betrachtet werden kann.
Das Leben ist keine Wissenschaft oder Logik, keine
Arithmetik oder Algebra oder Geometrie, keine Berechnung oder Kalkulation; es ist ein Wunder. Es ist dieses Wunder, das uns hoffen und leben lässt. Unsere Sehnsüchte, unsere Ambitionen und unsere Aktivitäten sind ein Wunder. Wir selbst sind ein Wunder in dieser Welt der Wunder.
Eigentlich ist Religion nichts anderes als das Streben nach diesem Wunder, die Jagd nach dem Heiligen Gral und einem fahrenden Ritter des Geistes. Wir sind Teilnehmer des religiösen Strebens, das nichts anderes ist als das Streben nach dem Heiligen Gral dieses wundersamen Geheimnisses, das uns angrinst, uns anstarrt und uns bei jedem Ereignis, das wir hier durchlaufen, verhöhnt. Es gibt offenbar etwas, das über alles, was wir tun, lacht, das denkt, bevor wir zu denken beginnen, und das etwas tut, bevor wir überhaupt etwas zu tun beginnen. Dieses Mysterium ist die Erklärung für jedes Phänomen im Leben, und es ist das, was die gesamte menschliche Geschichte bestimmt.
Der Prozess der Menschheitsgeschichte ist der Prozess des Wirkens dieses Wunders hinter der
Menschheitsgeschichte, aber es entzieht sich unserem Zugriff, entzieht sich unserem Verständnis und widersetzt sich allen unseren Bemühungen, es zu erkennen. Wir können zwar alles wissen, aber nicht das, was das Einzige ist, das man endlich wissen kann. Deshalb sind wir die Narren, die wir sind. Aber dieses Reich der Erfahrung erscheint uns wie ein Paradies, weil es dieses Geheimnis gibt. Gleichzeitig werden wir zu Narren gemacht, so dass wir uns buchstäblich im Paradies der Narren befinden. Während wir wie Narren aussehen, weil wir dieses Geheimnis nicht erkennen können, befinden wir uns auch im Paradies, weil dieses Geheimnis vorhanden ist. Das Wunder ist Leben, und das Wunder ist Religion.
Deshalb sind große Meister, Genies, Experten,
Adepten in jedem Lebensbereich oder Tätigkeitsfeld - Literatur, Poesie, Drama, bildende Kunst, Religion und Spiritualität, Mystik, Yoga, was auch immer - die
Wundermacher in d e r Welt dieses Mysteriums gewesen, das über allem steht, was wir im Leben als lohnend und wertvoll betrachten können. Alle Bedeutung, die wir in irgendetwas in dieser Welt erkennen und lesen können, ist
die Bedeutung, die als ein Punkt oder ein Strahl von diesem höchsten Mysterium der Mysterien, dem mysterium, herabkommt.
tremendum, wie die Mystiker es gerne nennen. Da es die Erklärung für die Gesamtheit der Phänomene ist und die Geheimnisse jeder Art von Erfahrung erklärt, durch die jeder Mensch gehen kann, muss es als eine universelle Präsenz akzeptiert werden. Da sie überall alles erklärt, muss sie natürlich eine Präsenz sein, die überall ist. Das, was überall ist, ist das, was als Universalität betrachtet wird - das universelle Prinzip. Da es die Erklärung für jede Besonderheit ist und die unteilbare Gegenwart hinter jedem verwandten Phänomen ist, kann es als die Seele aller Dinge betrachtet werden. In den Upanishaden wird es als Atman bezeichnet, in mystischen Kreisen als das Selbst. Es ist die Seele, weil es die Erklärung für alles ist. Es ist das Selbst, weil es hinter allem steht, was man weiß, erkennt oder erlebt. Es bietet die Erklärung für alles, aber es selbst kann von niemandem erklärt werden, weil es diesen "jemand", der es erklären kann, nicht gibt. Das, was selbst unerklärlich ist, aber alles andere erklärt, ist das Selbst aller Dinge. Weil es das Geheimnis hinter allen Dingen kennt, ist es ein Bewusstseinsmysterium, ein Erkenntnisprozess, die ursprüngliche Intelligenz schlechthin.
Das Streben nach diesem geheimnisvollen Selbst ist die Religion der Menschheit. Das ist es, was man Spiritualität nennt. Wir können uns eine Vorstellung davon machen, was Religion sein kann, was Spiritualität ist, was alles Lohnenswerte letztlich sein kann, wenn dies die Natur der Welt ist und wenn dies die Umstände sind, unter denen wir in dieser geheimnisvollen Welt leben. Das Streben nach Religion ist das Streben nach diesem Geheimnis hinter den Phänomenen: dem Atman oder dem Selbst aller Dinge. Daher kann man auch sagen, dass es gleichzeitig ein Streben
nach dem Geheimnis unseres eigenen Selbst ist. Das Wissen um die Dinge ist auch das Wissen um unser eigenes Selbst, und unser Wissen um unser eigenes Selbst ist
das Wissen um alle Dinge. Alles zu wissen bedeutet, alle Dinge zu kennen.
Hier befinden wir uns am Fuße dieses großen Aufstiegs des religiösen Abenteuers, der spirituellen Aktivität, die nicht irgendeine Art von äußerer Bewegung sein kann, da unser Ziel ganz anders ist als alles, was im Bereich der menschlichen Aktivität erfasst werden kann. Alle Aktivitäten setzen die Anwesenheit dieses Mysteriums voraus; daher muss das Streben nach diesem Mysterium, wenn es Religion und Spiritualität genannt wird, etwas anderes sein als das, was wir als normale Aktivität im Leben bezeichnen. Es ist eine Tätigkeit, zweifellos, aber eine Tätigkeit des Geistes. Es ist unser inneres Selbst, das auf seine eigene Art und Weise einen Arbeitsprozess durchführt, der sich qualitativ von den Arbeiten unterscheidet, die wir in dieser Welt der geschäftlichen und sozialen Aktivitäten verrichten.
Die Religion kann und sollte mit der Arbeit in Einklang gebracht werden, aber es ist nicht die Arbeit, an die Sie denken. Es ist Arbeit, Aktivität, Unternehmungen, Abenteuer, es ist alles, aber nichts, was ihr im Moment mit eurem Verstand begreifen könnt. Es ist eine Arbeit, die ihr aus der Essenz eurer Seele heraus verrichtet und nicht als eine Bewegung irgendeiner psychischen Funktion. Deshalb sagt man, dass Karma etwas anderes ist als Karma-Yoga. Eine vergeistigte Tätigkeit, die Karma-Yoga ist, unterscheidet sich in ihrer Natur von den Tätigkeiten, die die Welt der Menschheit kennt. Ihr könnt nicht wirklich in das Geheimnis dessen eindringen, was ihr Karma-Yoga nennt, denn es ist eine Aktivität der Seele und nicht eurer Hände und Füße, nicht einmal eures empirischen
Verstandes und eures Gemüts, auf die ich in der vorherigen Sitzung Bezug genommen habe. Es handelt sich nicht um einen weltlichen Prozess. Es ist ein noumenales Abenteuer; es ist die Sache, wie sie in sich selbst ist, die an die
Oberfläche der Phänomene aufsteigt, wenn das Leben zu Religion und Spiritualität wird.
Da dieses Mysterium, von dem ich sprach, zwangsläufig überall gegenwärtig ist, weil es alle Dinge gleichzeitig erklärt, ist es eine universelle Präsenz und nicht eine besondere Existenz irgendwo. Man kann nicht sagen, es sei in irgendeinem Winkel der Welt. Wenn man ihr nachgeht, geht man daher allen Dingen gleichzeitig nach. Sie werden zu einer Person, die zu allen gleichzeitig gehört, und sind nicht eine Person einer Familie, einer Gemeinschaft, einer Nation - nicht einmal dieser Erde. Wenn du in den Bereich der religiösen Tätigkeit eintrittst, hörst du auf ein Mann aus einem bestimmten Land zu sein. Vielleicht hörst du auf, ein Mensch zu sein. Du bleibst vielmehr ein innerer Drang, der sich zur Erkenntnis der Gegenwart dieses Geheimnisses drängt, das alle Dinge, alle Phänomene erklärt.
Da nun diese geheimnisvolle Erklärung der vielfältigen Phänomene als das Selbst aller Dinge überall gegenwärtig sein muss, muss sie ein unteilbares Etwas sein, das nicht durch Raum, Zeit, ja nicht einmal durch Gedanken und Vorstellungen geteilt werden kann. Es ist ein Ganzes von geheimnisvoller Natur. Deshalb ist Gott ein Ganzes, das Selbst ist ein Ganzes, der Atman ist ein Ganzes, und das ist der Grund, warum du deine kleine Persönlichkeit als eine Ganzheit in sich selbst betrachtest. Diese wundersame, geheimnisvolle, universelle Ganzheit erklärt die Ganzheit eines jeden einzelnen Objekts in dieser Welt. Jedes kleine Ding ist eine Ganzheit in sich selbst. Ein Baum ist ein Ganzes, ein Atom ist ein Ganzes, ein Elektron ist ein Ganzes, ein Mensch ist ein Ganzes, ein Tier ist ein Ganzes, sogar ein Insekt ist ein Ganzes. Das Sonnensystem ist ein Ganzes. Alles, was Sie sich vorstellen können, hat eine
Ganzheit, die seine Existenz charakterisiert. Selbst das, was Sie als isoliertes Ding bezeichnen, ist eine Ganzheit für sich.
Sie sind ein Individuum, das hier als einer unter vielen sitzt, und doch sind Sie in Ihrer eigenen Eigenschaft eine
Ganzheit. Du bist eine unteilbare Individualität. Obwohl du einer unter den vielen Personen bist, die hier sitzen,
in deinem eigenen Status erreichst du eine Unteilbarkeit, die deine Persönlichkeit ist, das sogenannte "Ich bin", das du jeden Augenblick bestätigst.
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Siehe auch
Literatur
- Divine Life Society - Bookstore - Swami Krishnananda - original in english
- Einige Kostenlose Bücher von Swami Krishnananda
- Shop Yoga Vidya - spirituelle Literatur
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