Quelltext der Seite Tägliche Lesung Sivananda März 01


Auf dieser Seite sind einige Inspirationen von [[Swami Sivananda]] gesammelt, die aus sehr verschiedenen Quellen stammen. Diese wurden bereits im März 2001 als "Gedanken zur täglichen Inspiration" veröffentlicht.

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==Das ist der Weg, alle deine Taten zu spiritualisieren==
EPISTEL VON SWAMI SIVANANDA

[[Datei:Swami Sivananda Die Essenz der Brahma Sutras.jpg|mini|Unser [[Guru]] und [[Meister]]]]

===01.03.2001===
Spirituelle Erfahrungen unterscheiden sich bei den [[sadhaka]]s (Suchern)
entsprechend der Art ihres [[adhana]] (Praxis) und des [[Yoga]], das sie
praktizieren. Manche hören anahat (mystische Klänge) in ihren Ohren. Manche
sehen helle Lichter. Manche haben Visionen von rishis (Weisen), Bergen,
Flüssen, usw.

Manche erfahren das kosmische Bewußtsein. Das ist eine seltene Erfahrung.
Sie kann nicht in Worten ausgedrückt werden.

Maya ist die illusionäre Kraft des Herrn. [[Maya]] verbirgt das Wirkliche und
lässt das Unwirkliche wirklich erscheinen. Maya ist suddha (reines) satva.

Frage dich jetzt nicht nach der Herkunft von maya. Strebe nach seiner
Zerstörung. Maya ist unbeschreiblich. Es kann aber durchquert werden - durch
die Gnade [[Gott]]es, die man durch Selbst-Hingabe erworben hat. Wenn du [[jnana]]
(Wissen, Weisheit; d.Ü.) erworben hast, wirst du alles über maya wissen.

[[Avidya]] ist Unwissenheit. Sie ist die Ursache für Verhaftung. [[Vidya]]
(Erkenntnis; d.Ü.) ist die Ursache für Befreiung.

Zerstöre die Wurzel von avidya durch Wissen von [[atman]](der Seele; d.Ü.).

Avidya ist der [[Kausalkörper]] der individuellen Seele. Es ist unreines satva.
Es ist vermischt mit [[rajas]] (Aktivität) und tamas (Trägheit).

Avidya ist die Ursache fur Geburt und Tod.
Geist (mind; d.Ü.) und [[Körper]] sind die Auswirkungen von avidya.

[[Samadhi]] ist Einheit mit Gott. Es ist ein Zustand ewiger Glückseligkeit und
ewiger Weisheit. Es kann nicht in Worten beschrieben werden. In savikalpa
samadhi gibt es die Dreiergruppe: Erkennender, Erkenntnis und Erkennen.

Im samadhi hören Geist (mind; d.Ü.), Intellekt und Sinne auf zu
funktionieren. Alle Dualitäten verschwinden gänzlich.

Meditiere unaufhörlich und erfreue dich der höchsten Glückseligkeit des
nirvikalpa samadhi.

Bitte beachte den Unterschied zwischen Schlaf und samadhi.
Schlaf ist ein träger Zustand.
Aber samadhi ist ein Zustand reines Bewußtseins oder reiner Erkenntnis.

Wenn ein [[Mensch]] aus dem Schlaf zurückkehrt ist er schwer und abgestumpft. Er
hat keine Erfahrung der Kenntnis von [[atman]]. Aber wenn der yogi vom Zustand
des samadhi herunterkommt, ist er voller Kenntnis von atman.

===01.03.2001a===
Siehe! Du musst immer gewissenhaft und wachsam sein. Sei nicht
nachsichtig mit deinem [[Geist]] (mind; d.Ü.).

Sei regelmäßig in deinen [[Meditation]]en. Meditation ist die konzentrierte
Essenz und Leben jeder sprirituellen sadhanas (sprirituellen Übungen;d.Ü.).

Meditiere auf die Form Sri [[Krishna]]s mit der Flöte in Seiner Hand.
Konzertriere dich auf Trikuti (den Raum zwischen den Augenbrauen).
Wiederhole gedanklich - [[Om]] Namo Bhagavate [[Vasudev]]aya - .

Möge [[Sri]] Krishna dein Zentrum, Ideal und Ziel sein.

Meditation ist eine vernünftige und sichere Methode, durch die du deine
innere Kraftquelle aufschließen und Gott-Verwirklichung erreichen kannst.

Wenn du dich in Meditation befindest, wirst du in einem Blitz der Erleuchtung
die Ebene des kosmischen Bewußtseins berühren.

Du wirst wissen, dass das Leben ewig ist und dass du ewig bist. Gott ist die
einzige Realität. [[Gott]] ist die einzige Wahrheit. Gott alleine existiert.
Wisse das; realisiere das.

Gott ist [[Liebe]]. Er wohnt in unseren Herzen. Wiederhole Seinen Namen ständig.
Besinge Seine Herrlichkeit, übe [[kirtan]] (singen und rezitieren).

Erobere die ganze Welt durch [[Wahrheit]] und Liebe.

Nur in der Stille kannst du Kommunion mit Gott halten. Wenn du Konflikte bei
deinen Pflichten hast, sitze und meditiere. Höre die innere Stimme und handle sofort.

Während der [[Meditation]] erreicht man einen Halbschlaf-ähnlichen Zustand, der
tandra genannt wird. Wenn man wirklich meditiert, wird der Körper leicht und
der Geist vergnügt.

Wenn man schläft, wird der Körper schwer, der Geist wird schwerfällig und die
Augenbrauen werden schwer.

Während tiefer [[Meditation]] wirst du zuerst die äußere Welt und dann deinen
Körper vergessen. Du wirst fühlen, als wäre da kein Körper. Du wirst immense
Freude empfinden und unbeschreiblichen [[Frieden]].

Natürliches Anhalten den Atems, ohne Ein- oder [[Ausatmen]], wird von selbst
kommen.

Meditiere am Anfang auf eine konkrete Form. Meditiere auf irgendeine Form des
Herrn. Denke an Seine Eigenschaften wie: Allmacht, Reinheit, Vollkommenheit
usw.. Allmählich wird der Geist (mind; d.Ü.) darauf vorbereitet, sich mit der
höheren, formlosen Meditation zu beschäftigen.

Sei geduldig. Sei beharrlich. Entwickle brennende Leidenschaftslosigkeit,
brennendes Verlangen nach Gott. Allmählich wirst du tiefe Meditation und
[[samadhi]] erreichen.

===02.03.2001===

Jetzt werde ich euch erzählen, was vicara ist. Vicara bedeutet Nachforschung,
Untersuchung. Es ist eine Nachforschung in die Natur von [[Brahman]] (Gott; d.Ü.)
oder atman (Seele; d.Ü.). Nachforschung in das "Wer bin ich" ist also [[vicara]].

Was ist Knechtschaft? Was ist Freiheit? Was ist die Beziehung zwischen jiva
(die Seele, die sich mit dem Körper identifiziert; d.Ü.) und Brahman ? Wie
wurde dieses Universum geboren? Wer ist der Schöpfer? Dies stellt vicara dar.

Vicara führt zu Brahma [[jnana]] (Realisierung des Unendlichen).

Wegen deiner Identifikation mit dem Körper bist Du für eine lange Zeit in
diesem Käfig aus Fleisch eingesperrt. Zerschneide diese [[Illusion]] mit dem
Schwert des Wissens. "Ich bin der all-durchdringende sat-chit-ananda Brahman"
- und sei immer glückselig.

Gib das "Ich-Sein, Mein-sein", das Gefühl, dass du der Handelnde , der Tuende bist, auf. Werde ein stiller Zeuge. Das ist [[Weisheit]].

Brahman oder das Absolute ist die einzige Realität. Der Geist (mind, d.Ü.)
und das Universum sind unwirklich. Der Geist (mind; d.Ü.) alleine ist das
Universum. Handlungen des Geistes alleine sind [[Karma]].

Verzicht auf Egoismus und Leidenschaften machen wirklichen Verzicht aus. Das
führt zu [[atma]]-jnana (Wissen um das Selbst). Praktiziere Brahma vicara und du
wirst bald Selbst-Verwirklichung erlangen.

Identifikation mit dem Körper ist Knechtschaft. Identifikation mit atman oder
Seele ist Befreiung.

"Ich bin der [[Körper]]", "Das ist Meins", "Er ist Mein Sohn", "Sie ist meine
Frau" - das ist Knechtschaft.

"Ich bin die all-durchdringende unsterbliche [[Seele]]", "Nichts gehört mir",
"Alles ist Brahman" - das ist Befreiung.

Wenn der Geist (mind; d.Ü.) Objekten zugeneigt ist, das ist Knechtschaft.
Wenn er von Ihnen unabhängig ist, das ist Befreiung.

Wo es keine Dualität gibt, da ist Unsterblichkeit. Wenn die drei Knoten
zerschnitten sind, erreicht man Unsterblichkeit.

Wenn der Zweck deines Lebens Unsterblichkeit ist, meide Sinnes-Objekte wie du
Gift meidest. Wo es nichts zu sehen, nichts zu hören, nichts zum darüber
nachdenken gibt, da ist Unsterblichkeit.

Unsterblichkeit ist die wahre Natur von atman. Die Strasse zur Unsterblichkeit ist
steil und dornig. Die Hilfe eines verwirklichten Weisen ist bei jedem Schritt
notwendig.

===03.03.2001===

Gehe den Weg Brahman´s. [[Brahmacarya]] (Reinheit in Gedanken und Taten,
Keuschheit; d.Ü.) ist Gehen mit Gott oder Brahman. Brahmacarya ist der Weg Brahman´s.

Betrachte eine Frau als Mutter oder [[Devi]] (Göttin). Das ist Brahmacarya der
Augen. Höre nicht auf lustvolle Reden. Das ist Brahmacarya der Ohren. Sprich
nicht von Frauen. Das ist Brahmacarya der Zunge. Pflege keine lustvollen
Gedanken. Das ist Brahmacarya des Geistes (mind; d.Ü.).

Brahman ist höchste Güte. [[Rajas]] und [[tamas]] sind die Ursache für das Böse. Das
Böse ist bloß eine Erscheinung. Es existiert, um das Gute zu verherrlichen.
Das [[Böse]] ist eine Art Wissen, das über den Vergleich die Überlegenheit des Guten zeigt.

Ein böser Mensch ist ein Heiliger der Zukunft. Sehe gutes in allem. Zerstöre
die Böses suchenden Eigenschaften. Entwickle die Gutes suchenden
Eigenschaften. Erhebe dich über Gut und Böse.

Deine wahre Natur ist essentiell satchidananda [[Brahman]]. Du bist der
unendliche, all-durchdringende, selbst-leuchtende, ewige atman, die höchste Seele.

[[Tat Twam Asi]]. Du bist Das.

Brülle [[OM]] OM OM - Sivoham. [[Soham]]. Satchidananda Sivaroopoham.
Komm aus diesem Kafig aus Fleisch.

Kenne Deine essentielle heilige Beschaffenheit. Du bist das Ganze, das
Unendliche, das Absolute, das Ewige, das Unsterbliche.

Du bist über Vergnügen und Schmerz, Freude und Sorgen, über allen Gegensätzen.

Klopfe innen an. Suche innen. Starre nach innen. In dir ist die unsterbliche Seele.

Erstrebe Vervollkommnung. Kämpfe mutig den [[Kampf]] des Lebens. Lebe weise.
Stärke deine Entscheidungskraft. Werde Eins mit dem Ewigen.

Sei zäh in deinen Absichten. Klettere auf die Spitze der Vollkommenheit.
Selbst-Verwirklichung ist hier und jetzt. Erreiche das Ziel des Lebens.

Wenn du vollständiges physisches brahmacarya (Zölibat) einhältst, wirst du
deine Stimmungen kontrollieren können. Du wirst nicht reizbar werden.
Allmählich kannst du versuchen, durch japa (Wiederholen des Namens Gottes),
Meditation, Unterscheidung und Nachfragen geistiges brahmacarya zu erlangen.

Brahmacarya ist die erste Erfordernis für Gott-Verwirklichung. Brahmacarya
ist die Bahn in das Königreich Gottes.

Mögest du gefestigt in perfektem brahmacarya sein.

===04.03.2001===

Selbstverwirklichung ist kein Prozeß. Sie ist kein "Werden". Sie ist pures
Sein. Sie ist nicht eine neue Sache, die erworben werden muß.

Der Anwärter weiss, dass er die all-durchdringende, unsterbliche Seele ist.
Das zu wissen ist das zu werden.

Selbstverwirklichung ist direkte, intuitive Wahrnehmung von [[atman]]
(der Seele; d.Ü.)
Alle Unterschiede verschwinden. Der Weise ist von Furcht, Sorgen und Schmerz befreit.

Bekomme keine falsche Zufriedenheit. Bilde dir nicht ein, dass du den
höchsten Zustand des nirvikalpa erreicht hast und dein [[sadhana]]
(Praxis, Übung) einstellen kannst.

Zerstöre spirituellen Stolz. Vermeide die Gesellschaft mit weltlichen
Menschen, die ständig über Sexualität, Geld und weltliche Themen sprechen.

Halte dich an die Gesetze der [[Gesundheit]] und der Hygiene. Sei mässig beim
Essen und Trinken. Überarbeite dich nicht. Das würde Ermattung herbeiführen.

Kämpfe mutig diesen Kampf des Lebens. Sei kühn. Sei fröhlich.
Sei geduldig. Sei weise.

Bewaffne dich mit dem Schild der Unterscheidung und dem Schwert der
Leidenschaftslosigkeit. Marschiere mutig vorwärts, O tapferer spiritueller
Soldat. Gib den Versuchungen nicht nach.

[[Yoga]] ist eine genaue Wissenschaft. Es ziehlt auf eine harmonische Entwicklung
des Körpers, des Geistes und der Seele.

Du bist heilig. Lebe danach. Fühle und realisiere Deine heilige Natur.

Yoga der Synthese ist ein einzigartiges Yoga. Es ist passend für die grosse
Mehrheit der Menschen.

Der Mensch denkt, fühlt und wünscht. Er muss sein Herz, Intellekt und seine
Hand entwickeln. Nur dann kann er Vervollkommnung bzw. vollständige
Entwicklung erreichen.

Jeder sollte ein Yoga als Basis Yoga haben. Du musst [[Karma Yoga]], [[Hatha Yoga]],
[[Raja Yoga]], [[Bhakti Yoga]] und [[Jnana Yoga]] kombinieren. Das ist das Yoga der Synthese.

===05.03.2001===

Werde dir über das vergangene Jahr klar. Blättere die Seiten deines
spirituellen Tagebuches zurück. Bewerte deinen spirituellen Fortschritt.
Achte darauf, wie sehr du in der Kultivierung von Tugenden wie
Bescheidenheit, Mut, Wahrhaftigkeit, kosmischer [[Liebe]], Reinheit usw.
fortgeschritten bist und in der Kontrolle der Sinne.

Nil desperandum (verzweifle niemals), selbst wenn es in gewissen Dingen einen
Rückschritt gibt. Marschiere vorwärts, O spiritueller Held. Schau nicht
zurück. Eine strahlende Zukunft erwartet dich.

Gott ist die Quelle allen Glücks. Alle Wesenheiten verweilen in Ihm. Er ist
eine Verkörperung des [[Frieden]]s, Weisheit und Glückseligkeit. Er ist Wahrheit,
Liebe, Schönheit und Tugend. Alle Wesenheiten verweilen in Ihm.

Gott ist Eins; Gott und Seine Gesetze sind Eins. Gott ist Liebe und Gesetz.
Gott ist reiner [[Geist]] (spirit; d.Ü.). Gott ist Weg und Ziel. Gott alleine ist
dein wirklicher Vater, Mutter, Freund und Guru.

Realisiere Gott jetzt und hier und sei für immer glücklich.

Je tiefer die [[Liebe]] eines Menschen für Gott ist, umso größer ist sein
spirituelles Wissen; im gleichen Verhältnis zu der Kapazität und der Tiefe seiner Liebe.

Letztendliche Vollendung der Liebe zu Gott ist die Einheit mit Gott.

Liebe zu Gott ist einem Menschen aufgrund seiner [[spirituell]]en Entwicklung angeboren.

Mögest du in Gott leben.

Gott zu verwirklichen ist deine Pflicht. Gott-Verwirklichung ist dein
Geburtsrecht. Entwickle starke Sehnsucht nach Gott-Verwirklichung.

Habe Zuversicht in dich selbst. Sei selbstbeherrscht. Sei feurig in deiner
Bestimmung. Halte klebrig an deinen Entschlüssen fest.

Kultiviere einen starken Glauben in Gott. Ergib dich Ihm völlig und erlange
Seine Gnade.

Mögest du in Gott-Bewußtsein begründet sein.

Ich sollte dir von der Natur atman´s oder Brahmans erzählen.

Das Höchste Selbst oder [[atman]] hält sich in den Kammern deines Herzens auf. Es
ist die Grundlage der Welt, Geist (mind; d.Ü.), [[prana]] (Leben), Körper und Sinne.

Es ist [[Satchidananda]]. Es ist unsterblich, unendlich, ewig, immer rein, immer
frei, perfekt und unabhängig. Es ist Eins ohne ein Zweites. Es ist Wahrheit
und Weisheit. Es ist formlos und eigenschaftslos.

==YOGASARA-UPANISHAD MANTRA. JETZT WIRD YOGA ERKLÄRT ==

von [[Swami Sivananda]]

[[Datei:RTEmagicC klassische upanishaden andere schraeg.jpg.jpg|mini|Die [[Upanishaden]] sind auch im Shop zu kaufen]]

===06.03.2001===

Yoga ist der Zustand, worin es keinen [[sankalpa]]-vikalpa (Gedanke oder Zweifel)
gibt. Yoga ist [[Kontrolle]] des Geistes (mind; d.Ü.) und seine Veränderung.
Yoga ist der gleiche Zustand wie zwischen [[jivatma]] (Seele) und [[paramatma]] (Gott).
Das Wort `Yogi´ bedeutet Aspirant oder Student auf dem Weg des Yoga, als auch
den voll entwickelten Eingeweihten des Yoga. Der, der völlig im höchsten
nirvikalpa [[samadhi]] (Überbewußtsein) verankert ist, ist ein yogi. Der Yoga
praktizierende ist auch ein yogi. Der `raja yogi´ ist andererseits bekannt
als `dhyana yogi´. Dhyana heisst [[Meditation]]. Es ist der kontinuierliche Fluss
einer Vorstellung von Gott. [[Raja Yoga]] ziehlt auf das Kontrollieren der
Gedankenwellen bzw. der geistigen Veränderung. Es beschäftigt sich mit dem
Geist (mind), dessen Reinigung und seiner Kontrolle. Daher wird es `raja yoga
- König der yogas´ genannt. Es ist ansonsten auch als [[ashtanga]] yoga
(yoga mit acht Gliedern) bekannt.

Ein `[[sutra]]´ ist ein (Leit-)Faden, ein Aphorismus (Gedankensplitter; d.Ü.)
oder ein komprimierter Spruch. Jedes sutra ist schwanger mit hohen, erhabenen
Ideen. Ohne die Hilfe von Kommentaren ist es schwierig, die Bedeutung der
Aphorismen zu verstehen. So wie Blumen oder Perlen auf einer Schnur oder
einem Faden aufgereiht sind, so sind philosophische oder spirituelle Ideen in
einem sutra oder (Leit-)Faden aufgereiht.

Nahrung (ahara), Schlaf (nidra), Angst (bhaya) und Geschlechtsverkehr
(maithuna) sind Menschen und Tieren gemein. Aber der Mensch hat Intelligenz,
Unterscheidungsvermögen (viveka) und die Fähigkeit nachzuforschen (vicara
sakti). Mit der Hilfe dieser speziellen Energien kann er sein Selbst erkennen
und seine wahre Natur. Selbst devas (Götter) sind neidisch auf die Menschen,
weil deva-yoni (heilige Spezien) nur bhoga-yoni (Vergnügen) ist. Sie können
nur mit einem daivic (göttlichen) Körper genießen. Der [[Mensch]] hat sowohl
[[karma]]-yoni (Aktivität) als auch bhoga-yoni. Er kann nishkamya karma yoga
machen (Handeln ohne das Verlangen nach den Früchten; d.Ü.) und jnana
(Wissen; d.Ü.) durch cittasuddhi (Reinheit des Geistes) erlangen. Er kann für
seine spirituelle Entfaltung auf verschiedene yogische Praktiken
zurückgreifen und kann noch in diesem Leben ein voll erblühter yogi werden.
Pferde und Hunde besitzen einen [[Verstand]] (mind; d.Ü.). Aber sie haben weder
Unterscheidungsvermögen, noch Intelligenz, noch vicara sakti. Deshalb ist es
für sie nicht möglich, Freiheit zu erlangen.

Du wirst im Yajnavalkya Smrti finden, dass [[Hiranyagarbha]] der Ur-Lehrer des
yoga war. [[Patanjali]] [[Maharishi]] ist nur ein Zusammensteller, ein Erklärer der
yogischen Prinzipien und Glaubenssätze, die von Hiranyagarbha und anderen
geleht und praktiziert wurden.

===07.03.01===

YOGA IST DAS ZURÜCKHALTEN DER GEDANKEN-WELLEN

Bemerkungen und Kommentare

Ich werde jetzt fortfahren, Euch kurz die Yoga-[[Philosophie]] zu erklären und
den Lesern die hervorragenden und wesentlichen Punkte des yogischen Systems
klar zu machen. Yoga lehrt, wie die vrttis (Gedanken-Wellen) des Geistes
(mind; d.Ü.) kontrolliert werden können, um Freiheit zu erlangen. Yoga lehrt,
den nach Außen gehenden Geist zu zügeln und den eigenen, reinen Zustand der
Glückseligkeit dadurch zu erlangen, dass man über den Geist (mind; d.Ü.)
hinaus geht. Yoga lehrt, wie die unregenerierte Natur verwandelt und der
Zustand der Heiligkeit erreicht werden kann. Yoga ist eine vollständige
Unterdrückung der Tendenz des Geistes (mind; d.Ü:), sich selbst in Objekte,
Gedanken usw. zu transformieren.

[[Raja Yoga]] ist eine exakte Wissenschaft. Man kann die yogische Leiter
erklimmen, indem man geduldig über seine verschiedenen Stufen hinaufsteigt.
Der höchste Gipfel der Leiter ist [[asamprajnata]] [[samadhi]] (Zustand des
Überbewußtseins), in welchem alle samskaras (geistigen Eindrücke), die die
aufeinander folgenden Geburten bedingen, völlig verbrannt sind. Die acht
Glieder des astanga yoga sind: [[yama]] (Selbstbeherrschung), [[niyama]] (religiöse
Bräuche oder Grundsätze), [[asana]](Stellungen), [[pranayama]] (Zurückhalten des
Atems), [[pratyahara]] (Abziehen der Sinne (von äußeren Objekten; d.Ü.)), [[dharana]]
(Konzentration), [[dhyana]] (Meditation) und [[samadhi]] (überbewußter Zustand).

Dies ist eine Möglichkeit der Klassifikation von yoga: [[karma]], upasana, raja
yoga und [[jnana]]. Das ist yogatraya (dreifaltiges yoga). Upasana ist bhakti.
Eine andere Klassifikation ist mantra yoga, laya yoga, hatha yoga und raja
yoga. Mantra yoga ist das Rezitieren von Mantras wie "Om Namah Sivaya" von
Lord Siva, "Om Namo [[Narayana]]ya" von Lord [[Vishnu]], [[Gayatri]], usw. Laya yoga ist
[[Kundalini Yoga]]. Auch nada anusadhana (Konzentration auf anahatha, Klänge des
Herzens) ist [[Laya Yoga]]. [[Laya]] heisst Auflösung. Der Geist (mind; d.Ü.) ist in Gott aufgelöst.

Hatha yoga bezieht sich auf das Zurückhaltens des Atems (pranayama), asanas,
[[bandha]]s, [[mudra]]s, etc. `Ha´ und `Tha´ bedeutet Einheit von Sonne und Mond,
Einheit von prana und apana. Hatha wird jede hartnäckig asgeübte Praxis
benannt, bis das Objekt oder Ende erreicht ist. Hatha meint das Anhaften an
einige spirituelle Praktiken. Mauna (Schweigegelübde), trataka (gleichmäßiges Starren),
Stehen auf einem Bein (eine Form der Enthaltsamkeit), usw. sind alles
hatha-Praktiken. [[Hatha yoga]] ist nicht gtrennt von  raja yoga. Hatha yoga
bereitet den Studierenden darauf vor, sich mit raja yoga zu beschäftigen.
Hatha yoga beschäftigt sich mit dem Atem (prana) und dem physischen Körper.
Pranayama reinigt die [[pranamaya]] kosha (vitale Hülle).

===08.03.01===

DANN WIRD ES GEMEINSCHAFT MIT DEM HERRN GEBEN


Bemerkungen und Kommentare

Das Wort `Yoga´ kommt von der [[Sanskrit]]-Wurzel `Yuj´, was `sich verbinden´
bedeutet. Durch die Praxis von yoga, vereint sich die individuelle Seele
(jivatma) mit der höchsten Seele ([[paramatma]]). Yoga bedeutet Einheit mit Gott.
Dann kommt alles samsara (Kreislauf von Geburt und [[Tod]]) zu einem Ende.

Yoga stillt alle Arten von Schmerz - Not und Drangsal. Yoga befreit dich von
dem Rad des samsara von Geburt und Tod. Yoga gibt dir verschiedene Kräfte und
Befreiung durch [[jnana]] (Selbsterkenntnis). Trinke daher das Elexier oder
Nektar der Unsterblichkeit und werde ein yogi. "Tasmat Yogi bhava Arjuna"
(Gita, Kapitel 6, Vers 46). Einheit mit Gott ist das Ziel menschlichen
Lebens. Es ist das "alles-sein" und "alles-beenden" unserer Existenz. Es ist
das summum bonum (das Höchste Gute; d.Ü.).

Der Gott ([[Ishvara]]) des raja yoga ist ein besonderer purusha (Person), der
nicht durch die fünf Gebrechen und die Früchte der Handlungen und Begierden
berührt wird. Sein Name oder Symbol ist `OM´. Er wird angezeigt durch das
einsilbige [[ Om]]. Er ist allmächtig, allwissend, allgegenwärtig, usw.

LIED DES ECHTEN SADHANA

Macht echtes [[sadhana]], meine lieben Kinder<br />
(Macht echtes sadhana .... )<br />
sadhana - sadhana - sadhana - sadhana<br />

Um dich selbst von Geburt und Tod zu befreien<br />
und höchste Glückseligkeit zu genießen, werde ich euch jetzt den sichersten<br />
Weg nennen<br />
Horcht bitte freundlichst mit grösster Sorgfalt<br />
(Macht echtes sadhana .... )

Erwerbt zuerst sadhana chatushtaya (die vier Prinzipien von sadhana<br />
(spiritueller Übung); d.Ü.)<br />
Dann begib dich zu den Füßen eines [[Guru]]<br />
Nachdem ihr sravan (Hören, Studium; d.Ü.) und manan (Reflektion über das<br />
Gehörte und Gelernte; d.Ü.) geübt habt<br />
Praktiziert nidhidhyasan ([[Meditation]]; meditatives Erkennen; d.Ü.)<br />
(Macht echtes sadhana .... )

Entfernt zuerst das alte, alte dehaadhyas ([[Identifizierung]] mit dem Körper;<br />
d.Ü.)
durch Wiederholen von Sivoham Bhavana<br />
Dann entfernt den Schleier, avarana<br />
Ihr werdet in eurem eigenen swaroop (Wesen, d.Ü.) ruhen<br />
(Macht echtes sadhana ....)

===09.03.01===

LERNE DAS YOGA UNTER EINEM GURU


Bemerkungen und Kommentare

Lernt das yoga unter einem [[guru]] (Lehrer). Nur dann werdet ihr fähig sein, die
erhabenen Punkte zu verstehen. Holt euch von ihm auch praktische Lehren. Nur
dann werdet ihr schnell wachsen. Er wird eure Zweifel beseitigen und euch den
rechten Weg weisen, weil er den Weg schon selbst gegangen ist. Er wird die
Fallen, Versuchungen, usw. aufzeigen, die den Anwärter auf dem Weg verleiten
und täuschen.

So wie das Wasser von einer höheren Ebene auf eine tiefere Ebene fließt,
ebenso fließt die Gnade des Guru zu dem Schüler hin, wenn letzterer eine
echte, aufnahmefähige Einstellung und aufrichtigen Glauben an seinen Guru
hat. So wie Elektrizität von einer positiv geladenen Batterie zu dem
negativen Pol fließt, ebenso fließt die [[Kraft]], Energie, [[Liebe]], Weisheit und
spirituelle Strom von dem überragenden Geist eines yogi zu dem niederen Geist des Schülers.

Selbst beim Kochen und Schreibmaschinenschreiben sucht ihr die Führung eines
guru. Wenn das schon bei gewöhnlichen Dingen und weltlichen Wissenschaften
der Fall ist, was sollte man da bei der Wissenschaft des yoga sagen, die
erhabene spirituelle Themen und metaphysische Fragen behandelt? Die
Geheimnisse des Wissens werden von dem guru zum [[Schüler]] weitergereicht.

Auch Bücher können euch helfen. Sie werden euch inspirieren. Sie können euch
bis zu einem gewissen Grad führen. Ihr werdet für euch selbst [[yama]], [[niyama]]
oder die Regeln des rechten Verhaltens praktizieren müssen, bevor ihr euch
einem guru nähern könnt. Ihr könnt beginnen, die unbedeutenderen Praktiken
wie asanas, pranayama, manche [[Konzentration]]sübungen usw., mit Hilfe von
Büchern zu üben. Bücher, die von verwirklichten Personen geschrieben wurden,
können den Zweck eines guru erfüllen, bis ihr in persönlichen Kontakt mit
einem verwirklichten yogi oder Eingeweihten kommt. Ihr könnt auch Hilfe von
Senior-Anwärtern auf dem Pfad des yoga erhalten.

Macht einen Programmplan eures Lebens. Setzt eine spirituelle Routine auf.
Haltet euch systematisch und regelmäßig daran. Wendet sie fleißig an.
Verschwendet niemals nur eine Minute. Das Leben ist kurz. Zeit ist flüchtig.
Das "morgen" wird niemals kommen - jetzt oder nie.

Steht auf mit einem festen Entschluß: "Ich werde genau jetzt ein yogi
werden." Gürtet eure Lenden. Macht hartes, konstantes yoga [[sadhana]] oder yoga
abhyasa. Wenn ihr sehr aufrichtig in eurer Praxis seid und wenn euer Geist
mit brennendem [[vairagya]] (Leidenschaftslosigkeit) und heftigem Verlangen nach
Befreiung (mumukshutva) gefüllt ist, könnt ihr innerhalb von sechs Monaten
Verwirklichung erlangen.

===10.03.01===

EIN VRTTI IST EIN STRUDEL IM SEE DES GEISTES

Bemerkungen und Kommentare

Vrtti bedeutet wörtlich Strudel. Es ist eine Gedankenwelle im See des citta.
Citta ist der Inhalt des Geistes (mind-stuff; d.Ü.) oder geistige Substanz.
Es nimmt verschiedene Formen an. Diese Formen stellen die vrttis dar. Sie
werden umgeformt oder verändert ([[parinama]]). Diese Umformungen oder
Veränderungen sind die Gedankenwellen, Strudel oder [[vrtti]]s. Wenn der citta an
eine Mango denkt, wird der vrtti der Mango in dem See des citta geformt.
Dieser wird versinken und ein anderer vrtti wird geformt, wenn er an Milch denkt (Milch-vrtti).
Unzählige vrttis steigen auf und versinken im Ozean des [[citta]]. Diese vrttis verursachen die
Ruhelosigkeit des Geistes. Warum entspringen vrittis dem citta? Wegen der
samskaras (Gewohnheiten) und [[vasana]]s (Begierden). Wenn ihr alle Begierden
zerschlagt, werden alle vrttis von selbst versinken.

Wenn ein vrtti versinkt, hinterläßt er einen eindeutigen Eindruck im Unterbewußtsein,
der als samskara oder verborgener Eindruck bekannt ist. Die Gesamtsumme aller samskaras
ist bekannt als [[karmasaya]] (Gefäß der Tätigkeiten). Dies ist sancita karma
(gesammelte Tätigkeiten). Wenn ein Mensch seinen physischen Körper verläßt,
trägt er  seinen [[Astralkörper]] der siebzehn tatvas (Grundprinzipien; d.Ü.) und
auch den karmasaya zu der mentalen Ebene. Dieses karmasaya wird durch das
höchste Wissen verbrannt, welches durch [[asamprajnata]] [[samadhi]] erlangt wird.

Veränderung ist ein [[vrtti]] im Geist. Wenn der vrtti versinkt, nimmt es den
feinen Zustand der (Zeugungs-)Kraft oder samskara im citta oder
Unterbewußtsein an. Diese (Zeugungs-)Kraft wird unter passenden Umständen
wieder ein vrtti, wenn der Geist in Kontakt mit Sinnesobjekten kommt oder
durch Erinnerung an Objekte, die innerlich anregen. Es gibt Stufen in den
vrttis oder Veränderungen, die vom Geist aufsteigen. Ihr könnt die niederen
vrttis mit Hilfe der höheren vrttis oder Umwandlungen prüfen und
kontrollieren. Ein Beispiel: Ärger ist ein niederer vrtti oder ein vrtti der
niederen Stufe. Ksama (Vergebung) ist ein vrtti der höheren Stufe. Mit Hilfe
von ksama könnt ihr den niederen vrtti (hier: Ärger) kontrollieren.
Durch die Kontrolle aller vrttis des [[Geist]]es könnt ihr ein yogarudha (einer, der im
yoga gefestigt ist) werden. Der yogi vernichtet sich nicht selbst, wenn er
alle vrttis oder Veränderungen des Geistes kontrolliert. Durch Unterdrückung
der Umwandlungen des Geistes erlangt er große Kräfte. Er wird zum siddha
(Eingeweihter oder vollkommenes Wesen).

Obwohl der Geist (mind; d.Ü.) Eins ist, durchläuft er verschiedene
Konditionen oder Zustände, da er aus den drei Eigenschaften (gunas) satva,
rajas und tamas besteht. Alle diese Eigenschaften gehen eine Vielfalt von
Kombinationen ein. Auch die Änderungen oder vrttis des Geistes sind
zahlreich. [[Frieden]] des Geistes ist ein satvischer vrtti. Lust ist ein
rajasischer vrtti. Faulheit ist ein tamasischer vrtti.

===11.03.01===

EIN VRTTI IST EIN STRUDEL IM SEE DES GEISTES


Durch das Zerstören der vrttis, einen nach dem anderen, gewinnt ihr mehr und
mehr geistige Stärke (manasic bala) und spirituelle Stärke (atma bala).
Praktiziert es und fühlt selbst die Kraft. Die Vernichtung von selbst einem
vrtti wird euch die Kraft geben, den zweiten vrtti zu zerstören, der euch
quält. Geduld, Beharrlichkeit und anhaltendes [[sadhana]] sind notwendig. Wie
schwierig ist es den M.A.-Grad (Master of Arts; Magistertitel; d.Ü.) zu
erwerben. Wie viel schwieriger sollte es dann sein, wenn ihr den Zustand der
Unsterblichkeit und absolute Freiheit erlangen wollt? So wie ihr einen
kleinen Kieselstein entfernt, der euch an den Füßen stört, so solltet ihr auf
der Stelle jeden vrtti entfernen, der euren Geist quält. Solange ihr nicht in
der Lage seid dies zu tun, habt ihr keine geistige Stärke oder spirituelle
Kraft erworben. So wie ihr einen Zahn zieht und ihn dann wegschmeißt, so
solltet ihr auch einen störenden vrtti ziehen und fallen lassen. Raja yoga
lehrt, wie man störende Gedanken ziehen oder ausrotten kann. Du wirst einen
hohen Preis zahlen müssen, wenn du diesen [[yoga]] meistern willst.

Unwissende [[Mensch]]en identifizieren sich mit dem Körper, Geist (mind; d.Ü.)
und den vrttis des Geistes. Der Geist und der Körper sind nur Instrumente.
Der wahre Mensch ist hinter dem Geist. Wenn ihr Eins mit Geist, Körper und
vrtti werdet, bekommt ihr verschiedene Arten der Not und der Leiden.  Das
ganze Universum wird nur durch die vrttis des Geistes erschaffen. Wenn diese
geistigen Wellen oder Gedanken-Wellen sich legen, könnt ihr den absoluten
Zustand erlangen. So wie ihr klar den Boden eines See sehen könnt, wenn die
Kräuselungen und Wellen sich legen, so könnt ihr auch euer wahres Selbst
erkennen, wenn die vrttis, die den Geist aufwühlen, sich legen.

===12.03.01===

EIN GEDANKE IST EIN GEGENSTAND. EIN GEDANKE IST EINE DYNAMISCHE KRAFT.

Bemerkungen und Kommentare

Ein Gedanke ist genauso ein Gegenstand wie jenes Stück Stein. Er hat Gewicht,
Farbe, Gestalt, Größe und Form. Ein Gedanke ist eine dynamische Kraft. Sie
wird verursacht durch die Vibration des psychischen [[prana]]s ([[sukshma]] prana)
auf der geistigen Substanz. Sie ist eine Kraft wie Gravitation (Schwerkraft),
Kohäsion (Zusammenhangskraft der Moleküle eines Stoffes) oder Repulsion
(Abstoßung). Ein Gedanke reist oder bewegt sich. Ein Gedanke hat gewaltige
Macht. Ein Gedanke kann Krankheiten heilen. Gedanken können die Mentalität
von Menschen verwandeln. Ein Gedanke kann alles tun. Er kann Wunder bewirken.
Die Geschwindigkeit eines Gedanken ist unvorstellbar.

Ein Gedanke ist eine feine Kraft. Sie wird uns durch die Nahrung zugeführt.
Wenn ihr die [[Chandogya Upanishad]] - den Dialog zwischen Uddalaka und Swetaketu
- lest, werdet ihr diesen Punkt gut verstehen. Wenn die Nahrung rein ist,
werden auch die Gedanken rein. Der, der reine Gedanken hat, kann sehr
kraftvoll sprechen und durch seine Rede tiefe Eindrücke im Geist (mind) der
Zuhörer verursachen. Er beeinflußt Tausende von Menschen durch seine reinen Gedanken.
Ein reiner [[Gedanke]] ist schärfer als eine Rasierklinge. Hege immer reine,
große Gedanken. Gedanken-Kultur ist eine exakte Wissenschaft.

Es gibt vier Arten des Denkens: symbolisches Denken, instinktives Denken,
impulsives Denken und gewohnheitsmäßiges Denken. Denken durch Worte ist
symbolisches Denken. Instinkte sind kraftvoller als Impulse. Gedanken an
Körper, Nahrung, Trinken, Bad usw. sind gewohnheitsmäßiges Denken.
Symbolisches Denken könnt ihr einfach stoppen. Es ist aber schwierig, mit
instinktivem oder impulsiven Denken aufzuhören.

Ein Gedanke ist eine große Macht. Ein Gedanke hat gewaltige Energie. Sie kann
von einem Menschen zu einem anderen übertragen werden. Durch Gedankenkraft
könnt ihr die Welt bewegen. Die mächtigen Gedanken der großen Weisen (rsis)
der Vergangenheit sind noch immer im [[akaska]] (akasa - Raum; Äther; das feinste
der fünf Elemente; d.Ü.) aufgezeichnet (akasische Aufzeichnungen). Yogis, die
hellseherische Visionen haben, können diese Gedankenbilder empfangen. Sie
können sie lesen. Ihr seid von einem Meer aus Gedanken umgeben. Ihr treibt in
einem Meer aus Gedanken. In der Gedankenwelt nehmt ihr gewisse Gedanken auf
und stoßt manche ab.

Jeder hat seine eigene Gedankenwelt. Durch die Praxis von [[yama]], [[niyama]],
[[pranayama]] und [[Meditation]] könnt ihr unreine Gedanken in passende, reine
Gedanken verändern. Meditation füllt den Geist mit fröhlichen, kraftvollen,
sattvischen Gedanken.

===13.03.01===

CITTA IST DER GEIST - STOFF (mind-stuff), AUS DEM DIE VRTTIS ENTSTEHEN

Bemerkungen und Kommentare

Das Denk-Prinzip ist ein übergreifender Ausdruck entsprechend dem
Sanskrit-Begriff  antahkarana. [[Antahkarana]] ist ein im [[Vedanta]] benutzter,
umfassender Begriff. Er beinhaltet [[manas]] (Geist (mind)), buddhi (Intellekt),
citta und ahamkara (Egoismus oder Prinzip der Selbstbehauptung).

Der eine Geist (mind) nimmt die anderen drei Formen, buddhi, citta und
[[ahamkara]], an, gemäß den verschiedenen Funktionen, die er verrichtet, so wie
ein Mensch ein Richter in einem Gericht ist, ein President in einer sabha
(Versammlung, Rat), ein Lagerverwalter in einem Lager und ein
General-Sekretär eines geschäftsführenden Kommitees. Manas ist
sankalpavikalpatmaka (Wollen und Zweifeln). Er denkt entweder irgendwohin zu
gehen oder nicht, entweder jenes zu tun oder nicht und entweder ist das gut
oder schlecht. Der Geist (mind) ist von einer zweifelnden Natur.

[[Buddhi]] (Intellekt) ist niscayatmaka (Bestimmtheit, Gewissheit). Er ist die
Entscheidungen treffende Fähigkeit. Es ist das Licht von buddhi, das einen
Weg bestimmt oder einen anderen. "Ich muß mit dem Abend-Zug nach Dehra Dun
fahren."  "Ich muß diese Arbeit tun."  "Das ist gut." Citta erfüllt die
Funktion von anusandhana (Kontemplation) und [[dharana]] (Konzentration). Auch
die Erinnerungsfähigkeit gehört zu citta. Nach der Yoga-Philosophie ist citta
der Geist-Stoff (mind-stuff) oder die geistige Substanz, und der Geist
(mind), Intellekt und Egoismus sind verschiedene Prozesse in dem Geist-Stoff.

Ahamkara ist das Selbst-fordernde Prinzip. Es erfüllt die Funktion von
abhimana (Identifikation). Es kreiert [[mamata]] (Gedanke von "das gehört mir").
Das ist der Ursprung von allem menschlichen Leiden. Alle vrttis hängen an
diesem einen "Aham [[Vrtti]]" ("Ich"-Gedanke). Es ist die Ursache der
menschlichen Unwissenheit.

Es sollte im Geist (mind) klar gehalten werden, dass das Denk-Prinzip - Geist
(mind) - nicht der atman (Selbst) ist, der die Quelle alles Bewußtseins oder
Wissens darstellt. So wie ein Stück Eisen sich in der Gegenwart eines
mächtigen Magneten bewegt, so bewegt sich auch der kleine Geist in der
Anwesenheit des majestätischen [[atman]]. So wie ein Minister in der Gegenwart
des Königs mit Furcht arbeitet, so arbeitet auch der Geist in der gleichen
Weise in der Gegenwart des Königs der Könige, dem atman. So wie ein Spiegel
sein Licht von der Sonne borgt, so borgt auch der Geist sein Licht von dem
atman, dem Höchsten Wesen.

===14.03.01===

WAHRNEHMUNG KOMMT NUR, WENN DER GEIST MIT DEM ZENTRUM UND DEN ÄUSSEREN
INSTRUMENTEN VERBUNDEN IST

Bemerkungen und Kommentare

Veränderung des Geistes ist bakannt als parinama. Wenn sich Milch in Joghurt
verwandelt, ist das auch parinama. Ebenso verwandelt sich der Geist in ein
vrtti, wenn er die Form des Objektes annimmt, welches er wahrnimmt. Kenntnis
über die Wahrnehmung ist eine Art der Transformation (parinama) des Geistes.

Manche Menschen schlafen mit offenen Augen. Das [[Objekt]] ist da. Das Zentrum
des Sehens ist da, und doch können sie das Objekt nicht sehen. Warum? Weil
der Geist (mind) nicht da ist. Daher sind drei Dinge für die Wahrnehmung
eines Objektes notwendig, nämlich das physische Instrument, die äußeren,
fleischlichen Augen, welche als Fenster der [[Seele]] dienen; das Zentum des
Sehens im Gehirn und der Geist (mind). Es ist der Geist, der wirklich sieht.
Er ist der Befehlshaber der fünf Sinne. Die Sinne tragen die Vibrationen von
Außen zu dem Geist (mind). Sie sind die Hauptstraßen der Sinnes-Kenntnis.

Gemäß der [[Sankhya]]-Philosophie ist es der purusa oder Seele, welche der
wirkliche Wahrnehmende eines Objektes ist. Die Sinne übertragen die
Vibrationen der Sinne zum Geist und der Geist wiederum überbringt die
Vibrationen zum Premierminister der Seele, dem buddhi oder Intellekt, dem
Unterscheidungsvermögen, welcher der Seele sehr nahe ist. Jetzt kommen die
Reaktionen. Seite an Seite mit der Reaktion von buddhi manifestiert sich
Egoismus. Dann wird die ganze Sache dem [[purusha]] präsentiert,
der wirklich die Objekte wahrnimmt.

Wenn das physische [[Instrument]], das [[Auge]], sich in keinem guten Zustand
befindet, z.B. wegen eines Kataraktes (grauer Star) oder anderer Krankheiten,
könnt ihr keine Wahrnehmung eines Objektes haben.
Das Auge mag in Ordnung
sein, aber wenn das Zentrum des Sehens, das sich im okzipitalen Lappen des
Gehirnes an der Hinterseite des Schädels befindet, wegen Krankheiten eben
dieses gewissen Lappens des Gehirnes nicht richtig funktioniert, in diesem
Fall also könnt ihr nur schwerlich irgendeine Wahrnehmung eines Objektes
haben. Das Auge und das Zentrum des Sehens mögen sich in gesundem Zustand
befinden, aber wenn der Geist nicht mit dem Zentrum und dem äußeren Auge
verbunden ist, könnt ihr schwerlich Wahrnehmung eines Objektes haben.
Manchmal sagt ein [[Mensch]]: "Ich hörte nichts. Ich sah nichts. Mein Geist war
irgendwo anders." Ihr werdet solche Fälle aus eurem täglichen Leben kennen.

===15.03.01===

WAHRNEHMUNG KOMMT NUR, WENN DER GEIST MIT DEM ZENTRUM UND DEN ÄUSSEREN
INSTRUMENTEN VERBUNDEN IST - (Fortsetzung)

Wenn ihr in das Lösen eines mathematischen Problems vertieft seid, hört ihr
keinen Ton, obwohl eure Freunde nahe an eurer Seite laut rufen.
Straßenbahnwagen und Autos fahren auf der Straße. Wenn ihr in irgendetwas
vertieft seid, hört ihr sie nicht. Warum? Weil euer Geist (mind) nicht mit
dem Organ des Hörens verbunden war. Die indriyas können nichts von sich aus
tun. Sie brauchen die Hilfe ihres Meisters, dem Geist (mind), in jedem
Augenblick. Es ist der Geist, der sieht, hört, schmeckt, riecht und fühlt.
Die Sinne leiten lediglich die Sinnes-Vibrationen von Außen zu dem Geist.

Der Tisch den ihr seht, ist eine geistige [[kalpana]] (Einbildung). Dieser Tisch,
obwohl ihr ihn Außen seht, existiert wirklich in eurem Geist. Ein geistiges
Bild oder Vorstellung plus äußeres Irgendetwas ist der Tisch. Das, was außen
existiert, ist unbekannt und unwissend. Der Geist reagiert auf äußere
Schwingungen und ihr seht das äußere Universum. Wenn es keinen Geist gibt,
gibt es kein Universum. Wo ist die Welt für euch während tiefen Schlafs?
Daher wird diese Welt als [[manomatra]] [[jagat]] oder [[manahkalpita]] jagat bezeichnet.
Der Geist ist das Universum. Es gibt keine vom Geist getrennte Welt.

Wie kann eine winzige Linse das große Abbild eines Berges erzeugen? Die
Linse, die Netzhaut und das Seh-Zentrum erzeugen ein kleines Abbild. Es ist
der [[Geist]], der es entwickelt und vergrößert. Alle Bilder existieren bereits
im Geist. Was ihr außen als einen großen Berg wahrnehmt, ist nur ein
geistiges Bild plus ein äußeres, unbekanntes Etwas.

Wenn ihr sagt: "da ist nichts draußen", warum rennt ihr dann nach Nahrung und
Wasser, wenn ihr hungrig und durstig seid? Wenn alles innen ist, dann solltet
ihr Befriedigung von Hunger und Durst auch nur von Innen erhalten. Aber das
ist nicht der Fall. Da ist etwas draußen, nennt es avivrata (Erscheinung) von
[[Brahman]], vilasa (Ausweitung) von [[maya]], camatkara (Trick) von avidya
(Unwissenheit), parinama (Modifikation) von [[Vishnu]], elektrische Wellen von
Wissenschaftlern, Verbindung von anus (Atomen) von Kanaada (Begründer der
Vaisheshika-[[Philosophie]]) oder tatva (elementare) vilasa (Erscheinung).
Es spielt keine große Rolle.

===16.03.01===

VERGNÜGEN MUSS WIE SCHMERZ AUFGEGEBEN WERDEN

Bemerkungen und Kommentare

Vergnügen, das von Sinnes-Objekten abstammt, schmerzt denjenigen, der
unterscheiden kann. Weltlich gesinnte Menschen, die das
Unterscheidungsvermögen verloren haben, erfreuen sich an Sinnes-Objekten
wegen des Fehlens der Unterscheidung. Sie werden im Alter weinen. Ihr weint,
wenn ihr geboren werdet. Ihr weint, wenn ihr sterbt. Ihr weint auch in der
Zwischenzeit. Wo ist da das Vergnügen in der Welt? Lernt zu unterscheiden.
Werdet zum yogi. [[Yoga]] wird allen Arten von Schmerz ein Ende bereiten. Yoga
wird alle klesas (Kummer, Gebrechen) zerstören. Wacht auf. Öffnet eure Augen.
Praktiziert yoga, meine Kinder!

Sinnliches Vergnügen ist momentan, trügerisch, illusorisch und imaginär. Ein
Senfkorn von Vergnügen ist gemischt mit einem Berg von Schmerz. Genuss kann
keine Befriedigung einer Begierde hervorrufen. Im Gegenteil, nach dem Genuss
wird der Geist durch intensive Sehnsucht ruheloser (trisnas (Gier) und
vasanas (Wünsche, Neigungen)). Sinnliches Vergnügen ist die Ursache von
Geburt und Tod. Dieser [[Körper]] ist nichts als eine Masse aus Fleisch, Knochen
und alle Sorten von Schmutz.

Plaziert vor euren Geist die Früchte der Selbstverwirklichung, oder Leben in
der Seele, oder das Ewige wie Unsterblichkeit, ewige Glückseligkeit,
höchsten Frieden und unendliches Wissen. Wenn ihr euch immer dieser Punkte erinnert,
wird der Geist von der Begierde nach sinnlichem Vergnügen entwöhnt.
Vairagya, [[viveka]] und [[mumukshatva]] (Leidenschaftslosigkeit, Unterscheidung von
Wirklichem und Unwirklichem und starkes Verlangen nach Befreiung von Geburt und Tod)
wird sich zu entwickeln beginnen. Ihr solltet ernsthaft die Mängel von
sinnlichem Vergnügen und die unwirkliche Natur weltlichen Lebens sehen.

So wie reines Gold, welches durch die Behandlung im Schmelztiegel mit Borax
etc. geläutert wurde, glänzend scheint, so wird auch der yogi, dessen Geist
durch die Mittel [[vairagya]] (Leidenschaftslosigkeit, Loslösung) und [[abhyasa]]
(Praxis) geläutert wurde, eine glänzende Person

===17.03.01===

PRAKRITI WIRKT DURCH DIE DREI GUNAS

Bemerkungen und Kommentare

[[Sattva]], [[rajas]] und [[tamas]] sind die drei [[gunas]] oder Eigenschaften des Geistes.
Satva ist Reinheit oder Licht des Wissens. Rajas ist Leidenschaft oder
Aktivität. Tamas ist Trägheit oder Dunkelheit. Durch das in Schach halten von
rajas und tamas könnt ihr satva steigern. Wenn das satva gesteigert ist, wird
der Geist ruhig wie die Flamme einer Lampe an einem windstillen Platz. Wer
satvisch ist, kann wahre [[Konzentration]] und [[Meditation]] ausüben und leicht in
samadhi (überbewusster Zustand) eintreten. Ein rajasischer Mensch liebt die
Macht und Sinnes-Objekte. Ein tamasischer Mensch führt auf Grund seiner
Unwissenheit brutale Handlungen aus. Satva  kann nicht für sich selbst
stehen. Es ist vermischt mit dem störenden [[rajas]] und [[tamas]]. Wenn es ein
Übergewicht von satva gibt, können rajas und tamas kontrolliert werden.
Dennoch lauern sie ständig im Geist.

Wo es eine Steigerung von satva gibt, ist Glanz, Helligkeit, Freude,
Reinheit, Stärke, [[Frieden]] und Erleuchtung. Eure wichtige Pflicht ist es,
satva zu steigern und die Sinne und den Geist zu kontrollieren. Andere
Pflichten sind nur zweitrangig. Nur ein vernünftiger Mensch kann diesen Punkt verstehen.

Der Geist wandert (ksipta) und ist schwankend durch die störende Energie von
rajas (Leidenschaft), welche den Geist hinter zahlreichen Sinnes-Objekten
hinterher rennen lässt. Der Geist wird vergesslich (mudha), wenn er mit tamas
(Trägheit) gefüllt ist. Aufgrund eines Übermasses an tamas kommt tiefer Schlaf hinzu.

===18.03.01===

DHARANA (KONZENTRATION) BEDEUTET, DEN GEIST AN EINE IDDE, EINEN PUNKT ODER
EIN OBJEKT ZU HEFTEN, ENTWEDER INNERLICH ODER ÄUSSERLICH

Bemerkungen und Kommentare

Es ist sehr schwierig zu sagen, wo Konzentration aufhört und Meditation
beginnt. Reinigt den Geist (mind) zuerst durch die Praxis von [[yama]]
(Selbstkontrolle) und [[niyama]] (Disziplin). Dann beginnt mit der Praxis von
dharana. Konzentration ohne Reinheit ist nutzlos. Es gibt Okkultisten, die in
der Konzentration sehr fortgeschritten sind. Aber sie haben keinen guten
Charakter. Das ist der Grund, warum sie keinerlei Fortschritte auf dem
spirituellen Weg machen. Manche törichte, ungeduldige Yoga-Studenten beginnen
mit dharana, ohne sich des vorbereitenden ethischen Trainings zu unterziehen.
Sie wollen einen weiten Sprung machen. Sie brechen sich ihre Beine und fallen
herunter. Das ist ein ernsthafter Fehler. Ethische Vervollkommnung ist von grösster Bedeutung.

[[Konzentration]] ist Standhaftigkeit des Geistes. Wenn ihr alle Ursachen von
Ablenkungen entfernt, wird sich eure Konzentrationskraft steigern. Ein wahrer
brahmachari (im Zölibat lebender Unverheirateter), der sein virya
(Lebenskraft) bewahrt hat, wird eine wunderbare Konzentration haben.
Aufmerksamkeit spielt eine herausragende Rolle bei der Konzentration. Der,
der seine Fähigkeit zur Aufmerksamkeit entwickelt hat, wird eine gute
Konzentration haben. Ihr solltet in der Lage sein, das Objekt der
Konzentration auch in seiner Abwesenheit sehr klar zu visualisieren. Ihr müsst
das geistige Bild in einem Augenblick hervorrufen können. Wenn ihr in der
Konzentration gut geübt seid, könnt ihr das ohne Schwierigkeiten tun.
Derjenige, der durch das Zurückziehen der indriyas (Sinne) von den
verschiedenen Objekten Erfolg in pratyahara (Rückzug) gewonnen hat, wird eine
gute Konzentration haben. Ihr werdet den spirituellen Weg Schritt für
Schritt, Stufe für Stufe zurücklegen müssen. Legt das Fundament und startet
mit yama (rechtes Benehmen), niyama, asana (Stellungen), pranayama und
pratyahara. Die Über-Konstruktion aus dharana (Konzentration), dhyana
(Meditation) und [[samadhi]] wird nur dann erfolgreich sein.

[[Asana]] ist bahiranga sadhana (äusserliche Praxis), dhyana ist antaranga sadhana
(innerlich). Wenn man es mit dhyana und samadhi vergleicht, ist sogar dharana
bahiranga sadhana. Derjenige, der beständig in seinen asanas ist und seine
yoga-nadis (Energiekanäle) und die [[pranamaya]] [[kosha]] (vitale Hülle) durch
pranayama gereinigt hat, wird sich leicht konzentrieren können.

===19.03.01===

DHARANA (KONZENTRATION) BEDEUTET, DEN GEIST AN EINE IDDE, EINEN PUNKT ODER
EIN OBJEKT ZU HEFTEN, ENTWEDER INNERLICH ODER ÄUSSERLICH

Ihr könnt euch innerlich auf irgendeines der sieben Nervengeflechte (plexus)
oder chakren oder Zentren der spirituellen Energie konzentrieren, oder auf
die Nasenspitze oder die Spitze der Zunge oder äußerlich auf ein Bild
irgendeiner [[devata]] (Gottheit), [[Hari]], Hara, [[Krishna]] oder [[Devi]]. Ihr könnt euch
auf das Tick-Tack-Geräusch einer Uhr oder die Flamme einer Kerze, auf einen
schwarzen Punkt an der Wand oder einen Schreibstift, eine Rose oder
irgendeinen anderen angenehmen Gegenstand konzentrieren. Das ist konkrete
Konzentration. Es kann keine [[Konzentration]] ohne irgendetwas geben, worauf der
Geist ruhen kann. Der Geist kann einfach auf einen angenehmen Gegenstand, wie
einer Jasminblüte, Mango, Orange oder einen geliebten Freund fixiert werden.
Es ist am Anfang schwierig, den Geist an einem Gegenstand, den er nicht mag,
festzumachen, wie zum Beispiel Fäkalien, Kobra, Feind, hässliches Gesicht usw.
Praktiziert Konzentration, bis der Geist auf dem Objekt der Konzentration
fest fundiert ist. Wenn der Geist von dem Objekt der Konzentration abwandert,
bringt in wieder und wieder zurück zu dem Gegenstand. [[Lord]] Krishna sagt: " So
oft der ruhelose und unstete Geist zu wandern beginnt, zügele ihn und bringe
ihn zurück; lass ihn (den Geist) unter die Kontrolle des Selbst bringen." (Gita Ch. VI - 26.)

Wenn ihr eure Konzentrationskraft erhöhen wollt, werdet ihr eure weltlichen
Aktivitäten verringern müssen. Ihr werdet zwei Stunden täglich [[mauna]]
(Schweigegelübde) einhalten müssen. Ein Mensch, dessen Geist mit [[Leidenschaft]]
und allen Arten von absurden Wünschen gefüllt ist, kann sich nur schwerlich
auch nur für eine Sekunde auf einen Gegenstand konzentrieren. Sein Geist wird
schwingen wie ein Ballon. Regelt und meistert den Atem. Unterwerft die Sinne
und macht dann den Geist an irgendeinem angenehmen Gegenstand fest. Vereinigt
die Begriffe der Heiligkeit und Reinheit mit dem Gegenstand.

Ihr könnt euch auf den Raum zwischen den Augenbrauen ([[trikuti]]) konzentrieren.
Ihr könnt euch auf die mystischen Klänge ([[anahata]] dhvani) konzentrieren, die
ihr mit eurem rechten Ohr hören könnt. Ihr könnt euch auf das Bild von OM
konzentrieren. Das Bild von Lord Krishna mit Flöte in der Hand und das Bild
von Lord Vishnu mit Muschelschale, Wurfscheibe, Streitaxt und Lotus, sind
sehr gut für die Konzentration. Ihr könnt euch auf ein Bild eures Gurus oder
auch eines anderen Heiligen konzentrieren. Vedantins versuchen ihren Geist
auf atman zu fixieren, dem inneren Selbst. Das ist deren dharana.

Dharana ist die sechste Stufe oder Glied des astanga yoga oder [[Raja Yoga]] von
[[Patanjali]] Maharshi. In dharana werdet ihr nur ein vrtti oder Welle in dem See
des Geistes haben. Der Geist nimmt nur die Form von einem Gegenstand an.
Alle anderen Tätigkeiten des Geistes werden gesperrt oder gestoppt.
Derjenige, der für eine halbe oder eine Stunde wahre Konzentration
praktizieren kann, wird gewaltige psychische Kräfte haben. Auch sein Wille
wird sehr kraftvoll sein.

===20.03.01===

DHARANA (KONZENTRATION) BEDEUTET, DEN GEIST AN EINE IDEE, EINEN PUNKT ODER
EIN OBJEKT ZU HEFTEN, ENTWEDER INNERLICH ODER ÄUSSERLICH

Wenn hatha yogis ihren Geist auf die sechs Stützen (die sad-cakras)
konzentrieren, konzentrieren sie ihren Geist auch auf die jeweiligen, den
Vorsitz führenden, Gottheiten, nämlich [[Ganesha]], [[Brahma]], Visnu, [[Rudra]], Isvara
und Sadasiva. Kontrolliert euren Atem durch pranayama. Unterwerft eure Sinne
durch pratyahara und fixiert dann euren Geist entweder auf eine Form oder den
formlosen [[Brahman]]. Gemäss der Hatha-Yoga-Schule kann ein yogi, der seinen
Atem
durch kumbhaka (eine Methode der Atemregulierung, beruhend auf das Anhalten
des Atems zwischen der Aus- und der Einatmung; d.Ü.) für zwanzig Minuten
einstellen kann, sehr gute dharana (Konzentration) haben. Er wird einen sehr
ruhigen Geist haben. [[Pranayama]] festigt den Geist, beseitigt viksepa
(Ablenkung) und steigert die Konzentrationskraft. Die, welche khechari mudra
ausüben, indem sie das frenum lingue*  durchschneiden, dadurch die Zunge
verlängern und sie in der Höhle des Gaumens durch ihr Heraufnehmen fixieren,
werden gute dharana haben.

Die, die Konzentration praktizieren, entwickeln sich schnell. Sie können jede
Arbeit mit wissenschaftlicher Genauigkeit und grosser Effektivität ausführen.
Was andere in sechs Stunden erledigen, kann einer, der Konzentration hat, in
einer halben Stunde tun. Konzentration reinigt und beruhigt die wogenden
Emotionen, stärkt den Gedankenstrom und klärt die Vorstellungen.
Konzentration hilft einem Menschen auch in seinem materiellen Fortschritt.
Er wird eine sehr gute Arbeitsleistung in seinem Büro oder Geschäftshaus
bringen können. Was vorher bewölkt und verschwommen erschien, wird klar und
bestimmt.
Was vorher schwierig war, wird jetzt leicht und was vorher vielschichtig,
irremachend und verwirrend war, wird jetzt leicht vom Geist begriffen. Ihr
könnt Alles durch Konzentration erreichen. Nichts ist unmöglich für einen
Menschen, der regelmässig Konzentration übt. Es ist sehr schwierig
Konzentration zu praktizieren, wenn jemand hungrig ist oder unter einer
akuten Krankheit leidet. Der, der Konzentration übt, wird eine gute
Gesundheit und eine sehr klare, geistige Vision haben.

Wenn ihr mit Konzentration die [[Bhagavad Gita]], das [[Ramayana]] oder das elfte
skandha des Bhagavatam mehrere Male gelesen habt, werdet ihr jedes Mal neue
Gedanken bekommen. Durch Konzentration werdet ihr durchdringende Einsichten
erlangen. Feine, esoterische Inhalte werden im Feld des geistigen [[Bewusstsein]]s
aufblitzen. Ihr werdet innere Tiefen von philosophischer Bedeutung
verstehen. Wenn ihr euch auf irgendeinen Gegenstand konzentriert, ringt nicht
mit dem Geist. Vermeidet Anspannungen, sowohl im Körper, als auch im Geist.
Denkt in unaufhörlicher Weise liebevoll an den Gegenstand. Erlaubt dem Geist nicht abzuwandern.

''Anmerkung des Übersetzers'': Trotz intensiver Suche konnte ich bisher leider
nicht herausfinden, worum es sich bei dem o.g. `frenum lingue´ handelt. Ich
vermute, dass es sich hierbei um die Sehne in der Mitte der Zungenunterseite
handelt. Sollte ich hierüber genauere Informationen besitzen, werde ich sie
in einer Extra-Mail nachreichen. Entschuldigt bitte .... :-)

===21.03.01===

DHARANA (KONZENTRATION) BEDEUTET, DEN GEIST AN EINE IDDE, EINEN PUNKT ODER
EIN OBJEKT ZU HEFTEN, ENTWEDER INNERLICH ODER ÄUSSERLICH

Für einen Neuling ist die Praxis von [[Konzentration]] am Anfang widerlich und
ermüdend. Er hat neue Furchen in seinen Geist und sein Gehirn zu schneiden.
Nach einigen Monaten wird er grosses Interesse in die Konzentration bekommen.
Er wird sich an einer neuen Art des Glücks erfreuen, dem
Konzentrations-Ananda. Er wird ruhelos werden wenn er verpasst, sich dieser
neuen Art des Glücks auch nur für einen Tag nicht zu erfreuen. Konzentration
ist der einzige Weg, um weltliches Elend und Trübsal loszuwerden. Eure
einzige Pflicht ist, Konzentration zu praktizieren. Ihr habt diese physische
Form angenommen, um Konzentration zu üben und durch die Konzentration das
Selbst zu verwirklichen. Wohltätigkeit ([[rajasuya yagna]]) ist nichts,
verglichen mit Konzentration; es ist nur ein Spielzeug.

Durch vairagya (Sachlichkeit, Leidenschaftslosigkeit), pratyahara (Rückzug
(der Sinne)) und Praxis von Konzentration werden die ausschweifenden Strahlen
des herumziehenden Geistes langsam gesammelt. Durch stetige Praxis wird er
fokusiert. Wie glücklich und stark ist der [[yogi]], der einen fokusierten Geist
hat! Er kann umfangreiche Arbeiten im Zeitraum eines Augenblinzelns ausführen.

Diejenigen, die [[Konzentration]] ab und zu praktizieren, werden nur gelegentlich
einen stabilen Geist haben. Manchmal wird der Geist zu wandern beginnen und
dadurch völlig ungeeignet für den Einsatz sein. Ihr müsst einen Geist haben,
der euch zu allen Zeiten ergeben gehorcht und alle eure Befehle jederzeit in
der bestmöglichen  Weise ausführt. Stetige und systematische Praxis von raja
yoga wird den Geist sehr gehorsam und gewissenhaft machen.

Es gibt fünf yoga bhumikas oder fünf Stufen des Geistes, nämlich ksipta
(wandernd), [[mudha]] (vergesslich), viksipta (sammelnder Geist), ekagra
(fokusiert) und [[niruddha]] (kontrolliert oder gut in Schranken gehalten). Durch
schrittweise und gut regulierte, tägliche Praxis von Konzentration, werden
die Strahlen des herumziehenden Geistes gesammelt. Er wird fokusiert.
Schliesslich ist er richtig gezügelt. Er kommt unter echte Kontrolle.

Wenn der Anwärter Dingen nachgeht, die unpassend sind, ist sein Fortschritt
schmerzhaft und schleppend. Derjenige, der den passenden Dingen nachgeht,
wird einfach Fortschritte machen und eine schnelle Intuition bekommen.
Derjenige, der keine vergangenen spirituellen samskaras (Veranlagungen) aus
früheren Geburten hat, entwickelt sich nur schmerzhaft weiter. Einer, der
solche samskaras hat, macht leicht [[Fortschritt]]e. Für einen, dessen Natur
momentan verdorben ist und dessen kontrollierenden Fähigkeiten schwach sind,
ist Fortschritt schmerzhaft und  seine Intuition ist schwerfällig. Aber
einer, der scharfe kontrollierende Fähigkeiten hat, macht schnellen
Fortschritt und hat eine prompte Intuition. Einer, der von Unwissenheit
überwältigt ist, hat eine schleppende Intuition; einer, der davon nicht
überwältigt ist, hat eine schnelle Intuition.

===22.03.01===

nicht gefunden

===23.03.01===

DHYANA ODER MEDITATION HEISST: EINE IDEE SO FLIESSEN ZU LASSEN WIE ÖL
FLIESST

Bemerkungen und Kommentare

Es gibt zwei Arten der [[Meditation]], nämlich die Konktrete und Abstrakte. Wenn ihr
auf ein Bild eines konkreten Gegenstandes meditiert, ist es konkrete
Meditation. Wenn ihr auf eine abstrakte Idee meditiert, oder irgendeine
Eigenschaft (wie Barmherzigkeit, Toleranz etc.), ist es abstrakte Meditation.
Ein Anfänger sollte konkrete Meditation praktizieren. Für manche ist
abstrakte Meditation einfacher als konkrete Meditation.

Der Anwärter kann mit der Praxis von Meditation anfangen, nachdem er in
pratyahara (Abziehen der Sinne) und [[Konzentration ]]aufgestiegen ist. Wenn die
Sinne unruhig sind, wenn der [[Geist]] nicht auf einen Punkt fixiert werden kann,
ist keine Meditation möglich, nicht einmal innerhalb von hundert Jahren. Man
sollte Stufe für Stufe, Schritt für Schritt vorwärts gehen. Wenn der Geist zu
rennen beginnt, sollte er wieder und wieder zurückgezogen werden. Man sollte
seine Bedürfnisse reduzieren und jeder Art von wilden, nutzlosen Begierden
entsagen. Nur ein wunschloser [[Mensch]] kann ruhig sitzen und Meditation
praktizieren. Satvische (reine), leichte Kost und brahmacharya (Keuschheit)
sind die Voraussetzungen für die Praxis von Meditation.

Es gibt zwei Arten von Bewusstsein: fokussierendes Bewusstseins und marginales
Bewusstsein. Wenn ihr euch auf das trikuti, den Raum in der Mitte zwischen den
Augenbrauen, konzentriert, fokussiert ihr das [[Bewusstsein]] auf das trikuti.
Wenn während der Meditation einige Fliegen auf eurer linken Hand sitzen, jagt ihr
sie mit der rechten Hand fort. Wenn ihr euch der Fliegen bewusst werdet, wird
das marginales (an-der Grenze-befindliches, d.Ü.) Bewusstsein genannt.

Ein Samen, der sich für eine Sekunde im Feuer befand, wird unzweifelhaft
nicht zu sprossen beginnen, selbst wenn ihr sie in fruchtbare Boden sät.
Ebenso wird ein Geist (mind), der für einige Zeit meditiert hat, aber
aufgrund seiner Unstetigkeit auf Sinnes-Objekte zurennt, nicht die vollen
Früchte des [[Yoga]] einbringen.

===24.03.01===

ES GIBT ZWEI ARTEN DES SAMADHI: SAMPRAJNATA UND ASAMPRAJNATA

Bemerkungen und Kommentare

[[Datei:Vipassana Meditaion Körper Spirituell Praxis Erwacht Nirwana Samadhi.jpg|mini|Was ist Samadhi?]]

Samadhi bedeutet den überbewussten Zustand, in dem der Yogi übersinnliche
Erfahrungen macht. Es gibt zwei Arten des [[samadhi]], nämlich [[samprajnata]] oder
sabija oder [[savikalpa]] und [[asamprajnata]] oder nirbija oder nirvikalpa. Im
savikalpa samadhi gibt es triputi (Dreiheit) - den Wissenden, das Wissen und
das, was man wissen kann. Für den Geist gibt es hier alambana (Stütze), an
dem er sich anlehnen kann. Die samskaras (Neigungen, Tendenzen) sind nicht
verbrannt. Im [[nirvikalpa]] gibt es weder triputi, noch alambana. Die samskaras
sind alle verbrannt. Nur das nirvikalpa samadhi kann Geburt und Tod
zerstören; es bringt das Höchste Wissen und Glückseligkeit. Es gibt
verschiedene Arten des savikalpa samadhi: savitarka und nirvitarka, savicara
und nirvicara, sa-ananda und asmita.

Wenn ihr durch den Eintritt in asamprajnata samadhi (Zustand des nirvikalpa)
vollen Erfolg oder Perfektion ([[siddhi]]) im [[Raja Yoga]]  bekommt, werden alle
samskaras und vasanas (Konditionierung), die Geburt und Tod hervorbringen,
völlig verbrannt. Alle vrttis (geistige Modifizierungen), die aus dem
Geist-See aufsteigen, werden gezügelt. Die fünf Leiden avidya (Unwissenheit),
asmita (Selbstsucht), raga-dvesa ([[Liebe]] und Hass) und abhinivesa (Hängen am
Leben) werden zerstört und die Bindung an das [[karma]] wird vernichtet.
Kontrolliert den Geist und die Sinne, werdet wunschlos, entwickelt die Kraft
des Ertragens, kontempliert darauf, das Selbst im Selbst zu sehen. Samadhi
bringt Höchstes Gut (nisreyas) und Erhöhung ([[abhyudaya]]) hervor. Es bringt
moksa (Befreiung vom Rad von Geburt und Tod). Die Leiden, wie Selbstsucht
usw., haben ihre Wurzel in [[avidya]] (Unwissenheit). Mit dem Anbruch des Wissens
über das Selbst verschwindet die Unwissenheit. Mit dem Verschwinden der
Kern-Ursache werden auch Unwissenheit, Selbstsucht usw. verschwinden.

Im asamprajnata samadhi sind alle Modifikationen des Geistes völlig unter
Beherrschung. Alle übrig gebliebenen samskaras sind völlig verbrannt. Das ist
das höchste samadhi des [[Raja Yoga]]. Es ist auch bekannt als nirbija samadhi
(ohne Samen*) und nirvikalpa samadhi. Dharma megha im raja yoga bedeutet
"die Wolke der Tugend". So wie aus Wolken Regen fällt, so fällt aus diesem
dharma-megha samadhi Allwissenheit und alle Sorten von siddhis (Kräfte) auf
den yogi. [[Karma]] ist der Samen für den Lebensstand, Lebensdauer
undLebenserfahrung. Nirbija samadhi wird alle Samen verbrennen.

D.h., dass die Samen zukünftigen Karmas, die verantwortlich sind für
Geburt
und Tod, zerstört sind (Anm.d.Übers.)

===25.03.01===

DER YOGI SÄTTIGT SICH SELBST VON DEN DREI GUNAS (EIGENSCHAFTEN) UND ERLANGT
KAIVALYA

Bemerkungen und Kommentare

Durch erhöhen der satvischen Modifizierung des Geistes, wie ksama (Geduld),
Liebe, Barmherzigkeit, Grossherzigkeit, Edelmut, Wahrhaftigkeit, Keuschheit,
könnt ihr die rajasischen und tamasischen geistigen vrttis zerstören.
Innerer
Kampf geht immer zwischen den gunas vor sich - satva, rajas und tamas,
zwischen guten vrttis und schlechten vrttis.

Wenn satva im Geist vorherrscht, werden sich Gedanken an Gott oder
Brahma-vicara (Nachforschen nach der Wahrheit) manifestieren. Der Geist wird
fokusiert sein. Die meditative Stimmung wird ohne jede Anstrengung von
selbst
kommen. In spirituellen Neulingen wird der satvische Zustand des Geistes
nicht lange andauern. Rajas und tamas werden versuchen hereinzudrängen. Ihr
werdet sehr vorsichtig und wachsam sein müssen. Ihr werdet den Geist durch
vorsichtige Selbstprüfung beobachten müssen. Eure wichtige Pflicht ist es,
satva im Geist zu erhöhen. Ein satvischer [[Mensch]] wird immer tugendsam sein,
Gott liebend, leidenschaftslos und kraftvoll. Ein [[rajasisch]]er Mensch wird
immer mit weltlichen Aktivitäten beschäftigt sein. Er möchte über andere
herrschen. Er hat eine dominierende Einstellung. Er möchte Macht. Er ist
seiner Frau, seinen Kindern und seinem Besitz sehr zugetan. Die Schlacken
oder Unreinheiten des Geistes - rajas und tamas - sollten durch Erhitzen des
Geistes im Feuer von [[vairagya]] und [[abhyasa]] (Leidenschaftslosigkeit und
spirituelle Praxis von [[sadhana]]) entfernt werden. Nur dann werdet ihr zum
dhyana yogi werden.

Schliesslich realisiert der purusa (Seele) seinen eigenen, angeborenen
Zustand
der heiligen Pracht, Isolierung oder völligen Unabhängigkeit (kaivalya). Er
hat sich selbst völlig von prakriti und dessen Auswirkungen losgemacht. Er
spürt seine totale Freiheit und erreicht kaivalya, das höchste Ziel des raja
yogi. Alle klesha-karmas sind jetzt zerstört. Die gunas, deren Wünsche nach
Objekten des Vergnügens und der Entwicklung nun erfüllt sind, hören gänzlich
auf zu wirken. Er hat jetzt zeitgleiches Wissen. Die Vergangenheit und die
Zukunft vermischen sich zur Gegenwart. Alles ist "Jetzt". Alles ist "Hier".
Er hat Zeit und Raum transzendiert. Die Gesamtsumme alles Wissens der drei
Welten, aller weltlicher Wissenschaften, ist nichts, nichts im Vergleich mit
dem unendlichen Wissen eines yogi, der kaivalya erlangt hat. Ruhm und
Herrlichkeit für solch hohen yogis. Mögen ihre Segnungen mit uns allen sein!

==26.03.01 DAS HÖCHSTE GESCHENK==

[[Yoga]] ist das Höchste Geschenk [[Indien]]s an die Welt als Ganzes. Yoga streitet
nicht mit der Wissenschaft; es ergänzt sie. Yoga ist ein methodischer Weg, um
durch die Kontrolle der verschiedenen Elemente der menschlichen Natur, sowohl
physischer, als auch psychischer, Vollkommenheit zu erlangen.

Yoga ist die Höchste Wissenschaft der anknüpfenden Realität. Es ist
Perfektion in der Handlung. Es ist Gleichmut in der Einstellung. Es ist
vollkommener [[Frieden]]. Yoga ist Einheit mit Gott.

Yoga ist nicht eine Sache, von der man nur hören muss. Yoga ist eine Sache,
die assimiliert und im täglichen Leben praktiziert werden muss. Die Praxis von
yoga ermöglicht es einem, Einheit mit der ganzen Welt zu verwirklichen. Es
ist Leben im Einklang mit [[Gott]].

Yoga heisst, getreu den Prinzipien der [[Wahrheit]] zu leben und den Pfad der
Unwahrheit zu vermeiden. Yoga ist eine Wissenschaft, die für das Studium der
Reflektion gedacht ist. Es ist für jene, die davon überzeugt sind, dass die
Welt der Sinne nichts Substanzielles zu bieten hat.

Yoga ist ein Prozess der stetigen Transformation. Die innere Vervollkommnung
der Selbstverwirklichung kann nur durch Erfahrung offenbart werden. Das
geschieht nur stufenweise. Die Umformung der eigenen Persönlichkeit wird über
Stufen erreicht.

Wenn ihr im yoga fortschreitet, wird das Ego stufenweise durch die Seele
(spirit) ersetzt. Dadurch kann der Wille Gottes wirken. Durch die Praxis von
yoga wird der [[sadhaka]] (Sucher) von der Tyrannei des niederen Geistes (mind)
befreit und wird göttlich. Auf einer späteren Stufe nimmt die Transformation
die Form einer progressiven Entfaltung der Seele (spirit) an.

Ein Unterweisender oder guru ist für die Praxis von yoga unabdingbar. Der
Anwärter sollte demütig, einfach, sanft, geläutert, tolerant, barmherzig und
freundlich sein. Ihr werdet keinen Erfolg im yoga haben, wenn ihr den Wunsch
hegt, psychische Macht zu erlangen. [[Yoga]] besteht weder daraus, sechs Stunden
mit gekreuzten Beinen zu sitzen, noch im Anhalten des Herzschlages, noch in
der Fähigkeit, sich für eine Woche oder einen Monat im Boden begraben lassen
zu können.

==27.03.01 YOGA IST EWIGES LEBEN==


Yoga ist ein vollkommenes und praktisches System der Selbst-Kultur. Yoga ist
eine exakte Wissenschaft; es zielt auf eine harmonische Entwicklung des
Körpers, des Geistes und der Seele.

Yoga ist die Abkehr der Sinne vom objektiven Universum und deren
Konzentration auf den innewohnenden Geist (mind).
Yoga ist ewiges Leben in der Seele.

Yoga zielt auf das Kontrollieren des Geistes und seiner Modifikationen. Der
Weg des Yoga ist ein innerer Weg, dessen Einfahrt euer Herz ist.

Yoga ist die Disziplin des [[Geist]]es, der Sinne und des physischen Körpers. Es
hilft, die subtilen Kräfte innerhalb des Körpers zu kontrollieren und zu
koordinieren.

Yoga bringt Vollkommenheit, [[Frieden]] und immerwährende Fröhlichkeit. Yoga
hilft euch in eurer Firma und auch in eurem täglichen Leben. Durch Yoga habt
ihr einen ruhigen Geist und einen friedvollen Schlaf.

Durch Yoga könnt ihr auch erhöhte Energie, Kraft, Vitalität, Langlebigkeit
und einen hohen [[Gesundheit]]sstandart haben. Yoga verwandelt eure animalische
Natur in göttliche Natur. Es erhebt euch auf den Gipfel göttlicher
Herrlichkeit und Pracht.

Die Praxis von Yoga wird euch helfen, eure Emotionen und Leidenschaften zu
kontrollieren. Es wird euch die Kraft geben, Versuchungen zu widerstehen und
störende Elemente des Geistes zu beseitigen.

Yoga befähigt euch, immer einen ausgeglichenen Geist zu bewahren. Es
beseitigt [[Müdigkeit]]. Es verleiht euch Klarheit, Gemütsruhe und wundervolle
[[Konzentration]]. Es wird euch ermöglichen, Kommunion mit dem Herrn zu halten
und so Selbstverwirklichung zu erlangen.

Wenn ihr Erfolg im Yoga haben möchtet, werdet ihr alle weltlichen
Vergnügungen aufgeben müssen. Ihr werdet tapas (Entbehrungen) und
[[brahmacharya]] (Keuschheit) praktizieren müssen.

Um den Geist zu zügeln, müsst ihr intelligente und vernünftige Methoden
benutzen, weil, wenn ihr Gewalt benutzt, er nur unruhiger und bösartig wird.
Jene, die versuchen den Geist mit Gewalt zu kontrollieren, sind wie die, die
sich bemühen einen wütenden Elefanten mit einem seidenen Faden anzubinden.

==28.03.01 WAS IST YOGA ?==

Yoga ist die Wissenschaft, die uns den Weg, den effektivsten Weg, lehrt, wie
wir unsere Mängel und Schwächen beseitigen und Vollkommenheit, Freiheit und
überbewusste Seligkeit erreichen können. Den Zustand, in dem es Einheit mit
dem Absoluten gibt.

Yoga befähigt seine Studenten, vollkommene Kontrolle über den physischen
Körper, den [[Geist]] (mind) und die Sinne zu erlangen. Yoga zeigt euch die
wunderbare Methode des Aufsteigens vom Bösen zum Guten und vom Guten zur
Göttlichkeit, und dann von der Göttlichkeit zu göttlicher Pracht.

Yoga ist eine Suche nach Wahrheit. Es erhebt den [[Mensch]]en zu spiritueller
Hoheit. Diese Form der Selbsterziehung wird Yoga genannt. Der Yogi befolgt
das Gesetz der Mässigung zu allen Zeiten. Er geht den mittleren Pfad. Er
foltert nicht seinen Körper, aber er reguliert sein Essen und Schlafen. Er
reguliert sein Reden und Arbeiten.

Yoga ist euer einmaliges Erbe. Geht auf diesem Pfad schrittweise und stetig
voran. Nichts kann über Nacht erreicht werden. Aber stete Praxis wird euch
langfristig gewiss grossen Segen bescheren. Yoga hat eine beispiellose
Nützlichkeit und heilenden Wert, der bisher noch nicht von den modernen
medizinischen Wissenschaften angezapft wurde.

Die Praxis von Yoga steht keiner Religion entgegen. Es steht keiner heiligen
Kirche entgegen. Es ist rein spirituell und universell in seinen Lehren. Es
widerspricht nicht dem aufrichtigen Glauben von irgend jemandem.

Yoga will euch nicht vom Leben abbringen; es verlangt eine Spiritualisierung
des Lebens. Yoga bringt, Seite an Seite, physische und spirituelle
Entwicklung hervor. Und letztlich ermöglicht Yoga dem Anwärter, glückselige
Einheit mit dem Höchsten Wesen zu erlangen. Wenn Yoga reift, wird es zum
überbewussten Zustand. Es wird zum `nirvikalpa samadhi´ (Verwirklichung des
Absoluten) genannten Zustand.

Befleissigt euch hartnäckig in der Nachforschung nach eurem Selbst und in der
Meditation. Seid wachsam. Seid gewissenhaft. Tötet Gedanken an und Verlangen
nach der Welt durch heiliges Verlangen. Erschlagt unheilige Gedanken mit
heiligen Gedanken. Siegt so über euer Schicksal. In euch befindet sich ein
weiter Ozean des Wissens. Entfaltet euch. Werdet zum jivanmukta (eine
befreite Seele). Erinnert euch: Gott hilft denen, die sich selbst helfen.

==29.03.01 VERSTEHT DIE NATUR==

Jederman sollte ein umfassendes Verständnis der [[Gesetz]]e der Natur und ihrer
Handlungsweisen haben. Dann kann man in dieser [[Welt]] reibungslos und glücklich
umherziehen. Man kann die helfenden Kräfte in bestmöglicher Weise benutzen,
um den eigenen Zwecken dienlich zu sein. Man kann die feindseligen oder
widerstreitenden Strömungen neutralisieren. So, wie der Fisch gegen den Stom
schwimmt, so wird man selbst auch fähig sein, gegen den feindseligen Strom
zu schwimmen, indem man sich selbst durch passende, vorbeugende Methoden
richtig reguliert und absichert. Ansonsten wird man zum Sklaven. Man wird durch die
verschiedenen Strömungen hilflos hierhin und dorthin geschleudert werden.
Verschiedene feindliche Kräfte schleifen einen in unterschiedliche Ecken.
Man treibt wie eine hölzerne Planke in einem Fluss. Obwohl man möglicherweise
reich ist und alles besitzt, was die Welt zu bieten hat, fühlt man sich doch
jämmerlich und unglücklich.

Der Kapitän eines Dampfers, der einen Seefahrts-Kompass, Kenntnisse über das
Meer, die Routen und die Meeresströmungen hat, kann reibungslos segeln.
Andernfalls wird sein Dampfer hilflos hierhin und dorthin treiben und
zerschellen, indem er an einen Eisberg oder einen Felsen geschleudert wird.
Gleicherweise wird der kluge Segler im Ozean des Lebens, der genaue
Kenntnisse über die Gesetze des [[karma]] und der Natur hat, sanft segeln und
das Ziel des Lebens erreichen. Wenn ihr die Gesetze der Natur versteht, könnt
ihr euren Charakter formen oder schärfen, wie immer ihr wollt. "Wie ein Mensch
denkt, so wird er", ist eines der grossen Gesetze der Natur. Denkt, dass ihr
rein seid; rein werdet ihr werden. Denkt, dass ihr edel seid; edel werdet
ihr werden. Denkt, dass ihr ein menschliches Geschöpf seid; ihr werdet
menschlich sein. Denkt, dass ihr [[Brahman]] seid; Brahman werdet ihr werden.

Derjenige, der Fröhlichkeit verbreitet, wird immer günstige Umstände
bekommen, die ihm Fröhlichkeit bringen können. Der, der an andere Schmerz
verteilt, wird nach dem Gesetz der Natur zweifellos solche ungünstigen
Umstände bekommen, dass sie ihm Elend und Schmerz bringen werden.

Folglich erschafft der [[Mensch]] seinen eigenen Charakter und Umstände.
Mittels guter Gedanken kann der schlechte Charakter in einen guten Charakter umgewandelt werden und ungünstige Umstände können durch
gute Taten in günstige Umstände geändert werden.

O Ram! Ihr müsst die Gesetze der Natur verstehen und weise und glücklich werden.

==30.03.01==

doppelt

==31.03.01 NATURGESETZE==


Das Gesetz des Ausgleiches wirkt überall in den Erscheinungen der Natur. Der
Samen bricht und ein grosser Baum erwächst aus ihm. Es gibt keinen Verlust
beidem Brechen des Samens. Treibstoff brennt. Der Treibstoff ist zerstört.
Gemäss des Gesetzes des Ausgleichs aber, gibt es Hitze. Viele Sachen werden
aufgrund der Hitze über dem Feuer gekocht.

Das Gesetz des Ausgleiches arbeitet auch auf der geistigen Ebene. Es hält
das Gleichgewicht aufrecht und begründet [[Frieden]], Übereinstimmung,
Ausgeglichenheit, Harmonie und Gerechtigkeit in der Natur. Denkt tief,
überlegt und reflektiert. Ihr werdet sehen, dass das Gesetz des Ausgleiches
überall in den Phänomenen der Natur wirkt. Es ist unerbittlich und
unveränderlich. Niemand kann diesem unnachgiebigem und unwiderstehlichem
Gesetz trotzen. Wenn ihr eine schlechte Handlung ausführt, werdet ihr zum
Ausgleich eine schlechte Frucht ernten.

Wenn ihr das individuelle Leben als ein isoliertes [[Ereignis]] anseht, das mit
der Geburt des physischen Körpers beginnt und mit seinem Tod endet, werdet
ihr keinerlei korrekte Erklärung oder Lösung für die Angelegenheiten des
Lebes finden.

Ihr werdet in Dunkelheit und Verzweiflung herumtasten. Euer gegenwärtiges
Leben ist nichts im Vergleich mit dem ganzen Seelenleben. Es ist
vorübergehend - ein blosses Bruchstück. Wenn ihr die Ursache oder das
Vorhergehende für irgendetwas herausfinden möchtet, werdet ihr tief in die
Angelegenheiten des ewigen Seelenlebens eindringen müssen. Alleine dann wird
es völliges Gleichgewicht von Ursache und Wirkung, von Vorausgehendem und
Auswirkung, geben. Das Leben endet nicht mit dem Zerfall dieses physischen
Körpers. Es gibt [[Reinkarnation]]. Es hat zahllose frühere Leben gegeben. Ihr
werdet die weitestgehende Betrachtung des [[Seele]]nlebens annehmen müssen. Dann
werdet ihr eine vollkommene, befriedigende Lösung für all die verwickelten
und komplizierten Angelegenheiten des Lebens finden.

Jede falsche Handlung oder Untat bringt seine eigene Bestrafung in
Übereinstimmung mit dem Gesetz der Vergeltung. Das Gesetz der Ursache, das
Gesetz der Aktion und Reaktion, das Gesetz des Ausgleichs und das Gesetz der
Vergeltung - alle arbeiten zusammen. Derjenige, der einen anderen verletzt,
verletzt zuerst sich selbst.

Erinnert euch, dass Gott weder unvollständig, noch ungerecht ist. Erinnert
euch, dass Gott nicht verantwortlich für den Reichtum des einen Menschen,
oder die Armut des anderen ist. Ihr leidet aufgrund eurer eigenen verruchten
Taten. Es gibt nichts chaotisches oder launenhaftes in dieser Welt. In
diesem Universum geschehen Dinge nicht durch Zufall oder Unglück in einer
unordentlichen Weise. Sie geschehen in geordneter Folge und Ereignisse
folgen einander in geregelter Ordnung. Es gibt eine Art der festen Verbindung
zwischen dem, was jetzt durch euch getan wird und dem, was in Zukunft
geschehen wird. Sät immer die Samen, die wohltuende Früchte hervorbringen
und die euch jetzt und in der Zukunft glücklich machen werden.

==Siehe auch==

[[Kategorie:Inspiration]]