Quelltext der Seite Shat Chakra Nirupana

'''Shat Chakra Nirupana''', Sanskrit ṣaṭcakranirūpaṇa षट्चक्रनिरूपण ist der klassische Text zu den Chakras. Du findest hier den vollen Shat Chakra Nirupana Sanskrit Text, die Shatchakra Nirupana deutsche Übersetzung sowie einige Anmerkungen zur Bedeutung des Textes.

==Geschichte des Shat Chakra Nirupana==

Shat Chakra Nirupana wurde vermutlich um 1526 n.Chr. geschrieben von dem Tantra Meister Swami Purnananda. Er stammt aus Kasyappa Gotra. Er erreichte Siddhi, also die Vollendung, im Vasishtashrama, ca. 10 km entfernt von Gauhati in Assam, Indien. Swami Purnananda schrieb auch einige weitere Tantra Schriften. Shat Chakra Nirupana ist Teil des [[Shri Tattva Chintamani]]. Sir [[John Woodroffe]] veröffentlichte im 19. Jahrhundert das Shat Chakra Nirupana zusammen mit einem ausführlichen Kommentar unter dem Pseudonym [[Arthur Avalon]].

==Bedeutung des Shat Chakra Nirupana==

Das [[Shat]] [[Chakra]] [[Nirupana]] ist der wichtigste Grundlagentext zu den 7 Chakras. Auch wenn Shat Chakra übersetzt heißt "sechs Chakras", werden doch alle 7 Chakras beschrieben. Die klassischen Zuordnungen der Farben, der [[Chakratier]]e, der [[Götter]] und [[Göttinnen]] im Chakra, der Mantras etc., die man die vielen anderen Tantra Schriften findet, werden im Shat Chakra Nirupana sehr prägnant beschrieben. Swami Sivanananda, Swami Vishnu-devananda und in deren Tradition auch Yoga Vidya beziehen sich in ihren Chakra Lehren auf das Shat Chakra Nirupana - ähnlich wie die meisten [[Hatha Yoga]] und [https://www.yoga-vidya.de/kundalini-yoga/ Kundalini Yoga] Meister [[Indien]]s.

==Shat Chakra Nirupana Text in deutscher Übersetzung==

Hier findest du den ganzen Text der 55 Strophen des Shatchakranirupana in deutscher Übersetzung: 

===Einleitende Verse===

'''Einleitungsvers'''

Ich spreche jetzt über den ersten aufkeimenden Schößling (der Yogapflanze), über das Aufkommen der vollständigen Brahmanverwirklichung, wie man es tantragemäß vermittels der sechs Chakras usw. nach der ihnen eigengesetzlichen Reihenfolge herbeiführen kann.

'''Vers 1  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Räumlich außerhalb der Meru liegen, rechts- und linksläufig angeordnet, die beiden Shiras: Shashi und Mihira. Die substanzialitär aus der dreifältigen Guna bestehende Nadi Sushumna verläuft in der Mitte. Dem Ausdruck nach ist sie Mond, Sonne und Feuer; ihr System – einer Reihe aufblühender Dhusturablüten vergleichbar – erstreckt sich von der Kanda-Mitte bis zum Kopf, und die in ihrem Innern verlaufende leuchtende Vajra reicht vom Medhra bis zum Kopf.

'''Vers 2  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
In ihrem Innern läuft die Chitrini, sie erstrahlt vom Glanze des Pranava und ist für Yogis durch Yoga erreichbar. Sie (Chitrini) ist fein wie ein Spinnenfaden, sie durchdringt alle im Rückgrat untergebrachten Lotosse und ist reine Erkenntnis. Sie (Chitrini) ist schön wegen dieser an ihr aufgereihten (Lotosse). Im Innern der (Chitrini) läuft die Brahma-Nadi, sie erstreckt sich von der Mundöffnung Haras bis jenseits der Stätte, wo der Adiveda herrscht.

'''Vers 3  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Sie ist schön wie eine Blitzkette, zart wie eine (Lotos-)Faser, und strahlt im Geiste der Weisen. Sie ist äußerst subtil, ist die Erweckerin der Reinen Erkenntnis; ist die Verkörperung aller Wonnen, deren wahre Naturbeschaffenheit reine Bewusstheit ist. Die Brahma-Dvara leuchtet an ihrer Mündung. Diese Stelle ist der Zugang zu der mit Ambrosia übersprühten Sphäre und man nennt sie den Knoten oder auch den Mund der Sushumna.

===Beschreibung des Muladhara Chakra===

'''Vers 4  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Nun kommen wir zum Adhara Lotos. Am Sushumna-Eingang befestigt, liegt er unterhalb der Genitalien und oberhalb des Anus. Er hat vier karminrote Blätter. Sein Blütenkopf (seine Mündung) hängt nach unten. Auf den Blütenblättern trägt er die vier goldschimmernden Buchstaben Va bis Sa.

'''Vers 5  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
In diesem (Lotos) liegt die quadratische Sphäre (Chakra) für Prithivi, sie ist von 8 glänzenden Speeren umgeben. Leuchtend gelb ist sie und wie ein Blitz so schön; das gleiche gilt auch für das in ihr befindliche Dhara-Bija.

'''Vers 6  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Mit vier Armen geschmückt und auf dem königlichen Elefanten aufgesessen, trägt Er im Schoß, strahlend wie die Morgenröte, das Schöpferkind; es hat vier leuchtende Arme und sein Reichtum ist ein viergesichtiges Lotosantlitz.

'''Vers 7  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Hier weilt die mit dem Name Dakini bezeichnete Devi; ihre vier Arme erstrahlen in Schönheit und ihre Augen funkeln rot. Sie leuchtet wie die Pracht vieler gleichzeitig aufgehender Sonnen. Sie gilt als die Überbringerin der Offenbarung von der ewig reinen Einsicht. 

'''Vers 8  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Dicht bei der Öffnung der Nadi mit Namen Vajra und in der Fruchthülle (des Adhara Lotos) leuchtet unaufhörlich das prächtig lichtvolle und blitzähnliche Dreieck, die liebliche Kamarupa, man kennt es auch unter der Bezeichnung Traipura. Dort gibt es immer und überall den Kandarupa genannten Vayu, er ist von einem dunkleren Rot als die Bandhujivablüte, er ist der Gebieter der Kreaturen und strahlt wie zehn Millionen Sonnen.


'''Vers 9  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Im Innern (des Dreiecks) befindet sich der Svayambhu in seiner Lingaform, er ist schön wie geschmolzenes Gold und hat den Kopf nach unten hängen. Durch Erkenntnis und Meditation wird er enthüllt, er hat Form und Farbe eines frischen Blattes. Seine Schönheit wirkt bezaubernd wie die kühlen Blitzstrahlen, wie die Strahlen des kalten Vollmondlichts. Der hier so glücklich wie in Kashi herrschende Deva nimmt strudelförmige Beschaffenheit an.

'''Vers 10   Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Über ihm leuchtet die schlafende Kundalini, sie ist fein wie eine Lotosstengelfaser. Sie gilt als die Weltverwirrerin, friedlich-zahm bedeckt sie mit ihrem Maul die Brahma-Dvara-Mündung. Wie die Spirale einer Muschelschale windet sich ihr leuchtender und schlangenförmiger Leib dreieinhalbmal um den Shiva, und ihr Glanz ist so heftig wie das grelle Aufzucken eines frischen gewaltigen Blitzes. 

'''Vers 11  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Ihr lieblich raunendes Geflüster klingt wie das unbestimmbare Summen eines liebestrunkenen Bienenschwarmes. In Sanskrit, Prakrit und den übrigen Sprachen erzeugt sie wohlklingende Poesie, Bandha und alle anderen Werke in Prosa oder '''Versform, in Stufenfolge oder sonst wie. Sie erhält am Leben alle Wesen der Welt vermittels des Ein- und Aushauchs und leuchtet in der Höhle des Wurzel (Mula-)Lotos wie eine Kette funkelnder Lichter.

'''Vers 12  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
In seinem Innern regiert die vorherrschende Para, die Shri Parameshvari, die Erweckerin der Ewigen Weisheit. Sie gilt als die Allmächtige Kala, sie zeigt in schöpferischer Hinsicht ein erstaunliches Geschick und ist subtiler noch als das Subtilste. Sie repräsentiert das Behältnis für den aus der Ewigen Wonne ununterbrochen ausfließenden Ambrosiastrom. Ihr Strahlenglanz erhellt dieses ganze Uni’‘‘Versum und diesen Riesenkessel.

'''Vers 13  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Wenn ein Mensch über die im Innern des Mula Chakra mit zehnmillionenfachem Sonnenglanz Leuchtende in dieser Weise seine Betrachtungen anstellt, wird er zum Sprachbeherrscher, zum königlichen Menschen und Adepten in allen Wissenschaften. Er befreit sich für immer von allem krankheitlichen Übel, und seine innerste Geistseele frohlockt in übergroßer Freude. Fleckenlos im Gemüt steht er den höchsten Devas mit seinen tiefsinnigen und wohlklingenden Worten zu Diensten.

===Beschreibung des Svadhisthana Chakra===

'''Vers 14  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Es gibt noch einen im Innern der Sushumna untergebrachten weiteren Lotos an der Genitalwurzel von schöner scharlachroter Farbe. Auf den sechs Blütenblättern finden wir die blitzartig leuchtenden Buchstaben Ba bis Purandara mit dem darübergetüpfelten Bindu.

'''Vers 15  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
In seinem Innern liegt die halbmondförmige weiße, leuchtende Wasserregion, Varuna, und in dieser wieder finden wir, auf einem Makara reitend, das Bija Vam, makellos und bleich wie der Herbstmond.

'''Vers 16  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Möge der in seinem Innern befindliche und der Vollkraft erster Jugendfrische sich erfreuende Hari, dessen Körper man in strahlendem und vollendet schönem Blau erkennen kann, möge der gelbgewandete, die Shri-Vatsa und den Kaustubha tragende vierarmige Hari uns beschützen.

'''Vers 17  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Hier wohnt immer die Rakini. Sie hat die Farbe des blauen Lotos. Ihre Körperschönheit wird noch gesteigert durch die emporgehobenen Arme, in denen sie '''Verschiedene Waffen trägt. Sie ist in himmlische Gewänder gekleidet und mit Ornamenten verziert, und ihr Gemüt ist vom Ambrosiatrinken in verzückter Stimmung.

'''Vers 18  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Wer über diesen fleckenlosen Lotos mit  Namen Svadhisthana seine Betrachtungen anstellt, wird von all seinen Feinden, beispielsweise vom Charakterfehler Ahamkara usw., augenblicklich befreit. Er wird zum Herrn unter den Yogis, und wie die erleuchtende Sonne vertreibt er die undurchdringliche Finsternis der Unwissenheit. In wohldurchdachtem Redestrom fließen seine nektargleichen Worte in Prosa und '''Vers.

===Manipura Chakra Beschreibung===

'''Vers 19  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Über diesem und an der Nabelwurzel befindet sich der strahlende zehnblättrige Lotos von der Farbe schwerbeladener Regenwolken. In seinem Innern sind die Buchstaben Da bis Pha mit dem Nada und Bindu darüber, sie haben das Kolorit des blauen Lotos. Dort meditiere über die dreieckig geformte und wie die aufgehende Sonne leuchtende Feuerregion. An ihrem Außenrand sind drei Svastika-Zeichen angebracht, und im Innern liegt das Vahni Bija selbst.

'''Vers 20  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Meditiere über Ihn, den auf einem Widder reitenden und wie die aufgehende Sonne leuchtenden vierarmigen Feuergott. In seinem Schoß wohnt stets und immerdar der ganz zinnoberrote Rudra. Er (Rudra) ist weiß von der Asche, mit der er sich eingerieben hat; er ist dreiäugig, von ehrwürdigem Aussehen, und mit den Händen macht er die gnadenschenkende und die Fürchte-dich-nicht-Geste. Er gilt als der Zerstörer der Schöpfung.

'''Vers 21  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Hier wohnt Lakini, die Wohltäterin für alles. Vierarmig ist sie, hat einen strahlenden Körper, ist tiefdunkel (an Körperfarbe), gelbgewandet, mit den '''Verschiedensten Ornamenten verziert und vom Trinken des Ambrosia in gehobener Stimmung. Wenn man über diesen Nabellotos seine Betrachtungen anstellt, erwirbt man die Fähigkeit (die Welt) zu zerstören und zu erschaffen. Vani weilt stets mit allem Erkenntnisreichtum in seinem Antlitzlotos.

===Anahata Chakra Beschreibung===

'''Vers 22  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Darüber, im Herzen, in der leuchtenden Farbe der Bandhuka Blüte, liegt der bezaubernde Lotos mit den zwölf zinnoberroten Buchstaben, angefangen mit dem Ka. Bekannt unter dem Namen Anahata, ist er wie der himmlische Wunschbaum, er gewährt sogar mehr als (der Flehende) begehrt. Hier ist die vollendet schöne sechseckige Vayu-Region, sie erinnert in etwa an farbigen Rauch.

'''Vers 23  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Meditiere in seinem Innern über das liebliche und vortreffliche Pavana Bija, es ist grau wie eine Rauchwolke, es hat vier Arme und reitet auf einer schwarzen Antilope. Und (meditiere) weiter in seinem Innern über die „Wohnstätte der Göttlichen Barmherzigkeit“, über den hell wie die Sonne leuchtenden makellosen Gebieter, der mit beiden Händen den gnadenschenkenden Gestus macht und die Furcht aus den drei Welten vertreibt.

'''Vers 24  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Hier wohnt Kakini, in ihrer grellgelben Farbe gleicht sie in etwa einem frischen Blitz, erheitert ist sie und Gutes verheißend, sie hat drei Augen und ist die Wohltäterin aller. Schmuck jeglicher Art trägt sie, und mit den vier Händen hält sie Schlinge und Trinkschale und macht das Zeichen der Gnadenausteilung und den furchtvertreibenden Gestus. Ihr Gemüt ist vom Nektartrinken besänftigt.

'''Vers 25  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Die Shakti, deren zarter Körper gleichsam wie zehnmillionen Blitze leuchtet, repräsentiert sich in der Fruchthülle dieses Lotos in Gestalt eines Dreiecks (trikona). Im Dreiecksinnern finden wir den unter dem Namen Vana bekannten Shivalinga. Dieser Linga leuchtet wie Gold und trägt an seiner Spitze eine winzige Öffnung wie eine Gemme. Er gilt als die schimmernde Wohnstatt Lakshmis.

'''Vers 26  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Wer über diesen Herzlotos seine Betrachtungen anstellt, wird (gleichsam) zum Sprachgott, und (wie) Ishvara ist er imstande, die Welten zu beschirmen und zu zerstören. Dieser Lotos gleicht dem himmlischen Wunschbaum, der Wohnstatt und dem Throne Sharvas. Er wird '''Verschönert durch den Hamsa, den man gewissermaßen mit dem unbewegt brennenden Flammenkegel einer an einem windstillen Ort aufgestellten Lampe vergleichen kann. Bezaubernd schön sind die von der Sonnenregion beleuchteten, die Fruchthülle umgebenden und verzierenden Staubfäden.

'''Vers 27  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Als Rangerster unter den Yogis ist er immer wieder zärtlicher als der Liebste den Frauen gegenüber, er ist in höchstem Maße weise und von edlem Tatendrange erfüllt. Die Sinne hat er vollständig in seiner Gewalt. In äußerster Konzentration ist seine Geistseele mit Betrachtungen über das Brahman ganz in Anspruch genommen. Seine inspirierte Sprache fließt wie ein Strom (klaren) Wassers. Er gleicht dem Devata, dem Geliebten der Lakshmi, und durch einen Willensakt kann er in den Körper eines anderen übertreten.

===Beschreibung des Vishuddha Chakra===

'''Vers 28   Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
An der Kehle finden wir das sogenannte Vishuddha, einen rauchig-purpurfarbenen reinen Lotos. Alle auf seinen (sechzehn) Blütenblättern karminfarbig erstrahlenden (sechzehn) Vokale werden deutlich sichtbar demjenigen, der im Geiste (buddhi) innerlich erleuchtet ist. In der Fruchthülle dieses Lotos finden wir die kreisförmige und dem Vollmond ähnelnde weiße Äther-Region. Auf einem schneeweißen Elefanten reitet das weiße Bija Ambara.

'''Vers 29  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Von seinen vier Armen halten zwei die Schlinge und den Stachelstock, und mit den restlichen zwei macht er den gnadengewährenden und den furchtvertreibenden Gestus. Sie ergänzen seine Schönheit. In seinem Schoß weilt stets der dreiäugige, fünfgesichtige, mit zehn schönen Armen '''Versehene und mit einem Tigerfell bekleidete, große schneeweiße Deva. Sein Körper ist '''Verschmolzen mit dem Körper der Girija, und man kennt ihn unter dem Namen Sada-Shiva.

'''Vers 30  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Reiner als der Nektar-Ozean ist die in diesem Lotos weilende Shakti Shakini. Sie ist gelbgewandet und trägt in den vier Lotoshänden Bogen, Pfeil, Fangschlinge und Stachelstock. Die ganze Mondsphäre, ohne die Hasenspur, erfüllt die Fruchthülle dieses Lotos. Diese (Region) ist der Zugang zur endgültigen Erlösung für denjenigen, der den Yogareichtum begehrt, der seine Sinne geläutert und beherrschen gelernt hat.

'''Vers 31  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Wer das vollständige Wissen um den Atma (das Brahman) erlangt hat, wird kraft seiner ständigen Geistes-(chitta-)Konzentration auf diesen Lotos ein berühmter Weiser, wird beredsam und klug und erfreut sich eines ununterbrochenen Geistesfriedens. Er sieht die drei Zeitperioden, wird zum Wohltäter aller, wird von Krankheit und Sorge frei, wird langlebig und wie der Hamsa zum Zerstörer endloser Gefahren.

'''Vers 31 A  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Ein Yogi, der seinen Geist ununterbrochen auf diesen Lotos fixiert und seinen Atem durch Kumbhaka bezwungen hat, wäre in seinem Zorn imstande, alle drei Welten in Bewegung zu setzen. Weder Brahma noch Vishnu, weder Hari-Hara noch Surya noch Ganapa könnte seine Macht bezähmen (könnte ihm widerstehen). 

===Ajna Chakra Beschreibung===

'''Vers 32  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Der Lotos mit Namen Ajna ähnelt dem Mond (so vollendet weiß ist er). Auf seinen zwei Blütenblättern stehen die Buchstaben Ha und Ksha, auch sie sind weiß und steigern seine Pracht. Er leuchtet in der Glorie der Dhyana. In seinem Innern befindet sich die Shakti Hakini, ihre sechs Antlitze ähneln sechs Monden. Sie hat sechs Arme, in dem einen hält sie ein Buch, zwei weitere hat sie erhoben und macht den Fürchte-dich-nicht- und den genadengewährenden Gestus, und mit den übrigen hält sei einen Menschenschädel, eine kleine Handtrommel und einen Rosenkranz. Ihr Geist ist unbefleckt (Shuddha-chitta). 

'''Vers 33  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Im Innern dieses Lotos weilt der subtile Geist (manas). Er ist gut bekannt. In der in der Fruchthülle gelegenenen Yoni steckt der Shiva in seiner Phallusform, der sogenannte Itara. Er leuchtet hier wie eine Kettenfolge aufflammender Blitze. Auch das erste Bija der Veden, die Wohnung der überaus vortrefflichen Shakti, ist hier, durch seinen Glanz lässt es die Brahma Sutra sichtbar werden. Der Sadhaka soll der (vorgeschriebenen) Anordnung gemäß mit beharrlichem Geiste über diese Dinge nachsinnen.

'''Vers 34  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Der vortreffliche Sadhaka, dessen Atma aus nichts anderem als aus einer Meditation über diesen Lotos besteht, ist imstande, nach Belieben den Körper eines anderen unverzüglich zu betreten, er wird zum Vortrefflichsten unter den Munis, er wird allwissend und allsehend. Er wird zum Wohltäter aller und ist in allen Shastras bewandert. Er verwirklicht die Einswerdung mit dem Brahman und erwirbt sich außergewöhnliche und unbekannte Kräfte. Reich an Ruhm und langlebig wird er immer wieder zum Schöpfer, Zerstörer und Erhalter der drei Welten.

'''Vers 35  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Im Innern des in diesem Chakra vorhandenen Dreiecks ist die das Pranava bildende Buchstabenkombination stets vorhanden. Es ist der als der innere Atma bezeichnete reine Geist (buddhi), in seinem Strahlenglanz ähnelt er einer Flamme. Darüber liegt der (zunehmende) Halbmond, und über diesem finden wir das in seiner Binduform erstrahlende Ma-kara. Über diesem liegt der Nada, er ist so rein weiß wie Balarama und verbreitet diffuses Mondlicht.

'''Vers 36  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Wenn der Yogi das ohne Stütze schwebende Haus '''Verschließt, das zu wissen der Parama-Guru ihn durch Unterweisung gelehrt hat, und wenn er durch wiederholtes Üben die Chetas in diesem Ort, in diese Wohnung ununterbrochener Wonne, hat aufgehen lassen, erkennt er in der Mitte (des Dreiecks) und im Raume darüber deutliche leuchtende Feuerfunken.

'''Vers 37  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Er sieht dann auch das Licht, das in Gestalt einer lodernden Flamme erscheint. Es strahlt wie die klar leuchtende Morgensonne und erglüht zwischen Himmel und Erde. Denn hier offenbart sich der Bhagavan in der Fülle seiner Macht. Er kennt keinen Verfall, er ist Augenzeuge für alles und ist hier so wie er in der Feuer-, Mond- und Sonnenregion auftritt.

'''Vers 38
Hier ist die unvergleichliche und ergötzliche Wohnstatt Vishnus. Freudig platziert der vortreffliche Yogi in der Todesstunde den Lebensatem (prana) an diese Stelle und '''Versenkt sich (nach dem Tode) in den Allerhöchsten, Ewigen, Ungeborenen, Uranfänglichen Deva, in den Purusha, der vor den drei Welten schon war und durch das Vedanta bekannt ist.

'''Vers 39  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Wenn die zu den Lotosfüßen seines Guru verrichteten Taten des Yogi in jeder Hinsicht gut sind, wird er über ihm (i. e. Ajna Chakra) die Erscheinungsform des Mahananda erblicken und wird in seinem Handlotos die Sprach-Siddhi für immer innehaben. Mahananda, der Ort der Vayu-Auflösung, ist der halbe Shiva, und seine Form ähnelt einem Pflug, er ist still, gewährt Gnaden, verbannt Furcht und macht den reinen Intellekt (buddhi, das höhere Erkenntnisvermögen) offenbar.

===Sahasrara Chakra Beschreibung===

'''Vers 40  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Über allen diesen, im leeren Raum, in welchem die Shankhini Nadi verläuft, und unter der Visarga, liegt der Tausendblättrige Lotos. Dieser Lotos, strahlend und heller als der Vollmond, hat den Blütenkopf nach unten hängen. Er wirkt zauberhaft. Seine Staubfädenbüschel sind mit der Farbe der aufgehenden Sonne getüncht. Sein Blütenleib erstrahlt in den mit A beginnenden Buchstaben, er gilt als die absolute Wonne.

'''Vers 41  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Im (Sahasrara) Innern ist der Vollmond ohne die Hasenspur, strahlend wie am klaren Himmel. In '''Verschwenderischer Fülle verbreitet er sein Strahlenlicht und ist feucht und kühl wie Nektar. Im Innern (des Chandra-Mandala) befindet sich das unaufhörlich blitzartig leuchtende Dreieck, und in diesem wieder strahlt die Große Leere, die insgeheim von allen Suras verehrt wird.

'''Vers 42  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Gut verborgen und nur mit großer Anstrengung zu erreichen ist der subtile Bindu (shunya), er gilt als die Hauptwurzel der endgültigen Erlösung, er manifestiert die reine Nirvana-Kala mit der Ama-Kala. Hier herrscht der Deva, den alle als Parama-Shiva kennen. Er ist das Brahman und der Atma aller Lebewesen. In Ihm sind '''Verschmolzen Rasa und auch Virasa, und Er ist die Sonne, die das Dunkel der Unwissenheit und des Irrtums vernichtet.

'''Vers 43  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Einen unaufhörlichen und '''Verschwenderischen Strom nektarähnlicher Substanz ausgießend belehrt der Bhagavan den Yati reinen Gemüts in dem Wissen, wie man die Gleichheit von Jivatma und Paramatma verwirklicht. Er durchdringt alle Dinge als ihr Herr, er ist immer der fließende und sich ausbreitende Wonnestrom aller Art, und man kennt ihn unter dem Namen Hamsah Parama (parama-hamsah).

'''Vers 44  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Die Shaivas nennen ihn die Wohnung Shivas; die Vaishnavas nennen ihn Parama Purusha, andere wieder bezeichnen ihn als den Ort des Hari-Hara. Diejenigen, die mit leidenschaftlichem Eifer nach den Lotosfüßen der Devi trachten, nennen ihn den vorzüglichen Aufenthalt der Devi und andere große Weise (munis) bezeichnen ihn als die reine Stätte des Prakriti-Purusha. 

'''Vers 45  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Jener höchst vortreffliche Mann, der sein Gemüt beherrscht und diesen Ort erfahren hat, wird in die Wandelwelt nicht mehr wiedergeboren, weil es in den drei Welten nichts mehr gibt, was ihn fesseln könnte. Da er sein Chitta unterworfen und sein Ziel erreicht hat, besitzt er die vollkommene Gewalt, alles zu tun, was er will und alles zu verhindern, was sich seinem Willen widersetzt. Er bewegt sich nur auf Brahman zu. Seine Rede, sei sie in Prosa, sei sie in '''Vers, ist immer rein und wohlklingend.

'''Vers 46  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Hier herrscht die vortreffliche (höchste) sechzehnte Mond-Kala. Sie ist rein und (ihre Farbe) erinnert an die frühe Morgensonne. Sie ist so fein wie der hundertste Teil einer Lotosstengelfaser. Sie strahlt wie zehnmillionen aufleuchtender Blitze und ist dennoch mild, sie ist nach unten gerichtet. Der Brahman ist ihre Quelle, und in '''Verschwenderischer Fülle ergießt sie den ununterbrochenen Nektarstrom (oder: sie ist das Behältnis für den Strom des köstlichen Nektars, der bei der beseligenden Vereinigung von Para und Paraa ausfließt.).

'''Vers 47  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Im Innern (der Ama-Kala) befindet sich die Nirvana-Kala, sie ist noch vortrefflicher als die Vortreffliche. Sie ist so subtil wie der tausendste Teil einer Haarspitze und hat die Form des zunehmenden Mondes. Sie ist die immer bestehende Bhagavati, sie ist die Devata, die alle Wesen durchdringt. Sie gewährt göttliche Erkenntnis und strahlt so hell wie das Licht aller gleichzeitig leuchtenden Sonnen.

'''Vers 48  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
In ihrem Mittelraum (d. h. in der Mitte der Nivana-Kala) leuchtet die Höchste und Uranfängliche Nirvana Shakti. Sie leuchtet wie zehnmillionen Sonnen und gilt als die Mutter der drei Welten. Sie ist äußerst subtil, gleichsam wie der zehnmillionste Teil einer Haarspitze. Sie enthält in ihrem Innern den ununterbrochen fließenden Freudenstrom und ist das Leben aller Wesen. Das Wissen um die Wahrheit (tattva) gießt sie huldvoll in die Herzen der Weisen.

'''Vers 49  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
In ihrem Innern liegt die immerwährende Stätte, genannt die Wohnung Shivas, von Maya unberührt, ist sie nur für Yogis erreichbar, und man kennt sie unter dem Namen Nityananda. Angefüllt von Wonne jeder Form, ist sie das Reine Wissen als solches. Einige nennen das das Brahman, andere nennen das den Hamsa. Weise Männer schildern sie als die Wohnstatt Vishnus, und Rechtschaffene verherrlichen sie als die unaussprechliche Stätte des Wissens um den Atma oder als den Ort der Endgültigen Erlösung.

===Kundalini und Kundalini Erweckung===

'''Vers 50  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Wer seine physische Natur durch Yama-, Niyamapraxis usw. geläutert hat, lernt aus dem Munde seines Guru das Verfahren, das ihm den Pfad zur Enthüllung der endgültigen Erlösung zugänglich macht. Wenn er dann sein ganzes Sein in das Brahman '''Versenkt hat, erweckt er durch Hum-Kara die Devi, durchdringt das Lingazentrum, dessen Mündung geschlossen und deshalb unsichtbar ist, und bringt sie vermittels der (in ihm inwendigen) Luft und des Feuers in das Innere der Brahmadvara.

'''Vers 51  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Die im Shuddha-Sattva-Zustand sich befindende Devi durchdringt die drei Lingas, und wenn sie alle unter dem Namen Brahma-Nadi-Lotosse bekannten Lotosse erreicht hat, erstrahlt sie darin in ihrer ganzen Lichtfülle. Danach geht sie, strahlend wie ein Blitz und fein wie eine Lotosfaser, in ihrem Subtilzustand zum flammenähnlich schimmernden Shiva, zur Höchsten Wonne, und bewirkt urplötzlich die beseligende Wonne endgültiger Erlösung.

'''Vers 52  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Zu den Lotosfüßen seines Guru der Andacht gänzlich hingegeben, soll der in Ekstase vertiefte, weise und vortreffliche Yogi die Kula-Kundalini mit dem Jiva zusammen in die Erlösungsstätte im Innern des reinen Lotos zum Parashiva, ihrem Gebieter, einführen und soll darüber nachsinnen, wie sie als Chaitanyarupa-Bhagavati alle Wünsche erfüllt. Wenn er die Kula-Kundalini in dieser Weise entlangführt, soll er alle Dinge in sie aufgehen lassen.

'''Vers 53  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Die schöne Kundalini trinkt den aus dem Para Shiva ausfließenden köstlichen roten Nektar, begibt sich dann von da, wo die Ewige und Transzendente Wonne in all ihrer Herrlichkeit leuchtet, auf den Heimweg, den Kula-Pfad entlang, und betritt wieder das Muladhara. Wenn der Yogi die Gleichförmigkeit im Gemüt erreicht hat, verrichtet er mit diesem im Brahmanda-Gefäß befindlichen Strom himmlischen Nektars Opfergaben (tarpana) an den Ishta-Devata und an die Devatas in den sechs Zentren (chakra), an die Dakini und die übrigen, gemäß der Kenntnis, die er aus der Tradition der Gurus übernommen hat.

===Die Befreiung, Moksha und der Guru===

'''Vers 54  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Wenn der Yogi nach der Yama-, Niyamapraxis usw. diese vortreffliche Methode von den beiden Lotosfüßen des glückverheißenden Diksha-Guru, die ihm eine Quelle ununterbrochener Freude werden, erlernt hat, und wenn er sein Gemüt (manas) beherrscht hat, wird er in diese Welt (samsara) nicht mehr wiedergeboren. Für ihn gibt es keinen Tod, auch nicht beim Zeitpunkt der Endauflösung. Erfreut durch die ständige Vergegenwärtigung dessen, das die Quelle der Ewigen Seligkeit ist, ist er von Frieden ganz erfüllt und wird einer der ersten unter allen Yogis.

'''Vers 55  Shat Chakra Nirupana’‘‘<br>
Wenn der zu den Lotosfüßen seines Guru in andachtsvoller Hingabe (sitzende) Yogi dieses Werk, das die höchste Quelle für das Wissen um die endgültige Erlösung, das fehlerlos, rein und äußerst geheim ist, ungestörten Gemüts und mit konzentriertem Geist liest, tanzt sein Geist (chitta) ganz gewiss zu den Füßen seines Ishta-Devata

==Shat Chakra Nirupana Sanskrit Text==

Hier der Sanskrit Text des Shat Chakra Nirupana, auch Shatchakranirupana bzw. Satcakranirupana geschrieben. 

===Einleitende Verse===

:Atha tantrānusāreṇa ṣaṭ chakradi kramodvatah
:Ucyate paramānanda-nirvāha-prathamāṅkurah |0||


:Merorbāhyapradeśe śaśi mihirasire savyadakṣe niṣaṇṇe
:Madhye nādi suṣuṁnātritaya-guṇamayi candrasūryagnirūpā
:Dhattūra-smera-puṣpagrathita-tamavapuḥ kandamadyacchirahstā
:Vajrākhyā meḍhradeśā cchirasi parigatā madyameऽsyā jvalanti ||1||


:Tanmadhye citriņī sā praṇavavilāsitā yoginām yogagamyā
:Lūtātantūpameyā sakalasarasijān merumadhyāntarasthān
:Bhittva dedipyate tad-grathana-racanayā śuddha-bodha-svarūpā
:Tanamadhye brahmanāḍī harakukha-kuharadādi-devāntarātmā. ||2||

:Vidyanmālā-vilāsā manimanasilasat-tantu-rūpa susūkṣmā
:śuddhajṅanaprabhodhā sakala-sukha-mayī śuddha-bodha-svabhāvā
:Brahma-dvāraṁ tadāsye pravilasati sudhādhāragamya-pradeśaṁ
:Granthi-sthānaṁ tadetat vadanamiti suṣuṁnākhya-nadyā lapanti ||3||

===Shat Chakra Nirupana über das Muladhara Chakra===

:Athādhārapadmaṁ suṣuṁnākhya-lagnaṁ
:Dhvajādho gudordhvaṁ catuh-śoṇa-patraṁ.
:Adhovaktramudyat-suvarṇābhavrṇaih
:Vakarādisāntair yutaṁ veda-varṇaih. ||4||

:Amuṣmin dharāyaś-catuṣkoṇa-cakraṁ
:Samudbhāsi śūlāṣṭakairāvṛtaṁ tat.
:Lasat pītā-varṇaṁ tadit-komalāngaṁ
:Tadante samāste dharāyāḥ svabījaṁ. ||5||

:Cuturbāhu-bhūṣaṁ gajendrādhi-rūḍhaṁ
:tadaṅke navīnārka-tulya-prakāśaḥ.
:śiśuḥ sṛṣṭkārī lasadveda-bāhuḥ
:mukhāṁbhojalakṣmiś-caturbhāgabhedaḥ. ||6||

:Vasedatra devī ca ḍākinyabhikhyā 
:lasadeva bā-hūjjvalā rakta-netrā
:Samānoditāneka-sūrya-prakāśā
:prakāśaṁ vahantī sadā śuddha-buddheḥ ||7||


:Vajrākhyā viaktradeśe vlasati satataṁ karṇikā-madhyasaṁsṭhaṁ
:koṇaṁ tat traipurākhyaṁ taḍidiva vilasat-komalaṁ kāmarūpam
:kandarpo nāma vayur nivasati satataṁ tasya madhye samantāt
:jīveśo bandhu-jīva-prakaramabhί-hasan koṭisūrya-prakāśaḥ ||8||


:Tanmadhye lingarūpī druta-kanaka-kalā-komalaḥ paścimāsyah
:Jñāna dhyānaprakāsaḥ prathamakisalayākārarūpaḥ svayṃbhuḥ
:Vidyupūrṇēṇdubimba-prakara-karacaya-snigdha-saṁtānahāsī
:Kāsīvāsī vilāsī vilasati saridāvartarūpaprakāraḥ ||9||

:Tasyordhve bisatantu sodara-lasat sūkṣmā jaganmohini
:brahmavāramukhaṁ mukhena madhuraṁ saṁchadayanti svayaṁ
:śakāvarta nibhā navīna capalāmālā vilāsāspadā
:suptā-sarpasaṁā śvopari lasāt sārdha-trivṛttākṛtiḥ ||10||


: Kūjantī kulakuņdalī ca madhuraṁ mattalimālā-sphuṭaṁ
:vācāṁ komalakāvya-bandaracanā bhdātibheda-kramaiḥ
:śvāsocchvāsa-vibhañjanena jagatāṁ jīvo yayā dhāryate
:sā mūlāmbuja gahvare vilasati proddāma-dīptāvaliḥ ||11||


:Tanmadhye paramā kalātikuśalā sūkṣmātisūkṣmā parā
:Nityānada paraṁparātivigalat pīyūṣa-dhārādharā
:Brahmāņḍādī katāhameva sakalaṁ yadbhāsayā bhāsate
:seyaṁ śrī parameśvarī vijayate nityaprabhodhodayā ||12||


:Dhyātvaitan-mūlacakrāntaravivaralasatkoṭisūryaprakāśāṁ
:Vācāmēśo narendrah sa bhavati sahasā sarvavidyāvinodī
:Ārogyaṁ tasya nityaṁ niravadhi ca mahānandaittāntarātmā
:Vākyaiḥ kāvyaprabandhaiḥ sakalasuragurūn sevate śuddhaśilaḥ. ||13||

===Shatchakra Nirupana Sanskrit Text zu Swadhishthana Chakra===

:Sindūra-pūrarucirāruņapadmamanyat
:sauṣuṁņamadhyaghaṭitaṁ dhvajamūladeśe
:Aṅgacchadaiḥ parivṛtaṁ taḍidābhavarņaiḥ
:bādyaiḥ sabindu-lasitaiśca Puraṁdarāntaiḥ ||14||


:Tasyāntre pravilasadviśadaprakāśa-
:mambhojamaņdalamatho varuņasya tasya
:Ardhendurūpalasitaṁ saradinduśubhraṁ
:vaṁkārabijamamalaṁ makarādhirūḍhaṁ. ||15||


:Tasyānkadeśakalito harireva pāyāt
:nīlaprākasaruciraśriyādadhānaḥ
:Pītāmbaraḥ prathamayauvanagarvadhārī
:śrīvatsakaustubhadharo dhṛtavedabāhuḥ. ||16||


:Atraiva bhāti satataṁ khalu rākiņī sā
:nīlāṁbujodarsahodarakāntiśobhā
:Nānāyudhodyatakarairlasitāṅgalakṣmīṛ-
:divyāṁbarābharaņabhūṣitaattacittā ||17||


:Svādhiṣṭhānākhyametatsarasijamamalaṁ cintayedyomanusya
:stasyāhaṁkāradoṣādiksakalarepuḥ kṣīyate tatkṣaņena
:yogīśaḥsoऽpiṃohādbhutatimiracayebhānutulyaprakāśo
:gadyaih padyaiḥ parabhandhairviracayati sudhāvākyasandoha lakṣmiḥ ||18||


===Sanskrit Verse Shat Chakra Nirupana zum Manipura Chakra===

:Tasyordhve nābhimūle daśadalalasite pūrṇameghaprakāśe
:nīlāmbhojaprakāśairrupahitajaṭhare dādipāntaiḥ sacandraiḥ
:Dhāyedvaisvānarauṇamihirasamaṁ maṇḍalam tat trikoṇaṁ
:tadbāhye svastikāvyaistribhirabhilasitaṁ tatra vahneḥ svabījam. ||19||



:Dyāyenmeşādhirūdham navatapanaibhaṁ vedabāhūjvalāṇgaṁ
:tatkroḍe rudramūrtiirnivasatī satataṁ suddhasindūrarāgaḥ
:Bhasmāliptāṅgabhūşābharaṇasitavapurvṛddhārūpī triṇetro
:lokānāmişṭadātābhayalsitakaraḥ sṛşṭstisaṁhārakarī. ||20||


:Atrāste lākinī sā sakalaśubhakarī vedabāhūjjvalāṅgī
:śyāmā pītāmbarādyairvividhaviracanālaṁkṛta mattacittā
:Dhyātvaitannābhipadmaṁ parabhavati nitarāṁ saṁhṛtau pālane vā
:vāṇī tasyānanābje nivasati satataṁ jñānasaṁdohalakşmiḥ.||21||

===Anahata Chakra Verse aus dem Shat Chakra Nirupana Sanskrit Text===


:Tasyordhve hṛdi paṅkajaṁ sulalitaṁ bandhūkakantyujjvalaṁ
:kādyairdvādaśavarṇakairupahitaṁ sīndūrarāganvitaiḥ
:Nāṁnāṇāhatasamjñakaṁ surataruṁ vācchātiriktapradaṁ
:vāyormaṇdalamatra dhūmasadṛśaṁ şatkoṇaśobhānvitaṁ ||22||


:Tanmadhye pavanākşaraṁ ca madhuraṁ dhūmāvalīdhūsaraṁ
:dhyayetpāṇicatuştayena lasitaṁ kṛşnādhirūḍhaṁ paraṁ 
:Tanmadhye karuṇānidnamamalaṁ haṁsābhamiśabhidhaṁ
:pāṇibhyāmabhayaṁ varaṁ ca vidadhallokatrayāṇāmapi ||23||


:Atrāste khalu kākinī navataḍitpītā triṇetrā śubhā
:sarvālaṁkaraṇānvitā hītakari saṁyagjnānāṁ mudā
:hastaiḥ pāśakapālaśobhanavarān saṁbibhrati cābhyaṁ
:mattā pūrṇasudhārasārdrahṛdayā kaṅkālamālādharā ||24||


:Etannīrajakarṇikāntaralasacchaktistrikoṇābhidha
:vidyutkotisamānakomalavapuḥ sāste tadantargataḥ
:Baṇākhyaḥ śivalinṅgakoऽpi kanakākārāṅgarāgojjvalo
:maulau sūkşma-vibheda-yuṅ maṇiriva prollāsalakşmyālayaḥ ||25||


:Dhyayedyo hṛdi paṅkajaṁ surataruṁ śarvasya pīthālayaṁ
:devasyānila-hīna-dīpa-kalikā-haṁsena saṁ-śobhitaṁ
:bhānormaṇdala-maṇditāntara-lasat kiñjalka-śobhādharaṁ
:vācāmīśvara īśavaroऽpi jagatāṁ rakşavināśe kşamaḥ ||26||


:Yogīśo bhavati priyātpriyatamaḥ kāntākulasyāniśaṁ
:jñānīśoऽpi kṛti jitendriyagaṇo dhyānāvadhānakşamaḥ
:Gadyaiḥ padyapadādibhiśca satataṁ kavyāmbhudhārāvaho
:lakşmiraṅgaṇadaivataḥ parapure śaktaḥ praveştuṁ kşaṇāt ||27||


===Vishuddha Chakra gemäß Shat Chakra Nirupana Text===


:Viśuddhākhyaṁ kaṇṭhe sarasijamamalaṁ dhūmadhūmrāvabhāsaṁ
:svaraiḥ sarvaiḥ śoṇairdalaparilasitairdīpitaṁ dīptabuddheḥ
:Samāste pūrneneduprathitatamanabhomaṇḍalaṁ vṛttarūpaṁ
:himacchayanāgopari lasitatanoh suklavarnambarasya ||28||


:Bhujaiḥ pāśābhītyaṅkuśavaralasitaiḥ śobhitāṅgasya tasya
:manoraṅke nityaṁ nivasati girijābhinnadeho himābhaḥ
:Triṇetraḥ pañcāsyo lalitadaśabhujo vyāghracaramāmbaraḍhyaḥ
:sadāpūrvo devaḥ siva iti ca samākhyānasiddhaḥ prasiddhaḥ ||29||


:Sudhāsindhoḥ suddha nivasati kamale sākinī pītavastrā
:śaram cāpaṁ pāśam sṛṇimapi dadhatí hastapadmaīścaturbhíḥ
:sudh|mśoḥ saṁpūrṇaṁ śaśaparirahitaṁ maṇdalaṁ karṇikāyāṁ
:mahāmokşadvāraṁ śriyambhimataśīlasya śuddhendriyasya. ||30||



:Iha sthāne cittam niravadhi vinidhāyātmasampūrṇayogaḥ
:kavirvāgamī jñānī sa bhavati nitarāṁ sādakaḥ śāntacetāḥ
:Tríkālānāṁ darśī sakalahitakaro rogaśokapramuktaś-
:ciramjīvī jīvī niravadhivipadāṁ dhvaṁsahaṁsaprakāśaḥ. ||31||


(31. Vers andere Version)
:Iha Sthne cittaṁ niravadhi nidhāyāttapavano
:yadi kruddho yogī calayati samastaṁ tribhuvanaṁ
:Na ca brahmā vişṇur na ca hariharo naiva khamaṇī-
:stadīyaṁ sāmarthyaṁ śamayatumalaṁ nāpi gaṇapaḥ. ||31A||

===Ajna Chakra Beschreibung im Shat Chakra Nirupana Sanskrit Text===

:Ājñanāmāmbujaṁ taddhimakarasadṛśam dhyānadhāmaprakāśaṁ
:hakşābhyāṁ vai kalābhyāṁ parilasitavapurnetrapatraṁ suśubhraṁ
:Tanmadhye hākinī sā śaśisamadhavalā vaktraşaṭkaṁ dadhānā
:vidyāṁ mudrāṁ kapālaṁ ḍamarujapavaṭīṁ bibhrtī śuddhacittā.||32||


:Etatpadmāntarāle nivasati ca manaḥ sūkşmarūpaṁ prasiddhaṁ
:yonau tatkaraṇikāyāmitaśivapadaṁ liṅgacihṇaprakāśaṁ
:Vidyunmālāvilāsaṁ paramakulapadaṁ brahmasūtraprabhodaṁ
:vedānāmādibījaṁ sthiratarahṛdayaścintayettatkrameṇa. ||33||


:Dhyānātmā sādhakendro bhavati prapure śighragāmī munindraḥ
:sarvajñah sarvadarśī sakalahitakarah sarvaśāstrarthavettā
:Advaitācāravādī vilasati paramāpūrvasiddhipraśiddho
:dīrghāyuḥ soऽpi kartā tribhuvanabhavane saṁhṛtau pālane ca. ||34||


:Tadantaścakreऽsminnivasati satataṁ
:śuddhabuddhyantarātmāPradīpābhajyotiḥ praṇavaviracanārūpavarnaprākaśah
:Tadūrdve candrārdhastadupari vilasadbindurūpī makāra
:stadūrdhve nādoऽsau baladhavalasudhādhārasaṁtanahāsī. ||35||


:Iha sthāne līne susukhasādhane cetasi puraṁ
:nirālambām badhvā paramagurusevāsuviditāṁ
:Tadabhyāsād yōgī pavanasuhṛdāṁ paśyati kaṇāṅ
:tatastanmadhyāntaḥ pravilasítarūpānapi sadā.  ||36||


:JvaladdIpākāraṁ tadanu ca navīnārkabahulaprakāśaṁ
:jyotirvā gaganadharaṇīmadhyamilitaṁ
:Iha sthāne sākşad bhavati bhagavāṅ pūrṇavibhavo
:svyayaḥ sākşi vaḥneḥ śaśimihirayormaṇdala iva. ||37||


:Iha sthāne vişṇoratulaparamāmodamadhure
:samāropya prāṇaṁ pramuditamanāḥ prāṇanidhane
:Paraṁ nityaṁ devaṁ puruşamajamādyaṁ trijagatāṁ
:purāṇaṁ yogīndraḥ praviśati ca vedāntaviditaṁ. ||38||


:Layasthānaṁ vāyostadupari ca mahānādarūpam śivārdhaṁ
:sirākāraṁ śāntaṁ varadamabhayaṁ śuddhabuddhiprakāśaṁ
:Yadā yogī paśyed gurucaraṇayugāmbhōjasevāsuśīlas-
:tadā vācāṁ siddhiḥ karakamalatale tasya bhūyāt sadaiva. ||39||


===Sahasrara Chakra Beschreibung im Shat Chakra Nirupana Sanskrit Text===

:Tadūrdhve śaṅkhinyā nivasati śikhare sūnyadeśe prakāśaṁ
:visargādhaḥ padmaṁ daśaśatadalaṁ pūrņacandrātiśubhraṁ
:Adhōvaktraṁ kāntam taruņaravikalākāntikiñjalkapuñjaṁ
:ḷakārādyairvarņaiḥ pravilasitavapuḥ kevalānandarūpaṁ. ||40||


:Samāste tasyāntaḥ śaśaparirahitaḥ śuddhasaṁpūrncandraḥ
:sphurajjyotsnājalaḥ paramarasacayasnigdhasaṁtānahāsī.
:Trikoņaṁ tasyāntah sphurati ca satataṁ vidyudākārarūpam
:tadantahūanyaṁ tatsakala-suragaņaih sevitaṃ cātiguptaṁ. ||41||


:Suguptaṁ tadyatnādatiśayaparammoda-saṁtānarāśeḥ
:paraṁ kandaṁ sūkṣmaṁ sakalāśaśikalasuddharūpaprakāśaṁ
:Iha sthāne devaḥ paramaśivasamākhyānasiddhaḥ prasiddhaḥ
:svarūpī sarvātmā rasavirasanutoऽiñānamohāndhahaṁsaḥ ||42||


:Sudhādhārāsāraṁ niravadhi vimuñcannatitarām
:yateḥ svātmajñānaṁ diśati bhagavān nirmalamateḥ. 
:Samaste sarveśaḥ sakalasukhasaṁtānalaharī
:parivāko haṁsaḥ parama iti niāmnā paricitaḥ. ||43||


:Śivasthānam śaivāḥ paramapuruṣaṁ vaiṣņavagaņā
:lapantīti prāyo hariharapadam kecidapare.
:Pabaṁ devyā devicaraņayugalāṁbhojarasikā
:munīndrā apyanye prakṛtipuruṣasthānamamalaṁ. ||44||


:Idam sthānam jñātva niyatanijacitto naravaro
:na bhūyāt saṁsāre punarapi na baddhastribhuvane.
:Samagrā saktiḥ syānniya mamanasastasya krtinaḥ
:sadā kartuṁ hartuṁ khagatirapi vāņi suvimalā. ||45||


:Atrāste śiśūsuryasodarakalā candrasya sā sodaśī
:śuddhā nirajasūkşmatantuśatadhābhāgaikararūpā parā.
:Vidyyutkotisamānakomalatanūrvidyotitādhomukhī
:nityānandapararṁparātivigalat-pīyūşadhārādharā. ||46||


:Nirvāṇākhyakalā parā paratparā sāste tadantargatā
:Keśāgrasya sahasradhā vibhajitasyaikāmśarūpā satī.
:Bhutānāmadhidaivataṁ bhagavati nityaprabodhodayā
:Candrārdhāngasamānabhaṇguravatī sarvārkatulyaprabhā ||47||


:Etasyā madhyadeśe vilasati paramāpūrvanirvāṇaśaktiḥ
:Kotyādityaprakāśā tribhuvanajananī koṭibhāgaikarūpā.
:Keśāgrasyātisūkşmā niravadhi vigalapremadhārādharā sā
:Sarveşam jīvabhūtā munimanasi mudā tattvabhodhaṁ vahanti. ||48||


:Tasyā madhyātarāle śivapadamamalaṁ śāśvataṁ yogigamyaṁ
:Nityānandābhidhānam sakalasukhamayaṁ śuddhabhodhasvarūpaṁ.
:Kecidbrahmābhidhānaṁ padmiti sudhiyo vaişṇavaṁ tallapanti
:Keciddhaṁsakhyametatkimapi sukṛitno mokşamātma-prabodhaṁ ||49||


===Verse über die Kundalini im Shat Chakra Nirupana Sanskrit Text===

:Hūṁkāreṇaiva devīm yamaniyamasamabhyāsaśīlaḥ suśīlo
:Jñātva śrīṇāthavaktrāt-kramamiti ca mahāmokşavartmaprakāśaṁ
:Brahmadvārasya madye viracavati sa tāṁ śuddhabuddhisvabhāvo
:Bhitvā talliṅgarūpam pavanadahanayorākrameṇaiva guptaṁ. ||50||


:Bhitvā lingatrayaṁ tatparamarasaśive sūkşmadhāmṇi pradīpe
:Sā devī śuddhasattvā taḍidiva vilasattanturūpasvarūpā.
:Brahmākhyāyāḥ sirāyāḥ sakalasarasijaṁ prāpya dedīpyate
:Tanmokşākhyānandarūpam ghaṭayati sahasā sūkşmatālakşaṇena. ||51||


:Nītvā tāṁ kulakuṇḍalīṁ layavaśājjīvena sārdhaṁ sudhīr
:mokṣe dhāmani śuddhapadmasadane śaive pare svāmini.
:Dhyāyediṣṭaphalapradāṁ bhagavatīṁ caitanyarūpāṁ parāṁ
:Yogīndro gurupādapadmayugalālambī samādhau yataḥ. ||52||


:Lākṣābhaṁ paramāmṛtaṁ paraśivātpītvā Punaḥ kuṇḍalī
:Nityānandamahodayāt kulapathānmūle viśetsundarī.
:Taddivyāmṛtadhārayā sthiramatiḥ saṁtarpayeddaivataṁ
:Yogī yogaparaṁparāviditayā brahmāṇḍabhāṇḍasthitaṁ. ||53||


:Jñātvaitatkramamuttamaṁ yatamanā yogi yamādyair-yutaḥ
:śrīdīkṣāgurupādapadmayuglāmodaprvāhodayāt.
:Samśare na hi janyate na hi kadā saṁkṣīyate saṁkṣaye
:nityānandaparaṁparāpramuditaḥ śāntaḥ satāmagraṇīḥ. ||54||


:Yosdhīte niśi saṁdhyayorathe divā yogī svabhāvasthito
:mokṣajñānanidānametadamalaṁ śuddhaṁ ca guptaṁ paraṁ.
:Śrīmacchrīgurupādapadmayugalālambī yatāntarmanā-
:stasyavaśyamabhīṣṭadaivatapade ceto narīnṛtyate. ||55||

==Siehe auch==

* [https://www.yoga-vidya.de/chakra/ Chakras] - umfangreiche Internetseiten mit detaillierten Beschreibungen und Fotos
* [[Shat Chakra Nirupana Devanagari Text]] - hier der ganze Text auf Devanagari

[[Kategorie:Sanskrit Text]]
[[Kategorie:Kundalini Yoga]]
[[Kategorie:Chakra]]
[[Kategorie:Tantra]]
[[Kategorie:Tantra Text]]
[[Kategorie:Kundalini Yoga Text]]