Quelltext der Seite Bhagavad Gita Einführung

Die '''Bhagavad Gita''' (Sanskrit, f., भगवद्गीता, gītā – Lied, Gesang, Gedicht; bhagavan – [[Gott]]), „der Gesang [[Gott]]es“, „der glanzvolle Gesang des Erhabenen“ ist eins der meistgelesenen Bücher in [[Indien]]. Viele [[Inder]] tragen sie immer bei sich, um darin zu lesen, und die [[Wahrheit]] zu verinnerlichen. Es ist die „[[Bibel]] der [[Hindu]]s“. Sie gilt als eine der wichtigsten [[Schrift]]en im [[Yoga]] und hilft uns besonders, den [[Alltag]] bewusst zu leben und zu [[Spiritualität|spiritualisieren]].

[[Datei:Cover_Bhagavad_Gita.jpg|thumb|[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p57_Bhagavad-Gita/ Bhagavad Gita]]]

==Die Rahmenhandlung: das Mahabharata==
Die [[Bhagavad Gita]] ist Teil eines großen [[Epos]], des [[Mahabharata]].
Das Mahabharata (Sanskrit, महाभारत, n., mahābhārata „die große [Geschichte] der Nachkommen [[König]] [[Bharata]]s“) und die [[Ramayana]] sind die 2 bekanntesten [[indisch]]en Epen.  
Das Mahabharata wurde westlichen Forschern nach ca. 400 v. Chr. bis 400 n. Chr. niedergeschrieben, beruht aber auf Überlieferungen aus [[Veden|vedischer]] [[Zeit]], d.h. ca. 3000 v.Chr.. Als Autor des Mahabharata gilt der erleuchtete Weise [[Vyasa]], der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt, und der auch viele andere [[Schrift]]en, u.a. die [[Veden]] ([[Vedavyasa]]), niedergeschrieben hat. Der [[Legende]] nach soll er es komponiert und [[Ganesha]] diktiert haben. 

Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse und ist damit eines der umfangreichsten literarischen Werke der [[Welt]]. Als Epos mit vielen [[Held]]en- und [[Götter]]geschickten zählt es zu den [[Itihasa]]s. Der philosophisch bedeutendste Teil des Mahabharata, die Bhagavad Gita, wird aber auch zu den [[Shruti]]s, den [[Offenbarung]]sschriften, gezählt. Er enthält in einer poetischen Sprache tiefe zeitlose [[spirituell]]e [[Weisheit]]. Auch viele westliche Gelehrte und [[Philosoph]]en waren begeistert von dem spirituellen Reichtum und Tiefsinn, der darin enthalten ist.

Die Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Anhang über das [[Leben]] [[Krishna]]s unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themengebieten, die für ein [[spirituell]]es [[Leben]] von Bedeutung sind: Mit dem Leben der [[Geschöpf]]e, mit [[Tod]] und [[Wiedergeburt]], mit [[Karma]] und [[Dharma]] (Rechtschaffenheit),  es beschreibt [[Glück]] und [[Leid]], die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das [[Opfer]], sowie die verschiedenen [[Zeitalter]], es beschäftigt sich mit den [[Götter]]n und überliefert uralte [[Hymne]]n.

Obwohl an der Oberfläche betrachtet [[Religion|religiöse]] Vorstellungen der [[Hindu]]s prägend sind, ist die [[spirituell]]e Tiefenbedeutung, vor allem in Essenz in der [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Buch/bhagavad-gita/ Bhagavad Gita], unabhängig von bestimmten [[Glauben]]srichtungen. Deshalb gilt es als eines der wichtigsten [[Dharma]]-Bücher: Es erläutert die [[Pflicht]]en - das [[Swadharma]] -  eines [[Individuum]]s, die [[Herausforderung]]en des [[Leben]]s, denen es sich stellen muss, um im Einklang mit der kosmischen [[Ordnung]] - [[Dharma]] - zu leben, zu lernen, zu wachsen. Hierfür werden insbesondere in der [[Bhagavad Gita]] die verschiedenen [[Yogaweg]]e als Ansatzpunkte für [[Mensch]]en verschiedener [[Temperament]]e und Naturelle dargelegt: [[Karma Yoga]], [[Bhakti Yoga]], [[Jnana Yoga]]. 

Bevor die [[Bhagavad Gita]] erklärt wird, werden die wichtigsten Charaktere der [[Mahabharata]], die in der [[Gita]] eine große Rolle spielen, vorgestellt. 

===Die wichtigsten Charaktere im Mahabharata===
Das [[Mahabharata]] erzählt die [[Geschichte]] der Nachkommen [[König]] [[Bharata]]s, der [[Pandava]]s und der [[Kaurava]]s. Sie waren Cousins ersten Grades, und ihr Streit um das Königreich war die Ursache des schrecklichen [[Krieg]]es auf dem Schlachtfeld [[Kurukshetra]] (nördlich von [[Delhi]]). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten eine unumstrittene Tatsache.

[[Datei:Kurukshetra.jpg|thumb|Handschrift mit einer Darstellung von [[Kurukshetra]]]]

Die [[Bhagavad Gita]] als Teil der [[Mahabharata]] setzt genau in dem [[Auge]]nblick vor Beginn der Schlacht ein: Sie ist ein Zwiegespräch zwischen [[Krishna]] - einem weltlichen [[König]] und Verwandten der Pandavas zugleich Inkarnation [[Gott]]es, und seinem [[Freund]], dem Pandava-Prinzen [[Arjuna]] und Anführer der Pandavas in der Schlacht.
Die Erzählung der Mahabharata beginnt drei Generationen vor Krishna und Arjuna, als König [[Shantanu]] regierte. Seine erste Gemahlin war [[Ganga]], eine [[Göttin]], die Personifizierung des heiligen Flusses [[Ganges]]. Sie gebar ihm den Sohn [[Bhisma]], zog sich jedoch danach sofort in die heiligen Wasser des Ganges zurück. Da [[Shantanu]] nochmal heiraten wollte, dabei aber die Nachkommen seiner neuen Frau [[Satyavati]] nicht benachteiligt werden würden, verzichtete der gewaltige Bishma auf den Königsthron und schwor, kinderlos zu bleiben.

[[Shantanu]] zeugte also mit [[Satyavati]] die beiden Söhne [[Chitragada]] und [[Vichitravirya]]. Beide starben aber bevor sie [[Kind]]er zeugen konnten, woraufhin die Königinmutter, Satyavati, anordnete, der [[Weise]] [[Vyasa]] solle den Witwen [[Vichitravirya]]s [[Ambika]] und [[Ambalika]] stellvertretend Kinder zeugen.

[[Vyasa]] war nämlich der Halbbruder der beiden, der erste Sohn [[Satyavati]]s: Bevor Satyavati mit Shantanu vermählt wurde war sie eine Fischerstochter. Sie war mit einem Fluch belegt gewesen, nach fauligem [[Fisch]] zu stinken, so dass niemand sich mit ihr vermählen wollte. Der [[Weise]] [[Parashara]] segnete sie mit einem Sohn, strahlender [[Schönheit]] und einem feinen [[Lotos]]duft. Der Sohn war: Vyasa, der auch ein Weiser wurde. Da damals das Landesgestz herrschte, ein Bruder solle kinderlos Verstorbenen Nachkommen zeugen, berief sich Satyavati also darauf.

Die daraufhin geborenen Söhne waren als Sohn der [[Ambika]] [[Dhritarashtra]], der blind zur Welt kam, und als Sohn der [[Ambalika]] [[Pandu]]. Dhritarastra, der ältere der beiden Brüder, musste zugunsten Pandus auf den Thron verzichten, weil er blind zur Welt gekommen war. Pandu gelang es in zahlreichen [[Krieg]]en seine [[Herrschaft]] bis an die [[Grenze]]n der [[Welt]] auszudehnen.

Dhritarashtra nahm [[Gandhari]] zur Frau, die aus Ehrfurcht vor ihrem blinden Gemahl ihre eigenen [[Auge]]n verband, um gemeinsam mit ihm ein Leben der Dunkelheit zu ertragen. Sie hatten hundert Söhne. Der älteste und spätere Anführer der [[Kauravas]] [[Duryodhana]], wurde später zum Prinzregenten für seinen blinden [[Vater]].

[[Pandu]] hatte zwei Gemahlinnen: [[Kunti]] und [[Madri]]. Über Pandu war aber ein Fluch ausgesprochen worden, da er während einer Jagd versehentlich einen [[Weise]]n getötet hatte. Dieser Fluch besagte, dass er sterben müssen sobald er eine [[Frau]] umarme. Es schien also zunächst so, als ob er kinderlos bleiben müsse. Da verriet ihm seine Frau [[Kunti]], dass sie vor ihrer Vermählung mit einer übernatürlichen [[Kraft]] gesegnet worden war: Ein [[Weise]]r, der tief beeindruckt war von ihrer Rechtschaffenheit und Tüchtigkeit, hatte ihr [[Mantra]]s geschenkt, durch deren Anwendung sie mit irgendeinem [[Gott]], den sie anrief, Nachkommen zeugen konnte. Pandu beschwor Kunti, von diesen Mantras Gebrauch zu machen. Daraufhin rief sie nacheinander die [[Deva]]s [[Dharma]], [[Vayu]] und [[Indra]] an und gebar drei Söhne: [[Yudhisthira]], [[Bhima]] und [[Arjuna]]. Ihr ältester Sohn Yuddhisthira stammte von [[Dharma]], dem [[Gott]] der [[Tugend]] und des [[Tod]]es ab; [[Bhima]] von [[Vayu]], dem Gott des [[Wind]]es und der Stürme (=[[Lebenskraft]]) und [[Arjuna]] von [[Indra]], dem [[König]] der Götter. [[Pandu]] wünschte sich, dass auch [[Madri]] Kinder haben könne, und so schenkte Kunti ihr das letzte heilige Mantra. Madri rief daraufhin die Zwillingsdevas [[Ashwini]] [[Kumara]]s, die göttlichen Ärzte, an und empfing Zwillingssöhne: [[Nakula]] und [[Sahadeva]].

[[Pandu]] starb bevor seine Söhne ein regierungsfähiges Alter erreicht hatten. Daher wurde [[Dhritarashtra]] stellvertretend als Regent eingesetzt.
Die fünf [[Pandava]]-Prinzen und die hundert [[Kaurava]]-Prinzen wurden zusammen erzogen und von ihrem [[Lehrer]] [[Drona]] unterrichtet.

[[Arjuna]] übertraf alle an [[Tapferkeit]] und in der [[Krieg]]skunst, keiner kam ihm gleich. Allmählich kamen bei den Kauravas eifersüchtige und feindselige [[Gefühl]]e gegen die [[Pandava]]s auf. [[Duryodhana]] lehnte sich dagegen auf, dass [[Yudhisthira]] der rechtmäßige Thronerbe war und stiftete häufig aber erfolglos Verschwörungen an, um die [[Pandava]]s zu vernichten.

Da wurde von König [[Drupada]] ein [[Swayamvara]] veranstaltet - das war ein prachtvolles [[Fest]], auf dem seine Tochter [[Draupadi]] ein Ehemann gewählt werden sollte. [[Drupada]] hatte die Bedingung gestellt, dass er seine Tochter nur einem Prinzen geben wollte, der einen gigantischen [[Bogen]] spannen konnte - den man eigens für diesen Anlass besorgt hatte und damit in das Zentrum einer verhüllten [[Ziel]]scheibe traf. Viele Prinzen kamen herbei, konnten den Bogen aber noch nicht einmal heben. [[Arjuna]] aber schaffte alles mühelos und gewann [[Draupadi]] zur [[Frau]]. Als die fünf Brüder zu ihrer [[Mutter]] [[Kunti]] nach Hause kamen, meinte diese, da sie ihren Jubel hörte, sie hätten einen Preis gewonnen und rief ihnen zu, sie sollten ihren Gewinn gleichmäßig miteinander teilen. Da ein Wort der Mutter in [[Ehre]]n gehalten werden muss, heiratete [[Draupadi]] alle fünf Söhne.

Inzwischen hatte der [[Konflikt]] zwischen Pandavas und Kauravas den Höhepunkt erreicht. [[Duryodhana]] ersann einen hinterlistigen Plan: [[Yudhisthira]] und seine Brüder wurden zu einem unehrlichen Würfel[[spiel]] an ihren [[König]]shof eingeladen. Yudhisthira wurde bei jedem Wurf besiegt, wobei der Einsatz der beiden Schwindel erregende Ausmaße annahm, bis Yudhisthira schließlich all seine Schätze und sein gesamtes Königreich verspielte. Dem Spielfieber verfallen, setzt er sogar seine vier Brüder und sich selbst als Pfand und verlor.
Als allerletzten Einsatz verliert er seine Frau [[Draupadi]], die schließlich von [[Dushasana]] - dem Bruder Duryodhanas - als Sklavin an den Haaren vor den König gezogen wird. 
Die [[Pandava]]s und Draupadi müssen daraufhin 12 Jahre lang als [[Asket]]en in den [[Wald|Wäldern]] leben und ein 13. Jahr in die Verbannung gehen, wo sie nicht erkannt werden dürfen. Nach dieser Zeit erhalten sie ihr Reich und alle ihre Schätze wieder zurück. Werden sie vor dieser [[Zeit]] erkannt, müssten sie weitere 12 Jahre Verbannung auf sich nehmen. 
Doch nach diesen dreizehn Jahren verweigern die [[Kaurava]]s unter der Führung von [[Duryodhana]] die Rechte der [[Pandava]]s, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.

So kommt es zum großen [[Krieg]], bei dem elf Stämme auf der Seite der [[Kaurava]]s gegen sieben auf der Seite der [[Pandava]]s kämpfen. 
Als der Krieg unvermeidlich geworden war, bat [[Arjuna]] [[Krishna]] um Hilfe für die [[Pandu]]s und [[Duryodhana]] bat Krishna um Hilfe für die Kauravas (Krishna war als Sohn des Bruders von [[Kunti]] ein Verwandter und befreundet mit [[Arjuna]]). Krishna erwiderte, dass die eine Kriegspartei sein gewaltiges Heer und die andere ihn als persönlichen Berater haben könne, dass er jedoch nicht bewaffnet am Kampf teilnehmen werde. Arjuna durfte als erster wählen und wählte ohne zu zögern weise [[Krishna]]. Duryodhana war überglücklich, dass er das gesamte Heer Krishnas auf seiner Seite hatte. Krishna fragte Arjuna: „Du hast mich gewählt, was hast Du nun davon, da ich nicht kämpfen werde?“ Arjuna bat: „Oh [[Gott]], wenn es Dir nichts ausmacht, werde mein Wagenlenker, dann bist Du immer bei mir.“ Dies ist symbolisch zu verstehen: [[Gott]] ist bereit, unser Wagenlenker zu sein. Krishna wurde Arjunas Wagenlenker, [[Arjuna]] stand als geschicktester Krieger unter der Führung von [[Bhima]] in vorderster Front der [[Pandava]]s für seinen König [[Yudhisthira]].

==Bhagavad Gita==
Die Bhagavad Gita ("der Gesang Gottes") zählt als Teil der [[Mahabharata]] zu den [[Itihasa]]s (Heldenepen) und gehört neben den [[Upanishaden]] ([[Vedanta]]), der [[Hatha Yoga Pradipika]] und den [[Yoga Sutra]]s von [[Patanjali]] zu den wichtigsten [[Yogaschrift]]en. In ihr werden [[Karma]]-, [[Bhakti]]- und [[Jnana Yoga]] betont und ist somit eine besondere Stütze im bewussten spirituellen [[Leben]] des [[Alltag]]s. 

[[Datei:Cover_Die_Yoga-Weisheit_der_Bhagavad_Gita_f%C3%BCr_Menschen_von_heute.jpg|thumb|[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p35_Die-Yoga-Weisheit-der-Bhagavad-Gita-fuer-Menschen-von-heute-Band1/ Die Yoga-Weisheit der Bhagavad Gita für Menschen von heute]]]

[[Mahatma Gandhi]] schreibt über die Bhagavad Gita: „Die Gita (Kurzname) ist mir stets eine Quelle des [[Trost]]es gewesen. Wenn mich kein [[Licht]]strahl mehr erreicht, schlage ich die Gita auf, und ein Vers, den ich zufällig finde, gibt mir mein [[Lächeln]] zurück. Wer über die Gita meditiert, wird jeden Tag neue [[Freude]] aus ihr ziehen und neue Bedeutungen entdecken.“ (Dhoti, Brille, Esschale, Bhagavad Gita)

===Fakten über die Bhagavad Gita===
*wird seit Jahrhunderten immer wieder neu interpretiert
*besteht aus 700 / 701 (Kap. 13/1 nicht nummeriert) Versen in 18 Kapiteln - Teil des 6. Buches des [[Mahabharata]] (18 Bücher), steht im [[Bhishma Parva]]
*der gesamte Text der [[Gita]] ist ein Dialog zwischen [[Arjuna]] und [[Krishna]] in den Momenten kurz vor dem Beginn der [[Schlacht]] auf [[Kurukshetra]]. Arjuna stellt seinem [[Lehrer]] Krishna immer wieder praktische und philosophische Fragen zum [[Yoga]] und zum [[Leben]]
*Krishnas [[Antwort]]en: Unterweisungen in die [[Wissenschaft]] der [[Selbstverwirklichung]]
*ewige [[Frage]]n der [[Menschheit]] werden thematisiert: Vorstellung von [[Pflicht]], [[Wahrheit]], [[Leben]] und [[Tod]]
*[[Gita]] kann als Werzeug genutzt werden, um Schwierigkeiten des [[Leben]]s zu verstehen und zu meistern. Es richtet sich an [[Mensch]]en, die mitten im [[Leben]] stehen, wie [[Arjuna]], der [[Krieg]]er auf dem Schlachtfeld
*die Verse selbst sind nicht leicht in ihrer vollen Bedeutung zu verstehen. Sie können sehr vielschichtig gedeutet werden: Psychologisch wie auch handlungsbezogen im Äußeren. Hilfreich ist es, einen [[Lehrer]] zu haben, oder einen ausführlichen Kommentar

*Überwiegend werden drei [[Yogapfad]]e ([[Marga]]s) beschrieben:
#[[Karma Yoga]]: Kap. 1-6 das [[Individuum]] [[tvam|TVAM]]
#[[Bhakti Yoga]]: Kap. 7-12 das Universale [[tat|TAT]] 	
#[[Jnana Yoga]]: Kap. 13-18 die Vereinigung der beiden [[asi|ASI]]

*Die Essenz lautet "[[tat tvam asi|TAT TVAM ASI]]" und bedeutet: "Das bist du".

*Die Gita enthält:
#[[Yoga Shastra]]: [[Wissen]], welches ein reifes [[Individuum]], frei von [[Konflikt]]en, [[Furcht]], Erregung und Kränkung hervorbringt
#[[Brahma Vidya]]: Wissen über das [[Ganze]], das zu [[Moksha]], [[Selbstverwirklichung]] führt

===Die wichtigeste Aussagen der Bhagavad Gita===
#[[Verhaftungslosigkeit]] ([[Vairagya]]) 
#[[Pflichterfüllung]] ([[Swadharma]])
#[[Selbstkontrolle]] ([[Atmavinigraha]]) als Mittel zum Erreichen der [[Selbstverwirklichung]]

==Siehe auch==
*[[Bhagavadgita]]
*[[Mahabharata]]

==Literatur==
*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p35_Die-Yoga-Weisheit-der-Bhagavad-Gita-fuer-Menschen-von-heute-Band1/ Die Yoga-Weisheit der Bhagavad Gita für Menschen von heute Band 1]
*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p57_Bhagavad-Gita/ Bhagavad Gita - Erläuterung und Text von Swami Sivananda]

==Weblinks==
*[http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_gita.html Swami Sivananda über die Bhagavad Gita]
*[http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Buch/bhagavad-gita/ Bhagavad Gita Verse auf Sanskrit und Deutsch]
*[http://www.yoga-vidya.de/de/service/blog/tag/bhagavad-gita-podcast/ Bhagavad Gita Podcast]

==Seminare==
===Jnana Yoga, Philosophie===
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===Seminare zum Thema indische Schriften===
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[[Kategorie:Schriften]]