Der Prozess des Yoga - Kapitel 4 - Die Psychologie des Yoga
Der Prozess des Yoga - Kapitel 4 - Die Psychologie des Yoga
Swami Krishnananda - Die Gesellschaft des Göttlichen Lebens, Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien - Webseite: www.swami-krishnananda.org
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Die Psychologie des Yoga
Heute kommen wir zur praktischeren Seite des geistigen Lebens, einer Notwendigkeit, die sich automatisch aus der Struktur oder der Natur der Dinge ergibt. Wir haben beobachtet, dass die objektive und die subjektive Seite der Dinge parallel zum Ziel ihrer Entwicklung verlaufen; und die beiden Entwicklungslinien oder Entwicklungsprozesse scheinen eine entsprechende Ähnlichkeit und Gleichförmigkeit des Handelns zu haben, die ihnen zugrunde liegt und sie sogar von außen kontrolliert.
Die Welterfahrung oder empirische Wahrnehmung ist die Art und Weise, in der das Objekt vom Subjekt als ein äußeres Etwas betrachtet wird. Spirituelle Erfahrung hingegen ist das Erkennen und die Erfahrung der zugrunde liegenden Einheit, die über die scheinbar getrennten Prozesse, die als objektive und subjektive Seite der Erfahrung bekannt sind, herrscht.
Wenn der geistige Modus des Subjekts ein Objekt als ein äußeres Etwas wahrnimmt, findet eine Veränderung in der geistigen Verfassung statt. Im Sanskrit wird diese Veränderung, die im Geist aufgrund der Anwesenheit eines Objekts vor ihm stattfindet, Vritti genannt. Eine Psychose, eine Veränderung, eine Empfindung oder eine Reaktion, die spontan in der Struktur des Geistes oder des
Geistesgutes stattfindet, ist ein vritti. So wie, wenn Butter in die Nähe von Feuer gebracht wird, durch die Wirkung der Hitze des Feuers eine Transformation im Butterklumpen stattfindet, und so wie Objekte, die geliebt werden, oder Objekte des Hasses eine Transformation im Geist des Subjekts bewirken, das das Objekt wahrnimmt, so findet auch jedes Objekt in
die Welt führt zu einer entsprechenden Veränderung im Geist. Dies ist es, was wir als empirische Erfahrung bezeichnen, die durch Sinneskontakt und psychologische Erkenntnis zustande kommt.
Wir verändern uns ständig durch die Anwesenheit von Objekten außerhalb von uns. Diese Transformation ist nicht unbedingt bewusst. Das bedeutet nicht, dass wir uns der geistigen Veränderungen, die in uns selbst stattfinden, immer bewusst sind. Ein Teil dieser Verwandlung wird zum Inhalt unserer bewussten Erfahrung, aber der größte Teil davon findet unbewusst statt. Das ist die Besonderheit unserer psychologischen Konstitution.
Wir haben verschiedene Persönlichkeitsschichten, und diese verschiedenen Ebenen unseres Seins bestimmen unsere Gesamterfahrung. Unsere Persönlichkeit, die menschliche Natur, ist nicht nur die bewusste Ebene unserer Aktivität oder Erfahrung. Wir kennen unser eigenes Selbst nicht vollständig. Wir wissen nicht, was sich im größten Teil unserer eigenen Persönlichkeit abspielt. Das ist der Grund, warum wir Stimmungen und Erfahrungsabschnitte haben, von denen einer auf den anderen folgt und über die wir meist weder eine Kontrolle noch ein richtiges Wissen haben.
Ein Teil unserer Persönlichkeit ist uns als bewusste Erfahrung gegeben. In ähnlicher Weise kann ein Teil unseres Bankguthabens auf e i n e m Girokonto, ein Teil auf einem Festgeldkonto und ein Teil auf einem Zertifikat liegen. Unabhängig von der Art der Einlage befindet sich nicht die Gesamtheit unserer finanziellen Ressourcen auf unserem Girokonto, sondern ein Teil davon wird für den täglichen Bedarf aus der Quelle entnommen. In gleicher Weise wird
uns ein Teil unserer gesamten Erfahrung als bewusste Aktivität gegeben. Wir schöpfen aus der bewussten Ebene unserer Erfahrung und bewahren den größten Teil auf einem Festgeldkonto auf, weil er nicht notwendig ist für
tägliche Erfahrung. Aber dieses Festgeld kann auch in die bewusste Erfahrung gerufen werden, wenn es notwendig ist. Es kann sogar vorzeitig aufgelöst werden, wenn Notfälle eintreten oder wenn wir uns auf der Bewusstseinsebene in einer schwierigen Situation befinden.
Normalerweise greifen wir nicht auf die tieferen Ressourcen zurück. Wir machen hauptsächlich unsere bewussten Erfahrungen und vergessen vielleicht sogar die Existenz der großen Ressourcen, auf die wir im täglichen Leben nicht zurückgreifen. Wenn wir sehr reich sind und unser Girokonto groß genug ist, um uns unser ganzes
Leben lang zu versorgen, vergessen wir vielleicht sogar die Existenz unseres Festgeldes. Genauso kommt unsere gesamte Persönlichkeit nie an die Oberfläche, zu unserer bewussten Aktivität oder bewussten Erfahrung. Der größte Teil unseres Lebens ist tief vergraben, aber er beeinflusst unsere Persönlichkeit, auch wenn er auf der bewussten Ebene nicht wirklich aktiv ist.
Wir haben Reservekräfte der Armee, der Polizei und so weiter. Sie treten nicht immer bewusst in Aktion. Ihre Energien oder Kräfte werden nicht jeden Tag in Anspruch genommen. Ein weiteres Beispiel ist die zentrale operative Kraft auf Regierungsebene, die die Aktivitäten der verschiedenen Abteilungen bestimmt. Ihre bloße Existenz und Anwesenheit reicht aus, um die Aktivitäten der unteren Abteilungen auf der täglichen Ebene zu beeinflussen. In ähnlicher Weise kann unsere geistige Struktur mit dem Kontingent auskommen, das ihr für die bewusste Tätigkeit zugewiesen wird, und wir neigen dazu, unsere bewusste Erfahrungsebene als die Gesamtheit unseres Lebens zu
betrachten, so dass wir dazu neigen, Bemerkungen über uns selbst zu machen und uns aus dem Blickwinkel dessen zu beurteilen, was wir heute auf der bewussten Ebene erleben. "Mir geht es gut" ist eine allgemeine Bemerkung, die manche Menschen machen, wenn sie
sich selbst aus dem Blickwinkel dessen beurteilen, was sie in diesem Moment erleben.
Wir können uns nicht nur nach unserer heutigen Erfahrung beurteilen. Hinter uns liegt eine große Vergangenheit, und vor uns liegt eine gewaltige Zukunft. Sowohl die Vergangenheit als auch die Zukunft bestimmen unsere Gegenwart. Sowohl das, was als Erfahrung vergangen ist und einen Eindruck in unserem Geist hinterlassen hat, als auch das, was als Zukunft vor uns liegt - beide Aspekte unserer Erfahrung haben Einfluss auf unsere gegenwärtige Erfahrung. Die Menge der Wünsche in unserem Geist - die erfüllten und die noch zu erfüllenden Wünsche und die daraus resultierenden Erfahrungen, die sich aus diesen unerfüllten Wünschen der Zukunft ergeben, sowie die Eindrücke, die vergangene Wünsche hinterlassen haben - all dies wirkt sich auf unser gegenwärtiges Leben aus, so dass unsere gegenwärtige Erfahrung ein Komplex verschiedener Faktoren ist, die von verschiedenen Seiten, aus verschiedenen Teilen der Welt, von innen und von außen kommen, so dass wir in unserer Individualität einen Querschnitt der Welterfahrung darstellen.
Ein einzelnes Individuum, wenn es richtig studiert wird, ist in der Lage, uns eine Vorstellung von der gesamten kosmischen Situation zu geben. Alle Straßen, die zu den verschiedenen Ecken der Welt führen, kreuzen sich in einem Punkt, den wir das Individuum nennen, und dieser Querschnitt ist das Studium in der Praxis des Yoga. So wie die Hauptschalttafel uns die Position der verschiedenen Steckdosen oder Steckpunkte in der Elektrizität zeigen kann, wird uns ein Querschnitt, der in Form eines Individuums
genommen und richtig studiert wird, eine Vorstellung von der heutigen Weltsituation geben. Die Gesamtheit des Kosmos wirkt sich auf jedes Individuum aus. Die kosmische Situation kann aufgrund der Unzulänglichkeit unserer Instrumente nicht objektiv untersucht werden;
aber der gesamte Kosmos kann durch jedes Individuum studiert werden, weil jedes Individuum, unabhängig betrachtet, ein Abbild der kosmischen Situation darstellt. Der gesamte Kosmos spiegelt sich in jedem Individuum wider, und das Studium des Individuums ist daher das Studium des Kosmos. Die Knechtschaft des Individuums ist wiederum auf eine kosmische Situation zurückzuführen, und die Befreiung des Individuums wird ebenfalls das Ergebnis einer kosmischen Situation sein, so dass Samsara nicht nur eine Erfahrung eines bestimmten Individuums ist, sondern eine kosmische Situation, die in ihrer Gesamtheit dargestellt wird. Die Befreiung eines Individuums ist auch eine kosmische Erfahrung. So etwas wie eine individuelle Erlösung gibt es nicht. Wenn ein Individuum Befreiung erlangt, ist der gesamte Kosmos entsprechend betroffen, weil das Individuum sozusagen ein Spiegelbild des gesamten kosmischen Gefüges ist.
Das Studium der Psychologie des Yoga ist also ein kosmisches Studium der Dinge. Es handelt sich nicht um ein Studium der Psychologie eines bestimmten Individuums oder um die Zusammenarbeit der geistigen Verfassung eines Individuums für sich genommen. Die Yogapraxis ist eine kosmische Wissenschaft, denn das Studium des Individuums ist gleichzeitig das Studium der kosmischen Situation. Das Studium der Welt und das Studium des Individuums bedeuten ein und dasselbe. Wir können ein einzelnes Blatt eines Baumes nehmen und das gesamte Gefüge des Baumes studieren; die Struktur des gesamten Baumes spiegelt sich im Gefüge eines einzelnen Blattes wider. Oder, um ein anderes Beispiel zu nennen, eine
einzelne Zelle des Körpers verrät uns, wie unser ganzer Körper beschaffen ist. Wenn unser Blut medizinisch untersucht wird, wird nur ein Tropfen entnommen, und das gesamte System unseres Körpers wird anhand dieses einen Tropfens Blut untersucht. Eine einzige Zelle, die unserem Körper entnommen wird, wird uns, wenn sie richtig untersucht wird, sagen, was unsere ganze Persönlichkeit ist, denn das gesamte System
ist in seiner Struktur organisch. Er ist organisch in dem Sinne, dass alles von allem anderen beeinflusst wird. Jeder Teil des Körpers ist ein Abbild des Gesamtkörpers.
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Siehe auch
Literatur
- Sukadev Bretz: Die Yoga Weisheit des Patanjali für Menschen von heute
- Swami Sivananda: Sadhana - Ein Lehrbuch mit Techniken zur spirituellen Vollkommenheit
- Swami Sivananda: Konzentration und Meditation
- Swami Sivananda: Inspiration und Weisheit
- Swami Sivananda: Erfolgreich leben und Gott verwirklichen
- Sukadev Bretz: Meditieren lernen in 10 Wochen - Übungsbuch mit MP3-CD
- Sukadev Bretz: Vedanta Meditation - Ein Kurs in 20 Lektionen für die Erfahrung der Einheit
- Sukadev Bretz, Ulrike Schöber: Der Pfad zur Gelassenheit
- Swami Vishnudevananda:Das große illustrierte Yoga Buch
- Swami Saradananda: - Die reinigende Kraft des Yoga
Seminare
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