Die Bedeutung der Bhagavad Gita für die Menschheit - Kapitel 24 - Sannyasa und Yoga sind Eins
Die Bedeutung der Bhagavad Gita für die Menschheit - Kapitel 24 - Sannyasa und Yoga sind Eins
Kapitel 24 - Sannyasa und Yoga sind Eins
Das sechste Kapitel der Bhagavadgita, das als Dhyana-Yoga oder Yoga der Meditation bezeichnet wird, ist auch als Atma-Samyama-Yoga oder Yoga der Selbstbeschränkung bekannt. In einigen Ausgaben der Bhagavadgita finden wir das abschließende Kolophon als atma samyama yoga, während es in anderen als dhyana yoga bezeichnet wird, weil dhyana der Höhepunkt von atma samyama ist. Meditation ist der krönende Abschluss der Selbstbeherrschung.
Wir haben uns gestern auf die Begriffe Sannyasa und Yoga bezogen, die zwei unterschiedliche Lebensansätze zu suggerieren oder anzudeuten scheinen, wobei Sannyasa "Aufgabe, Verzicht" bedeutet, Tyaga "Verzicht, Nicht-Anhaftung oder Nicht-Besitz von irgendetwas, das den Charakter von Zugehörigkeit hat", und Yoga in einem Zusammenhang "rechtes Handeln, recht motiviertes Verhalten und Benehmen oder Gemeinschaft mit der Wirklichkeit" bedeutet.
Es ist möglich, dass der menschliche Verstand, der daran gewöhnt ist, in groben Bahnen und auf prosaische Weise zu denken, der daran gewöhnt ist, die Dinge als selbstverständlich zu betrachten, so wie sie in der Welt formell dargestellt werden, und der meist den Buchstaben für den Geist hält, dass ein solcher Verstand wahrscheinlich keine wesentliche Verbindung zwischen Yoga und Sannyasa sieht. Bhagavan Sri Krishna macht gleich zu Beginn deutlich, dass sannyasa und Yoga ein und dasselbe bedeuten. Yaṃ saṃnyāsam iti prāhur yogaṃ taṃ viddhi pāṇḍava, na hy asaṃnyastasaṃkalpo yogī bhavati kaścana (BG 6.2): Was sannyasa genannt wird, ist dasselbe wie Yoga, und was Yoga genannt wird, ist dasselbe wie sannyasa.
Einfacher ausgedrückt, können wir sagen, dass Freiheit von Krankheit Gesundheit ist und Gesundheit Freiheit von Krankheit. Sannyasa ist Freiheit von Krankheit, und Yoga ist Gesundheit. Was ist der Unterschied zwischen diesen beiden Zuständen? Wir könnten sagen, dass es einen Unterschied gibt, weil wir in der Freiheit von Krankheit in etwas verwickelt sind oder keinen Kontakt mit etwas erreicht haben, während wir in der Gesundheit in etwas verankert sind. Aber wir müssen hier unser subtiles Verständnis üben, um zu erkennen, dass Nicht-Kontakt dasselbe ist wie Selbst-Etablierung. Das können nicht zwei verschiedene Dinge sein. Die Selbstverwurzelung wird in dem Maße beeinträchtigt, in dem es einen äußeren Inhalt gibt, und in dem Maße, in dem wir frei von jeder Art von äußerem Kontakt sind, in dem Maße sind wir in unserem eigenen Selbst. Daher sollte es keine große Schwierigkeit sein, zu akzeptieren, dass Gesundheit und Freiheit von Krankheit nicht zwei völlig verschiedene Dinge sind. Sannyasa, das Nicht-Kontakt bedeutet - und damit Nicht-Besitz, NichtGelüste, Nicht-Sehnsucht und Nicht-Assoziation, Nicht-Anhaftung - kann also nicht völlig verschieden von der Vereinigung mit der Tatsache sein.
Die Tatsache, mit der man sich durch die Praxis des Yoga verbinden muss, ist das Hauptthema dieses Kapitels über Dhyana-Yoga, Meditation. Das, was den Geist des Kontakts mit den äußeren Dingen hervorruft, also das Gefühl der völligen Abhängigkeit von äußeren Faktoren, ist der schöpferische Wille des
Einzelnen. In diesem Vers, den ich gerade rezitiert habe, wird er sankalpa genannt. Sankalpa ist eine Entschlossenheit des Willens in Bezug auf eine äußere Leistung und die Erfüllung eines Wunsches. Dies muss getan werden, dies muss erreicht werden, diese Situation sollte vorherrschen. Das sind einige der Merkmale eines schöpferischen Wollens oder Willens. Aber es
wird hier in diesem Vers erwähnt, dass niemand mit dieser Art von schöpferischem Willen ein Yogi sein kann. Na hy asaṃnyastasaṃkalpo yogī bhavati kaścana: Man kann nicht gleichzeitig man selbst und ein anderer sein. Entweder sind wir irgendwo anders, oder wir sind hier. Wir können nicht zur gleichen Zeit an zwei Orten sein. Jede schöpferische Projektion des Bewusstseins in Form eines Wunsches nach Befriedigung aus äußeren Quellen ist eine Entfremdung des Selbst. Eine Entfremdung des Selbst ist eine Bewegung des Selbst von sich selbst zu etwas anderem, das nicht man selbst ist. Wenn also Yoga die Vereinigung mit der Wirklichkeit ist, werden wir in Kürze erfahren, dass das Selbst die größte Wirklichkeit ist; im Zustand des Yoga zu sein, der die Vereinigung mit der Wirklichkeit bedeutet, würde daher bedeuten, im Selbst verankert zu sein, und das würde bedeuten, dass sich das Bewusstsein nicht mit etwas verbindet, das nicht es selbst ist.
Nun wird man nebenbei erfahren, dass das Selbst Bewusstsein ist. Es gibt die Identität dessen, was wir Bewusstsein nennen, mit der Tatsache des Selbstseins. Es gibt nichts, was als Selbst bezeichnet werden kann, außer dem Bewusstsein. Das Bewusstsein ist das, was weiß, und es kann zu keinem Zeitpunkt das bekannte Objekt werden. Es kann nicht anders werden als das, was es ist. Es kann nicht zu einem Objekt werden. Es kann sich nicht aus sich selbst heraus bewegen. Eine Frage des Bewusstseins, das sich aus sich selbst heraus bewegt, würde die Möglichkeit implizieren, dass das Bewusstsein etwas anderes wird als das, was es ist, und dass das Bewusstsein etwas anderes wird als das, was es ist, würde bedeuten, dass das Bewusstsein zum Unbewusstsein wird, denn das, was nicht das Bewusstsein ist, das, was etwas anderes ist als das Bewusstsein, ist das Unbewusstsein, das Nicht-Bewusstsein, die Äußerlichkeit, die Materialität und die Räumlichkeit. So etwas ist nicht möglich, weil der Begriff "Selbst" auf die Position angewendet wird, die keine Einmischung von außen duldet, und ein Selbst kann nicht zu einem Nicht-Selbst werden. Die Etablierung des Selbst in sich selbst ist der ultimative Yoga. Daher geht Sannyasa mit ihm einher. Anhaftung kann nicht mit Yoga einhergehen, denn die Vereinigung mit sich selbst, die die Tatsache des Yoga ist, kann nicht gleichzeitig eine Vereinigung mit dem Gegenteil davon sein. Man kann nicht ein Nicht-Sannyasin und gleichzeitig ein Yogi sein.
Hier verwendet die Bhagavadgita das Wort "sannyasa" in einem speziellen Sinn, nicht in dem üblichen, gesellschaftlich interpretierten traditionellen Sinn eines isolierten Rückzugslebens, gesellschaftlich gesprochen. Es handelt sich um äußere Formen des Rückzugs des Bewusstseins in sich selbst. Die Bhagavadgita will jedoch, dass wir hier sehr vorsichtig sind. Die Vorschrift der Bhagavadgita ist hier äußerst präzise - nämlich, dass Entsagung und Vereinigung nicht zwei Dinge sind, was sorgfältig verstanden und beachtet werden muss. Womit werden wir im Zustand des Yoga in Einheit sein, und wovon werden wir uns in sannyasa lösen? Die meisten Menschen - ich würde sagen, jeder von uns - werden bei der Erforschung dieses Themas früher oder später auf Schwierigkeiten stoßen. Keiner von uns kann so sicher sein, dass die Sache ganz klar ist. Für einen Moment mag es so aussehen, als sei die Sache klar, aber plötzlich kann ein Wirbelsturm über unsere Köpfe hinwegfegen, und unsere Sicht kann verschwommen sein, und es
wäre nicht leicht zu erkennen, was genau von uns verlangt wird, um ein spirituelles Leben zu führen, das wir das Leben des Yoga nennen, und übrigens auch den Yoga der Entsagung. Es besteht die Gefahr, dass wir einen Fehler begehen und etwas durcheinander bringen.
© Divine Life Society
Siehe auch
- Bhagavad Gita
- Karma Yoga
- Bhakti Yoga
- Jnana Yoga
- Krishna
- Tugenden
- Meditation
- Vairagya
- Schriften
- Spirituelle Schriften
- Spirituelle Führung
- Sei ehrlich zu dir selbst
Literatur
- Swami Sivananda: Bhagavad Gita
- Sukadev Bretz: Die Bhagavad Gita für Menschen von heute
- Swami Sivananda: Vedanta für Anfänger
- Swami Sivananda: Die wichtigsten Upanishaden erläutert von Swami Sivananda
- James Swartz: Die Wirklichkeit verstehen
- Swami Atmaswarupananda: Vertraue Gott
- Sukadev Bretz: Meditieren lernen in 10 Wochen - Übungsbuch mit MP3-CD
- Sukadev Bretz: Mantra Meditation - Ein 8 Wochen Kurs für tiefes spirituelles Erleben
- Sukadev Bretz: Vedanta Meditation - Ein Kurs in 20 Lektionen für die Erfahrung der Einheit
- Swami Krishnananda - Die Gesellschaft des Göttlichen Lebens, Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien - Webseite: www.swami-krishnananda.org
Seminare
Indische Schriften
Der RSS-Feed von https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=1655882548 konnte nicht geladen werden: Fehler beim Parsen von XML für RSS
