Totales Denken - Kapitel 5 - Der erste Gedanke des Tages

Swami Krishnananda an seinem 50. Geburtstag

Totales Denken - Kapitel 5 - Der erste Gedanke des Tages -

Der erste Gedanke des Tages

Wenn Sie morgens aufwachen, beobachten Sie den ersten Gedanken, der Ihnen in den Sinn kommt. So erhalten Sie eine Vorstellung von den vorherrschenden Gedanken, die Ihr Leben am Vortag oder an mehreren früheren Tagen bestimmt haben. Machen Sie es sich zur Gewohnheit, jeden Morgen Ihren ersten Gedanken zu notieren, und zwar über Tage oder sogar Monate hinweg. Wenn wir morgens aufstehen, sind wir oft so aufgewühlt und fühlen uns so verantwortlich, dass wir nicht in der Lage sind, unseren ersten Gedanken zu notieren. Der Impuls der Angst vor d e n Pflichten des Tages drängt uns zur Aktivität. Aber es ist gut, sich die Gewohnheit anzueignen, den ersten Gedanken zu notieren, der uns am Morgen kommt.

Im Allgemeinen ist das, was wir am meisten mögen oder am meisten hassen, das erste, was uns in den Sinn kommt. Unter den vielen Ideen unseres Geistes gibt es bestimmte intensive Antriebe der Psyche, die als Unterströmung der anderen Ideen, Gedanken, Gefühle usw. liegen, und diese vorherrschenden Ideen sind diejenigen, die mit dem verbunden sind, was wir intensiv mögen oder nicht mögen. Jeder Mensch hat eine intensive Vorliebe oder eine intensive Abneigung für etwas oder etwas anderes. Niemand kann von diesen psychischen Gewohnheiten frei sein. Wir mögen die Vorstellung haben,

dass wir keine intensive Vorliebe oder Abneigung für irgendetwas haben, aber das ist nicht wahr. Jeder Mensch hat etwas, das er vielleicht nicht zu schätzen weiß.

Es kann sein, dass die Gedanken an die Oberfläche drängen, weil die Beschäftigung, mit der wir im Moment beschäftigt sind, so stark ist. Wir mögen sehr mit den Vorbereitungen für ein Fest oder eine Veranstaltung beschäftigt sein und diese Vorbereitungen mögen uns so sehr in Anspruch nehmen, dass sogar unsere intensiven Gedanken von der Gedankenflut, die mit der unmittelbaren Tätigkeit verbunden ist, überdeckt werden, aber das bedeutet nicht, dass es keine vorherrschenden Gedanken gibt. Es ist bedauerlich, dass wir uns so sehr mit sozialen und familiären Aktivitäten beschäftigen, dass wir keine Zeit haben, an unsere eigenen Sehnsüchte oder Zwänge zu denken, die aufgrund dieser Wünsche entstehen, die positiv ein Gefallen oder negativ eine Abneigung sind. Wer etwas mag, muss etwas anderes nicht mögen. Das ist sehr klar und leicht zu verstehen. Es ist nicht möglich, eine intensive Vorliebe für etwas zu haben, ohne eine entsprechende Abneigung gegen die Dinge zu haben, die anders sind als das, was das Objekt unserer intensiven Vorliebe ist.

Was sind das für Gedanken, die uns in den Sinn kommen? Wir müssen vielleicht einen Durchschnitt all dieser Gedanken bilden, denn es kann sein, dass nicht jeden Tag derselbe Gedanke auftaucht. Das Auftreten dieser Gedanken und Ideen kann in verschiedenen Abstufungen erfolgen, weil wir, wie ich bereits erwähnt habe, eine Vielzahl von Eindrücken in unserem Geist haben, und es ist nicht so, dass wir nur einen Gedanken, einen Eindruck oder einen psychischen Antrieb in uns tragen. Der vorherrschende Gedanke in unserem Geist ist derjenige, der uns aus einem Grund, der uns vielleicht nicht immer bewusst ist, unruhig macht.

Nun können wir oft nicht sagen, warum wir unruhig sind. Oft sind wir plötzlich unglücklich, ohne die Ursache zu kennen. Irgendeine Welle des Unglücklichseins hat von

uns Besitz ergriffen, die nicht sofort zum Gegenstand unserer rationalen Betrachtung wird, weil sie die Folge des Wirkens der

in der unterbewussten Ebene, die noch nicht die bewusste Ebene erreicht hat. Deshalb können wir den Grund für die Welle von Gefühlen, die von uns Besitz ergriffen hat, nicht wirklich rationalisieren, verstehen, analysieren oder kennen.

Wenn wir den Durchschnitt aller ersten Gedanken nehmen, die beispielsweise einen Monat lang ununterbrochen am Morgen auftauchen, müssen wir in der Lage sein, diesen vorherrschenden Gedanken oder diese Gruppe von Gedanken weiter zu analysieren und die ursächlichen Faktoren für ihr Auftreten zu kennen. Warum treten diese Gedanken im Geist auf? Sie haben einen Zusammenhang mit weitreichenden Auswirkungen. Sie können Botschaften aus fernen Bereichen sein. Die fernen Regionen können räumlich von uns entfernt sein oder innerlich tief in unseren eigenen unbewussten Schichten liegen. Wenn wir jedoch die Natur dieser Gedanken, die als erstes am Morgen auftauchen, sorgfältig untersuchen, werden wir wissen, was wir sind. Das Wissen darüber, was wir wirklich sind, wird uns durch eine Untersuchung des Durchschnitts dieser ersten Gedanken, die über einen kontinuierlichen Zeitraum hinweg auftreten, vermittelt. Es muss etwas gegen sie unternommen werden, denn wenn sie über einen längeren Zeitraum ignoriert oder ihnen nicht genügend Aufmerksamkeit geschenkt wird, kann dies zu einer Art Nervosität aufgrund von Druck auf die Nerven führen.

Die Stimmungen, in die wir im Allgemeinen in unserem täglichen Leben geraten, sind das Ergebnis dieses Drucks von innen, und wir haben normalerweise nicht den ganzen T a g über eine gleichbleibende Stimmung. Wir sind oft launisch, weil wir unter dem Druck dieses großen Verlangens unseres Geistes nach einer Erfüllung stehen,

die ihm aufgrund unserer Beschäftigung mit äußeren Aktivitäten verweigert wurde. Wir haben uns mehr mit der äußeren Welt als mit unserer inneren Substanz beschäftigt.

Wir haben uns selbst weitgehend vergessen in unserem übermäßigen Interesse an der Ausrichtung der äußeren Umstände. Wir haben vergessen, dass auch wir eine wichtige Rolle in dem Leben spielen, das wir führen, und es ist nicht

Es ist nicht immer ganz richtig, dass die Welt uns vollständig bedingt. Es besteht eine Wechselwirkung zwischen uns und der äußeren Welt der Gesellschaft. Wenn wir uns also mit den Darstellungen der Welt, die uns durch die Sinne vermittelt werden, beschäftigen, mag es zunächst so aussehen, als seien wir ganz von den äußeren Lebensumständen abhängig, aber unsere Reaktionen auf die äußeren Phänomene sind ebenso wichtig, denn die Welt ist weder ganz außen noch ganz innen. Sie ist teilweise außen und teilweise innen, und beides zusammen ergibt ein Ganzes. Wir tragen in gleichem Maße zu unseren Erfahrungen bei, wie die Welt zu den Erfahrungen unseres persönlichen Lebens beiträgt.

Wenn Sie morgens aufwachen, soll Ihre Hauptbeschäftigung eine solche Analyse sein, ein Eintauchen in Ihr eigenes Selbst in Ihrer Beziehung zur äußeren Umgebung, und es möge Ihnen genügend Zeit bleiben, um die Objekte dieser treibenden Anreize zu betrachten, die entweder die Form von intensiven Vorlieben oder intensiven Abneigungen annehmen. Die Welt muss gleich zu Beginn in ihrer wahren Perspektive betrachtet werden, um den Tag unbeschadet und mit einer gewissen Zufriedenheit zu überstehen. Andernfalls würden Sie sich von der Hektik der Aktivitäten mitreißen lassen, die von Ihnen Besitz ergreifen und Sie beherrschen, anstatt sie so zu lenken, wie Sie es sich wünschen. Stellen Sie alles in den Kontext der Welt als Ganzes. Deine Freunde und Feinde - Menschen, die dich mögen und Menschen, die dich nicht mögen, oder Menschen und Dinge, die du magst oder nicht magst - können alle in ihre richtige Position im Gefüge der Welt gestellt werden, anstatt in die Position, die du ihnen von deinem Standpunkt aus geben würdest. Dies erfordert

ein wenig psychische Anstrengung, bei der Sie auch sich selbst in den Kontext der Welt einordnen werden.

Uns selbst in die Position eines Bestandteils unter den vielen zu versetzen, die die Welt bilden, könnte eine kleine psychische Anstrengung unsererseits sein. Früher dachten die Menschen, dass die Erde das Zentrum des Sonnensystems ist und dass die Sonne sich um die Erde bewegt, und dass der Mensch das Zentrum der Schöpfung ist und alles um des Menschen willen geschaffen wurde. Aber jetzt sind wir irgendwie zu einer anderen neuen Offenbarung erwacht, und es ist nicht akzeptabel zu glauben, dass der Mensch das Zentrum der Schöpfung ist, genauso wie es nicht möglich ist zu sagen, dass irgendein bestimmter Punkt auf der Erdoberfläche das Zentrum der Erde ist. Es ist wahr, dass jeder Punkt als Mittelpunkt der Erde angesehen werden kann, und jeder kann ein Mittelpunkt der Schöpfung sein, aber es ist nicht wahr, dass nur einer der Mittelpunkt ist und andere nicht.

Auf diese Weise können Freunde und Feinde, Dinge, die wir mögen und Dinge, die wir nicht mögen, einschließlich unserer eigenen Person, in die richtige Position gebracht werden. So wie wir die Teile einer Maschine in den Kontext ihres Funktionierens als wesentliche Bestandteile dieses Mechanismus stellen, so kann auch das Leben als Ganzes als ein großes mechanistisches Verhalten betrachtet werden, von dem wir notwendige Teile sind und zu dem jeder andere auch einen Beitrag leistet.

Liebe und Hass, Freunde und Feinde sind die persönlichen Reaktionen von Teilen auf Teile, ohne sie in ihrer Beziehung zu dem großen Mechanismus des Lebens zu sehen, zu dem sie eigentlich gehören. Dieser Mechanismus wird in der religiösen Sprache "Virat" genannt. Das ganze Universum ist eine große Fläche, wie

eine universelle Maschine, in der wir alle als verschiedene notwendige Teile platziert sind, die zu ihrem harmonischen Funktionieren beitragen, und unsere individualistischen

Reaktionen untereinander müssen vielleicht vorläufig in eine andere Art von Beziehung umgewandelt werden, die wir

zu diesem unpersönlichen Mechanismus der gesamten Schöpfung gehören. Ich gehöre nicht zu dir und du gehörst nicht zu mir, so wie ein Teil einer Maschine nicht als zu einem anderen Teil gehörend betrachtet werden kann, sondern alle Teile gehören zu einer großen Struktur, die Maschine genannt wird. Deshalb besitzt niemand in dieser Welt ein Eigentum. Die Idee, Eigentum zu besitzen, ist eine falsche Bezeichnung. Das kann nicht sein. Niemand kann eine andere Person oder Sache besitzen, und niemand gehört irgendjemandem, weil jeder zu einem größeren, transzendierenden Ideal gehört - das nur mit diesem Namen bezeichnet werden sollte, da es kein Ding oder eine Substanz ist -, zu dessen Erfüllung diese Teile als beitragende Bestandteile da sind. Um noch einmal auf die Analogie zurückzukommen: Die Teile einer Maschine haben keine unabhängige Bedeutung. Eine kleine Mutter oder Schraube in einer großen mechanischen Struktur hat für sich genommen keine Bedeutung. Wir wissen nicht, was wir mit ihr machen sollen, wenn sie aus der Maschine herausgenommen wird. Kein Teil der Maschine hat eine Bedeutung an sich, aber jedes Teil erhält eine Bedeutung, wenn es in den Kontext seiner Beziehung zum Funktionieren der gesamten Maschine gestellt wird, und die Bedeutung ist nur in Bezug auf die mechanische Gesamtheit. Unabhängig davon hat es keine Bedeutung.

Ebenso hat keiner von uns hier irgendeinen Sinn. Wir haben keine Bedeutung, wenn wir uns als Individuen, als isolierte Einheiten betrachten, so wie wir uns selbst und anderen gegenwärtig erscheinen, aber wir nehmen jede Bedeutung und Wichtigkeit und jeden Sinn an, wenn wir die Art und Weise betrachten, in der wir mit der Welt in ihrer Gesamtheit in Beziehung stehen. Wir stehen in keiner Beziehung zueinander. Ich habe nichts mit dir zu tun, und

du hast nichts mit mir zu tun. In gewissem Sinne ist das so. Aber ich habe alles mit dir zu tun und du hast

alles mit mir zu tun, wenn man die gleiche Situation aus einem anderen Blickwinkel betrachtet. Praktisch gesehen hat der Finger meiner Hand nichts zu tun mit

meine Nase. Es gibt absolut keine Verbindung. Die Nase erfüllt eine Funktion, zu der der Finger absolut keine Beziehung hat, so dass wir sagen können, dass die beiden völlig unverbunden sind. Genauso sind wir alle völlig verschieden voneinander und haben keine Beziehung zueinander. Aber bei näherer Betrachtung können wir die Beziehung zwischen der Nase und dem Finger erkennen, weil beide zur Maschine dieses Körpers gehören, die jedes dieser Glieder zu einem Zweck bedient, der weder dem Finger noch der Nase zukommt. Der Körper existiert und funktioniert aus einem Grund und einer Absicht, die äußerlich oder empirisch nicht mit dem Betrieb des Fingers oder der Nase verbunden ist. Warum gibt es den Körper und warum funktioniert er? Nicht, weil er irgendetwas mit der Nase oder dem Finger oder mit irgendeinem anderen Glied zu tun hat. Er hat einen Zweck, der jenseits aller Gliedmaßen zusammen liegt.

Die Welt existiert nicht wegen mir oder wegen dir. Sie hat keine Verbindung zu dir oder mir. Die Welt hat selbst die wichtigsten Personen beiseite geschoben, als die Zeit dafür gekommen war. Die großen Männer der Welt, die Herrscher der Menschheitsgeschichte, sind von den Naturgewalten in die Vorhölle geworfen worden. Große Männer sind zu Staub zerfallen und wurden von den rücksichtslosen Aktivitäten der Naturmächte zertrampelt, weil kein Mensch für sich selbst existiert. Es gibt keinen Herrscher und keine historische Persönlichkeit, die für sich allein steht. Sie verlieren ihre Bedeutung, wenn sie als Individuen interpretiert werden - als Cäsaren, Napoleons usw. Für die Natur gibt es keine Cäsaren und Napoleons. Sie sind Nichtse und Nobodys. Aber sie haben eine prinzipielle Bedeutung für die Zwecke der Natur, die sie während der Dauer ihres Daseins in dieser Welt erfüllt hat, und wenn sie

ihnen keinen Zweck mehr abgewinnen kann, werden sie weggeworfen, als wären sie nie da gewesen.

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Siehe auch

• Yoga Vidya Yoga-Buch

Literatur

• Divine Life Society - Bookstore - Swami Krishnananda - original in english
• Einige Kostenlose Bücher von Swami Krishnananda
• Shop Yoga Vidya - spirituelle Literatur

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