Quelltext der Seite Atma Anatma Viveka

[[Datei:Träumen Mut Kämpfen Kraft Spiegel Wer bin ich.jpg|thumb|Wer bin ich?]]
'''Atma Anatma Viveka''' [[Wer bin ich]]? Dies ist eine der ganz entscheidenden und spannenden Fragen und Analysen auf dem [[spirituellen Weg]]. Schon die alten Griechen sagten „Gnôthi seautón – [[Erkenne dich selbst]].“ In einem berühmten Satz sagt [[Swami Sivananda]]: „Frage, wer bin ich, erkenne dein Selbst und sei frei.“ 

Die [[Vedantin]]s sagen, dass diese Frage „Wer bin ich?“ die vielleicht ganz entscheidende Frage ist. Insbesondere ist es wichtig zu erkennen, dass wir nicht das sind, was wir normalerweise glauben, und dass uns nicht das gehört, was wir glauben was uns gehört, und es ist wichtig, zu erkennen, wie sehr wir uns mit Dingen und auch Aspekten [[identifizieren]], die wir nicht wirklich sind.

== Atma Anatma Viveka ==
''- ein Vortrag von Sukadev Bretz 2019 -''
[[Datei:Light Lampe Frage.jpeg|thumb|Übe Selbsterforschung]]
So möchte ich heute eine der großen [[Vedanta]] [[Vichara]]s durchgehen, also die vedantische Analysetechnik, nämlich die Atma Anatma Viveka, die Unterscheidung zwischen dem Selbst und dem Nicht-Selbst.

* [[Atma]] – das [[Selbst]]
* [[Anatma]] – das Nicht-Selbst
* [[Viveka]] – die [[Unterscheidung]]

Die Analyse „Wer bin ich?“ im Sinne der [https://mein.yoga-vidya.de/profiles/blogs/vedanta-meditation-jnana-yoga Vedanta] - [[Analyse]], wie sie [[Shankara]] auch in einigen seiner Werke beschreibt, unterscheidet zwischen [[Subjekt]] und [[Objekt]]. 

* Objekt ist das Ding, ist das, was wahrgenommen werden kann und welches man verändern kann. Objekt ist das, was sich auch in [[Zeit]] und [[Raum]] ständig verändert.
* Subjekt ist derjenige, der wahrnimmt, der Dinge [[tun]] kann. 

Zum Beispiel diese Uhr: Wenn ich frage „Bin ich diese Uhr?“, dann wird man natürlich sagen „Nein, ich bin nicht diese Uhr.“ 
Aber warum eigentlich nicht? Ich bin das Subjekt, d.h. ich sehe die Uhr, ich höre und fühle sie, also: Ich nehme die Uhr wahr. Ich bin nicht die Uhr, ich bin der Wahrnehmende. Die Uhr dagegen ist das Objekt, und so kann ich sagen: „Ich bin nicht die Uhr.“

=== Identifikation und "Das gehört mir" ===
[[Datei:Uhr Armbanduhr analog.jpg|thumb|Mamata - Das ist meine Uhr]]
Anhand der Uhr kann man noch einmal zwei weitere Dinge beschreiben, die im Vedanta als [[Asmita]] und [[Mamata]] bezeichnet werden. 
* Asmita ist das Prinzip der [[Identifikation]], ist die Ich-bin-heit ([[Asmi]] – ich bin). 
* Mamata bedeutet die Mir-heit, „Das gehört mir“. 

Wenn ich jetzt frage, ob ich diese [[Uhr]] bin, bin ich es natürlich nicht, das ist für alle klar. Aber ich identifiziere mich mit dieser Uhr, bzw. könnte mich damit identifizieren, und wenn irgendetwas mit der Uhr passiert, dann tut es mir weh. Angenommen du hättest eine Uhr, die für dich [[bedeutsam]] ist, du hast sie vielleicht geschenkt bekommen, oder du hast sehr viel Zeit damit verbracht, sie dir auszusuchen, du denkst dass sich wirklich zu dir passt, vielleicht gibt es eine solche Uhr auch nicht mehr, vielleicht hast du irgendeinen Spruch hineingravieren lassen …, und dann passiert irgendetwas  mit der Uhr – und dann denkst du: „Mir fehlt etwas“, du hast dich also identifiziert mit der Uhr. 

Du kannst natürlich auch sagen: „Das ist meine Uhr.“ Wenn du dies sagst und du dich mit dieser Uhr identifizierst, dann gibt es alle möglichen [[Probleme]]. 

Warum gibt es diese Probleme? Zunächst einmal gehört dir nicht diese Uhr – alles in diesem [[Universum]] ist uns nur als Leihgabe gegeben worden, mit [[beschränkt]]er [[Dauer]]. Die Dauer ist undefiniert, denn die Uhr könnte jederzeit [[verschwinden]], jemand kann sie klauen, ich kann drauftreten oder sie verlieren, daher ist sie niemals „mir“. Selbst wenn ich sie gekauft habe oder sie mir jemand geschenkt hat – gehören tut sie einem nicht. 

==== Die Illusion von Besitz ====
[[Datei:Angst2.jpg|thumb|Aus der Angst etwas zu verlieren entsteht Leid]]
Die [[Vorstellung]] von Besitz ist eine der größten [[Illusion]]en in diesem Universum. Es mag sein, dass es aus wirtschaftlich Gründen in großen Gesellschaften [[hilfreich]] sein könnte, dass es Privatbesitz gibt. Ich will jetzt nicht auf sozialpolitische und auf ökonomische Zweckmäßigkeit abzielen, aber einfach vom [[Philosophisch]]en her könnte man sagen, dass uns nichts gehört, denn wir haben nichts geschaffen, und wir können nichts [[willkürlich]] auflösen. Man könnte es zwar in andere [[Elemente]] verwandeln, aber wir können die Elemente nicht [[auflösen]]. Auch kann ich nicht bestimmen, wie lange es mir gehört – jederzeit kann es mir weggenommen werden. Wenn ich mich mit dieser Uhr identifiziere, dann habe ich ein Problem. Ich habe nämlich [https://www.yoga-vidya.de/yoga-psychologie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Angst], dass sie mir weggenommen wird, bewusst oder unbewusst, und wenn sie mir weggenommen wird dann bin ich im [[Leiden]].
So gilt es, diese beiden Dinge (Asmita und Mamata) zu vermeiden. Und bei allem, was dir gehört, sei dir [[bewusst]]: 

* Das gehört nicht mir.
* Ich bin es nicht.
* Mein [[Glück]] hängt nicht davon ab.
* Es ist mir gegeben worden, es wird mir genommen, und dazwischen kann ich mich daran [[erfreuen]].

==== Identifikation braucht ständige Bestätigung ====
[[Datei:Gut daumen hoch.jpg|thumb|Identifikation braucht Zuspruch]]
Dann gibt es folgendes zusätzliches Problem: Wenn ich denke, dass mir etwas gehört, dann will ich dies immer wieder bestätigt bekommen, denn tief im Inneren weiß ich auch, dass es mir eigentlich nicht gehört, dass ich es eigentlich nicht bin. Aber das, womit ich mich identifiziere, dessen will ich mich immer wieder vergewissern. Wenn ich mich also mit dieser Uhr identifiziere, dann freue ich mich, wenn mir jemand sagt „Wow, hast du eine tolle Uhr!“ Und wenn mir jemand sagt „Was für eine altmodische Uhr“ oder „Wer kann nur so eine Uhr haben“, dann wird mich das [[kränken]]. Warum kränkt das einen? Weil wir uns damit identifizieren. Und warum erhoffen wir, dass jemand etwas Gutes sagt? Wir wollen in dieser [[Identifikation]] bestätigt werden, in unserem Ich-Gefühl. Instinktiv wissen wir, dass wir nicht das sind, womit wir uns identifizieren, aber wir haben [[Angst]] davor, unser Selbst zu [[verlieren]] – also brauchen wir die [[Bestätigung]] von außen.

=== Aspekte vedantischen Sadhanas ===

Jetzt haben wir schon einige sehr wichtige Aspekte für die vedantische [[Sadhana]], die vedantische [[Praxis]]:

* Die Unterscheidung von Subjekt und Objekt
* Identifikation und Mir-Gefühl
* Das darauf beruhende Leiden
* Die darauf beruhend [[Notwendigkeit]] der Bestätigung.

=== Kränkung aus Identifikation ===

So kommt es auch, dass Menschen gekränkt werden. Warum wird jemand gekränkt, wenn jemand [[schlecht]] über sein Auto oder seine Uhr spricht? Wir werden darauf noch öfters zu sprechen kommen. Der Grund ist: Man braucht Bestätigung, und wenn man für das, womit man sich identifiziert, keine Bestätigung bekommt, ist man irgendwo in seinem [[Ich]] gestört. Der [[Mensch]] braucht irgendwo das [[Gefühl]], dass das Ich [[stark]] ist. Wenn er das [https://www.yoga-vidya.de/yoga-psychologie/einsatzbereiche/ressourcen-staerken/gefuehle/ Gefühl] hat, dass es gekränkt wird, dann ist das [[schlimm]] für ihn. Sowie man sich identifiziert mit etwas, was man nicht ist, wird man natürlich schnell gekränkt.

=== Beispiele für Identifikationen ===

==== Identifikation mit Yogakleidung ====
[[Datei:Hocke Yogakleidung.jpg|thumb|Schicke Yogakleidung loslassen]]
In diesem Sinne: „Ich bin nicht die Uhr.“ Natürlich bin ich auch nicht mein Hemd, meine [[Yogakleidung]] – auch dies ist ein Objekt: Ich sehe die Yogakleidung und spüre sie, kann das [[Geräusch]] hören. Ich bin also nicht die Yogakleidung, sie gehört mir auch nicht, auch wenn ich sie gekauft habe, ich habe auch nicht die [[Kontrolle]] darüber, sie braucht nur mal bei falscher Temperatur gewaschen zu werden, oder sie zerreißt weil sie wo hängen bleibt …. Wenn ich mich mit ihr identifiziere, dann denke ich „Oh, welch schöne [[Kleidung]], reine [[Baumwolle]], schönes Gelb, ich habe sie mir selbst in [[Indien]] in einem Shop mit Naturkleidung, es gehört zu einem Kadi, sie ist auch handgesponnen – also sie ist eine besondere Kleidung ...“ Wenn ich mich besonders damit identifiziere, dann will ich natürlich auch, dass dies auch jemand anderes sagt „Wow, hast du eine tolle Kleidung, sieht das [[gut]] aus, das steht dir gut“ . Wenn es dann noch aus einer Stiftung stammt, die [[Mahatma Gandhi]] gewidmet ist, Kadi und alles mit Naturfarben gefärbt ist, dann hoffe ich natürlich, dass ich im Ansehen steige. Aber wehe wenn jemand sagt „Diese Farbe steht dir überhaupt nicht, und dieser Schnitt ist altmodisch, wie kann man nur so rumlaufen ...“. 

 Aus Identifikation (Asmita) und aus einem Das-ist-mein (Mamata) entsteht also Dukha (Leiden). Das [[Ego]] braucht Selbstbestätigung – wenn es das nicht bekommt, entsteht [[Kränkung]].

==== Identifikation mit dem Auto ====

Es gibt noch so viel anderes. Menschen identifizieren sich mit ihrem Auto, manchmal auch so weit, dass sie zu ihrem Auto „Ich“ sagen: Wenn du gefragt wirst, wo du stehst, dann wirst du sagen „Ich stehe im Parkhaus.“ Das heißt natürlich, dass du dein Auto im Parkhaus geparkt hast, aber Menschen identifizieren sich so sehr mit ihrem Auto, dass sie davon sprechen, dass sie dort stehen, wo sie ihr Auto geparkt haben. [[Menschen]] sind sehr gekränkt, wenn mit ihrem Auto etwas passiert, oder wenn andere es als „Karre“ bezeichnen.

Vielleicht magst du kurz darüber nachdenken, womit und worüber du dich identifizierst? Irgendeine Kopfbedeckung oder Kleidungsstück, irgendein [[Werkzeug]] oder Auto, irgendeine [[Brille]] oder Schmuckstück? Du kannst auch überlegen, wann du das letzte Mal gekränkt wurdest. Wann hast du dich gekränkt gefühlt, wenn jemand über irgendetwas gesprochen hat, was dir „gehört“? Wann hast du dich das letzte Mal gefreut, weil etwas gelobt wurde, was dir „gehört“? Hier weißt du: Ja, da ist [https://mein.yoga-vidya.de/video/vc269-berwinde-die-identifikation-mit-dem-nicht-selbst-viveka Identifikation]!

==== Identifikation mit Rollen ====
[[Datei:Schlaf-Vater-Baby.jpg|thumb|Vater sein - eine Rolle]]
Es gibt noch mehr Arten von Identifikation, zum Beispiel mit Rollen. Heutzutage, bei den [[Yogis]] nicht so verbreitet, können sich Menschen damit identifizieren „Ich bin Schwabe oder Bayer oder Niedersachse oder Lipper.“ [[Bad Meinberg]] liegt im Lipper Land, und die Menschen haben eine gewisse Identifikation damit. Identifizierst du dich damit? Das weißt du spätestens in dem Moment, in dem jemand einen schlechten Witz über Bayern oder Lipper oder was auch immer macht. 
Du kannst dich auch mit der [[Nation]] identifizieren: „Ich bin [[Deutscher]] / Italiener / Inder ...“. Oder man dann sich mit einer sozialen Schicht identifizieren: „Ich komme aus einer Arbeiterfamilie.“

Mit all dem kann man sich identifizieren, aber ich bin das nicht. Ich bin das [[unsterbliche Selbst]]. Ich nehme Rollen an, aber ich bin es nicht. Auch hier kannst du überlegen, welche dieser Identifikationen für dich vielleicht besonders stark ist. Das merkst du, wenn du immer dann, wenn über das gesprochen wird, mit dem du dich identifizierst, du dich besonders gekränkt oder besonders [[stolz]] fühlst. Wenn eines von den beiden auftritt, dann merkst du: „Aha, da habe ich eine Identifikation.“ Wenn du das merkst, dann kannst du einen [[Moment]] [[innehalten]] und dir bewusst machen: „Ich bin nicht diese Rolle, ich bin nicht diese soziale Schicht, ich bin nicht die Nation.“

Nach der Yogalehre waren wir schon in vielen verschiedenen Körpern inkarniert. Wir hatten schon Millionen von [[Inkarnation]]en, und jeder von uns hatte schon mal einen [[Körper]], der in [[Afrika]] oder Südamerika etc. inkarniert war – Wer bist du im Sinne von Inkarnation oder [[Rasse]]? 

Und selbst wenn du es jetzt nicht von Inkarnationen aus siehst: Angenommen wir würden es aus Sicht der [[DNA]] sehen. Eine DNA-Analyse würde ziemlich sicher zeigen, dass du Verwandte und Vorfahren aus [[Spanien]], [[Italien]], [[Griechenland]] oder aus Afrika, woher wir ja alle stammen, sofern die [[Evolutionsbiologie]] stimmt hast. Man sagt ja, dass alle Menschen eventuell nur eine einzige Ur-Mutter haben, manchmal als [[Eva]] bezeichnet, die aus Ostafrika stammen soll. Vielleicht sind es auch ein halbes Dutzend, und andere kommen aus [[Asien]] usw. In diesem Sinne: „Wer bin ich?“

==== Identifikation mit Menschen ====
[[Datei:Shankaracharya Murti im Sivanandashram.jpg|thumb|Shankara: Wieder wirst du geboren, wieder wirst du sterben. Wann hast du genug davon?]]
Man kann noch weiter gehen. Wir identifizieren uns ja nicht nur mit [[Besitz]] und Rollen, sondern auch mit anderen Menschen. Beispielsweise kannst du dich mit „Meine [[Mutter]] / mein [[Vater]] / mein [[Kind]] / mein [[Mann]] / meine [[Frau]]“ identifizieren. Diese Identifikationen sind sicherlich schwieriger als die anderen, über die ich vorher gesprochen hatte. 

Der große Vedanta-Meister [[Shankara]] (ca. 800 n. Chr.) sagte: „Wieder wirst du [[geboren]], wieder wirst du älter, wieder wirst du [[alt]], wieder wirst du [[sterben]]. Wieder wirst du geboren, wieder wächst du auf, wieder wirst du alt, wieder wirst du sterben. [[Genug]], genug! Wann hast du genug davon, dich immer wieder mit ähnlichen Menschen in wechselnden [[sozial]]en [[Beziehung]]en zu inkarnieren? Jeder Mensch, den du siehst, war schon einmal deine Mutter. Jeder Mensch, den du siehst, war schon einmal dein Vater. Jeder war schon einmal dein Kind, dein Mann, deine Frau.“ 

Das ist ein interessanter Gedanke! Ob es für dich stimmt oder nicht hängt auch davon ab, ob du von [https://www.yoga-vidya.de/reinkarnation-wiedergeburt/ Reinkarnation] überzeugt bist oder nicht, aber es ist ein interessanter [[Gedanke]]. 
Die [[Menschen]], die wir jetzt als Kind / Eltern / Mann / Frau bezeichnen waren in einem früheren [[Leben]] in einer anderen Beziehung mit uns, und wir werden wieder in eine andere Beziehung eintreten, über viele Inkarnationen hinweg.

Wenn du dich damit also mit anderen Menschen vollständig identifizierst, dann geschieht es, dass du [[Erwartung]]en an deine Mitmenschen hast. Wenn du zum Beispiel dein Leben über deine Kinder führst, dann hoffst du natürlich, dass sie all das leben, was du nicht gelebt hast. Und du hoffst, dass sie nicht die gleichen [[Fehler]] machen, die du gemacht hast. Du hast bestimmt Erwartungen. Wenn du dich zu sehr mit deinen Kindern identifizierst, verhinderst du, dass sie ihr eigenes Leben führen. Natürlich hast du ihnen gegenüber eine besondere [[Verantwortung]]. Du hast spezielle [[Aufgabe]]n, du hast eine spezielle [[Liebe]] zu ihnen. Ob es wirklich möglich ist, keine [[Verhaftung]]en an seine Kinder zu haben, ist eine andere Frage. Selbst bei den Yoga-[[Meister]]n mit Kindern, die ich kenne, habe ich gemerkt, dass sie eine besondere Beziehung zu ihren Kindern haben, voller Liebe und auch mit gewissen Verhaftungen. 

Aber im [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] würde man sagen: „Die Kinder haben schon so viele Inkarnationen gehabt, sie sind schon so oft auf der [[Welt]] gewesen, und jetzt sind sie durch mich in diese Welt hinein gekommen. Ich habe eine besondere Aufgabe. Ich bin neugierig, welchen [[Charakter]] sie haben und welches [https://www.yoga-vidya.de/karma/ Karma] sie mitbringen. Ich bin [[neugierig]], was in ihrem Leben geschieht, und ich will schauen, wie ich dort hilfreich sein kann. Aber ich weiß, dass meine Kinder ihre eigene [[Persönlichkeit]] haben, ihre eigenen Aufgaben und ihr eigenes [[Karma]]. Ich bin Geburtshelfer, nicht nur im Moment der [[Geburt]], sondern auch später, und dann werde ich sie in die [[Freiheit]] entlassen, vielleicht nicht [[vollständig]], aber in ihre eigene Freiheit, sich zu entwickeln. Mein Glück muss nicht vollständig vom Glück meiner Kinder abhängen.“

==== Identifikation mit den Eltern ====

Genauso ist es auch mit den [[Eltern]]. Eltern haben einen in die Welt gesetzt, sie haben so viel getan für uns, sie haben sich bemüht uns gut aufzuziehen, zumindest die Mehrheit hat sich [[bemüht]]. In ihrem Bemühen haben sie auch einige [[Fehler]] gemacht, uns einige Probleme geschaffen. Vielleicht haben sie jetzt ein bestimmtes [[Alter]] und wir haben einige Aufgaben – aber wir sind nicht unsere Eltern in dem [[Sinn]]e, dass wir nicht [[vollständig]] von ihnen abhängig sind. Wir müssen unsere Eltern nicht bekehren oder zur [[Einsicht]] bringen. Unser Glück hängt auch nicht davon ab, dass sie sagen „Das hast du richtig gemacht, ich bin [[stolz]] auf dich“, sondern sie hatten eine [[karmisch]]e Aufgabe, und wir haben eine gewisse Aufgaben gegenüber unseren Eltern. Aber man kann sagen „[[Neti Neti]] – Ich bin nicht die Eltern, die Eltern gehören mir nicht, und ich gehöre auch nicht den Eltern.“

==== Identifikation mit Partner/in ====
[[Datei:Beziehung Partnerschaft Liebe.jpg|thumb|Gemeinsames spirituelles Wachstum]]
Genauso ist es auch mit dem [[Partner]], der Partnerin. Viele Menschen identifizieren sich vollständig über ihren Partner. Dann heißt es natürlich auch: „Der Partner gehört mir. Er oder sie darf nur machen, was ich gerne hätte.“ Und ich muss versuchen, ihn oder sie so umzuerziehen, damit er so ist wie ich ihn gerne hätte. 

In der yogischen [[Partnerschaft]] gehört natürlich auch die [[Treue]] dazu, und es gilt sogar das [[Ideal]], dass man eine Partnerschaft hat bis zum physischen [[Tod]]. Aber es geht nicht darum, dass ich mich mit dem Partner im Sinne von „Der gehört mir“ identifiziere, sondern es geht um [[uneigennützige Liebe]]: Wie kann ich dem anderen [[helfen]], wie kann ich ihm [[dienen]]? Wie können wir [[gemeinsam]] [[spirituell]] wachsen und [[neugierig]] darauf sein, was sich durch den Partner noch manifestiert? Und es geht um das [[Bewusstsein]], dass ich mich entwickle und dass sich mein Partner, meine Partnerin entwickelt, und hoffentlich können wir uns auch gemeinsam entwickeln – aber es geht nicht um Identifikation.

Vielleicht magst du jetzt einen Moment innehalten und darüber nachdenken. Wo identifizierst du dich besonders in deinen menschlichen Beziehungen? Du wirst es besonders daran spüren, wenn jemand nicht das tut, was du von ihm erwartest. Wenn jemand dich nicht besonders lobt oder dir [[Anerkennung]] schenkt. Oder ein anderer Mensch macht eine [[negativ]]e Bemerkung über die Menschen, mit denen du dich identifizierst. Wie sehr trifft dich das? - Dann weißt du, wie groß deine Identifikation ist.
[[Datei:Swami Sivananda Der Beobachter.jpg|thumb|Ich bin der Beobachter]]
=== Erkenne dich als Beobachter ===

Dann könntest du überlegen, was du tun kannst, um diese Identifikation etwas zu [[lösen]]. Erkenne: Ich bin der [[Beobachter]], ich bin das Subjekt. Ich trete in Beziehungen, aber ich bin nicht die Beziehung, bin auch nicht identifiziert mit der Beziehung.

Beziehungen verändern und wechseln sich, in diesem Leben wie auch über viele Leben. Momentan sind meine Beziehungen zu meinen [[Mitmenschen]] so. Manche Beziehungen sind [[schön]], so wie sie sind, und manche sind nicht so schön. Aber sie sind da, ich wachse daran, und ich will mich nicht damit identifizieren.

=== Identifikation mit dem Körper ===

Beim nächsten Aspekt von „[https://www.youtube.com/watch?v=g2XZ4EQ37FQ Wer bin ich]?“ wird es schon etwas [[schwierig]]er oder war es bei den sozialen Beziehungen doch am schwierigsten?. Jetzt geht es um den Körper: „Bin ich der Körper?“

Bevor wir zum ganzen Körper gehen können wir uns schon einmal fragen: „Bin ich die [[Hand]]?“ Antwort: „Subjekt – Objekt“. Das ist wieder eine neue Frage. Ich könnte feststellen: „Ich nehme die Hand wahr. Ich sehe, höre, rieche, schmecke und vor allem ich fühle die Hand. Ich kann sie [[bewegen]], habe sie bis zu einem gewissen Grad unter [[Kontrolle]], aber ich habe sie nicht [[vollständig]] unter Kontrolle.“ So wie ich die Uhr heben und senken kann, sie als Stoppuhr benutzen, eine andere Zeit einstellen, aber ich habe nicht alles unter Kontrolle, was die Uhr macht. So kann ich auch einiges mit der Hand machen, aber ich habe sie nicht ganz unter Kontrolle. 

Mit der Hand kann auch was passieren – ein Unfall oder eine Blutvergiftung, und sie muss vielleicht amputiert werden. Wer bin ich ohne Hand?  Ich bin weiter ich, ich habe nicht mehr die Hand, aber ich bin ich. Ich bin nicht die Hand, ich bin der [https://blog.yoga-vidya.de/es-muss-ein-beobachter-geben-vc215/ Beobachter]. Selbst wenn ich die Hand verlieren würde und dann eine künstliche Hand bekomme, wäre ich natürlich auch nicht diese Hand. Man ist ja schon dabei, künstliche [[Organe]] immer weiter zu entwickeln, und es ist durchaus denkbar, dass im Jahr 2025 oder 2030 künstliche Hände entstehen, welche auch Sinnesimpulse weitergeben, durch die [[Nerven]] voll bewegt werden können und die auch den Berührungsimpuls weitergeben – ein Mensch könnte sich dann vermutlich auch mit dieser künstlichen Hand identifizieren. Bin ich diese Hand? - Nein! Ebenso wenig bin ich die Beine. Bin ich das Herz? - Nein! 

Angenommen ich bekomme ein neues [[künstlich]]es Herz – wer bin ich? Es gibt [[Untersuchung]]en, die zeigen, dass jemand nach einer Herztransplantation irgendwo anders ist, und das sogar sein [[Charakter]] und seine [[Persönlichkeit]] vom Spender etwas beeinflusst wird, auch wenn er ihn nicht kennt – aber heißt das „Ich bin das“? Meine Persönlichkeit würde sich auch verändern, wenn ich jetzt plötzlich befördert werden würde und eine andere Kleidung trage, oder wenn ich mich in jemand anderes verliebe. Genauso wird meine Persönlichkeit leicht verändert, wenn ich ein anderes [[Organ]] bekomme. Trotzdem: Ich bin weiter [[Ich]], ich bin nicht das Organ.

Wenn du viel meditierst, hast du vielleicht schon einmal in der [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] die [[Erfahrung]] gemacht: „Ich bin nicht der [[Körper]], ich bin von ihm [[unabhängig]]“. Manchmal geschieht es in der [[Meditation]], dass man seine Füße oder Beine nicht spürt, man spürt Arme, Rumpf oder Kopf nicht. Plötzlich spürt man seinen Körper nicht mehr, fühlt sich als reines [[Bewusstsein]]. Dort weißt du: Ich bin nicht der Körper. Neti Neti – nicht dies, nicht das, nicht dieser Körper. 

==== Körper verlassen ====
[[Datei:Out of Body Körper verlassen Astralkörper Seele Meditation Ausdehnung.jpg|thumb|Out of Body Experience]]
Vielleicht hast du in der [https://mein.yoga-vidya.de/meditation Meditation] sogar schon einmal eine sogenannte "Out-of-body-experience" gehabt – eine Erfahrung außerhalb deines Körpers in dem [[Sinne]], dass du deinen Körper von oben gesehen hast. Du bist auf eine [[Astralreise]] gegangen, hast vielleicht schon die Dinge im Nebenzimmer gesehen, welche du vorher nicht gesehen hättest. Wenn du so etwas jemals erlebt hast, dann weißt du ganz sicher: Ich bin nicht der Körper. Ich bin schon außerhalb des Körpers gewesen. Ich habe ohne den Körper wahrgenommen, und ich habe Dinge wahrgenommen, die ich physisch nicht hätte wissen können. Dann weißt du: Ich bin nicht der Körper.

[[Yogis]] sagen: Du bist das [[unsterbliche Selbst]]. Du hast einen [[Astralkörper]]. Du gehst in diesen Körper hinein, du bewegst ihn und tust einiges mit ihm. Irgendwann verlässt du den Körper wieder vollständig – das ist der physische [[Tod]]. Du brauchst keine [[Angst]] zu haben vor deinem eigenen physischen Tod oder dem deiner Mitmenschen – die [[Seele]] stirbt nicht, wenn der Körper stirbt. Die Yogis gehen noch weiter und sagen, dass du jede [[Nacht]] deinen physischen Körper verlässt. Im [[Traum]] bist du etwas oberhalb deines physischen Körpers. [[Einschlafen]] heißt, dass die Seele mit dem Astralkörper den physischen Körper verlässt. [[Aufwachen]] heißt, dass die Seele mit dem Astralkörper wieder den physischen Körper betritt.

Mit dem physischen Körper gibt es natürlich auch wieder Asmita und Mamata. Du denkst: „Ich bin der physische Körper, bin mein Körper – das bin ich.“  Und natürlich – sowie du dich mit etwas identifizierst, brauchst du auch Bestätigung von außen. Wenn jemand sagt: „Wow, siehst du toll aus!“ oder „Du hast so eine schöne Gesichtsfarbe (oder Füße).“ oder „Du siehst 20 Jahr jünger aus“, dann freut man sich. Wenn jemand sagt: „Du hast schon ganz schön viele Falten gekriegt.“ oder „Deine Haare sind ganz schön [[grau]] geworden“, dann kann das was mit dir machen. Du brauchst und willst Bestätigung. 
Du hast natürlich auch [https://www.yoga-vidya.de/yoga-psychologie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Angst], dass dem Körper irgendetwas passiert aber nicht, wenn du weißt: „Ich bin nicht der Körper, er gehört mir nicht.“ Du hast diesen Körper als Leihgabe von unbestimmter Dauer. Du kannst dann einiges mit ihm tun und dafür sorgen, dass es ihm längere Zeit gut geht, aber du bist nicht der Körper.

==== Körper als Raumanzug ====
[[Datei:Raumanzug Emotion Hülle Weltraum Universum.jpg|thumb|Den Raumanzug kannst du ablegen]]
Frage „[https://www.yoga-vidya.de/reinkarnation-wiedergeburt/yoga-reinkarnationslehren/wer-bin-ich/ Wer bin ich]?“, erkenn dein Selbst und sei [[frei]]. Du bist nicht der Körper, so wenig wie du deine Kleidung, dein Auto oder dein Fahrrad bist. Der Körper ist wie ein Raumanzug. Angenommen du wolltest auf den [[Mars]] gehen, oder man will eine Marskolonie errichten – dann könnte man [[Menschen]] einen Raumanzug geben, und mit dem könnten sie auf dem Mars leben. Vielleicht könnte er sogar so [[gut]] sein, dass man durch ihn [[Temperatur]]en [[spüren]] kann, dass man [[sehen]] und [[hören]] kann, vielleicht sogar [[Berührung]]en von anderen Menschen als [[angenehm]] empfinden kann. Vielleicht könnte man mit dem Raumanzug sogar eine Art Vorverdauung machen, so dass man Stoffe vom Mars [[essen]] kann, und dies wird dann umgewandelt in Stoffe, die du mit deinem [[Mund]] essen kannst. Angenommen du könntest diesen Raumanzug [[Tag]] und [[Nacht]] anhaben, dann würdest du wahrscheinlich denken „Ich bin der Raumanzug“, selbst wenn du intellektuell weißt, dass du nicht der Raumanzug bist.

Yogis sagen, dass dieser physische Körper wie ein Raumanzug ist. Du bekommst ihn mit der [[Empfängnis]] und mit der [[Geburt]], er wächst weiter, du bist hier um Erfahrungen zu machen und Dinge zu bewirken. Und irgendwann, wenn deine Zeit abgeschlossen ist für die [[Mission]] auf dieser Welt, deine Raummission, dann verlässt du wieder diesen Raumanzug.
Du hast eine [[Verantwortung]] für den Raumanzug. Es gilt, ihn [[gesund]] zu halten, ihm gesunde [[Nahrung]] zu geben, mit ihm Körperübungen zu machen und ihn pfleglich zu [[behandeln]] – aber sei dir [[bewusst]]: Irgendwann ist dieser Körper vorbei. [https://mein.yoga-vidya.de/video/video/listTagged?tag=Neti+Neti+Meditation Neti Neti] – ich bin nicht dieser Körper.

==== Bin ich das Prana - Lebensenergie? ====

Im [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] sprechen wir noch von weiteren Aspekten, die wir nicht sind, zum Beispiel das [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana], die [[Lebensenergie]]. „Bin ich das [[Prana]]?“ Wieder ist die Antwort: „Subjekt – Objekt“. Ich kann Prana, die Lebensenergie wahrnehmen. Wer regelmäßig [http://www.yoga-vidya.de/de/asana/index.html Yogaübungen] macht, spürt manchmal sein [[Herzchakra]] oder sein drittes Auge, manchmal die [[Wirbelsäule]] oder ein Kribbeln in den Händen, oder auch Wogen von Prana durch das ganze System. Jeder, egal ob er [[Yoga]] macht oder nicht spürt sich manchmal voller [https://www.yoga-vidya.de/kundalini-yoga/yoga-der-energie/ Energie], manchmal ist es unruhige [[Energie]], und manchmal fühlt man sich auch ohne Energie. Energie kommt, Prana kommt, Pranaempfindung wird weniger, Prana wird [[unruhig]] – bin ich das Prana? Neti Neti – nicht dies, nicht dies.

Ich habe einen gewissen Einfluss auf das Prana. Ich kann [[Atemübungen]] und [[Affirmation]]en machen, kann [[Asanas]] üben und mich gesund [https://www.yoga-vidya.de/vegetarisch-leben/ ernähren]. Ich kann mir Lichtvorstellungen machen, ich kann mich in die Umgebung von Menschen mit viel Prana begeben. Ich kann in einen mit Prana aufgeladenen [[Ashram]] gehen, um mich aufzuladen. Aber ich bin nicht das Prana. Neti Neti – Prana kommt, Prana vergeht.

Wenn wir uns zu sehr mit dem Prana identifizieren, kommt auch wieder [[Leiden]]. Es ist wie mit dem Körper: Wenn wir uns zu sehr mit dem Körper identifizieren, kommt Leiden. Der Körper ist mal mehr und mal weniger gesund, und langfristig wird er [[alt]] und irgendwann [[verfallen]].

==== Bin ich die Emotionen? ====
[[Datei:Emotionen Smilies.png|thumb|Ich bin nicht die Emotion]] 
Ich beobachte die [[Emotionen]] und kann sogar lokalisieren, wo ich sie fühle. Die meisten Menschen empfinden die Emotionen irgendwo zwischen [[Bauchnabel]] und [[Kehle]], in einer Art Emotionssäule, die typischerweise 8-10 cm breit und 10 cm tief ist, in der [[Wahrnehmung]] ragt sie sogar vor das Brustbein, und dort spürt man Emotionen. So sehr die Menschen in ihren Emotionen drinstecken – wenn sie ihr [[Bewusstsein]] 20 cm neben dieser Emotionssäule sehen, dann ist diese [[Emotion]] nicht mehr. Ich bin nicht der [[Ärger]] und nicht die [[Angst]], nicht der [[Enthusiasmus]] und nicht die [[Begeisterung]]. Emotionen kommen, Emotionen gehen. Ich habe auf sei einen gewissen Einfluss, aber sie kommen auch ohne meinen Einfluss. Ich kann sie [[beobachten]], aber ich bin sie nicht.

==== Bin ich meine Persönlichkeit? ====

Hier wird es nochmals schwieriger. Menschen identifizieren sich heutzutage ganz besonders mit ihrer Persönlichkeit. Ich bin [[intellektuell]], handwerklich, [[kreativ]], [[künstlerisch]] … . Ich habe eine schnelle [[Auffassungsgabe]], ich bin genau. 
Im [https://www.yoga-vidya.de/ayurveda/ Ayurveda] sagt man: 

* Ich bin [[Vata]], also sehr [[anpassungsfähig]], locker, leicht. Oder: 
* Ich bin [[Pitta]], kann mich gut [[durchsetzen]], neige aber zur Cholerik. Oder: 
* Ich bin [[Kapha]], bin ein bisschen [[gemütlich]] und [[ruhig]].

Oder jemand sagt gerne: „Das bin ich nicht, das ist nicht meins, das ist nicht mein Ding.“ Man könnte sagen „Stimmt! Vedantisch gesehen bist du nichts, nichts ist dein Ding, und dir gehört auch nichts.“ Aber Menschen machen das sehr selektiv. Vielleicht fordert das [[Schicksal]] irgendetwas, und der Mensch hadert damit, weil er denkt, dass ihm das nicht entspricht.
[[Datei:Maler spirituell Jesus Talent Begabung Fähigkeit.jpg|thumb|Fähigkeiten leben ohne Anhaftung]]
Wir haben eine [[Prakriti]], eine gewisse Natur. Aber Menschen identifizieren sich damit, und sie identifizieren sich vor allem mit ihrem Selbstbild. Manche Menschen denken, sie haben bestimmte [[Fähigkeiten]] und andere nicht. Aber oft blockiert man das. Wir haben bestimmte Fähigkeiten und ein bestimmtes [[Temperament]], mit dem wir auf die [[Welt]] gekommen sind. In der [[Kindheit]], in der [[Jugend]] und auch als Erwachsener können wir diese kultivieren. Wir können uns damit identifizieren, und wir können uns mit unserem Selbstbild identifizieren. Damit beschränken wir uns, und oft führt es zu Leid, denn wir brauchen Bestätigung dafür. 

* Angenommen, du identifizierst dich mit deiner Musikalität, und jemand macht die ein [[Kompliment]] dafür, wie schön du gerade gesungen oder ein Instrument gespielt hast – dann fühlst du dich sehr gut. Aber wehe, jemand sagt dass du schon mal schöner gesungen hast – dann wird es schwierig.

* Angenommen, du bist Yogalehrerin und identifizierst dich mit deinem [[einfühlsam]]en [[Yogaunterricht]]. Dann sagt jemand: „Das war total unsensibel.“ - das trifft dich dann ganz [[stark]].

* Angenommen du identifizierst dich mit deiner Musikalität und gibst einen Vortrag. Jemand sagt: „Das war nicht so ganz logisch, was du gesagt hast.“ - das macht dir nichts aus. Aber wenn du dich mit deiner [[Logik]] identifizierst und mit deiner Fähigkeit, Zusammenhänge gut zu verstehen, und dann sagt dir jemand: „Du warst heute total durcheinander, das war total unlogisch.“ - das trifft dich ins [[Herz]].

Du kannst jetzt kurz überlegen, womit du dich identifizierst. Sei dir bewusst: 

* Ich bin nicht meine Fähigkeiten, 
* ich bin nicht mein Temperament. 
* Ich bin weder Vata noch Pitta noch Kapha. 
* Ich bin weder handwerklich noch intellektuell noch musikalisch noch [[kreativ]]. 
* Ich bin weder [[spontan]] noch [[systematisch]]. 
* Ich bin weder [[gewissenhaft]] noch kreativ. 
* '''Ich bin das unsterbliche Selbst'''.

Ich habe [[Eigenschaften]], die [[Psyche]] hat Eigenschaften, und diese Eigenschaften kann ich auch weiter kultivieren. Ich habe auch noch mehr Eigenschaften als ich denke.

==== Beispielgeschichte von Sukadev ====
[[Datei:Computer Laptop Handy Smartphone.jpg|thumb|Computer sind nützlich]]
An dieser Stelle eine kleine Geschichte aus meinem persönlichen Leben: Als [[Jugendlicher]] dachte ich, dass ich ein einfühlsamer Mensch bin und geisteswissenschaftlich orientiert. Ich war interessiert an [[Poesie]] und [[Philosophie]], an Menschen, an [[Literatur]] und Geistesgeschichte usw. In [[Mathematik]], [[Physik]] und [[Biologie]] war ich in der Schule zwar auch nicht schlecht, aber ich dachte, dass dies nicht mein Ding ist. 

In meiner Jugendzeit kamen dann [[Computer]] gerade auf. Ich besuchte einen Informatik-Arbeitskreis und stellte fest: „Das ist nicht mein Ding, mit Computern hab ich nichts zu tun.“ In meinem Betriebswirtschaftsstudium habe ich mich dann durchgeschmuggelt – es gelang mir, nicht ein einziges Mal einen Computer zu berühren, das war damals schon nicht so ganz normal. 

Dann war ich in einem Yogazentrum bei meinem Meister [[Swami Vishnu Devananda]], war mit 22 Jahren in Amerika als Leiter eines [[Yogazentrum]]s in Los Angeles, und dort gab es einen Computer. Ich fand das ganz grässlich. Ich schrieb einen Brief an Swami Vishnu und meinte, dass in einem Yogazentrum Computer nicht zu suchen hätten, man sollte sie nicht anschaffen. Er schrieb mir zurück, damals 1985 gab es noch Briefe, keine e-mails: „Learn to love it! - Lerne, es zu lieben!“ Das hat mich erst einmal getroffen, aber der [[Guru]] hatte gesprochen, also überlegte ich, wie ich Computer lieben lernen könnte. 

Ich überlegte: „Ich mag keine technischen Sachen, solche Kisten die flackern und komische Geräusche von sich geben. Aber ich liebe [[Menschen]].“ Also besorgte ich mir ein paar Biographien über Menschen, die die Computer entwickelt haben und habe versucht, [[Analogie]]n zwischen dem Computer und dem menschlichen Geist zu sehen und zu [[verstehen]]. 

Dann ernannte mich Swami [[Vishnu-devananda]] zum Computerfachmann. Ich sollte Computer in den einzelnen Zentren installieren und Menschen zu ihrer Benutzung anleiten. Und ich stellte fest, dass ich dafür [[Talent]] hatte. Ich war gut darin, die Computer einzurichten, Festplatten ein- und auszubauen, Monitore anzuschließen, die richtigen Menschen zu schulen, und auch die Grundprogrammierung der Computer hat mir richtig [[Spaß]] gemacht. Ein paar Jahre zuvor hätte ich gedacht: „Computer ist nicht mein Ding.“ Ich hatte ein konkretes Bild von meinen [[Fähigkeiten]], hatte eine konkrete Identifikation. Und wenn mir Swami Vishnu nicht mein technisches Verständnis aufgezeigt hätte, würdest du mich vermutlich jetzt gar nicht anhören. Diese Fähigkeiten, die ich dort entwickelt habe, wurden auch sehr [[hilfreich]] dafür, dass ich Yoga, [[Vedanta]] und [[Jnana-Yoga]] auch auf diese Weise, also über das Internet, weitergebe.

=== Wer bin ich? ===
[[Datei:Hochmut Identifikation.jpg|thumb|Ich bin [[Sat Chit Ananda]]]]
So sei dir bewusst: Du bist nicht deine Fähigkeiten, du bist nicht dein [[Temperament]]. Du hast ein Bild von deinen Fähigkeiten und von deinem Temperament, aber in dir schlummert noch viel mehr. Wann immer du dich sagen hörst: „Das ist nicht mein Ding, das ist nicht meins“, dann halte einen Moment inne und sage: „Nichts ist mein Ding, nichts ist meins.“ Aber überlege auch: „Gibt es vielleicht in mir Fähigkeiten und Talente, die dort zum Vorschein kommen wollen, vielleicht durch diese [[Situation]] gerade ausgelöst? Gibt es etwas, woran ich arbeiten könnte oder sollte?“ Identifiziere dich also nicht mit deinem Temperament.

Es bleibt die Frage: „Wer bin ich? Wer bist du?“

* Nicht dein Besitz
* Nicht die Menschen, mit denen du zusammen bist
* Nicht die Beziehungen
* Nicht der Körper 
* Nicht die Psyche
* Nicht das Prana
* Nicht die Emotionen
* Nicht deine Fähigkeiten
* Nicht dein Temperament
* Nicht deine Persönlichkeit
* Nicht dein astrologisches Horoskop

 Es bleibt nur noch eines übrig: Ich selbst. Yogis würden sagen: „Dieses Ich existiert. Dieses Ich ist bewusst. Dieses Ich ist Ananda, Freude.“ 

Zu den beiden ersten Punkten kann man klar sagen: Es muss ein Ich geben, es muss existieren. Descartes wird ja als einer der Begründer der [[materialistisch]]en Wissenschaft angesehen, aber sein Ursprung war ein rein [[philosophisch]]er. Er stellte in seinem Werk „Meditationes“ diese Frage: „Wovon kann ich sicher ausgehen?“  Seine Antwort: „Ich kann von nichts sicher ausgehen, weil alles eine [[Illusion]] sein kann. Nur eines weiß ich: Es muss jemanden geben.“ So begründet sich sein berühmter Satz: „Cogito ergo sum – Ich denke, also bin ich.“ Wenn ich fragen kann „Wer bin ich?“ muss es jemanden geben, der fragt, also bin ich. [[Ich bin]]. 

Dieses Ich muss notwendigerweise [[unbegrenzt]] sein, denn wenn es sagen würde: „Ich habe eine bestimmte [[Grenze]]", dann kann man die Grenze wahrnehmen, und dann wäre das Ich etwas anderes als die Grenze. Du kannst also nicht begrenzt sein, und deshalb sagen die Yogis: 

* Deine wahre Natur ist [[Sat]] ([[Sein]]), und zwar unbegrenztes Sein. Du kannst nicht begrenzt sein und die Grenzen wahrnehmen, denn wenn die Grenzen von dir [[wahrnehmbar]] sind, dann bist du nicht die Grenzen.
* Das zweite, was man sicher weiß, ist [[Chit]], [[Bewusstsein]]. Manchmal heißt Chit auch [[Wissen]], aber hier heißt es Bewusstsein. Du bist bewusst. Du existierst nicht einfach nur, sondern du existierst als Bewusstsein an sich. Ich bin.
* Und schließlich gibt es die Aussage, dass deine wahre Natur Ananda ist. Ananda heißt [[Freude]]. 

In welcher Hinsicht ist Ananda Freude? Wenn du ganz bei dir bist, dich nicht identifizierst, es gibt bestimmte Phasen, da fühlst du dich ganz bei dir, dann ist dies eine [[freudevoll]]e Erfahrung. Von daher bist du nicht nur kaltes Sein oder kaltes Bewusstsein, sondern du bist Freude. 

Du bist Bewusstsein und du bist Freude – [[Satchitananda]].

== Video - Atma Anatma Viveka ==

{{#ev:youtube|4y_rRKI8ur8}}

<html5media>https://sukadev.podspot.de/files/yvs571-atma-anatma-viveka-wer-bin-ich-yvs571.mp3</html5media>

== Viveka Chudamani - Die Unterscheidung zwischen Selbst und Nichtselbst ==
[[Datei:Menschen.jpg|thumb|Wer bin ich?]]
'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 71 von Sukadev Bretz -'''

''Jetzt sage ich dir genau, was du wissen musst: die Unterscheidung zwischen Selbst und Nicht- Selbst (atma–anatma-vivecana). Höre zu und denke im Geist darüber nach!''

=== Die vier Vivekas ===

Nach diesen 70 vorbereitenden Versen kündigt der [[Meister]] jetzt an: Jetzt will ich dich zu etwas ganz essenziellem führen. Zu [[Viveka]], zwischen [[Selbst]] und [[Nichtselbst]]. [[Atma]] -  [[Anatma]] - Viveka.

Es gibt vier wichtige [[Vivekas]], die [[Shankara]] erwähnt. Und die auch schon im [[Yoga Sutra]] erwähnt werden.

* Es gibt die Unterscheidung zwischen Selbst und Nicht-Selbst: Atma - Anatma.

* Es gibt die Unterscheidung zwischen dem [[Ewig]]en und dem [[Vergänglich]]en: [[Nitya]] - [[Anitya]] - Viveka.

* Die Unterscheidung zwischen Warm, [[Glück]] und vergänglicher [[Freude]]: [[Ananda]] - [[Sukha]] - Viveka auch manchmal als Sukha - Sukha Viveka bezeichnet.

* Und schließlich gibt es, die Unterscheidung zwischen dem [[Wirklich]]en und dem [[Unwirklich]]en:
[[Sat]] - [[Asat]] – Viveka, auch manchmal als „[[Satya]]-[[Mithya]]-Viveka“ bezeichnet.

Gut, jetzt will er also über die [[Unterscheidung]] zwischen dem Selbst und dem Nicht-Selbst sprechen. Du kannst selbst schon mal darüber [[nachdenken]]. Du hast ja vermutlich schon [[Vedanta]] gehört, sonst würdest du diesem Vortrag bestimmt jetzt nicht zuhören.

Frage dich: [[Wer bin ich]]? Und wer bin ich nicht? Vielleicht wird das das Thema deiner [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] sein. Oder auch während den [[Asanas]] und dem [[Pranayama]]. Während du in einer [https://www.yoga-vidya.de/yoga-uebungen/asana/ Asana] bist, überlege: Wer bin ich? Überlege: Was ist meine wahre Natur? Überlege: Was bin ich nicht?

Das was du [[beobachten]] kannst, bist du nicht! Der [[Beobachter|Beobachtende]] - das bist du!

==Siehe auch==

* [[Vivekas]]
* [[Nitya Anitya Viveka]]
* [[Sat Asat Viveka]]
* [[Ananda Sukha Viveka]]
* [[Wer bin ich]]
* [[Atman]]
* [[Brahman]]
* [[Satchidananda]]
* [[Mumukshutva]]
* [[Sadhana Chatushtaya]]
* [[Erleuchtung]]
* [[Samadhi]]
* [[Vasishtha]]
* [[Jnana Yoga]]
* [[Samprajnata Samadhi]]
* [[Tanumanasa]]
* [[Identifikation]]
* [[Vairagya]]
* [[Viveka]]
* [[Shat Sampat]]

==Literatur==

* Sukadev Bretz: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/die-yogaweisheit-patanjali-menschen-heute Die Yoga Weisheit des Patanjali für Menschen von heute]
* Sukadev Bretz: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/bhagavad-gita-deutsch Die Bhagavad Gita für Menschen von heute]
* Sukadev Bretz, Ulrike Schöber: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/yogatherapie/sukadev-bretz-ulrike-schoeber-der-pfad-gelassenheit Der Pfad zur Gelassenheit]
* Sukadev Bretz: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/karma-reinkarnation Karma und Reinkarnation]auch als [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/ebooks/karma-reinkarnation-e-book ebook] oder [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/cds/vortraege-sukadev/karma-reinkarnation-cd Hörbuch]
* Sukadev Bretz: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/die-kundalini-energie-erwecken Die Kundalini Energie erwecken]
* Swami Sivananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/swami-sivananda/sadhana-ein-lehrbuch-techniken-spirit-vollkommenheit Sadhana]
* Swami Sivananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/inspiration-weisheit-swami-sivananda Inspiration und Weisheit]
* Swami Sivananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/erfolgreich-leben-gott-verwirklichen-swami-sivananda Erfolgreich leben und Gott verwirklichen]

==Weblinks==

*[https://mein.yoga-vidya.de/profiles/blogs/vedanta-meditation-jnana-yoga Vedanta Meditation und Jnana Yoga]
*[http://www.yoga-vidya.de/de/artikel/sivananda/vedanta_jnana.html Die sieben Stufen von Jnana  von Swami Sivananda]

==Seminare==
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga, Philosophie]===
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[[Kategorie:Spiritualität]]
[[Kategorie:Philosophie]]
[[Kategorie:Jnana Yoga]]
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