Quelltext der Seite Atharva Shiras Upanishad

Die '''Atharva Shiras Upanishad''' ([[Sanskrit]]: ''f''.) ist ein Teil der indischen [[Heilig]]en [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ Schriften], die [https://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/art_veden.html Veda] genannt werden. Die Atharva Shiras Upanishad gehört zum [[Atharvaveda]] und wird außerdem den [[Shiva Upanishaden]] zugeordnet, da sie die [[Verehrung]] des Höchsten als [[Rudra]] zum Ausdruck bringt.

[[Datei:Rudra.gif|thumb|"Ich bin der Eine [welcher] zuerst war, ich bestehe und ich werde sein. Kein anderer ist außer mir vorhanden." Zitat: Atharva Shiras Up.; Rudra, Lehrbuchdarstellung, 19. Jh.]]

==Atharva Shiras Upanishad mit Erläuterungen nach Paul Deussen==
'''Artikel aus "Upanishaden. Die Geheimlehre des Veda“ in der Übersetzung von Paul Deussen, herausgegeben von Peter Michel, Marix Verlag, 2. Auflage, 2007, Wiesbaden, S. 862 - 872.'''

===Einleitung===
Die Atharva Shiras Upanishad<ref>Zur Anordnung. Weiter folgen fünf Upanishaden, welche den Gott Siva als eine symbolische Personifikation des Atman auffassen, nämlich: Atharvasiras, Atharvasikha, Nilarudra, Kalagnirudra und Kaivalya. Wir behalten diese, aus Colebrookes und Narayanas Liste sich ergebende Reihenfolge bei, wiewohl sie gewiß nicht durchweg der Entstehungszeit entspricht, da die Nilarudra Upanishad sofern sie nur einen Auszug aus Vaj. Samh. 16 und ähnlichen Stellen darbietet, bei weitem das älteste Stück ist, auch die Kaivalya Upanishad ungeachtet ihrer späten Stellung in den genannten Verzeichnissen, ihrem Hauptinhalt nach aus verhältnismäßig alter, der Svetasvatara-, Mundaka- und Mahanarayana Upanishad nahestehender Zeit stammen dürfte.</ref>, welche sich selbst pag. 10,9 (der [[Kalkutta]]er Ausgabe) [[Atharvasiras]] (d. h. wohl: "Hauptsache des [[Atharvaveda]]", - vgl. [[Vedanta]] "Endziel des [[Veda]]") nennt und 9,3 den (wohl mißverstandenen) Vers Atharvav. 10,2,27 zur Erläuterung dieses Namens zitiert, feiert als Prinzip aller Dinge und als höchstes [[Ziel]], [[Parama Para]]m (nicht [[Para]]m [[Apara]]m), [[Parayana]]m, den [[Rudra]] ([[Isana]], [[Bhagavan]] [[Mahesvara]], - der Name [[Siva]] kommt nicht vor). Rudra ist [[Vergangenheit]], [[Gegenwart]] und [[Zukunft]], ist allumfassend und der Dinge Innerstes, ist das Offenbare und das Unoffenbare. Wer ihn weiß, weiß damit alles 1,12; nur durch [[Schweigen]] ist er zu verkünden 7,13. Sein Symbol ist der Laut [[Om]], und speziell die dreiundeinhalbte (imaginäre) [[Mora]] desselben 4,10. Rudra weilt im [[Herz]]en 4,10 und durchdringt die ganze [[Schöpfung]] 8,10 f., welche aus neun Himmeln, neun Lufträumen und neun Erden besteht 9,5. Er absorbiert, wenn er sich als [[Schlange]] zusammenringelt, die [[Welt]] und läßt sie aus seinem Hauch wieder hervorgehen 9,10f. Er ist die Einheit der Lebensorgane und der entsprechenden [[Gottheit]]en 6,1f. Der Mensch ist sein Geschöpf ([[Pasu]]) und an den Strick ([[Pasa]]) des Erdendaseins gebunden. Die Erlösung von [[Geburt]], [[Leid]]en, [[Tod]], 5,10, erfolgt, indem man [[Zorn]] und [[Begierde]] ([[Trishna]]), die Erde als Wurzel der Kausalitätskette ([[Hetujalasya]] [[Mula]]m) und alle Habe in Rudra aufgibt 7,3. 8,3. - Die Upanishad scheint einer Sekte der [[Pasupata]]s anzugehören; als deren Gelübde ([[Vrata]]m Pasupatam) das symbolische Bestreichen mit [[Asche]] erwähnt wird 8,8. Die weitere Systematik der Pasupatas kommt in dieser Upanishad noch nicht vor. Der Text derselben ist vielfach korrupt, so daß durch Konjekturen geholfen werden mußte.

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===Die Atharva Shiras Upanishad===
'''1.'''

[[Om]]! Es geschah einmal, daß die [[Götter Namen Liste von A-Z|Götter]] zur Himmelswelt gingen. Und sie fragten den [[Rudra]]: "Wer bist du?" - Und er sprach: "Ich bin der Eine [welcher] zuerst war, ich bestehe und ich werde sein. Kein anderer ist außer mir vorhanden. Ich bin es [der] aus dem Inneren in das Innere drang, der auch in das Innere des [[Raum]]es drang. Ich bin ewig und nichtewig, offenbar und nichtoffenbar, [[Brahman]] und Nicht-Brahman. Ich bin östlich und westlich, bin nach Süden und nördlich, ich bin unten und bin oben (Chand. 7,25,1), bin die Gegenden und Nebengegenden. Ich bin männlich und sächlich und das Weibliche (Atharvav. 10,8,27). Ich bin die [[Savitri]] und die [[Gayatri]], bin die [[Trishtubh]], die [[Jagati]] und [[Anushtubh]]. Ich bin der Schein und bin die [[Wahrheit]]. Ich bin die Feuer [[Garhapatya]] und [[Daksina]] und [[Ahavaniya]]. - Ich bin die [[Kuh]] und die Büffelkuh. Ich bin [[Ric]], [[Yajus]] und [[Saman]], und bin die [[Atharvangiras]]'. Ich bin der älteste, der edelste, bin der beste (Brih. 6,1,1). Ich bin das [[Wasser]] und bin das [[Feuer]], verborgen bin ich in den Reibhölzern. Ich bin das Unvergängliche und bin das Vergängliche. Ich bin die [[Lotos]]blüte und bin die [[Somaseihe]]. Ich bin das Gewaltige, bin in der Mitte und draußen, bin "das im Osten [geborene] Licht" (Atharvav. 4,1,1). Ich bin alle, bin das Unendliche.<ref>Lesart und Sinn sind hier und in den nächsten Zeilen sehr unsicher.</ref> Der wird zu allen zugleich, wer mich weiß. Der weiß die Götter und alle [[Veden]] mit den [[Vedanga]]s. Und ich bin es auch, der ich das Brahman durch die [[Brahmane]]n, die Kuh durch die Stiere, die Brahmanen durch Brahmanwürde, die Opferspeise durch Opferspeise, das [[Leben]] durch Leben, die Wahrheit durch Wahrheit, das Recht durch Recht sättige vermittelst meiner [[Kraft]]." - Da geschah es, daß die Götter den Rudra befragten, daß die Götter den Rudra anschauten, daß die Götter den Rudra überdachten, daß die Götter mit erhobenen [[Arm]]en den Rudra [mit folgendem Lobgesange] preisen.

'''2.'''

:[[Om]]!

:Rudra ist dieser Erhabene und [[Brahman]], ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und [[Visnu]], ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und [[Skanda]], ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und [[Indra]], ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und [[Agni]], ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und [[Vayu]], ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und [[Surya]], ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und [[Soma]], ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und die acht Greifer, ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und die acht Übergreifer (Brih. 3,2), ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und [[Bhur]], ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und [[Bhuvah]], ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und [[Svar]], ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und [[Mahas]] (Taitt. 1,5), ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und die [[Erde]], ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und der [[Luftraum]], ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und der [[Himmel]], ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und die [[Wasser]], ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und das [[Feuer]], ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und [[Kala]], ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und [[Yama]], ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und [[Mrityu]], ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und das Unsterbliche, ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und der [[Äther]], ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und das All, ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und das Grobe, ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und das Feine, ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und das Weiße, ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und das Schwarze, ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und das Ganze, ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und das Wahre, ihm sei Ehre, Ehre!
:Rudra ist dieser Erhabene und das Weltall, ihm sei Ehre, Ehre!

'''3.'''

[[Bhur]] ist dein Anfang, [[Bhuvar]] deine Mitte, [[Svar]] dein Haupt. Du bist der allgestaltige, der Brahman. Einer bist du, zweifach, dreifach. Wachstum bist du, Ruhe bist du, Gedeihen bist du. Geopfertes und Nichtgeopfertes, Gegebenes und Nichtgegebenes, Alles und Nichtalles, Ganzes und Nichtganzes, Getanes und Nichtgetanes, des Höchsten Höchstes ([[Paramaparam]] zu trennen), das höchste [[Ziel]] bist du.

:Wir tranken [[Soma]], sind unsterblich worden, 
:Gingen ins [[Licht]] ein, fanden auf die Götter!
:Was könnte jetzt Feindseligkeit uns schaden, 
:Was, o Unsterblicher, der Menschen Tücke! (Rigv. 8,48,3.)
 
Vor Soma und [[Surya]] ist der feine [[Geist]]. Aber die ganze [[Welt]] einbegriffen [implicite, [[Hita]]m] ist jene Silbe [Om], welche das [[Prajapati]]-artige, das Soma-artige, den feinen Geist, das Faßbare durch ihr Unfaßbares, das [[Sein]] durch ihr Sein, das Soma-artige durch ihr Soma-artiges, das Feine durch ihr Feines, das [[Wind]]-artige durch ihr Windartiges verschlingt. Ihr als der großen Verschlingerin sei Ehre, Ehre!

:Im [[Herz]]en alle Gottheiten,
:In ihm die Lebenshauche sind,<ref>Vgl. den Vers Brahma Up. 2, oben S. 682.</ref>
:Als der, der stets die drei [[Mora|Moren]]
:Überragt, bist im Herzen du!

Sein [[Kopf|Haupt]] ist nördlich (Chand. 5,10,1), seine [[Fuß|Füße]] südlich. Der da nördlich ist, das ist der Laut Om, als der Laut Om ist er der [[heilig]]e Ruf, als der heilige Ruf ist er alldurchdringend, als alldurchdringend ist er unendlich, als unendlich ist er das Rettende ([[Tara]]m), als das Rettende ist er das Reine, als das Reine ist er das Feine, als das Feine ist er das Blitzartige, als das Blitzartige ist er das höchste [[Brahman]], als das höchste Brahman ist er der Eine, als der Eine ist er Rudra, als Rudra ist er der [[Herr]], als der Herr ist er der erhabene [[Mahesvara]].

'''4.'''

[[Datei:OM Klang farbig.jpg|thumb|Die heilige Silbe Om]]

Aber warum heißt er der Laut [[Om]]? - Weil er, wenn ausgesprochen, die Lebenshauche in die Höhe steigen macht, darum heißt er der Laut Om.

Und warum heißt er der [[heilig]]e Ruf ([[Pranava]])? - Weil er, wenn ausgesprochen, das aus [[Ric]], [[Yajus]], [[Saman]], [[Atharvangiras]] bestehende [[Brahman]] den [[Brahmane]]n zuneigt ([[Pranamayati]]) und geneigt macht, darum heißt er der heilige Ruf. Aber warum heißt er alldurchdringend? - Weil er, wenn ausgesprochen, gleichsam wie mit Öl einen Sesamteigklumpen, das Ruheartige (Kath. 3,13), das Eingewobene und Verwobene (Brih. 3,6) durchdringt und durchsetzt, darum heißt er alldurchdringend.

Aber warum heißt er unendlich? - Weil, wenn er ausgesprochen, in die Quere, nach oben und nach unten kein Ende desselben zu finden ist, darum heißt er unendlich.

Aber warum heißt er das Rettende? - Weil er, wenn ausgesprochen, aus der großen [[Furcht]] vor [[Empfängnis]], [[Geburt]], [[Krankheit]], [[Alter]], [[Tod]] und [[Seelenwanderung]] Rettung schafft und errettet, darum heißt er das Rettende.

Aber warum heißt er das Reine ([[Suklam]])? - Weil er, wenn ausgesprochen, lärmt ([[Klandate]]) und müde macht ([[Klamayati]]), darum heißt er das Reine.

Aber warum heißt er das Feine? - Weil er, wenn ausgesprochen, in feiner Gestalt sich der [[Körper|Leiber]] bemächtigt und alle Glieder überstreicht, darum heißt er, das Feine.

Aber warum heißt er das Blitzartige? - Weil er, wenn ausgesprochen, es in der unoffenbaren ([[Avyakte]]) großen Finsternis aufleuchten macht, darum heißt er das Blitzartige.

Aber warum heißt er das höchste Brahman? - Weil er das Höchste des Höchsten, das höchste [[Ziel]], das Starke ([[Brihat]]) ist und durch starke [Zauberkraft] erstarken macht ([[Brihatya]] [[Brinhayati]]), darum heißt er das höchste Brahman.

Aber warum heißt er der Eine? - Er der, alle Lebenskräfte ([[Pranah]]) verschlingend, indem er sie verschlingt, als ewiger sie zusammenfaßt und wieder auseinanderbreitet, also daß zu ihrem Meister die einen eilen und zu ihrem Meister wieder einige, und nach Süden, Westen, Norden und Osten wieder andere [als die den [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]s entsprechenden Naturkräfte] hineilen, er ist ihrer aller Sammelplatz hier, und zusammenfassend einer geworden, streicht er hin [als der Lebenshauch] der Geschöpfe, - darum heißt er der Eine.

Aber warum heißt er [[Rudra]]? - Weil nur von den [[Seher]]n ([[Rishi]]), nicht von anderen Verehrern, flugs ([[Druta]]m) seine Wesenheit ([[Rupa]]m) erfaßt wird, darum heißt er Rudra.

Aber warum heißt er der [[Herr]]? - Weil er der ist,
 
:Der alle [[Götter Namen Liste von A-Z|Götter]] mit seinen Herrscherkräften,
:Mit Zeugungskräften auch beherrscht (vgl. Svet. 3,1), -

:Zu dir, o [[Held]], aufschreien wir,
:Wie [[Kuh|Kühe]], die zur Melkung gehn,
:Dem Herrn des, das sich regt, dem himmelschauenden,
:Dem Herrn, o [[Indra]], des, das steht (Rigv. 7,32,22),

darum heißt er der Herr.

Aber warum heißt er der erhabene [[Mahesvara]]? - Weil er die Verehrer ([[Bhakta]]n) an der [[Erkenntnis]] teilnehmen läßt und mit ihr begnadigt; weil er die Rede [des Veda] in sich zurücknimmt und wieder ausströmen läßt (Brih. 2,4,10); weil er, alle Wesenheiten aufgebend, durch die Erkenntnis des [[Atman]] und die Herrschaft des [[Yoga]] sich erhebt und erhaben ist, darum heißt er der erhabene Mahesvara.

Dieses ist die Kunde des Rudra.

'''5.'''

[[Datei:Anahata-sharada-300.jpg|thumb|"Wer haaresspitzegroß in Herzens Mitte den Alldurchdringer, Gott, den goldnen, teuern im eigenen Selbst weilen sieht als Weiser, dem wird zuteil die Ruhe, keinem anderen." Zitat: Atharva Shiras Up.]]

:Der eine [[Gott]] in allen Weltenräumen,
:Vordem geboren und im Mutterleibe;
:Er ward geboren, wird geboren werden,
:Ist in den Menschen und allgegenwärtig.
::(Vaj. Samh. 32,4. Svet. 2,16.)

:Der eine Rudra - nicht ihm als zweitem [huldigt]! -
:Ist's, der die [[Welt]] beherrscht mit Herrscherkräften;
:Er weilt in den [[Wesen]] und rafft sie in sich ein zur Endzeit,
:Wenn alte Wesen er einschlingt, der Hüter (Svet. 3,2).

:Der jedem Mutterschoß als der Eine vorsteht,
:Durch den dies ganze Weltall aus sich breitet,
:Wer den als Herrn, als Gott, reichspendend, preiswert
:Erkennt, geht ein in jene Ruh für immer.
::(Svet. 4,11. Vgl. Svet. 5,2. Kath. 1,17.)
 
:Fliehend die Welt, des Ursachnetzes Wurzel,
:Erworbnes weislich hingebend an Rudra,

bekannten Rudra als die [[Einheit]], als den ewigen, den alten an Labung-und-Kraft<ref>Ishamurjena; aus der Formel Isham Urjam wird ungrammatisch das Kompositum Isham-urja gebildet; so auch unten, p. 8,5. Einem ähnlichen Fall begegneten wir oben S. 347, Z. 2.</ref>, die Geschöpfe, als den, der vor ihnen senkt des [[Tod]]es Stricke.

Also geschieht es, daß mittels jenes [heiligen Lautes], wenn er in die [[Seele]] dringt, durch seine dreiundeinhalbte [[Mora]] (der
[[Isvara]]) die Ruhe verleiht, die [[Erlösung]] des Geschöpfes ([[Pasu]]) von seiner Fessel ([[Pasa]]).

Nämlich die erste Mora [von Om = A + U + M) hat [[Brahman]] als [[Gottheit]] und ist rot von Farbe; wer diese immerfort meditiert, der geht zur Stätte des Brahman.

Die zweite Mora aber hat [[Visnu]] als Gottheit und ist schwarz von Farbe; wer diese immerfort meditiert, der geht zur Stätte des Visnu.

Aber die dritte Mora hat den [[Isana]] als Gottheit und ist braun von Farbe; wer diese immerfort meditiert, der geht zur Stätte des Isana.

Aber die dreiundeinhalbte Mora hat sie alle als Gottheiten, ist unoffenbar, geht hinaus in die Weite, ist rein und dem [[Bergkristall]] gleich an Farbe; wer diese immerfort meditiert, der geht zur Stätte des Heiles.

Darum soll man dieses verehren! Lautlos verkünden es die Schweiger ([[Asket]]en), denn nicht ist es zu ergreifen.

Das ist der [[Weg]], der nach Norden vorgezeichnet ist, auf dem die Götter gehen (Chand. 5,10,1) und die Väter und die [[Rishi]]s zum Höchsten des Höchsten, zum höchsten Ziel.

:Wer haaresspitzegroß in Herzens Mitte 
:Den Alldurchdringer, Gott, den goldnen, teuern 
:Im eigenen [[Selbst]] weilen sieht als [[Weise]]r, 
:dem wird zuteil die [[Ruhe]], keinem anderen.

:In ihm [[Zorn]] [lassend], Willensdurst und Weltlust, 
:Fliehend die Welt, des Ursachnetzes Wurzel, 
:Erworbnes weislich hingebend an Rudra,

bekannten sie Rudra als die Einheit; denn Rudra ist durch ewige, alte Labung-und-Kraft und Kasteiung der Überwinder. Was [[Feuer]] genannt wird, ist [[Asche]], und was [[Wind]], Asche, und was [[Wasser]], Asche, und was Erdboden, Asche, und was [[Äther]], Asche, und diese ganze [[Welt]] ist Asche und der [[Geist]] und diese [[Auge]]n! Weil dieses das Gelübde des [[Pasupata]] ist, daß er mit Asche seine Glieder überstreicht, darum ist dieses die Pasupata-Gebetsformel, damit das Geschöpf von seinen Banden erlöst werde.

'''6.'''

[[Datei:Wald3.jpg|thumb|"Dem Rudra, der im Feuer, der im Wasser, der einging in die Kräuter und Gewächse, der alle diese Wesen ist geworden, diesem Rudra sei Verehrung, Verehrung!" Zitat: Atharva Shiras Up.]]

:Dem Rudra, der, im Feuer, der im Wasser,
:Der einging in die [[Kräuter]] und Gewächse,
:Der alle diese [[Wesen]] ist geworden,

:diesem Rudra sei [[Verehrung]], als dem [[Agni]].

:Dem Rudra, der im Feuer, der im Wasser,
:Der einging in die Kräuter und Gewächse,
:Der alle diese Wesen ist geworden,

:diesem Rudra sei Verehrung, Verehrung!

Rudra, der im Wasser, Rudra, der in den Kräutern, Rudra, der in den [[Baum|Bäumen]], Rudra, von dem die Welt hoch empor gehalten wird, von dem die Erde als Träger in zweifacher, dreifacher Form getragen wird und die [[Schlange]]n, die im Luftraum wohnen, diesem Rudra sei Verehrung, sei Verehrung!

[Rudra als [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana] im Menschenhaupt:]

:Als zusammen sein Haupt nähte
:[[Atharvan]] und das [[Herz]] in ihm,
:Regt' er über dem Hirn ihn an
:Als Läuterer vom Haupte her.
 
:Dem Atharvan gehört dies Haupt,
:Ein Faß mit Göttern vollgestopft,
:Es schützen dieses Haupt Prana,
:[[Nahrung]] und [[Manas]] im Verein.<ref>Atharvav. 10,2,26-27, dessen Lesarten wir folgen. Der Läuterer, der, zu
Kopf steigend, den Menschen anregt, ist der Soma. Vgl. unsere Erklärung des Hymnus, Gesch. d. Phil. I, 269.</ref>

:Neun Himmel sind, beschützt vom Göttervolk,
:Neun Lufträume, und neun auch dieser Erden;
:Dem eingewoben alles und verwoben,
:Nichts anderes ist außer ihm vorhanden.

:Nicht gibt es Früheres als ihn, nicht Spät'res,
:Nichts, was gewesen oder künftig wäre;
:Mit tausend Füßen und nur einem Haupte
:Durchdringt er diese Welt und macht sie rollen.

:Aus Ew'gem ist die Zeit worden,
:Von der Zeit heißt Durchdringer er,

denn der Durchdringer ist der erhabene Rudra. Wenn Rudra in Schlangenringelung daliegt, dann werden die Geschöpfe in ihn hereingezogen. Haucht er aus (Brih. 4,5,11), so entsteht Finsternis, aus der Finsternis Wasser; wenn er in dem Wasser mit dem Finger umrührt, so wird das Umgerührte in der Kälte kalt und, nachdem es umgerührt worden, zu Schaum; aus dem Schaum entsteht das (Welt-)[[Ei]], aus dem Ei der Brahman, aus dem Brahman der Wind, aus dem Wind der Laut Om, aus dem Laut Om die [[Savitri]], aus der Savitri die [[Gayatri]], aus der Gayatri die Welten (vgl. Rigv. 1,164,25. Chand. 3,12).

Sie preisen [[Tapas]] und [[Wahrheit]], weil sie den Süßtrank ausströmen, der nicht vergeht [die Erlösung]. Ja, dieser ist das höchste Tapas, ist Wasser, [[Licht]], Essenz, Unsterbliches, [[Brahman]] (vgl. oben, S. 652 Anm. 1).

[[Bhur]], [[Bhuvah]], [[Svar]]! Om! Verehrung! -
	
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'''7.'''

(Vgl. Maha Up. 4.)

Der [[Brahmane]], welcher dieses [[Atharvasiras]] studiert, wird aus einem nichtschriftgelehrten ein schrittgelehrter, aus einem nichteingeführten ein eingeführter; der wird durch [[Agni]] geläutert, durch [[Vayu]] geläutert, durch [[Soma]] geläutert, durch die [[Wahrheit]] geläutert; der wird von allen Göttern gekannt, wird von allen [[Veden]] [die hier als Personen erscheinen] meditiert, wird ein in allen [[heilig]]en Badeplätzen gebadet habender, und von ihm sind alle [[Opfer]] geopfert worden. Sechzigtausend [[Gayatri]]-Strophen sind von ihm gemurmelt, hunderttausend [Strophen] der [[Itihasa]] [[Purana]]s und der [[Rudra]]-Lieder sind von ihm gemurmelt, zehntausend [[Pranava]]s sind von ihm gemurmelt. So weit sein Blick reicht (A Cakshushah), läutert er die Versammlung, bis zur siebenten Generation läutert er [Vorfahren und Nachkommen]; also hat es der Erhabene verheißen.

Wer einmal das Atharvasiras murmelt, der wird rein, geläutert, werktüchtig: - wer es zum zweitenmal murmelt; der erlangt Oberherrschaft über die Schar [des höchsten Gottes]: wer es zum drittenmal murmelt, geht zum Ebensosein ein.

Om! Die Wahrheit! Om! Die Wahrheit! Om! Die Wahrheit!

===Fußnoten===
<references/>

==Siehe auch==
*[[Sadhana]]
*[[Shiva Upanishaden]]
*[[Upanishad]]
*[[Veden]]
*[[Mahavakya]]
*[[Hinduismus]]
*[[Yoga]]
*[[Vedanta]]
*[[Vedanta Schulen]]
*[[Erkenntnis]]
*[[Meditation]]

==Literatur==
*[https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/krishnananda/upanishaden/ Kostenloses Online-Buch Upanishaden von Swami Krishananda] 
*[https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/andere-autoren/upanishaden/ Klassische Upanishaden - Die Weisheit des Yoga von Paul Deussen, 1980]
*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p597_Das-Kronjuwel-der-Unterscheidung-von-Shri-Shankaracharya/ Das Kronjuwel der Unterscheidung von Shri Shankaracharya, Kommentar von Emanuel Meyer, 2002 ]
*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p484_Vedanta-----Der-Ozean-der-Weisheit/&XTCsid=a793ba3e94d6e68c68e3244b0615a13f Swami Vivekananda, Vedanta - Der Ozean der Weisheit]
*Wilfried Huchzermeyer: ''Die heiligen Schriften Indiens - Geschichte der Sanskrit-Literatur.'' (edition-sawitri.de)  ISBN 3-931172-22-8
*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p927_Vedanta-fuer-Anfaenger/ Vedanta für Anfänger von Swami Sivananda]
*Heinrich Zimmer: Philosophie und Religion Indiens, Suhrkamp, 2001

==Weblinks==
*[https://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/art_veden.html Veden aus „Göttliche Erkenntnis“  von Swami Sivananda]
*[https://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_upanishaden.html Upanishaden, Artikel aus "Göttliche Erkenntnis" von Swami Sivananda]
*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p38_Klassische-Upanishaden/ Buch: Klassische Upanishaden - die 11 wichtigsten Upanishaden in der Übersetzung von Paul Deussen]

==Seminare==
===[https://https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/spirituelles-retreat/ Spirituelles Retreat]===
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==Multimedia==
'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''
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'''Jnana Yoga und Vedanta Einführung'''
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'''Vom Begrenzten zum Unendlichen - Geschichten aus den Upanishaden'''
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'''111 Geschichten aus den Upanishaden'''
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