Indiens alte Kultur - Kapitel 16 - Einige Aspekte der Grundzüge der Meditation

Aus Yogawiki
Swami Sivananda und Swami Krishnananda in jungen Jahren

Indiens alte Kultur - Kapitel 16 - Einige Aspekte der Grundzüge der Meditation - Eine Reihe von 21 Vorträgen wurde zu einem Buch zusammengefasst, die Sri Swami Krishnanandaji Maharaj von November 1989 bis Januar 1990 vor Studenten der Yoga Vedanta Forest Academy der Divine Life Society gehalten hat.

© Divine Life Society

Einige Aspekte der Grundzüge der Meditation

Ich habe das Gefühl, dass ich Ihnen genügend Informationen über die Grundlagen der kulturellen Werte, die religiösen Prinzipien und die eigentliche Bedeutung dessen, was spirituelles Leben sein kann, vermittelt habe. Aber ihr müsst persönlich, individuell vorankommen, und es geht nicht nur um Informationen, um Lernen, um eine gesteigerte akademische Dimension eures Verstandes, obwohl das wirklich sehr gut ist. Ihr seid auch spirituell Suchende, nicht nur Studenten im akademischen, universitären Sinne. Es ist notwendig, dass ihr alle auch etwas praktiziert. Es hat keinen Sinn, nur zu lernen und ein Gelehrter zu werden, wenn es eure Persönlichkeit nicht verändert, euch zu einem besseren Menschen gemacht und euch einen besseren Einblick in euer eigenes Selbst gegeben hat.


Es ist notwendig, dass Sie ein Tagesprogramm für Ihren Beruf haben, was auch immer dieser Beruf sein mag. Zuallererst sollten Sie berechnen, wie viele Stunden des Tages Sie Ihrem Beruf widmen sollten. Nehmen wir an, Sie sind Student; wie viele Stunden müssen Sie für das Lernen für eine Prüfung usw. aufwenden? Von den vierundzwanzig Stunden des Tages sind so viele Stunden absolut notwendig, um für eine Prüfung zu lernen, also ziehen Sie von den vierundzwanzig Stunden die Stunden ab, die für Ihre Arbeit, Ihren Beruf, notwendig sind. Danach bleibt etwas übrig. Sie müssen jeden Tag ein Bad nehmen, Sie müssen Ihr Frühstück, Ihr Mittagessen und Ihr Abendessen einnehmen. Die täglichen Waschungen nehmen einige Zeit in Anspruch. Machen Sie also eine zweite Rechnung auf: Wie viel Zeit benötigen Sie für das Baden, Waschen und Putzen? Wie viel Zeit sollten Sie jeden Tag für Ihre Ernährung aufwenden? Ziehen Sie so viele Stunden ab. Sie müssen auch schlafen. Wie viele Stunden sollten Sie für Ihre Gesundheit schlafen? Ziehen Sie auch das ab. Dann müssen Sie ein wenig Zeit für Bewegung haben, nennen Sie es Erholung, spazieren gehen, Asanas machen usw. Ziehen Sie dafür mindestens eine Stunde ab. Etwas wird übrig bleiben. Dieses Etwas sollte die Sahne der Stunden des Tages sein. Das soll für eine andere Art von Studium genutzt werden, das euch bei der Meditation helfen soll.

Das Studium, das ihr in Schulen und Hochschulen absolviert, unterscheidet sich deutlich von dem Studium, das allgemein als Svadhyaya oder heiliges Studium bezeichnet wird. Ihr müsst nur ein Buch lesen. Es kann die Bhagavadgita sein, es kann eine Upanishad sein, es kann die Veda Samhita sein, es kann die Bibel sein. Was auch immer Ihre Lebensweise ist, wählen Sie auf dieser Grundlage ein Buch für tiefe Konzentration aus und vertiefen Sie sich in den Gedanken dieses Buches; grübeln Sie immer wieder über den Gedanken nach, so dass diese ständige Wiederholung desselben Gedankens, jeden Tag, im Lichte der Schrift, die Sie lesen, eine Art sekundäre Meditation wäre. Anstatt allein und ohne jegliche Anleitung oder Hilfe zu sitzen und zu versuchen zu meditieren, wird es dir leichter fallen, deine Gedanken mit Hilfe einer Schrift, die edle Gedanken und direkte Anleitungen für die Meditation enthält, in die richtige Richtung zu lenken. Jeden Tag solltest du mindestens eine halbe Stunde damit verbringen, ein Buch zu lesen. Ihr solltet nicht denken, dass ihr alles wisst und es deshalb nicht nötig ist, zu lesen. Das ist keine richtige Einstellung. Auch wenn du viel studiert hast und es stimmt, dass du etwas weißt, ist es für den Geist nicht einfach, jeden Tag denselben Gedanken zu haben. Vor allem sehr hohe, erhabene Gedanken können nicht kommen. 

dem Geist häufig. Sie werden durch andere, fremde Interessen, die der Geist hat, gedämpft und verwässert. Deshalb ist es notwendig, einen Ratgeber für die Tasche zu haben. Schlagen Sie eine Seite einer heiligen Schrift auf. Im Allgemeinen ist in einer Schrift jede Seite gleich gut. Auf jeder Seite wird etwas Edles, Wunderbares und Erhebendes erwähnt. Ob es nun die Bhagavadgita oder das Neue Testament ist, sie sind alle gleich gut.

Wenn du es gewohnt bist, den göttlichen Namen zu rezitieren und Japa zu machen, wird auch das ein Teil deines Sadhana sein. Spirituelles Sadhana, eine tägliche Übungsroutine, besteht im Allgemeinen aus drei Prozessen: dem Studium einer heiligen Schrift, dem Japa des göttlichen Namens und der direkten Meditation über das Höchste Wesen. Dies sind sozusagen die drei Zacken des Dreizacks - der Trishula, wie sie genannt wird - der spirituellen Praxis.

Nun kommen wir zum Höhepunkt all dieser Bemühungen, nämlich zur Meditation selbst. Wie meditieren Sie? Manchmal hat man das Gefühl, dass man sehr viel Zeit mit Meditation verbringt. Man sitzt eine Stunde oder eine halbe Stunde, aber an den Früchten erkennt man den Baum, wie man sagt. Das Gefühl, mit dem du von deiner Meditationssitzung aufstehst, ist ein Hinweis auf die Qualität der Meditation, die du eine halbe oder eine Stunde lang durchgeführt hast. Fühlen Sie sich entspannt, von einer gewissen Anspannung befreit? Spüren Sie einen gewissen Schutz, der Ihnen von der Natur draußen und von Gott oben zuteil wird? Spüren Sie nach einer Stunde des Sitzens eine Art von Harmonie mit der Umgebung der Natur, mit der Schöpfung, oder fühlen Sie sich ungeheuer individualisiert, die gleiche Ego-Persönlichkeit? Sind Sie in die Meditation gegangen, um auf die gleiche Weise zurückzukehren, wie Sie gegangen sind, oder gibt es einen Unterschied?

Jeden Tag sollte ein kleiner Check-up der Persönlichkeit durchgeführt werden, denn jeden Tag sitzt man zur Meditation. Vielleicht tun das die meisten von euch. Ein Tag, zwei Tage, drei Tage sind vergangen, und jeden Tag macht ihr diese Art von Meditation. Inwiefern sind eure Gefühle jetzt besser? Sind Sie glücklich? Glück, Entspannung, ein Geist des Aufschwungs der Persönlichkeit, Leichtigkeit, Erhabenheit, all das wird ein Teil der Wirkungen sein, die aus der richtigen Meditation folgen. Wenn du dich schwer, schwerfällig, lethargisch, schläfrig fühlst und nichts mit dir in deinen Meditationen zu geschehen scheint, dann liegt das an einem Fehler in der angewandten Technik. Meditation ist nicht nur das Denken an etwas, denn Sie denken jeden Tag an etwas. Anstatt an einen Gegenstand in einem Geschäft oder an eine Akte in Ihrem Büro zu denken, denken Sie an eine andere Sache. Die Objekte haben sich verändert, aber der Denkprozess ist derselbe. Das sollte nicht der Fall sein.

In der spirituellen Meditation ist nicht nur die Veränderung des Charakters des Objekts wichtig, sondern vielmehr die Art und Weise, wie Sie Ihre Gedanken auf das Objekt einstellen. Die Anpassung deiner Gedanken an das betreffende Objekt ist eine besondere Neuheit der Meditation; es ist nicht die Art und Weise, in der du normalerweise an ein Objekt denkst.

Jedes Objekt in der Welt, was auch immer es sein mag, ist etwas, das völlig außerhalb von dir ist - "völlig außerhalb von dir" ist ein sehr wichtiger Punkt.

Nichts in der Welt scheint in irgendeiner Beziehung zu dir zu stehen. Das Gebäude, in dem du wohnst, das Essen, das du zu dir nimmst, die Verbindung, die du mit den Menschen draußen hast, diese Gesellschaft und diese Welt der Natur, all das ist völlig außerhalb von dir. Sie haben keine lebenswichtige Verbindung zu dir, obwohl du aus verschiedenen Gründen an sie denken kannst. Du kannst an deine Ernte denken, an den Markt, auf dem du einkaufst, an das Haus, in dem du wohnst, an die Mitglieder deiner Familie, mit denen du täglich zu tun hast. 

aber sie sind alle unabhängig von Ihnen. Keiner von ihnen ist ein Teil von Ihnen. Du hast einen mechanisierten Kontakt mit ihnen, eine künstliche Beziehung, eine Art von Geben-und-Nehmen-Politik. So denkst du über die Dinge in der Welt. In der Meditation ist dies nicht die Art zu denken.

Worüber meditieren Sie? Sie können sagen, dass Sie über Ihre Vorstellung von Gott meditieren. Betrachten Sie diesen neuen Gedankeneingang in Ihrem Geist als identisch mit den Gedanken, die Sie in Bezug auf andere Dinge in der Welt hegen? Sie benutzen die Dinge der Welt als Instrumente für Ihre persönlichen Zwecke, aber ein Instrument ist kein wesentlicher Teil Ihrer Persönlichkeit. Ein Füllfederhalter ist kein Teil von dir, und kein Werkzeug, das du bei deiner Arbeit benutzt, ist für dich wesentlich, außer für den Zweck, diese Arbeit auszuführen, und nur für die Zeit, solange die Arbeit fortgesetzt wird. Andernfalls wirfst du die Werkzeuge weg. Deshalb sind die Dinge in der Welt nur von vorläufigem Nutzen für dich. Sie sind nicht Selbstzweck, sondern nur Mittel zu bestimmten Zwecken.

Das Objekt der Meditation ist ein Zweck an sich und nicht ein Mittel zum Zweck. Hier ist ein Unterschied zwischen dem Objekt der Meditation und jedem anderen Objekt in der Welt. Du bist mit nichts in dieser Welt verbunden; deshalb benutzt du die Dinge in der Welt als Instrumente, wohingegen das Objekt der Meditation etwas ist, das lebensnotwendig mit dir verbunden ist, und deshalb kannst du es nicht als Mittel für einen anderen Zweck benutzen. Das Objekt der Meditation ist das Ziel, in dem du Befreiung erreichen und dich selbst absorbieren willst, und es darf nicht für einen anderen Zweck verwendet werden. Alle Dinge in der Welt werden für einen anderen Zweck als für sich selbst verwendet, aber das Objekt der Meditation kann für keinen anderen Zweck als für sich selbst verwendet werden, weil es nichts anderes als sich selbst gibt. Die Wahl des Meditationsobjekts ist hier der entscheidende Punkt, und diese Wahl erfolgt in der Regel in Absprache mit einem spirituellen Führer, einem Lehrer, einem Guru, einem Meister, einem guten Freund, zu dem du Vertrauen hast und der in der Lage ist, dir in deiner Praxis zu helfen.

Die Allumfassendheit, die das Objekt der Meditation kennzeichnet, ist der Faktor, der es von jedem anderen Objekt in der Welt unterscheidet. Alle Dinge in der Welt sind exklusiv; das Objekt der Meditation ist inklusiv. Das ist der Unterschied. Alles in dieser Welt schließt alles andere in der Welt aus, aber hier, in diesem großen abenteuerlichen Prozess der Meditation, ist das so genannte Objekt auf die eine oder andere Weise in den Organismus deiner Person eingeschlossen, und umgekehrt bist auch du in den Ort des Objekts selbst eingeschlossen. Was ist dieses Objekt?

Verschiedene Schüler haben unterschiedliche Vorstellungen von der Meditation, vielleicht aufgrund ihres kulturellen Hintergrunds oder ihrer familiären Erziehung usw. Wie meditieren Sie? Manche Schüler konzentrieren sich auf ihre Atmung. Sie atmen ein und atmen aus, atmen ein und atmen aus. Sie denken an diese kontinuierliche Tätigkeit. Das ist gut, aber es reicht nicht aus. Es ist gut, weil der Atem so nahe bei dir ist und so untrennbar mit dir verbunden ist. Du fühlst dich so sehr mit ihm verbunden. Er ist so lebenswichtig, und eines der intimsten Dinge auf der Welt, soweit es dich betrifft, ist der Atemvorgang selbst.

Es ist, als ob Sie sich selbst in gewisser Weise als eine Funktion denken.

Andere Schüler werden von ihrem Lehrer angeleitet, ihren Geist entlang der Körperteile vom Kopf bis zum Fuß zu bewegen, und dann den Geist von den Zehen zurück zum  den Scheitel des Kopfes. Dies ist eine Technik der Meditation, die psychologischer Natur ist. Der Geist bewegt sich nur innerhalb des Bereichs oder des Umfangs des Körpers, und da du ihn bewegst, hat er kaum eine Chance, den Körper zu verlassen und woanders hinzugehen. Wenn du den Geist zwingst, nur an einen Teil des Körpers zu denken, wird er das vielleicht ein paar Sekunden lang tun und dann zu einem Baum springen, der vor dir steht. Der Vorteil dieser Technik ist, dass du ihn aktiv beschäftigst. Es geht hier um Bewegung. Auch hier ist der Körper praktisch Ihr eigenes Ich, und Sie empfinden eine Befriedigung darüber, dass Sie über Ihr eigenes Ich grübeln. Es ist sehr schmerzhaft, sich auf etwas zu konzentrieren, mit dem man keine Verbindung hat, und deshalb haben einige intelligente Lehrer bestimmte Methoden der Konzentration auf Dinge vorgeschrieben, die auf die eine oder andere Weise untrennbar mit Ihnen verbunden sind. Der Atemvorgang ist eine davon, und der eigene Körper ist eine andere.


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Siehe auch

Literatur

Seminare

Vedanta

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