Die Philosophie der Panchadasi - Kapitel 10 - Licht auf das Schauspielhaus
Die Philosophie der Panchadasi - Kapitel 10 - Licht auf das Schauspielhaus
Licht auf das Schauspielhaus
Die Geburt des Individuums
Der Paramatman, das Höchste Wesen, das in seiner Natur nicht-dual und in seiner Essenz glückselig ist, tritt in jeden Teil des Universums ein und nimmt die Form des Jiva, des Individuums, an. Es ist die Belebung des Jiva durch den Paramatman, die ihn zu einer Realität in dieser Welt werden lässt. Obwohl Paramatman universell, überall und ohne jeden Unterschied gegenwärtig ist, wird Seine Gegenwart in einem größeren oder geringeren Ausmaß empfunden, je nach den Feinheiten der Medien, durch die Er sich manifestiert. Wenn diese Manifestation durch feinstoffliche Medien wie die von überphysischen Wesen wie Lord Vishnu usw. erfolgt, trägt das Eine Wesen den Namen einer Gottheit oder eines Himmlischen. Wenn Er sich durch ein gröberes Medium manifestiert, wird Er sozusagen zum Sterblichen. Je größer die Manifestation von Sattva ist, desto subtiler und feiner ist das Medium; und je größer das Übergewicht von Rajas und Tamas ist, desto gröber ist das Medium. Daher finden wir in der unbelebten Materie die gröbste Form dieser Manifestation, während es in solchen Gottheiten wie dem Herrn Vishnu die höchstmögliche Manifestation gibt. Indem der Jiva eine Reihe von Geburten oder transmigrativen Leben durchläuft, erwacht in ihm das Bewusstsein, dass es so etwas wie ein höheres Leben gibt als das, in dem er sich gerade befindet, und durch sein ständiges Bemühen, sich durch selbstlose Aktivität, Verehrung usw. zu läutern, erwacht in ihm das reine
Unterscheidungsvermögen, das ihn befähigt, klar zwischen dem Wahren und dem Falschen zu unterscheiden, und
folglich das Falsche aufzugeben und sich dem Wahren zuzuwenden. Als Ergebnis von langwierigem Sadhana, das auf diese Weise in verschiedenen Leben durchgeführt wird, kommt schließlich die Erkenntnis, dass der Atman allein wirklich ist.
Die Illustration der Leuchte
Man kann sagen, dass die Geschichte des Jiva in seinem Bewusstsein der Dualität verwurzelt ist. Seine Freiheit besteht darin, dass er in der Essenz hinter allem empirischen Bewusstsein ruht. Fesseln, die durch NichtUnterscheidung entstanden sind, können nur durch korrekte Unterscheidung beseitigt werden. Daher ist es die Pflicht eines jeden, die wahre Beziehung zwischen dem Jiva und dem Paramatman richtig zu verstehen. Der Jiva ist für alle praktischen Zwecke der Begriff des 'Ich', das Prinzip der Individualität. Das Handlungsinstrument des Jiva ist Manas, der Geist, oder die Antahkarana, und seine Aktivität erfolgt in Form seiner verschiedenen Transformationen, sowohl nach innen als auch nach außen. Innerlich gibt es die Vorstellung des 'Ich', und äußerlich gibt es die Wahrnehmung des "Dies-Seins" in Bezug auf ein Objekt. Diese Vorstellung in Bezug auf ein äußeres Objekt, die eine allgemeine Aktivität des Geistes ist, wird von den Sinnen in Übereinstimmung mit den speziellen Funktionen, die sie ausüben, wie Sehen, Hören usw., unterschiedlich interpretiert, aber es gibt eine dritte Essenz, die sowohl den
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Siehe auch
Literatur
- Swami Sivananda: Vedanta für Anfänger
- Swami Atmaswarupananda: Vertraue Gott
- James Swartz: Die Wirklichkeit verstehen
- James Swartz: Yoga der Liebe
- James Swartz: Yoga der drei Energien, auch als eBook
- Sri Shankaracharya: Das Kronjuwel der Unterscheidung
- Divine Life Society - Bookstore - Swami Krishnananda - original in english
- Yoga Vidya Yoga-Buch
Seminare
Vedanta
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