Yoga: Unterschied zwischen den Versionen
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Eines Tages geschieht es: Ich werde eins mit dem [[Meditationsobjekt]]. Es ist mir gelungen, zehn Minuten nur an mein Meditationsobjekt zu denken. Das ist '''Dhyana''', die siebente Stufe des Ashtanga Yoga. Wenn ich das erreicht habe, dauert es nicht mehr lange, bis ich die achte Stufe, das Ziel des Ashtanga Yoga, erreichen kann: SAMADHI. Ich sitze bewegungslos, ich schlafe nicht, aber ich nehme nichts mehr wahr, ich bin REINES SEIN. | Eines Tages geschieht es: Ich werde eins mit dem [[Meditationsobjekt]]. Es ist mir gelungen, zehn Minuten nur an mein Meditationsobjekt zu denken. Das ist '''Dhyana''', die siebente Stufe des Ashtanga Yoga. Wenn ich das erreicht habe, dauert es nicht mehr lange, bis ich die achte Stufe, das Ziel des Ashtanga Yoga, erreichen kann: SAMADHI. Ich sitze bewegungslos, ich schlafe nicht, aber ich nehme nichts mehr wahr, ich bin REINES SEIN. | ||
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Einer hatte das Ohr angefasst und sagte: Ein Elefant ist wie eine Matte. Ein anderer hatte den Bauch | Einer hatte das Ohr angefasst und sagte: Ein Elefant ist wie eine Matte. Ein anderer hatte den Bauch | ||
angefasst und sagte: Ein Elefant ist wie ein großes Fass. Ein anderer fasste den Rüssel an und sagte: Ein Elefant ist wie eine Schlange. Ein anderer fasste ein Bein an und sagte: Ein Elefant ist wie eine Säule. Keiner hat begriffen, was ein Elefant ist, jeder vermochte lediglich über einen Teil des Elefanten zu reden. So verhalten sich Fanatiker, die ihre Religion gegen andere Religionen verteidigen. | angefasst und sagte: Ein Elefant ist wie ein großes Fass. Ein anderer fasste den Rüssel an und sagte: Ein Elefant ist wie eine Schlange. Ein anderer fasste ein Bein an und sagte: Ein Elefant ist wie eine Säule. Keiner hat begriffen, was ein Elefant ist, jeder vermochte lediglich über einen Teil des Elefanten zu reden. So verhalten sich Fanatiker, die ihre Religion gegen andere Religionen verteidigen. | ||
JNANA YOGA. [[Jnana]] heißt [[Weisheit]], [[Erkenntnis]]. Jede [[Wissenschaft]] könnte man als Jnana Yoga bezeichnen. Alles, was jemals gewusst wurde, in Frage stellen, neu überdenken, das ist Jnana Yoga. Wer Jnana Yoga übt, sucht die absolute Wirklichkeit [[Brahman]]. Er verwirft die relative, begrenzte [[Wirklichkeit]] die Bedingungen unterworfen ist als [[Maya]], als Illusion. | JNANA YOGA. [[Jnana]] heißt [[Weisheit]], [[Erkenntnis]]. Jede [[Wissenschaft]] könnte man als Jnana Yoga bezeichnen. Alles, was jemals gewusst wurde, in Frage stellen, neu überdenken, das ist Jnana Yoga. Wer Jnana Yoga übt, sucht die absolute Wirklichkeit [[Brahman]]. Er verwirft die relative, begrenzte [[Wirklichkeit]] die Bedingungen unterworfen ist als [[Maya]], als Illusion. | ||
Nur die absolute Wirklichkeit ist ewig und real. Alle Phänomene, seien sie nun subjektiv oder objektiv,sind in Bewegung, sind vergänglich und ständiger Umformung unterworfen. Viveka – die richtige Unterscheidung, macht uns diese Tatsache bewußt. | Nur die absolute Wirklichkeit ist ewig und real. Alle Phänomene, seien sie nun subjektiv oder objektiv,sind in Bewegung, sind vergänglich und ständiger Umformung unterworfen. [[Viveka]] – die richtige Unterscheidung, macht uns diese Tatsache bewußt.Indien hatte schon immer diese großartige Idee [[Religion|religiöser]] [[Freiheit]].In [[Unfreiheit]] kann nichts wachsen. Nur wenn Menschen die [[Freiheit]] genießen, ist die einzig richtige Bedingung für Wachstum vorhanden. [[Gut]] und Böse gibt es nicht. | ||
Es gibt nur unser subjektives Urteil. Ein ganz einfaches Beispiel: Dieselbe Sache kann Vergnügen und Verdruss bereiten: Die Gartenpflanzen drohen zu verdorren, es regnet, wie erfreulich – aber gerade an dem Tage hatten wir | |||
Indien hatte immer diese großartige Idee religiöser Freiheit. In | |||
Unfreiheit kann nichts wachsen. Nur wenn Menschen die Freiheit genießen, ist die einzig richtige | |||
Bedingung für Wachstum vorhanden. Gut und Böse gibt es nicht. Es gibt nur unser subjektives Urteil. | |||
Ein ganz einfaches Beispiel: Dieselbe Sache kann Vergnügen und Verdruss bereiten: Die | |||
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zu einer Gartenparty eingeladen. | zu einer Gartenparty eingeladen. | ||
Version vom 4. Januar 2013, 10:54 Uhr
Yoga (Sanskrit: योग yoga m. "Vereinigung, Verbindung" im weiteren Sinne schlicht "Einheit/Harmonie") ist eine rund 5000 Jahre alte indische Philosophie und ein praktisches Übungssystem. In der Geschichte des Yoga entstanden ein Vielzahl verschiedener Traditionen. Sie lehren Yoga in unterschiedlichen Ausprägungen. Alle Traditionen verfolgen das Ziel, Menschen an ihre göttlich-universelle Kraft wieder an zu binden und die Selbstverwirklichung zu erlangen. Heute liegt der Schwerpunkt für viele Yoga Übende auf den positven gesundheitlichen Wirkungen des Yoga.
Geschichte
Der Ursprung des Yoga liegt im Dunklen. Schon in der Mohenjo-Daro Harappa-Kultur im Industal 3000 v. Chr. findet man Statuen im Lotussitz. Nach klassischer indischer Ansicht wurde Yoga vor vielen Tausend Jahren den Rishis (Sehern) in tiefer Meditation enthüllt. Diese gaben die intuitive Weisheit weiter, die dann zu Beginn des Kali Yugas (ca. 3000 v.Chr.), meist von Vyasa aufgezeichnet wurde.
Nach westlicher Orientalistik wanderten indogermanische Arier aus der südrussischen Steppe 1500-800 v. Chr. in Indien ein. Durch Vermischung ihrer Spiritualität mit der Spiritualität der schon dort ansässigen Kultur entstand das Yogasystem.
Yogawege nach Swami Sivananda
Es gibt viele Arten und Wege, Yoga zu praktizieren. Dabei geht es immer darum, die verschiedenen Lebensaspekte von Körper, Geist und Seele auszugleichen und in ihre ursprüngliche Harmonie zu bringen. Folgende Yoga-Arten werden in der Tradition von Swami Sivananda und Swami Vishnu-devananda gelehrt:
Hatha Yoga
Hatha Yoga ist der wohl bekannteste Teil des Yoga. Er umfasst die körperorientierten Praktiken:
- Asanas (Yoga-Stellungen)
- Pranayama (Atemübungen)
- Tiefenentspannung
- positives Denken und Meditation
Außerdem gibt es im Hatha Yoga Ratschläge für eine gesunde Lebensführung, darunter auch vegetarische Vollwerternährung.
Jnana Yoga
Jnana Yoga ist der philosophische Teil des Yoga - der des Wissens. Er fragt: Wer bin ich? Woher komme ich? Wohin gehe ich? Was ist der Sinn des Lebens? Jnana Yoga erklärt Karma und Reinkarnation sowie Meditationstechniken, um die Wahrheit in sich selbst intuitiv zu erfahren.
Raja Yoga
Der Raja Yoga behandelt die Techniken des mentalen Trainings und der Meditation. Raja Yoga erklärt, wie der menschliche Geist funktioniert und wie wir ihn beherrschen können. Er umfasst Affirmation, Visualisierung, Achtsamkeit, Selbstbeobachtung und die verschiedensten Meditationstechniken. Der Grundtext des Raja Yoga ist das Yogasutra des Patanjali.
Das Yoga Sutra des Patanjali
Patanjali gibt die folgende Definition des Yoga:
योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः ||1.2||
yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ ||1.2||
Yoga ist das Zuruhebringen (nirodha) der Fluktuationen (vritti) des Bewußtseins (citta).
Bhakti Yoga
Bhakti Yoga ist der Yoga der Hingabe und Liebe zu Gott. Durch Gebet, Mantra-Singen, Rituale, Erzählen von Mythen und Heiligengeschichten öffnet sich das Herz. Das Individuum kommt in Kontakt mit dem Göttlichen.
Karma Yoga
Karma Yoga ist der Yoga der Tat. Karma Yoga lehrt, das Schicksal als Chance zu begreifen. Karma Yoga ist auch der Yoga des selbstlosen Dienstes.
Kundalini Yoga
Kundalini Yoga ist der Yoga der Energie. Kundalini Yoga beschreibt den Astralkörper mit seinen Chakras (Energiezentren) und Nadis (Energiekanälen).
Swami Sivanada über die "Grundlagen des Yoga"
Auszug aus dem Buch Die Botschaft: "Entwickle Tugenden wie Großzügigkeit, Vergebung und andere. Bloße yogische Kriyas (Praktiken) werden dir nicht viel helfen. Analysiere dich täglich selbst und ergründe deine Fehler und versklavenden Gewohnheiten. Löse deine Laster, Selbstsucht, Stolz, Eifersucht und Hass auf. Als erstes musst du dafür sorgen, dass du ein mitfühlendes Herz hast. Du musst jederzeit das, was du hast, mit anderen teilen und selbstloses Dienen üben. Nur dann wirst du „Chitta Suddhi“ oder Herzensreinheit erlangen. Yoga ist Einheit, Identität, Homogenität, Einssein und dasselbe sein wie Gott (Brahma).
Viele Gottsucher vernachlässigen diese Basis und stürzen sich aus Neugier in Yoga Kriyas, um Siddhis (geheime Kräfte) zu erlangen. Das ist wirklich ein ernsthafter Fehler. Die Betreffenden werden einen hoffnungslosen Rückfall erleben. Sei daher vorsichtig. Yoga Kriyas allein können nicht sehr wünschenswerte Ergebnisse hervorbringen. Die Reinigung des Herzens ist von allergrößter Bedeutung. Der Jünger sollte frei sein von Sinneslust, Ärger, Gram, Eifersucht, Hass, Egoismus, Eitelkeit, Weltverbundenheit, Hochmut und Wahn. Das ist schwieriger als Atemübungen oder Nauli oder die Vereinigung von Prana und Apana (Lebenskraft und Lebenshauch). Tugendhafte Eigenschaften wie Dankbarkeit, Duldsamkeit, Anpassung, Mut, Geduld, ausgeglichenes Gemüt und kosmische Liebe sollten ununterbrochen geübt werden. Die Weisen haben stets den selbstlosen Dienst hervorgehoben, auf edle Barmherzigkeit, Reinheit und einfache Lebensweise hingewiesen.
Mit festem Glauben, praktischer Anwendung, Ausdauer, genauer Aufmerksamkeit - selbst in Kleinigkeiten - und mit Stärke musst du deinen Fuß auf den Sadhana-Pfad setzen und voranschreiten."
Weitere Yoga Stile
Neben den sechs traditionellen Yoga Wegen nach Swami Sivananda existieren eine Vielzahl an yogischen Richtungen. Vor allem innerhalb der letzten Jahrzehnte, in denen Yogatechniken auch in westlichen Ländern populär geworden sind, haben sich aus den überlieferten Yoga-Traditionen speziell abgestimmte und kombinierte Richtungen entwickelt. Teilweise haben diese Richtungen alte Traditionen zeitgemäß übernommen und weiter entwickelt. Andere moderne Yogaformen haben sich weit von den ursprünglichen Lehren getrennt und richten ihr Augenmerk stärker auf die rein körperliche und/oder mentale Fitness. Zu den spezialisierten Yogastilen zählen u.a.:
- Acro Yoga
- Anusara Yoga
- Ashtanga Yoga
- Bikram Yoga
- Chi Yoga
- Hormon Yoga
- Integraler Yoga
- Iyengar Yoga
- Jivamukti Yoga
- Kalari Yoga
- Kriya Yoga
- Lachyoga
- Meridian Yoga
- Nada Yoga
- Power Yoga
- Quantum Yoga
- Sivananda Yoga
- TriYoga
- Vini Yoga
- Vinyasa Flow
- Yin Yoga
- Yoga nach T. Krishnamacharya
17 in Deutschland bekannte Yogazweige
Artikel von Lore Tomalla, erschienen im Yoga Vidya Journal Nr. 17
Jeder der 17 Yogazweige führt auf seine Weise zur Vollkommenheit: Hatha Yoga, Ashtanga Yoga, Bhakti Yoga, Jnana Yoga, Prana Yoga, Laya Yoga, Purna Yoga, Mantra Yoga, Yantra Yoga, Raja Yoga, Svara Yoga, Ghatastha Yoga, Karma Yoga, Tantra Yoga, Kriya Yoga, Kundalini Yoga, Integraler Yoga.
HATHA YOGA
Alle Yogaarten kann man nicht ausführen – das wäre ein zu umfangreiches Programm. Man beginnt am besten mit HATHA YOGA, der bekanntesten Yoga-Art. "Ha" bedeutet Sonne und "Tha" bedeutet Mond. Wir Europäer verstehen das am besten, wenn wir es so auffassen, dass wir unsere anregenden und hemmenden Nervenenergien in Harmonie bringen. Das erreichen wir mit den Atemtechniken, Körperhaltungen und Meditationstechniken des Yoga.
ASHTANGA YOGA
Wer mehr darüber wissen möchte, wendet sich dem ASHTANGA YOGA zu. Ashtanga Yoga hat acht Stufen: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana, Samadhi. Yamas sind die Verbote. Es bezeichnet alles, was ich nicht tun sollte, wenn ich glücklich werden will: nicht lügen, nicht stehlen, nicht verletzen in Wort und Tat.
Niyamas sind die Gebote: alles was ich tun sollte, wenn ich glücklich werden will. Santosha Zufriedenheit, Tapas, Strebsamkeit, Swadhyaya, Selbsterkenntnis, Ishwara Pranidhana, sich demjenigen, was man als Höchste Wahrheit erkennt, bedingungslos unterwerfen, d.h. es ausführen, in den Alltag integrieren.
Asana nennt man die Körperhaltungen des Yoga. Man beginnt mit ganz einfachen Körperhaltungen, die jedem gesunden Menschen möglich sind. Es ist anders als wir das vom Sport her kennen: Man nimmt eine Position ein, verharrt mindestens drei Atemzüge in dieser Position, legt sich dann ruhig hin und beobachtet den Atem, bis er sich wieder beruhigt. Erst dann nimmt man die nächste Position ein. Man praktiziert täglich vor dem Frühstück, weil der Magen noch leer sein soll. Es dauert zunächst eine Viertelstunde, wenn man schon mehrere Asanas kennt, dauert es eine halbe Stunde.
Länger als 90 Minuten braucht man nicht üben. Der Alltag soll nicht vernachlässigt werden, sagt eine der wichtigsten Yogaüberlieferungen, die SIVA SAMHITA.
Die Asanas sind beschrieben in der HATHA YOGA PRADIPIKA. Das bedeutet, unbeweglich sitzen. In Bewegung ist nur unser Atem. Wir spüren, wie der Atem uns durchströmt. Wenn wir das Asana schon zehn Atemzüge beibehalten können, werden sogar die schwierigen Yogaübungen leicht und angenehm. Asana bedeutet bequeme, feste Haltung. Während der Anleitung zu praktischen Übungen ernte ich zunächst Lacherfolge: das ist doch nicht leicht! Wenn sechs Wochen praktisches Training vorüber sind, bestätigen alle, dass die Asanas tatsächlich leicht und angenehm sind und dass ihnen etwas zum Wohlbefinden fehlt, wenn sie nicht üben.
Ich beginne jede Yoga-Praxis mit Pranayama, den Atemtechniken des Yoga. Zuerst einfach still sitzen und den Atem beobachten. Luft strömt ein und aus. Wo im Körper kann ich das spüren? Es gibt Atemräume im Körper: im Brustkorb bewegen sich die Schlüsselbeine, das ist die obere Atmung, die Rippen bewegen sich, das ist die mittlere Atmung, das Zwerchfell bewegt sich, das ist die untere Atmung. Wenn wir auf dem Bauch liegen, bewegt sich der Rücken. Es ist wichtig, in den Rücken zu atmen. Eine der vielen Pranayama-Atemtechniken ist die Wechselatmung oder Nadi Sodhana Pranayama. Nadis sind Energiebahnen. Unsere Lebensenergie entsteht durch den Atem. Unsere Lebensenergie ist eine Lichtenergie. Wir sind Lichtwesen, Kinder des Lichtes. Dieses Lebenslicht fließt in den Energiebahnen, den Nadis. Sodhana bedeutet rein. Die Shiva Samhita lehrt in Kap. 3 Vers 64 wie man die Wechselatmung mit Kumbhakas (Atem anhalten) verbindet.Die Übung wird täglich eine halbe Stunde vor dem Sonnenaufgang und eine halbe Stunde nach dem Sonnenuntergang durchgeführt,durch dieses Pranayama werden nicht nur die Atemwege rein, sondern auch die Energiebahnen. Die Nadis müssen rein sein, damit die Lebensenergie (Prana) ungehindert fließen kann. Durch unreine Ernährung verschlacken die Nadis, der Energiefluss wird gestört und wir erkranken. Wir lernen während des Pranayama unsere Lebensenergie zu lenken. Das entspannt und was entspannt ist, kann heilen, z.B. können Magengeschwüre abheilen,wenn diese Übung konsequent ein halbes Jahr lang täglich dreimal ausgeführt wird.
Die nächste Stufe ist Pratyahara. Praty heißt „darüber hinausgehen“. Pratyahara kann man nicht lehren,Pratyahara geschieht. Wenn wir regelmäßig Yoga üben, geschieht das, was unser Sprichwort: „Mensch werde wesentlich“, sagen will. Yogatechniken bewirken, daß wir Prioritäten setzen. Wir nehmen freiwillig eine Disziplin auf uns, regeln damit unser Leben, werden besser mit Problemen fertig. Wir haben nicht weniger Probleme, aber sie zermürben uns nicht. Es macht Freude, sie zu meistern und zu überwinden.
Ich beschließe jede Yoga-Praxis mit Dharana, stillsitzen, den Atem beobachten, an nichts denken. Das Denken soll ruhen. Das schaffen wir nicht ohne weiteres. Je mehr wir uns bemühen, nichts zu denken, desto heftiger stören uns Gedanken. Gestern habe ich dies vergessen, morgen muß ich jenes erledigen und und und... Gedanken ohne Ende. Wir nehmen ein Desha zu Hilfe. Desha heißt Gegend. Wir können uns eine schöne Gegend vorstellen, wo wir in Gedanken spazieren gehen oder wir blicken die Sonne an. Man kann auch den Mond anblicken oder ein christliches Symbol, z.B. das Kreuz. Ich möchte meditieren, aber es gelingt noch nicht. Ich schaffe Bedingungen, die mir helfen, meine Gedanken zu beruhigen. Ich wähle ein Meditationsobjekt und bleibe dabei. Ich wechsle nicht, ich benutze immer dasselbe Desha. Jeden Tag. Ich sitze. Ich setze mich jeden Tag zur einmal hin immer zu dem Zeitpunkt, die ich am Anfang meiner Praxis gewählt habe. Ich meditiere täglich zehn Minuten. Ich übe die Gedankenstille. Ich gönne meinem Gehirn ein Ausruhen. Es wird mir diese Pause danken.
Eines Tages geschieht es: Ich werde eins mit dem Meditationsobjekt. Es ist mir gelungen, zehn Minuten nur an mein Meditationsobjekt zu denken. Das ist Dhyana, die siebente Stufe des Ashtanga Yoga. Wenn ich das erreicht habe, dauert es nicht mehr lange, bis ich die achte Stufe, das Ziel des Ashtanga Yoga, erreichen kann: SAMADHI. Ich sitze bewegungslos, ich schlafe nicht, aber ich nehme nichts mehr wahr, ich bin REINES SEIN.
17 in Deutschland bekannte Yogazweige
BHAKTI YOGA
BHAKTI YOGA. Bhakti heißt, dass ein Gott verehrt wird. Im Hinduismus hilft man sich mit der Definition: es gibt nur einen Gott. Er hat viele Namen. Die hinduistische Glaubenswelt ist bunt wie unsere Gedanken. Erst wenn man weiß, wie die Kanpatha Yogis geübt haben, versteht man, wie das gemeint ist. Es heißt: ICH bin der Herr, dein Gott, du sollst nicht andere Götter haben neben mir. Lächerlich, Gott ist eifersüchtig. Das darf doch nicht wahr sein! Wir haben aber andere Götter neben ihm, zum Beispiel das Geld. Wir rennen dem Geld nach, statt Gott zu verehren. Jesus hat uns ermahnt, anspruchslos zu sein. Im Bhakti Yoga ist das der Digam-barji, der „Luftbekleidete“, der sich nur das Allernotwendigste gönnt. Im Buch „Reise in die innere Welt“ hat uns Kumbaripava ein Schaubild überliefert, das uns erklärt, was Jesus gemeint hat, als er sagte: „Das Himmelreich ist inwendig in euch.“ Im Beckenboden wohnt laut Hinduismus Ganesha. Hier ist Bhoga zu Hause, das Genießen, das zur Ausschweifung werden kann. Darüber im Becken wohnt Brahma, der Schöpfergott, wo in der Höhle, im warmen Bauch der Mutter das Kind heranwächst. Darüber wohnt Rudra. Wer hat nicht schon mal festgestellt, dass er „Wut im Bauch“ hatte? Darüber im Brustraum befindet sich der Bereich Antakarana Sthana, eine Ampel mit acht Herzblättern. Je nachdem, auf welchem dieser Herzblätter sich unsere Gedanken konzentrieren,ist unser Verhalten entsprechend ausgerichtet. Darüber befindet sich im Halsbereich unsere Stimme. Es ist erforderlich,reine Gedanken zu formulieren und auszusprechen, wenn wir gesund bleiben wollen. Bhakti Yoga ist der Weg der dienenden Liebe. Ein Bhakta ist nicht fanatisch. Er nimmt nicht das Schwert, wie Petrus – er verteidigt seinen Gott nicht gegen imaginäre andere Götter – weil es sie nicht gibt. Ein Bhakta ist glücklich. Er singt und tanzt und preist Gott in allem, was er tut. Ein Bhakta betet: O Herr, wenn ich mich mit meinem Körper identifiziere, bin ich dein [Diener]]. Wenn ich mich als eine verkörperte Seele betrachte, bin ich eine Zelle deiner Herrlichkeit. Wenn ich mich mit dem Selbst identifiziere,tue ich nichts ohne dich. Das ist meine feste Überzeugung.“ Jeder Gottesbegriff beschreibt nur einen Teil des Göttlichen. Jeder Kult wendet sich an einen speziellen Aspekt dieser Einen Höchsten Wirklichkeit. Dieses Höchste Sein ist Eines, unteilbar, neben ihm gibt es kein Zweites, es hat viele Namen, aber es gibt nur das EINE. Ein Gleichnis: Eine Gruppe Blinder wurde zu einem Elefanten geführt: Jeder fasste einen Teil des Elefanten an und glaubte Bescheid zu wissen, wie ein Elefant beschaffen ist. Einer hatte das Ohr angefasst und sagte: Ein Elefant ist wie eine Matte. Ein anderer hatte den Bauch angefasst und sagte: Ein Elefant ist wie ein großes Fass. Ein anderer fasste den Rüssel an und sagte: Ein Elefant ist wie eine Schlange. Ein anderer fasste ein Bein an und sagte: Ein Elefant ist wie eine Säule. Keiner hat begriffen, was ein Elefant ist, jeder vermochte lediglich über einen Teil des Elefanten zu reden. So verhalten sich Fanatiker, die ihre Religion gegen andere Religionen verteidigen.
JNANA YOGA. Jnana heißt Weisheit, Erkenntnis. Jede Wissenschaft könnte man als Jnana Yoga bezeichnen. Alles, was jemals gewusst wurde, in Frage stellen, neu überdenken, das ist Jnana Yoga. Wer Jnana Yoga übt, sucht die absolute Wirklichkeit Brahman. Er verwirft die relative, begrenzte Wirklichkeit die Bedingungen unterworfen ist als Maya, als Illusion. Nur die absolute Wirklichkeit ist ewig und real. Alle Phänomene, seien sie nun subjektiv oder objektiv,sind in Bewegung, sind vergänglich und ständiger Umformung unterworfen. Viveka – die richtige Unterscheidung, macht uns diese Tatsache bewußt.Indien hatte schon immer diese großartige Idee religiöser Freiheit.In Unfreiheit kann nichts wachsen. Nur wenn Menschen die Freiheit genießen, ist die einzig richtige Bedingung für Wachstum vorhanden. Gut und Böse gibt es nicht. Es gibt nur unser subjektives Urteil. Ein ganz einfaches Beispiel: Dieselbe Sache kann Vergnügen und Verdruss bereiten: Die Gartenpflanzen drohen zu verdorren, es regnet, wie erfreulich – aber gerade an dem Tage hatten wir zu einer Gartenparty eingeladen.
Literatur
- Doktorarbeit über Yoga und Tantra (Lehren und Praktiken der Nath-Yogis): [1]
- J. Reinelt: Der Yoga-Pfad, Liebe und Achtsamkeit im täglichen Leben. Aquamarin Verlag 2009, ISBN 978-3-89427-488-7
- S. Cope, Leseprobe zu "Die Weisheit des Yoga" [2]
