Quelltext der Seite Viveka

'''1. Viveka''' ([[Sanskrit]]: विवेक viveka ''m.'') Scheidung, Sonderung, Trennung, Unterscheidung (z.B. zwischen Wirklichkeit und Illusion); Untersuchung, Kritik, Prüfung; richtige Unterscheidung oder Einsicht; [[Verstand]], Urteilskraft, Unterscheidungskraft.

Die [[Unterscheidungskraft]] ''Viveka'' ist eines der vier [[Sadhana Chatushtaya]] (Eigenschaften, die ein [[spirituell]]er Schüler braucht): Die Unterscheidungskraft zwischen Ewigem und Vergänglichem ([[Nitya]] und [[Anitya]]), [[Wirklichkeit]] und Unwirklichkeit ([[Sat]] und [[Asat]]), [[Selbst]] und Nicht-Selbst ([[Atma]] und [[Anatma]]), Vergnügen und Wonne ([[Ananda]]).

[[Datei:MP900423061.JPG|thumb]]

'''2. Viveka''' (Sanskrit विवेक vi-veka m, ist ein [[spiritueller Name]] und bedeutet "Unterscheidungskraft, Ewiges und Vergängliches, Wirklichkeit und Unwirklichkeit, Selbst und Nicht-Selbst auseinanderzuhalten". Viveka kann [[Aspirant]]en gegeben werden mit [[Soham]] Mantra, [[Om]] Mantra. 

==Wirklich oder Unwirklich?==
Der menschliche [[Geist]] ist geprägt von [[Maya]]. Die Wahrnehmung der [[Welt]] geschieht durch die [[Jnanendriya|Sinne]], die subjektiv und begrenzt funktionieren. Aus den [[Wahrnehmung]]en entwickelt der Geist eine feste [[Vorstellung]] von der Welt, die jede neue Situation aus diesen [[Erfahrung]]en interpretiert und sich zurechtlegt.

Dadurch bleibt die [[Wahrheit]] stets verschleiert. Nur durch den [[Abstand]] zu dem eigenen Geist kann die [[Täuschung]] überwunden und Viveka erreicht werden. Nur ohne die [[Identifikation]] mit der Situation und dem [[Denken]], [[Wollen]] und [[Fühlen]] erreicht der Geist ein [[Bewusstsein]], das als [[Beobachter]] unabhängig das momentane [[Sein]] betrachtet. Es entsteht ein entspannter Raum zwischen dem eigentlichen [[Selbst]] und dem Tun. Hier kann der [[Mensch]] erkennen, dass das Unwirkliche vergänglich ist, da es innerhalb der [[Zeit]] nicht besteht, während das Wirkliche durch alle drei Zeiten (Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft)  bleibt. Nun kann der Mensch sich von der Täuschung befreien, dass er selbst die [[Person]] ist, die agiert und fühlt, und von dem [[Verlangen]] nach den kurzzeitigen Vergnügungen im Spiel der [[Maya]].

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===Viveka – Unterscheidungsvermögen im Alltag – mp3===
Welche Entscheidung ist die richtige? Wie kann man sein Leben mit mehr Leichtigkeit angehen? Wie geht man mit Kritik um? Wen kritisiert man? Wen kritisiert man nicht? "Bear insult. Bear injury. Highest Yoga." ''Ertrage Schmähung. Ertrage Verletzung. Höchstes Yoga.'' Was ist der Weg? Was ist das Ziel?
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== Die vier Vivekas im Vedanta im Jnana Yoga ==
[[Datei:Shankaracharya Murti im Sivanandashram.jpg|thumb|Shankara - Großer Philosoph und Lehrer des Vedanta]]
''- Ein Vortrag von Sukadev Bretz 2019 -''

'''Kultiviere Unterscheidungskraft'''

Heute spreche ich über die vier grundlegenden [[Vivekas]], die grundlegenden Untersuchungen im Vedanta-System im [[Jnana Yoga]].

Im [https://mein.yoga-vidya.de/profiles/blogs/vedanta-meditation-jnana-yoga Vedanta] ist [[Vichara]] eine wichtige Technik. Vichara bedeutet „Untersuchung“. Die verschiedenen Schritte des Jnana Yoga, des Vedanta sind:

* [[Shravana]] - Hören
* [[Manana]] – Nachdenken
* [[Nididhyasana]] – Meditieren
* [[Anubhava]] – Verwirklichen

und dieser Prozess wird auch als Vichara ([[Untersuchung]]) bezeichnet.

Für diese Untersuchung gibt es die sogenannten Vivekas. Viveka bedeutet Unterscheidung.
[https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/sivananda/goettliche-erkenntnis/vedanta/ Vedanta] ist eigentlich die [[Philosophie]] der [[Einheit]] ([[Advaita]]), der Nicht-Zweiheit. Das Interessante ist, das wir im [[Vedanta]] zur Einheit kommen, indem wir zunächst einmal [[unterscheiden]] und uns damit von [[Identifikation]]en lösen. 

Diese vier Vivekas findest du zum Beispiel beschrieben in Shankaras Werk „[https://schriften.yoga-vidya.de/viveka-chudamani/ Viveka Chudamani]“ (das Kleinod der Unterscheidung, das Kronjuwel der Unterscheidung). Sie sind auch beschrieben im mittleren Teil des 2. Kapitels des [https://schriften.yoga-vidya.de/patanjali-raja-yoga-sutra/ Yoga Sutra von Patanjali].

=== Atma Anatma Viveka ===
[[Datei:Selbstbewusstsein Selbsterkenntnis Ego.jpg|thumb|Wer bin ich? Was ist das Selbst? Was ist das Nicht-Selbst]] 
„''Die Unterscheidung zwischen dem Selbst und dem Nicht-Selbst''“

Diese Unterscheidung haben wir beim letzten Mal ausführlicher behandelt, und ich  hoffe, du hast es auch im [[Alltag]] zwischendurch umgesetzt, dich öfters gefragt „[[Wer bin ich]]?“, und es ist dir öfters gelungen zu erkennen: „Ja, da identifiziere ich mich, und ich bin es nicht.“
 
Du hast hoffentlich auch gemerkt, dass alles Gekränkt sein, aller [[Ärger]] und alle [https://www.yoga-vidya.de/yoga-psychologie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Ängste] kommen, wenn du dich mit [[Anatma]] identifizierst, mit dem, was du nicht bist. Je mehr es dir gelingt, dich nicht zu identifizieren als Anatma, dir [[bewusst]] zu machen dass du der [[Beobachter]] bist, um so weniger wirst du [[gekränkt]] oder im [[Leid]] sein. Eventuell werden weiter [[Emotionen]] kommen – diese haben ja auch ihre Funktionen. 

Wünsche sind beispielsweise Handlungsempfehlungen mit [[Energie]], sie sind [[instinktiv]], es gibt für bestimmte Wünsche evolutionsbiologische Gründe, es gibt biografische Gründe aus diesem [[Leben]], vielleicht auch aus früheren Leben, und so gibt es Handlungsempfehlungen, die mit [https://www.yoga-vidya.de/kundalini-yoga/yoga-der-energie/ Energie] kommen, das sind Wünsche. Aber nicht du bist die Wünsche, sondern du bist der Beobachter. 

Auch Emotionen kannst du als Informationen mit Energie plus Handlungsempfehlungen mit Energie sehen – aber nicht du bist die [[Emotion]]. Wenn du zum Beispiel [[Angst]] hast, dann ist das eine Information: Da kommt vielleicht etwas [[Wichtig]]es, da könnte es [[gefährlich]] sein, in Verbindung mit einer Handlungsempfehlung, hau vielleicht ab, bereite dich vor. Das sind Informationen mit Energie, es sind Handlungsempfehlungen mit Energie, aber du bist nicht die Angst, du bist nicht die Emotion.

Auch Ärger kann eine Information sein: Da hat jemand deine [[Grenze]]n überschritten, sie nicht beachtet. Da hat sich jemand nicht an Absprachen gehalten. Das ist also eine [[Information]], vielleicht auch mit einer Handlungsempfehlung. Du müsstest ihm sagen: „So geht es nicht “ oder du müsstest noch einmal die Grenzen setzen. Das ist eine Handlungsempfehlung mit Energie, eine Information mit Energie, aber nicht du bist der Ärger, sondern du bist das [[Bewusstsein]].

Diese Atma Anatma Viveka ist etwas höchst Praktisches und erlaubt dir, im Alltag viel [[Gelassenheit]] zu entwickeln, loszulassen. In meinem Buch „[https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/yogatherapie/sukadev-bretz-ulrike-schoeber-der-pfad-gelassenheit Der Königsweg zur Gelassenheit]“ wird dieser Atma-Anatma-Viveka noch sehr viel detaillierter beschrieben, auch als philosophische Praxis für den Alltag. Wenn du noch mehr wissen willst, wie du das im Alltag umsetzen kannst, dann könntest du in diesem Buch noch einiges nachlesen.

=== Nitya Anitya Viveka ===
[[Datei:Kirmes Karussel Rummel Kettenkarussel.jpg|thumb|Vergängliches Vergnügen]]
''„Die Unterscheidung zwischen dem Ewigen und dem Vergänglichen“''

Diese Viveka werde ich in einer der nächsten Lektionen ausführlicher behandeln. Sie ergibt sich fast aus der Atma Anatma Viveka, aber sie ist auch noch einmal sehr paxisnah für den Alltag, wenn du dir bewusst machst: Was ist [[ewig]], und was ist [[vergänglich]]?

Wenn du aufhörst zu [[erwarten]], dass das [[Vergänglich]]e ewig sein soll, wenn du aufhörst zu versuchen, das Vergängliche [[dauerhaft]] zu machen, dann ist viel gewonnen. Und wenn du gleichzeitig immer wieder die [[Erfahrung]] des Ewigen machst, dann wird das Leben eine besondere [[Tiefe]] haben.

=== Sat Asat Viveka ===
[[Datei:Wirklich Unwirklich Sat Asat Vivekas.jpg|thumb|Was ist wirklich?]]
''„Die Unterscheidung zwischen dem Wirklichen und dem Unwirklichen“''

Sie ist mit die schwierigste Viveka und wird manchmal auch als [[Satya]] [[Mithya]] Viveka bezeichnet. [[Sat]] ist das, was existiert, [[Asat]] ist das, was nicht existiert.

Eine der großen Aussagen des Vedanta ist ja bekanntlich, dass die Welt [[Maya]] ist, Mithya ist, bzw. sie ist Asat, sie existiert nicht so, wie wir sie wahrnehmen. Sie ist eine [[Illusion]], ein Produkt unseres [[Geist]]es.

Warum das so ist, und welche Konsequenzen dies für unseren praktischen Alltag hat, darüber werde ich sprechen, wenn es um diese [[Viveka]] geht.

=== Ananda Sukha Viveka ===
[[Datei:Gegensätze Gegensatz Polarität gut angenehm Himmel Hölle.jpg|thumb|Du hast die Wahl: das Gute oder das Angemehme]]
''„Die Unterscheidung zwischen der eigentlichen Freude und den vergänglichen Vergnügungen und Leiden, die sich ständig abwechseln“''

Auch:  Ananda-Sukha-Dukha-Viveka, [[Ananda]] heißt [[Freude]], [[Sukha]] heißt, in diesem Kontext, Vergnügen, und [[Dukha]] heißt Schmerz.

Auch diese Viveka hat eine besondere Bedeutung für unseren Alltag. Sie will uns helfen, uns von den vergänglichen [[Mögen]] und Nicht-Mögen, [[Vergnügen]] und [[Schmerz]] zu lösen, und zu dem zu kommen, was Ananda, wahre Freude ist.

=== Zusammenfassung ===

Viveka bedeutet „Unterscheidung“, die uns helfen will, uns zu lösen von Identifikationen und [[Illusion]]en, von fehlerhaften, falschen Vorstellungen. 

In der [https://schriften.yoga-vidya.de/bhagavad-gita/ Bhagavad Gita] gibt es die Aussage „Yoga ist das Überwinden von falschen [[Vorstellung]]en“. Indem wir uns von falschen Vorstellungen lösen, kommt [[Yoga]], kommen [[Einheit]] und [[Freiheit]].

Letztlich sagen ja [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] und [http://www.yoga-vidya.de/de/artikel/sukadev/vedanta.html Vedanta]: „Man muss nichts erreichen. Jetzt und in diesem Moment bist du reines Bewusstsein, [[Unendlichkeit]] und [[Ewigkeit]]. Wenn du die falschen Vorstellungen überwindest und das erkennst und erfährst, was [[wirklich]] ist, dann bist du frei.“

Frage dich „[[Wer bin ich]]?“, erkenne dein Selbst und sei [[frei]]. Höre auf, dich zu identifizieren mit Anatma, mit dem was du nicht bist, und erkenne wer du bist. 

Höre auf, das verlängern zu wollen, was sowieso vergänglich ist, und erwarte keine [[Beständigkeit]] im Vergänglichen. Akzeptiere die Veränderungen im Alltag, aber erkenne, dass es etwas Ewiges hinter allem gibt – das reine Bewusstsein, das [[Göttlich]]e an sich. 

Sei dir bewusst: Die [[Welt]], so wie du sie wahrnimmst, ist ein Produkt deines eigenen Geistes, sie ist nicht so, wie du sie wahrnimmst. Du machst dir ein Bild von der Welt – andere machen sich ein anderes Bild. So viele [[Konflikt]]e entstehen nur deshalb, weil jeder [[unterschiedlich]]e Bilder hat und diese für die einzige [[Wirklichkeit]] hält. Löse dich von dem, was nicht wirklich ist. Erfahre das, was wirklich ist. 

Sei dir bewusst, dass es im Alltag 

* Sukha Dukha - Vergnügen und Schmerz gibt, 
* [[Raga]] [[Dwesha]] - Mögen und Nicht Mögen, 

mal magst du etwas, mal magst du es nicht. Höre auf, zu [[denken]] oder zu [[glauben]], du müsstest nur die äußere Welt geschickt genug manipulieren und dann ginge es dir [[gut]], dies ist eine Überschätzung der eigenen [[Selbstwirksamkeit]]. Denke auch nicht, dass nur die Anderen sich richtig verhalten müssten, und dann wärst du [[glücklich]], das wäre die [[Opfer]] [[Mentalität]]. Weder die Selbstüberschätzung noch die Opfer Mentalität führen dich weiter. Äußere Dinge geben dir mal Sukha und mal Dukha, mal Vergnügen und mal Schmerz. Ananda, was du wirklich suchst, wahre, beständige und dauerhafte Freude, letztlich auch unbedingte, nicht bedingte Freude, findest du woanders. Über all das kannst du weiter nachdenken. 

=== Video - Die vier Vivekas ===

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== Viveka Chudamani - Viveka und Vairagya ==
[[Datei:Lotos verhaftungslos Vairagya.jpg|thumb|Unterscheide und entwickle Losgelöstheit, beides ist nötig]]
'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 175 von Sukadev Bretz -'''

[[Shankara]] schreibt: ''Wenn Viveka und Vairagia vorherrschen wird der Geist rein und ist vorbereitet für die Befreiung. Deshalb wenn der Mensch nach Befreiung strebt müsse im Menschen vor allem diese zwei Eigenschaften gestärkt werden.'' 

=== Nutze Viveka bei deinen Erfahrungen ===

Viveka und [[Vairagya]] sind wie zwei Flügel des gleichen Vogels. Viveka ist die intellektuelle [[Unterscheidungskraft]]. Viveka hat mit [[Buddhi]] zu tun. Buddhi ist der [[Intellekt]]. Und der Intellekt kann sich [[bewusst]] machen, ja der Körper hat einen Anfang und hat ein Ende. 

Der Körper erzeugt verschiedene Erfahrungen. Der Körper geht durch: 

* [[Geburt]], 
* [[Wachstum]], 
* [[Reife]], 
* [[Alter]], 
* [[Tod]]. 

Körper wird durchdrungen durch [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]. Prana kann mehr sein. [[Prana]] kann weniger sein. Prana kommt. Prana geht.

=== Ich bin der Wahrnehmende, der Beobachter ===

[[Manas]] gibt eine [[emotionale]] Reaktion auf eigene körperliche und pranische [[Wahrnehmung]]en. Manas interpretiert diese ganze Welt, projiziert ein ganzes [[Universum]], reagiert in [[Emotionen]] und [[Gedanken]].

Und Viveka erkennt [[Neti Neti]], ich bin nicht dies. Ich bin nicht das. Viveka unterscheidet. Viveka kann unterscheiden: 

* zwischen dem [[Ewig]]en und dem [[Vergänglich]]en. Ich bin das Ewige. Das andere geht durch [[Veränderung]]en. Das andere ist das Vergängliche. 
* Viveka kann unterscheiden zwischen [[Selbst]] und [[Nichtselbst]]. Ich bin das Selbst. Alles was ich wahrnehmen kann bin ich nicht. 

Dabei bin ich nicht der Körper. Ich bin nicht das Prana. Ich bin nicht die Emotionen. Ich bin nicht die [https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/sivananda/die-kraft-der-gedanken/ Gedanken].

=== Vairagya - die innere Loslösung ===

Ich bin derjenige, der alles wahrnimmt. Ich bin der [[Beobachter]]. Das ist alles Viveka, die Unterscheidungskraft. Und dann gibt es noch Vairagya. Vairagya ist nicht leicht zu definieren. Emotional trifft es nicht ganz. Aber es hat so eine emotionale Komponente. Vairagya ist so die innere Loslösung. Vairagya könnte man auch sagen hat so ein intuitives Element. Vairagya irgendwo spürt die äußere Welt ist nicht wertvoll. 

Viveka sagt ich brauche keine [[Süßigkeiten]]. Vairagya spürt das. Viveka würde sagen diese Gier nach dem ist [[unsinnig]]. Vairagya ist das Aufhören der Gier. Viveka würde sagen die [[Kränkung]], das Gekränktsein ist eine überflüssige Reaktion. Der andere hat nur etwas gesagt. Er wollte mir vielleicht einen Tipp geben. Er hat sich vielleicht [[getäuscht]]. Es ist irrelevant. Es spielt keine Rolle. 

Vairagya würde von innen heraus [[intuitiv]] sofort keine Reaktion zeigen. Also Viveka verstandesmäßig, Vairagya vom [[Herzen]] her. 

Beides gilt es zu kultivieren. Manchmal geht Vairagya zu erst. Manchmal beklagen sich sogar Menschen das sie [[lustlos]] sind. Und sie beklagen sich ich habe das [[Interesse]] daran verloren. Das heißt Herz hat es verstanden. Aber die [[Buddhi]] versteht es nicht. Buddhi meine ich, müsste doch Interesse haben.

Aber vielleicht ist Vairagya da, die tiefe innere [[Verwirklichung]]. Das äußere Universum macht mich nicht [[glücklich]].

==Meditation über Verse aus dem Viveka Chudamani von Shankaracharya==
===Selbstverwirklichung durch meditative Versenkung===
[[Datei:Meditation3.jpg|thumb|[[Selbstverwirklichung]] durch [[Meditation]]]]

"Die großen Weisen, die frei von [[Leidenschaft]], still und beherrscht sind und den [[Genuss|Genüssen]] völlig entsagt haben, erkennen diese höchste [[Wahrheit]]. Sie erreichen am Ende des [[Leben]]s durch Vereinigung mit dem [[Selbst]] die endgültige [[Erlösung]]. Vertiefe auch du dich in diese höchste [[Wirklichkeit]], in das wahre [[Wesen]] deiner Seele, die reine Glückseligkeit ist. Befreie dich von allem [[Irrtum]], der vom eigenen [[Gemüt]] bewirkt ist. Sei frei, erreiche das [[Ziel]] des [[Spirituelles Leben|Leben]]s. Erwache. Schau in vollkommener [[Gedanke]]nstille in tiefer Versenkung mit dem Auge klarer [[Erkenntnis]] die wahre [[Natur]] der Seele. Wenn der Sinn der gehörten Worte restlos erfasst ist, gibt es ganz gewiss keine [[Zweifel]] mehr.

Wenn die Fesseln, entstanden aus Unwissenheit in Bezug auf das Selbst fallen gelassen, wird die Seele als Sein, [[Bewusstsein]] und Glückseligkeit erkannt. Dann gewinnen die Heilige Schrift die Logik und die Worte des Meisters ihre Beweiskraft und auch die im Innen gemachte eigene Erfahrung wird zum Beweis. Findung und Erlösung, [[Zufriedenheit]] und [[Sorgen]], [[Krankheit]] und [[Gesundheit]], Hunger und Durst sind nur von einem selber erfahrbar, andere können all das nur indirekt erfahren. Die Meister und die Heilige Schrift lehren vom jenseitigen Ufer aus. So kann der Weise, nur durch Erkenntnis, Dank der [[Gnade]] [[Gott]]es zustande gekommen, den Ozean der Seelenwanderung überqueren. Wenn der Mensch aus eigener [[Erfahrung]], die eigene ungeteilte Seele selbst erkennt, ist er vollendet und lebt glückselig mit dem Selbst im Selbst, frei von jeder Vielfalt. Der fundamentale Lehrsatz des [[Vedanta]] ist: Die Einzelseele und die ganze Welt sind nichts anderes als [[Brahman]], die absolute Wirklichkeit.

Das Leben im ungeteilten Sein bedeutet Erlösung. Die Heiligen Schriften sind der Beweis dafür, dass Brahman, die absolute Wirklichkeit, frei von jeder Vielfalt ist. Wenn der Gottsucher die höchste Wahrheit durch das Wort des Meisters, die Autorität der Heiligen Schriften und eigenes Nachdenken und Abwägen erkennt, kommt er mit gestillten Sinnen, konzentriertem Gemüt und unverrückbarem Wesen zu seiner [[Zeit]] im Selbst zur Ruhe."

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===Was ist das Selbst?===
[[Datei:MP900438766.JPG|thumb]]

"Ich bin ungeteilt und formlos wie der [[Raum]]. Wie die [[Sonne]] bin ich verschieden von dem, was erhellt wird. Ich bin fest und unverrückbar wie ein Berg. Ich bin uferlos wie der Ozean. Ich bin mit dem [[Körper]] nicht verbunden, wie auch die Wolken mit dem Himmel nicht verbunden sind. Was habe ich folglich mit Wachen, [[Traum]], [[Tiefschlaf]] und deren [[Eigenschaft]]en zu tun? Es ist der Körper, der entsteht und vergeht. Er allein schafft und erfährt [[Karma]], nur er altert und stirbt. Ich aber stehe fest und unbeweglich wie ein Berg. Für mich, den ewig einen, vollendeten gibt es weder Tätigkeit noch Untätigkeit. Ich bin weder der Handelnde, noch gebe ich Anlass zum Handeln. Ich bin weder der Erfahrende noch gebe ich Anlass zum Erfahren. Ich bin weder der Sehende, noch gebe ich Anlass zum Sehen. Ich bin, die aus sich selbst leuchtende unvergleichliche [[Seele]]. Mag sich dieser träge Körper im [[Wasser]] oder auf der [[Erde]] wälzen, ich werde von deren Eigenschaften nicht beschmutzt, so wenig wie der Raum von den Merkmalen eines Krugs beeinflusst wird. Es mag 10, 100, 1000 verschiedene Umwandlungen der [[Energie]]n und der [[Materie]] geben. Was habe ich, das ungebunden [[Bewusstsein]] mit diesen zu tun? Die Wolken berühren niemals den Himmel. Ich bin fürwahr das nichtduale Absolute, das Subtile, ohne Anfang und Ende wie der Himmel, in dem dieses [[Universum]] bis zum Unsichtbaren nur als Trugbild erscheint. Ich bin fürwahr das nichtduale Absolute, das alles trägt, alle Dinge erleuchtet, jede Gestalt annehmen kann, allgegenwärtig, vollständig leer, ewig, rein, reglos. Ich bin fürwahr das nichtduale Absolute, frei von allen Merkmalen und Wirkungen der [[Maya]], die innerste [[Existenz]], eine unvergängliche [[Dimension]], absolutes [[Sein]], [[Wissen]], unendliche, höchste [[Glückseligkeit]]. Ich bin unveränderlich und ohne Teile, ich habe keine Gestalt, ich bin frei von Vielfalt, ich bin ewig. Alles ist letztlich im Ich. Ich umfasse die ganze [[Welt]], ich überrage die ganze Welt – außer dem unendlichen [[Bewusstsein]] gibt es nichts. Ich bin das Absolute ungeteilte Bewusstsein, nie aufhörende Glückseligkeit."

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==Swami Sivananda über Viveka==
[[Datei:Sivananda-Urwald.jpg|thumb|Swami Sivananda]]

===Swami Sivananda über Viveka in seinem Buch "Göttliche Erkenntnis"===
"Viveka ist die Unterscheidung zwischen dem Wirklichen und dem Unwirklichen (Sat und Asat), dem Dauerhaften und dem Vergänglichen (Nitya und Anitya). dem Selbst und dem Nichtselbst (Atman und Anatman). Viveka darf keine kurzlebige oder zufällige Laune des [[Aspirant]]en sein. Ein Viveki (ein Mensch mit Unterscheidungskraft) ist immer [[Achtsamkeit|achtsam]] und lässt sich nie in etwas verstricken. Viveka gibt innere [[Stärke]] und geistigen [[Frieden]]. Aus Viveka entsteht [[Vairagya]]."

===Viveka Prashnottari - aus dem Buch: Jnana Yoga===
'''Auszug aus dem Buch "Jnana Yoga" von Swami Sivananda (Hrsg.: Divine Life Society, 2007), S. 169-173'''

:Frage: Wo findest du ewige [[Freude]]? 
:Antwort: In deinem in dir weilenden [[Selbst]]. 
:F: Was ist das Begehrenswerteste?
:A: [[Moksha]].
:F: Was ist das Schwierigste?
:A: [[Konzentration]] und die [[Erkenntnis]] des [[Selbst]].
:F: Welches ist das lästigste Organ?
:A: Die Zunge.
:F: Wer ist dein größter Feind?
:A: Der [[Geist]]. 
:F: Wer ist dein bester Verwandter?
:A: [[Mumukshutva]] (das Verbrennen der Wünsche).
:F: Wer ist dein wahrer [[Vater]]?
:A: Der [[Guru]].
:F: Wer ist deine wahre [[Mutter]]?
:A: [[Japa]] von [[OM]].
:F: Wer ist dein wahrer Bruder?
:A: Die Selbstbeherrschung.
:F: Wer ist deine Schwester?
:A: [[Sama]] ([[Ruhe]] des Geistes).
:F: Wer ist deine wahre [[Frau]]?
:A: [[Shanti]] (Frieden).
:F: Wer ist dein wahrer Sohn?
:A: Der [[Mut]].
:F: Wer ist dein Gottvater?
:A: [[Vichara]] (die Frage ‚[[Wer bin ich]]?').
:F: Welche ist die beste Sprache?
:A: Die Sprache des [[Herz]]ens.
:F: Wer ist deine wahre Tochter?
:A: [[Kshama]] (Geduld).
:F: Welche ist die größte [[Tugend]]?
:A: [[Brahmacharya]] (Enthaltsamkeit).
:F: Welches ist das schlimmste Gift?
:A: [[Lust]].
:F: Welcher ist der [[heilig]]ste [[Fluss]]?
:A: [[Brahma Jnana]] (Das Wissen über das Selbst).

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:F: Welcher ist der [[heilig]]ste Ort?
:A: [[Trikuti]] (Der Punkt zwischen den [[Auge]]nbrauen).
:F: Wer ist dein wahrer Herr?
:A: [[Ishvara]].
:F: Wer ist der wahre [[König]]?
:A: [[Antaryamin]] (Der innere Regent).
:F: Welcher ist der beste [[Dharma]]?
:A: Selbstloser [[Dienst]].
:F: Welche ist die schlechteste [[Eigenschaft]]?
:A: [[Ärger]]lich zu sein.
:F: Welcher ist der beste [[Purushartha]]?
:A: [[Nididhyasana]] ([[Meditation]] über das [[Selbst]]).
:F: Was ist das Beste, was einem geschehen kann?
:A: [[Leid]], es öffnet die Augen.
:F: Was ist das Schlimmste was einen geschehen kann?
:A: Von niederer Gesinnung zu sein.
:F: Welche ist die schönste Blüte?
:A: [[OM]].
:F: Welcher ist der schönste [[Baum]]?
:A: [[Dharma]] (Pflicht, Wahrhaftigkeit).
:F: Welche ist die beste Frucht?
:A: Die [[Glückseligkeit]] im Ewigen.
:F: Welches ist das beste Buch?
:A: Das Innere [[Selbst]].
:F: Welcher ist dein bester [[Reichtum]]?
:A: [[Unterscheidungskraft]] zwischen wirklich und nicht-wirklich.
:F: Welche ist die beste [[Übung]]?
:A: [[Konzentration]] auf [[Gott]] oder [[Atman]].
:F: Welche ist die beste [[Nahrung]]?
:A: Das Hören der [[Sruti]] ([[Upanishaden]]).
:F: Welche ist die schönste [[Stadt]]?
:A: Der physische [[Körper]] ([[Nava]][[dvara]] [[Puri]]).
:F: Welches ist das beste Gemüse?
:A: [[Santosha]] (Zufriedenheit).
:F: Welcher ist der beste [[Yogi]]?
:A: Der stets im [[Selbst]] weilt.
:F: Wer ist der beste Mensch?
:A: Der [[herz]]liche Mensch.
:F: Wer ist der schlechteste Mensch?
:A: Der [[ego]]istische Mensch.
:F: Welcher ist der schönste [[Himmel]]?
:A: Ein mit [[Liebe]] und Großzügigkeit erfülltes [[Herz]].
:F: Welche ist die schlimmste Hölle?
:A: Ein mit Neid und Hass erfüllter [[Geist]].
:F: Welcher ist der beste [[Bhakta]]?
:A: Der, der den [[Atman]] in allem sieht.

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:F: Wer ist der beste [[Lehrer]]?
:A: Die [[Erfahrung]].
:F: Welche ist die beste [[Wissenschaft]]?
:A: [[Brahma Vidya]] (Die Wissenschaft des [[Selbst]]).
:F: Was ist das Schönste in der Welt?
:A: [[Satya]]m (Wahrhaftigkeit).
:F: Welches ist das wertvollste Gut in der Welt?
:A: [[Vairagya]] (Leidenschaftslosigkeit).
:F: Wer ist der stärkste Mensch?
:A: Der, der Beleidigung und Verletzung erträgt, [[Ahimsa]] praktiziert. 
:F: Welcher ist ein schwacher Mensch?
:A: Ein empfindlicher Mensch.
:F: Wer ist der [[glück]]lichste Mensch?
:A: Der [[Tyagi]] (der von Bindung an die [[Sinne]]swelt Befreite).
:F: Welcher ist der schlechteste Mensch?
:A: Ein reicher Mensch.
:F: Welcher ist der schönste Mensch?
:A: Der [[Yogi]].
:F: Welcher ist der hässlichste Mensch?
:A: Der habgierige Mensch.
:F: Wer ist der Kaiser der Welt?
:A: Der [[Jivanmukta]] (befreiter Weiser).

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:F: Wer ist ein Bettler?
:A: Der, der Wünsche hegt.
:F: Welcher ist der weiteste Ozean?
:A: Der Ozean der [[Glückseligkeit]] ([[Brahman]], das [[Selbst]], [[Atman]]).
:F: Welches ist das Gefährlichste in der Welt?
:A: Die Gesellschaft weltlich orientierter Menschen. 
:F: Welche ist die größte Versuchung?
:A: Die [[Frau]] für den [[Mann]] und der Mann für die Frau.
:F: Was ist das Wünschenswerteste?
:A: Erreichen der [[Erkenntnis]] des [[Selbst]]. 
:F: Wer ist der beste Fahrer?
:A: [[Gott]].
:F: Wer ist die wunderbarste Maschine?
:A: Der [[Geist]].
:F: Welche ist deine höchste [[Pflicht]]?
:A: Den verborgenen ‚Fahrer‘ zu erkennen, wie Er zu sein, Ihm zu dienen, mit Ihm eins zu :werden, mit Ihm zu leben, Ihn zu [[liebe]]n.
:F: Welche ist der perfekteste Betrieb der Welt?
:A: Der Betrieb des [[Geist]]es.
:F: Wer ist der Eigentümer dieses Betriebes?
:A: Der höchste ehrenwerte [[Gott]].
:F: Wer ist ein wahrer Trunkenbold?
:A: Der, der mit [[Stolz]], [[Wohlstand]] und Gelehrsamkeit vergiftet ist. 
:F: Welcher ist ein wahrlich blinder Mensch?	
:A: Der, der kein göttliches inneres [[Auge]] der [[Intuition]] besitzt. 
:F: Welcher ist der wahre Flickschuster?
:A: Der, der denkt, der [[Körper]] sei das [[Selbst]] und der nur über auf den Körper Bezogenes spricht.

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==Worte aus der [[Bhagavad Gita]] Kapitel 13==
[[Datei:Krishna und Arjuna.jpg|thumb|Krishna und Arjuna in der [[Bhagavad Gita]]]]

Hier spricht [[Krishna]] über die [[Unterscheidungskraft]] zwischen der ewigen [[Seele]] ([[Purusha]]) und dem vergänglichen [[Körper]], den er als das Feld bezeichnet:

:Vers 29: Nur wer sieht, dass alle [[Handlung]]en allein von der [[Prakriti|Natur]] ausgeführt werden, und dass das Selbst handlungslos ist, sieht wirklich.

:Vers 30: Wenn ein Mensch die ganze Vielfalt der [[Wesen]] in dem Einen ruhen sieht und auch sieht, dass sie daraus entstehen, wird er [[Brahman]].

:Vers 34: Menschen, die durch das Auge des [[Wissen]]s den Unterschied zwischen dem Feld und dem Kenner des Feldes wahrnehmen und auch die [[Befreiung]] von der Natur des [[Sein]]s, gehen zum Höchsten über.

==Viveka umfasst verschiedene Formen der rechten Unterscheidung==
'''Aus einem Artikel des [http://www.yoga-vidya-kompakt.de/yoga-vidya-infos/ Yoga Vidya] Journal von [[Sukadev]] Bretz'''
*Unterscheidung zwischen dem Ewigen und dem Vergänglichen: Dazu muss man natürlich der Überzeugung sein, dass es etwas Ewiges gibt. Denn alles, was wir sehen, ist vergänglich. Alles, was einen Anfang hat, hat ein Ende. Viveka heißt, dass wir die Überzeugung gefunden haben, dass es etwas Ewiges geben muss.
*Unterscheidung zwischen dem, was Vergnügen und vergängliche Freude ist, und dem, was uns dauerhaftes Glück beschert,
*Unterscheidung zwischen dem Selbst und dem Nicht-Selbst.

===Viveka versus Vairagya===
[[Vairagya]] ist emotional, Viveka ist verstandesmäßig. Bei Viveka weiß man, es gibt irgendwo einen Berg. Aber dann muss man ihn auch besteigen. Das geschieht dank Vairagya. Solange man sich auf [[Subecha]] befindet, schaut man sich den Berg an, liest alle Reisebeschreibungen, nimmt vielleicht noch ein Fernglas und geht mal 100 Meter hoch, um sich dann unten wieder auszuruhen. In Vairagya weiß man, dass der Sumpf, in dem man steckt, auf die Dauer nicht gut ist. Oder aber, das wunderschöne Leben im Tal reicht nicht aus. Man will auch mal auf den Berg steigen. Es reicht nicht aus, ihn immer nur von unten zu betrachten. Erst auf der nächsten Stufe des spirituellen Weges, auf [[Vicharana]], begibt man sich tatsächlich auf den Weg.

Wenn du [[Gott]] verehrst, vertrauensvoll seinen Lehren folgst, [[Wissen|wissend]], dass du Fehler machen wirst und den hohen Ansprüchen vermutlich in den nächsten Jahren oder Jahrzehnten nicht ganz gerecht werden kannst, bemühst du dich trotzdem. Aus dieser [[Hingabe]] heraus wächst du und kommst irgendwann zur echten Unterscheidung (Viveka). Wenn du zu dieser echten Unterscheidung zwischen dem [[Asat|Wirklichen]] und dem [[Sat|Unwirklichen]] kommst, ist es nicht eine gekünstelte und abgehobene Unterscheidungskraft, sondern eine, die auch mit [[Gefühl]]en und [[Emotion]]en verbunden ist, eine, die du im Alltag leben kannst.

==Phantasiereise zu Shankaracharya und seinen Schülern – Tiefenentspannung==
[[Datei:Adi Shankara.jpg|thumb|[[Shankaracharya]]]]

[[Tiefenentspannung]] für tieferen Bezug zu [[Shankaracharya]], den großen [[Jnana Yoga]] [[Vedanta]] Meister. [[Shankaracharya]], auch [[Shankara]] genannt, lebte 788-820 n.Chr. Er schrieb Kommentare zu den [[Upanishaden]], zur [[Bhagavad Gita]], zum [[Brahma Sutra]]. Er verfasste Werke wie [[Viveka Chudamani]], [[Atma Bodha]], [[Tattva Bodha]], [[Aparoksha Anubhuti]] und andere. Er machte den [[Übung]]sweg des [[Jnana Yoga]] populär: Höchste Verwirklichung und [[Erleuchtung]] durch systematische [[Selbstbefragung]] ([[Vichara]], Viveka) und Loslassen ([[Vairagya]]). In dieser [[Tiefenentspannung]] begibst du dich auf eine innere Fantasiereise zu [[Shankara]] und seine vier Hauptschüler [[Padmapada]], [[Hastamalaka]], [[Totaka]] (bzw. Trotaka) und [[Sureshvara]] (bzw. [[Mandana Mishra]]). Du empfängst ihren [[Segen]] und Führung. Eine sehr wertvolle für all diejenigen, welche auf dem Jnana Yoga Weg voranschreiten wollen, und [[Vedanta]] mit [[Bhakti]] und ihrer [[Hatha Yoga]] [[Praxis]] verbinden wollen.

Du solltest die [[Yoga Vidya]] Tiefenentspannung oder die [[Sivananda]] Yoga Vedanta Tiefenentspannung kennen, bevor du mit diesem Audio arbeitest. Wie bei Yoga Vidya üblich, beginnst du mit dem Anspannen und Loslassen aller Körperteile. Dann vertraust du deinen Körper ganz der Erde an. Du verlässt in deiner Phantasie den physischen Körper und begibst dich auf eine Reise. Diese Reise führt dich zu [[Shankaracharya]] und seine [[Schüler]]. Du spürst ihre [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/ Energie] und lässt ihre Segen auf dich wirken. Mit [[spirituell]]er [[Kraft]] aufgeladen, kommst du wieder zurück zu deinem Körper, bereit für die Aufgaben, die auf dich warten, bereit tiefer in der eigenen Viveka zu gehen. 
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==Seminar über "Viveka Chudamani" von Shankaracharya==
[https://www.yoga-vidya.de/?id=4485 '''Intensiv F4 – Viveka Chudamani und Asanas Intensiv''']

"Viveka Chudamani" heißt übersetzt "Kleinod der Unterscheidung", "Kronjuwel der Unterscheidung". Die Schrift wurde wahrscheinlich Anfang des 9. Jahrhunderts n.Chr. von dem großen Vedanta Guru und Jnana Yoga Meister Shankaracharya verfasst. Das Viveka Chudamani gilt als eines der wichtigsten Werke über Jnana Yoga, den Weg des Wissens. Shankara beschreibt in diesem Werk die 4 Vivekas, die 4 Unterscheidungen, um sich zu lösen vom Relativen und seine Einheit mit dem Absoluten zu erfahren: 
# '''Atma-Anatma Viveka''': die Unterscheidung zwischen dem Selbst und dem Nichtselbst,
# '''Nita-Anitya Viveka''': die Unterscheidung zwischen dem Ewigen und dem Vergänglichen,
# '''Sukha-Ananada Viveka''': die Unterscheidung zwischen vergänglichen Vergnügen und ewiger Wonne,
# '''Satya-Mithya Viveka''': die Unterscheidung zwischen dem Wirklichen und dem Illusorischen.

Dies sind Mitschnitte aus einer Yogalehrer Weiterbildung im September 2012 bei Yoga Vidya Bad Meinberg. Diese Mitschnitte sind eine systematische Darlegung der Vedanta Philosophie und des Jnana Yoga Weges zur Höchsten Verwirklichung. Diese Vortragsreihe ist nicht gedacht für [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/anfaenger/ Anfänger] – Grundwissen von Yoga und Spiritualität wird vorausgesetzt.

===Die drei Schätze auf dieser Welt===
*'''Vers 1''': "Ich verneige mich vor [[Govinda]], dem [[Lehrer]] der [[Wahrheit]], dem [[Satguru]], der Verkörperung höchster Glückseligkeit, der jenseits der Sinne und [[Gedanke]]n, durch die volle Wahrheit der [[Vedanta]]-Philosophie erfahren werden kann."
*'''Vers 2''': "Für die einzelnen [[Seele]]n ist eine menschliche Geburt schwer zu erlangen. Noch schwieriger ist die Gabe der Weisheit. Noch schwieriger ist die Berufung für den [[Weg]] der vedischen Gesetze. Höher als das ist das Verstehen und letztlich das Praktizieren dieser Gesetze. Unerreichbar in hunderten von Millionen von Geburten ist die [[Fähigkeit]] des Menschen zwischen dem [[Selbst]] und dem Nicht-Selbst zu unterscheiden, richtige [[Erkenntnis]], verweilen in der absoluten Wirklichkeit und endgültige [[Erlösung]]."
*'''Vers 3''': "Drei Dinge sind besonders wertvoll und schwer zu erreichen und kommen allein durch die [[Gnade]] Gottes: menschliche Geburt, [[Wunsch]] nach Befreiung, liebevolle Führung durch eine große Seele."

Sukadev beschreibt insbesondere die drei großen Schätze im [[Leben]] eines [[Aspirant]]en:
# '''Manushyatam''' – menschliche Geburt und menschenwürdiges Leben, 
# '''Mumukshutvam''' – Wunsch nach Befreiung,
# '''Mahapurusha Samshraya''' - liebevolle Fürsorge durch einen großen Meister. 

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===Strebe nach dem Höchsten – du hast alles, was du dafür brauchst – Viveka Chudamani – 2. Teil===
Strebe nach dem Höchsten – du hast alles, was du dafür brauchst. Kommentar zu den Versen 3-8 aus dem Viveka Chudamani, das Kleinod der Unterscheidung von Shankara bzw. Shankaracharya. Verleugne nicht den Ruf deiner Seele. Tief im Inneren strebst du nach Befreiung, Erlösung. Gehe den Weg. Alle Yoga-Wege führen zur Verwirklichung. Mechanisches Ausführen von Praktiken alleine reicht nicht aus. Bewusste Praxis mit Hingabe ist wichtig. Die vier Schritte des Jnana Yoga sind: (1) Shravana – Hören, Lesen,  (2) Manana – Nachdenken, Diskutieren, Gedankenaustausch,  (3) Nididhyasana – Meditation und Umsetzung im Alltag,  (4) Anubhava – Verwirklichung. Zweiter Teil der Vortragsreiche Viveka Chudamani von Shankaracharya.
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===Erkenntnis und Verwirklichung – Viveka Chudamani – 3. Teil===
Befreiung und Erlösung kommt durch Erkenntnis. Entsage den Früchten der Handlung. Strebe nach Befreiung. Der Wunsch nach Befreiung ist wichtig. Ist der Wunsch nach Erkenntnis und Verwirklichung groß, erreichst du die Befreiung in diesem Leben. Was heißt Erkenntnis? Was heißt Verwirklichung? Wie bekommt man die Höchste Verwirklichung? Sukadev zitiert aus dem Viveka Chudamani. Er erzählt die Geschichte eines entführten Jungen, der seine Familie wiederfindet. Der spirituelle Weg ist ein Wiederfinden unseres scheinbar verlorenen Erbes: In Wahrheit sind wir spirituell unendlich reich – denn wir sind Brahman und damit Satchidananda. Wir fühlen uns als Bettler – und betteln um etwas Glück. Es gilt das spirituelle Erbe anzutreten und zu erfahren: Ich bin Satchidananda. Wissen ist schon eine Hilfe. Verwirklichung ist das Ziel. Diese Mitschnitte sind eine systematische Darlegung der Vedanta Philosophie und des Jnana Yoga Weges zur Höchsten Verwirklichung. Diese Vortragsreihe ist nicht gedacht für Anfänger – Grundwissen von Yoga und Spiritualität wird vorausgesetzt.
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===Wie erlangst du die höchste Erkenntnis und Verwirklichung? – Viveka Chudamani – 4. Teil===
Wie gelangt man zur Erkenntnis des Höchsten? Wie erfährt man die Absolute Wirklichkeit? Wie erfährst du die Antwort auf die Frage: Wer bin ich? Darüber spricht Shankaracharya ab dem 13. Vers des Viveka Chudamani. Sukadev erläutert diese Verse und betont Shankaras Aufforderung: Strebe nach dem Höchsten. Widme dich dem spirituellen Weg. Suche die höchste Erkenntnis. Verschiebe es nicht. Bewusst oder unbewusst strebt jeder nach der Höchsten Wahrheit. Letztlich sind alle menschlichen Bestrebungen Ausdruck der Suche nach dem Absoluten. Du bist unendlich und ewig: daher stören dich alle Begrenzungen. Du bist reines Wissen und Bewusstheit: Daher suchst du nach immer intensiveren Erfahrungen und willst immer mehr wissen. Du bist unendliche Wonne: daher können dich kleine und vorübergehende Freuden nicht dauerhaft befriedigen. Erfahre das Unendliche, Brahman – dann bekommst du all das, wonach du strebst.
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===Vedanta Tradition: Geschichte, Schriften, Meister und Autoren des Vedanta – Viveka Chudamani – 5. Teil===
Vedanta Hintergrundwissen: Was sind die wichtigsten Schriften des Vedanta? Veden, Upanishaden, Brahma, Sutra. Yoga Vasishtha, Panchadashi. Schriften von Shankara, insbesondere Atma Bodha, Viveka Chudamani, Tattwa Bodha, Aparoksha Anubhuti. Vedanta Traya: Upanishaden, Brahma Sutra, Bhagavad Gita. Die Rolle von Shankaracharya. Kevala Advaita Vedanta, Dvaita Vedanta. Neo-Vedanta seit Swami Vivekananda. Traditionslinien des Vedanta heute. Fünfter Teil der Vortragsreiche Viveka Chudamani von Shankaracharya.  Mitschnitte aus einer Yogalehrer Weiterbildung im September 2012 bei Yoga Vidya Bad Meinberg. Diese Mitschnitte sind eine systematische Darlegung der Vedanta Philosophie und des Jnana Yoga Weges zur Höchsten Verwirklichung. Diese Vortragsreihe ist nicht gedacht für Anfänger – Grundwissen von Yoga und Spiritualität wird vorausgesetzt. Mehr Infos zu Vedanta
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===Welche Richtungen gibt es im Vedanta heute? Viveka Chudamani – 6. Teil===
Vedanta heißt "Ende des Wissens". Vedanta ist der Name für ein Philosophie-System, ein spirituelles Übungs-System, für eine spirituelle Richtung. Sukadev spricht über die verschiedenen Richtungen im Vedanta: Klassischer Vedanta seit Shankaracharya; Neo Vedanta seit Ramakrishna und Swami Vivekananda; Neo Advaita seit Ramana Maharshi, Nisargatta Maharaj, Poonjaji; Erkenntnis-Vedanta, auch "pure Vedanta" genannt, insbesondere propagiert von Swami Brahmananda und Swami Dayananda. Die Bedeutung von Shankaracharya für die religiöse und spirituelle Entwicklung Indiens – und für den ganzheitlichen Yoga. Rezitation einiger Verse aus dem Viveka Chudamani.
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===Sehnsucht nach Befreiung und die Hilfe durch die Meister – Viveka Chudamani – 7. Teil===
Kommentare zum Viveka Chudamani von Shankaracharya, Verse 35-44: Sehnsucht nach Befreiung ist wichtig. Die Yoga Meister haben die Befreiung erreicht. Sie helfen dem spirituellen Aspiranten, dem würdigen Schüler. Sie ermahnen dich: Mache es dir nicht zu gemütlich. Es gibt keine Garantie, dass du weiter gesund bist und noch länger lebst. Du weißt nicht, wie dein nächstes Leben aussieht. Daher: Strebe jetzt nach dem Höchsten, nach Befreiung, Erleuchtung, Erlösung. Yoga ist nicht einfach Wohlfühlen. Es geht um mehr. Das Wohlgefühl, das Yoga auslöst, kann auch hinderlich sein für die Befreiung. Strebe nach dem Höchsten.
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===Wer bin ich? – Atma Anatma Viveka – Viveka Chudamani – 8. Teil===
Wer bin ich? Das ist eine ganz besonders wichtige Frage. Um diese Frage zu beantworten, gibt es eine Vedanta Methode: Die Atma-Anatma Viveka, die Unterscheidung zwischen dem Selbst und dem Nichtselbst. Grundlage ist die Subjekt-Objekt-Analyse, die Unterscheidung zwischen dem Wahrnehmenden und dem Wahrgenommenen. So gelangst du schrittweise zum Ablegen von Identifikationen, von "Ego" und "Mein". Durch das Ablegen von Identifikationen, von Selbst- und Fremdbildern, wird wahres Annehmen und wahre Liebe möglich. Durch das Loslassen des Vergänglichen verschwindet die [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/angst-ueberwinden/ Angst]. Schließlich erfährst du deine wahre Natur als absolutes Sein, Wissen und Glückseligkeit.
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===Wer bin ich? Fortsetzung – Atma Anatma Viveka – Viveka Chudamani – 9. Teil===
Wer bin ich? Hier kommt die Fortsetzung der Atma-Anatma-Viveka, der Unterscheidung zwischen dem Selbst und dem Nichtselbst: Identifiziere dich nicht mit Nation, Persönlichkeit, Fähigkeiten. Humor als Weg, Identifikationen schwächer werden zu lassen. Interpretation Verse 50-56 Viveka Chudamani: Ein spiritueller Aspirant verehrt seine ganze Familie. Spirituelle Praxis ist nicht egoistisch, sondern hilft vielen Menschen.
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===Satchidananda – du bist unendliches Sein, Wissen und Glückseligkeit – Viveka Chudamani – 10. Teil===
Dritter Teil der Atma-Anatma Viveka, der Unterscheidung zwischen dem wahren Selbst und dem scheinbaren Ich. Hier kommt die Antwort auf die Frage: Wer bin ich? Die Antwort ist: Ich bin. Ich bin nicht irgendetwas. Ich bin. Anders ausgedrückt: Meine wahre Natur ist SAT – unendliches, ewiges Sein. Ich bin bewusst – unendliches Bewusstsein (Chid). Ich bin Wonne (Ananda) – denn wenn ich ganz bei mir bin, bin ich glücklich. Wenn  ich die Identifikationen loslasse, bin ich glücklich. Daher: Ich bin Satchidananda, unendliches absolutes Sein, Wissen und Glückseligkeit. Mitschnitte aus einer Yogalehrer Weiterbildung im September 2012 bei Yoga Vidya Bad Meinberg.
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===Einheit des Bewusstseins – Liebe als Weg – Viveka Chudamani – 11. Teil===
Es gibt nur eine unendliche Wirklichkeit. Es gibt nur ein Selbst. Alle Wesen sind Ausdruck des gleichen Bewusstseins. Erfahre dieses eine und Ewige in der Meditation und im Alltag. Liebe ist ein Weg, Einheit zu erfahren. Entwickle Liebe in allen Wesen. Und auch in der relativen Liebe erfahre die Einheit und Verbundenheit. Bleibt die Frage: Wie wird aus dem Einen Vielheit? Aus einem viele? Und: Wie löst man sich von Verhaftungen?
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===Prana, die Lebensenergie und die 4 Teile des Geistes – Viveka Chudamani – 12. Teil===
Was ist Prana, die Lebensenergie? Welche Manifestationen von Prana gibt es? Wie können wir geschickt mit dem Prana umgehen? Wie funktioniert der Geist? Welche Teile hat der menschliche Geist? Wie kann man geschickt mit seinem Geist umgehen? Darüber spricht Sukadev sehr kurz anhand einiger Verse aus dem Viveka Chudamani von Shankaracharya. Ausführlicher geht Sukadev ein auf die Frage: Wie löst man sich aus der Identifikation? Er zeigt drei Wege auf: Subjekt-Objekt-Analyse, Analyse des Beschränkten, um sich davon zu lösen und geschickter Umgang mit dem Beschränkten, um es dann zu transzendieren. Zu all dem kann das Studium des Viveka Chudamani verhelfen. Leider fehlen drei Vorträge aus der Reihe – ein Kabel war locker und das Aufnahmegerät hat leider drei Mal nichts aufgenommen. Wir bezeichnen das dennoch als 12. Teil der Vortragsreihe zum "Viveka Chudamani – das Kronjuwel der Unterscheidung", obgleich es eigentlich der 15. war. Es fehlt die Ananda-Sukha Viveka sowie die Sat-Asat, die Satya-Mithya und die Nitya-Anitya Viveka. Du musst also doch das ganze Seminar mal in Bad Meinberg besuchen. Suche unter Seminar-Übersicht nach "Viveka Chudamani".
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===Höchste Verwirklichung und die Welt des Scheins – Viveka Chudamani – 13. Teil===
Höchste Verwirklichung und die Schritte dahin. Sukadev geht zunächst auf Fragen ein: Wie überwindet man Widerstände beim Pranayama? Was ist besser: Nichtanhaften oder Entsagen? Eine Frage, welche ja ein Hauptthema auch in der Bhagavad Gita ist. Dann behandelt Sukadev Verse aus dem Viveka Chudamani: 108-110: Maya, die Ursache der Welt des Scheins. 111-119 Die drei Gunas. 124-136 Die Höchste Seele. Diese Verse über die Höchste Seele, Atman, bedürfen keiner Interpretation. So liest Sukadev diese letzten Verse einfach vor und lässt ein paar Minuten, um in die Stille zu gehen.
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===Shankaracharya Leben und Legenden des großen Jnana Yoga Meisters – Viveka Chudamani 14. Teil===
Shankaracharya, auch Sankara genannt, war einer der größten Yoga Meister aller Zeiten. Er gilt insbesondere als Jnana Yoga Vedanta Guru. Er lebte von 788-820 n.Chr. Sukadev erzählt hier die Sankara Vijaya, die Lebensgeschichten von Shankaracharya. Er erzählt die Lebensgeschichte weniger historisch-kritisch, sondern mehr als Lehrrede für interessierte Schüler. Denn das Leben eines großen Meisters verkörpert letztlich seine Lehren. Lausche diesem humorvollen und doch tiefsinnigen Vortrag, der dir Shankaracharya und seine Vedanta-Lehren sehr nahe bringt. Sehr hilfreich für alle, welche das Vedanta-Studium mit Bhakti, Hingabe, erleichtern wollen.
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===Abschluss der Vortragsreihe "Viveka Chudamani – das Kleinod der Unterscheidung" – Teil 15===
Wie lebt man Vedanta im täglichen Leben? Abschlussvortrag der Vortragsreihe "Viveka Chudamani – das Kleinod der Unterscheidung". Leben aus dem Unendlichen und Ewigen. Mala, Vikshepa und Avarana – Überwindung der Selbstsucht, der Unruhe, des Schleiers der Unwissenheit. Vedanta im Alltag: Satchidananda Svarupoham – meine Wahre Natur ist absolutes Sein, Wissen und Glückseligheit. Das ist die Grundlage für uneigennütziges Dienen und für Arbeiten an Körper, Prana und Psyche. Vedanta hilft für ein erfülltes Leben. Ein bewusstes Leben und systematische spirituelle Praxis helfen der Verwirklichung des Jnana Yoga. Leben aus dem Geist von Vedanta machen das Leben großartig, freudvoll, liebevoll – führt zur Erfahrung der Einheit. Spirituelle Praxis macht Vedanta erfahrbar. Mitschnitt des letzten Vortrags im Rahmen des Samstag-Abend-Satsangs nach der Meditation während der Yogalehrer Weiterbildung Viveka Chudamani bei Yoga Vidya Bad Meinberg.
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==Der spirituelle Name Viveka ==
Viveka heißt Unterscheidungskraft. Viveka ist die Unterscheidungskraft zwischen dem Ewigen und dem Vergänglichen, die Unterscheidung zwischen dem Wirklichen und dem Unwirklichen, die Unterscheidung zwischen dem [[Selbst]] und dem Nicht-Selbst, die Unterscheidung zwischen der wahren [[Freude]], [[Ananda]], und dem vergänglichen Vergnügen. 

Wenn du Viveka heißt, dann soll das heißen: "Unterscheide!" Und wisse, du bist das Unsterbliche Selbst, du bist nicht der [[Körper]]. Erkenne, hinter dem ganzen [[Universum]] gibt es die höchste Göttliche Wirklichkeit. Lass dich nicht von den vergänglichen Dingen faszinieren, lass dich nicht so leicht kränken und lass dich nicht von [[Emotion]]en zu sehr durcheinander rütteln. Unterscheide. Unterscheide, wer du wirklich bist: Unterscheide, was es wert ist, zu tun. Unterscheide, und triff eine gute Wahl. 
Nutze also jetzt deine Viveka und lerne, immer mehr Viveka zu nutzen, um schließlich [[Atman]] zu erfahren.

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==Das Sanskritwort Viveka==
'''Viveka''' , [[Sanskrit]] विवेक viveka, Scheidung, [[Trennung]] , Unterscheidung, Untersuchung, Prüfung; [[Einsicht]], [[Verstand]]. Viveka ist ein [[Sanskrit Substantiv]] männlichen [[Geschlecht]]s und kann übersetzt werden ins Deutsche übersetzt mit Scheidung, Trennung, Unterscheidung, Untersuchung, Prüfung; Einsicht, Verstand. 

===Verschiedene Schreibweisen für Viveka ===
Sanskrit Wörter werden in Indien auf [[Devanagari]] geschrieben. Damit Europäer das lesen können, wird Devanagari transkribiert in die Römische Schrift. Es gibt verschiedene Konventionen, wie Devanagari in römische Schrift transkribiert werden kann Viveka auf Devanagari wird geschrieben "विवेक", in IAST wissenschaftliche Transkription mit diakritischen Zeichen "viveka", in der [[Harvard-Kyoto]] Umschrift "viveka", in der [[Velthuis]] Transkription "viveka", in der modernen Internet [[Itrans]] Transkription "viveka". 

===Zusammenfassung Deutsch Sanskrit - Sanskrit Deutsch===
:Deutsch Scheidung, Trennung, Unterscheidung, Untersuchung, Prüfung; Einsicht, Verstand. Sanskrit Viveka 
:Sanskrit  Viveka Deutsch Scheidung, Trennung, Unterscheidung, Untersuchung, Prüfung; Einsicht, Verstand. 

==Siehe auch==
*[[Vivekakhyati]]
*[[Viveka Chudamani]]
*[[Viveka Martanda]]
*[[Viveki]]
*[[Vairagya]]
*[[Parichchheda]]
*[[Jnana Yoga]]
*[[Unterscheidungsvermögen]]
*[[Sat Asat Viveka]]
*[[Nitya Anitya Viveka]]
*[[Atma Anatma Viveka]]
*[[Ananda Sukha Dukha Viveka]]
*[[Sadhana Chatushtaya]]
*[[Advaita Vedanta]]
*[[Vedanta]]
*[[Vedanta Schulen]]
*[[Wer bin ich]]
*[[Erkenntnis]]
*[[Satchidananda]]
*[[Glückseligkeit]]
*[[Selbstverwirklichung]]
*[[Brahman]]
*[[Atman]]
*[[Erfahrung]]
*[[Mumukshu]]
*[[Moksha]]
*[[Samadhi]]
*[[Swami Sivananda]]
*[[Shankara]]
*[[Ramana Maharshi]]
*[[Adyashanti]]
*[[Mantraweihe]]

==Literatur==
* Swami Sivananda, Die Kraft der Gedanken (2012)
* Swami Sivananda, Götter und Göttinnen im Hinduismus (2008)
* Swami Sivananda, Jnana Yoga, Hrsg.: Divine Life Society, 2007
* Swami Sivananda, Inspirierende Geschichten (2005)
* Swami Sivananda, Japa Yoga (2003)
* Swami Sivananda, Göttliche Erkenntnis (2001)
* Swami Sivananda, Autobiographie von Swami Sivananda (1999)
* Swami Sivananda, Shrimad Bhagavad Gita. Erläuternder Text und Kommentar von Swami Sivananda (1998)
* Swami Sivananda, Gedanken zur Kontemplation (1996)
* Swami Sivananda, Hatha-Yoga. Der sichere Weg zu guter Gesundheit, langem Leben und Erweckung der höheren Kräfte (1964)
* Swami Sivananda, Sadhana – Ein Lehrbuch mit Techniken zur spirituellen Vollkommenheit
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p39_Feste-und-Fastentage-im-Hinduismus/ Swami Sivananda: Feste und Fastentage im Hinduismus, Yoga Vidya Verlag]
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p260_Die-Yogaweisheit-des-Patanjali-fuer-Menschen-von-Heute/ Die Yogaweisheit des Patanjali für Menschen von Heute]
* [[Carl Capeller]]: [[Sanskrit Wörterbuch]], nach den Petersburger Wörterbüchern bearbeitet, Strassburg : Trübner, 1887

==Weblinks==
*[http://www.yoga-vidya.de/de/yogi/sivananda.html Swami Sivananda]
*[http://www.yoga-vidya.de/de/artikel/swamisivananda.html Artikel von Swami Sivananda]
*[http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Buch/IntegralYoga/Integraler-Yoga.htm Swami Sivanandas Integraler Yoga]
*[https://www.yoga-vidya.de/center/haus-bad-meinberg/yoga/was-ist-yoga/die-sechs-yoga-wege/ Die sechs Yoga-Wege]
*[https://www.yoga-vidya.de/meditation/meditation-yoga/ Meditation & Yoga]
*[http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/EinfinVedanta.html Einführung in Vedanta]
*[http://www.yoga-vidya.de/de/artikel/sivananda/vedanta_jnanayoga.html Swami Sivananda: Was ist Jnana Yoga?]
*[http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_vedanta.html Swami Sivananda, Göttliche Erkenntnis: Vedanta]
*[http://www.sivanandaonline.org/public_html Internetseiten der Divine Life Society]
*[https://www.yoga-vidya.de/ Internetseiten von Yoga Vidya]
*[http://www.yoga-vidya.de/Bilder/Galerien/Sankara.html Über Shankara]

==Seminare==
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga und Philosophie]===
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===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/meditation/ Meditation]===
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===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ Indische Schriften]===
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==Multimedia==
===Vedanta-Geschichten & Jnana Yoga===
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===Satchidananda – deine Wahre Natur ist Sein, Wissen und Glückseligkeit===
{{#widget:Audio|url=https://jkv3wg.podcaster.de/download/20-satchidananda-sein-wissen-glueckseligkeit.mp3}}
===Vedanta Meditation – Alles ist Brahman===
{{#widget:Audio|url=https://jkv3wg.podcaster.de/download/92-Meditation-Brahma-Satyam.mp3}}
===Vedanta Tiefenentspannung: Wer bin ich?===
{{#widget:Audio|url=https://jkv3wg.podcaster.de/download/85_Jnana_Yoga_Tiefenentspannung.mp3}}

[[Kategorie:Indische Philosophie]]
[[Kategorie:Sanskrit]]
[[Kategorie:Sivananda Jnana Yoga]] 
[[Kategorie:Jnana Yoga]]
[[Kategorie:Vedanta]]
[[Kategorie:Yoga Vidya Journal]]
[[Kategorie:Spiritueller Name]]
[[Kategorie:Viveka Chudamani]]