Tattva Bodha

Die Tattva Bodha ist ein Werk von Shankara und bedeutet wörtlich "das Wissen der Wahrheit". Sie liefert unter anderem die Grundlage für das Wissen über das Modell der 3 Körper und 5 Hüllen (Shariras und Koshas). In Ihr wird die Frage nach der Erforschung der Wahrheit beantwortet: "Ich" (das Selbst, der Atman) allein bin wirklich. Alle anderen Dinge sind falsch, unwirklich.

Shankara, der große Lehrer des Vedanta schrieb die Tattva Bodha nieder.

Über die Frage "Wer/was bin ich?" wird in der Tattva Bodha folgendes beschrieben: Ich“ (Atman) bin tatsächlich das, welches etwas anderes ist als der grobstoffliche, feinstoffliche und kausale Körper, jenseits der fünf Hüllen, der Zeuge der drei Zustände (Bewusstseinsebenen), und in der Form von Sat-Chit-Ananda (Sein-Wissen-Glückseligkeit).

Sukadev über Tattva Bodha

Niederschrift eines Vortragsvideos (2015) von Sukadev über Tattva Bodha

Shankaracharya mit den vier Schülern des Dashanami Ordens

Tattva Bodha – das Erwachen zum Wesentlichen, die Erkenntnis der Wahrheit. Tattva Bodha wird übersetzt zum einen als "Erwachen zum Wesentlichen", aber auch als "Erkenntnis der Wahrheit". Tattva Bodha ist zum einen ein Ausspruch, worum es geht auf dem spirituellen Weg. Tattva Bodha – Erwachen zur Wahrheit.

Vielleicht kennst du Buddha. Buddha ist auch der Erwachte. Buddha hat Bodha hinter sich. Also, Bodha ist das Erwachen, und derjenige, der das Bodha erreicht hat, ist Buddha, der Erwachte. Also, Tattva heißt hier "das Wesentliche" und "die Essenz". Tattva Bodha – das Erwachen zum Wesentlichen und zur Essenz. Tattva Bodha hat auch noch eine weitere Bedeutung. Bodha kommt auch von Buddhi und Buddhi ist auch die Erkenntnis, Buddhi ist auch die Vernunft, Buddhi ist auch der Verstand und zwar der höhere Verstand, das Unterscheidungsvermögen. Tattva Bodha ist damit auch die Erkenntnis der Wahrheit.

Es gibt ein berühmtes Werk von Shankaracharya, das heißt "Tattva Bodha", und darum geht es eben, die Wahrheit zu erkennen. Tattva Bodha und Atma Bodha gehören irgendwo zusammen. Atma Bodha, die Erkenntnis des Selbst, und Tattva Bodha, die Erkenntnis der höheren Wahrheit, daher beides Titel von Werken von Shankaracharya. Tattva Bodha ist insbesondere ein Text, der die verschiedensten, im Vedanta wichtigen Wörter, erläutert und daher ist Tattva Bodha für jemanden, der tiefer ins Vedanta eindringen will, besonders wichtig. Alle wichtigen Sanskrit-Ausdrücke werden im Tattva Bodha erläutert und dann verstehst du ihre Bedeutung in anderen längeren Werken umso besser. Tattva Bodha – Erkenntnis der Wahrheit, Erwachen zum Wesentlichen, Erwachen zur höchsten Wahrheit.

Die zehn Hauche

Pranas: Prana - Udana - Samana - Vyana - Apana
Upapranas: Naga - Kurma - Krikara - Devadatta - Dhananjaya

Die Tattva Bodha über die 3 Körper und 5 Hüllen

Die drei Körper lauten Sthula Sharira, Sukshma Sharira (oder Linga Sharira) und Karana Sharira. Sie sind Ausdruck von Atman, unserem wahren Selbst.

Der Sthula Sharira hat grobstoffliche, feste Eigenschaften. Er enthält die Annamaya Kosha, die Nahrungshülle.
Der Sukshma Sharira (auch Linga Sharira genannt) ist feinstofflich und hat feine Eigenschaften. Er enthält die Pranamaya Kosha (Energiehülle), die Manomaya Kosha (Geistige/emotionale Hülle) und die Vijnanamaya Kosha (Intellektuelle Hülle).
Der Karana Sharira enthält die Anandamaya Kosha (Wonnehülle).

Der Kausalkörper (Karana Sharira)

Tattva Bodha: Der Kausalkörper ist unerklärbar, anfangslos und in der Form von Unwissenheit (Avidya). Er ist die Ursache der anderen zwei Körper (feinstofflich und grobstofflich) und scheint in einer unveränderlichen Form zu bleiben. „Karana“ bedeutet „Ursache“. Der Wunsch, auszubrechen, Grenzen zu überwinden, ist aber noch ein viel tieferer. Er kommt aus der sogenannten Anandamaya Kosha, der Wonnehülle, die dem Kausalkörper (Karana Sharira) entspricht. Er wird Kausalkörper genant, weil er die Ursache ist für alles andere. In dieser Ebene ist auch die höhere Intelligenz, das höhere Selbst, die Intuition.

Was ist der physische Körper?

Der physische Körper wird Sthula Sharira genannt. Sthula bedeutet grobstofflich, Sharira Körper.

Laut Tattva Bodha ist der grobstoffliche Körper die Vergrobstofflichung der fünf subtilen (feinen) Elemente (Erde, Wasser, Feuer, Luft und Äther/Raum), entstanden durch gute Handlungen in der Vergangenheit. Er dient dazu, Angenehmes (Sukha) und Unangenehmes (Dukha) zu erfahren und ist den sechs Veränderungen (existiert in potentieller Form, wird geboren, wächst, verändert sich, verfällt und stirbt) ausgesetzt.

Der physische Körper enthält die Nahrungshülle.

Was ist die Nahrungshülle?

Die Nahrungshülle heißt auf Sanskrit Annamaya Kosha. "Anna" steht für "Nahrung", "Maya" für "gemacht aus" und "Kosha" für "Hülle". In der Tattva Bodha heißt es: das, was durch Nahrung geboren wurde, durch Nahrung wächst und zur Erde zurückgeht, die das Wesen von Nahrung hat, das wird Nahrungshülle genannt - der grobstoffliche Körper. Über die Nahrung nehmen wir die 5 Elemente auf (der Körper entsteht aus Nahrung und wird wieder zu Nahrung). Das was man isst, ist man auch:

Erde steht für feste Materie.
Wasser steht für dei flüssigen Bestandteile.
Feuer ist die Körpertemperatur.
Luft steht für die gasförmigen Bestandteile.
Äther ist das elektromagnetische Spektrum, das auch für alle möglichen Prozesse im Körper verantwortlich ist.

Die Elemente sind entweder grob- oder feinstofflich. Es gibt verschiedene Aggregatzustände. Alles auf der physischen Ebene besteht eigentlich nur aus Energie. Der Körper als Tempel der Seele sollte also gut gepflegt und gesund erhalten werden. Die Reinheit des Geistes ist ohne Reinheit des Körpers unmöglich.

Was ist der feinstoffliche Körper?

Die Tattva Bodha besagt: Der feinstoffliche Körper besteht aus den fünf subtilen Elementen und ist aus den guten Taten der Vergangenheit entstanden. Er dient dazu, Angenehmes (Sukha) und Unangenehmes (Dukha) zu erfahren und besteht aus 17 Bestandteilen: den fünf Sinnesorganen, den fünf Handlungsorganen, den fünf Pranas (Prana Vayus), dem Geist (Manas) und dem Intellekt (Buddhi).

Feinstofflich bedeutet Sukshma, deswegen trägt der feinstoffliche Körper den Namen Sukshma Sharira (ein anderer Name ist Linga Sharira). Auf Deutsch wird der feinstoffliche Körper auch als Astralkörper bezeichnet. Er wird in drei Hüllen unterteilt:

Die Pranamaya Kosha, die Energiehülle.
Die Manomaya Kosha, die emotionelle, geistige Hülle.
Die Vijnanamaya Kosha, die intellektuelle Hülle.

Was passiert in der Energiehülle?

Tattva Bodha: Die Energiehülle (Pranamaya Kosha) setzt sich aus den fünf physiologischen Funktionen wie Prana usw. (Prana Vayus - Prana, Apana, Vyana, Udana and Samana) und aus den fünf Handlungsorganen (Sprache, Hände, Füße, Anus, Genitalien) zusammen.

Eigenschaften von Energie/Prana und der Energiehülle:

Energie ist Prana. Wir erfahren es als Hunger, Durst, Schmerz, Energiegefühl(viel/wenig Energie, Kribbeln etc.).
Die Pranamaya Kosha ist ein Bindeglied zwischen Körper und Geist.
Die Energiehülle enthält Chakras (Energiezentren) und Nadis (Energiekanäle), beides Aspekte unseres Energiesystems
Beim Übertragen von Heilenergie wird Prana übertragen.
Prana ist Leben, Lebensenergie.
Wenn das Prana nicht fließt, wird der Körper krank; fließt das Prana, dann kann der Körper heilen.

Die Pranamaya Kosha ist also die Lebenshülle, wo Prana agiert. Die Lebenshülle ist auf der physiologischen Ebene nicht fassbar, aber ihre Auswirkungen sind sichtbar, fühlbar und messbar. Prana ist das, was den physischen Körper lebendig macht. Prana macht auch den Unterschied aus, ob man jemandem zuhört, wenn er spricht oder ob man dabei müde wird und jedes Interesse verliert. Das Allerwichtigste beim Sprechen ist der richtige Atem. Unser Prana-Speicher ist das Sonnengeflecht im Bauchbereich. Wenn wir von dort aus atmen, ist Kraft darin. Prana ist nichts Körperliches, aber es ist etwas, was körperlich sehr relevant ist.

Was sind die 5 Handlungsorgane?

Hände und Füße stellen mit unserem Mund, den Ausscheidungs- und Geschlechtsorgane unsere Handlungsorgane (Karma Indriyas) dar und repräsentieren gleichzeitig die Handlungen, die wir in der Welt Anstreben. Füße stehen für Bewegung, Hände für Veränderung.

Hände, Füße, Mund, Ausscheidungsorgane, Geschlechtsorgane - Sie sind nicht nur Körperglieder oder -organe, sondern stehen für die 5 verschiedenen Taten, die wir in dieser Welt anstellen:

Füße: Wir bewegen uns in der Welt, dafür steht der Sinn der Füße. Aber das ist vielen heute schon fremd geworden, denn die meiste Bewegung erfolgt heute nicht mehr über die Füße, sondern übers Auto, die Bahn, usw. Also die Füße als Handlungsorgan stehen für den Wunsch und die Fähigkeit des Menschen, sich fortzubewegen. Das klingt sehr banal, aber eine Pflanze zum Beispiel hat weder den Wunsch noch die Fähigkeit, sich zu bewegen.
Hände: a) Wir verändern Dinge um uns herum: Wir verändern uns, bewegen den Körper. b) Wir verändern die Welt um uns herum – dabei haben wir verschiedene Mittel zur Verstärkung (Werkzeuge, Geräte), diese sind im Grunde genommen nur eine Ausdehnung des Organs „Hände“, mit dem wir etwas verändern.
Mund: a) Essen (tun wir noch in herkömmlicher Weise). b) Sprechen und Kommunizieren: Zum kommunizieren haben wir wieder zahlreiche Hilfsmittel (Hände, Telefon, Internet).
Ausscheidungsorgane: a) Wir scheiden aus, was wir nicht brauchen. b) Wir produzieren eine ganze Menge Müll – dies unterscheidet uns von allen anderen Lebewesen in der Natur.
Fortpflanzung: Auch hier gibt es Mittel, um in die Fortpflanzung einzugreifen – sowohl um diese zu erreichen als auch zu verhindern.

Was sitzt in der Geisthülle?

Die Geisthülle heißt auf Sanskrit Manomaya Kosha und befindet sich ebenfalls im feinstofflichen Körper/Sukshma Sharira. In der Tattva Bodha heißt es: Der Geist (Manas) und die fünf Sinnesorgane formen zusammen die Geisthülle.

Blockaden hängen mit dieser nächsten Hülle zusammen, der Manomaya Kosha, der geistig-emotionalen Hülle. Auf dieser Ebene sind unsere Emotionen, Gefühle, das einfache Denken, das Unterbewusstsein, unsere Wünsche und Handlungstendenzen sowie die Sinnes- und Wahrnehmungs organe (Jnanendriyas oder Buddhindriyas) angesiedelt. All das wird zusammengefasst als Manas, das einfache Denkprinzip, Chitta, das Unterbewusstsein und Jnana Indriyas, die Sinnesorgane. In der geistigen und emotionalen Hülle/Manomaya Kosha befinden sich also:

Gefühle
Unterbewusstsein
alle Erinnerungen, Traumata
Wünsche
Fähigkeiten und Handlungstendenzen
Sinne/Sinneswahrnehmungen: Sehen, Hören, Riechen, Schmecken, Fühlen

In der Manomaya Kosha befinden sich die Fähigkeiten und Wünsche: Wir wollen uns bewegen, etwas verändern. In der Pranamaya Kosha ist die Energie dazu vorhanden. Die Annamaya Kosha ist das nötige Instrument. Ohne Arme kann man schwer etwas bewegen. Der Geist kann zwar andere Körperteile einsetzen, wie Füße, aber es wird schwerer.

Was passiert in der Intellekthülle?

Die intellektuelle Hülle wird Vijnanamaya Kosha genannt. In der Tattva Bodha steht: Der Intellekt (Buddhi, auch Ahamkara), der mit den fünf Sinnesorganen zusammenarbeitet, bildet die Intellekthülle. Dies ist die intellektuelle, die rationale Hülle (beides nicht so glückliche Übersetzungen). Die Bestandteile sind:

Buddhi: Intellekt, Vernunft. Gemeint ist das logische Denken, wo auch Urteils-, Entscheidungs- und Willens kraft herkommen.
Ahamkara: Ego, Ich-Bewusstsein, das sich identifiziert

Der Mensch hat das sogenannte Ahamkara, das Ego, das Selbstbewusstsein. Das heißt, er hat die Fähigkeit, sich selbst mit einer bestimmten Vortellung als eine durch Zeit und Raum begrenzte Person wahrzunehmen. Der Mensch hat ein Selbst gefühl, ein Ich-Wertgefühl. Das führt natürlich auch zu allen möglichen Problemen. Dieses Ich-Bewusstsein ermöglicht der Buddhi, dem Intellekt, Dinge zu hinterfragen, sich selbst ein Urteil zu bilden und Fragen nach dem Sinn des Lebens zu stellen.

Buddhi ist die Fähigkeit, zum einen rational zu denken, zum anderen vorausschauend zu denken, auch die Fähigkeit, sich Fragen zu stellen und ebenso Urteil und Entscheidung. Die meisten Menschen benutzen den Intellekt hauptsächlich, Wünsche und Bedürfnisse aus dem Unterbewusstsein zu befriedigen. Swami Vishnu hat gern gesagt: „Westliche Zivilisation heißt, Dinge zu kaufen, die man nicht braucht, mit Geld, das man nicht hat, um Menschen zu beeindrucken, die man nicht mag.“

Wir können aber auch überlegen: „Wer bin ich? Woher komme ich? Was ist der Sinn des ganzen?“ Das wäre die höhere Funktion der Buddhi. Wir wissen, dass wir irgendwann geboren wurden und irgendwann mal sterben werden. Man nimmt an, dass Tiere das nicht wissen. Im Normalfall erinnern wir uns nicht an unsere Geburt, trotzdem wissen wir, dass wir geboren sind. Tiere feiern keinen Geburtstag. Zum Buddhi gehört unsere Geschichte.

Man sagt zwar: Wir wollen in der Gegenwart leben, aber wir dürfen nicht vergessen, dass es eine Errungenschaft der Menschen ist, auch in die Vergangenheit und in die Zukunft zu denken. Da uns dies oft fesselt, wollen wir es transzendieren, um zu höheren Erfahrungen zu gelangen. Buddhi, die Vernunft, ermöglicht uns, nicht selbst alle Fehler machen müssen, sondern wir können aus Fehlern lernen.

Was ist die Anandamaya Kosha/Wonnehülle?

Tattva Bodha: Die Wonnehülle wird ausgedrückt durch Unwissenheit in der Form des Kausalkörpers, durch Genuss der der Unwissenheit entspringt (Malina Satvam) und durch die Veränderungen von Freude (Priya, Moda, Pramoda). Hierzu haben wir am allerwenigsten Zugang – von dort kommen Visionen, Inspiration, höhere Intuition, innere Stimme, spirituelle Führung und alles andere, was von einer höheren Ebene kommt, ohne das Absolute an sich zu sein.

Ganz tief im Inneren gibt es etwas, das uns etwas sagen will, uns leiten möchte. Wenn man der inneren Stimme nicht folgt, muss es eine äußere Katastrophe geben, die einen ein bisschen durchrüttelt. Ist man dann immer noch nicht bereit, ihr zuzuhören, wird es eine größere Katastrophe geben oder noch eine ganz große. Deshalb kommen nicht wenige Menschen über schwere Schicksalsschläge auf den spirituellen Weg, zum Beispiel auch über Krankheiten.

Reflektion

Das Energiesystem des Menschen

Im Mineral ist nur der physische Körper entwickelt. In der Pflanze ist die Pranamaya Kosha aktiv, deshalb hat die Pflanze ein eigenständiges Energieleben, das auch Energie ausstrahlen kann. Mineralien haben auch Energie, diese bewegt sich aber nicht in Abhängigkeit vom Mineral, sondern von der Umwelt. Die Pflanze hat eine entwickelte Pranamaya Kosha, ihr Energiesystem funktioniert an sich.

Im Tier ist die Manomaya Kosha entwickelt – Emotionen, Wahrnehmungsvermögen, Bewegungsdrang. Auf dieser Ebene unterscheidet sich das Tier nicht vom Menschen, vor allem die höheren Tiere haben dem Menschen sehr ähnliche Emotionen. Man sagt, die Menschenaffen haben sogar schon rudimentär die Vijnanamaya Kosha entwickelt, denn sie können vorausschauend denken und den Intellekt nutzen. So können sie beispielsweise Sprache lernen – zwar nicht sprechen, aber die Menschen verstehen und in der Taubstummensprache mit ihnen kommunizieren.

Der Mensch hat die Vijnanamaya Kosha entwickelt und seine Aufgabe ist, den Zugang zur Anandamaya Kosha zu finden, um schließlich zu seinem wahren Wesen – Atman – zu gelangen. Im Wachzustand sind alle 5 Hüllen (3 Körper) aktiv. Tattva Bodha: Der Wachzustand ist der Zustand der Erfahrung, in welchem die Sinnesorgane wie Ohren, usw. wahrnehmen und Erfahrungen von ihren jeweiligen Objekten wie Geräuschen, usw. sammeln. Das Selbst, das sich im Wachzustand mit dem grobstofflichen Körper identifiziert, wird "Vishva" genannt.

Im Traumzustand ruht der physische Körper und die anderen 4 Hüllen sind aktiv (feinstofflicher & Kausalkörper). Tattva Bodha: Die Welt, die während des Schlafes aus dem geboren wird, was man im Wachzustand gesehen oder gehört hat. Das Selbst, das sich mit dem feinstofflichen Körper im Traumzustand identifiziert, wird "Taijasa" genannt.

Im Tiefschlaf arbeitet nur noch die Wonnehülle (Kausalkörper). Tattva Bodha: Der Tiefschlaf-Zustand ist das, über was man sagt: "Ich kann mich an nichts erinnern, ich genoss einen guten Schlaf." Das Selbst, das sich (im Tiefschlaf-Zustand) mit dem Kausalkörper identifiziert, wird "Prajna" genannt. Brahman wird als Sat Chid Ananda erfahren. In der Welt drückt sich dies über die 5 Koshas aus. Der Weg des Yoga ist das Arbeiten an allen 5 Hüllen, sie zu entwickeln, zu harmonisieren und durchlässig zu machen, so dass wir ins Innere gehen können.

Was brauchen unsere Körper?

Der Sthula Sharira soll gestärkt werden.
Der Sukshma Sharira soll harmonisiert werden.
Der Karana Sharira soll mehr Durchlässigkeit bekommen.

Die Yogaübungen wirken auf alle Hüllen – dies ist das Besondere an den Übungen. Jede Übung ist so beschaffen, dass sie für alle Hüllen vorteilhaft ist.

Asanas

Asanas wirken insbesondere auf die Annamaya, Pranamaya und Manomaya Kosha.

1. Annamaya Kosha:

Körper wird flexibel
Muskeln werden gestärkt
Herz-Kreislauf-System wird entwickelt
Verdauungs organe und Hormonsystem werden stimuliert

2. Pranamaya Kosha:

Energieblockaden werden gelöst
Pranafluss wird angeregt

3. Manomaya Kosha:

Lösung emotionaler Blockaden
Entwicklung bestimmter Gefühle
Erkenntnis; Arbeit am Ego; Verfeinerung

Pranayama

Wirkt mehr oder weniger direkt auf die Pranamaya Kosha
Auch auf den physischen Körper: Stärkung der Atmungsorgane, besonders gut bei Asthma, Heuschnupfen, Bronchitis
Bringt Prana zum Fließen, erhöht das Prana und bereitet den Geist auf die Meditation vor

Mantrasingen

Wirkt auf die Manomaya Kosha
Menschen, die regelmäßig singen, haben weniger Krankheiten
Durch Mantrasingen können niedere Emotionen aufgelöst und höhere Gefühle wie Liebe und Freude erzeugt werden
Mantrasingen hilft, Energie zu aktivieren, den Geist zu klären und die Lernfähigkeit zu verbessern

Meditation

Meditation wirkt vor allem auf die Vijnanamaya Kosha.

Gebet

Gebet wirkt vor allem auf die Anandamaya Kosha. Tattva Bodha: So wie Armreifen, Ohrringe, Häuser usw., die als "mein" bezeichnet werden, alles andere als der Wissende sind - so können auch die fünf Hüllen, bekannt als "mein Körper, mein Prana, mein Intellekt, mein Geist und mein Wissen", nicht das "Ich" (Selbst) sein. Wer bin ich dann? Die Natur des "Ich" ist Sat-Chit-Ananda (Sein-Wissen-Glückseligkeit).

Siehe auch

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