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== Viveka Chudamani - | == Viveka Chudamani - Ich bin wie der Raum, der Ozean, die Sonne, und die Berge == | ||
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''Ich bin frei von Unreinheit wie der Raum. Wie die Sonne bin ich verschieden von dem, was erhellt/beleuchtet wird. Wie der Berg bin ich fest und unverrückbar, wie der Ozean bin ich unbegrenzt.'' | ''Ich bin frei von Unreinheit wie der Raum. Wie die Sonne bin ich verschieden von dem, was erhellt/beleuchtet wird. Wie der Berg bin ich fest und unverrückbar, wie der Ozean bin ich unbegrenzt.'' | ||
So spricht der Schüler zum Meister. Er zeigt, dass er das Höchste erfahren hat. Und so können auch wir uns das bewusst machen. Frei von Unreinheit wie der Raum (Akasha). Akasha ist frei von der Unreinheit. Es mag sein, dass es in einem Raum dunkel ist, es dort Schimmel gibt, es unaufgeräumt ist, schlecht riecht. Aber es ist nicht der Raum an sich, das Zimmer ja, aber der Raum ist davon unberührt. Egal, ob da etwas ist oder nicht, der Raum ist unberührt. Genauso auch beleuchtet die Sonne alles, wird aber nicht selbst beleuchtet. Sie leuchtet aus sich selbst heraus. Wegen der Sonne leuchtet alles andere. So wie die Sonne ist auch das Selbst. Wegen dem Selbst ist alles andere wahrnehmbar und wegen des Selbst scheint es so, als ob manches Freude bereitet. Aber es sind nicht die Dinge, die Freude bereiten, sondern die Dinge bereiten in dem Maße Freude, wie sie die Freude des Selbst reflektieren. | So spricht der [[Schüler]] zum [[Meister]]. Er zeigt, dass er das Höchste [[erfahren]] hat. Und so können auch wir uns das [[bewusst]] machen. Frei von [[Unreinheit]] wie der Raum ([[Akasha]]). Akasha ist frei von der Unreinheit. Es mag sein, dass es in einem Raum [[dunkel]] ist, es dort Schimmel gibt, es unaufgeräumt ist, schlecht riecht. Aber es ist nicht der Raum an sich, das Zimmer ja, aber der Raum ist davon [[unberührt]]. Egal, ob da etwas ist oder nicht, der Raum ist unberührt. Genauso auch beleuchtet die Sonne alles, wird aber nicht selbst beleuchtet. Sie leuchtet aus sich selbst heraus. Wegen der Sonne leuchtet alles andere. So wie die Sonne ist auch das [[Selbst]]. Wegen dem Selbst ist alles andere [[wahrnehmbar]] und wegen des Selbst scheint es so, als ob manches [[Freude]] bereitet. Aber es sind nicht die Dinge, die Freude bereiten, sondern die Dinge bereiten in dem Maße Freude, wie sie die Freude des Selbst [[reflektieren]]. | ||
So wie der Mond nicht selber leuchtet, sondern das Licht der Sonne reflektiert. Genauso bist du das unsterbliche Selbst. Du leuchtest und strahlst wie die Sonne. | So wie der [[Mond]] nicht selber leuchtet, sondern das Licht der Sonne reflektiert. Genauso bist du das [[unsterbliche Selbst]]. Du leuchtest und strahlst wie die Sonne. | ||
Wie ein Berg bin ich fest und unverrückbar. Ein Berg ist fest. Die Stürme können kommen, der Berg bleibt. Menschen können sogar Bäume fällen, der Berg bleibt typischerweise. Der Berg ist stark. | Wie ein [[Berg]] bin ich fest und unverrückbar. Ein Berg ist fest. Die Stürme können kommen, der Berg bleibt. Menschen können sogar Bäume fällen, der Berg bleibt typischerweise. Der Berg ist [[stark]]. | ||
Auf die gleiche Weise: Egal, was geschieht, du bleibst stark. Es mag sein, dass Menschen schlecht über dich sprechen. Es mag sein, dass Menschen dich nicht mögen. Es mag sein, dass Kritik kommt und Körper und Psyche durcheinandergerüttelt werden. Du selbst bist das Unsterbliche Selbst, der Atman. Du bist wie der Ozean unbegrenzt. Wenn du inmitten eines Ozeans schwimmst oder mit dem Schiff fährst, dann siehst du einen riesigen Ozean. Du siehst die Wellen und die Wellen scheinen sich zu bewegen. Aber die Wellen sind nichts als Ozean. Auf die gleiche Weise bist du wie der Ozean, unendlich, ewig. Du bist aber auch wie eine kleine Welle, einzeln, eine Einzelseele. Du kannst dich auf deine Wellenhaftigkeit beziehen oder auf den Ozean. Als Welle bist du verletzlich aber als Ozean bist du unendlich. | Auf die gleiche Weise: Egal, was geschieht, du bleibst stark. Es mag sein, dass [[Menschen]] schlecht über dich sprechen. Es mag sein, dass Menschen dich nicht [[mögen]]. Es mag sein, dass [[Kritik]] kommt und [[Körper]] und [[Psyche]] durcheinandergerüttelt werden. Du selbst bist das Unsterbliche Selbst, der [[Atman]]. Du bist wie der Ozean [[unbegrenzt]]. Wenn du inmitten eines Ozeans schwimmst oder mit dem Schiff fährst, dann siehst du einen riesigen Ozean. Du siehst die Wellen und die Wellen scheinen sich zu bewegen. Aber die Wellen sind nichts als Ozean. Auf die gleiche Weise bist du wie der Ozean, [[unendlich]], [[ewig]]. Du bist aber auch wie eine kleine [[Welle]], einzeln, eine [[Einzelseele]]. Du kannst dich auf deine Wellenhaftigkeit beziehen oder auf den Ozean. Als Welle bist du [[verletzlich]] aber als Ozean bist du unendlich. | ||
Daher sage dir öfters: „Ich bin frei von Unreinheit wie ein Raum. Ich bin wie die Sonne, strahlend und leuchtend. Ich erleuchte alles. Ich erhelle alles. Ich bin von allem bewusst. Ich bin fest wie ein Berg, weit wie der Ozean.“ | Daher sage dir öfters: „Ich bin frei von Unreinheit wie ein Raum. Ich bin wie die Sonne, [[strahlend]] und leuchtend. Ich erleuchte alles. Ich erhelle alles. Ich bin von allem bewusst. Ich bin fest wie ein Berg, weit wie der Ozean.“ | ||
==Siehe auch== | ==Siehe auch== | ||
Version vom 1. Dezember 2020, 18:25 Uhr
Raum ist ein grundlegender Bestandteil der Welten der Formen und Objekte. Formen und Objekte stehen immer in Bezug zu einem Raum.
Raum
Es ist fraglich, ob Raum unabhängig von Wahrnehmung oder Vorstellung existiert. Die menschliche Erfahrung ist durch Raum geprägt. Der Mensch bewegt sich immer in einem Raum, sei er geschlossen oder offen, dabei ist der größte offene Raum das Universum an sich – es sei denn, man würde es als begrenzt ansehen. Das Wort "Universum" stammt aus dem Lateinischen "universus", gesamt und bedeutet, da es aus "unus" und "versus" zusammengesetzt ist, "in eins gekehrt". Der Raum wurde bis zu Albert Einstein in drei Dimensionen gemessen: Höhe, Breite und Tiefe. Er fügte ihnen noch die Zeit hinzu und entwarf das Konzept des Raum-Zeit-Kontinuums.
Immanuel Kant äußert sich in seiner "Kritik der reinen Vernunft" (1781)[1], dass der Raum als Vorstellung zuerst da sein muss, bevor all die anderen Dinge darin sein können. Man kann sich einen Raum ohne Dinge vorstellen, aber Gegenstände ohne Raum sind nicht vorstellbar:
"Der Raum ist eine notwendige Vorstellung a priori, die allen äußeren Anschauungen zugrunde liegt. Man kann sich niemals eine Vorstellung davon machen, dass kein Raum sei, ob man sich gleich ganz wohl denken kann, dass keine Gegenstände darin angetroffen werden. Er wird also als die Bedingung der Möglichkeit der Erscheinungen, und nicht als eine von ihnen abhängende Bestimmung angesehen, und ist eine Vorstellung a priori, die notwendigerweise äußeren Erscheinungen zugrunde liegt."
Raum Video
Lass dich inspirieren in folgendem Vortragsvideo über Raum:
Dieses Referat mit dem Gegenstand Raum kann dir vielleicht eine neue Sichtweise vermitteln. Raum - erläutert vom Geist einer religionsübergreifender Spiritualität.
Audiovortrag zu Raum
Hier kannst du die Tonspur des Videos zu Raum anhören:
<html5media>https://esoterik-podcast.podspot.de/files/Raum.mp3</html5media>
Viveka Chudamani - Ich bin wie der Raum, der Ozean, die Sonne, und die Berge
- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 500 von Sukadev Bretz -
- ākāśa-val lepa-vidūrago’ham
- āditya-vad bhāsya-vilakṣaṇo’ham |
- ahārya-van nitya-viniścalo’ham
- ambhodhi-vat pāra-vivarjito’ham || 500 ||
Ich bin frei von Unreinheit wie der Raum. Wie die Sonne bin ich verschieden von dem, was erhellt/beleuchtet wird. Wie der Berg bin ich fest und unverrückbar, wie der Ozean bin ich unbegrenzt.
So spricht der Schüler zum Meister. Er zeigt, dass er das Höchste erfahren hat. Und so können auch wir uns das bewusst machen. Frei von Unreinheit wie der Raum (Akasha). Akasha ist frei von der Unreinheit. Es mag sein, dass es in einem Raum dunkel ist, es dort Schimmel gibt, es unaufgeräumt ist, schlecht riecht. Aber es ist nicht der Raum an sich, das Zimmer ja, aber der Raum ist davon unberührt. Egal, ob da etwas ist oder nicht, der Raum ist unberührt. Genauso auch beleuchtet die Sonne alles, wird aber nicht selbst beleuchtet. Sie leuchtet aus sich selbst heraus. Wegen der Sonne leuchtet alles andere. So wie die Sonne ist auch das Selbst. Wegen dem Selbst ist alles andere wahrnehmbar und wegen des Selbst scheint es so, als ob manches Freude bereitet. Aber es sind nicht die Dinge, die Freude bereiten, sondern die Dinge bereiten in dem Maße Freude, wie sie die Freude des Selbst reflektieren.
So wie der Mond nicht selber leuchtet, sondern das Licht der Sonne reflektiert. Genauso bist du das unsterbliche Selbst. Du leuchtest und strahlst wie die Sonne.
Wie ein Berg bin ich fest und unverrückbar. Ein Berg ist fest. Die Stürme können kommen, der Berg bleibt. Menschen können sogar Bäume fällen, der Berg bleibt typischerweise. Der Berg ist stark.
Auf die gleiche Weise: Egal, was geschieht, du bleibst stark. Es mag sein, dass Menschen schlecht über dich sprechen. Es mag sein, dass Menschen dich nicht mögen. Es mag sein, dass Kritik kommt und Körper und Psyche durcheinandergerüttelt werden. Du selbst bist das Unsterbliche Selbst, der Atman. Du bist wie der Ozean unbegrenzt. Wenn du inmitten eines Ozeans schwimmst oder mit dem Schiff fährst, dann siehst du einen riesigen Ozean. Du siehst die Wellen und die Wellen scheinen sich zu bewegen. Aber die Wellen sind nichts als Ozean. Auf die gleiche Weise bist du wie der Ozean, unendlich, ewig. Du bist aber auch wie eine kleine Welle, einzeln, eine Einzelseele. Du kannst dich auf deine Wellenhaftigkeit beziehen oder auf den Ozean. Als Welle bist du verletzlich aber als Ozean bist du unendlich.
Daher sage dir öfters: „Ich bin frei von Unreinheit wie ein Raum. Ich bin wie die Sonne, strahlend und leuchtend. Ich erleuchte alles. Ich erhelle alles. Ich bin von allem bewusst. Ich bin fest wie ein Berg, weit wie der Ozean.“
Siehe auch
Fußnoten
Raum Verbesserungsvorschläge und Ergänzungen
Kennst du mehr zum Thema Raum ? Danke für deine Email an wiki(at)yoga-vidya.de
Weblinks
- Wie man Wünschen Raum gibt
- "Brahman" aus Göttliche Erkenntnis von Swami Sivananda
- Das Überbewusstsein und die anderen Ebenen des Bewusstseins
- Meditation-Videos im Yoga Vidya Forum
Literatur
- Swami Sivananda: Konzentration und Meditation
- Swami Vishnu-devananda: Meditation und Mantras, Sivananda Yoga Vedanta Zentrum
- Sukadev Bretz: Meditieren lernen in 10 Wochen - Übungsbuch mit MP3-CD
- Swami Sivananda: Vedanta für Anfänger
- James Swartz: Die Wirklichkeit verstehen
- Sri Shankaracharya: Das Kronjuwel der Unterscheidung
Seminare
Yoga und Meditation Einführung
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Sich öffnen und Raum einnehmen – HYP Teil I. 51
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