Aufmerksamkeit: Unterschied zwischen den Versionen

Version vom 9. April 2013, 10:29 Uhr

Saraswati, Göttin der Weisheit, Kreativität und Künste

Aufmerksamkeit ist die Fähigkeit, mit wachem Geist etwas wahrzunehmen. Aufmerksamkeit heißt Wachheit, Offenheit, die Fähigkeit im Hier und Jetzt zu sein. Ein spiritueller Aspirant sowie ein Yoga Schüler entwickelt die Fähigkeit der Aufmerksamkeit. In den Yoga Übungen wie Asanas, Pranayama und Meditation bemüht sich der Aspirant um größtmögliche Aufmerksamkeit. Wachsamkeit, Bewusstheit und Achtsamkeit sind bedeutungsverwandt mit Aufmerksamkeit. Aufmerksamkeit ist eine Funktion des Bewusstseins selbst. Gesteigerte Aufmerksamkeit führt irgendwann zum reinen Bewusstsein. Samadhi, die Erleuchtung, ist ein Zustand vollkommenener ungerichteter Aufmerksamkeit, Aufmerksamkeit an sich, unbeschränkt von irgendeinem Objekt bzw. Geistesinhalt.

merksamkeit Starkes Interesse für Konzentration ist die Voraussetzung dafür, dass die Aufmerksamkeit sich auf den Gegenstand richten läßt, auf den man sich konzentrieren will. Ohne ein starkes Interesse und einen hohen Grad von Aufmerksamkeit wird der Schüler nicht zur Konzentration gelangen. Darum muss man wissen, was diese beiden Worte bedeuten. Aufmerksamkeit ist unverwandte Anwendung der Gedanken. Das Bewußtsein wird auf einen ausgewählten Gegenstand konzentriert. Durch Aufmerksamkeit kann man seine mentalen Fähigkeiten und Kräfte entwickeln. Wo Aufmerksamkeit herrscht, besteht auch die Möglichkeit zur Konzentration. Aufmerksamkeit sollte man immer bewußter pflegen. Dazu bedarf es keines besonderen Verfahrens. Es ist vielmehr nur einer der Aspekte des gesamten Denkvorganges. Wahrnehmung schließt immer Aufmerksamkeit ein. Wahrnehmen heißt aufmerken. Durch Aufmerksamkeit erlangt man eine klare und bestimmte Kenntnis der Gegenstände. Die Energie ist in dem Gegenstand gesammelt, auf den sich die Aufmerksamkeit richtet. Solange die Aufmerksamkeit anhält, und dies erfordert Anstrengung und Kampf, werden alle zerstreuten Gedankenströme vereint und alle Eindrücke tiefer in das Bewußtsein eingeprägt. Ein aufmerksamer Mensch hat ein sehr gutes Gedächtnis, ist wachsam und umsichtig, lebendig und gewandt. Die Aufmerksamkeit spielt eine große Rolle bei der Konzentration. Sie bildet die Grundlage für den Einsatz des Willens. Ist sie zweckmäßig ausgerichtet, dient sie der Einsicht in die innere Welt. Sie erweitert das Bewußtsein, ermöglicht die Erkenntnis erstaunlicher Tatsachen. Aufmerksamkeit (avadhana) konzentriert das Bewußtsein und ist als Zeichen eines disziplinierten Willens Menschen von starker Mentalität zu eigen. Aber sie ist eine seltene Eigenschaft, die im besonderen durch Keuschheit (brahma-charya) entwickelt wird. Ein Yogi, der diese Fähigkeit besitzt, kann seine Gedanken sogar eine sehr lange Zeit auf einen ihm unangenehmen Gegenstand richten. Durch andauernde Übung kann Aufmerksamkeit entwickelt werden. Alle Großen dieser Welt, jeder, der etwas in seinem Leben erreicht hat, verdankt es dieser Fähigkeit. Richte deine ganze Aufmerksamkeit auf die Sache, die du im Augenblick ausführst, gleichgültig, was es sei. Wenn man sorgfältig die geistigen Funktionen und Handlungen beobachtet, wird man keinen Vorgang für sich allein als Aufmerksamkeit bezeichnen können. Man kann die Aufmerksamkeit nicht zu einer gesonderten Funktion machen. Wenn man etwas beobachtet, ist man aufmerksam. Aufmerksamkeit gehört zu jedem Bewußtseinszustand und ist in jedem Bereich des Bewußtseins möglich. Ein aufmerksamer Schüler des geistigen Pfades wird auf sehr wirksame Art dem Vorlesen der heiligen Schriften (shravana der shrutis) lauschen. Der Offizier ruft „Achtung“ und der Soldat ist bereit, seine Befehle auszuführen. Nur ein aufmerksamer Soldat, kann die Zielscheibe treffen. Ohne Aufmerksamkeit kann man weder im Irdischen noch im Geistigen Erfolg haben. Es gibt Yogis, die acht oder zehn, selbst hundert Dinge auf einmal tun können. Dies ist nicht sonderbar. Das ganze Geheimnis liegt in der Tatsache, dass sie ihre Aufmerksamkeit zu einem bemerkenswerten Grad entwickelt haben. Es gibt zweierlei Aufmerksamkeit, eine nach außen, eine nach innen gerichtete. Auf äußere Gegenstände gewendet, heißt sie Aufmerksamkeit nach außen; nach innen, auf mentale Gegenstände und Ideen gerichtet, heißt sie innere Aufmerksamkeit. Man unterscheidet auch die gewollte und die ungewollte Aufmerksamkeit. Wenn die Aufmerksamkeit durch Willensanstrengung auf äußere Gegenstände gerichtet wird, wenn man den ausgesprochenen Willen hat, auf dieses oder jenes aufzumerken, ist es gewollte Aufmerksamkeit. Man weiß, warum man wahrnimmt; eine gewollte Absicht, ein Anreiz, ein Ziel oder Zweck ist bewußt miteingeschlossen. Gewollte Aufmerksamkeit verlangt Anstrengung, Willenskraft, Entschluss und geistige Übung. Man muss sich mit Ausdauer um diese Eigenschaft bemühen und erfährt unzählige Wohltaten, wenn man erfolgreich ist. Ungewollte Aufmerksamkeit ist die übliche. Sie verlangt keine Übung, keine Willensanstrengung, da sie durch das angenehme Äußere und den Anreiz des Gegenstandes angezogen wird. Man nimmt wahr, ohne zu wissen warum und ohne Unterweisung. Kleine Kinder haben diese Kraft der ungewollten Aufmerksamkeit in stärkerem Maß als Erwachsene. Wenn ein Mensch nicht beobachtet, ist er auch nicht aufmerksam. Beobachtet er etwas, ist er auch aufmerksam. Absicht, Zweck, Hoffnung, Erwartung, Neugierde, Glauben, Wunsch, Wissen, Ziel und Notwendigkeit bestimmen den Grad der Aufmerksamkeit, deren Dauer, Richtung, Art, Schwingung und Spannung man beobachten sollte. Ein sehr angenehmer Gegenstand ruft starke Aufmerksamkeit hervor. Weckt man Interesse, so schafft man auch Aufmerksamkeit. Wenn die Aufmerksamkeit abzunehmen scheint, wähle man einen anderen, angenehmeren Gegenstand der Betrachtung. Durch geduldige Übung lernt man seine Gedanken auch auf unerfreuliche Gegenstände zu konzentrieren, indem man Interesse für sie weckt. Auf diese Weise wird man an Stärke zunehmen. Beobachtet man sich genau, wird man feststellen, dass man verschiedene Dinge zu verschiedenen Zeiten wahrnimmt. Einmal das eine, einmal das andere beobachten, ist „schwankende Aufmerksamkeit“. Die Aufmerksamkeit wechselt in einem fort, die Gegenstände wechseln auch; der Beobachtende aber bleibt unberührt, denn sein Bewußtsein ist noch nicht für eine längere Aufmerksamkeit geschult. Es empfindet Widerwillen gegen die Einförmigkeit und möchte stets anderen erfreulichen Dingen nachjagen. Der Vorsatz, sich nur mit einer bestimmten Sache zu beschäftigen, wird nicht verhindern, dass man trotz ernsthafter Bemühung plötzlich etwas anderes wahrnimmt. Wenn ein Professor eine Vorlesung hält über ein abstraktes, metaphysisches Thema, werden viele Studenten schweigend den Hörsaal verlassen, weil ein nicht interessierender Gegenstand ihre Aufmerksamkeit nicht fesselt. Würde derselbe Professor singen oder aufregende Geschichten erzählen, würden sie alle mit begeisterter Aufmerksamkeit und tiefstem Schweigen zuhören. Wer einen Vortrag halten will, sollte die Kunst gelernt haben, die Gedanken seiner Hörer anzuziehen. Er muss, wenn nötig, den Ton ändern und kräftig, voller Überzeugung reden. Dabei muss er seine Zuhörer beobachten und sehen, ob sie aufmerksam sind oder nachlassen. Von Zeit zu Zeit muss er das Thema wechseln und nette Geschichten, passende Bilder einfügen. Er muss seine Zuhörern genau ins Auge blicken, alles Dinge, die notwendig sind, um ein erfolgreicher Redner zu sein und die Aufmerksamkeit zu fesseln. Napoleon, Gladstone, Arjuna und Jnanadeva besaßen eine wunderbare Gabe der Aufmerksamkeit. Sie konnten ihre Gedanken auf jeden gewollten Gegenstand richten, ebenso wie dies Wissenschaftler und Okkultisten, Richter oder Chrirurgen auf Grund langer, mit Geduld, Regelmäßigkeit und Systematik betriebener Übungen zu tun vermögen. Wenn du irgendeine Arbeit tust, versenke dich in sie und denke nicht an eine andere. Vergiss dich, verliere dein Ich. Konzentriere dich auf die Arbeit und schließe alle anderen Gedanken aus. Wenn du ein Buch studierst, denk nicht an ein anderes. Wissenschaftler sind von ihrer Arbeit oft so gefangen und in ihre Experimente und Untersuchungen so aufmerksam vertieft, dass sie tagelang nicht ans Essen denken. So erzählt man folgenden Fall: Die Frau eines stark von seiner Arbeit in Anspruch genommenen Wissenschaftlers kam mit einem großen Schmerz in das Laboratorium ihres Mannes, die Augen voller Tränen. Seltsamerweise war der Wissenschaftler keineswegs erregt. Er war so sehr in seine Arbeit vertieft, dass er seine Frau völlig vergessen hatte. „ Madame“, antwortete er ihr, „weinen Sie noch eine Zeitlang, damit ich Ihre Tränen analysieren kann.“ Ein Herr lud Sie Isaac Newton zum Abendessen ein. Dieser suchte seinen Gastgeber auf und wartete im Wohnzimmer auf ihn. Der Herr aber hatte Newton und die Einladung vergessen, aß allein und ging wieder an seine Arbeit. Inzwischen hatte sich Newton so sehr in eine wichtige wissenschaftliche Frage versenkt, dass auch er die Einladung völlig vergaß und sich nicht von seinem Sitz rührte. Am nächsten Morgen sah der Gastgeber Newton in seinem Wohnzimmer und erinnerte sich erst jetzt der Einladung. Welch wunderbare Kraft der Aufmerksamkeit besaß Sir Isaac Newton ! Alle Genies besitzen sie in höchstem Maße. Durch andauernde Übung und ständig erneuten Versuch der Aufmerksamkeit kann ein zuerst trocken und uninteressant wirkendes Thema voller Anregung werden, wenn man es in sich aufnimmt und seinen Sinn, seine Folgerungen verstehen lernt. Allmählich wächst die Fähigkeit, seine Aufmerksamkeit auf diesen Gegenstand zu konzentrieren. Wenn man von einem großen Unglück betroffen wurde oder wenn man sein Leben und seine Handlungen überblickt, um die Ursache eines Mißerfolgs herauszufinden, kann man so stark in Anspruch genommen werden, dass man durch nichts mehr von diesem Thema abzubringen ist. Oder ein Artikel muss geschrieben, ein Buch vorbereitet werden. Dann arbeitet man weiter, ohne an Schlaf zu denken, unfähig, sich von der Arbeit loszureißen. Die zunächst willentlich gerichtete Aufmerksamkeit hat sich vollkommen des Bewußtseinraumes bemächtigt. Wer eine starke Kraft der Aufmerksamkeit besitzt, wird sich von jedem Gedanken, was es auch sein mag, tief beeindrucken lassen. Nur ein aufmerksamer Mensch kann seinen Willen entwickeln. Eine Mischung von Aufmerksamkeit, Nutzanwendung und Interesse kann ohne Zweifel Wunder wirken. Ein durchschnittlich begabter Mensch, der eine hochentwickelte Aufmerksamkeit besitzt, wird mehr schaffen als ein hoch intelligenter Mensch mit nur wenig Aufmerksamkeit. Fehlleistungen jeder Art sind oft auf Mangel an Aufmerksamkeit zurückzuführen. Wenn man sich nur einer Aufgabe widmet, wird man ihrer verschiedenen Möglichkeiten wohl gewahr. Der ungeschulte Mensch ist meist gleichzeitig für verschiedene Dinge offen und läßt vieles durch sein Bewußtsein gleiten. Darum sind seine Gedanken unklar und verwirrt und er vermag weder zu analysieren noch eine Synthese zu finden. Demgegenüber befasst sich der Geschulte, solange er will, mit einem Gegenstand und dringt mit seinen Untersuchungen bis ins einzelne ein. Erst wenn diese vollständig durchgeführt sind, wendet er sich einem anderen Gegenstand zu. Man kann sich nicht um zwei Dinge auf einmal kümmern. Die Gedanken können sich nur mit einem Gegenstand auf einmal beschäftigen. Da sie sich mit ungeheurer Geschwindigkeit nach vorwärts und rückwärts zu wenden vermögen, glaubt man bisweilen, dass sie mehrere Gegenstände gleichzeitig beachten können. Man kann aber zur gleichen Zeit nur hören oder sehen. Dieses Gesetz gilt nicht mehr für den entwickelten Yogi, der mehrere Dinge zur gleichen Zeit auszuführen vermag, weil sein Wille von dem allmächtigen kosmischen nicht verschieden ist. Wer im gleichen Sitz verharren kann, wer seine Nerven und seinen Körper durch Atembeherrschung gereinigt hat, wird leicht imstande sein, sich zu konzentrieren. Meidet er gleichzeitig alle Zerstreuungen und bewahrt er durch Keuschheit seine Energie, wird er eine vollendete Konzentration erreichen können. Er wird in der Lage sein, den Gegenstand der Konzentration, selbst wenn er nicht gegenwärtig ist, klar zu sehen und sein Gedankenbild in jedem Augenblick hervorzurufen. Will er seine Konzentrationsfähigkeit verstärken, muss er den Umfang seiner weltlichen Tätigkeit verringern und täglich zwei Stunden oder länger das Gelübde des Schweigens wahren. Dann werden die Sinne nicht mehr bestimmend sein, und der Schüler wird ungeheure psychische Kräfte und eine starke Willenskraft erlangen.

Swami Sivananda über Aufmerksamkeit

Der Yoga Meister Swami Sivananda schreibt in seinem Buch "How to Cultivate Virtues" zum Begriff "Attention":

Aufmerksamkeit ist beständiger Gebrauch des Verstandes Aufmerksamkeit ist das Ausrichten der geistigen Kräfte auf einem spezifischen Objekt mit Energie und Konzentration. Aufmerksamkeit stärkt den Willen, .Es ist an der Basis des Willens. Aufmerksamkeit entwickelt Konzentration. Aufmerksamkeit führt zu sicherem Erfolg. Es ist der Mangel an Aufmerksamkeit, dass ein Mensch Misserfolge erleidet. Aufmerksamkeit macht das Genie. Die Kraft, Aufmerksamkeit aufzubringen, beständig und ungeteilt auf ein einzelnes Objekt, ist das sichere Zeichen eines überlegenen Genies.

Alles Lernen, Wissenschaft und Können hängt von Aufmerksamkeit ab. Aufmerksamkeit eröffnet neue Welten, heilt Krankheiten. Aufmerksamkeit ist die Quelle eines poetischen Talents und die des Entdeckers und des Erfolges. Es war die Aufmerksamkeit die Newton zur Entdeckung der Gravitation führte, [Hervey] zum Erkennen des Blutkreislaufes und Davy zum Wegbereiter der Modernen.

Aufmerksamkeit kann als Art psychischer Energie verstanden werden, die notwendigerweise die Bestimmung des Wesens eine jeden Bewusstseinsbereiches erfasst. Es ist die Tat oder der Prozess mit besonderer Klarheit zu einem oder mehreren Persönlichkeitsmerkmalen in der komplexen Struktur des Bewusstseins zu geben.

Aufmerksamkeit ist eine Form des geistigen Arbeitens oder der Fähigkeit die es ermöglich bestimmten Inhalten des Bewusstseins zu unterscheiden, mit dem Ziel anwachsender Klarheit zu erlangen.

Die allgemeine Erfahrung aus der das Konzept und die Lehrmeinung der Aufmerksamkeit in der modernen Psychologie ihren Ursprung nimmt ist, dass einige Objekte oder Teile von Objekten im Feld des Bewusstseins lebhafter aufgeprägt sind oder erscheinen als andere oder wahrgenommen und erkannt werden, während andere nur schemenhaft oder kaum wahrgenommen werden. Dieser Unterschied in der Klarheit scheint oftmals abhängig von einer bestimmten Handlung oder dem Verhalten eines Subjektes.

In reflexiver, reaktiver oder nicht-freiwilliger Aufmerksamkeit scheint, dass sich das Objekt dem Geist aufzuzwingen entweder aufgrund der Reizintensität oder wegen der Auswahl (Selektivität) der Gegenstände und der damit verbundenen Unaufmerksamkeit gegenüber anderen Gegenständen. In freiwilliger Aufmerksamkeit scheint das Subjekt zwecks des Befriedigens der Neugier oder zum Ausführen eines anderen Ziels das Objekt zu wählen, das klarer wahrnehmbar ist.

Wenn ein Mensch mit Aufmerksamkeit zu hört, sagen wir „Er ein aufmerksames Ohr.“ Wenn er Aufmerksamkeit schaut, dann sagen wir „Er hat aufmerksame Augen.“ In der Kontemplation richtet man die Aufmerksamkeit auf den Geist. Wenn ein Mensch aufmerksam zu den Worten eines Redners und gleichzeitig zu dessen Auftreten und dem Inhalt seiner Rede ist, dann ist er sowohl aufmerksam im Geist als auch in den Sinnen.

Zitiert nach: Swami Sivananda: "How to Cultivate Virtues", Divine Life Society

Mehr dazu

"Auf der Suche nach den christlichen Wurzeln der Achtsamkeit"; Über das Konzept der "Achtsamkeit" im Westen; fast 30 Min. mit Zitaten zu hören hr2-kultur | Camino - Religionen auf dem Weg: 22. Juli 2012

Siehe auch

Literatur

Achtsamkeit - Entscheidung für einen neuen Weg. Alois Burkhard, Schattauer Verlag, ISBN: 978-3-7945-2739-7
Das Achtsamkeitsübungsbuch. Für Beruf und Alltag Halko Weiss / E. Harrer / Thomas Dietz, Klett-Cotta Verlag
Jeden Augenblick geniessen. Übungen zur Achtsamkeit Thich-Nath-Hanh, Theus Verlag
Stressfrei durch Meditation - MBSR Methode nach Jon Kabat-Zinn Maren Schneider, O.W. Barth Verlag (mit Übungs-CDs)

Weblinks