Yogawiki - Neue Seiten [de]

Brahma Yamala Sanskrit Devanagari

2026-09-12T17:58:03Z

Yoga Vidya: Die Seite wurde neu angelegt: „ '''Brahma Yamala Sanskrit Devanagari''' enthält den Sanskritumfang der zugehörigen deutschen Teilausgabe des Brahma Yamala. Die Devanagari-Schreibung wurde aus der für diese Ausgabe bearbeiteten IAST-Fassung transliteriert. Sie ist keine neue Handschriftenedition. Unsichere Lesungen und verderbte Stellen behalten ihre Markierungen. '''Enthalten:''' 1730 Verse beziehungsweise erhaltene Versfragmente; Kapitel 1: 1–133; Kapitel 2: 1…“

'''Brahma Yamala Sanskrit Devanagari''' enthält den Sanskritumfang der zugehörigen deutschen [[Brahma Yamala|Teilausgabe des Brahma Yamala]]. Die Devanagari-Schreibung wurde aus der für diese Ausgabe bearbeiteten IAST-Fassung transliteriert. Sie ist keine neue Handschriftenedition. Unsichere Lesungen und verderbte Stellen behalten ihre Markierungen.

'''Enthalten:''' 1730 Verse beziehungsweise erhaltene Versfragmente; Kapitel 1: 1–133; Kapitel 2: 1–18; Kapitel 3: 1–230; Kapitel 4: 498–500, 515, 538, 565, 595; Kapitel 12: 1–3, 36–39; Kapitel 14: 218, 260; Kapitel 15: 64; Kapitel 21: 1–146; Kapitel 25: 342; Kapitel 32: 42–46; Kapitel 39: 1–93; Kapitel 40: 1–33; Kapitel 44: 2–3, 8; Kapitel 45: 1–674; Kapitel 46: 3; Kapitel 48: 1–36; Kapitel 56: 99–156; Kapitel 74: 1–77; Kapitel 83: 1–7, 9–11, 13–25, 27–35, 37–186; Kapitel 87: 140; Kapitel 90: 101; Kapitel 100: 2, 25–26; Kapitel 102: 1–18. Die spirituelle Auswahl und die Mantras stehen unter [[Brahma Yamala 108 Verse für die spirituelle Praxis]].

'''Kapitel:''' [[#Text_Kapitel_1|1]] · [[#Text_Kapitel_2|2]] · [[#Text_Kapitel_3|3]] · [[#Text_Kapitel_4|4]] · [[#Text_Kapitel_12|12]] · [[#Text_Kapitel_14|14]] · [[#Text_Kapitel_15|15]] · [[#Text_Kapitel_21|21]] · [[#Text_Kapitel_25|25]] · [[#Text_Kapitel_32|32]] · [[#Text_Kapitel_39|39]] · [[#Text_Kapitel_40|40]] · [[#Text_Kapitel_44|44]] · [[#Text_Kapitel_45|45]] · [[#Text_Kapitel_46|46]] · [[#Text_Kapitel_48|48]] · [[#Text_Kapitel_56|56]] · [[#Text_Kapitel_74|74]] · [[#Text_Kapitel_83|83]] · [[#Text_Kapitel_87|87]] · [[#Text_Kapitel_90|90]] · [[#Text_Kapitel_100|100]] · [[#Text_Kapitel_102|102]]

Unterstreichungen kennzeichnen unsichere Lesungen, Dolche (†…†) verderbte Stellen. Bei verbundenen Schriftzeichen umfasst die Unterstreichung gegebenenfalls die ganze betroffene Silbenverbindung. Die Nummerierung folgt der Edition auch dort, wo eine Nummer drei Halbverse umfasst. Unnummerierte Sprecherzeilen stehen zusätzlich im Text. Die sprachlichen Erläuterungen stehen bei den gleichen Originalnummern in der Hauptausgabe. Die Transliteration wurde für alle enthaltenen Verse durch Rücktransliteration abgeglichen; die visuelle Kontrolle der Devanagari-Ausgabe erfolgte ergänzend an Stichproben.

<span id="Text_Kapitel_1"></span>
==Kapitel 1: Die Verknüpfungen der Offenbarung==

Textgrundlage: Hatley 2018, Kapitel 1; IAST-Anhang F, S. 581–591; kritische Edition S. 303–330, Übersetzung S. 383–419.<ref name="hatley2018" />

'''Unnummerierte Eingangsverehrung'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ॐ नमः शिवादिभ्यो गुरुभ्यो योगीश्वरीणाम् ॥
</div>

===1.1===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यत् तत्वम् मन्त्रगर्भं सकलशिवमयं <u>हेतुनिर्वाणविश्वं</u><br />
दूतीनां पद्मसण्डे ऽसमसुखविलसल् लिङ्गरूपं बिभर्त्ति ।<br />
नानाभोगाधिवासैर् <u>विविधलयपदैः</u> <u>शक्ति-र्-आबद्धकाण्डे</u><br />
तत् तत्वं विश्वगर्भं भवनगदलनम् भैरवम् वः पुनातु ॥
</div>

===1.2===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
श्रुत्वा शास्त्रं पुरा देवी मूलतन्त्रम् महोदयम् ।<br />
मुद्रामण्डलमन्त्रोघं विद्यापीठोपलक्षितम् ॥
</div>

===1.3===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सहस्राणि दश द्वे च चतुःपीठं तु भैरवम् ।<br />
विमला निर्ग्गतं यत् तद् अघोरी भीमविक्रमा ।<br />
प्रत्युवाच महादेवम् भैरवं मन्त्रविग्रहम् ॥
</div>

===1.4===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यत् पुरा सूचितन् देव तन्त्रम् उच्छुष्मसम्भवम् ।<br />
विमलाह्वेति यत् प्रोक्तं ज्ञानोघं शक्तिपूर्व्वकम् ॥
</div>

===1.5===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यस्मिंस् तु संस्थितं ह्य् एतच् चतुःपीठन् तु भैरवम् ।<br />
<u>यस्माद् विनिर्ग्गतं</u> सर्व्वं मन्त्रपीठं महोदयम् ॥
</div>

===1.6===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चतुःपीठस्य सम्बन्धे यत् त्वया चोदितं मम ।<br />
तन्त्रावतारसंयुक्तम् आद्यं यत् सिद्धिकारणम् ॥
</div>

===1.7===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सरहस्यं ममाचक्ष्व <u>ज्ञानोघात् सारपूजितम्</u> ।<br />
शिवशक्तिविभेदञ् च बिन्दुभेदन् तथैव च ॥
</div>

===1.8===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नवशक्तिविभेदञ् च सृष्टिभेदं सुविस्तरम् ।<br />
एकाकिनी यथा शक्तिर् नवभेदैर् व्यवस्थिता ॥
</div>

===1.9===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गुह्यकाकिङ्करीभिश् च <u>किंकर्योच्छुष्मसम्भवाः</u> ।<br />
योगिन्यो लाकिनीनां तु बहुभेदैर् व्यवस्थिताः ॥
</div>

===1.10===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एका एव महावीर्या व्यापिनी शक्ति चोत्तमा ।<br />
तस्य यागम् अशेषन् तु क्रियते सुरपूजित ।<br />
यथा तथा महादेव योगिनीसिद्धिकाङ्क्षिणाम् ॥
</div>

===1.11===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गुरुशुश्रूषनिरते वाममार्ग्गानुवर्त्तिने ।<br />
अद्वैतभावनावस्थे निर्विकल्पे मने स्थिते ॥
</div>

===1.12===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सिद्धिर् यथा भवेद् देव तद् विधानं वद प्रभो ।<br />
योगिन्यो स्वल्पबुद्ध्यास् तु अल्पचित्ताल्पसात्विकाः ॥
</div>

===1.13===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भर्त्तुः शुश्रूषणपरा गुरुभक्तिसमन्विताः ।<br />
तासां सिद्धिर् यथा देव <u>वद मे तत्</u> समासतः ॥
</div>

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ईश्वर उवाच ॥
</div>

===1.14===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
साधु साधु महादेवि यत् त्वयाहं प्रोचोदितम् ।<br />
निखिलन् तत् प्रवक्ष्यामि सर्व्वसन्दोहलक्षणम् ॥
</div>

===1.15===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यथा च तन्त्रसद्भावं बह्वर्थं गूढविक्रमम् ।<br />
सरहस्यं महाभागे शृणुष्वेकाग्रमानसा ॥
</div>

===1.16===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>पुरा -द्- अकस्माद्</u> देवेशि क्रीडमानस्य स्वस्थितौ ।<br />
<u>यदि यागविज्ञाता स्याम् इच्छा याव ममोत्थिता</u> ॥
</div>

===1.17===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
इच्छया प्रेरितेनैव श्रीकण्ठो भक्तिवत्सलः ।<br />
दिव्यं वर्षसहस्रन् तु इज्याञ्जलिपुरस्सरम् ।<br />
आराधितो मया देवि भक्त्याविष्टेन चेतसा ॥
</div>

===1.18===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
श्रीकण्ठेन ततो मह्यम् परा करुणया महत् ।<br />
ज्ञानौघस् तु समाख्यातः पदबन्धक्रमेण तु ॥
</div>

===1.19===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
श्रीकण्ठस्य प्रसादेन सर्व्वो ऽयम् परिणतो मम ।<br />
मत्सम्पर्कात् त्वया चैव अशेषञ् चावधारितः ॥
</div>

===1.20===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततस् त्वया हितार्थाय आदेशेन विना प्रिये ।<br />
परिजनस्य समाख्यातुम् प्रारब्धम् भक्तिह्र्ष्टया ॥
</div>

===1.21===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>विप्लाप्यमानं</u> तन् दृष्ट्वा महातन्त्रं मया पुनः ।<br />
क्रोधाविष्टेन शप्तासि ज्ञानन् ते नाशितं यया ॥
</div>

===1.22===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततस् त्वया महाभागे त्रस्तया कम्पमानया ।<br />
साश्रुलोचनया चैव भूम्यां गत्वाथ दण्डवत् ॥
</div>

===1.23===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कराञ्जलिपुटं कृत्वा भीतया ज्ञानविप्लवे ।<br />
विज्ञप्तो ऽहम् महादेवि शोकाधिष्ठितया पुनः ॥
</div>

===1.24===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततस् त्वां विह्वलान् दृष्ट्वा गृहीतः करुणया ह्य् अहम् ।<br />
एवमुक्तासि कारुण्या महामन्युभृतेन तु ॥
</div>

===1.25===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भूर्लोकं गच्छ देवेशे अवतारं कुरुष्व थ ।<br />
ब्राह्मणस्य गृहे देहम् अपरं गृह्ण सुव्रते ॥
</div>

===1.26===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तत्रस्थाया ततस् तुभ्यम् भक्त्याहं संप्रचोदितः ।<br />
अनुग्रहं करिष्यामि तवाहं शक्ति-र्-आज्ञया ।<br />
मया सार्द्धम् पुनस् त्वैक्यन् तत् सर्व्वम् प्राप्स्यसि प्रिये ॥
</div>

===1.27===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततो ऽवतीर्ण्णा मद्वाक्या प्रयागस्य समीपतः ।<br />
<u>कणवीरे</u> महाग्रामे मेघदत्तगृहे शुभे ॥
</div>

===1.28===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
छन्दोगस्य महादेवि उत्पन्ना लक्षणान्विता ।<br />
<u>सत्तिका</u> तत्र संजात तव नामन् न संशयः ॥
</div>

===1.29===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततो <u>महा त्वया</u> भक्त्या बुद्धिसम्पन्नया ह्य् अहम् ।<br />
आराधितो महादेवि सततं लिङ्गपूजया ॥
</div>

===1.30===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तत्र त्रयोदशे वर्षे सिद्धा त्वं शक्त्यनुग्रहात् ।<br />
खेचरत्वम् अवाप्नोषि सम्प्राप्ता च ममान्तिकम् ॥
</div>

===1.31===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सा शक्तिस् त्वं महाभागे या शप्ता विप्लवे कृते ।<br />
पुरा मया स्मरत्मानं अघोरी नाम ते ऽधुना ॥
</div>

===1.32===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मदीया त्वं महाशक्तिः सर्व्वानुग्रहकारिका ।<br />
तत् प्रवक्ष्यामि ते ज्ञानं यद् भ्रष्टं विप्लवे कृते ॥
</div>

===1.33===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
श्रीकण्ठेन <u>यथा</u> प्रोक्तम् भूत्वा <u>सदाशिवःपदात्</u> ।<br />
सरहस्यं महादेवि शृणुष्वेकाग्रमानसा ॥
</div>

===1.34===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अचिन्त्यस्य परा शक्तिः शिवस्य परमात्मनः ।<br />
इच्छा नामेन संजाता तया बिन्दुः प्रबोधितः ॥
</div>

===1.35===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रबुद्धस्य ततो बिन्दो ज्ञानौघं निष्कलन् ततः ।<br />
अभिव्यक्तो महादेवि अकस्मान् मन्त्रविग्रहः ।<br />
ज्ञानसम्पूर्ण्णदेहस् तु सदाशिवपदे स्थितः ॥
</div>

===1.36===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तस्मात् सदाशिवानुज्ञा ततः सृष्टिर् अभूत् पुनः ।<br />
हूहुकान्तावधूतस्था तत्वमाला स्वभावतः ॥
</div>

===1.37===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
लोकस्य हितकाम्यायाम् अमृताख्येन सुव्रते ।<br />
<u>निबद्धं</u> तु समासेन ज्ञानोघन् विमलात्मकम् ॥
</div>

===1.38===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनुष्टुप्छन्दबन्धेन सपादेन महात्मने ।<br />
लक्षसंख्येन संक्षेपान् मन्त्रज्ञानक्रियात्मकम् ॥
</div>

===1.39===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
निराचारपदे भूत्वा पुनश् चोभयदर्शनात् ।<br />
परापरेण देवेन श्रीकण्ठाय प्रभाषितम् ॥
</div>

===1.40===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अस्मा ज्ञाना महादेवि श्रीकण्ठेन हिताय वै ।<br />
कोटिकोटिप्रविस्तारैर् लोकानां हितकाम्यया ॥
</div>

===1.41===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पृच्छकाश्रयभेदेन क्रियाभेदविभागशः ।<br />
शुद्धाशुद्धेन मार्गेण असत्वेन च सुव्रते ।<br />
विस्तरितानि तन्त्राणि ज्ञात्वा <u>सदाशिवःपदात्</u> ॥
</div>

===1.42===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अयन् तु ज्ञानसन्दोहं स्वरूपावस्थितं प्रिये ।<br />
सपादलक्षसंख्यातम् मया ज्ञातं यथार्थतः ॥
</div>

===1.43===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>तवापि</u> ज्ञानभ्रष्टायास् सम्प्रवक्ष्यामि साम्प्रतम् ।<br />
सपादलक्षभेदेन श्लोकानां संस्थितं तु यत् ॥
</div>

===1.44===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अस्माद् विनिर्ग्गतं सर्व्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ।<br />
त्वयापि कथनीयं हि लोकानां हितकाम्यया ॥
</div>

===1.45===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दिव्यादिव्यस्वभावेन स्थितया शक्त्यनुज्ञया ।<br />
क्रोधभैरवदेवस्य सिद्धस्यैव शिवेच्छया ।<br />
सपादलक्षसंख्यातम् एवं वै भैरवो ऽब्रवीत् ॥
</div>

===1.46===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सपादञ् चैव लक्षञ् च क्रोधभैरवसंज्ञकात् ।<br />
कपालभैरवस्यैव कथयिष्यसि सुव्रते ॥
</div>

===1.47===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ब्राह्मणस्य कुरुक्षेत्रे उत्पन्नस्य महामतेः ।<br />
श्रीधरेत्यभिधानस्य अधिकारस्थितस्य वै ॥
</div>

===1.48===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शक्त्यधिष्ठितचित्तस्य असिद्धस्य न संशयः ।<br />
कपालभैरवो देवि लक्षञ् चैव सपादकम् ॥
</div>

===1.49===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चतुर्विंशतिभिश् चैव सहस्रैः संघरिष्यति ।<br />
मूलतन्त्रविधानन् तु स्वरूपेण व्यवस्थितम् ॥
</div>

===1.50===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
लोकानाम्म् अल्पचित्तानां चतुःपीठादिवर्जितम् ।<br />
<u>अस्मिन्न् एव</u> ह्य् असौ तन्त्रे <u>सिद्धिम् प्राप्स्यति</u> नान्यथा ॥
</div>

===1.51===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कपालभैरवात् <u>सिद्धाद्</u> असिद्धस्यैव वक्ष्यसि ।<br />
पद्मभैरवसंज्ञस्य एवं वै भैरवो ऽब्रवीत् ॥
</div>

===1.52===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ओड्रदेशे तु जातस्य देवदत्तस्य संज्ञया ।<br />
चरणो बह्वृचास्याथ आदेशेन न संशयः ॥
</div>

===1.53===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
असिद्धस् त्व् एव देवेशि पद्मभैरवसंज्ञकः ।<br />
चतुर्विंशतिसाहस्रं ग्रन्थं द्वादशभिः पुनः ॥
</div>

===1.54===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
संघारन् तु सहस्रैस् तु करिष्यति शिवेच्छया ।<br />
अनेनैव तु तन्त्रेण ततः सिद्धिम् प्रयास्यसि ॥
</div>

===1.55===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एतत् तन्त्रम् असिद्धस्य सकाशात् तव एव हि ।<br />
शृण्विष्यन्ति महाभागे शिष्याश् चैव चतुर्द्दश ॥
</div>

===1.56===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
रक्तभैरवको नाम्ना ज्वालाभैरवको ऽपरः ।<br />
हेलाभैरवकश् चैव त्रयो ऽप्य् एते महायशे ।<br />
मध्यदेशसमुत्पन्नाश् चरणो ऽथर्व्वणं तथा ॥
</div>

===1.57===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वामभैरवको देवि विजयभैरवको ऽपरः ।<br />
सौराष्ट्रायां समुत्पन्नौ शूद्रौ जात्या प्रकीर्त्तितौ ॥
</div>

===1.58===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भिभत्सभैरवो देवि गजकर्ण्णस् तु भैरवः ।<br />
चण्डभैरवकश् चैव सिन्धुविषयसम्भवाः ॥
</div>

===1.59===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भिभत्सभैरवो देवि गजकर्ण्णभैरवो ऽपि च ।<br />
क्षत्रियौ राजपुत्रौ तु चण्डभैरवको पुनः ।<br />
ब्राह्मणो ऽथर्व्वणो देवि चरणेन न संशयः ॥
</div>

===1.60===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यज्ञसोमसुतो भव्यो बृहोदारीविशब्दिते ।<br />
ग्रामे जातो महादेवि नात्र कार्या विचारणात् ॥
</div>

===1.61===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ग्रामबाह्ये तु देवेशि तत्र देवी बृहोदरी ।<br />
तस्या नामेन सो ग्रामो बृहोदरी प्रकीर्त्तितः ॥
</div>

===1.62===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आराधयित्वासौ विप्रस् ततो देवीम् बृहोदरीम् ।<br />
विद्यामात्रन् तु सम्प्राप्य जपन् तत्रैव सुव्रते ॥
</div>

===1.63===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
करिष्यति महासत्वस् ततस् तस्य भविष्यति ।<br />
आदेशो चास्य शास्त्रस्य श्रवणाय न संशयः ॥
</div>

===1.64===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शृण्विष्यति महादेवि पद्मभैरवपार्श्वतः ।<br />
तत्र सिद्धस् त्व् असौ विप्रस् तन्त्रकर्त्ता भविष्यति ॥
</div>

===1.65===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गालयित्वा इमं <u>चार्थं</u> शतैर् अष्टादशैर् मितैः ।<br />
संहरिष्यति तत्वज्ञस् तथा चैव त्रयोदशैः ॥
</div>

===1.66===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सप्तभिश् च तथा चैव संघरिष्यति सुव्रते ।<br />
लोकानाञ् च हितार्थाय नात्र कार्या विचारणात् ॥
</div>

===1.67===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>नाधिकारं यतः</u> कृत्वा ज्ञानप्राप्तिर् न जायते ।<br />
विद्यामात्रविधानन् तु संक्षेपेन हिताय वै ।<br />
श्रावयिष्यति लोकानान् तत्र तृतयकेन तु ॥
</div>

===1.68===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कुमारभैरवो देवि अष्टादशशतन् तथा ।<br />
चण्डभैरवकस्याथ श्रुत्वा विस्तारयिष्यति ॥
</div>

===1.69===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
क्रोधभैरवको देवि त्रयोदशशतं तथा ।<br />
चण्डभैरवकाच् चैव ज्ञात्वा विस्तारयिष्यति ॥
</div>

===1.70===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तेजभैरवनामानस् तथा सप्तशतं पुनः ।<br />
चण्डभैरवाच् चैव श्रुत्वासौ विस्तरिष्यति ।<br />
अवतारे तु संप्रोक्तं शिष्याणान् तृतयन् तथा ॥
</div>

===1.71===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भविष्यकीर्त्तिता ह्य् अत्र ये चतुर्द्दशमध्यतः ।<br />
करालभैरवो नाम तथा उच्छुष्मभैरवः ।<br />
मातङ्गजातिसंभूतौ पद्मभैरवशिष्यकौ ॥
</div>

===1.72===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यमभैरवकश् चान्यः काश्मीरे सम्भविष्यति ।<br />
छन्दोगो ब्राह्मणो देवि तथा अन्यो भविष्यति ॥
</div>

===1.73===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विष्णुभैरवनाम्नो लम्पायां विषये तथा ।<br />
वाजिमध्यम्दिनो विप्रो भविष्यति तथापरः ॥
</div>

===1.74===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दक्षिणभैरवः काश्याम् उत्पन्नो ब्राह्मणस् तथा ।<br />
बह्वृचश् चापरश् शिष्यो भविष्यति न संशयः ॥
</div>

===1.75===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ओड्डियाने महादेवि तथा शेखरभैरवः ।<br />
ब्राह्मणो तैत्तिरीकश् च अपस्तम्भो भविष्यति ॥
</div>

===1.76===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चतुर्द्दश समाख्याताः पद्मभैरवशिष्यकाः ।<br />
ज्ञात्वा द्वादशसाहस्रं सिद्धिम् प्राप्स्यन्ति सुव्रते ॥
</div>

===1.77===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
व्याख्यां चैव करिष्यन्ति शिष्याणां सिद्धिकाङ्क्षिणाम् ।<br />
शक्त्याधिष्ठितचित्तानां चतुर्द्दशा तु संज्ञकाः ॥
</div>

===1.78===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>पद्मभैरवकस्यैव</u> षष्ठं वै स्थानम् <u>आशृताः</u> ।<br />
स्वच्छन्दभैरवो श्रुत्वा सकाशात् क्रोधभैरवः ॥
</div>

===1.79===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>अर्थं</u> द्वादशसाहस्रं सहस्रैर् दशभिः पुनः ।<br />
संहरिष्यति देवेशे <u>शक्त्याधिष्ठितचेतसा</u> ॥
</div>

===1.80===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तन्त्रावतारविच्छिन्नं योगिनीनाम् प्रभावतः ।<br />
कथयिष्यति लोकानां दशसाहस्रकं प्रिये ॥
</div>

===1.81===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उज्जैन्यायान् तु संजातो †विप्रजोउकपुत्रकः† ।<br />
देइका तस्य वै माता बहुगर्भप्रसारिता ॥
</div>

===1.82===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्नाताचमति मातॄणाम् पुरतः पुत्रकाङ्क्षिणी ।<br />
जप्तविद्यो महावीर्यः समयलङ्घप्रभावतः ॥
</div>

===1.83===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
क्षिपिष्यन्ति ह्य् असिद्धत्वान् मातरः शक्तिचोदिताः ।<br />
तस्या गर्भे महाभागे अमन्त्रिनामकस् तथा ॥
</div>

===1.84===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततस् तस्य महादेवि तासां चैव प्रभावतः ।<br />
विद्याम् प्राप्य जपं कृत्वा ततः शास्त्रं <u>स वेत्स्यति</u> ॥
</div>

===1.85===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततो <u>निबद्धग्रन्थश्</u> च दिव्यसङ्गानुभावतः ।<br />
दशसाहस्रकेनार्थम् अशेषं कथयिष्यति ॥
</div>

===1.86===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततस् तेनैव ज्ञानेन पश्चात् सिद्धिम् स लप्स्यति ।<br />
चण्डभैरवनामानः सहस्रैः सप्तभिः पुनः ॥
</div>

===1.87===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तद् एव दशसाहस्रं करिष्यति महाधिपे ।<br />
द्वादशैव सहस्राणि <u>कर्त्तुवाञ्छा</u> भविष्यति ॥
</div>

===1.88===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
न चार्थं दिव्यशिष्याणां <u>संहर्त्तुम्</u> सो करिष्यति ।<br />
सप्तभिश् च सहस्रैस् तु विघ्नन् तस्य भविष्यति ॥
</div>

===1.89===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनया वाञ्छया देवि बिन्दुभैरवसंज्ञकः ।<br />
सप्तभिश् च सहस्रैस् तु तस्य विघ्नम् भविष्यति ॥
</div>

===1.90===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनयैव महादेवि वाञ्छया <u>दशसंज्ञके</u> ।<br />
मायाभैरवनामानो न च सिद्धिम् प्रयास्यति ॥
</div>

===1.91===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सप्तभिश् च सहस्रैस् तु विघ्नन् तस्य भविष्यति ।<br />
अनन्तभैरवश् चैव विस्तरं कर्त्तुवाञ्छया ॥
</div>

===1.92===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सहस्रैस् सप्तभिश् चैव विघ्नन् तस्यापि सुव्रते ।<br />
भविष्यति न सन्देहो एवं वै भैरवो ऽब्रवीत् ॥
</div>

===1.93===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सदाशिवेन देवेन द्वापरे भाषितम् महान् ।<br />
ततो दिव्येन मानेन तस्मात् सप्ततिमे युगे ।<br />
तव देवि मयाख्यातन् तन्त्रम् भैरवपूजितम् ॥
</div>

===1.94===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कलौ युगे न सन्देहः श्रीकण्ठस्याज्ञया तथा ।<br />
अस्माद् वै सप्तमे चैव कपालीशस्य सुव्रते ॥
</div>

===1.95===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>त्वम् वक्ष्यसि</u> महादेवि त्रेतायाम् भैरवो ऽब्रवीत् ।<br />
द्वापरे कलिसन्धौ तु पद्मभैरवसंज्ञकः ॥
</div>

===1.96===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सपादलक्षसंख्यातं संघरिष्यति नान्यथा ।<br />
कलौ चतुर्थपादे तु तथा स्वच्छन्दभैरवः ॥
</div>

===1.97===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
संघरिष्यति देवेशि एवं वै भैरवो ऽब्रवीत् ।<br />
चण्डभैरवकश् चैव तथा च विभुभैरवः ॥
</div>

===1.98===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मायाभैरवकश् चैव विस्तारं कर्त्तुवाञ्छया ।<br />
कलौ चतुर्थपादान्ते भविष्यन्ति वरानने ॥
</div>

===1.99===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनन्तभैरवश् चैव कल्पान्ते विस्तरं तदा ।<br />
न <u>शक्नोष्यति</u> वै कर्त्तुम् भक्त्याधिष्ठितचेतसः ॥
</div>

===1.100===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चतुर्विंशतिसाहस्रं मानयिष्यति सुव्रते ।<br />
चण्डभैरवको देवि विभुभैरवम् एव च ॥
</div>

===1.101===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मायाभैरवकश् चैव तथा चानन्तम् एव च ।<br />
<u>एते वै पश्चिमा</u> वीरास् तन्त्रं ज्ञात्वा न संशयः ॥
</div>

===1.102===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सिद्धिम् प्राप्स्यन्ति देवेशि कल्पान्ते भैरवो ऽब्रवीत् ।<br />
एतच् छास्त्रं कलौ चान्ते योगिन्यः शक्तिचोदिताः ॥
</div>

===1.103===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अपहृत्य प्रयास्यन्ति सम्प्रदायञ् च सुव्रते ।<br />
शक्त्यान्तं नात्र सन्देहो एवं वै भैरवो ऽब्रवीत् ॥
</div>

===1.104===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>कृतौ</u> युगे महादेवि त्रेतायां द्वापरे तथा ।<br />
नावतारो ऽस्य शास्त्रस्य सूचितो भैरवेण तु ॥
</div>

===1.105===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कलौ युगे पुनश् चैव एवम् एव महाधिपे ।<br />
अवतारो ऽस्य शास्त्रस्य करिष्यसि न संशयः ॥
</div>

===1.106===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
द्वादशैव सहस्राणि नाधिकानि मनाग् अपि ।<br />
कथयिष्यसि देवेशि लोकानां हितकाम्यया ॥
</div>

===1.107===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कुमारीद्वीपवास्तव्या ये लोकाः संस्थिताः प्रिये ।<br />
तेषां शास्त्रस्य नान्यस्य प्राप्तिश् चैव भविष्यति ॥
</div>

===1.108===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कलापग्रामके देवि ततस् सः संघरिष्यति ।<br />
कलियुगस्य आदौ तु अवतारं करिष्यति ।<br />
द्वादशैव सहस्राणि नात्र कार्या विचारणात् ॥
</div>

===1.109===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सपादलक्षन् देवेशि कथयिष्यसि सुव्रते ।<br />
स्वच्छन्दभैरवस्यैव एवं वै भैरवो ऽब्रवीत् ॥
</div>

===1.110===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
द्वादशैव सहस्राणि संहृतानि महाधिपे ।<br />
येन तस्य महाभागे नात्र कार्य विचारणात् ॥
</div>

===1.111===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दशभिस् तु सहस्रैस् तु मुक्त्वा वीरचतुष्टयम् ।<br />
ततो ऽसौ चोदितो देवि त्वयैव वरवर्ण्णिनि ॥
</div>

===1.112===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कलापग्रामके स्थित्वा विष्णुभैरवकस्य तु ।<br />
असिद्धश् चैव देवेशि शास्त्रं द्वादशसम्मितम् ॥
</div>

===1.113===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सहस्रैर् नात्र सन्देहः कथयिष्यति सुव्रते ।<br />
विष्णुभैरवको देवि कुमारीद्वीपवासिनाम् ॥
</div>

===1.114===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कथयिष्यति लोकानां शक्त्याधिष्ठितचेतसाम् ।<br />
सहस्राणि दश द्वे च एवं वै भैरवो ऽब्रवीत् ॥
</div>

===1.115===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गृहे गृहे महादेवि यथा सप्तशतानि च ।<br />
तथा द्वादशसाहस्रो भविष्यति न संशयः ॥
</div>

===1.116===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शक्त्याधिष्ठितचित्तानां नात्र कार्य विचारणात् ।<br />
गृहे गृहे महादेवि ये पुंसः सिद्धिभाजनाः ॥
</div>

===1.117===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्त्रियो वा सिद्धिभागिन्यस् तेषाम्म् अपि गृहेष्व् अथ ।<br />
प्रचरिष्यति देवेशि एवं वै भैरवो ऽब्रवीत् ॥
</div>

===1.118===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
असिद्धिभाजना ये तु पुरुषो ऽथ स्त्रियो ऽथ वा ।<br />
विद्यामात्रम् <u>अपिश् चैव</u> न प्राप्स्यन्ति महाधिपे ।<br />
सरहस्यं महादेवि ज्ञास्यन्ते सिद्धिभाजनाः ॥
</div>

===1.119===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एतत् तन्त्रावतारन् तु श्रीकण्ठेन यथास्थितम् ।<br />
कथितम् मम देवेशि तथापि कथितम् मया ॥
</div>

===1.120===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
साम्प्रतं सरहस्यन् तु सर्व्वसन्दोहलक्षणम् ।<br />
महाभैरवनामानम् शृणुष्वेकाग्रमानसा ॥
</div>

===1.121===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
या सा शक्तिः परा ख्यातानन्ताद्यानन्तसम्भवा ।<br />
तस्या भेदं महाभागे कथयामि यथाक्रमम् ॥
</div>

===1.122===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यो ऽसौ अचिन्त्यम् इत्य् आहुः शिवः परमकारणः ।<br />
निःसंज्ञो निर्विकारश् च व्यापी शान्तस् तथैव च ॥
</div>

===1.123===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
निःस्वभावो महादेवि क्रियाकारणवर्जितः ।<br />
निष्कलो निर्विकल्पस् तु अरूपो गुणवर्जितः ॥
</div>

===1.124===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
निर्ममो निरहङ्कार अद्वैतपदसंस्थितः ।<br />
योगिनां ध्यानगम्यो ऽसौ ज्ञानरूपो महायशे ॥
</div>

===1.125===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
निराचारपदावस्थः संज्ञामात्रः प्रभुः परः ।<br />
तस्यापराज्योतिरूपः सर्व्वानुग्रहकारकः ॥
</div>

===1.126===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
व्यापी ह्य् अव्यक्तरूपी च अमनस्को <u>मनोन्मनः</u> ।<br />
तस्य शक्तिर् महादेवि स्वभावोत्था अकृत्त्रिमा ॥
</div>

===1.127===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ज्योत्स्नारूपा स्वरूपेण स्फटिकस्येव रश्मयः ।<br />
तस्येच्छा निर्गता शक्ति ज्ञानरूपा मनोन्मनी ॥
</div>

===1.128===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रवर्त्तते निराभासा अवधूतेति सा स्मृता ।<br />
प्रबोधयति सानन्ता बिन्दुनादौ क्षणेन तु ॥
</div>

===1.129===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कुण्डलाकृतिसंस्थाना स्वरादौ संव्यवस्थिता ।<br />
चतुर्भागविभक्ता सा चतुर्भागविभाजिता ॥
</div>

===1.130===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवं कुण्डलिनी शक्तिः स्वरैः षोडशभिः स्थिता ।<br />
चतुष्कपथकोपेता पञ्चव्योम-अलंकृता ॥
</div>

===1.131===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवं पञ्चविधा सा तु शक्तिर् आद्या मनोन्मनी ।<br />
नवाक्षरविधानेन पुनश् चैव प्रजायते ॥
</div>

===1.132===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वरव्यञ्जनसंयुक्ता <u>पञ्चाशाक्षरसंयुता</u> ।<br />
अवधूता महादेवि नवभेदैर् व्यवस्थिता ॥
</div>

===1.133===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अत्र देव्यो ऽथ दूत्यश् च योगिन्योच्छुष्ममातरः ।<br />
<u>सर्व्वास् ताः</u> सृजते देवि शिवेच्छाम् अनुवर्त्तिनी ॥
</div>

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
इति महाभैरवे तन्त्रे द्वादशसाहस्रके पिचुमते नवाक्षरविधाने सम्बन्धपटलः प्रथमः ॥ १ ॥
</div>

<span id="Text_Kapitel_2"></span>
==Kapitel 2: Die Heraushebung der Mantras==

Textgrundlage: Shaman Hatley, ''The Brahmayāmalatantra or Picumata'', Band I (2018), Sanskritedition S. 331–334; IAST-Anhang S. 591–593; Kommentar S. 421–430.<ref name="hatley2018">Shaman Hatley: ''The Brahmayāmalatantra or Picumata. Volume I: Chapters 1–2, 39–40 & 83. Revelation, Ritual, and Material Culture in an Early Śaiva Tantra.'' Collection Indologie 133, Early Tantra Series 5. Institut Français de Pondichéry / EFEO / Universität Hamburg, 2018. ISBN 978-81-8470-226-2. [https://ifpindia.org/bookstore/ci133/ Verlagsnachweis].</ref>

===2.1===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अथातः सम्प्रवक्ष्यामि अघोर्यार्च्चनम् उत्तमम् ।<br />
निराचारो यदा मन्त्री अवधूततनुस्थितः ॥
</div>

===2.2===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तदा तु कुरुते पूजां योगेशीनां शिवस्य च ।<br />
अवधूता तु सा शक्ति <u>निराचारपदः</u> शिवः ॥
</div>

===2.3===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एतेषां तु विधिं ज्ञात्वा ततो मन्त्री प्रसिद्ध्यति ।<br />
अतस् तेषां प्रवक्ष्यामि मन्त्रोद्धारम् अनुक्रमात् ॥
</div>

===2.4===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शुक्लाम्बरधरो मन्त्री शुक्लगन्धानुलेपनः ।<br />
भूप्रदेशे शुचौ <u>दिव्ये</u> दिव्यपुष्पैर् अलङ्कृते ॥
</div>

===2.5===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तत्र देव्याश् च दूत्याश् च योगिन्यो मातरस् तथा ।<br />
उद्धरेत <u>महाप्रज्ञः</u> कपालीशपुरःसराः ॥
</div>

===2.6===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आदिमन् तु द्वितीयस्य <u>प्रथमेन</u> व्यवस्थितम् ।<br />
एषा देवी स्मृता रक्ता बिन्दुमस्तकयोजिता ॥
</div>

===2.7===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तृतीयस्य तृतीयन् तु स्वरैकादशभूषितम् ।<br />
एषा देवी स्मृता घोरा करालीति च विश्रुता ॥
</div>

===2.8===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आदिमन् तु द्वितीयेन ऊर्द्धनादेन योजितम् ।<br />
<u>एकविंशत् परा योनि</u> द्वितीयस्वरयोजिता ॥
</div>

===2.9===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अष्टाविंश तृतीयेन विंशमन् तु तथा पुनः ।<br />
<u>द्वात्रिंश कून</u>त्रिंशेन ऊर्द्धनादेन योजितम् ॥
</div>

===2.10===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हंस एष द्वितीयेन प्रणवादिसमन्वितम् ।<br />
एतद् गुह्यं मया प्रोक्तं मन्त्रभेदव्यवस्थितम् ॥
</div>

===2.11===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अथातः सम्प्रवक्ष्यामि योगेशीनां तु लक्षणम् ।<br />
प्रणवादिनमस्कारं विद्यां संयोज्य यत्नतः ॥
</div>

===2.12===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एषा ते प्रथमा प्रोक्ता क्रोष्टुकी च महोदया ।<br />
स्वाहाकारान्तसंयुक्तम् द्वितीया योगिनी स्मृता ॥
</div>

===2.13===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हूंकारेण तृतीया तु वौषट्कारे चतुर्थका ।<br />
पञ्चमी वषट्कारेण फट्कारे षष्ठिका भवेत् ॥
</div>

===2.14===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
षड्योगिन्यः समाख्याता अघोर्याङ्गविनिस्सृताः ।<br />
अथातो मातरां वक्ष्ये तन्त्रे उच्छुष्मसम्भवे ॥
</div>

===2.15===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रणवे तु स्थितो देव बिन्दुके तु महेश्वरी ।<br />
एकारे तु स्थिता ब्रह्मी आकारे चैव वैष्णवी ॥
</div>

===2.16===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अकारे चैव कौमारी ईकारे च विवस्वती ।<br />
इकारे वासवी देवी स्वाकारे चैव चण्डिका ॥
</div>

===2.17===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हाकारेण परा शक्ति <u>एता यस्या</u> विनिर्ग्गताः ।<br />
मातरस् ते मया प्रोक्ता यागे उच्छुष्मपूजिते ॥
</div>

===2.18===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
या सा एव मया प्रोक्ता मातॄणाञ् चैव पूरणी ।<br />
तस्येदं कथितं सर्व्वं यं ज्ञात्वा नावसीदति ॥
</div>

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
इति महाभैरवे मूलतन्त्रे द्वादशसाहस्रके पिचुमते नवाक्षरविधाने मन्त्रोद्धारपटलः द्वितीयः ॥ २ ॥
</div>

<span id="Text_Kapitel_3"></span>
==Kapitel 3: Das Mandala der neun Verbrennungsplätze und seine Einweihungsrituale==

Textgrundlage: Kiss 2015, Band II, Sanskritedition S. 93–114; Übersetzung und Kommentar S. 175–211.<ref name="kiss2015" />

===3.1===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अथातः सम्प्रवक्ष्यामि गृहयागं समासत ।<br />
यैस् तु सिद्धिर् भवत्य् आशु साधके ऽब्दम् उपासिते ॥
</div>

===3.2===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रथमो देहलीयागो द्वितीयं कण्डनी स्मृता ।<br />
तृतीय उदकुम्भस् तु चतुर्थं चुल्लिर् उच्यते ॥
</div>

===3.3===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पञ्चमः पेषणीयागः काञ्जिन्या चैव षष्ठकः ।<br />
सप्तमो मौसलीयागः सेहारिकाष्टमं स्मृताः ॥
</div>

===3.4===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नवमो वर्धमानस् तु सर्वकामार्थसाधकः ।<br />
नव यागा मया प्रोक्ताः नवशक्तिसमन्विता ॥
</div>

===3.5===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अथातः सम्प्रवक्ष्यामि श्मशाने तु भयावहे ।<br />
येन यष्टेन योगित्वं लभते मण्डलदर्शनात् ॥
</div>

===3.6===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सत्त्वयुक्तः स्थितो धीरो गम्भीरोदार-म्-एव च ।<br />
तस्येदं साधनं वक्ष्ये श्मशाने तु भयावहे ॥
</div>

===3.7===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तस्मिन् निरूप्य भूभागं शोभनं सुसमीकृतम् ।<br />
गोरक्तं सुरया मिश्रं गोमयेन समन्वितम् ॥
</div>

===3.8===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तेन चालोड्य भूभागम् अवधूतेन भस्मना ।<br />
तत्र भूभागदेशे तु प्रयागं कल्पयेद् बुधः ॥
</div>

===3.9===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
श्मशानेन समं मन्त्री सर्वं वै कल्पये ततः ।<br />
ब्रह्मस्थाने पटं लिख्य पुष्पं गृह्य वरानने ॥
</div>

===3.10===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
श्मशाना चिन्तयित्वा तु प्रयागं वनसंस्थितम् ।<br />
तस्याधस्ता न्यसे देवि त्रिशूलं मन्त्रसंयुतम् ॥
</div>

===3.11===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ईशाने तु ततः कोणे सरिद्वय सुशोभनम् ।<br />
प्रतिहारयुगं चैव वामदक्षिणभागशः ॥
</div>

===3.12===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अस्थिचूर्णतदाङ्गारैः मन्त्रज्ञो आलिखेत् पुरम् ।<br />
नवहस्तसुसम्पूर्णं चतुरस्रं समन्ततः ॥
</div>

===3.13===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तस्य मध्ये लिखेत् पद्मं हस्तमात्रं प्रमाणतः ।<br />
वीथी तस्य प्रकर्तव्या येन चङ्क्रमणं भवेत् ॥
</div>

===3.14===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अर्धहस्तप्रमाणेन यजनवीथी तथैव च ।<br />
पुनः क्रमणवीथी तु पुनः यजनवीथिका ॥
</div>

===3.15===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनेनैव प्रमाणेन यागवीथ्यो यथाक्रमम् ।<br />
अष्टाव् एव प्रकर्तव्या सुप्रमाणाः सुसम्मिताः ॥
</div>

===3.16===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततो बहि पुरं लिख्य चतुर्द्वारोपशोभितम् ।<br />
पुरस्य वाह्ये द्वारम् उत्तरं नात्र संशयः ॥
</div>

===3.17===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वीथीद्वारं ततो कुर्यात् पूर्वकं साधकोत्तमः ।<br />
द्वितीयया तु वीथ्यायां दक्षिणं कारये बुधः ॥
</div>

===3.18===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वारुणे तु तृतीयायां चतुर्थ्यायां तथोत्तरम् ।<br />
पञ्चमीयां पुनः पूर्वं षष्ठायां दक्षिणं तथा ॥
</div>

===3.19===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सप्तम्यायां प्रतीच्यं तु अष्टम्यायां तथोत्तरम् ।<br />
एवं द्वाराणि संकल्प्य साधकस् तु समाहितः ॥
</div>

===3.20===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पीठे रेखात्रयं दद्यात् त्रिभि वर्णैस् तु सुव्रते ।<br />
सितवर्णा भवेत् सत्त्व रक्तवर्ण रजः स्मृताः ॥
</div>

===3.21===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कृष्णवर्णेस् तमः प्रोक्तैर् ज्ञातव्या साधकेन तु ।<br />
सितरेखा भवेद् वामा रक्ता वै दक्षिणा स्मृताः ॥
</div>

===3.22===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मध्यमा कृष्णवर्णा तु स्थितं शक्तित्रयं यथा ।<br />
रेखा च वर्णरूपेण एवं वै भैरवो ऽब्रवीत् ॥
</div>

===3.23===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पुरे बहि त्रिकं दद्या चतुर्द्वारोपलक्षिते ।<br />
त्रिभिर् वर्णैर् यथान्यायं क्रमेनैव न संशयः ॥
</div>

===3.24===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
बाह्यतश् चोपशोभाभिर् यथाशोभास् तु वर्णकैः ।<br />
नानापत्त्रलताकीर्णै नानापुष्पोपशोभितैः ॥
</div>

===3.25===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वविज्ञानप्रभावेण यथाशोभा तु कारयेत् ।<br />
सखायैः सहित मन्त्री आलिखेत् पुरम् उत्तमम् ॥
</div>

===3.26===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एकाकी वा महादेवि स्वयागोक्तं समालिखेत् ।<br />
एवं नवावरणं वर्ज्ये नवकादिषु चालिखेत् ॥
</div>

===3.27===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
त्रितत्त्वयागे लेख्यं स्यान् नवावरणसंयुतम् ।<br />
शेषं यागविधानेषु नवावरणवर्जितम् ॥
</div>

===3.28===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वयागस्य विधानेन पुरं चालिख्य सुव्रते ।<br />
गोरक्तं सुरया मिश्रं गोमयेन समन्वितम् ॥
</div>

===3.29===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पोतकं दापयेन् मन्त्री क्रमा वीथ्यान्तरेषु वैः ।<br />
उल्लोचैश् च पताकैश् च यथाशोभा तु सुव्रते ॥
</div>

===3.30===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
महायष्टासमुत्थाभिः कारयेत् पञ्चवर्णकैः ।<br />
एवं वै मण्डले लेख्य समन्ताद् उपशोभितम् ॥
</div>

===3.31===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
द्रव्यैस् तु नात्र संदेहो निर्विकल्पस् तु साधकः ।<br />
श्मशानोत्थेन सूत्रेण सूत्रकार्यं तु कारयेत् ॥
</div>

===3.32===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सूत्रयेद् मण्डलान् तेन यथाविधि नियोगतः ।<br />
ब्रह्मस्थानं तु संकल्प्य पूर्वपश्चिमभागशः ॥
</div>

===3.33===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आद्यं सूत्रं तु संपात्य ततो मध्यं निरूप्य ऽथ ।<br />
पूर्वेण मापयेद् धस्तं पश्चिमेन तथैव च ॥
</div>

===3.34===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चिह्नौ तु कारयित्वा तु सूत्रं तत्र प्रसारयेत् ।<br />
उभयोर् हस्तयोर् गृह्य प्रमाणे साधकोत्तमः ॥
</div>

===3.35===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्वचिह्ने-स्-तथा स्थाप्य हस्तं वै दक्षिणं बुधः ।<br />
ससूत्रकं ततो वामं खटिकायां समुद्धरेत् ॥
</div>

===3.36===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उत्तरेण तथा मन्त्री हस्तं वै भ्रामयेद् बुधः ।<br />
पश्चिमे तु ततो चिह्ने वामहस्तं तु स्थापयेत् ॥
</div>

===3.37===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ससूत्रकं तथा चैव उत्तरेण तथैव च ।<br />
दक्षिणं भ्रामयेद् धस्तं साधको मत्स्यसाधने ॥
</div>

===3.38===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनेनैव विधानेन दक्षिणं साधयेत् पुनः ।<br />
खटिकासहितेनैव हस्तेन तु महामति ॥
</div>

===3.39===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मत्स्ययो साधनं कृत्वा मत्स्यस्वस्तिकयोर् अपि ।<br />
सूत्रं प्रसारयेन् मन्त्री दक्षिण चोत्तरेण तु ॥
</div>

===3.40===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
खटिकाया घृष्टकञ् चैव च्छोटये नवहस्तकम् ।<br />
चतुरस्रं पुरं गृह्य ततो सूत्राणि पातयेत् ॥
</div>

===3.41===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सर्वावरणमार्गेण पद्ममार्गेण चैव हि ।<br />
ब्रह्मस्थानार्धहस्तं तु पूर्वेणैव तु गृह्णयेत् ॥
</div>

===3.42===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पश्चिमेन ततो गृह्य अर्धहस्तं तथैव च ।<br />
उत्तरेण तथा चैव दक्षिणेन तथैव च ॥
</div>

===3.43===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चिह्नानि कारयित्वा तु खटिकाया साधकोत्तमः ।<br />
पश्चिमपूर्वभागे तु सूत्रं वै पातयेद् बुधः ॥
</div>

===3.44===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दक्षिणेन तु रेखायां अर्धहस्तेन चोत्तरम् ।<br />
अनेनैव तु मार्गेण रेखाया चोत्तरेण तु ॥
</div>

===3.45===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्वपश्चिमभागेन सूत्रं वै पातयेत् ततः ।<br />
दक्षिणोत्तरभागेन रेखाया पूर्वकेन तु ॥
</div>

===3.46===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पातये तु परं सूत्रं पश्चिमेन तथैव हि ।<br />
अनेनैव विधानेन दिक्षु सूत्राणि पातयेत् ॥
</div>

===3.47===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अर्धहस्तप्रमाणेन साधकः सुसमाहितः ।<br />
सूत्राणि पातयित्वा तु नववाराणि संख्यया ॥
</div>

===3.48===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उपशोभानुसारेण पातयिता यथाक्रमम् ।<br />
प्रकोष्ठादिविभागेन साधकः सुसमाहितः ॥
</div>

===3.49===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पद्ममानं भवे द्वारं प्रकोष्ठैश् च समन्वितम् ।<br />
मध्ये पद्मं समालिख्यम् अष्टपत्त्रं सकर्णिकम् ॥
</div>

===3.50===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चतुर्द्वारं पुरं कृत्वा रजंसि विनिपातयेत् ।<br />
अवधूततनुम् कृत्वा भस्मोद्धूलितविग्रहः ॥
</div>

===3.51===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
निराचारपदावस्थो ध्यायेद् भीमं कपालिनम् ।<br />
आत्मानं पूजयेद् देव्या भीमाद्याः पद्ममध्यगाः ॥
</div>

===3.52===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कर्णिकायां न्यसेद् देवं भीमरूपं कपालिनम् ।<br />
पूर्वेण प्रथमा देवी द्वितीया दक्षिणे न्यसेत् ॥
</div>

===3.53===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तृतीया पश्चिमे भागे चतुर्थी चोत्तरे स्थिता ।<br />
आग्नेय्यां दिशि-म्-आश्रित्य यावद् ईशानगोचरम् ॥
</div>

===3.54===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दूती विन्यस्य यत्नेन दूत्यन्ते योगिनी न्यसेत् ।<br />
योगिन्यन्ते तथा मातॄन् पूर्वाद्यां विनिवेशयेत् ॥
</div>

===3.55===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
द्वितीयावरणे प्रज्ञा मातराश् चण्डसम्भवाः ।<br />
तृतीये विन्यसेद् देवीं लोकेशीं लोकमातरः ॥
</div>

===3.56===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चतुर्थे यागभवा देव्यः पञ्चमे तु मनोद्भवाम् ।<br />
षष्ठे तु योगजां चैव सप्तमे पूतना न्यसेत् ॥
</div>

===3.57===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अष्टमे तु दिशां मन्त्री नवमे रुद्रमातरः ।<br />
चतुर्विंशतियोगिन्यो अर्चयेत् परितः क्रमात् ॥
</div>

===3.58===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
त्रिकं त्रिकं यथान्यायं सर्वसिद्ध्यर्थकारणम् ।<br />
सुप्रभा देवमाता च विशाला योगवाहिनी ॥
</div>

===3.59===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हयवेगा सुवेगा च मन्मथी वायवी तथा ।<br />
वानरी क्रोष्टुकी चैव मृगाङ्का शशिनी शिवा ॥
</div>

===3.60===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सिंहानना तथा व्याघ्री हरिणी केकरा तथा ।<br />
मार्जारी चैव घण्टा च जाम्बवी वेगवाहिनी ॥
</div>

===3.61===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गौरी रम्भा शची चैव योगिन्या च प्रपूजयेत् ।<br />
द्वारपालां चतुष्कां तु द्वारस्थानेषु योजयेत् ॥
</div>

===3.62===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गोकर्ण शङ्कुकर्णं च हयग्रीवं च रावणम् ।<br />
विधिवत् पूजये देवि यथेष्टं सिद्धि-म्-ईहकः ॥
</div>

===3.63===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
बाह्यतो मण्डलस्यैव अष्टौ ते योगजां द्रुमाम् ।<br />
पूर्वेण विन्यसेद् वज्रं तत्र श्लेष्मान्तकद्रुमम् ॥
</div>

===3.64===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वृक्षमन्त्रेण देवेशि विन्यसेत् साधकोत्तमः ।<br />
शूलप्रोता लिखे चाष्टौ दिक्षु-श्-चैव विदिक्षु च ॥
</div>

===3.65===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तत्रेशाने लिखेत् घोरां शिवा ज्वालामुखी तथा ।<br />
चतुर्दिक्षु लिखेत् तत्र चतुरो राक्षसान् तथा ॥
</div>

===3.66===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नन्दिं चैवोपनन्दिं च गोपतिं सुमतिं तथा ।<br />
नन्दि वै पूर्वतो न्यस्य योगवृक्षस्य सुव्रते ॥
</div>

===3.67===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उपनन्दि ततो देवि दक्षिणेन तु विन्यसेत् ।<br />
षट्पत्त्रकेषु पद्मेषु राक्षसं कर्णिकोपरि ॥
</div>

===3.68===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गोपतिं पश्चिमे लिख्य पद्ममध्ये तु मन्त्रवित् ।<br />
सुमतिं चोत्तरे चैव पद्ममध्ये समालिखेत् ॥
</div>

===3.69===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नन्दस्य पूर्वतो देवि धर्मनी पूर्वके दले ।<br />
याम्याग्नेये तथा चैव पिवनी विन्यसेद् बुधः ॥
</div>

===3.70===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
याम्यनैरृतके पत्त्रे रौद्रां चैव समालिखेत् ।<br />
वारुणे तु दले देवि रुचिका विन्यसेद् बुधः ॥
</div>

===3.71===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सौम्यवायव्यके पत्त्रे सता चैव समालिखेत् ।<br />
सौम्येशाने तथा चैव सर्वदा तु समालिखेत् ॥
</div>

===3.72===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सर्वेषां राक्षसानां तु योगिन्यो षट् समालिखेत् ।<br />
एता एव लिखेन् मन्त्री प्रति प्रति न संशयः ॥
</div>

===3.73===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवं श्मशानम् आलिख्य वाराणस्यां तु संस्थितः ।<br />
योगवृक्षस्य चाधस्तान् महादेवं समालिखेत् ॥
</div>

===3.74===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चतुर्वक्त्रं महावीर्यं रौद्रं भैरवरूपिणम् ।<br />
रुद्राष्टकसमोपेतम् अष्टपत्त्रे तु पद्मके ॥
</div>

===3.75===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
बाह्यतो रुद्रचक्रस्य योगिन्य षट् समालिखेत् ।<br />
पूर्वा दिशि समारभ्य यावद् ईशानम् आगतम् ॥
</div>

===3.76===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नन्दी च उपनन्दी च सुमना तु तथापरा ।<br />
सानुवेगा महानासा दण्डिनी च तथापरा ॥
</div>

===3.77===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वाराणस्यां श्मशानं तु एतत् सर्व समालिखेत् ।<br />
आग्नेय्यां विरजायां तु त्रिकूटं तत्र चालिखेत् ॥
</div>

===3.78===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नानावृक्षलताकीर्णम् उलूकैश् चोपशोभितम् ।<br />
नन्दीश् च छगलं चैव कुम्भकर्ण महाबलम् ॥
</div>

===3.79===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हेतुकं तत्र देवेशं श्मशानेन समभ्यसेत् ।<br />
तत्रोपरि लिखेच् छक्तिं करञ्जं च महाद्रुमम् ॥
</div>

===3.80===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तस्याधस्ता लिखेत् पद्मम् अष्टपत्त्रं सकर्णिकम् ।<br />
कर्णिकायां लिखेद् देवं महाघण्टं तु भैरवम् ॥
</div>

===3.81===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कटिदेशे तथा चैव घण्टासप्तविभूषितम् ।<br />
रुद्राष्टकसमोपेतं भैरवाकाररूपिभिः ॥
</div>

===3.82===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
रुद्राणां बाह्यतो देवि योगिन्य षट् समालिखेत् ।<br />
यमघण्टा कराला च महाजिह्वा खरानना ॥
</div>

===3.83===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कराली दन्तुरा चैव नामैश् चैताः प्रकीर्तिताः ।<br />
रुद्रचक्रं तु संवेष्ट्य षट्दिक्षु चक्रम् आस्थिताः ॥
</div>

===3.84===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दक्षिणेन लिखेन् मन्त्री महाघोरं भयावहम् ।<br />
महारौद्रं श्मशानं तु नाम्ना कोल्लगिरी तथा ॥
</div>

===3.85===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तत्र दण्ड समालिख्य मध्ये वै भीतकद्रुमम् ।<br />
नानवृक्षसमाकीर्णं कोल्लागिर्योपरि-स्-तथा ॥
</div>

===3.86===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चितिभिः प्रज्वलन्तीभिः समन्तात् परिवारितम् ।<br />
दिक्षु-श्-चैव विदिक्षु-श्-च बहिस् तस्य महायशे ॥
</div>

===3.87===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तस्यधस्ता लिखेत् पद्मम् अष्टपत्त्रं सकर्णिकम् ।<br />
अग्निकं क्षेत्रपालं तु महालक्ष्मी भयावहम् ॥
</div>

===3.88===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तत्रोपरि न्यसेद् देवं महाहासं विचक्षणः ।<br />
पद्मपत्त्रेषु देवेशि रुद्राष्टकसमन्वितम् ॥
</div>

===3.89===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
बहि रुद्राष्टकस्यापि योगिनीपरिवारितः ।<br />
त्रासनी भीषणी माया मृत्यु दूती विवस्वती ॥
</div>

===3.90===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
याम्या दिशि समाख्याता योगिन्यो सुरपूजिता ।<br />
योगिनीबाह्यतश् चैव चत्वारो राक्षसां लिखेत् ॥
</div>

===3.91===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पिङ्गलं पूर्वतो लिख्य गजकर्णम् तु दक्षिणे ।<br />
दन्तिकं पश्चिमे लिख्य उत्तरे भृकुटीमुखम् ॥
</div>

===3.92===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नैरृते तु न्यसेद् देवि प्रभासं क्षेत्रम् उत्तमम् ।<br />
खड्गं तत्र समालिख्य ततो निम्बं समालिखेत् ॥
</div>

===3.93===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सप्तदालं महाभीमं चितिभिः प्रज्वलन्तिभिः ।<br />
एकिकस्मिं लिखे दाले नग्नम् उद्बद्धकं नरम् ॥
</div>

===3.94===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शिवा तत्र समालिख्य ज्वालाजिह्वा भयाननाम् ।<br />
तस्यधस्ता लिखेत् पद्मम् अष्टपत्त्र तथैव हि ॥
</div>

===3.95===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तत्र मध्ये लिखेद् देवं भैरवं शशिभूषणम् ।<br />
रुद्राष्टकसमोपेतं पद्मपत्त्रेषु सुव्रते ॥
</div>

===3.96===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
बहि वीराष्टकं चैव योगिन्य षट् समालिखेत् ।<br />
भट्टिनी भद्रकाली च खड्गिनी शशिभूषिणी ॥
</div>

===3.97===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विद्या चण्डा तथा चैव षट् योगिन्यस् समालिखेत् ।<br />
पश्चिमे कल्पयेद् देवि उज्जैनी क्षेत्रम् उत्तमम् ॥
</div>

===3.98===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पाशं तत्र समालिख्य अश्वत्थं वृक्षम् उत्तमम् ।<br />
तस्याधस्ताल् लिखेन् मन्त्री नाम्ना गन्धयवतीं नदीम् ॥
</div>

===3.99===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तस्य दक्षिणतीरे तु श्मशानं चालिखेद् बुधः ।<br />
तस्यधस्ता लिखेत् पद्मम् अष्टपत्त्रं सकर्णिकम् ॥
</div>

===3.100===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
महाकालं लिखेद् देवं द्रंष्ट्रोत्कटभयावहम् ।<br />
रुद्राष्टकं लिखेत् तत्र पद्मपत्त्रे व्यवस्थितम् ॥
</div>

===3.101===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पिबन्तं रुधिरं वक्त्रे सुसम्पूर्णे कपालके ।<br />
बहिर् वीराष्टकम् चैव योगिन्य षट् समालिखेत् ॥
</div>

===3.102===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गोकर्णी भद्रकर्णी च विडाली पूतना तथा ।<br />
शकुनी भद्रकाली च षड् योगिन्यो महाबलाः ॥
</div>

===3.103===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
षट् लाकिन्यो लिखेत् पश्चाद् बहिस् तासां महायशे ।<br />
अन्त्रमालाकुलां सर्वां रक्तादिक्खड्गशोभिताम् ॥
</div>

===3.104===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्वादिशि समारभ्य चतुरो राक्षसां लिखेत् ।<br />
कैलासं नाडिजङ्घं च गोकर्णं च कपालिनम् ॥
</div>

===3.105===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शूलप्रोता लिखेच् चैव दिशासु विदिशासु च ।<br />
वायव्यां कल्पयेत् क्षेत्रं नाम्ना भूतेश्वरं महत् ॥
</div>

===3.106===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ध्वजं तत्र समालेख्य कदम्बं तत्र चालिखेत् ।<br />
श्मशानं तु लिखेत् तत्र चितिभिः प्रज्वलन्तिभिः ॥
</div>

===3.107===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कदम्बाधस्ताल् लिखेत् पद्मम् अष्टपत्त्रं तथैव हि ।<br />
भद्रासनं ततो लिख्य श्मशाने तु सुभीषणे ॥
</div>

===3.108===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तत्र लिख्य गणाध्यक्षं रुद्राष्टकसमन्वितम् ।<br />
रुद्राणां बाह्यतो देवि योगिन्य षट् समालिखेत् ॥
</div>

===3.109===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भ्रमणी भ्रामणी चैव वायुवेगा महाबला ।<br />
कम्पनी धुननी चैव एता पूर्वादि-म्-आलिखेत् ॥
</div>

===3.110===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्वा दिशि समारभ्य चतुरो राक्षसां लिखेत् ।<br />
वैद्युतं स्तनितं चैव महामेघप्रवर्तनम् ॥
</div>

===3.111===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भयावहं समाख्यातं क्रमेणैव व्यवस्थिताः ।<br />
उत्तरे कल्पयेद् देवि नाम्ना-द्-एकाम्रकं शुभम् ॥
</div>

===3.112===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अरलुकं तु समालिख्य गदा वै पृष्ठतो न्यसेत् ।<br />
तस्यधस्ता लिखेत् पद्मम् अष्टपत्त्रं सकर्णिकम् ॥
</div>

===3.113===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भैरवं तत्र चालिख्य रुद्राष्टकसमन्वितम् ।<br />
एकपादं महावीर्यम् भैरवाकारसंज्ञकम् ॥
</div>

===3.114===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
बहि रुद्राष्टकश् चैव मातरो विन्यसेद् बुधः ।<br />
माहेश्वर्य् आदितः कृत्वा परमाता न संशयः ॥
</div>

===3.115===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रेतारूढा महावीर्या आलिखेन् मन्त्रवित् क्रमात् ।<br />
कपाले रक्तसम्पूर्णेर् अन्त्रस्रग्दामलम्बिभिः ॥
</div>

===3.116===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वरदोद्यतहस्तास् तु अन्त्रस्रग्दामभूषिताः ।<br />
मातॄणां बाह्यतो देवि योगिन्यश् चालिखेद् बुधः ॥
</div>

===3.117===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सुमना देवकी चैव चक्रवेगा महारवा ।<br />
भीमाक्री रत्नगर्भा च षट् योगिन्यो यथाक्रमम् ॥
</div>

===3.118===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दन्तिकं लोहजङ्घं च ऊर्ध्वकेशं महामुखम् ।<br />
चत्वारो राक्षसां लिख्य शाकिनीभि समावृतम् ॥
</div>

===3.119===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कबन्धानि लिखेद् अष्टौ दिक्षु-श्-चैव विदिक्षु च ।<br />
ईशाने तु दिशाभागे कोटिवर्षं प्रकल्पयेत् ॥
</div>

===3.120===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वटं तत्र समालिख्य तत्र शूलोदकं लिखेत् ।<br />
दिक्षु-श्-चैव विदिक्षु-श्-च शूलप्रोता लिखेत् तथा ॥
</div>

===3.121===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शिला तस्याग्रतो लिख्य कुण्डस्यैव महातपे ।<br />
पट्टिशं पूर्वतो न्यस्य वटस्याधस् ततो प्रिये ॥
</div>

===3.122===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अष्टपत्त्रं लिखेत् पद्मं तथैवेन न संशयः ।<br />
हेतुकेश्वरम् आलिख्य सदाशिवतनु-स्-तथा ॥
</div>

===3.123===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कर्णिकायां महादेवि महाभैरवरूपिणम् ।<br />
रुद्राष्टकसमोपेतं पूर्ववद् देवि चालिखेत् ॥
</div>

===3.124===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
रुद्राणां बाह्यतो देवि योगिन्य षट् समालिखेत् ।<br />
हेतुकी कम्पनी चैव क्षोभणी भीमविक्रमा ॥
</div>

===3.125===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
क्रोष्टुकी भद्रकाली च योगिन्यः षट् समालिखेत् ।<br />
योगिनीनां बहिश् चैव चत्वारो राक्षसां लिखेत् ॥
</div>

===3.126===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नन्दिं च छगलं चैव कुम्भकर्ण महाबलम् ।<br />
पूर्वा दिशि समारभ्य विन्यसेत् मन्त्रवित् क्रमात् ॥
</div>

===3.127===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शूलप्रोता लिखेत् मन्त्री दिक्षु-श्-चैव विदिक्षु च ।<br />
श्मशाननवकं प्रोक्तं मध्यमेन समन्वितम् ॥
</div>

===3.128===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
रुद्रै व्याप्तम् यथान्यायं सर्वम् अष्टभिर् अष्टभिः ।<br />
चतुर्भिर् गर्भसंस्थैस् तु सह रुद्रै भवन्ति हि ॥
</div>

===3.129===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अष्टषष्टिमिता रुद्रा श्मशाननवके तथा ।<br />
गर्भस् त्रितत्त्वयागं तु व्याप्तिं वै भैरवेण तु ॥
</div>

===3.130===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भीम किङ्कररूपिण्या वीररूपेण च प्रिये ।<br />
चतुर्विंशतियोगिन्यो शूलपद्मे व्यवस्थिताः ॥
</div>

===3.131===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ताश् च रुद्रैस् तथा व्याप्ता चतुर्विंशतिभिः क्रमात् ।<br />
महादेवादिभिर् देवि क्रमेणैव व्यवस्थितैः ॥
</div>

===3.132===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्वे महाश्मशाने-स्-तु महादेवं तु विन्यसेत् ।<br />
कर्णिकायां लिखेन् मन्त्री पूर्वपत्त्रे तथैव च ॥
</div>

===3.133===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
माहेश्वरं तथाग्नेये देवदेवं तु दक्षिणे ।<br />
आलिखे तु दले मन्त्री नैरृत्ये प्रपितामहाम् ॥
</div>

===3.134===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पश्चिमे तु बिदुस्थानम् अजोगन्धं च वायवे ।<br />
विश्वेश्वरं तथा चैव आलिखेद् उत्तरे दले ॥
</div>

===3.135===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ईशाने तु महानादं विन्यसेन् मन्त्रवित् क्रमात् ।<br />
महावनं तथाग्नेये महाघण्ठेश्वरं लिखेत् ॥
</div>

===3.136===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
महाव्रतं तथा चैव तथा चैव महोत्कटम् ।<br />
तथा लिखेन् महातेजं तथा चैव महाबलम् ॥
</div>

===3.137===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
महायोगं तथा चैव तथा स्थूलेश्वरं पुनः ।<br />
हरिकेश्वरं तथा चान्यं सर्वत्र नव संस्मृतम् ॥
</div>

===3.138===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दक्षिणे तु वने देवि अट्टहासं समालिखेत् ।<br />
पुनश् चैवाट्टहासं तु तस्य पूर्वे तु पत्रके ॥
</div>

===3.139===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ईशानं च तथा रुद्रं सहस्राक्षं तथैव च ।<br />
भैरवं च तथा उग्रम् ऊर्ध्वरेतं कपर्दिनम् ॥
</div>

===3.140===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नैरृते वनके रम्ये आलिखेच् छशिभूषणम् ।<br />
शशिभूषणं पुनश् चैव कृत्तिवासं तथैव च ॥
</div>

===3.141===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पुनः पूर्वदले चैव विन्यसेच् छशिभूषणम् ।<br />
आम्रतिकेश्वरं चैव नीलकण्ठं तथैव च ॥
</div>

===3.142===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
श्रीकण्ठं च महायोगी तथा च हाटकेश्वरम् ।<br />
तथैव विजयं देवि नवमं परिकीर्तितम् ॥
</div>

===3.143===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पश्चिमे तु महाकालं कर्णिकायां समालिखेत् ।<br />
पूर्वपत्त्रे तथा चैव महाकालं समालिखेत् ॥
</div>

===3.144===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शङ्करं च हरं चैव जटि सौम्यं तथापरम् ।<br />
त्र्यम्बकं च तथा चान्यं तथा चान्यं त्रिलोचनम् ॥
</div>

===3.145===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
त्रिशूनं तथा चान्यं नवमं परिकीर्तितम् ।<br />
वायव्ये तु गणाध्यक्षं तथा च त्रिपुरान्तकम् ॥
</div>

===3.146===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
लकुलीशं तथा चैव तथा चैव उमापतिम् ।<br />
पशुपतिं च तथा देवं तथा कामेश्वरं लिखेत् ॥
</div>

===3.147===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अमरेश्वरं तथा चैव ओंकारं च तथापरम् ।<br />
नवमं च तथा भीमं विन्यसेन् मन्त्रवित् क्रमात् ॥
</div>

===3.148===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उत्तरे तु वने देवि एकपादं तु भैरवम् ।<br />
स्वयम्भुं च तथा चैव तथा चैव गणापतिम् ॥
</div>

===3.149===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विरूपाक्षं च तथा चैव भूर्भुवं तु समालिखेत् ।<br />
तथा चैव हिमस्थानम् अनलेश्वरम् एव च ॥
</div>

===3.150===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भस्मगात्रं तथा चैव किरातेश्वरम् एव च ।<br />
नवमं तु समाख्यातम् उत्तरे नात्र संशयः ॥
</div>

===3.151===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ईशाने तु महादेवि हेतुकेश्वरम् आलिखेत् ।<br />
वाराहं च तथा श्रेष्ठं वरिष्ठं जम्बुकेश्वरम् ॥
</div>

===3.152===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रहसितं च तथा देवि तथा चैव जलेश्वरम् ।<br />
अशुभं च तथा चैव वरदं नवमं स्मृतम् ॥
</div>

===3.153===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मूलासनस्य देवेशि ब्रह्मस्थानाब्जके तथा ।<br />
कर्णिकायां चतुष्कं तु रुद्राणां विनिवेशयेत् ॥
</div>

===3.154===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सिंहरूपा महादेवि त्रितत्त्वस्यापि चोपरि ।<br />
अमरेश्वरं च अग्नेये कर्णिकायां तु विन्यसेत् ॥
</div>

===3.155===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ओंकार नैरृते भागे दिण्डि वै वायुगोचरे ।<br />
ईशाने च तथा चण्डि सिंहरूपास् तु विन्यसेत् ॥
</div>

===3.156===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तत्रोपरि न्यसेद् देवं भीमभैरवरूपिणम् ।<br />
श्मशाने तु ततो यागं यष्ट्वा वै साधकोत्तमः ॥
</div>

===3.157===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
बहिर् अस्त्राणि विन्यस्य ब्राह्मणाभ्यन्तरे तथा ।<br />
दिक्षु-श्-चैव विदिक्षु-श्-च अस्त्राणां बाह्यतस् तथा ॥
</div>

===3.158===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
लोकपालं न्यसेन् मन्त्री ततो रुद्रान् तु विन्यसेत् ।<br />
पूर्वादिशि-म्-आरभ्य दशकं दशकं क्रमात् ॥
</div>

===3.159===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अधोर्ध्वं च यथान्यायं ब्रह्माण्डस्यैव मध्यतः ।<br />
कपालीशो अजो बुद्ध वज्रदेह प्रमर्दनः ॥
</div>

===3.160===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विभूतिर् अव्ययः शास्ता पिनाकी त्रिदशाधिपः ।<br />
पूर्वायां दशकं ह्य् एत रुद्राणां सम्प्रतिष्ठितम् ॥
</div>

===3.161===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
महाभूतैर् महादेवि पूजयेत् साधकोत्तमः ।<br />
अग्निरुद्रो हुताशी च पिङ्गलो खादको हरः ॥
</div>

===3.162===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ज्वलनो दहनो बभ्रु भस्मान्तकः क्षयान्तकः ।<br />
आग्नेयां दशकं ह्य् एतत् सह भूतैस् तु पूजयेत् ॥
</div>

===3.163===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
याम्यो मृत्युहरो धाता विधाता कतृ-र्-एव च ।<br />
कालरुद्रश् च विख्यातो धर्माधर्मपतिस् तथा ॥
</div>

===3.164===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
संयोक्ता च वियोक्ता च इत्य् एते दक्षिणां दिशि ।<br />
सह भूतैस् तथा पूज्यम् एवं वै भैरवो ऽब्रवीत् ॥
</div>

===3.165===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ऊर्ध्वशेफो विरूपाक्ष धूम्रो लोहितद्रंष्टवान् ।<br />
नैरृतो मारणा हन्ता क्रूरदृष्टि भयानकः ॥
</div>

===3.166===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नैरृत्यां स्थिता रुद्रा सह भूतै प्रपूजयेत् ।<br />
बलो ह्य् अतिबलश् चैव पाशहस्तो महाबलः ॥
</div>

===3.167===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
श्वेतश् च जयभद्रश् च दीर्घबाहु जलान्तकः ।<br />
वडवामुख भीमश् च वारुण्यां दिशि संस्थिताः ॥
</div>

===3.168===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सह भूतैस् तथा पूज्य साधकेन महायशे ।<br />
शीघ्रो लघु वायुवेगः सूक्ष्मस् तीक्ष्ण क्षयान्तकः ॥
</div>

===3.169===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पाञ्चान्तकः पञ्चशिखः कपर्दी मेघवाहनः ।<br />
इत्य् एते दश रुद्रास् तु वायव्यां सम्प्रपूजयेत् ॥
</div>

===3.170===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सह भूतैस् तथा पूज्या नात्र कार्य विचारणात् ।<br />
निधीशो रूपवान् धन्यः सौम्यदेह प्रमर्दनः ॥
</div>

===3.171===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सुप्रसादो प्रसादश् च कामरूपी च सुप्रियः ।<br />
सोमेश्वर समाख्याता उत्तरेण दशैव तु ॥
</div>

===3.172===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सह भूतैस् तथा पूज्य साधकेन महायशे ।<br />
विद्याधिपो ज्ञानभुजो सर्वज्ञो वेदपारगः ॥
</div>

===3.173===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मातृवृतस् तु पिङ्गाक्षो भूतपालो बलिप्रियः ।<br />
सर्वविद्याविधाता च सुखदुःखकरस् तथा ॥
</div>

===3.174===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दश रुद्राः समाख्याता ईशान्यां दिशि संस्थिता ।<br />
सह भूतैस् तथा पूज्य स्वमन्त्रैस् तु यथाक्रमम् ॥
</div>

===3.175===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनन्त पालको धीरः पातालीश पतिर् वृषः ।<br />
स्रग्दामस् तु-स्-तथा शुभ्रो लोहितः सर्वतोमुखः ॥
</div>

===3.176===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दश रुद्रो महादेवि कालाग्ने ऽधस् तु पूजयेत् ।<br />
सह भूतै यथान्यायं नात्र कार्य विचारणात् ॥
</div>

===3.177===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शम्भुर् विभुर् गणाध्यक्षस् त्र्यक्षस् त्रिदशवन्दितः ।<br />
संवाहश् च विवाहश् च नभो लिप्सु विचक्षणः ॥
</div>

===3.178===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आकाशे संस्थिता रुद्रा दशैव तु यथाक्रमः ।<br />
सह भूतैस् तथा पूज्य एवं वै भैरवो ऽब्रवीत् ॥
</div>

===3.179===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दीक्षाकाले श्मशानानि आलिखे तु प्रपूजयेत् ।<br />
तथा प्रतिष्ठाकाले तु पूजनीयानि मन्त्रिणाम् ॥
</div>

===3.180===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
लेख्यानि तु महादेवि महायागेषु पूजयेत् ।<br />
रुद्रां तु शतं दिक्षु दीक्षाकाले तु पूजयेत् ॥
</div>

===3.181===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दश दिक्षु विभागेन सह भूतैर् यथाक्रमम् ।<br />
प्रतिष्ठायां तथा चैव एवम् एव हि पूजयेत् ॥
</div>

===3.182===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रेतारूढां लिखेत् सर्वां देव्यश् चैव यथास्थिताः ।<br />
खट्वाङ्गमुण्डधारिण्यो भीमवक्त्राश् च ता स्मृताः ॥
</div>

===3.183===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततो गन्धैश् च माल्यैश् च बलिभिश् चरुभिस् तथा ।<br />
पूजयेत् सर्वशक्त्या तु यद् इच्छेत् सिद्धिम् आत्मनः ॥
</div>

===3.184===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
श्मशानोत्थानि भाण्डानि वस्त्रसूत्रादिकानि तु ।<br />
वस्त्रै ध्वजा तु कर्तव्या सूत्रेण करणी तथा ॥
</div>

===3.185===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
केशैर् दर्भा यथान्यायम् अच्छिन्नाग्राः प्रकल्पयेत् ।<br />
वेष्टयेन् मण्डलं तैस् तु अस्त्रजप्तेस् समन्ततः ॥
</div>

===3.186===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मायूरपिञ्छकं जप्तं तेन संमार्जयेयु तं ।<br />
एकैकस्य विधानेन आलिखेत् पुरम् उत्तमम् ॥
</div>

===3.187===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एकाकी विजने तस्मिं दक्षिणाभिमुखस्थितः ।<br />
मुक्तकेशश् च दिग्वासाः कृतन्यासो विधानवित् ॥
</div>

===3.188===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अवधूततनुर् भूत्वा निराचारस् तु साधकः ।<br />
प्रथमं पूजयेद् देवं कर्णिकायां परं शिवम् ॥
</div>

===3.189===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततो देव्या यथान्यायं दूत्यन्ते तदनन्तरम् ।<br />
योगिन्यो मातरश् चैव यजेत पुरम् उत्तमम् ॥
</div>

===3.190===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गोरक्तं पललं चैव सुराकिण्वसमन्वितम् ।<br />
गन्धम् एतद् धि देवीनां आदाय् एव महोदयम् ॥
</div>

===3.191===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
लशुनं गुग्गुलं चैव पलं लिङ्गमलं तथा ।<br />
तुरुष्क देवदारुं च गोकर्णमलम् एव च ॥
</div>

===3.192===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शैलं हिङ्गुसमायुक्तो धूपो यागे प्रशस्यते ।<br />
रथ्यामृतकनिर्माल्यैर् अवधूतैर् अथापि वा ॥
</div>

===3.193===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूजयेन् मण्डलं दिव्यम् अघोरीपुरम् उत्तमम् ।<br />
पूजयित्वा यथान्यायं ततः पूर्वं निवेदयेत् ॥
</div>

===3.194===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सुरा सीधुं मधुं चैव आसवाश् च निवेदयेत् ।<br />
आमपक्वं सुगन्धं च च्छागमाहिष्यगोभवम् ॥
</div>

===3.195===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मत्स्यमांसा प्रयत्नेन कृशरं पललं तथा ।<br />
सुस्विन्नां मुद्गम् आपाश् च धूपान् नानाविधान् तथा ॥
</div>

===3.196===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नृस्नेहेन ततो दीपं नृकपालैस् तु दापयेत् ।<br />
अन्ते बाह्ये च सर्वत्र दिशासु विदिशासु च ॥
</div>

===3.197===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवं चेष्ट्वा बलिं दद्यान् मन्त्रपूतां विचक्षणः ।<br />
प्रविश्य च पुरं दिव्यम् जप्त्वा चाष्टशतं पुनः ॥
</div>

===3.198===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अवधूततनुर् भूत्वा प्रयोगम् इदम् आरभेत् ।<br />
पशुबीजसमायुक्तम् ऊकारेणैव भेदितम् ॥
</div>

===3.199===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कर्षये तु समाधिष्ठो रक्तोघं रक्तया सह ।<br />
तेन रक्तेन मन्त्रज्ञः परिपूर्णकपालके ॥
</div>

===3.200===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सुगन्धकुसुमैर् युक्तै तेनार्घं तु प्रदापयेत् ।<br />
देवीनां देवदेवाय सर्वसिद्ध्यर्थकारणम् ॥
</div>

===3.201===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दत्ते ऽर्घे तु प्रसिध्येत त्रैलोक्यं नात्र संशयः ।<br />
अथवा चैव ऊकारं पशुबीजसमन्वितम् ॥
</div>

===3.202===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चोदयित्वा उदानेन अवधूततनुह् सदाः ।<br />
निराचारेण भावेन पशुदेहं विशेत् ततः ॥
</div>

===3.203===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तत्रस्थो ग्रहनं कुर्याद् भूतानां मन्त्रचिन्तकः ।<br />
अपानेन ततः शीघ्रं स्वदेहं प्रविशेद् बुधः ॥
</div>

===3.204===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पञ्चभूतानि चाकृष्य पूजयीत कपालधृक् ।<br />
रक्तेन प्रथमा देवी द्वितीया मांसभक्षणे ॥
</div>

===3.205===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तृतीया त्वचभक्षा तु चतुर्थी मेदभक्षणा ।<br />
स्नेहेन तर्पयेत् देवं पञ्चव्योमान्तसंस्थितम् ॥
</div>

===3.206===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एतत् ते परमं गुह्यं योगेशीनां तु पूजनम् ।<br />
सिद्ध्यर्थं चैव मन्त्रीणां खेचरत्वजिगीषिणाम् ॥
</div>

===3.207===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गूहितव्यं प्रयत्नेन यद् इच्छे दीर्घ जीवितुम् ।<br />
आग्नेयी तु दिशं गत्वा अर्चयेद् अनलं बुधः ॥
</div>

===3.208===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अग्निकार्यं ततः कुर्यान् नरस्नेहेन मन्त्रिणः ।<br />
गुग्गुलं घृतसम्मिश्रं होमयेत् सिद्धिकाङ्क्षिणः ॥
</div>

===3.209===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गोमांसं गुग्गुलं चैव पिन्याकं लशुनं तथा ।<br />
सिद्ध्यर्थं गुडिका ह्य् एत होमयेन् नित्यकर्मणि ॥
</div>

===3.210===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मण्डले तर्पणं कृत्वा गोमांस सुरयान्वितम् ।<br />
पायसं मधुसम्मिश्रं होमयेन् नित्यकर्मणि ॥
</div>

===3.211===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मध्वाज्याहुतयः पञ्च होमयेन् मण्डले बुधः ।<br />
एकैकस्य शतं देयम् आहुतीनां तु मन्त्रिणाम् ॥
</div>

===3.212===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
त्रितत्त्वस्यैव यागस्य प्रति देव्यास् तु वर्जितम् ।<br />
ततः प्रवेशयेच् छिष्यां महोच्छुष्मेण मन्त्रवित् ॥
</div>

===3.213===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दीक्षयेन् मण्डले पश्चाद् आकृष्टाः पूर्व शक्तिभिः ।<br />
एकतत्त्वविधानं तु विद्याम् उच्चार्य कारयेत् ॥
</div>

===3.214===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्मरणं पुटिता देवि पुष्पं क्षिप्त्वा तथार्चयेत् ।<br />
वामया योजयेत् तस्मिन् परे तत्त्वे विधानवित् ॥
</div>

===3.215===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्थितिर् लयं तथा भोगं मध्यमायाः प्रकल्पयेत् ।<br />
रौद्र्यां चोपकर्षित्वा तु हृदिस्थं कारयेद् बुधः ॥
</div>

===3.216===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्णाहुतिविधानेन पातयेद् योजयेत् ततः ।<br />
भैरवस्य महादेवि पार्थिवे नात्र संशयः ॥
</div>

===3.217===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
महायागे तु दीक्षायां एकतत्त्वे विधानवित् ।<br />
उत्केरं रक्तसम्मिश्रं पललेन समन्वितम् ॥
</div>

===3.218===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विकिरेन् मण्डले तस्मिन् मातॄणां चैव वल्लभम् ।<br />
सुगन्धपुष्पसम्पूर्णं कपालस्थं सुरां तथा ॥
</div>

===3.219===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अर्घो देयस् तु देवीनां मातॄणां च तथैव च ।<br />
दिग्बलिं तु ततो दद्याद् एकैके तु श्मशानके ॥
</div>

===3.220===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततः प्रदक्षिणं कृत्वा मण्डलस्यानलस्य तु ।<br />
ततः प्रवेशयेत् शिष्यां अर्चयित्वा यथाविधि ॥
</div>

===3.221===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
महोच्छुष्मेण द्वारेण प्रविशेत् पुरमध्यतः ।<br />
रक्तपूर्णकपाले तु अर्घो देयस् तु मन्त्रिणा ॥
</div>

===3.222===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
देवीनां देवदेवाय सर्वसिद्ध्यर्थकारणम् ।<br />
दत्ते ऽर्घे तु प्रसिध्येत त्रैलोक्यं नात्र संशयः ॥
</div>

===3.223===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पञ्चभूतविभागेन चरुकं साधयेद् बुधः ।<br />
आग्नेयी दिशिम् आश्रित्य मन्त्रराजेन मन्त्रवित् ॥
</div>

===3.224===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नैवेद्यं देवदेवीनां सर्वेषां च यथाविधिः ।<br />
ततो ऽग्नौ हुतशेषान् तु योगिन्यायाश् च दापयेत् ॥
</div>

===3.225===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शिष्यै सार्धे तथाचार्यो भक्षयेच् चरुम् उत्तमम् ।<br />
दन्तैर् अस्पृश्यमानं तु धारामृतसमन्वितम् ॥
</div>

===3.226===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्राशयीत चरुं दिव्यं यद् इच्छेत् सिद्धिम् आत्मनः ।<br />
तेन प्राशितमात्रेण त्रिकालज्ञो भवेद् ध्य् असौ ॥
</div>

===3.227===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततो हुत्वा तु चरुकं कृत्वा वै प्रणवे ततः ।<br />
निराचारं ततो ध्यात्वा योजयेत् तत्र साधकः ॥
</div>

===3.228===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
युक्तस् तु चरुकं भक्षे भैरवेव प्रजायते ।<br />
त्रिकालज्ञो जितद्वन्द्वो यथेष्टं चेष्टते तु सः ॥
</div>

===3.229===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उत्पते गगनाभोगं सर्वां गच्छे यथेप्सया ।<br />
परदेहे प्रवेशं च स्वतन्त्र तनु कुर्वते ॥
</div>

===3.230===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उत्क्रामयति देहस्थ देवदेवानी साधकः ।<br />
गुरुपूजां ततः कृत्वा यथाशक्त्या तु साधकः ।<br />
ततस् तु जायते सिद्धिं सम्प्रदायं च विन्दति ॥
</div>

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
॥ इति महाभैरवे द्वादशसाहस्रके पिचुमते नवाक्षरविधाने महायागपटलः ॥
</div>

<span id="Text_Kapitel_4"></span>
==Kapitel 4: Die Lotusgirlande – belegte Einzelverse==

Textgrundlage: Hatley 2020; die exakten Seiten und Anmerkungen sind bei jedem Vers genannt.<ref name="hatley2020">Shaman Hatley: „The Lotus Garland (padmamālā) and Cord of Power (śaktitantu): The Brahmayāmala’s Integration of Inner and Outer Ritual“. In: Dominic Goodall, Shaman Hatley, Harunaga Isaacson, Srilata Raman (Hrsg.): Śaivism and the Tantric Traditions. Essays in Honour of Alexis G. J. S. Sanderson. Brill, Leiden/Boston 2020, S. 387–408. [https://doi.org/10.1163/9789004432802_018 DOI]; [https://www.loc.gov/item/2020022037/ frei zugänglicher Bandnachweis der Library of Congress].</ref>

===4.498===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शिखादिपादयोर् अन्तं अवधूतं विचिन्तयेत् ।<br />
नवग्रन्थिविभागेन <u>तया</u> प्रोक्ता पुनः क्रमात् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 394, Anm. 19.

===4.499===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नवपद्मानि संचिन्त्य अष्टपत्राणि साधकः ।<br />
युक्तानि केशरैश् चैव चतुर्व्विन्सतिभिः क्रमात् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 394, Anm. 19.

===4.500===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कर्ण्णिकायां युतानीह चिन्तनीयानि मन्त्रिणा ।<br />
शिखापद्मं समारभ्य आसनानि प्रकल्पयेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 394, Anm. 19.

===4.515===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वामपार्श्वे ततस् तस्याः कपालीसस्य विन्यसेत् ।<br />
बीजमात्रं महाप्राज्ञ वक्त्रनेत्राङ्गवर्ज्जितं ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 402, Anm. 38.

===4.538===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सर्व्वाङ्गे परमा शक्ति वक्त्रनेत्राङ्गवर्जिता ।<br />
पद्मासनन्विहीना तु विन्यसेन् मन्त्रवित् क्रमात् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 395, Anm. 24.

===4.565===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कण्ठग्रन्थिगते पद्मे नात्र कार्य विचारणात् ।<br />
नाभिपद्मे तथैवेह चण्डाक्षीं विन्यसेद् बुधः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 400, Anm. 33.

===4.595===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सर्व्वाङ्गे परमा शक्तिर् वक्त्रनेत्राङ्गवर्जिता ।<br />
पद्मासनविहीना तु विन्यसेत् साधकोत्तमः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 402.

<span id="Text_Kapitel_12"></span>
==Kapitel 12: Äußere und innere Setzung der Shakti – ausgewählte Textabschnitte==

Textgrundlage: Hatley 2020; die exakten Seiten und Anmerkungen sind bei jedem Vers genannt.<ref name="hatley2020" />

===12.1===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अथातः संप्रवक्ष्यामि आसनं पूर्व्वम् एव हि ।<br />
यागं चैव महादेवि साधकानां हिताय वै ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 403, Anm. 45.

===12.2===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्व्वोक्ते मण्डले चैव गन्धमण्डलके पि वा ।<br />
पुष्पमण्डलके वापि शक्तितन्तु विचिन्तयेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 403, Anm. 45.

===12.3===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तस्याधो प्रणवं दद्या कालाग्निन् तत्र विन्यसेत् ।<br />
क्षीरोदं तन् तु विन्यस्य अवधूतं ततो न्यसेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 403, Anm. 45.

===12.36===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पद्मासनोपविष्टस् तु चिन्तयित्वा तु साधकः ।<br />
अवधूतं न्यसेन् मन्त्री पादयोर् उभयोर् अपि ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 404–405, Anm. 51.

===12.37===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पञ्चात्मिका महादेवि गुह्ये चतुर्ग्गुणन् तथा ।<br />
हृदयं तृगुणं न्यस्य ललाटे द्विगुणं न्यसेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 404–405, Anm. 51.

===12.38===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एकात्मिका तथा चैव शिखायां साधकोत्तमः ।<br />
सकृत् सकृत् तथा चैव वक्त्रस्थानेषु विन्यसेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 405, Anm. 51.

===12.39===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नेत्रस्थानेषु वै दद्याद् अङ्गस्थानेषु चैव हि ।<br />
शक्तितन्तु ततो ध्यात्वा न्मस्तकात् पादयो न्तिका ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 405, Anm. 51.

<span id="Text_Kapitel_14"></span>
==Kapitel 14: Yogini-Begegnung und fremder Körper – belegte Einzelverse==

Textgrundlage: Hatley 2020 und Hatley 2025; genaue Fundstellen bei den einzelnen Versen.<ref name="hatley2020" /><ref name="hatley2025" />

===14.218===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तत्क्षणा देवि खादन्ति योगिन्यो योगदर्प्पिताः ।<br />
न <u>तम्</u> रक्षयितुं शक्तो रुद्रो ऽपि स्वयम् आगतः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 85, Anm. 19.

===14.260===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
परदेहम् <u>विशेत्</u> मन्त्री अमृताकृष्टिञ् च कारयेत् ।<br />
नाडीसंधानकं कृत्वा नात्र कार्य विचारणात् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 404, Anm. 49.

<span id="Text_Kapitel_15"></span>
==Kapitel 15: Die Himmelfahrt am Ende der Vetala-Praxis – 15.64==

Textgrundlage: Hatley 2025; genaue Fundstelle beim Vers.<ref name="hatley2025" />

===15.64===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उत्तिष्ठति विमानस्थं विमानैः परिवारितं ।<br />
तत्रारुह्य महाधीरश् चक्रवर्त्तीस्वरो भवेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 83, Anm. 15.

<span id="Text_Kapitel_21"></span>
==Kapitel 21: Die Vidya-Observanzen==

Textgrundlage: Kiss 2015, Band II, Sanskritedition S. 115–127 (21.1–146); Übersetzung und Kommentar S. 212–230.<ref name="kiss2015">Csaba Kiss: The Brahmayāmalatantra or Picumata. Volume II. The Religious Observances and Sexual Rituals of the Tantric Practitioner: Chapters 3, 21, and 45. Collection Indologie 130, Early Tantra Series 3. Institut Français de Pondichéry / EFEO / Universität Hamburg, 2015. [https://archive.org/details/ogoj_brahmayamala-tantra-or-picumata-volume-2-religious-and-sexual-rituals-by-cs Digitalisat].</ref>

===21.1===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अतः परं प्रवक्ष्यामि व्रतान् उच्छुष्मसम्भवान् ।<br />
नग्नव्रतं भवेद् एकं द्वितीयं तु कुचैलिनम् ॥
</div>

===21.2===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तृतीय मलिनं नाम चतुर्थोन्मत्तकं भवेत् ।<br />
कपालं पञ्चमं प्रोक्तं षष्ठ मुक्तम् तु भैरवम् ॥
</div>

===21.3===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सप्तमं बालकं नामं क्रव्यादं चाष्टमं भवेत् ।<br />
नवमं वर्धमानस् तु सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥
</div>

===21.4===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एते नव व्रता प्रोक्ता विद्याभेदे व्यवस्थिता ।<br />
एतेषां तु यथान्यायं यथा चर्या भवे त्व् इह ॥
</div>

===21.5===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कथयामि महादेवि तन् मे निगदतः शृणु ।<br />
नग्नव्रते सदा नग्नौ उत्तरीयविवर्जितम् ॥
</div>

===21.6===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भस्मोद्धूलितदेहस् तु मुक्तकेश सदा भवेत् ।<br />
यागस्थानं सदा पूज्य मध्याह्ने भ्रमणं भवेत् ॥
</div>

===21.7===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ग्रामे वा नगरे वापि अवश्यं पर्यटे प्रिये ।<br />
कृतन्यासः सदा मौनी पञ्चमुद्राविवर्जितः ॥
</div>

===21.8===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्वाह्निकं तदा कृत्वा दिवा भ्रमणम् आचरेत् ।<br />
मध्याह्निकं ततः कृत्वा रात्रौ तु अपराह्निकम् ॥
</div>

===21.9===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नक्तेन भोजनं कार्यं साधकेन व्रते सदा ।<br />
अर्धरात्राह्निकं कार्यं पूजादिकपुरह्सरः ॥
</div>

===21.10===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
रात्रौ तु भ्रमणं नित्यं वर्जनीय न संशयः ।<br />
विद्याव्रतेषु देवेशि नात्र कार्य विचारणात् ॥
</div>

===21.11===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रथमं तु व्रतम् ह्य् एते द्वितीयं शृणु साम्प्रतम् ।<br />
रथ्याचीरपरिधानो रथ्याचीरावृतः सदा ॥
</div>

===21.12===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
रथ्याचीरशिरोष्णीषो मलदिग्धः सदा भवेत् ।<br />
भ्रमणं पूर्वम् एवास्य आह्निकक्रमम् एव च ॥
</div>

===21.13===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भोजनं च तथैवेह व्रते नित्य कुचैलिने ।<br />
तृतीयं तु व्रतं वक्ष्ये मलिनं शृणु साम्प्रतम् ॥
</div>

===21.14===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कृष्णरक्तपरीधान उत्तरीयविवर्जितः ।<br />
निर्माल्यमालितं नित्यं शिवनिर्माल्यवर्जितः ॥
</div>

===21.15===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अन्येषां देवजातीनां निर्माल्यं न तु वर्जयेत् ।<br />
करयो चैव बाहुभ्यां मस्तके गलके तथा ॥
</div>

===21.16===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ऊरुभ्यां जङ्घायो चैव माल्यमाली सदा भवेत् ।<br />
कर्पटानि च बध्नीया शोभनानि च नित्यशः ॥
</div>

===21.17===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पुष्पाणि मालयेन् नित्यं यथालाभेन चैव हि ।<br />
भ्रमणं पूर्वम् एवोक्तम् आह्निकक्रमम् एव च ॥
</div>

===21.18===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
रात्रौ तु सततं नग्नौ मलिने तु व्रते भवेत् ।<br />
नग्नरूपो भवेन् नित्य मुक्तकेशस् तथैव च ॥
</div>

===21.19===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
रुदते हसते चैव क्वचिद् गेयं उदीरयेत् ।<br />
क्वचिन् नृत्यन् क्वचिद् वल्गन् क्वचिद् धावति साधकः ॥
</div>

===21.20===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ब्रह्माहं विष्णुरूपो ऽहं ईश्वरो ऽहं ब्रवीति च ।<br />
देवाः प्राप्तकरास्माकं किङ्करत्वं समागता ॥
</div>

===21.21===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ऐरावते समारूढ इन्द्रो ऽहं पश्य मां ब्रवीत् ।<br />
इन्द्राणी मम भार्या च श्वानो ऽहं सूकरम् ह्य् अहम् ॥
</div>

===21.22===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अश्वमर्दो ह्य् अहं चैव घोटविग्रहकं तथा ।<br />
रथ्यायां शयनं कुर्वाद् उत्तिष्ठे धावतेति च ॥
</div>

===21.23===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यागस्थानं न लङ्घेत पूजयेन् मनसापि वा ।<br />
मूत्रेण वन्दयेत् संध्यां क्वचिन् मूर्ध्नि तु प्रक्षिपेत् ॥
</div>

===21.24===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्त्रियो दृष्ट्वा नमस्कृत्य माता च भगिनीति च ।<br />
एवं सम्भाषयेन् मन्त्री क्रोशनं तु न कारयेत् ॥
</div>

===21.25===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भ्रमणं तु तथैवेह आह्निकं तु तथैव हि ।<br />
भोजनं तु दिवा नैव उन्मत्तो ऽपि समाचरेत् ॥
</div>

===21.26===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मस्तके तु तिलां क्षिप्य यूकां कृत्वा तु भक्षयेत् ।<br />
सशब्दं मारयेद् वाथ लोकसम्मोहनं प्रति ॥
</div>

===21.27===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उन्मत्तकं महादेवि एवं संचार्य साधकः ।<br />
नानारूपाभि चेष्टाभि योगिनां तु हितावहम् ॥
</div>

===21.28===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कपालं तु महादेवि शृणुष्व् एकाग्रमानसा ।<br />
कपालं यष्टिकायां तु कृत्वा वै भ्रमते सदा ॥
</div>

===21.29===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सवासः सोत्तरीयस् तु मुक्तकेशो महामति ।<br />
भ्रमते तु दिवा नित्यं मौनी ध्यानपरायणः ॥
</div>

===21.30===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आह्निकानि तथैवेह रात्रौ भोजनम् आचरेत् ।<br />
कपालं तु समाख्यातम् अतो ऽन्यं तु निबोध मे ॥
</div>

===21.31===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मुक्तकेशो महायोगी पञ्चमुद्राविभूषितम् ।<br />
सवासो भ्रमते नित्यं तथैवेह न संशयः ॥
</div>

===21.32===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
देवकर्मे कृते रात्रौ मुद्रात्यागं तु कारयेत् ।<br />
प्रभाते तु पुनश् चैव मुद्रायुक्तः परिभ्रमेत् ॥
</div>

===21.33===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आह्निकानि तथैवेह रात्रौ कुर्याथा भोजनम् ।<br />
मुक्तभैरवनामं हि व्रतम् एतद् उदाहृतम् ॥
</div>

===21.34===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
बालकं तु महादेवि कथ्यमानं निबोध मे ।<br />
क्वचिन् नग्नो भवेन् मन्त्री बालकैः परिवेष्टितः ॥
</div>

===21.35===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
परिधानं परित्यज्य मस्तके वेष्टयेत् क्वचित् ।<br />
पांशुना क्रीडयेच् चैव शकटेन च क्रीडयेत् ॥
</div>

===21.36===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
बलिवर्दं क्वचित् कृत्वा मृदया क्रीडयेत् क्वचित् ।<br />
यष्टिकायां समारुह्य अश्व संवाहयेत् क्वचित् ॥
</div>

===21.37===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
बालेव रमते चैव बालक्रीडा समाचरेत् ।<br />
सवास भ्रमते नित्य मुक्तकेशश् च नित्यशः ॥
</div>

===21.38===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दिवा वा तेन मार्गेण मौनी ध्यानपरायणः ।<br />
आह्निकानि तथैवेह रात्रौ कृत्वा-न्-महामति ॥
</div>

===21.39===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
क्रव्यं प्राशयते नित्यं महारक्तेन साधकः ।<br />
नान्यं किंचित् समश्नीया क्रव्यादे ऽस्मिन् व्रते स्थितम् ॥
</div>

===21.40===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्वकारव्रतैर् अन्यैर् भक्षयेच् चामिषैः सह ।<br />
यथालाभम् अथाश्नीयाद् अस्मिन् क्रव्यं तु भक्षयेत् ॥
</div>

===21.41===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भस्मोद्धूलितदेहस् तु मुद्रापञ्चकभूषितम् ।<br />
बाहुभ्याम् अस्थिखण्डैश् च मस्तके मुण्डकं तथा ॥
</div>

===21.42===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
खट्वाङ्गं धारयेन् मन्त्री शूलमात्र वरानने ।<br />
कपाल दक्षिणे हस्ते चरेद् विद्याव्रतं शुभम् ॥
</div>

===21.43===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्वोक्तेषु प्रदेशेषु रात्रौ पर्यटनं भवेत् ।<br />
नक्तभोजी महावीरो आहारः पूर्वकल्पने ॥
</div>

===21.44===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वर्तयेद् व्रतम् आपन्नो मौनी ध्यानपरायणः ।<br />
यागस्थानानि सर्वाणि पर्यटन् पूजयेन् निशौ ॥
</div>

===21.45===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शिवारावं प्रकुर्वीत डमरुकं वादयेन् मुहु ।<br />
योगिन्य पूतनाद्याश् च नमस्कृत्वा पुनर् व्रजेत् ॥
</div>

===21.46===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नवमो वर्धमानस् तु व्रतम् एतत् प्रकीर्तितम् ।<br />
नवग्रन्थिविभागेन न्यासम् अत्र प्रकल्पयेत् ॥
</div>

===21.47===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विद्याव्रतेषु सर्वेषु नात्र कार्य विचारणात् ।<br />
मासं मासं चरेन् मन्त्री व्रतान्य् एतानि सुव्रते ॥
</div>

===21.48===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
संयतो ब्रह्मचारी च सूत्रेणानेन साधकः ।<br />
योगिन्यः पश्यते ऽवश्यं नात्र कार्य विचारणात् ॥
</div>

===21.49===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रच्छन्ने गुप्तदेशे तु देवकर्म समाचरेत् ।<br />
आह्निकानि चत्वारि रात्रौ एव न संशयः ॥
</div>

===21.50===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यथा न पश्यते कश्चित् तूरम् चैवाक्षसूत्रकम् ।<br />
तथा स्थापयितव्यं तु स्पर्शं चैव न जायते ॥
</div>

===21.51===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सखायैर् वा समेतस् तु चरेद् विद्याव्रतानि तु ।<br />
आज्ञाते केनचि लोके तज्ज्ञानैर् वा भक्तिवत्सलैः ॥
</div>

===21.52===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
समयज्ञानैर् महाप्राज्ञानैस् तन्त्रसद्भावभावितैः ।<br />
शीलवन्तै जितद्वन्द्वैः क्रोधहीनैर् अलोलुपैः ॥
</div>

===21.53===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवंविधैः समेतस् तु चरेद् विद्याव्रतानि तु ।<br />
तस्मिन् देशे चरेन् मन्त्री अज्ञातो निपुणैर् अपि ॥
</div>

===21.54===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सहजातैर् न दृश्येत पूर्वदृष्टैश् च सुव्रते ।<br />
नव व्रता मया प्रोक्ता नवयागसमाश्रिता ॥
</div>

===21.55===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अधुना सम्प्रवक्ष्यामि पञ्चकस्य व्रतानि तु ।<br />
यैस् तु चीर्णैर् महादेवि खेचरत्वम् अवाप्नुयात् ॥
</div>

===21.56===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रथमं रूपसम्पन्नं व्रतं वक्ष्यामि तत्त्वतः ।<br />
शुक्लाम्बरधरो मन्त्री शुक्लमाल्यानुलेपनः ॥
</div>

===21.57===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वामतो दन्तपत्त्रं तु दक्षिणे कर्णपूरकम् ।<br />
†खिर्वरी† च ततो दद्याल् ललाटे चैव पट्टिका ॥
</div>

===21.58===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मस्तके पदवीं दद्याद् अर्धचन्द्रं विशेषतः ।<br />
त्रिमणि कण्ठदेशे तु कण्ठिका तस्य चोपरि ॥
</div>

===21.59===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ग्रीवायां विन्यसेद् धारं वालिकां कर्णयोः ऽपरि ।<br />
बाहुभ्यां चैव केयूरौ करे चूडां तु विन्यसेत् ॥
</div>

===21.60===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
महाशङ्खमयी पत्त्रा कर्तव्या साधकेन तु ।<br />
हस्तिदन्तमयं पत्त्रं कर्तव्यं नात्र संशयः ॥
</div>

===21.61===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दन्तपत्त्रस्य कर्णे ऽपि मुद्रा चास्थिमयी स्मृताम् ।<br />
तस्योपरि न्यसेत् पत्त्रं दन्तजं यत् प्रकीर्तितम् ॥
</div>

===21.62===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कटकं तु ततो दद्याद् अङ्गुलीयाम् अङ्गुलीयकम् ।<br />
मेखला कटिदेशे तु कटिसूत्रं तथैव च ॥
</div>

===21.63===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पद्भ्यां तु नूपुरं दद्याद् अङ्गुष्ठे चैव बिन्दुकौ ।<br />
मुद्रां अङ्गुलीश् चैव पादौ लक्तकरञ्जितौ ॥
</div>

===21.64===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कपाल दक्षिणे हस्ते खट्वाङ्गं वामतो न्यसेत् ।<br />
घण्टापिच्छकसम्युक्तं डमरुकं वादयेद् बुधः ॥
</div>

===21.65===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एकान्ते गुह्यदेशे तु चरेन् मन्त्री व्रतं क्रमात् ।<br />
मासं वा यदि वा पक्षं द्विमासं षण्मास मन्त्रवीत् ॥
</div>

===21.66===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अब्दम् एकं चरेद् युक्तं द्विर् अब्दं त्रीणि षट् तथा ।<br />
द्वादशाब्दं महायोगी शिवतुल्यो भवेद् असौ ॥
</div>

===21.67===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सकलो निष्कलश् चैव विश्वभूतो मनोद्भवः ।<br />
षड्भिस् तु जायते सिद्धो रुद्रतुल्यपराक्रमः ॥
</div>

===21.68===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
देवीनां हृदये लीनो भुवनीशपदं भवेत् ।<br />
त्रिभिस् तु मातरासिद्धि योगिनीनां प्रियो भवेत् ॥
</div>

===21.69===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
द्विभिश् तु गगनां-भोगां अब्दा सिद्धिस् तु मानुषी ।<br />
षड्भिस् तु राजभोगां तु त्रिभिर् लोकैर् न बाध्यते ॥
</div>

===21.70===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
द्विभिः कर्मसमर्थस् तु मासेन आचार्य उच्यते ।<br />
पक्षेण साधको ह्य् एष भूतले मन्त्रविग्रहः ॥
</div>

===21.71===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रथमं तु व्रतम् ह्य् एतद् रक्तायाः परिकीर्तितम् ।<br />
द्वितीयं तु प्रवक्ष्यामि कराली भीमविक्रमा ॥
</div>

===21.72===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
रक्ताम्बरधरो भूत्वा रक्तमाल्यानुलेपनः ।<br />
रक्तैर् आभरणैर् युक्तो खट्वाङ्गकरसंस्थितः ॥
</div>

===21.73===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कपालं धारये नित्यं डमरुकं च विशेषतः ।<br />
खट्वाङ्गं धारये मन्त्री सचक्रध्वजखेटकम् ॥
</div>

===21.74===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पुष्पलोहमयं दिव्यम् अथवा मानुषास्थिषु ।<br />
वज्रदग्धे द्रुमे वापि श्मशाने खादिरे ऽपि वा ॥
</div>

===21.75===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रदेशमात्रं कुर्वीत अथवा स्वप्रमाणकम् ।<br />
पूर्वोक्तेन विधानेन चरेद् विद्याव्रतं शुभम् ॥
</div>

===21.76===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
जपयुक्तसदात्मानं नक्तभोजी त्व् अयाचितः ।<br />
मध्याह्ने तु चरेन् मन्त्री मौनी ध्यानपरायणः ॥
</div>

===21.77===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
योगिनीपूतनाद्याश् च नमस्कृत्वा पुनः पुनः ।<br />
मासेन तस्य सिध्येत भूर्लोकं नात्र संशयः ॥
</div>

===21.78===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भूर्लोके मातरो यास् तु तस्य सिद्धा भवन्ति हि ।<br />
ऐश्वर्यफलभोगाश् च पक्षमात्रेण सर्वतः ॥
</div>

===21.79===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वश्याकर्षणकर्माणि सप्ताहाद् अभ्यसेद् यदि ।<br />
सप्ताहेनाशु सिध्यन्ते कर्मे ऽच्छुष्मपदादिभिः ॥
</div>

===21.80===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तृतीयं सम्प्रवक्ष्यामि पीतस्रग्दामभूषितम् ।<br />
पीताम्बरधरो मन्त्री काञ्चनाभरणैर् युतम् ॥
</div>

===21.81===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
खड्गखेटकधारी च पाशखट्वाङ्गसंयुतम् ।<br />
कपालकृतहस्तश् च चरेद् एकाग्रमानसः ॥
</div>

===21.82===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सप्ताहम् आदितः कृत्वा याव द्वादशगोचरम् ।<br />
तावद् सिद्धिः प्रवर्तेत यथाकामं यथोदितम् ॥
</div>

===21.83===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सिद्धि स्याद् ईश्वरी पुष्टिर् नानारूपत्वधारिणी ।<br />
क्रीडते सर्वकामेभ्यो यथा भैरव-म्-अब्रवीत् ॥
</div>

===21.84===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चतुर्थं सम्प्रवक्ष्यामि कृष्णभिन्नाञ्जनप्रभम् ।<br />
दुश्चरं घोररूपं च चित्राश्चर्यादिदीपितम् ॥
</div>

===21.85===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
महासिद्धिकरं नाम महोच्छुष्माप्रकीर्तितम् ।<br />
कृष्णाम्बरधरो मन्त्री कृष्णस्रग्दामभूषितम् ॥
</div>

===21.86===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वलयाभरणं दिव्यं पादौ नूपुरभूषितौ ।<br />
केयूर कटिसूत्रं च पादौ लक्तकरञ्जितौ ॥
</div>

===21.87===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कर्णालङ्कारमुकुटं वालिकाभरणं तथा ।<br />
कपालं शूलखट्वाङ्गं धनुर् नाराचसंयुतम् ॥
</div>

===21.88===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पिञ्च्छकं डमरुकं चैव कण्ठिका दमरुकं तथा ।<br />
वज्रपाशासिसंयुक्तं मुसलाङ्कुशखेटिकम् ॥
</div>

===21.89===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चक्रध्वजगदाहस्तं दण्डशक्तिसमन्वितम् ।<br />
पद्मासनोपविष्टस् तु एकपाद तथैव च ॥
</div>

===21.90===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एकान्ते तु चरेन् मौनी जपध्यानपरायणः ।<br />
श्मशाने वा महोच्छुष्मे रथ्यायां गोपुरेषु च ॥
</div>

===21.91===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ग्रामस्य दक्षिणे पार्श्वे रात्रौ पर्यटनं भवेत् ।<br />
पटहिकं वाद्येत डमरुकं च मुहुर् मुहुः ॥
</div>

===21.92===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गुह्यषट्केन †तालब्धो† दूतीषट्कं च पादयोः ।<br />
ऊरुभ्यां मातृषट्कं तु कट्यायां योगिनी न्यसेत् ॥
</div>

===21.93===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मन्त्रषट्कं तथा नाभ्यां हृदये बिन्दुयोजितौ ।<br />
घण्टानादात्मकं देवं वक्त्रे शब्दप्रबोधकम् ॥
</div>

===21.94===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनष्कं तु ललाटे तु लान्ता मूर्धनि विन्यसेत् ।<br />
निराचारपदैर् युक्तो अवधूतातनुस्थितः ॥
</div>

===21.95===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चरेद् देवीव्रतं ह्य् एत निराचारो जितेन्द्रियः ।<br />
अथवा क्षीरभोजी स्याद् घृतप्राशनम् आरभेत् ॥
</div>

===21.96===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दध्नाशनो महायोगी मध्वाज्यतिलसंयुतम् ।<br />
सप्तरात्रं महामन्त्री चरे द्वादशरात्रकम् ॥
</div>

===21.97===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पक्ष मास ऋतुं चैव अयनम् अब्दम् एव च ।<br />
द्वादशाब्द चरेद् यस् तु शिवो भवति शाश्वतः ॥
</div>

===21.98===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सदाशिवपदे लीनः सर्वव्यापित्वम् आप्नुयात् ।<br />
विद्येश्वरादिभोगाश् च षड्भिर् एव विजानथः ॥
</div>

===21.99===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
त्रिभि रुद्रादिभोगाश् च अब्द योगेश्वरो भवेत् ।<br />
षड्भिस् तु खेचरीसिद्धि द्वाभ्याम् आचार्य उच्यते ॥
</div>

===21.100===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मासेन तु क्षितिं भुङ्क्ते सशैलवनकाननाम् ।<br />
पक्षेणैश्वर्यभोगाश् च मण्डलाधिपतिर् भवेत् ॥
</div>

===21.101===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
द्वादशाहं चरेद् यस् तु द्वादशाहं सुयन्त्रितः ।<br />
ब्रह्मघ्नो ऽप्य् आशु सिध्येत यथाकामं यथेप्सितम् ॥
</div>

===21.102===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
इत्य् एते व्रतम् आख्यातं विस्तरेण तु चोदितम् ।<br />
अधुना समुदायेन वक्ष्ये विद्याव्रतं शुभम् ॥
</div>

===21.103===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भस्मोद्धूलितगात्रस् तु जटामकुटधारिणः ।<br />
चन्द्रार्धशेखरं चैव शिरः कपालमण्डितम् ॥
</div>

===21.104===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कर्णौ शिरसि बाहुभ्याम् अस्थिखण्डैर् विभूषितम् ।<br />
बालयज्ञोपवीती च मेखलाकटिभूषितम् ॥
</div>

===21.105===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कण्ठे तु कण्ठिकां दद्याच् छिखाग्रे मन्त्रविग्रह ।<br />
खट्वाङ्गं शूलसंयुक्तं समुण्डं केशभूषितम् ॥
</div>

===21.106===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
डमरुकं वापि वादित पटही च महायशे ।<br />
घण्टां तु कारयेद् एकां मेखलासु च मालिकाः ॥
</div>

===21.107===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पादयो घुर्घुरं दद्याद् अङ्गुलीकरसंयुताम् ।<br />
केयूरभूषणं दिव्यं ललाटे नेत्रम् आलिखेत् ॥
</div>

===21.108===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शिवारावं प्रकुर्वीत मुखमुण्डास्त्रसंयुतम् ।<br />
एतन् महाव्रतं नामं दुश्चरं त्रिदशैर् अपि ॥
</div>

===21.109===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
श्मशाने कानने घोरे महोदधितटेषु च ।<br />
चरेद् भैरवनामं हि व्रतं सिद्धिप्रदायकम् ॥
</div>

===21.110===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यो न सिद्धो व्रतैर् अन्यै तस्येदं हि महाव्रतम् ।<br />
स सिध्यति न संदेहो अभाग्यो भाग्यवर्जितः ॥
</div>

===21.111===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एकाहं यश् चरेद् युक्तो-स्-तस्य सिद्धि शृणुष्व मे ।<br />
सकृद् उच्चारिते मन्त्रे व्रतात्मा यस् तु योजयेत् ॥
</div>

===21.112===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
असाध्यं साधयत्य् आशु-र्-इति ते नात्र संशयः ।<br />
तस्य सिध्यन्ति वै देव्य तुष्यन्ति च मरुद्गणाः ॥
</div>

===21.113===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वयम् आगत्य वै देवः कपाली गुह्यकैर् वृतः ।<br />
मारुतैः स्तूयमानस् तु वरिष्ठो वरं आप्नुयात् ॥
</div>

===21.114===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
साधु साधु महासत्त्व व्रतेनानेन सुव्रतः ।<br />
दुश्चरं देवगन्धर्वैस् त्वया चीर्ण महाव्रतम् ॥
</div>

===21.115===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वरं वरेप्सितं वत्स उद्यतं तु ब्रवीहि मे ।<br />
यदि तुष्टो ऽसि भगवान् प्रविश्य मम विग्रहम् ॥
</div>

===21.116===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वक्त्रं प्रसारयेश् चेति प्रविश्य भगवान् प्रभुः ।<br />
हृदये भैरवो देवो गुह्यका तु गले स्थिताः ॥
</div>

===21.117===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मातरो ह्य् अङ्ग-म्-अङ्गेषु योगिन्यः सन्धिषु स्थिताः ।<br />
शाकिन्यो रोमकूपेषु पूतनाद्या तथैव च ॥
</div>

===21.118===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स एवं तु शिवस् साक्षा भवेत् सकलनिष्कलः ।<br />
व्यापी ह्य् अव्यक्तरूपी च अमनस्कोन्मनोन्मनः ॥
</div>

===21.119===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनेकाकाररूपैस् तु विद्यामन्त्रगणैर् वृतः ।<br />
तस्य देहाद् विनिष्क्रान्ता मात्रा मातृभिः पूजिताः ॥
</div>

===21.120===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मातरो ह्य् अङ्ग-अङ्गेषु योगिन्यः सन्धिषु स्थिताः ।<br />
विद्येश्वरागणा रुद्रा महोच्छुष्म सकिङ्कराः ॥
</div>

===21.121===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दूतैश् च सहिता देव्यो विमानानि महात्मनैः ।<br />
वरदः सर्वभूतानां योगिनीनां महोदयः ॥
</div>

===21.122===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दिवि भुवि-स्-तु पाताले खमध्ये तत्त्वगोचरे ।<br />
दृश्यते सर्वतो देवि यथा देवो कपालधृक् ॥
</div>

===21.123===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एषा व्रतकरी सिद्धिर् न कस्यचिद् उदाहृता ।<br />
आख्यातं तु वरारोहे गुह्यं शिवसमुद्भवम् ॥
</div>

===21.124===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शक्तितन्तुनिबद्धां तु पद्ममालां विचिन्तयेत् ।<br />
नवग्रन्थिविभागेन ततो न्यासं प्रकल्पयेत् ॥
</div>

===21.125===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हृदये भैरवो न्यस्य वक्त्रनेत्राङ्गसंयुतम् ।<br />
रक्ता वक्त्रे तु विन्यस्य चक्षुभ्यां तु करालिनी ॥
</div>

===21.126===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ललाटे चैव चण्डाक्षी महोच्छुष्मा शिखाग्रके ।<br />
कराला वामपादे तु दन्तुरा जङ्घसंस्थिता ॥
</div>

===21.127===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दक्षिणे भीमवक्त्रां तु जङ्घयो च महाबलाम् ।<br />
वक्त्रनेत्राङ्गसंयुक्तं कर्तव्या देवीदूतयः ॥
</div>

===21.128===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नाभ्यां वै वीर विन्यस्य ततो वामादि-म्-आशृताः ।<br />
मेखलाकृतिसंस्थाना कट्यां वै योगिनी न्यसेत् ॥
</div>

===21.129===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दक्षिणापार्श्वकं यावद् वारं तु वरवर्णिनि ।<br />
वक्त्रनेत्राङ्गसंयुक्ता कर्तव्या नात्र संशयः ॥
</div>

===21.130===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
लिङ्गे वीरं तु विन्यस्य कट्याद् आरभ्य जानुनी ।<br />
याव मातॄस् तु विन्यस्य चत्वार्य् एव क्रमेण तु ॥
</div>

===21.131===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दक्षिणा च कटिदेशे जानुनी यावद् एव हि ।<br />
शेषास् तु मातरो देवि वक्त्रनेत्राङ्गसंयुताः ॥
</div>

===21.132===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वीराश् चैव यथान्यायं न्यस्तव्या नात्र संशयः ।<br />
प्रणवषट्कं तथा नाभ्यां स्वशक्त्या सहितं तथा ॥
</div>

===21.133===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्मरणं हृदि विन्यस्य शिवतत्त्वे व्यवस्थितम् ।<br />
कण्ठे तु परमा शक्ति वक्त्रनेत्राङ्गसंयुता ॥
</div>

===21.134===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वामादिदिशिम् आश्रित्य दक्षिणा याव साधकः ।<br />
दन्तपङ्क्ति मुखे न्यस्य स्वरैः षोडशभिस् तथा ॥
</div>

===21.135===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उपरिष्टाद् अधस्ता तु अनेनैव क्रमेण तु ।<br />
विन्यसेद् वामपार्श्वे तु दक्षिणा यावद् एव हि ॥
</div>

===21.136===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
द्वात्रिंशैव समाख्याता दशनाधोपरिस्थिता ।<br />
निरस्तै कादिवर्णैस् तु हकारान्तैस् तथा पुनः ॥
</div>

===21.137===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कपालमाला विन्यस्य मस्तके तु ललाटके ।<br />
वामादिदिशिम् आश्रित्य यावद् दक्षिणगोचरम् ॥
</div>

===21.138===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मकारं तु शिखास्थाने निरस्कं मुण्डरूपिणम् ।<br />
विन्यस्य च ततो देवि क्षकारं तस्य चोपरि ॥
</div>

===21.139===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अग्राद् वामादिम् आश्रित्य याव दक्षिणकाग्रकम् ।<br />
तस्याग्रतो वामाशृत्य यावद् दक्षिणपार्श्वकम् ॥
</div>

===21.140===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मुण्डमालात्रिका न्यस्य पार्श्वयोर् लान्तकस्य तु ।<br />
अकारादिहकारान्तं क्रमेणैव महामति ॥
</div>

===21.141===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
देवीनां किङ्करीनां तु योगिनीमातरं तथा ।<br />
पद्ममाला विचिन्त्य् एष पद्मैर् न्यासं प्रकल्पयेत् ॥
</div>

===21.142===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वक्त्रनेत्राङ्गसंयुक्तं मानसैः पूर्वचोदितैः ।<br />
भोगाङ्गैश् च समोपेतं पद्मपत्त्रैः स्वकै स्वकैः ॥
</div>

===21.143===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भैरव्यायस् तथाङ्गानि विन्यसेत् साधकोत्तमः ।<br />
भैरवीयानि विन्यस्य तेषाम् उपरि सुव्रते ॥
</div>

===21.144===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शिवीकृत्वा ततो देहं शक्तिमान् शक्तिर् एव हि ।<br />
चरेत् पञ्चकरूपाणि व्रतान्य् एतानि साधकः ॥
</div>

===21.145===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एषा व्रतकरी सिद्धि न कदाचिद् उदाहृता ।<br />
भैरवेण पुरा चीर्णं देव्याश् चैव विशेषतः ॥
</div>

===21.146===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मया पूर्वम् हि देवेशि ज्ञानम् प्राप्तम् वरानने ।<br />
अप्रकाश्यम् इदं गोप्यं गूहितव्यं प्रयत्नतः ।<br />
ब्रह्मविष्ण्वादिभिश् चैव एतच् चीर्णं महाव्रतम् ॥
</div>

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
॥ इति पिचुमते व्रतपटलैकविंशतिमः ॥
</div>

<span id="Text_Kapitel_25"></span>
==Kapitel 25: Verehrung auf dem Weg zur Befreiung – 25.342==

Textgrundlage: Hatley 2020; genaue Fundstelle beim Vers.<ref name="hatley2020" />

===25.342===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भैरवाख्यस्य संप्रोक्तो यागो ऽयं मुक्तिलक्षणं ।<br />
एतद् यागत्रयं प्रोक्तं मुमुक्षो साधकस्य तु ।<br />
नान्यः कर्मनिवृत्तस्य योगमार्गस्थितस्य तु ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 405, Anm. 53.

<span id="Text_Kapitel_32"></span>
==Kapitel 32: Die kosmische Lotusgirlande Sadashivas – 32.42–46==

Textgrundlage: Hatley 2020; die exakten Seiten und Anmerkungen sind bei jedem Vers genannt.<ref name="hatley2020" />

===32.42===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवंस्वरूपसंपन्नं चिन्तयीत सदाशिवम् ।<br />
एवंस्थितो महादेवि आदिदेवः सदाशिवः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 401–402, Anm. 37.

===32.43===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वयंस्थितो स्थितिं कुर्या त्रैलोक्ये तु न संशयः ।<br />
संहारं तु सदा कुर्याद् इच्छया चैव संहरेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 401–402, Anm. 37.

===32.44===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दह्यात्मनः पुनस् सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ।<br />
सृजते तु यदात्मानं त्रैलोक्यं सृजते सदा ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 401–402, Anm. 37.

===32.45===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वामया सृजते सर्वं रौद्र्या चैव तु संहरेत् ।<br />
जेष्ठया च स्थितिं कुर्या त्रितत्त्वतनुसंस्थितः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 401–402, Anm. 37.

===32.46===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नवांभोजकृतां मालां शक्तिसूत्रेण भेदिताम् ।<br />
नवग्रन्थिविभागेन बिभ्राणो परमेष्वरः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 402, Anm. 37.

<span id="Text_Kapitel_39"></span>
==Kapitel 39: Die Ströme der Offenbarung==

Textgrundlage: Hatley 2018, Sanskritedition S. 335–348, IAST-Anhang S. 593–600, Übersetzung und Kommentar S. 431–453.<ref name="hatley2018" />

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
देव्य् उवाच ॥
</div>

===39.1===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यद् उक्तं दक्षिणं स्रोत्रं वामञ् चैव तथापरम् ।<br />
मध्यमञ् च तथा स्रोतं चोदितं पूर्व्वम् एव हि ॥
</div>

===39.2===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दक्षिणं केन कार्येन वामं कस्माच् च कारणात् ।<br />
मध्यमञ् च तथा चैव एतद् ब्रूहि महेश्वर ॥
</div>

===39.3===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यं यस्मिन् निर्ग्गतं स्रोत्रं तत्र जाता यथार्थतः ।<br />
एतद् आचक्ष्व देवेश मन्त्रभेदञ् च किंकृतम् ॥
</div>

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
देवोवाच ॥
</div>

===39.4===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
साधु साधु महादेवि यत् त्वया पृच्छितो ह्य् अहम् ।<br />
कथयामि समासेन तत्वभेदार्थकारणम् ॥
</div>

===39.5===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शक्तित्रयं समाख्यातं मन्त्रमूर्त्तिस् तदासनम् ।<br />
परापरस्य देवस्य सर्व्वकार्यार्थसाधनम् ॥
</div>

===39.6===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ताभिर् व्याप्तम् इदं सर्व्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ।<br />
पशूनां पतयश् चैव <u>ताभिर् व्याप्ता</u> न संशयः ॥
</div>

===39.7===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दक्षिणाधिष्टितः कश्चिद् वामयाधिष्टितो ऽपरः ।<br />
मध्यमाधिष्टितः कश्चित् त्रिधा जन्तुर् व्यवस्थितः ॥
</div>

===39.8===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सत्वाधिकस् तथा कश्चित् कश्चिच् चैव रजोधिकः ।<br />
तमोधिकस् तथा कश्चिच् छक्तिभेदेन संस्थितः ॥
</div>

===39.9===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दक्षिणाधिष्टितः शुद्धो मिश्रो वामाश्रयस् तथा ।<br />
अशेषमलसन्दोहरञ्जितो मध्यमाश्रयः ॥
</div>

===39.10===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनेकजन्मकर्मा ये <u>कोशीकार</u> इवावृतः ।<br />
तत्सिद्धिभाजनो यस् तु सर्व्वकामविवर्जितः ॥
</div>

===39.11===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मुक्तिमात्रं समाप्नोति शक्तिपाता प्रचोदितः ।<br />
<u>मध्यमा</u> शोधितः शक्त्या नाद्यशक्तिः कदाचन ॥
</div>

===39.12===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
बहिर् व्रीहितुषेणैव विश्लिष्टस् ताण्डुलो यथा ।<br />
किञ्चिच्छेषमलावस्थो वामाश्रयसमुद्भवः ॥
</div>

===39.13===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तुषकम्बूकरहितो निर्मलो क्षालनादिना ।<br />
पाकमात्रक्रियापेक्षी विशुद्धो दक्षिणाश्रयः ॥
</div>

===39.14===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पृच्छकाश्रयभेदेन तन्त्राणां कीर्त्तनं कृतम् ।<br />
शुद्धाशुद्धविमिश्रेभ्यः त्रिभिः स्रोत्रैर् यथाक्रमम् ।<br />
विनिर्ग्गतानि तन्त्राणि ज्ञानौघाद् भाषितानि तु ॥
</div>

===39.15===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>नो भिन्नं</u> सर्व्वथा ज्ञानं क्रियाभेदे स्थितानि तु ।<br />
शुद्धाशुद्धविमिश्रेषु तन्त्राणि वरवर्ण्णिनि ॥
</div>

===39.16===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ज्ञानौघः परमो यस् तु त्रिभिः स्रोत्रैर् विनिर्ग्गतः ।<br />
वामदक्षिणमध्यस्थो नानाभेदव्यवस्थितः ॥
</div>

===39.17===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सप्त कोट्यास् तु मन्त्राणां दक्षिणाया विनिर्ग्गताः ।<br />
तम् आश्रित्य क्रियाभेदे नानातन्त्रप्रविस्तरैः ॥
</div>

===39.18===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तत्रापि आश्रयो भिन्नः शुद्धाशुद्धविमिश्रितः ।<br />
दक्षिणास्रोत्रमार्गेण क्रियाभेदव्यवस्थितम् ॥
</div>

===39.19===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चतुःपीठं समुत्पन्नं तन्त्रं भैरवसंज्ञितम् ।<br />
दक्षिणस्रोत्रसम्भूतं सर्व्वम् अस्माद् विनिर्ग्गतम् ॥
</div>

===39.20===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वामस्रोता तथा चैव वामतन्त्रादिको <u>गणः</u> ।<br />
सप्तकोटिस् तु मन्त्राणां तेषाम् अधिपतिस् तु सः ।<br />
<u>चतुष्क</u>यागमार्गेण क्रियाभेदप्रविस्तरः ॥
</div>

===39.21===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मध्यमस्रोतसम्भूतम् एतन् मन्त्रगणन् तथा ।<br />
†सा तत्र जगजानान् तु† अस्या एव विनिर्ग्गतम् ॥
</div>

===39.22===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सार्द्धकोटित्रयन् देवि मन्त्राणां परिसंख्यया ।<br />
<u>मध्यमस्रोतसम्भूतो</u> एवं वै भैरवो ऽब्रवीत् ॥
</div>

===39.23===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नवाष्टकं <u>तथावाप्य</u> सर्व्वसिद्धान्तजातकम् ।<br />
क्रियामन्त्रप्रभेदेन संस्थितं वरवर्ण्णिनि ॥
</div>

===39.24===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अष्टाविंशतिभेदेन भेदितञ् च तथा पुनः ।<br />
शाखोपशाखभेदेन प्रभिन्नम् विस्तरेण तु ॥
</div>

===39.25===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कथितानि कथिष्यन्ति श्रीकण्ठाद्या गुरूस् तथा ।<br />
शिवभेदस्थितानि स्युः कामिकाद् वरवर्ण्णिनि ॥
</div>

===39.26===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
रुद्रभेदेन चान्यानि संस्थितानि तथैव च ।<br />
यत्र भेदे शिवो याज्यः शिवभेदस् तु सः स्मृतः ॥
</div>

===39.27===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अष्टाष्टकविभागेन यानि तन्त्राणि सुव्रते ।<br />
स्थितानि रुद्रभेदेन तथा संप्रकीर्त्तितम् ॥
</div>

===39.28===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
रौद्रया चोदितेनाथ श्रीकण्ठेन महायशे ।<br />
दक्षिणेन तु वक्त्रेण दक्षिणस्रोत्रसम्भवम् ॥
</div>

===39.29===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चतुःपीठप्रभेदेन शुद्धाशुद्धविभेदितम् ।<br />
पृच्छकाश्रयभेदेन बहुधा संव्यवस्थितम् ॥
</div>

===39.30===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विद्याश्रितानि यानि स्यु विद्यापीठं वरानने ।<br />
मन्त्राश्रितानि यानि स्यु मन्त्रपीठन् <u>तथैव</u> च ॥
</div>

===39.31===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मुद्राश्रितानि यानि स्यु मुद्रापीठस् तु सुव्रते ।<br />
मण्डलापीठकानि स्यु मण्डलं पीठ उच्यते ।<br />
विनिर्ग्गतानि तन्त्राणि क्रियाभेदेन चैव हि ॥
</div>

===39.32===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वच्छन्दभैरवम् देवि क्रोधभैरवम् एव च ।<br />
उन्मत्तभैरवम् देवि तथा चैवोग्रभैरवम् ॥
</div>

===39.33===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कपालिभैरवम् चैव तथा झङ्कारभैरवम् ।<br />
शेखरञ् च तथा चैव विजयभैरवम् एव च ॥
</div>

===39.34===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
रुद्रयामलम् अन्यञ् च तथा वै स्कन्दयामलम् ।<br />
ब्रह्मयामलकं चैव विष्णुयामलम् एव च ॥
</div>

===39.35===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यमयामलकं चान्यं वायुयामलम् एव च ।<br />
कुबेरयामलं चैव इन्द्रयामलम् एव च ॥
</div>

===39.36===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भैरवाष्टकम् एतद् धि विद्यापीठाद् विनिर्ग्गतम् ।<br />
यामलानि तथा चाष्टौ निर्ग्गतानि न संशयः ॥
</div>

===39.37===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चतुर्भेदविभिन्नानि शृणुष्वेकाग्रमानसा ।<br />
चतुष्कषट्कभेदस् तु सप्तकं नवकन् तथा ॥
</div>

===39.38===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रपञ्चयोगिनीजालं योगिनीजालम् एव च ।<br />
योगिनीहृदयञ् चैव सिद्धा वै मन्त्रमालिनी ॥
</div>

===39.39===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अघोरेशी तथा चैव अघोरेश्वरीम् एव च ।<br />
क्रीडाघोरेश्वरी चैव लाकिनीकल्पम् एव च ॥
</div>

===39.40===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मारी चैव महामारी उग्रविद्यागणस् तथा ।<br />
बहुरूपौ द्विधा चैव अघोरास्त्रम् तथैव च ॥
</div>

===39.41===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तन्त्राण्य् एतानि देवेशी विद्यापीठाद् विनिर्ग्गताः ।<br />
वीरो ऽथ भैरवश् चैव तथा वै चण्डभैरवः ॥
</div>

===39.42===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गुडिकाभैरवश् चैव महावीरेशभैरवः ।<br />
एतानि मन्त्रपीठानि निर्ग्गतानि न संशयः ॥
</div>

===39.43===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यावन् मन्त्रगणो देवि भुक्तिमुक्तिफलप्रदः ।<br />
ज्ञानौघा निर्ग्गतो ज्ञेयो क्रियाभेदे व्यवस्थितः ।<br />
मन्त्रपीठाद् विनिष्क्रान्त एवं वै भैरवो ऽब्रवीत् ॥
</div>

===39.44===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मन्त्रमार्गानुसारेण मुद्राभेदसहस्रशः ।<br />
सर्व्वस्रोत्रविभागेन मुद्रा मन्त्रविवर्जिताः ॥
</div>

===39.45===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मुद्रापीठे विनिष्क्रान्ताः शिवरुद्रादिभेदतः ।<br />
मण्डलानि तु यानि स्युः सर्व्वन्तत्रेषु सुव्रते ॥
</div>

===39.46===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शिवभेदे तथा चैव रुद्रभेदे तथैव च ।<br />
सर्व्वाणि मण्डला पीठा निर्ग्गतानि न संशयः ॥
</div>

===39.47===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सर्व्वकामिकम् आद्यन् तु तथा योगोद्भवं प्रिये ।<br />
अचिन्त्यं कारणं चैव अजितञ् च तथापरम् ॥
</div>

===39.48===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दीप्ताभं चैव सूक्षञ् च साहस्रञ् च तथैव च ।<br />
अंशुमां सुप्रभं चैव शिवभेदाः प्रकीर्त्तिताः ॥
</div>

===39.49===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मध्यमस्रोत्रसम्भूता ऊर्द्ध्ववक्त्राद् विनिर्ग्गताः ।<br />
विजयं चैव निश्वासं स्वायम्भुवम् अतः परम् ॥
</div>

===39.50===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वाथुलं चन्द्रहासञ् च रौरवं माकुटं तथा ।<br />
वीरेशञ् च तथाग्नेयम् ततः ऊर्द्धं निबोधतः ॥
</div>

===39.51===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चन्द्रज्ञानञ् च बिम्बञ् च प्रोद्गीतं ललितन् तथा ।<br />
सिद्धिं सन्तानकं चैव शर्व्वोद्गीतम् अतः परम् ॥
</div>

===39.52===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
किरणञ् च महादेवि पारमेश्वरम् एव च ।<br />
रुद्रभेदाः समाख्याताः शक्तिमच्छक्त्यधिष्टिताः ॥
</div>

===39.53===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मन्त्रान्तरे तथा प्रोक्ता विद्याष्टदश संख्यया ।<br />
तत्वभेदा महादेवि शिवज्ञानस्य संशृताः ॥
</div>

===39.54===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वर्लोकञ् च भुवर्लोकं भूर्लोकं तु भुविस् तथा ।<br />
आगतस्य महादेवि एते भेदाः प्रकीर्त्तिताः ॥
</div>

===39.55===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ऋषिभिस् तु महाभागैस् तन्त्रकल्पविभावितैः ।<br />
शिवज्ञानम् समाख्यातम् एभिर् देवैर् न संशयः ॥
</div>

===39.56===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ईश्वरश् च महादेवी आदाव् एव हि सुव्रते ।<br />
ब्रह्मा वै वीरभद्रश् च कुमारश् च तथापरः ॥
</div>

===39.57===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नन्दीश्वरस् तथा चैव महाकालस् तथैव च ।<br />
नन्दीश्वरपिता चैव उशना च बृहस्पतिः ॥
</div>

===39.58===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दधीचिश् च कचश् चैव लकुलीशस् तथापरः ।<br />
चण्डश् च शतपर्ण्णश् च सनत्कुमारम् एव च ॥
</div>

===39.59===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विष्णुश् च महादेवि परमेश्वरम् एव च ।<br />
ईश्वरो विजयोवाच देवी निश्वासम् एव च ॥
</div>

===39.60===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ब्रह्मा स्वायम्भुवञ् चैव वीरभद्रस् तथैव च ।<br />
वीरभद्रं महादेवि प्रोवाच विधिविस्तरम् ॥
</div>

===39.61===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आग्नेयञ् च कुमारस् तु नन्दी रौरवम् एव च ।<br />
महाकालश् च माकोट्यं चन्द्रभासेति चन्द्रमाः ॥
</div>

===39.62===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>वीरं वै -र्- उशना</u> चैव ज्ञानं चाङ्गिरसस् तथा ।<br />
मुखबिम्बं दधीचिश् च प्रोद्गीतं कच एव च ॥
</div>

===39.63===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ललितं ललिता चैव चण्डः <u>सिद्धिं प्रभाषत</u> ।<br />
शतपर्ण्णो च सन्तानं किरणं ब्रह्मणो ऽब्रवीत् ॥
</div>

===39.64===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शर्व्वोद्गीतं तथा चैव विष्णुः प्रोवाच सुव्रते ।<br />
परमेश्वरस् तथा चैव पारमेश्वरम् उक्तवान् ॥
</div>

===39.65===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एते तन्त्रप्रणेतारः शिवज्ञानस्य पारगाः ।<br />
तथा चान्या महाभागाः कुमाराद्याः शचीपतिः ॥
</div>

===39.66===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मन्त्रसिद्धास् तथा चैव ऋषयश् च तपोधनाः ।<br />
मन्त्रकल्पविदो देवि शिवज्ञानस्य पारगाः ॥
</div>

===39.67===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मन्त्रपीठात् समाकृष्य मन्त्रभेदैर् अनेकधा ।<br />
शिवरुद्रविभागेन शिवज्ञानम् प्रकाशितम् ॥
</div>

===39.68===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्थापितञ् च महादेवि एतैर् एव महीतले ।<br />
कोटिकोटिसहस्रैश् च मन्त्राणां परिसंख्यया ॥
</div>

===39.69===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रकाशितानि तन्त्राणि मण्डलैः संयुतानि तु ।<br />
देवासुरास् तथा दैत्या विद्याधरगणास् तथा ॥
</div>

===39.70===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
किन्नराप्सरसश् चैव तथा किंपुरुषा -द्- अपि ।<br />
गन्धर्व्वयक्षरक्षाश् च पिशाचाः पन्नगास् तथा ॥
</div>

===39.71===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मनुष्या यातुधानाश् च ऋषयश् च तपोधनाः ।<br />
सर्व्वे ते मन्त्रसिद्धास् तु तेषाम् आयुस् तु मन्त्रजा ॥
</div>

===39.72===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मन्त्रजापविधानेन सर्व्वे ते साधकाः स्मृताः ।<br />
परतत्वं ततो ज्ञात्वा मुक्तिस् तेषां न संशयः ॥
</div>

===39.73===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मध्यया प्रेरितेनाथ ऊर्द्धवक्त्रेण सुव्रते ।<br />
सर्व्वम् एतत् समाख्यातं त्रिविधाश्रयभेदितम् ॥
</div>

===39.74===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वामया प्रेरितेनाथ वामवक्त्रेण चैव हि ।<br />
शुद्धाशुद्धविमिश्रेषु चतुष्काश्रितकानि तु ॥
</div>

===39.75===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सन्मोहञ् च तथा प्रोक्तं <u>नयञ्</u> चैव नयोत्तरम् ।<br />
शौक्रं चैव तथा प्रोक्तं वामस्रोत्राद् विनिर्ग्गतम् ।<br />
एतेषां बहवो भेदाः †संश्रिता निर्ग्गमे† स्थिताः ॥
</div>

===39.76===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मध्यमाचोदितेनाथ ऊर्द्धवक्त्रेण चैव हि ।<br />
प्रकाशितानि तन्त्राणि त्रिविधे ऽपि हि साधके ॥
</div>

===39.77===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वाममध्यमया चैव चोदितेन तथैव हि ।<br />
पश्चिमेन तु वक्त्रेण भाषितानि त्रिधाश्रयाः ॥
</div>

===39.78===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वाममध्यमया चैव चोदितेन तथैव च ।<br />
उक्तानि पूर्व्ववक्त्रेण वेदादीनि तथाश्रयाः ॥
</div>

===39.79===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
त्रिविधाश्रयवशा देवि पृच्छकेच्छा यथाक्रमम् ।<br />
पूर्व्ववक्त्रेण चोक्तानि पूर्व्वाग्नेयदिशाशृतम् ।<br />
अष्टकं तु समाश्रित्य रुद्रभेदस्थितानि तु ॥
</div>

===39.80===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दक्षिणेन तु वक्त्रेण दक्षणैरृतके ऽष्टके ।<br />
संस्थितानि हि तन्त्राणि रुद्रभेदे न संशयः ॥
</div>

===39.81===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पश्चिमेन तु वक्त्रेण पश्चिमानिलकाष्टके ।<br />
आशृतानि च तन्त्राणि रुद्रभेदे न संशयः ॥
</div>

===39.82===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उत्तरेण तु वक्त्रेण उत्तरेशानकाष्टके ।<br />
रुद्रभेदाशृतानि स्युर् उक्तानि साधकेच्छया ॥
</div>

===39.83===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ऊर्द्धवक्त्रेण देवेशि त्रिविधाश्रयभेदतः ।<br />
शिवभेदे स्थितानि स्युर् भाषितानि न संशयः ॥
</div>

===39.84===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चोदितेन तथा चैव वामदक्षिणमध्यया ।<br />
अधस्रोतस्थितानि स्युस् तन्त्राणि च तथा पुनः ॥
</div>

===39.85===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
माकोटञ् च विभूतिञ् च अव्ययं च तथापरम् ।<br />
रुद्रभेदस्थितानि स्युर् कालाग्न्ये ऽधिष्टितानि तु ॥
</div>

===39.86===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तन्त्रत्रयम् अधस्रोत<u>निर्गतं</u> वरवर्ण्णिनि ।<br />
माकोटे तन्त्रकानि स्यु यानि तानि शृणुष्व मे ॥
</div>

===39.87===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नारसिंहविधानन् तु <u>निधानक्षेत्रकल्पकाः</u> ।<br />
विवरान्तर्गता कल्पा वाराहस्य विधिस् तथा ॥
</div>

===39.88===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पञ्चरात्रविधानन् तु वैकुण्ठस्य विधिस् तथा ।<br />
कुलाचारसमोपेता एवं वै भैरवो ऽब्रवीत् ॥
</div>

===39.89===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गरुडस्य विधानन् तु भूततन्त्रादिको <u>गणः</u> ।<br />
ओषधिकल्पजातञ् च रसायनविधिस् तथा ॥
</div>

===39.90===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पञ्च मन्त्रशतानि स्युश् चतुर्मूर्त्तिस्थितानि तु ।<br />
माकुटं तु समाख्यातं कालाग्न्ये सम्प्रचोदितम् ॥
</div>

===39.91===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आदिमो ज्ञानसन्दोहस् त्रिभिः स्रोत्रैर् विनिर्ग्गतः ।<br />
सदाशिवेन देवेन श्रीकण्ठाय प्रभाषितम् ॥
</div>

===39.92===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सपादज्ञानसन्दोहः श्रीकण्ठेन महायशे ।<br />
दशस्रोत्रविभागेन भाषितं साधकेच्छया ॥
</div>

===39.93===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कोटिकोटिप्रविस्तारैः कल्पकल्पसहस्रकैः ।<br />
प्रचोदितो महादेवि तद्विदैर् बहुधा पुनः ॥
</div>

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
इति ब्रह्मयामले स्रोत्रनिर्ण्णयपटलः एकूनचत्वारिंशतिमः ॥ ३९ ॥
</div>

<span id="Text_Kapitel_40"></span>
==Kapitel 40: Das Gelübde der Schwertschneide==

Textgrundlage: Hatley 2018, Sanskritedition S. 349–354, IAST-Anhang S. 600–602, Übersetzung und Kommentar S. 455–467.<ref name="hatley2018" />

===40.1===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अतः परं प्रवक्ष्यामि असिधाराव्रतम् महान् ।<br />
सर्व्वसिद्धिप्रदं प्रोक्तं सर्व्वयोगिनिपूजितम् ॥
</div>

===40.2===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्व्वलक्षणसंयुक्तां योषितां सुरतोच्छुकाम् ।<br />
अतिवरूपसम्पन्नां नवयौवनदर्प्पिताम् ॥
</div>

===40.3===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हास्यलास्यविलासिन्यां विभ्रमादिविधानकाम् ।<br />
वस्त्रालङ्कारसम्पन्नां सर्व्वाभरणभूषिताम् ॥
</div>

===40.4===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हारकेयूरमणिक्यमुक्तावलिसुसंस्थिताम् ।<br />
यथाविभवसम्प्राप्तां स्वल्पभूषणकापि वा ॥
</div>

===40.5===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>सुगन्धमाल्यालक्ताक्ता</u> गन्धपङ्काङ्किता सदा ।<br />
पीनोन्नतस्तनोपेताम् <u>आभोगपरिमण्डलाम्</u> ॥
</div>

===40.6===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चूचुका स्रग्दामशोभा सघना तु पयोधरा ।<br />
भक्ताञ् चैवानुरक्ताञ् च <u>वलयाम्</u> उत्तमोत्तमाम् ॥
</div>

===40.7===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रकृत्या शीलसम्पन्नां विदग्धाञ् च विलासिनीम् ।<br />
राजनयोषितां वापि अन्यवर्ण्णगताम् अपि ॥
</div>

===40.8===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तादृग्विधोपभोगैश् च आत्मानं समलङ्करेत् ।<br />
वामपार्श्वे स्थितायान् तु बहिन्यासन् तु कारयेत् ॥
</div>

===40.9===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शरीरे हस्तयोर् <u>वर्ज्यं</u> स्वयागोत्थं विधानवित् ।<br />
<u>हृद्याग</u>पूर्व्वकं न्यासं तथात्मनि विकल्पयेत् ॥
</div>

===40.10===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चुम्बनालिङ्गनं कृत्वा बहिर्न्यासन् तु कारयेत् ।<br />
शक्तिपीठे न्यासं कृत्वा आसने स्थापये तु ताम् ।<br />
चुम्बनालिङ्गनं कृत्वा लिङ्गं तत्र विनिक्षिपेत् ॥
</div>

===40.11===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नित्यनैमित्तिकं काम्यं जपं कुर्याद् अवग्रहे ।<br />
निराचारपदावस्थो व्योमार्ण्णवनिसेवकः ॥
</div>

===40.12===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रमादाद् यदि क्षोभो स्यात् स्वयम् एव अकारितः ।<br />
जपेद् दशसहस्राणि तत्वयुक्तस् तु साधकः ॥
</div>

===40.13===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चुम्बनालिङ्गनैश् चैव सीत्कारैः सविलासकैः ।<br />
परतत्वावलोकी च क्षोभं नैव समाचरेत् ॥
</div>

===40.14===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आह्निकानान्तरालन् तु क्रियायाः प्रेरयेद् बुधः ।<br />
पूर्व्वोक्तेन विधानेन आह्निकानि तु कारयेत् ॥
</div>

===40.15===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मध्याह्ने चाह्निकां तत्र कर्त्तव्यं साधकेन तु ।<br />
तृतीयसवनं कृत्वा भोजनाञ् च समारभेत् ॥
</div>

===40.16===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
निवेदितन् तु देवीनां आमिषं चैव भक्षयेत् ।<br />
अन्योन्यमुखदानेन भक्षयेत विधानतो ॥
</div>

===40.17===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भक्षं <u>भक्षयतो</u> प्राज्ञो मुखामुखे न संशयः ।<br />
तृषितस् तु पिबेद् वारि शौचं नैव समाचरेत् ॥
</div>

===40.18===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>अभिषेकं तथा शक्ति</u> बहि निष्क्रम्य <u>कारयेत्</u> ।<br />
नित्यव्रतं तु निष्क्रम्य तया सार्द्धं समाचरेत् ॥
</div>

===40.19===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सखायैर् दूरसंस्थैस् तु वेष्टितः स्वायुधोद्यतैः ।<br />
ध्यानं जपन् तथा कृत्वा देवागारं ततो व्रजेत् ॥
</div>

===40.20===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मौनी ध्यानपरो मन्त्री शक्तिवर्जं समाचरेत् ।<br />
तया सह स्वपेन् मन्त्री <u>एकत्रैवाश्रितो</u> भुवि ॥
</div>

===40.21===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अन्योन्यालिङ्गनै नित्यं विलासादिभि चेष्टितैः ।<br />
ताम्बूलं भक्षयेन् नित्यं अन्योन्यादानम् आचरेत् ॥
</div>

===40.22===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सन्मुख तु स्वपेन् नित्यं न कदाचित् पराङ्मुखौ ।<br />
क्षोभन् तु रक्षयेन् नित्यं निराचारपदे स्थितः ॥
</div>

===40.23===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वयं द्रुतो जपं कुर्याद् दशसाहस्रकं बुधः ।<br />
कामतो क्षोभम् आयाति प्रायश्चित्तम् समाचरेत् ॥
</div>

===40.24===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एकाहेनामैथुनेन मासेन वरवर्ण्णिनि ।<br />
असिधारं पुनः कुर्याद् असिधारव्रते विधौ ॥
</div>

===40.25===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मासम् एकं चरेन् मन्त्री संयतो ध्यानतत्परः ।<br />
मासेन खेचरास् तस्य आत्मानं दर्शयन्ति हि ॥
</div>

===40.26===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>एवं</u> मासन् तु सञ्चारी यः पुनः क्षोभम् आचरेत् ।<br />
इच्छया <u>दर्प्पसामर्थ्यात्</u> पुनर् मासं व्रतं चरेत् ॥
</div>

===40.27===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनेन क्रमयोगेन अव्रतघ्नस् तु साधकः ।<br />
मासद्वयं त्रिमासं वा चातुर्मास्यम् अथापि वा ॥
</div>

===40.28===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पञ्चषट्मासिकं याव चरे ध्यानपरायणः ।<br />
प्रतिमासा भवेत् तस्य उत्तमा <u>दिव्यगोचरा</u> ॥
</div>

===40.29===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
षट्मासेन प्रजायेत अणिमादिगुणान्वितो ।<br />
समागमं सहैवात्र खेचरीनां समागमम् ॥
</div>

===40.30===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एतन् मन्त्री सदा कुर्या सिद्धिहेतौ न संशयः ।<br />
<u>सिद्धिकल्पोक्ततो वा तु</u> कर्मकल्पोक्ततो ऽथ वा ॥
</div>

===40.31===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
असिधारं चरेन् मन्त्री तालको मिश्रको ऽपि वा ।<br />
चरुभोजी चरे ह्य् एतत् तद्विशेषविधिस्थितः ॥
</div>

===40.32===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
रात्रौ वापि शयेन् मन्त्री क्षिप्त्वा लिङ्गं भगे ऽथ वा ।<br />
क्षोभं न कारयेत् तत्र ध्यानयुक्तः सदा भवेत् ॥
</div>

===40.33===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>एतच् च</u> असिधारन् तु दुश्चरं त्रिदशैर् अपि ।<br />
नानेन रहिता सिद्धिः सर्व्वकल्पेषु गीयते ।<br />
तस्मात् सर्व्वप्रयत्नेन असिधारं चरेद् बुधः ॥
</div>

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
इति ब्रह्मयामले असिधारव्रतपटलश् चत्वारिंशतिमः ॥ ४० ॥
</div>

<span id="Text_Kapitel_44"></span>
==Kapitel 44: Das meditative Spiel – 44.2–3 und 44.8==

Textgrundlage: Hatley 2020; die exakten Seiten und Anmerkungen sind bei jedem Vers genannt.<ref name="hatley2020" />

===44.2===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हृद्देशे कमलं ध्यात्वा व्योमपङ्कजसंयुतं ।<br />
बिन्दुमध्ये न्यसे ऽत्मानं विश्वदेहम् अयं शुभं ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 405, Anm. 52.

===44.3===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शक्तिभिः किरणोपेतं ताराष्टकविभूषितं ।<br />
तं ध्यायेत् परमं रूपं बिन्दुलीनं शिवात्मकं ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 405, Anm. 52.

===44.8===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अन्तरीक्षे तथा भूमौ पातालेषु च देहिषु ।<br />
अन्य-म्-अन्येषु रूपेषु विचरेन् नात्र संशयः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 405, Anm. 52.

<span id="Text_Kapitel_45"></span>
==Kapitel 45: Die Disziplin des Sadhaka==

Textgrundlage: Kiss 2015, Band II, Sanskritedition S. 128–174 (45.1–674), mit der zugehörigen wissenschaftlichen Teilübersetzung und dem Kommentar im selben Band.<ref name="kiss2015" />

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
देव्य् उवाच ।
</div>

===45.1===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
साधकस् तु त्रिधा प्रोक्तः कथं मे ब्रूहि लक्षणम् ।<br />
कीदृशा तस्य चेष्टा वै तस्य कीदृश लक्षणम् ॥
</div>

===45.2===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आचारस् तु समाचक्ष्व सिद्धिश् चैव त्रिधा स्थिता ।<br />
भोजनं कीदृशं तस्य त्रिविधस्यापि सम्मतम् ॥
</div>

===45.3===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अधमा मध्यमा चैव उत्तमा च कथं भवेत् ।<br />
एतद् आचक्ष्व देवेश साधकानां हिताय वै ॥
</div>

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भैरव उवाच ।
</div>

===45.4===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
साधु साधु महाभागे साधकानां तु लक्षणम् ।<br />
कथयामि समासेन सिद्धिश् चैव त्रिधा स्थिता ॥
</div>

===45.5===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शुद्धाशुद्धो ऽथ मिश्रश् च साधकास् तु त्रिधा स्थिता ।<br />
तेषां सिद्धिर् यथा देवि तत् प्रवक्ष्यामि तत्त्वतः ॥
</div>

===45.6===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दीक्षाया जपहोमैश् च शुद्धकायो ऽन्यजन्मनि ।<br />
समयभ्रष्टो न सिध्येत पुनर्जन्मम् अवाप्नुयात् ॥
</div>

===45.7===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
†शुद्धाशुद्ध† इति ख्यात अशुद्धम् प्रोच्यते ऽधुना ।<br />
अन्यजन्मनि न प्राप्तः समयो ऽपि वरानने ॥
</div>

===45.8===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
जातः शक्तिनिपातस् तु इह जन्मे शिवेच्छया ।<br />
स अशुद्ध-म्-इति ख्यातो दीक्षासंस्कारशोधितः ॥
</div>

===45.9===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सिध्यते ह्य् अविचारेण निजमार्गेष्व् अवस्थितः ।<br />
अन्यजन्मनि सम्प्राप्तं दीक्षामात्रम् वरानने ॥
</div>

===45.10===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
किंचिज् जपं समाप्नोति पुनजन्मम् स मिश्रकम् ।<br />
शुद्धस् तु तालकः प्रोक्तं-श्-चरुभोजी त्व् अशुद्धकः ॥
</div>

===45.11===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शुद्धाशुद्धो भवेन् मिश्रं साधकस् तु न संशयः ।<br />
लक्षणं कथितं सम्यक् त्रिविधस्यापि सुव्रते ॥
</div>

===45.12===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विधिश् च प्रोच्यते तस्य त्रिविधस्यापि साधके ।<br />
अधिकारो भवे ह्य् एत द्विविधं साधकस्य तु ॥
</div>

===45.13===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
त्रिविधस्यापि वै देवि स्नानपूर्वं वदाम्य् अहम् ।<br />
अस्त्रेण शोधयित्वा तु मृदां गृह्य शुचिस्थितः ॥
</div>

===45.14===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तुषकेशास्थि वज्येत कृमिकिटविवर्जितः ।<br />
कर्पराङ्गारवज्यं तु खत्वा मन्त्री शुभौ भुवि ॥
</div>

===45.15===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
क्षालयित्वा तु तं स्थाप्य प्रदेशं मृत्तिका ततः ।<br />
भागद्वयं तथास्त्रेण प्रोक्षयित्वाथ कारयेत् ॥
</div>

===45.16===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अपरा मृत्तिकां गृह्य कटिपादाञ् च क्षालयेत् ।<br />
अस्त्रजप्तं तु वै कृत्वा भागम् एकं तु साधकः ॥
</div>

===45.17===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शरीरं गुण्ठयित्वा तु जलश् चैवाभिमन्त्रयेत् ।<br />
मन्त्रयित्वा तु तां सर्वां मलस्नानम् समाचरेत् ॥
</div>

===45.18===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आचम्य च शिखां बद्ध्वा न्यासं कृत्वा स्वकीयकम् ।<br />
द्वितीयं भाग संगृह्य दक्षहस्तस्थितं ततः ॥
</div>

===45.19===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
त्रिभागभाजितं कृत्वा एकम् अस्त्रेण क्षालयेत् ।<br />
द्वितीयं स्मरणेनैव विद्याजप्तं तृतीयकम् ॥
</div>

===45.20===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सर्वयागेन तां मन्त्रा साङ्गोपाङ्गानि विन्यसेत् ।<br />
सप्तरूपाणि चोच्चार्य सर्वेषां मन्त्रगणं स्मृतम् ॥
</div>

===45.21===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अस्त्रजप्तं ततो गृह्य दिक्षु-श्-चैव दशास्व् अपि ।<br />
उच्चाटनार्थं विघ्नानां क्षिपेद् अस्त्रेण मन्त्रवित् ॥
</div>

===45.22===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नाराचास्त्रप्रयोगेण अस्त्रध्यायी समाहितः ।<br />
विघ्नानां दिग्विदिक्स्थानां खस्थानां च न संशयः ॥
</div>

===45.23===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
जलस्थानेषु मन्त्रज्ञ उच्चाटं सम्प्रयोजयेत् ।<br />
शिवजप्तं ततो गृह्य शिवतीर्थं प्रकल्पयेत् ॥
</div>

===45.24===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विद्याजप्तं ततो गृह्य शरीरं गुण्ठयेत् तया ।<br />
गुण्ठयित्वा ततो ऽत्मानं तीर्थेषु दण्डवत् प्लवेत् ॥
</div>

===45.25===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उद्घृष्ययित्वा-म्-अङ्गानि ततः स्नानं समाचरेत् ।<br />
स्निग्धेन प्रथमं मर्द्यः सुगन्धोद्वर्तनै तथा ॥
</div>

===45.26===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
क्वचित् स्नेहं विवर्जन् तु सुगन्धामलकैस् तथा ।<br />
चक्रवर्त्योपचारेण स्नानं कृत्वा तु साधकः ॥
</div>

===45.27===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कङ्कतादिभि संकट्य शिखां बद्ध्वा तथाचमेत् ।<br />
न्यासं कृत्वा यथान्यायं शक्तिं तत्र विचिन्तयेत् ॥
</div>

===45.28===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
परतत्त्वक्रमेणैव बिन्दु <u>क्षोभ्याथ</u> तत्त्ववित् ।<br />
अमृतीभूत संचिन्त्य तीर्थं वै स्मरणेन तु ॥
</div>

===45.29===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मन्त्र चाष्टशतं यावत् ततो यागं प्रकल्पयेत् ।<br />
तीर्थे वा कलशे वापि शङ्खे हस्तपुटे ऽपि वा ॥
</div>

===45.30===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तेनाभिषिञ्चये ऽत्मानं यागमन्त्रान् उदीरयेत् ।<br />
दशवारं तु देवाय यागानां तु सकृत् सकृत् ॥
</div>

===45.31===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
देवीभ्यो ऽथ सकृत् वैक योगिनीमातृणाम् अपि ।<br />
बहिर् अस्त्राणि संचिन्त्य स्वयागं वा यथोदिताम् ॥
</div>

===45.32===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
देवीनां प्रथमं दत्त्वा सुगन्धं मूध्नि चोच्चरेत् ।<br />
आचम्य च शिखां बद्ध्वा न्यासं कृत्वा यथाक्रमम् ॥
</div>

===45.33===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सम्मार्जनं ततः कुर्यात् साधको यागमन्दिरे ।<br />
तर्पणं तु ततः कृत्वा सर्वयागं उदीरयेत् ॥
</div>

===45.34===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हृस्थं कृत्वा महाभागे विद्याया-म्-अपकर्षणम् ।<br />
सुगन्धपुष्पसम्पूर्णम् अन्यैर् वाथ जलेन वा ॥
</div>

===45.35===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सूर्यबिम्बे तु संचिन्त्य यागे अर्घं प्रदापयेत् ।<br />
विद्यया तु ततो ऽर्घं तु नित्यकर्म निवेदयेत् ॥
</div>

===45.36===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सूर्यबिम्बगतं यागं हृस्थं कृत्वा तु मन्त्रवित् ।<br />
ब्रह्मसंध्यां न वै कुर्यात् पितॄणां च जलाञ्जलिम् ॥
</div>

===45.37===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रथमे तु ततो मन्त्री भैरवी तु समाचरेत् ।<br />
अथवा तर्पणं कृत्वा अर्घं दत्त्वा यथाक्रमम् ॥
</div>

===45.38===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सूर्यस्याभिमुखो भूत्वा सप्त रूपाणि चोच्चरेत् ।<br />
तर्पणं तु जपं चैव भैरवाय हृदि-स्-ततः ॥
</div>

===45.39===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गुरूणां च पितॄणां च तृप्त्यर्थं विनिवेदयेत् ।<br />
एवं स्नानं सदा कुर्याद् अभिषेकं च नित्यशः ॥
</div>

===45.40===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नित्याभिषेकयुक्तस् तु मन्त्रैर् विघ्नै न बाध्यते ।<br />
दिक्षु-र्-अस्त्राणि विन्यस्य दिग्बन्धं च यथाक्रमम् ॥
</div>

===45.41===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अस्त्रमोक्षं ततः कृत्वा देवागारं मुखो व्रजेत् ।<br />
प्रज्वलन्तं महावीर्यं पुरतो विघ्नानि चाटयेत् ॥
</div>

===45.42===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ध्यायमानं निजास्त्रं तु कवचेनावगुण्ठितम् ।<br />
पुरभेदं ततः कुर्याद् धुंकारेणैव साधकः ॥
</div>

===45.43===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पुष्पं क्षिप्त्वा तु दिग्बन्धं कवचेनावगुण्ठनम् ।<br />
नन्दिश् चैव महाकालं सरिद्वयं वृषस् तथा ॥
</div>

===45.44===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
द्वारदेशे तु सम्पूज्य ततः ईशां व्रजे दिशिम् ।<br />
विघ्नेशं पूजयेत् तत्र क्षेत्रपालं तथैव च ॥
</div>

===45.45===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
श्मशानानि तु सम्पूज्य कुलविद्य च पूजयेत् ।<br />
योगिन्यः पूतनान्याश् च वीरेशाश् च यथाक्रमम् ॥
</div>

===45.46===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शिवदूतीं तु सम्पूज्य विडाली कौशिकी-स्-तथा ।<br />
रुद्राश् चैव यथान्यायं पूजयित्वा तु साधकः ॥
</div>

===45.47===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततो ऽनुचिन्तयित्वा तु भास्करस्थानम् आश्रितम् ।<br />
गुरुपङ्क्ति महाप्राज्ञो भावयुक्तेन चेतसा ॥
</div>

===45.48===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पुष्पाणि तु विनिक्षिप्य लब्धानुज्ञ तु साधकः ।<br />
दिक्षु-र्-अस्त्राणि विन्यस्य कुर्याद् भूमिपरिग्रहम् ॥
</div>

===45.49===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्राकारम् अचलं कृत्वा कवचेनावगुण्ठनम् ।<br />
प्रणवासनं तु कृत्वा तु दर्भपिण्डं न संशयः ॥
</div>

===45.50===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दक्षिणाभिमुखो भूत्वा मौन संकल्पयेत् ततः ।<br />
ध्यानं न्यासं शिवे कृत्वा शिवादिकलशान्विताम् ॥
</div>

===45.51===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यागं कृत्वाग्निकार्यं च कल्पोक्तं जपम् आचरेत् ।<br />
संख्या गृह्य ततो मन्त्री <u>आसवादिपरिप्लुतम्</u> ॥
</div>

===45.52===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यथाशक्त्या तु मन्त्रज्ञो आह्निकद्वयम् आचरेत् ।<br />
मौनं तु साधकः कुर्यात् कल्पोक्तं तत्र निश्चयात् ॥
</div>

===45.53===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उत्तरसाधकं मुक्त्वा प्रमादेनापि सुव्रते ।<br />
न पश्येन् नाधिकारी तु समयज्ञो-स्-तथैव च ॥
</div>

===45.54===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्वसेवाविधाने तु प्रयत्नेन विधिस्थिता ।<br />
गुरु श्रुत्वा विनिष्क्रम्य दृष्ट्वा पूज्य यथाक्रमम् ॥
</div>

===45.55===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मौनभङ्गम् अपि कृत्वा प्रायश्चित्तं समाचरेत् ।<br />
पुनः संख्या समापूर्य भैरवाय निवेदयेत् ॥
</div>

===45.56===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पुष्पमुद्रां ततो बद्ध्वा निराचारपदे स्थितः ।<br />
तत्त्वध्यायी जपं कुर्याद् भैरवीकृतमानसम् ॥
</div>

===45.57===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सर्वयागावलोकी च कुम्भकस्थेसु पीडया ।<br />
एवम् द्विर् आह्निकं कुर्यात् स्नानपूर्वं तु संख्यया ॥
</div>

===45.58===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तृतीयसवनं स्वल्पं कृत भोजनम् आचरेत् ।<br />
एकान्ते विजने देशे देवीनां दृष्टिगोचरे ॥
</div>

===45.59===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दक्षिणाभिमुखो भूत्वा पत्त्राकीर्णे महीतले ।<br />
शालिभक्तं च श्यामाकं षष्टिकोदनं एव च ॥
</div>

===45.60===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रियङ्गुं च यवान्नं च गोधूमान्नं तथैव च ।<br />
एतान् शालि तु भक्षाणि शेषाणि तु न भक्षयेत् ॥
</div>

===45.61===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तिलान्नं नैव भुञ्जीत श्लेष्मं कृत्वा ज्वरो भवेत् ।<br />
ग्राह्य ऽथ रक्तशाल्याथ गुण्डीरकस् तथैव च ॥
</div>

===45.62===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हस्तिलडुकं एवम् च नीवारा प्रसाधिकापि वा ।<br />
भक्तान्य् एतानि वर्ज्ज्या शेषानि तु समाचरेत् ॥
</div>

===45.63===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तिलकेनापि यत्नेन वर्जितानि हि नित्यशः ।<br />
अस्मिन् तन्त्रे न संदेहस् तालके ऽपि हि सुप्रिये ॥
</div>

===45.64===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गाव्यं छागं तु माहिष्य क्षीरं सर्पिस् तथैव च ।<br />
भक्षणीयं विधिस्थेन शेषानि तु विवर्जयेत् ॥
</div>

===45.65===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
श्रीफलं काञ्चलं जम्बुं लकुचं पनसं तथा ।<br />
अम्ब्र अम्बलिकाश् चैव बदरं करमर्दकम् ॥
</div>

===45.66===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
खर्जूरं च पियालं च फरुसं शालम् एव च ।<br />
फिसरं द्विविधं भक्ष्यं शृङ्गाटोदुम्बरं तथा ॥
</div>

===45.67===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
बटं च करवीरं च पिप्पलं लवलीफलम् ।<br />
दाडिमा सलकं चैव कुष्माण्डं चिर्भटं तथा ॥
</div>

===45.68===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
त्रपुसं बालकं चैव सेम्बि कर्कटिकास् तथा ।<br />
†घोषेण्ड† कारवेल्लं च कक्कोटं च पटोलका ॥
</div>

===45.69===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वृत्ताकं च वृसोलं च चेटं माकुरं एव च ।<br />
बृहतीफल पद्माक्षा मारुतं चैव भक्षयेत् ॥
</div>

===45.70===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हरीतकीफलं भक्ष्या इङ्गुदं चाक्षम् एव च ।<br />
फलान्य् एतानि भक्षाणि सेम्बीजानि च मे शृणु ॥
</div>

===45.71===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सर्वा सेम्बिफला भक्षा सूवराकस् तथैव च ।<br />
राजमाषफला चैव कलावफलम् एव च ॥
</div>

===45.72===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मुद्गश् चैव दृकीश् चैव भक्षयीत न संशयः ।<br />
शृतास् <u>चैवाशृताश्</u> चैव साधकैर् आधने स्थितैः ॥
</div>

===45.73===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सालूकं †नदेनसञ्चके यूक्तर् कुटिकस्† तथा ।<br />
कसेरु द्विविधं भक्ष्या वार्ताकं गृष्टिकं तथा ॥
</div>

===45.74===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आलूकानि तु सर्वाणि ससिद्धम् आद्रकं तथा ।<br />
द्विविधं कवकं चैव मूलकं च <u>व्यडम्बकम्</u> ॥
</div>

===45.75===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शिग्रुश् चैव पलण्डुं च कदलीकन्दस् तथैव च ।<br />
खर्जुरं च तथा कन्द कडेवं कोकिलाक्षकम् ॥
</div>

===45.76===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मौसली ऋषिमूलं च पिष्टकं च महायशे ।<br />
एतानि कन्दजातिंनि भक्ष्यान्य् अन्यानि वर्जयेत् ॥
</div>

===45.77===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चोण्टिक सर्सपं चैव राजिका करटम् तथा ।<br />
जीवको मारषश् चैव लवनको मारटिकास् तथा ॥
</div>

===45.78===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कुठेरश् चैव नीडी च चुच्चुहकन्दकं तथा ।<br />
श्रीमालि अरणिकं चैव ताण्डुलीयं कुवेजकम् ॥
</div>

===45.79===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कालशाकं तदुलं च बिल्वं वै द्रोणपुष्पिका ।<br />
क्षेत्रवस्तुकम् इत्य् उक्तं तृक्कवस्तुकम् एव च ॥
</div>

===45.80===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वरुणं कोटिकाशाकं सौलानी नालकास् तथा ।<br />
निम्बं चैव क्वचं चैव नाडकं वेत्रम् एव च ॥
</div>

===45.81===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वंशजं कलिलं चैव आभीर किंशुकं तथा ।<br />
काराकं काचमाची च अपामार्ग पुनर्न्नवा ॥
</div>

===45.82===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हेलाञ्जकं करञ्जं च मोमाटं †हरिझरूवकम् ।<br />
मारीचकं पलं जम्बू आद्रकं मोद्रकं तथा ॥
</div>

===45.83===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पथ्या सुन्दरकं चैव भिलाटं चोरकं तथा ।<br />
शाकान्य् एतानि भक्षाणि <u>पूर्वसेवाविधिक्रमे</u> ॥
</div>

===45.84===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्थिरीकरणानि पुष्पाणि ज्ञात्वा युञ्जीत साधकः ।<br />
खदिरपुष्पं च वस्थासं अगस्तिकं च नारकम् ॥
</div>

===45.85===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शल्वलं शणपुष्पं च कुटजं नागकेशरम् ।<br />
एरण्डं च जयन्ती च पुष्पाण्य् एतानि भक्षयेत् ॥
</div>

===45.86===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>सखायेनोपनीतानि</u> संस्कृतासंस्कृतानि तु ।<br />
स्वयं वा श्रावयित्वा तु चरुमार्गेण साधकः ॥
</div>

===45.87===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्निग्धं लघु पुष्पं च अदशी भक्षयेत् प्रिये ।<br />
अदशी चाप्रमादी च विधानेन साधकाः ॥
</div>

===45.88===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
त्रिस्नायी नित्ययुक्तस् तु कल्पोक्तं तु समाचरेत् ।<br />
नवलक्षाणि वै कुर्याद् विद्यायागे तु साधकः ॥
</div>

===45.89===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वयागे यद् उक्तं स्याद् यागपूर्वं समर्पयेत् ।<br />
हृत्पङ्कजे स्थितस्यैव भैरवस्य न संशयः ॥
</div>

===45.90===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हस्ते समर्पयित्वा तु प्रणिपत्य विज्ञापयेत् ।<br />
सिद्धिकाले तु देवेशे अर्पणीयो जपो ममः ॥
</div>

===45.91===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवं समर्पयित्वा तु अग्निकार्यं समारभेत् ।<br />
अस्त्रेण प्रोक्षयित्वा तु उल्लेखनविकीरणम् ॥
</div>

===45.92===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पुनः प्रलेपणं कृत्वा गोमयेन विशेषतः ।<br />
दर्भं गृह्य ततो रेखां दक्षिणाभिमुखा नयेत् ॥
</div>

===45.93===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
द्वितीयात् पश्चिमापूर्वं चतुःपथविधिक्रमात् ।<br />
पूर्वमुख्यं ततस् त्रीणि एका रेखा तु दक्षिणे ॥
</div>

===45.94===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अस्त्रम् उच्चार्य वै कुर्याद् वज्रं वै कुण्डमध्यतः ।<br />
कुशास्तरणकं कृत्वा दक्षिणादिशिम् आश्रितः ॥
</div>

===45.95===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्वाग्रा दक्षिणाग्रं च विस्तरा तु तथैव हि ।<br />
ब्राह्मणं दक्षिणे पूज्यः विष्णु चोत्तरतो न्यसेत् ॥
</div>

===45.96===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
रुद्रं तु पूर्वदिग्भागे शिवं वै पश्चिमे न्यसेत् ।<br />
इन्द्रं पूर्वेन विन्यस्य आग्नेये अग्निम् एव च ॥
</div>

===45.97===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दक्षिणे तु यमं न्यस्य नैरृत्यां निरृतिस् तथा ।<br />
वारुणे वरुणं न्यस्य वायव्ये वायुर् एव च ॥
</div>

===45.98===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सोमं सौम्ये न्यसेन् मन्त्री ईशानं ईशगोचरे ।<br />
ईशाने ब्रह्मणं न्यस्य ऊर्ध्वभागावलम्बिनम् ॥
</div>

===45.99===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विष्णुं च नैरृते भागे अधोभागावलम्बिनम् ।<br />
अस्त्राणि विन्यसे दिक्षु दक्षिणादि विधानवित् ॥
</div>

===45.100===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
माहेन्द्रान्तं तु मन्त्रज्ञ ऊर्ध्वाधश् चैव वै क्रमात् ।<br />
अङ्गानि विन्यसेन् मन्त्री बहि कुण्डस्य रक्षणे ॥
</div>

===45.101===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मेखलां तु ततः पूज्य शक्तित्रितयविक्रमात् ।<br />
पूर्वादिदिशिम् आश्रित्य यावद् ईशानगोचरम् ॥
</div>

===45.102===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पदयागैः पदैश् चैव पूज्यते देवि नान्यथा ।<br />
अग्निं तु प्रोक्षयित्वा तु अस्त्रमन्त्रेण साधकः ॥
</div>

===45.103===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अवगुण्ठ कवचेनैव त्रिधा भ्राम्य समुद्गिरेत् ।<br />
प्रणवमन्त्रं ततो क्षिप्त्वा स्पृश्य तोयं समीरकैः ॥
</div>

===45.104===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>शक्तितन्तु</u> ततो ध्यात्वा शिवाद्यवनिगोचरे ।<br />
दक्षिणनयनातीतं तेजः संचिन्त्य पूजयेत् ॥
</div>

===45.105===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रणवपूर्वेन रेफेण नुत्यन्ते चैव साधकः ।<br />
योन्यां वै वासनं कृत्वा आज्यपात्रस्य प्लावनि ॥
</div>

===45.106===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उद्वासनं ततो ऽस्त्रेण निरायणं तु-म्-एव च ।<br />
योन्यां तु भाजनं कृत्वा यागं तत्रोपरि न्यसेत् ॥
</div>

===45.107===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अस्त्रान्तं नात्र संदेहः स्रुक्स्रुवौ-म्-आज्य तापयेत् ।<br />
प्रोक्षयित्वा पुनस् ताप्य प्रोक्ष्य चार्चनविद्यया ॥
</div>

===45.108===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
जाप्यमन्त्रेण मन्त्रज्ञो निजयागस्य चार्चने ।<br />
शक्तितन्तु ततो ध्यात्वा कुण्डमध्ये तु साधकः ॥
</div>

===45.109===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भैरवं तत्र विन्यस्य स्वमन्त्रेणैव पूजयेत् ।<br />
गन्धमाल्यं तथा धूपं दत्त्वा चैवाहुतिं हुनेत् ॥
</div>

===45.110===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पुनर् अर्घादिकं कृत्वा रक्ता मन्त्रेण पूजयेत् ।<br />
पुनः अर्घादिकं कृत्वा तथैव चाहुतिं हुनेत् ॥
</div>

===45.111===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कराली चैव चण्डाक्षी महोच्छुष्मां तथैव च ।<br />
पूजयित्वाहुतिं दद्या पञ्चकस्य न संशयः ॥
</div>

===45.112===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अग्निसंस्कारकं कर्म सर्वयागेषु नित्यशः ।<br />
अग्नेस् तु हृदये सर्व आसनादिपुरःसरम् ॥
</div>

===45.113===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यागं सम्पूज्य मन्त्रज्ञ अर्घं दत्त्वा यथाक्रमम् ।<br />
मुद्रांश् चैव ततो बद्ध्वा प्रति प्रति वरानने ॥
</div>

===45.114===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आज्यपात्रे तु दर्भेण द्विभागं परिकल्पयेत् ।<br />
साधनं तु ततः कृत्वा नाडीसन्धानम् आश्रितः ॥
</div>

===45.115===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दक्षिणा दक्षिणं नेत्रं वामा वामं तु लोचनम् ।<br />
ऊर्ध्वा ऊर्ध्वं क्रमेनैव त्रिधा भैरवलोचनम् ॥
</div>

===45.116===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आहुतिं तु ततो दद्याद् दक्षभागाथ वामकाः ।<br />
मध्यमा च क्रमेनैव ध्यानयुक्तो समाहितः ॥
</div>

===45.117===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आग्नेये त्व् अथ सौम्यायां ताभ्यां चैव यथाक्रमम् ।<br />
प्रणवेण महाप्राज्ञः स्वाहाकारान्तसंयुतम् ॥
</div>

===45.118===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नाडीसन्धानकं कृत्वा ततः पञ्चाहुतिम् हुनेत् ।<br />
विद्यया नात्र संदेहो मण्डलस्य तु तर्पणे ॥
</div>

===45.119===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भैरवाय तत-म्-एकां विद्याम् उच्चार्य दापयेत् ।<br />
प्रणवेन तथैवेह भैरवाय ततो हुनेत् ॥
</div>

===45.120===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सर्वेषां चैव दातव्या एकैका नात्र संशयः ।<br />
लोकपालादी चास्त्राणां कुलविद्याश् च मृत्युजित् ॥
</div>

===45.121===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भाग्यारोहण मन्त्रस्य मूलमन्त्रेण भैरवे ।<br />
पूर्णाहुतिं ततो दद्यात् समपादोर्ध्वसंस्थितः ॥
</div>

===45.122===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तत्त्वैकरणो कृत्वा <u>हृस्थानस्थस्य</u> मन्त्रवित् ।<br />
मण्डलस्य तु मन्त्रज्ञः शिवकुम्भस्थितस्य तु ॥
</div>

===45.123===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
समरसादिप्रयोगेन साधकः सुसमाहितः ।<br />
शिवाद्यवनिपर्यन्तं शक्तितन्तु विचिन्त्य ऽथः ॥
</div>

===45.124===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्णाहुतिं ततो दद्यान् मुद्राश् चैव प्रदापयेत् ।<br />
निराचारपदो भूत्वा पादस्थाने निधापयेत् ॥
</div>

===45.125===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ज्वालां परीक्षयेन् मन्त्री लक्षणज्ञ समाहितः ।<br />
व्यतिरेकविधौ तासां सूक्ष्मदृष्टिस् तथैव च ॥
</div>

===45.126===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्निग्धप्रदक्षिणावर्तः काञ्चनाभास् तथैव च ।<br />
जातिहिङ्गुलकप्रख्य स्निग्धश्वेताश् च यो भवेत् ॥
</div>

===45.127===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हरितालप्रभाश् चैव गम्भीरस्वरसंयुतः ।<br />
संहता स्फुटिता नैव ज्वाला श्वेतास् शुभा स्मृताः ॥
</div>

===45.128===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मधुगन्धाः सुगन्धाश् च ज्वाला श्वेतास् तु शोभना ।<br />
पृथक् पृथक् फलं तासां तं शृणुध्वं समाहिताः ॥
</div>

===45.129===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्निग्धप्रदक्षिणावर्ता मुक्तिदा सा प्रकीर्तिता ।<br />
भुक्तिकामस् तु तां दृष्ट्वा प्रायश्चित्तं समाचरेत् ॥
</div>

===45.130===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
होमस्याष्टसाहस्रं स्याज् जपस्यैवायुतं तथा ।<br />
कृत्वा शुद्धिम् अवाप्नोति भुक्तिकामो न संशयः ॥
</div>

===45.131===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सुवर्णाभा भवेद् या तु भुक्तिदा सा प्रकीर्तिताः ।<br />
जातिहिङ्गुलकप्रख्या सर्वसिद्धिप्रदा स्मृताः ॥
</div>

===45.132===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्निग्धा <u>शिता</u> च ज्वाला च क्षुद्रसिद्धिप्रदायकाः ।<br />
हरितालप्रभा या तु सामान्य भुक्तिदा स्मृता ॥
</div>

===45.133===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
धूम्रवर्णा-म्-अधूम्रा च राजावर्तनिभास् तथा ।<br />
शुकपिञ्छनिभाश् चैव स्फुटिता विस्फुलिङ्गकाः ॥
</div>

===45.134===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अस्निग्धा रूक्षवर्णाश् च वामावर्ता त्व् अशोभनाः ।<br />
दुर्गन्धाश् चोग्रगन्धाश् च विपरीतफलप्रदा ॥
</div>

===45.135===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
व्याधिस् तु कुरुते धूम्रा सधूम्राश् च तथैव च ।<br />
राजावर्तनिभा या तु शस्त्रपातं करोति सा ॥
</div>

===45.136===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शुकपिञ्छनिभा या तु स्फुटिता चैव या भवेत् ।<br />
मारणं साधकस्यैव कुरुते नात्र संशयः ॥
</div>

===45.137===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सस्फुलिङ्गा भवेद् या तु सिद्धिहानिप्रदायिकाः ।<br />
प्रायश्चित्तं वदाम्य् आसां साधकानां हिताय वै ॥
</div>

===45.138===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
व्याधिं जनयते या तु मन्त्रं मृत्युञ्जयं जपेत् ।<br />
तस्य लक्षार्धम् एवोक्तं कृत्वा श्रेयं अवाप्नुयात् ॥
</div>

===45.139===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शस्त्रपातप्रदा या तु विंशत्साहस्रकं भवेत् ।<br />
मृत्युञ्जयस्य मन्त्रस्य †स्परस्यत् कल्पोक्तम् एव हि ॥
</div>

===45.140===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सिद्धिहानिप्रदा या तु दशसाहस्रकं भवेत् ।<br />
शुभापि विपरीता च उत्तमा सिद्धिम् इच्छता ॥
</div>

===45.141===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कल्पोक्तं साधकः कुर्यान् नात्र कार्य विचारणात् ।<br />
भुक्तेच्छो क्षुद्रजा या तु लक्षार्धं तु समाचरेत् ॥
</div>

===45.142===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
काम्ययागे <u>समारब्धे</u> विपरीतफलप्रदा ।<br />
तस्मिन् न वै ग्रहेतव्यं कल्पोक्तं नात्र संशयः ॥
</div>

===45.143===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रायश्चित्तम् अपि कुर्यात् तस्मिन्न् एव न संशयः ।<br />
अन्ययागं समारभ्य पुनः काम्यं समारभेत् ॥
</div>

===45.144===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उपविश्य ततो मन्त्री मुद्रास् सर्वाः प्रदापयेत् ।<br />
अर्चनं तु ततः कुर्यात् पुनर् गन्धादिकं क्रमात् ॥
</div>

===45.145===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भैरवादि ततः कृत्वा-द्-एकैकाद् आचरेत् पुनः ।<br />
आहुतिं कुलविद्यान्ता पुनः पूर्णाहुतिं हुनेत् ॥
</div>

===45.146===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तेनैव क्रमयोगेन मुद्रां बद्ध्वा तथार्चयेत् ।<br />
अर्घयित्वा ततो गच्छे देवीनाम् अग्रतः पुनः ॥
</div>

===45.147===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अर्घं दत्त्वा तु विज्ञाप्य अभिघारीकृतानि तु ।<br />
यथाविभवलब्धानि नैवेद्यानि प्रकल्पयेत् ॥
</div>

===45.148===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वैशेषिकं ततो दद्याद् ईषिन्मात्रं तु भैरवे ।<br />
न लोभेन बहुं दद्याद् आत्मार्थे साधकेन तु ॥
</div>

===45.149===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
न त्यजन् नापि देयं स्याद् अनले ऽपि न च क्षिपेत् ।<br />
शुद्ध्यर्थं प्राशयेन् मन्त्री यागान्ते त्व् अविसर्जिते ॥
</div>

===45.150===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अर्घपत्रोदकं प्राश्यम् अभिषेकं च दापयेत् ।<br />
निष्क्रम्याचमनम् कुर्यान् न्यासं कृत्वा पुनर् विशेत् ॥
</div>

===45.151===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नैवेद्यानि ततो दत्त्वा कालो चिन्त्याश् च वामकाम् ।<br />
कलशे ऽपि शिवस्याथ अस्त्रवर्धनिकान्य् अपि ॥
</div>

===45.152===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अग्न्यागारे ततो गत्वा-द्-अर्घं दत्त्वा यथाक्रमम् ।<br />
देवं विज्ञाप्य तो मन्त्री अग्निकार्यं समारभेत् ॥
</div>

===45.153===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
संखा गृह्य तु तत्रैव देवीनाम् अग्रतः स्थितः ।<br />
मन्त्रस्य तर्पणं कृत्वा यथाशक्त्या तु साधकः ॥
</div>

===45.154===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अक्षसूत्रं ततो गृह्य मन्त्रं चैव समर्पितम् ।<br />
परिकृत्वा तु होतव्यं न द्रुतं न विलम्बितम् ॥
</div>

===45.155===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गुग्गुलं पायसं वापि तिलान् वा घृतमिश्रिकां ।<br />
शाल्यं षष्टिकहोमं वा कल्पोक्तं यद् उदाहृतम् ॥
</div>

===45.156===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दशांशेन तु होतव्यं जपं वै साधकेन तु ।<br />
अग्निं विसर्जयेन् मन्त्री न चापि †चिरं आपयेत्† ॥
</div>

===45.157===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रमादाद् विरमे यद् वा पुनः संस्कारको विधिः ।<br />
अलिप्ते कुण्डमध्ये तु पुनः संस्कार कारयेत् ॥
</div>

===45.158===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अग्नि ज्वाल्यन् ततः कुर्याद् अग्निसंस्कारको विधिः ।<br />
एवं संख्याहुतिं कृत्वा भैरवाय समर्पयेत् ॥
</div>

===45.159===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यागपूर्णं तु कल्पोक्तं भैरवं †गुह्यतद्भूतम्† ।<br />
निराचारपदे भूत्वा <u>अवधूततनुस्थितः</u> ॥
</div>

===45.160===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भैरवस्य करे ऽर्पित हृद्व्योमन् तु स्थितस्य तु ।<br />
तेनैव क्रमयोगेन चरेद् विद्याव्रतानि तु ॥
</div>

===45.161===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
त्रिस्नायी नक्तभोजित्वं गुरुभक्तो दृढव्रतः ।<br />
ब्रह्मचर्यरतो नित्यं जपध्यानपरायणः ॥
</div>

===45.162===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अग्निकार्यरतो नित्यं समयाचारपालकः ।<br />
पूर्वाह्णिकं ततः कृत्वा अटनं तु समारभेत् ॥
</div>

===45.163===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मध्याह्णिकम् तु कर्तव्यं तृतीयसवनम्-स् तथा ।<br />
आग्निकार्यं तथा चैव रात्रौ चैव यथोदितम् ॥
</div>

===45.164===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भुक्त्वा चैवाटनं कुर्याद् अर्धरात्रे पुनः भ्रमेत् ।<br />
एवं प्रतिदिनं कुर्यात् कुलविद्यां समुद्गिरन् ॥
</div>

===45.165===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
योगिन्यः पूतनाद्याश् च नमस्कृत्वा पुनः पुनः ।<br />
चत्वरे-म्-एकवृक्षे च श्मशाने वाल्मीके तथा ॥
</div>

===45.166===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कुलविद्या समुच्चार्य पुष्पाणि तु विनिक्षिपेत् ।<br />
एतेष्व् एव हि स्थानेषु योगिन्यो पूतनादयः ॥
</div>

===45.167===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नमस्कृत्वा व्रजेन् मन्त्री उलूकम् पिङ्गलास् तथा ।<br />
शब्दं श्रुत्वा नमस्कार्यो अन्याश् च निशिचारिणाम् ॥
</div>

===45.168===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवम् आहु व्रतानि स्यु आचारं पश्यते यदा ।<br />
समयज्ञस् तथा तन्त्र गुरु चैव विधिस्थितः ॥
</div>

===45.169===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आत्मानं गोपयेत् तेषाम् एकान्ते दर्शयेत् ततः ।<br />
अन्यथा कुरुते मोहात् प्रायश्चित्तं समाचरेत् ॥
</div>

===45.170===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विद्याव्रतानि समाचर्य षण्मासात् साधकोत्तमः ।<br />
मासं मासं चरेद् वापि पूर्वसूत्रेण चोदिताम् ॥
</div>

===45.171===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चीर्णविद्याव्रतः सिद्धे अन्यथा चैव नश्यति ।<br />
समयज्ञो योगिभक्तश् च उद्युक्ताः साहसान्वितः ॥
</div>

===45.172===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
निर्लज्जो निघृणस् चैव गुरुभक्तो जितेन्द्रियः ।<br />
दिग्बन्धं पूर्वतः कृत्वा भूपरिग्रहम् एव च ॥
</div>

===45.173===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अस्त्रमोक्षं ततः कृत्वा ततो मन्त्री व्रतं चरेत् ।<br />
नित्यव्रतं महावीरो रात्रौ पर्यटनं तथा ॥
</div>

===45.174===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
रक्ता वाप्य् अथवा कृष्णो कौशेयं वासं आचरेत् ।<br />
सुगन्धगन्धलिप्ताङ्गः पुष्पस्रग्दामभूषितः ॥
</div>

===45.175===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पञ्चमुद्राव्रती वीरो गुप्तमुद्रो ऽथ वा भवेत् ।<br />
खट्वाङ्गं धारयेन् मन्त्री सुप्रमाणं सशूलकम् ॥
</div>

===45.176===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रादेशं वाथवा कुर्या धनुर्नाराचसंयुतम् ।<br />
खड्गखेटकधारी च चरेद् विद्याव्रतं शुभम् ॥
</div>

===45.177===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
असिद्धो ऽपि महाप्राज्ञो सिद्धो ऽपि हि चरेद् बुधः ।<br />
कृतरक्षः कृतन्यासस् तत्त्वयुक्तः समाहितः ॥
</div>

===45.178===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्वोक्तेषु प्रदेशेषु मौनं तु कल्पयेद् व्रतम् ।<br />
ब्रह्मचारी जितक्रोधो निर्भयो हृष्टमानसः ॥
</div>

===45.179===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्वोक्तेषु प्रदेशेषु समाधिं कारयेद् बुधः ।<br />
योगिन्यः पूतनाद्याश् च नमस्कृत्वा पुनः पुनः ॥
</div>

===45.180===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
होमयुक्तो महामन्त्री डमरुकं वादयेत् क्वचित् ।<br />
कृत्वा चाष्टशतं जप्त्वा भैरवाय निवेदयेत् ॥
</div>

===45.181===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>मूलविद्या</u>ष्टशतं जप्त्वा नित्यकर्मे निवेदयेत् ।<br />
योगिन्यां प्रीणनार्थं तु नमस्कृत्वा पुनः पुनः ॥
</div>

===45.182===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दर्शये तास् तु संतुष्टा नित्ययुक्ते ति साधके ।<br />
आत्मानं दर्शयेद् देवि न भेतव्यं कदाचनः ॥
</div>

===45.183===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
रक्षन्ति साधकं नित्यं पुत्रवन् नात्र संशयः ।<br />
नियुक्तो भैरवेणैव साधकस्य हिताय वै ॥
</div>

===45.184===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एव मेलकम् आपन्नो आदिष्टं तैर् वरानने ।<br />
तालमार्ग तदा कुर्याद् यदा शुद्धस् तु साधकः ॥
</div>

===45.185===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गुर्वादेशेन वा कुर्याद् योगिभिश् च समर्पितः ।<br />
यदा तस्य भवेद् दूती साधकस्य मनोहरा ॥
</div>

===45.186===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तदा तालकमार्गं तु शुद्धकाय समारभेत् ।<br />
गुरु-म्-आदेशसम्प्राप्ता शोभना लक्षणान्विता ॥
</div>

===45.187===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
जितासना महासत्त्वा तन्त्रसद्भावभाविता ।<br />
<u>गुरुदेवतिपतिभक्ता</u> क्षुत्पिपासाजितश्रमा ॥
</div>

===45.188===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अद्वैतवासिता नित्यं निर्विकल्पा ह्य् अलोलुपा ।<br />
समाधिज्ञाथ योगज्ञा ज्ञानज्ञा संश्रितव्रता ॥
</div>

===45.189===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ताम् अवाप्य महाप्रज्ञो-ः-कल्पोक्तं तु समाचरेत् ।<br />
त्रिष्काले स्नाननिरत एवं मन्त्रानुचिन्तकः ॥
</div>

===45.190===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कृतन्यासो विधानज्ञो देवागारं व्रजेत् ततः ।<br />
प्रतिहारौ तु सम्पूज्य सरिद्वयं वृषं तथा ॥
</div>

===45.191===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विघ्नेशं क्षेत्रपालं च श्मशानानि तथैव च ।<br />
कुलविद्या तु सम्पूज्य योगिन्य पूतनादयः ॥
</div>

===45.192===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वीराश् चैव ततः पूज्य शिवमार्जारिम् एव च ।<br />
उलूकं च तथा पूज्य पिङ्गला मन्त्रवित् क्रमात् ॥
</div>

===45.193===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
रुद्राश् चैव यथान्यायं गुरुपङ्क्ति ततो ऽर्चयेत् ।<br />
अस्त्राणि विन्यसे दिक्षु-र्-अग्निप्राकारम् एव च ॥
</div>

===45.194===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कवचं तु ततो दत्त्वा प्रणवासनम् आचरेत् ।<br />
दक्षिणाभिमुखो भूत्वा उपविश्य यथाक्रमम् ॥
</div>

===45.195===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यागं कृत्वा यथान्यायं कलशादिसमन्वितः ।<br />
अग्न्यागारं ततो गत्वा पूजयित्वा यथाक्रमम् ॥
</div>

===45.196===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
संस्कारां चानले कृत्वा एकतत्त्वविधिक्रमात् ।<br />
पूर्णाहुतिविधानेन ततो देव्याग्रतः स्थितः ॥
</div>

===45.197===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उपविष्टो महामन्त्री मुद्रापञ्चकभूषितः ।<br />
मुक्तकेशो ऽथ दिग्वासो वनभस्मावधूलितः ॥
</div>

===45.198===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अग्रतः शक्तिम् आरोप्य ऊर्ध्वरूपां दिगम्बराम् ।<br />
मुद्रापञ्चकसंयुक्तां मुक्तकेशी दृढव्रताम् ॥
</div>

===45.199===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पीठं तु-म्-आर्चयेत् तस्या अस्त्रोदकसमन्विताम् ।<br />
विलेपयित्वा गन्धैस् तु आसनं तत्र कल्पयेत् ॥
</div>

===45.200===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यागं पूर्वविधानेन अशेषं तत्र विन्यसेत् ।<br />
भूम्यं तथासनं कृत्वा स्वल्पप्रस्तरणान्तिकम् ॥
</div>

===45.201===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उपविश्यापयेत् तत्र चुम्बनाद्यावगूहनम् ।<br />
कृत्वा क्षोभं समारभ्य पवित्रं गृह्य साधकः ॥
</div>

===45.202===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्राशयित्वा तु तौ हृष्टौ यागद्रव्याणि प्रोक्षयेत् ।<br />
अर्चनं हि ततः कृत्वा नैवेद्यानी तु दापयेत् ॥
</div>

===45.203===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अग्नेश् च यजनं कृत्वा अग्निकार्यं समारभेत् ।<br />
होमं कृत्वा यथोद्दिष्टं देवीनां विनिवेदयेत् ॥
</div>

===45.204===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विज्ञाप्य नियमं कुर्या जपसंख्याविधिं प्रति ।<br />
शक्त्यासनाग्रत स्थित्वा लिङ्गं तत्र विनिक्षिपेत् ॥
</div>

===45.205===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अक्षसूत्रं ततो गृह्य कल्पोक्तं तु समाचरेत् ।<br />
संख्याया-द्-आह्निकं कृत्वा-ल्-लक्षम् एकं जपेद् बुधः ॥
</div>

===45.206===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दूती मुक्त्वा न चान्यत्र मौनभङ्गम् समाचरेत् ।<br />
नक्तभोजनम् आपन्नो लघ्वाहारो जितश्रमः ॥
</div>

===45.207===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवम् आहुर् जपं कुर्यात् तालमार्गविधिक्रमात् ।<br />
यागपूर्वं समर्पीत भैरवाय वरानने ॥
</div>

===45.208===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
जपं समर्पयित्वा तु ततो होमं समाचरेत् ।<br />
गोमांसयुतं कुर्यात् सुरया मिश्रितस्य च ॥
</div>

===45.209===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
क्रोष्टुकस्य तथैवेह छागस्य पिशितस्य च ।<br />
पूर्वोक्तानां पशूनां वा मांसैर् होमानि कारयेत् ॥
</div>

===45.210===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पारावतस्य मांसेन करिमांसेन चैव हि ।<br />
खरमानुषकूर्मोष्ट्राश्वशृगालहयादिषु ॥
</div>

===45.211===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तनुभिश् च वराहश् च इत्य् एषां फल्गुनैस् तथा ।<br />
मद्याक्ता होमयेन् मन्त्री सर्पिषा वा त्व् अभावतः ॥
</div>

===45.212===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
महापशुं तथा चैव होतव्यं सिद्धिकाङ्क्षया ।<br />
दशसाहस्रकं कुर्या यथालाभं महापशुं ॥
</div>

===45.213===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
समर्पयित्वा देव्याय ततः कर्म समारभेत् ।<br />
तालमार्गे तु वै शस्तं नित्यम् आमिषभोजनम् ॥
</div>

===45.214===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
छागं वराह माहिष्य हरिणं शशकं तथा ।<br />
मयूरं लावकश् चैव तित्तिराश् च कपिञ्जलाः ॥
</div>

===45.215===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वार्ताकं कुल्लकंश् चैव वर्गेटिकां कमेजकां ।<br />
क्रौञ्चं च सारसं चैव पारावतकपोतकम् ॥
</div>

===45.216===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आटी च मधुकं चैव मटालं चैव सिद्धिकां ।<br />
वनकुर्क्कुटका ह्य् एव जलकुर्कुटकां तथा ॥
</div>

===45.217===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कोकं चैव तथा भक्ष्य कच्चापं मेद्रकं तथा ।<br />
†यवखण्डारत्त्लीटी† शल्यकं †इशकं† तथा ॥
</div>

===45.218===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गदरं च तथा भक्ष्य पूतिकेसन्नलीकरां ।<br />
आरणेकविरालं च मेषं वा वनसम्भवम् ॥
</div>

===45.219===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पेचकं चटकं भक्ष्यं शुकं वै शारिका तथा ।<br />
कडम्ब कर्णतासं च उदकम्भारकुर्कुटम् ॥
</div>

===45.220===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सर्वमत्सगतं भक्ष्य तालकस्य न संशयः ।<br />
न मांसेन विना भोज्यं तालकेन कदाचनह् ॥
</div>

===45.221===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नियमस्थो विशेषेन कर्तव्यं पिशिताशनम् ।<br />
दशसाहस्रकं जप्यम् अलाभे पिशितस्य च ॥
</div>

===45.222===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आमिषं नैव सर्वस्य सम्भवेत् साधकस्य तु ।<br />
स्वल्पम् अप्य् आमिषं भुक्त्व् आमिषाहारत्वम् अश्नुते ॥
</div>

===45.223===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तालकेन महादेवि भोक्तव्यम् आमिषं सदा ।<br />
निरामिषस् तु भुञ्जानो जपस्याष्टशतं हुनेत् ॥
</div>

===45.224===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वांशिकं यं तु नैवेद्यं स्वल्पं शक्त्या प्रदापयेत् ।<br />
साधारणं ततो देयं स्थित्यर्थं साधकेन तु ॥
</div>

===45.225===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वकीयम् आत्मनः सर्वं स्थित्यर्थं भक्षयेद् बुधः ।<br />
कदाचित् स्या बहुं दत्तं भक्षितुं नैव शक्यते ॥
</div>

===45.226===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्थापयित्वा पुनर् भक्षेत् शक्त्या नैव प्रदापयेत् ।<br />
कल्पोक्तेन विना देवि तालको विधिसंस्थितः ॥
</div>

===45.227===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गुरुगृहैकशुद्धस् तु नैवेद्यं भक्षयेन् सह ।<br />
एकत्रैव महाप्रज्ञो विकल्पान् नैव कारयेत् ॥
</div>

===45.228===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विकल्पे तु कृते देवि प्रायश्चित्तं समाचरेत् ।<br />
आदाव् एव न वै दद्यात् प्रवेशं कस्यचित् प्रिये ॥
</div>

===45.229===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रविष्टेन सहैकत्वं भक्षितव्यं न संशयः ।<br />
स्वांशिकं तु न दातव्यं पुत्राणां भ्रातॄणां तथा ॥
</div>

===45.230===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वकीयं भक्षयित्वा तु सामान्यं भक्षये-स्-तथा ।<br />
यदा न तृप्यते तेन दोषस् तत्र प्रजायते ॥
</div>

===45.231===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रलोभे न तु नैवेद्यं स्थापयेत् साधकोत्तमः ।<br />
लडुकादीनि भक्षाणि नित्यार्थं तु दिने दिने ॥
</div>

===45.232===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
बुभुक्षितः कदाचित् स्याद् गर्तः कुण्डाथवापि वा ।<br />
नैवेद्यं गृहभक्तस्य न दोषस् तत्र विद्यते ॥
</div>

===45.233===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नियमेन विना देवि पूर्वाहाराणि भक्षयेत् ।<br />
तत्रापि यान्य् अभक्षाणि भक्षितव्यानि कानिचित् ॥
</div>

===45.234===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
माषाश् चरणकश् चैव चर्मरं नारग जम्बिरम् ।<br />
मातुलङ्गं च वकुलं न पुनश् च तथैव हि ॥
</div>

===45.235===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कफलं हिंसलं चैव विविधान्य् अपि भक्षयेत् ।<br />
आकोटनारकं चैव गङ्गेरुं तेन्दुकं तथा ॥
</div>

===45.236===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पेण्डारी द्विविधं चैव तेन्दुकं मर्कतस्य तु ।<br />
कपित्थं करहाटं च खादिरं साखम् एव च ॥
</div>

===45.237===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मालाकण्ठो इका चैव सूरणं कन्दम् एव च ।<br />
गोस्वोदुं वरिका चैव तोण्डीरं पीलुकं तथा ॥
</div>

===45.238===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गोल्फा चैव गुडं चैव विभीतक हरीतकी ।<br />
द्राक्षां चैव नारिकेरं च पद्मानां †हिषं† एव च ॥
</div>

===45.239===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
माक्षिक मधुकं चैव मधुर् †येलां† तथैव च ।<br />
एतानि देव्य् अशुद्धं स्याद् भक्षयाणि न संशयः ॥
</div>

===45.240===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तालकस्य तु भक्षाणि नात्र कार्य विचारणात् ।<br />
मांसानि यान्य् अभक्षाणि होतव्यानि विधिस्थिते ॥
</div>

===45.241===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आदेशेन विना तानि तालको नैव भक्षयेत् ।<br />
आसवादीनि मद्यानि न पेयानि तथैव च ॥
</div>

===45.242===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अभक्षभक्षणे चैव अपेयापि च ते तथा ।<br />
प्रायश्चित्तं ततः कुर्या नान्यथा सिद्धिभाग् भवेत् ॥
</div>

===45.243===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एकान्ते गुह्यदेशे तु एकस्मिन् भोजनं तयोः ।<br />
अन्यथा कुरुते यद् वा दशसाहस्रकं जपेत् ॥
</div>

===45.244===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
समर्पयित्वा कल्पोक्तं ततः कर्म समारभेत् ।<br />
अधमा मध्यमा चैव उत्तमा सिद्धिम् इच्छता ॥
</div>

===45.245===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्वोक्तेन विधानेन देवागारं समाविशेत् ।<br />
दिग्वासो मुक्तकेशश् च कृतन्यासो न संशयः ॥
</div>

===45.246===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रणवासनोपविष्टौ च हृद्यागादिपुरह्सरम् ।<br />
दक्षिणाभिमुखो भूत्वा अल्पप्रस्तरणं न्यसेत् ॥
</div>

===45.247===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तत्रासनं तु मन्त्रज्ञो मन्त्रैः कृत्वा यथाक्रमम् ।<br />
तत्रासनं महादेवि शक्तिं वै संविशापयेत् ॥
</div>

===45.248===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अस्त्रोदकेन सम्मार्ज्य पीठं वै साधकोत्तमः ।<br />
स्वयागं तत्र विन्यस्य आसनादिपुरस्सरम् ॥
</div>

===45.249===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चुम्बनालिङ्गनं कृत्वा पीठस्यापि वरानने ।<br />
लिङ्गं प्रवेशयित्वा तु आसनादिपुरह्सरम् ॥
</div>

===45.250===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सर्वगतं ततो योज्य पुष्पगन्धादिभिस् तथा ।<br />
क्षोभयित्वा ततः शक्तिं द्रव्यं गृह्य तदुद्भवम् ॥
</div>

===45.251===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्राशयित्वा ततो द्रव्यम् अर्घयित्वा ततो ऽर्पयेत् ।<br />
द्रव्यपूतोदकं मन्त्री ततो द्रव्याणि प्रोक्षयेत् ॥
</div>

===45.252===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कृत्वा मण्डलकं देवि चन्दनादिसुरासवैः ।<br />
गोमयेन विमिश्रेण रजो वा पूर्वपातिते ॥
</div>

===45.253===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शिवकुम्भं यथान्यायं सुरापूर्ण विमिश्रितम् ।<br />
द्रव्यपूतेन वा पूर्णम् उदकेन तथा प्रिये ॥
</div>

===45.254===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अस्त्रवर्धनिकापूर्वं यजेद् वै साधकोत्तमः ।<br />
पद्मयागं पुनः कृत्वा यथाविधिपुरस्सरम् ॥
</div>

===45.255===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अग्न्यागारं व्रजेन् मन्त्री तर्पणादिकम् आचरेत् ।<br />
एकतत्त्वविधानेन तर्पणं त्व् अनुतर्पणम् ॥
</div>

===45.256===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कृत्वा मुद्रा ततो बद्ध्वा अर्घं दत्त्वा यथाक्रमम् ।<br />
देवीनाम् अग्रतः स्थित्वा अर्घं दत्त्वा महाधिपे ॥
</div>

===45.257===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मुद्रां बद्ध्वा विधानज्ञो नैवेद्यानि प्रदापयेत् ।<br />
†घारिकैः† पूरिकैश् चैव पूपका घृतपूरकैः ॥
</div>

===45.258===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
लडुकाशोकवर्तिभ्यां भक्षैः कन्दुकृतैस् तथा ।<br />
मांसैस् सुगन्धिभिश् चान्यैः पक्वासवैर् यथा भवेत् ॥
</div>

===45.259===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मुद्राबन्धं ततः कृत्वा हृद्यागादिपुरह्सरम् ।<br />
निवेदयीत देव्याय कल्पोक्ताय प्रसिद्धये ॥
</div>

===45.260===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अर्घं दत्त्वा तु मन्त्रज्ञः सिद्धे कल्पोक्तस्य च ।<br />
प्रणिपातं ततः कृत्वा संख्या गृह्य यथेप्सया ॥
</div>

===45.261===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
लब्धानुज्ञ ततो मन्त्री अक्षसूत्रं च चालयेत् ।<br />
मन्त्रज्ञ चालयित्वा तु हृष्ठं कृत्वा ततो व्रजेत् ॥
</div>

===45.262===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तथैतत्संस्थितायास् तु शक्तिपीठस्य चाग्रतः ।<br />
अचले तथा न्यासे अर्घं दत्त्वा तु साधकः ॥
</div>

===45.263===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चुम्बनालिङ्गनं कृत्वा लिङ्गं तत्र प्रवेशयेत् ।<br />
तत्र क्रमेण संशोध्य हृद्यागं साधकोत्तमः ॥
</div>

===45.264===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स समाधिप्रयोगेन ततो हृष्ठं तु कारयेत् ।<br />
बिन्दुमध्यगतं मन्त्री यागाद्यैस् तु विकल्पितम् ॥
</div>

===45.265===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सर्वयागावलोकी च भैरवार्पितमानसः ।<br />
एवम् आहुर् जपं कुर्याद् यावशक्ति समाहितः ॥
</div>

===45.266===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्वाह्निकं क्रमेणैव नक्तभोजी तथैव हि ।<br />
त्रिस्नायी नित्ययुक्तस् तु कल्पोक्तानि समाचरेत् ॥
</div>

===45.267===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यागपूर्वं समर्पीत भैरवाय न संशयः ।<br />
अग्निकार्यं ततः कृत्वा कल्पोक्तं पूर्वचोदितम् ॥
</div>

===45.268===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवंकृते तु मन्त्रज्ञो योगिन्यः पश्यते ध्रुवम् ।<br />
सिद्धियागं ततः कृत्वा इच्छासिद्धिम् अवाप्नुयात् ॥
</div>

===45.269===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अणिमादिगुणोपेतं खेचरत्वं न संशयः ।<br />
प्राप्नोत्य् अमविनाशं तु पदं देवि न संशयः ॥
</div>

===45.270===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मध्यमा इच्छतो यद्ध देवागारं तु पूर्ववत् ।<br />
कृतन्यासौ प्रविष्टौ तु योगपट्टोत्तरीयकौ ॥
</div>

===45.271===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दक्षिणाभिमुखो भूत्वा तथैव प्रणवासने ।<br />
हृद्यागादिकृतन्यास इदं कर्म समारभेत् ॥
</div>

===45.272===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ऊर्ध्वरूपां तथा शक्तिं कृत्वा वै पीठ लेपयेत् ।<br />
स्वयागे पूर्वसूत्रोक्तां न्यासं तत्र प्रकल्पयेत् ॥
</div>

===45.273===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्वश्रिते तथा कृत्वा आसनं साधकोत्तमः ।<br />
शक्तिस् तत्र निवेशी च दर्शयित्वा यथाक्रमम् ॥
</div>

===45.274===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मण्डले तु ततो यागं कलशादिविकल्पितम् ।<br />
अग्न्यागारं ततो गत्वा तर्पणादिकम् आचरेत् ॥
</div>

===45.275===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नैवेद्यानि ततो दद्या होमं चैव यथेप्सया ।<br />
मुद्रां बद्ध्वा ततो ऽर्घं तु दत्त्वा आगत साधकः ॥
</div>

===45.276===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अर्घं दत्त्वा तु देवीनां मुद्रां बद्ध्वा यथाक्रमम् ।<br />
निवेदयेत् ततो यागं कल्पसिद्ध्यर्थकाक्षिणाम् ॥
</div>

===45.277===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
संख्या गृह्य ततो मन्त्री अक्षसूत्रं तथैव च ।<br />
शक्तिपीठे ततो ऽर्घं तु दत्त्वा कृत्वा तु चुम्बनम् ॥
</div>

===45.278===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
लिङ्गं तत्र क्षिपेन् मन्त्री मनाक् चालनम् आरभेत् ।<br />
शक्ति नाचालयेत् स्थानाद् यागहोमविधाव् अपि ॥
</div>

===45.279===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तत्र प्रविष्टलिङ्गं तु कल्पोक्तविधिं आरभेत् ।<br />
अप्रवासी तथा मन्त्री नदर्शी नक्तभोजकः ॥
</div>

===45.280===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कल्पोक्तं पूर्ववद् कृत्वा यागं मन्त्री समारभेत् ।<br />
पूर्वोक्तविधिना देवि देवागारं वरानने ॥
</div>

===45.281===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हृद्यागादि तथा न्यासं कृत्वा तेन न संशयः ।<br />
ऊर्ध्वरूपं ततः कृत्वा न्यास पीठे प्रकल्पयेत् ॥
</div>

===45.282===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अस्त्रिते चासनं कृत्वा ततो ताव विशापयेत् ।<br />
न चालयीत तां शक्ति तस्मात् प्रस्तरणाद् बुधः ॥
</div>

===45.283===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एकाकी याग निर्वत्यं कलशादिविकल्पितम् ।<br />
तर्पणाद्य् अथ नैवेद्यं दत्त्वा होमं यथेप्सया ॥
</div>

===45.284===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कृत्वा यागं निवेद्याथ ईषिच् चालनम् आरभेत् ।<br />
उत्थाय देवं विज्ञाप्य कल्पोक्तं तु समर्पयेत् ॥
</div>

===45.285===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तद्दिनैव यदा कुर्यात् कल्पोक्तं होमकर्म्मणि ।<br />
संख्या गृह्य ततो मन्त्री ईषिच् चालनकं तथा ॥
</div>

===45.286===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कल्पोक्तं कारयेन् मन्त्री होमं तु पूर्वम् एव हि ।<br />
अनेनैव विधानेन याग पूर्वं समारभेत् ॥
</div>

===45.287===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
समर्पयित्वा तद् धोमं ततो ऽवग्रहम् आचरेत् ।<br />
त्रिस्नायी साधको नित्यम् आह्निके क्षोभम् आरभेत् ॥
</div>

===45.288===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शतम् अष्टसहस्रं वा सहस्रार्धम् अथापि वा ।<br />
शतद्वयं वा मन्त्रज्ञो आह्निके जपम् आचरेत् ॥
</div>

===45.289===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नित्यनैमित्तिकं कृत्वा आह्निकाद् आह्निकं बुधः ।<br />
अवग्रहे जपं कार्यं सिध्यते शक्तिसंयुतः ॥
</div>

===45.290===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
होमं चैवाथ कर्तव्यं साधकेन यदृच्छया ।<br />
नित्यनैमित्तिकं कृत्वा होमस्यापि अयं विधिः ॥
</div>

===45.291===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कल्पोक्तं तु जपं मन्त्री यागे ऽस्मिन् तु समर्पयेत् ।<br />
ततो होमस्य सामग्री कल्पोक्तस्य तु भावयेत् ॥
</div>

===45.292===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यागम् अन्यं ततः कृत्वा तेनैव विधिना बुधः ।<br />
शक्त्यादिचालनं कृत्वा ततो होमं समर्पयेत् ॥
</div>

===45.293===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अवग्रहेन वर्तेत नित्यनैमित्तिकास् तथा ।<br />
यागं कुर्याथ कामस्य सदा नित्यव्रतं चरेत् ॥
</div>

===45.294===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनेन विधिना देवि योगिन्यः पश्यते ध्रुवम् ।<br />
आदिष्टस् ताभ्यतः कुर्यात् सिद्धियागं तु साधकः ॥
</div>

===45.295===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तं कृत्वा सिध्यते मन्त्री सम्प्रदायं च विन्दति ।<br />
खेचरत्वं भवेत् तस्य वीरो भवति शाश्वतः ॥
</div>

===45.296===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
योगिनीहृदये लीनः समयी वर्तते यदा ।<br />
क्षुद्रसिद्धिं यदा कुर्याद् भोगार्थी साधकोत्तमः ॥
</div>

===45.297===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अयं विधिस् तदा कुर्यात् कथयामि न संशयः ।<br />
पूर्वोक्तेन विधानेन स्नात्वा देवगृहं ययुः ॥
</div>

===45.298===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कृतन्यासः प्रविश्याथ गुर्वादीं पूज्यतः क्रमात् ।<br />
क्षोभं तु प्रथमं कृत्वा आसनन्यासवर्जितम् ॥
</div>

===45.299===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
द्रव्यं गृह्य ततः प्राश्य तिलकं कारयेद् बुधः ।<br />
हृद्यागं पूर्ववन् न्यासं कृत्वा वै यागम् आचरेत् ॥
</div>

===45.300===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शिवकुम्भादिविधिना तर्पणादिनिवेदने ।<br />
होमं चैव यथाशक्त्या ततो यागं निवेशयेत् ॥
</div>

===45.301===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अर्घं दत्त्वा तु कल्पोक्तं देवं विज्ञाप्य साधकः ।<br />
संख्या गृह्य जपं कुर्यात् पृथग्भूतां न संशयः ॥
</div>

===45.302===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रथमं क्षोभयित्वा तु पुनः शक्तिं न क्षोभयेत् ।<br />
पृथग्भूता जपं कुर्या भोगार्थी नात्र संशयः ॥
</div>

===45.303===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनेनैव विधानेन यागं कृत्वा समार्पयेत् ।<br />
कल्पोक्तं नात्र संदेहस् ततो होम समर्पयेत् ॥
</div>

===45.304===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनेन क्रमयोगेन राज्य सौभाग्यम् एव च ।<br />
अर्थांश् च विविधाश् चैव मन्त्री सर्वान् अवाप्नुयात् ॥
</div>

===45.305===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भोगार्थसाधको मुक्त्वावग्रहं सिद्धिकाक्षिणाम् ।<br />
सिद्धिहेतु ततो गृह्य ततः सिद्धिम् अवाप्नुयात् ॥
</div>

===45.306===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वश्याकर्षणपिण्डाह्वं निजसैन्यस्य रक्षणम् ।<br />
यदा कुर्या तदा मन्त्री विधानम् इदम् आचरेत् ॥
</div>

===45.307===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्नानं पूर्वोक्त तन् न्यासो देवागारं ततो विशेत् ।<br />
गुर्वाद्यर्चनकं कृत्वा दिग्वासा साधकोत्तमः ॥
</div>

===45.308===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दक्षिणाभिमुखो भूत्वा स्थाप्य शक्तिं ततोर्ध्वकम् ।<br />
पीठे न्यासं तथा कृत्वा पुष्पाद्यादीनि दापयेत् ॥
</div>

===45.309===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अस्त्रिते चासनं दत्त्वा शक्तिं वै संविशापयेत् ।<br />
नासनाच् चालयेच् छक्तिं यावद् यागं तु पूर्वकम् ॥
</div>

===45.310===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कलशादिसमोपेतं तर्पणान्तं न संशयः ।<br />
यागं कृत्वा तु तं देवि साधकेन तु मण्डले ॥
</div>

===45.311===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
देवीं विज्ञाप्य तां मन्त्री ततो क्षोभं समारभेत् ।<br />
प्राशयित्वा तु तं द्रव्यं स्पृष्ट्वा यागं पुनर् यजेत् ॥
</div>

===45.312===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नैवेद्यानि ततो दद्या अग्निकार्य समारभेत् ।<br />
नासनाच् चालयेच् छक्तिं अग्निकार्यं यथेप्सया ॥
</div>

===45.313===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कृत्वा देवाय संकल्प्या यागं चैव वरानने ।<br />
संख्या गृह्याक्षसूत्रं च शक्तिं गत्वा ततो ऽर्चयेत् ॥
</div>

===45.314===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पीठे प्रवेशयेल् लिङ्गम् ईषिच् चालनम् आरभेत् ।<br />
अनेन क्रमयोगेन संख्या गृह्य ततो ऽह्निके ॥
</div>

===45.315===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कल्पोक्तं पूरयित्वा तु यागं पूर्वं समर्पयेत् ।<br />
ईषिच् चालनकं कृत्वा अग्निकार्यं यथोदितम् ॥
</div>

===45.316===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कृत्वा देवस्य चार्पीत यागपूर्वं न संशयः ।<br />
ह्रींशक्तिसम्पुटं मन्त्रं नुत्यन्तं प्रणवादिकम् ॥
</div>

===45.317===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
जपेत् स्वाहान्तसंयुक्तं अग्निकार्यं न संशयः ।<br />
पूर्वम् एव विधिं कृत्वा ततः कर्म समारभेत् ॥
</div>

===45.318===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
समर्पयित्वा कल्पोक्तं वश्यार्थं सम्प्रयोजयेत् ।<br />
स्वयागन्यासम् आस्थाय मन्त्रन्यासं यथोदितम् ॥
</div>

===45.319===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
देहे कृत्वा बहिन्यासं ततो यागं बहिर् यजेत् ।<br />
स्वबीजपुटितं मन्त्री यन्त्रोक्तं नात्र संशयः ॥
</div>

===45.320===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वश्याकर्षणपिण्डाह्वे शक्तिक्षोभं तु पूर्ववत् ।<br />
यागपूर्वं तु यन्त्राणां लिख्याकृतिपुटादिकाम् ॥
</div>

===45.321===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अथवा कृत्यः कृत्वा स्वयन्त्रोदितमृत्तिका ।<br />
मूर्ध्नितो बहवः स्थाप्य दत्त्वा †त्वं† धर्मचीरिकम् ॥
</div>

===45.322===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यन्त्रयागं ततः कृत्वा लेखं तत्रैव लेखयेत् ।<br />
स्वयन्त्रोक्तं कृतिं गृह्य विधानं तत्र कारयेत् ॥
</div>

===45.323===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सिद्धयन्त्रे ततो देवि हृद्यालेख्य समुद्धरेत् ।<br />
ततश् चान्येषु मन्त्रेषु उपयोगं तु कारयेत् ॥
</div>

===45.324===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वश्याकर्षणपिण्डाह्वे निजसैन्यस्य रक्षणे ।<br />
यागं कृत्वा सहस्रस्य यन्त्रोक्त त्रिजपस्य तु ॥
</div>

===45.325===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
निवेदयीत देवाय यन्त्रास्यैव प्रसिद्धये ।<br />
होमस्याष्टसाहस्रं तु स्वयन्त्रोक्तस्य कारयेत् ॥
</div>

===45.326===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
द्रव्यस्यविमिश्रितं फल्गुं यथालाभं न संशयः ।<br />
निवेदयित्वा ततो होमं-स्-ततो यन्त्राणि कारयेत् ॥
</div>

===45.327===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यागं चैव महाप्राज्ञः सिध्यते नात्र संशयः ।<br />
पूर्वक्रमेन वै विश्य स्वयागोक्तं समाचरेत् ॥
</div>

===45.328===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हृद्यागं च तथा न्यासं सदा चैव विधानवित् ।<br />
तत्रोपरि बहिर्न्यासं लकारपुटितं तथा ॥
</div>

===45.329===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हृद्वर्जितं न्यसेन् मन्त्री कर्मकल्पोक्तसिद्धये ।<br />
स्वयागेनैव कर्तव्यं स्तम्भनम् उभयोर् अपि ॥
</div>

===45.330===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ऊर्ध्व शक्तिस् ततः कृत्वा पीठं सम्मार्ज्य चैव हि ।<br />
न्यासं कृत्वा यथान्यायं आसनम् परिकल्पयेत् ॥
</div>

===45.331===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भूम्यं तत्रोपविश्यासु पुनर् न्यासं तथैव च ।<br />
पीठं कृत्वा तु पुष्पैश् च ततो विन्यस्यते बुधः ॥
</div>

===45.332===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
लिङ्गं प्रवेशयित्वा तु ईषिच् चालनम् आरभेत् ।<br />
उपविष्टा तु तां शक्तिं कृत्वा चैवात्मनो बुधः ॥
</div>

===45.333===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अधोमुखी ततः कृत्वा पशुवत् साधकोत्तमः ।<br />
लिङ्गं प्रवेशयित्वा तु ततो क्षोभं समारभेत् ॥
</div>

===45.334===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्राशयित्वा तु तं द्रव्यम् अर्घपात्रं तु पूजयेत् ।<br />
कलशादि तथा यागं लकारपुटितं यजेत् ॥
</div>

===45.335===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अग्न्यागारे तथा कृत्वा नैवेद्यादि प्रकल्पयेत् ।<br />
पुनस् तेनैव विधिना संख्या गृह्य तु साधकः ॥
</div>

===45.336===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पृथग्भूतं जपं कुर्याल् लकारपुटितं तथा ।<br />
नुत्यन्तं प्रणवाद्यं च नक्तभोजी न संशयः ॥
</div>

===45.337===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यागपूर्वं समर्पीत होमं चैव यथोदितम् ।<br />
स्तम्भयन्त्राणि सर्वाणि सिध्यते नात्र संशयः ॥
</div>

===45.338===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनेनैव विधानेन यागं कृत्वा यथोदितम् ।<br />
होमस्याष्टसाहस्रं स्याज् जपस्य च निवेदयेत् ॥
</div>

===45.339===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततो यन्त्राणि सिध्यन्ते स्तम्भनाशनिस्तम्भनम् ।<br />
परसैन्य तथा दर्शे जलस्य च न संशयः ॥
</div>

===45.340===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्वोक्तविधिना स्नातो प्रविशेद् देववेश्मनि ।<br />
स्वयागमार्गम् आस्थाय शक्ति चोर्ध्वागसंस्थिताम् ॥
</div>

===45.341===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कृत्वा न्यासे तु पीठे तु सरेफेणानिलेन तु ।<br />
सविसर्गेण पुटितं स्वयागं तत्र विन्यसेत् ॥
</div>

===45.342===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भ्रामयित्वा तु तं शक्तिम् उपविश्यापयेत् ततः ।<br />
आत्मनो वामपार्श्वे तु बहिर्न्यासं स्वदेहकम् ॥
</div>

===45.343===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तेनैव पुटितं सर्वं सह दूत्या न संशयः ।<br />
भूम्यं तथासनं कृत्वा पुटितं संविशापयेत् ॥
</div>

===45.344===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शक्ति क्षोभ्य ततोत्थाय द्रव्यं प्राश्य न संशयः ।<br />
अर्घपात्रादिकं सर्वं यागं कृत्वा च तत्पुटम् ॥
</div>

===45.345===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तेनैव क्रमयोगेन तत्पुटं जपम् आरभेत् ।<br />
होमं चैव न संदेहः सम्मिश्रे ततः फाल्गुषम् ॥
</div>

===45.346===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वकुण्डे चैव कर्तव्यं नात्र कार्य विचारणात् ।<br />
समर्पयेत देवाय जपहोमं च साधकः ॥
</div>

===45.347===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
समर्पिते तु कल्पोक्ते विधिश् चायं प्रयोजयेत् ।<br />
अनेनैव विधानेन यन्त्रयागं यजेद् बुधः ॥
</div>

===45.348===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वयन्त्रोदितहोमस्य हुत्वा अष्टसाहस्रकम् ।<br />
तस्मिन्न् एवानले मन्त्री जपम् चैव तथैव हि ॥
</div>

===45.349===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कृत्वा अष्टसहस्रं स्याद् यन्त्रयागपुटीकृतम् ।<br />
निवेदयीत देवाय ततो मन्त्रं समारभेत् ॥
</div>

===45.350===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विद्वेषोच्चाटनं चैव अङ्गहीनकरणम् एव च ।<br />
उन्मादस् तु अशनीपातः परसैन्यस्य त्रासनम् ॥
</div>

===45.351===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यन्त्राण्य् एतानि चैवेह अनेन विधिना ध्रुवम् ।<br />
सिध्यते नात्र संदेहः सत्यं सत्यं वदाम्य् अहम् ॥
</div>

===45.352===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्नानपूर्वं विशेन् मन्त्री स्वयागविधि विन्यसेत् ।<br />
न्यासं चैव यथान्यायं उभयोर् अपि नान्यथा ॥
</div>

===45.353===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शक्तिपीठे न्यसेन् मन्त्री ऊर्ध्वाया साधकोत्तमः ।<br />
हूंफट्सम्पुटितं सर्वं विपरीतं न्यसेद् बुधः ॥
</div>

===45.354===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततः क्षोभं समारभ्य विपरीतरतेन तु ।<br />
द्रव्यं गृह्य ततो प्राश्य बहिर्न्यासं तु कारयेत् ॥
</div>

===45.355===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हूंफट्सम्पुटितं सर्वं विपरीतक्रमेण तु ।<br />
ततो यागं समारभ्य कलशादिविकल्पितम् ॥
</div>

===45.356===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अग्न्यागारे तथैवेह होमं पूर्वोक्तम् एव हि ।<br />
निवेदयित्वा देवाय संख्या गृह्य जपेत् ततः ॥
</div>

===45.357===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
संख्या गृह्य ततो मन्त्री कल्पोक्तं चास्त्रसंयुतम् ।<br />
जपं होमं तथैवेह यन्त्रद्रव्येण मिश्रितम् ॥
</div>

===45.358===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
जपहोमं समर्पीत तेनैव विधिना पुनः ।<br />
यागपूर्वाणि यन्त्राणि साधयेन् नात्र संशयः ॥
</div>

===45.359===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मारणे मोहनोच्छादे कलहे च वरानने ।<br />
यन्त्राण्य् एतानि सिध्यन्ते अनेन विधिना ध्रुवम् ॥
</div>

===45.360===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्नानं कृत्वा विशेन् मन्त्री सह शक्त्या तथैव हि ।<br />
स्वयागं हृदये न्यस्त्वा न्यासं चैव यथोदितम् ॥
</div>

===45.361===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पीठन्यासं तथा कृत्वा स्मरणसम्पुटिते तथा ।<br />
मन्त्रैस् तु अनुलोमैस् तु आसने ऽपि न संशयः ॥
</div>

===45.362===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भूम्यां चैवासनं कृत्वा शक्तिस् चैव विशापयेत् ।<br />
क्षोभयित्वा ततो मन्त्री द्रव्यं प्राश्य पुनर् न्यसेत् ॥
</div>

===45.363===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हृद्यागं च बहिन्यासं स्मरणसम्पुटितं क्रमात् ।<br />
अर्घपात्रं तथैवेह कलशं मण्डलं तथा ॥
</div>

===45.364===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अग्न्यागारं च मन्त्रज्ञो यजेत् स्मरणसम्पुटम् ।<br />
नैवेद्यानि ततो दत्त्वा होमं कृत्वा यथोदितम् ॥
</div>

===45.365===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
देवं विज्ञाप्य तो मन्त्री पुनः क्षोभं समारभेत् ।<br />
भावते द्रव्यसंघातं स्पृष्ट्वा अर्घं प्रदापयेत् ॥
</div>

===45.366===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
संख्या गृह्य जपं मन्त्री शक्तिपार्श्वे तथैव हि ।<br />
कल्पोक्तं तु ततः कृत्वा होमं तद्द्रव्यमिश्रितम् ॥
</div>

===45.367===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वयागेनैव कर्तव्यं भैरवाय समर्पयेत् ।<br />
यन्त्रयागं ततः कृत्वा विधानेन तु साधकः ॥
</div>

===45.368===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
जपस्याष्टसाहस्रं तु होमं तद्द्रव्यमिश्रितम् ।<br />
संख्यायाष्टसाहस्रं तु देवीनां विनिवेदयेत् ॥
</div>

===45.369===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शान्तिकं पुष्टिकं चैव मृत्युञ्जयविधिस् तथा ।<br />
कोपप्रशमने चैव तथा निगडभञ्जने ॥
</div>

===45.370===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यन्त्राण्य् एतानि सिध्यन्ते विधिनानेन नान्यथा ।<br />
स्नानपूर्वं न्यसेन् मन्त्री गृहं देवस्य साधकः ॥
</div>

===45.371===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हृद्यागं च बहिर्न्यासं स्वयागेनैव कारयेत् ।<br />
शक्तिम् ऊर्ध्वा ततः कृत्वा ह्रींकारपुटितं तथा ॥
</div>

===45.372===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मन्त्र पीठे तथा न्यासम् अनुलोमैस् तु कारयेत् ।<br />
आसनं तु ततो दत्त्वा तं चैव पुटितैस् तथा ॥
</div>

===45.373===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तां विशाप्य ततः शक्तिं चुम्बनालिङ्गनादिकम् ।<br />
क्षोभं कृत्वाथ मन्त्रज्ञः प्राश्य द्रव्यं वरानने ॥
</div>

===45.374===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हृद्यागं च बहिर्न्यासं ह्रींशक्त्या पुटितं तथा ।<br />
अर्घपात्रं तथैवेह कलशं मण्डलं तथा ॥
</div>

===45.375===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अग्न्यागारं तथा तर्प्य नैवेद्यानि प्रदापयेत् ।<br />
होमं कृत्वा तु मन्त्रज्ञो होमद्रव्यविमिश्रितम् ॥
</div>

===45.376===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
निवेदयागं देवाय कृत्वा चैव प्रदक्षिणम् ।<br />
अष्टाङ्गप्रणिपातं तु कृत्वा विज्ञाप्य साधकः ॥
</div>

===45.377===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
रक्तवासपरिधानो उभौ रक्तोत्तरीयकौ ।<br />
रक्तगन्धविलिप्ताङ्गौ रक्तस्रग्दामभूषितौ ॥
</div>

===45.378===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नानाभरणसंयुक्तौ माणिक्यादिभि भूषितौ ।<br />
अलाभे मणिमुक्तानां यथासम्भवभूषणैः ॥
</div>

===45.379===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
संविशाप्य तथा शक्तिं परिधानै सहैव तौ ।<br />
क्षोभयित्वा यथान्यायं द्रव्यं तु प्राश्य वन्द्य च ॥
</div>

===45.380===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्पृष्ट्वार्घं तु ततो दत्त्वा संख्या गृह्य ऽथ साधकः ।<br />
ह्रींशक्तिसम्पुटं चैव जपं कल्पोक्तम् आचरेत् ॥
</div>

===45.381===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
होमं चैव यथोद्दिष्टं भैरवाय समर्पयेत् ।<br />
अनेन क्रमयोगेन यन्त्रयागपुरह्सरम् ॥
</div>

===45.382===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यन्त्राणि साधयेन् मन्त्री यथोक्तविधिचोदितम् ।<br />
भाग्यारोहणकं चैव जययन्त्रं तथैव च ॥
</div>

===45.383===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
साधयेन् नात्र संदेहो विधिनानेन साधकः ।<br />
शान्तिकं-पौष्टिकादीनां शुक्लवासानुलेपनम् ॥
</div>

===45.384===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शुक्लौ-स्रग्दामशोभौ तु मुक्तावलिविभूषितौ ।<br />
हारकेयूरशोभौ तु भूत्वा क्षोभम् समारभेत् ॥
</div>

===45.385===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विभवालब्धवासानां नात्र कार्य विचारणात् ।<br />
ह्रींकारसम्पुटं सर्वं आसनं परिकल्पयेत् ॥
</div>

===45.386===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनुलोमं तु यजेद् यागं ह्रींकारपुटितं तथा ।<br />
वश्याकर्षणपिण्डाह्वे निजसैन्यस्य रक्षणे ॥
</div>

===45.387===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एतद् यागविधानं तु कल्पोक्तं नात्र संशयः ।<br />
प्रणवे चैव ह्रींकारं मन्त्रं दत्त्वा यथाक्रमम् ॥
</div>

===45.388===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ह्रींकारं च नमस्कारं कल्पोक्तं जपम् आचरेत् ।<br />
लकारसम्पुटं सर्वं यागन्यासं न संशयः ॥
</div>

===45.389===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनुलोमं यजेद् यागं कल्पोक्तं नात्र संशयः ।<br />
मन्त्रं लकारपुटितं नुत्यन्तं प्रणवादिकम् ॥
</div>

===45.390===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनुलोमं जपेन् मन्त्रं स्तम्भनादिं च साधने ।<br />
भैरवं पादयोर् न्यस्य सविसर्गेण साधकः ॥
</div>

===45.391===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वायुना चार्धरेफेण योजितं नात्र संशयः ।<br />
जानुभ्यां च तथा रक्ता करालीं गुह्यके न्यसेत् ॥
</div>

===45.392===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नाभ्यं चैव तु चण्डाक्षी महोच्छुष्मा हृदि न्यसेत् ।<br />
कराला कण्ठदेशे तु दन्तुरा तु मुखे न्यसेत् ॥
</div>

===45.393===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ललाटे भीमवक्त्रा तु शिखायां तु महाबला ।<br />
क्रोष्टुकी वामपादे तु विजया वामजानुनी ॥
</div>

===45.394===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गजकर्णास् तथा कट्यां दक्षपादे महामुखी ।<br />
चक्रवेगाथ जानौ तु महानासा कटिस् तथा ॥
</div>

===45.395===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वीरां तु पादयोर् न्यस्य जङ्घयोस् तु महेश्वरी ।<br />
ऊरुभ्यां चैव ब्रह्माणी नाभ्यां वै वैष्णवी न्यसेत् ॥
</div>

===45.396===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नाभिहृद्यास् तथा स्कन्दी कण्ठे चैव विवस्वती ।<br />
चिपुके चैव माहेन्द्री अक्ष्णौ चैव तु भैरवी ॥
</div>

===45.397===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मस्तके परमा शक्तिस् तेनैव पुटितं न्यसेत् ।<br />
हृद्यागेन तु कर्तव्यं विन्यासो नात्र संशयः ॥
</div>

===45.398===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
बहिर्यागे यथा न्यासस् तां शृणुष्व समाहिता ।<br />
कर्णिकायां न्यसेद् देवं महोच्छुष्मा तु पूर्वतः ॥
</div>

===45.399===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दक्षिणेन तु चण्डाक्षीं करालां पश्चिमे न्यसेत् ।<br />
रक्ता चैवोत्तरे न्यस्य तेनैव पुटितस् तथा ॥
</div>

===45.400===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
महाबाल तथाग्नेये भीमवक्त्रा तु नैरृते ।<br />
दन्तुरां चैव वायव्ये करालां ईशगोचरे ॥
</div>

===45.401===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कर्णिकायां न्यसेद् देवं भोगाङ्गानि तथैव हि ।<br />
विपरीतानि विन्यस्य कर्णिकायां यथाक्रमम् ॥
</div>

===45.402===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्वादिदिशिम् आरभ्य योगिन्य विपरीतकः ।<br />
पूर्वादिदिशिम् आश्रित्य विपरीतास् तु मातरः ॥
</div>

===45.403===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ईशानान्ता न संदेहः सर्वस् तु पुटिता न्यसेत् ।<br />
दक्षिणे तु न्यसेद् अस्त्रं नाम्ना पाशुपतं महत् ॥
</div>

===45.404===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पश्चिमेन तकारं स्या उत्तरे सविसर्गकम् ।<br />
फेट्कारं पूर्वतो न्यस्य हुंकारं ईशगोचरे ॥
</div>

===45.405===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नैरृते चैव ह्रींकारं हुंफडान्तानि विन्यसेत् ।<br />
तेनैव पुटितानि स्यु नात्र कार्य विचारणात् ॥
</div>

===45.406===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विद्वेषोच्चाटने चैव विद्विष्टोच्चाटने तथा ।<br />
उच्छेदे त्रासने चैव पातने ध्वंसने तथा ॥
</div>

===45.407===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एतद् यागं न संदेहः कल्पोक्ते यन्त्रकर्म्मणि ।<br />
यन्त्रे यन्त्रे यद् उक्तं स्याद् बीजे तेनैव सम्पुटम् ॥
</div>

===45.408===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एतेषु देवि यन्त्रेषु विपरीतक्रमेण तु ।<br />
मन्त्र यन्त्रोदितं जाप्यं नात्र कार्य विचारणात् ॥
</div>

===45.409===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अन्येषां चैव यन्त्राणां यागं वक्ष्यामि तां शृणु ।<br />
अयम् एव तु विन्यासो मारणादिषु नान्यथा ॥
</div>

===45.410===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हुंफट्सम्पुटितं सर्वं कल्पोक्ते यन्त्रकर्म्मणि ।<br />
मन्त्रं तत्पुटितं चैव जपकाले न संशयः ॥
</div>

===45.411===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यन्त्रयागे पुनः कार्य तद्बीजपुटितं तथा ।<br />
यन्त्रे यन्त्रे यद् उक्तं स्यान् नात्र कार्य विचारणात् ॥
</div>

===45.412===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मारणे मोहनोच्छेदे परसैन्यस्य मर्दने ।<br />
कलहं च तथा कुर्याद् यथायत्नेन पूर्ववत् ॥
</div>

===45.413===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्मरणसम्पुटितं सर्वम् अनुलोमं यथाक्रमम् ।<br />
निजयागे ऽपि कर्तव्यं पुनर् देहे ऽपि न्यासकम् ॥
</div>

===45.414===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कल्पोक्तयागमार्गेण यन्त्राण्य् एतानि साधयेत् ।<br />
शान्तिकं पौष्टिकं चैव मृत्युञ्जयविधिस् तथा ॥
</div>

===45.415===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कोपप्रशमने चैव निगडभञ्जनम् एव च ।<br />
यन्त्राण्य् एतानि सिध्यन्ति कल्पयागेन मन्त्रिणाम् ॥
</div>

===45.416===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्मरणसम्पुटमन्त्रेण कल्पोक्तं जपम् आचरेत् ।<br />
स्वयन्त्रबीजमार्गेण तथा यागेषु योजयेत् ॥
</div>

===45.417===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मन्त्र यन्त्रोदितं जाप्यं यन्त्रे यन्त्रे न संशयः ।<br />
ह्रींकारपुटितं सर्वम् अनुलोमं तथैव हि ॥
</div>

===45.418===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ह्रींशक्तिपुटितं चैव कल्पोक्तं जपम् आचरेत् ।<br />
स्वयन्त्रबीजमार्गेण तथा यागेषु योजयेत् ॥
</div>

===45.419===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मन्त्र यन्त्रोदितं जाप्यं यन्त्रे यन्त्रे न संशयः ।<br />
ह्रींकारपुटितं सर्वम् अनुलोमं तथैव हि ॥
</div>

===45.420===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ह्रींशक्तिपुटितं सर्वं कल्पोक्तं जपम् आचरेत् ।<br />
यन्त्रबीजोदितं कर्म यन्त्रयोर् उभयोर् अपि ॥
</div>

===45.421===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भाग्यसम्भविके चैव जययन्त्रे च नान्यथा ।<br />
तालमार्गस्थितस्यापि साधकस्य वरानने ॥
</div>

===45.422===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विधिर् एष समुद्दिष्टः साधकानां हिताय वै ।<br />
स्थाना तु चलते मन्त्री यदा कार्यवशा प्रिये ॥
</div>

===45.423===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अस्त्राणि दिक्षु संस्मर्य अस्त्रमोक्षं तु कारयेत् ।<br />
कृतन्यासो जपेन् मन्त्री कृतरक्षस् तथैव च ॥
</div>

===45.424===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तत्त्वध्यायी न संदेहस् तदा विघ्नैर् न बाध्यते ।<br />
सुप्तोत्थितो यदा रात्रौ मन्त्री कुर्याद् अवश्यकम् ॥
</div>

===45.425===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
न्यासं कृत्वा हृदि ध्यानम् अस्त्रमोक्षादिकं-स्-तथा ।<br />
निष्क्रम्याचान्य मन्त्रज्ञो न्यासं कृत्वा यथोदितम् ॥
</div>

===45.426===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ध्यानं कृत्वा महादेवि ततो मन्त्री तु संविशेत् ।<br />
प्रातर् उत्थाय स्वस्थात्मा सकलीकृतविग्रहः ॥
</div>

===45.427===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कृतरक्षो व्रजेन् मन्त्री पादप्रक्षालनादिकम् ।<br />
पवित्रं वन्दयेन् नित्यं कृत्वा विण्मूत्रम् एव च ॥
</div>

===45.428===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रत्यूषे निजने चैव अन्यथा दोषम् आप्नुयात् ।<br />
अवश्येव विधानज्ञो गत्वात्मान गृहादिकम् ॥
</div>

===45.429===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दन्तधावनपूर्वं तु ततः स्नानं समारभेत् ।<br />
पूर्वोक्तेन विधानेन कृत्वा सन्धानकं बुधः ॥
</div>

===45.430===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कृतरक्षो विशेन् मन्त्री देवागारं तथैव हि ।<br />
एवं तु प्रत्यहं कुर्या तालकेन न संशयः ॥
</div>

===45.431===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मिश्रकेणापि कर्तव्यम् अयम् एव विधिः क्रमात् ।<br />
मिश्रकेणापि कर्तव्यः पवित्रादिपुरह्सरम् ॥
</div>

===45.432===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शुद्धस्याचारेणैव शिखाबन्धवर्जितम् ।<br />
चेष्टाभिस् ताभि वर्तेत तालकेव च मिश्रके ॥
</div>

===45.433===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
लाभालाभविकल्पेन यथाविभवसम्भवम् ।<br />
पूर्वसेवाविधानेन कल्पोक्तेन विधिस्थितः ॥
</div>

===45.434===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तेन मार्गेण चान्यानि कल्पकर्माणि कारयेत् ।<br />
यन्त्रादीनि च कर्माणि पूर्वसेवाविधिक्रमात् ॥
</div>

===45.435===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ब्रह्मचर्यरतो नित्यं तालकेव समाचरेत् ।<br />
मद्यादीनि च होमानि कर्तव्या-म्-अविशङ्किना ॥
</div>

===45.436===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आदेशेन विना देवि पानं भक्षं न कारयेत् ।<br />
मिश्रेणापि न कर्तव्यं पवित्रादि-च-वन्दनम् ॥
</div>

===45.437===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तालके चैव शेषं तु शक्तिवर्ज न संशयः ।<br />
अलाभेन विधिस् तस्य निषेधो नैव प्राषिते ॥
</div>

===45.438===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
महामांसादिहोमानां मद्यानां च न संशयः ।<br />
मिश्रकस्य विधि प्रोक्तः शक्तिवर्जस्य नित्यशः ॥
</div>

===45.439===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आदेशेन महादेवि आकृष्याकृष्य भुञ्जयेत् ।<br />
साधयेत् सर्वकर्माणि शक्तियुक्तस् तु मिश्रकः ॥
</div>

===45.440===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आकर्षादिप्रयोगेषु यदा सिद्धि प्रजायते ।<br />
कदाचिन् मिश्रको देवि कर्मयोगेन नित्यशः ॥
</div>

===45.441===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तालमार्ग समाप्नोति यदा शुद्धः प्रजायते ।<br />
मिश्रस्य विधि प्रोक्तः शुद्धाशुद्धस्य शोभने ॥
</div>

===45.442===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अशुद्धस्यापि वक्ष्यामि तां शृणुष्व समाहिताः ।<br />
ब्रह्मचर्यरतो नित्यं सर्वकल्पानि कारयेत् ॥
</div>

===45.443===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
होमानि मांसवर्ज्यानि सर्वकर्मेसु कारयेत् ।<br />
पूर्वसेवाविधानेन आज्ये कल्पे न संशयः ॥
</div>

===45.444===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उक्तानि यानि होमानि नित्यकर्म समाचरेत् ।<br />
मद्यानि न स्पृशेन् मन्त्री नैवेद्याय न कल्पयेत् ॥
</div>

===45.445===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विपरीतानि कर्माणि न कदाचित् समाचरेत् ।<br />
अन्यथा कुरुते देवि साधको ज्ञानवर्जितः ॥
</div>

===45.446===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
होमम् अर्घस् तथा स्पर्शं प्रायश्चित्त समाचरेत् ।<br />
दशसाहस्रकं जाप्यं मांसादीनां निवेदने ॥
</div>

===45.447===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मद्यादीनि न संदेह एवं चैव निवेदने ।<br />
स्त्रीसङ्गं च न कुर्वीत मनसापि वरानने ॥
</div>

===45.448===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अन्यथा कुरुते मोह न सिद्धिफलभाग् भवेत् ।<br />
व्याधयस् तस्य जायेत दारिद्रं च भयानकम् ॥
</div>

===45.449===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्राणैर् वियुज्यते मन्त्री नात्र कार्य विचारणात् ।<br />
अकामतः कृते सङ्गे नारीभि सह सुव्रते ॥
</div>

===45.450===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रमादाथ बला वापि लक्षार्धं नात्र संशयः ।<br />
अकामतो ऽशितैर् मांसै मद्यपानैस् तथैव च ॥
</div>

===45.451===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रायश्चित्तम् तु कर्तव्यं लक्षपादं न संशयः ।<br />
कामतस् तु यदा कुर्यात् प्रायश्चित्तम् न विद्यते ॥
</div>

===45.452===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अन्यजन्मे भवेत् तस्य सिद्धिम् नात्र विचारणात् ।<br />
तत्रापि देवि कल्पोक्तं पूर्वसूत्रेण चोदितम् ॥
</div>

===45.453===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तेनैव वर्तयेन् नित्यं विधिना शिवम् आप्नुयात् ।<br />
ब्रह्मचर्यरतो नित्यं त्रिस्नायी चरुभोजकः ॥
</div>

===45.454===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नक्तभोजी सदा भूत्वा ततो मन्त्री प्रसिध्यति ।<br />
तृतीये सवने प्राप्ते देवागारे यथाविधिः ॥
</div>

===45.455===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चरुभाण्डं क्षालयित्वा अस्त्रमन्त्रेण साधकः ।<br />
सौवर्णं राजतं वापि ताम्रं पित्तलसम्भवम् ॥
</div>

===45.456===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
त्रिलोहं मृन्मयम् वापि स्वशुद्ध्या शोधितं तथा ।<br />
उत्तरेन तु देवस्य चुल्लिं वै दक्षिणामुखम् ॥
</div>

===45.457===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कृत्वा स्थालीं समारोप्य तन्मध्ये चासनादिकम् ।<br />
निजयागं यजेन् मन्त्री मुद्राभेदं तथैव च ॥
</div>

===45.458===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अस्त्राणि बाह्यतो दत्त्वा कवचेनावगुण्ठितम् ।<br />
पुष्पाणि स्थालिमध्ये तु साधकः पातयेत् ततः ॥
</div>

===45.459===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तत्रोदकं विनिक्षिप्य क्षीरं वा पूर्वचोदितम् ।<br />
अस्त्रेण अग्नि संस्थाप्य-म्-अर्चयित्वा यथाक्रमम् ॥
</div>

===45.460===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कवचेनावगुण्ठीत अस्त्रप्रोक्षितकानि तु ।<br />
इन्धनानि ततो क्षिप्त्वा ज्वालयित्वा हुताशनम् ॥
</div>

===45.461===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अस्त्रक्षालितकं मन्त्री <u>वस्त्रपूताम्भसा</u> प्रिये ।<br />
मूलमन्त्र समुच्चार्य तण्डुलं प्रक्षिपेद् बुधः ॥
</div>

===45.462===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अस्त्रक्षालितया चैव †दक्ष्या† तां चालयेत् ततः ।<br />
तीर्थोदकं विनिक्षिप्य क्षीरं वा पूर्वचोदितम् ॥
</div>

===45.463===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अस्त्रेण अग्नि संस्थाप्य-म्-अर्चयित्वा यथाक्रमम् ।<br />
मूलमन्त्रं जपेन् मन्त्री सर्वकर्म समाचरेत् ॥
</div>

===45.464===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मण्डं न पातयेत् तस्माच् चरुके साधोकोत्तमः ।<br />
ततश् चरुं श्रावयित्वा उत्तार्य परिमूलये ॥
</div>

===45.465===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नैवेद्यं देवदेवीनां दत्त्वा चाग्नौ तथा हुनेत् ।<br />
शेषं तु भक्षयेन् मन्त्री देवस्याभिमुखस्थितः ॥
</div>

===45.466===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अशेष भक्षयेन् मन्त्री हुतशेषं न संशयः ।<br />
निष्क्रम्याचमनम् कुर्याद् यत्र लोको न पश्यति ॥
</div>

===45.467===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सखायो ऽपि न तं प्रेक्षेन् †नावातोर्† याव साधकः ।<br />
कमण्डलुं ततो गृह्य आचमेद् अविशङ्कितः ॥
</div>

===45.468===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कमण्डलुं स्वयत्नेन कर्तव्यं साधकेन तु ।<br />
वस्त्रपूतेन तोयेन दद्या कूपे व पोष्करे ॥
</div>

===45.469===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सखायेनोपनीतेन उदकेन तु पूरयेत् ।<br />
न तस्य स्पर्शनं कार्यं सखायेन वरानने ॥
</div>

===45.470===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्पृष्टस् त्यजेन् न संदेहः साधको विधिसंस्थितः ।<br />
श्वानमार्जारस्पृष्टं तु मूषकैर् नकुलैस् तथा ॥
</div>

===45.471===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अग्निम् ततो परिज्वाल्य क्षालयित्वा तु तां ग्रहेत् ।<br />
आचम्य विधिना देवि देवागारे तु स्थापयेत् ॥
</div>

===45.472===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
न बहि स्थापयेन् मन्त्री कदाचिद् अपि सुव्रते ।<br />
विण्मूत्रौ तु यदा कुर्यात् सखायस्याविशङ्कितः ॥
</div>

===45.473===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हस्ता-श्-चैवाचमेन् मन्त्री तत्र दोषो न विद्यते ।<br />
नद्या वाथ तडागे वा कूपे वाथ स्वभावतः ॥
</div>

===45.474===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
न्यासं कृत्वा ततो मन्त्री देवागारं विशेद् बुधः ।<br />
<u>उच्छेषेकं</u> स्वयं गृह्य दत्त्वा गोर्वरीकां ततः ॥
</div>

===45.475===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अन्यगर्ते तु क्षिप्तव्यं जले वा नात्र संशयः ।<br />
निर्माल्यस्य न मध्ये तु क्षिप्तव्य चरुभोजनम् ॥
</div>

===45.476===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तालकेन तु क्षिप्तव्यं नियमेनैव नान्यथा ।<br />
तालको यदि वान्यत्र क्षिपेद् उच्छेषकं प्रिये ॥
</div>

===45.477===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
जपेद् अष्टसाहस्रं तु ततः शुद्धिम् अवाप्नुयात् ।<br />
चरुभोजी यदा तत्र क्षिपेन् निर्माल्यमध्यतः ॥
</div>

===45.478===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
जपेद् अष्टसाहस्रं तु नात्र कार्या विचारणात् ।<br />
साधकेनापनीतानि तण्डुलादीनि संश्रपेत् ॥
</div>

===45.479===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रोक्षितानि तु संगृह्य स्थापयेद् देवसन्निधौ ।<br />
न स्पृशेत् ता सखायो ऽपि स्पृष्ट्वा त्यक्त्वा विशुद्ध्यति ॥
</div>

===45.480===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
निर्वापं स्वयं कुर्याद् गृह्यर्थैश् चापि च स्वकैः ।<br />
<u>भिक्षाहारेण</u> वर्तेत सततं चरुभोजनम् ॥
</div>

===45.481===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अस्त्रेण प्रोक्षयित्वा तु नैवेद्यानि प्रदापयेत् ।<br />
मन्त्रजप्ता तु गृह्णीया अथवा भैक्षेण वर्तयेत् ॥
</div>

===45.482===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रतिग्रहं न गृह्णीया भिक्षावर्तननिश्चयात् ।<br />
एकान्नं न च भुञ्जीत <u>त्रिस्नायी</u> तु विधिस्थिताम् ॥
</div>

===45.483===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अवग्रहं न मोक्तव्यं कर्मकल्पोक्तकाद् ऋते ।<br />
कृत्वा कल्पोक्तकादीनि पुनश् चोग्रहं आचरेत् ॥
</div>

===45.484===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शतं वाथ सहस्रं वा जप्तव्यं चाग्रहे थवा ।<br />
होतव्यं च शतं वापि नित्यनैमित्तिकाद् ऋते ॥
</div>

===45.485===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनेन विधिना देवि चरुभोजी तु <u>वर्तयेत्</u> ।<br />
पूर्वोक्तेषु प्रदेशेषु चरुकं साधयेद् बुधः ॥
</div>

===45.486===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
श्मशानादिषु मन्त्रज्ञ अशुद्धविधिम् आश्रितः ।<br />
क्षेत्रस्थानेषु वा कुर्याद् योगिन्यो यत्र संस्थिताः ॥
</div>

===45.487===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रयागादिविकल्पेषु पुण्यदेशेषु वा बुधः ।<br />
प्रत्यक्षं न च साधीत चरुकं साधकोत्तमः ॥
</div>

===45.488===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रमादे यदि दृश्येत मन्त्रस्याष्टशतं जपेत् ।<br />
नित्यनैमित्तिकं यागं कुर्याद् वै <u>न व्यतिक्रमेत्</u> ॥
</div>

===45.489===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यथाशक्त्या न संदेहः प्रायश्चित्तम् अथान्यथा ।<br />
दशसाहस्रिकं कुर्या नित्यनैमित्तिकौ <u>ऋयतौ</u> ॥
</div>

===45.490===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नान्ययागस् तथा क्षेत्रे कर्तव्यो वश्यकाम्यया ।<br />
अवग्रहं न मोक्तव्यं स्वसिद्धान्तं तु मन्त्रिणाम् ॥
</div>

===45.491===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रत्यूषे न्यासम् आस्थाय निष्क्रमेत विचक्षणः ।<br />
आवश्यकं ततः कृत्वा दन्तधावनम् आचरेत् ॥
</div>

===45.492===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भक्षयित्वा क्षिपेन् मन्त्री समीपे नातिदूरतः ।<br />
प्रक्षालयित्वा तोयेन वेष्टनं तस्य कारयेत् ॥
</div>

===45.493===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अलक्ष्मीप्रतिघातार्थं ततश् चाचम्य विधानवित् ।<br />
न्यासं कृत्वा मृदां गृह्य ततः स्नानं समाचरेत् ॥
</div>

===45.494===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवं प्रतिदिनं कुर्याच् चरुभोजनम् एव च ।<br />
भैरवीयं सदा भक्ष्यं नैवेद्यं पूर्वचोदितम् ॥
</div>

===45.495===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्राशयित्वा ततो <u>हुत्वा</u> आहारं पूर्वचोदितम् ।<br />
पल्लवोदुम्बरो ऽश्वत्थो बटस्य च न भक्षयेत् ॥
</div>

===45.496===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
व्रतिनां पल्लवं चैव माषपत्त्रम् न भक्षयेत् ।<br />
तिलपत्रं न चाश्नीयात् तालको ऽपि हि नित्यशः ॥
</div>

===45.497===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अवग्रहं न मोक्तव्यं अग्निकार्य निशासु वै ।<br />
अनेन विधिना देवि चरुभोजी प्रसिध्यति ॥
</div>

===45.498===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तालको मिश्रकश् चैव प्रत्यूषे विधिम् आचरेत् ।<br />
पवित्रवन्दनं नित्यम् उभयोर् अपि विद्यते ॥
</div>

===45.499===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शक्त्या चैव विशेषेण कर्तव्यं वन्दनं सदा ।<br />
अन्यथा तु कृते तेषां प्रायश्चित्तं न संशयः ॥
</div>

===45.500===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मन्त्रस्याष्टशतं जप्त्वा ततो मन्त्री विशुध्यति ।<br />
तालको यत्रत्रस्थ साधयेत् साधनैः परैः ॥
</div>

===45.501===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मिश्रको क्षेत्रम् आसाद्य साधयीत विचक्षणः ।<br />
पूर्वोक्तानि च क्षेत्राणि तत्रस्थः साधयेद् बुधः ॥
</div>

===45.502===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कल्पोक्तादिविधिं सर्वान् तालकश् चैव मिश्रकः ।<br />
शक्तिवर्जं न संदेहः ब्रह्मचर्य सदा भवेत् ॥
</div>

===45.503===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नियमस्थेन कर्तव्यं नित्यम् आमिषभोजनम् ।<br />
नियमेन विना देवि अलाभे चामिषस्य तु ॥
</div>

===45.504===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रायश्चित्तं न वै तस्य नियमस्थः समाचरेत् ।<br />
दशसाहस्रिकं जाप्यं कर्तव्यं नात्र संशयः ॥
</div>

===45.505===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आकृष्याकृष्य भुञ्जीत दिव्यकन्यां मनोरामां ।<br />
ताभि सार्धं चरेन् मन्त्री कल्पोक्तानि पुनः क्रमात् ॥
</div>

===45.506===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आकृष्टा या भवेन् मन्त्रै स शक्तिं नात्र संशयः ।<br />
कर्तव्यं मिश्रकेणैव साधकेनाविशङ्किना ॥
</div>

===45.507===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अथवा ब्रह्मचर्येण वर्तयेन् मिश्रकः सदाः ।<br />
सिध्यते ह्य् अविचारेण क्षेत्रम् आश्रित्य नान्यथा ॥
</div>

===45.508===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आकृष्टां न तु भुञ्जीत प्रायश्चित्तं समाचरेत् ।<br />
दशसाहस्रिकं जाप्यं कर्तव्यं मिश्रकेण तु ॥
</div>

===45.509===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नित्यनैमित्तिकं काम्यम् आग्रहं नैव मुञ्चति ।<br />
काम्यं कल्पोक्तम् आचार्य पुनः चावग्रहं चरेत् ॥
</div>

===45.510===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्वं वै यो गृहीतस् तु सिद्ध्यर्थं निश्चयः प्रिये ।<br />
यागे जप्ये ऽथव होमे मोक्तव्यो नात्र संशयः ॥
</div>

===45.511===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कर्मकल्पोक्तकाले तु त्र्याह्निके ऽपि यथार्थतः ।<br />
कर्मकल्पोक्तयागं तु कर्तव्यम् अविशङ्किना ॥
</div>

===45.512===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नित्यनैमित्तिकं त्यक्त्वा काम्य जाप्यं च मन्त्रिणा ।<br />
कर्मकल्पोक्तम् आचार्य पूर्वयागे ग्रहं तथा ॥
</div>

===45.513===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सिद्धिहेतो गृहीतव्यं नात्र कार्य विचारणात् ।<br />
सिद्धियागैस् तु चैवेह कर्तव्यं क्षेत्रसन्निधौ ॥
</div>

===45.514===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नित्यव्रतं न मोक्तव्यं मुक्त्वा कल्पोक्तविधिस् ततः ।<br />
भिक्षाहारो महाप्रज्ञो भैक्षेण याथ वर्तयेत् ॥
</div>

===45.515===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एकान्नं वाथवा कुर्या स्वयमार्जितम् एव च ।<br />
समयिनां तु गृहे भुक्त्वा प्रायश्चित्तं न विद्यते ॥
</div>

===45.516===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नाधिकारिगृहे भुक्त्वा मन्त्रस्याष्टशतं जपेत् ।<br />
नियमं वा यदा कुर्यान् न भोक्तव्यं कदाचनः ॥
</div>

===45.517===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सर्वकाल न संदेह एकान्तं परिवर्तयेत् ।<br />
प्रत्यक्षभोजनं चैव मिश्रको नैव कारयेत् ॥
</div>

===45.518===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वार्जितं भक्षयेन् मन्त्री मन्त्रसंस्कारशोधितम् ।<br />
सखायेनाश्रितं भक्ष्ये असखायेन तथैव च ॥
</div>

===45.519===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एकान्नं भक्षयेद् यत्र दशसाहस्रिकं भवेत् ।<br />
त्रिस्नायी नित्ययुक्तस् तु सर्वकालं विवर्तयेत् ॥
</div>

===45.520===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यदा स्वस्थश् शरीरेण नातुरो स्नानम् आचरेत् ।<br />
भस्मस्नानेन वर्तेत मन्त्रस्नानम् अथापि वा ॥
</div>

===45.521===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
न स्पर्शं केनचित् कुर्यात् सहसा वापि नित्यशः ।<br />
कदाचिन् मिश्रको देवि कर्मयोगेन नित्यशः ॥
</div>

===45.522===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तालमार्गम् अवाप्नोति यदा शुद्धः प्रजायते ।<br />
आदेशेन तु कर्तव्यस् तालमार्गे न संशयः ॥
</div>

===45.523===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आदेशेन विना देवि शुद्धो ऽपि हि न कारयेत् ।<br />
आदेशं तु विजानीयाद् यदासौ लक्षणान्वितः ॥
</div>

===45.524===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उपतिष्ठे स्वयं शक्तिः आदिष्टा शक्तिचोदिता ।<br />
पुष्पकाले भवेन् नित्यं फलं यस्य न संशयः ॥
</div>

===45.525===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
समयी भक्तिसम्पन्ना यदा तस्य प्रजायते ।<br />
तदा देवि विजानीयाद् आदेशो मम नान्यथा ॥
</div>

===45.526===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
योगिभिर् कथितो ऽप्य् एवं तदा मन्त्री विलक्षयेत् ।<br />
नैवेद्यं भक्षयेन् नित्यं भैरवीयं न संशयः ॥
</div>

===45.527===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अर्घपात्रोदकं चैव प्राशयित्वान्न चाचमेत् ।<br />
शुद्ध्यर्थे चैव रक्षार्थे पूर्वसूत्रेण चोदितम् ॥
</div>

===45.528===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनेन विधिना वर्तेत मिश्रको नात्र संशयः ।<br />
लक्षणं त्रिविधस्यापि अधिकारश् च कीर्तितः ॥
</div>

===45.529===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विधिस् तेषां समाख्यातो येन सिध्यन्ति नान्यथा ।<br />
स्वयोनिदर्शनं कार्यं तालकेन न संशयः ॥
</div>

===45.530===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वक्ष्यामि साम्प्रतम् देवि शृणुष्वेकाग्रमानसा ।<br />
कदाचित् कर्मबन्धैस् तु अन्यजम्मेषु-व्-अर्जितैः ॥
</div>

===45.531===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विबन्धकैर् न सिध्येत तदायं विधिम् आचरेत् ।<br />
मिश्रकेणापि कर्तव्यं परसिद्धिजिगीषिणाम् ॥
</div>

===45.532===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आकृष्याकृष्य मन्त्रैस् तु दिव्यकन्यां मनोरामाम् ।<br />
स्नानपूर्वः प्रविश्याथ कृतन्यासस् तथैव हि ॥
</div>

===45.533===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सर्वयागांस् तथा कृत्वा कलशादिसमन्वितम् ।<br />
अग्नेश् च तर्पणं कृत्वा नैवेद्यानि प्रदापयेत् ॥
</div>

===45.534===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पुनस् तर्पणकं कृत्वा होमं चैव यथेप्सया ।<br />
देवीनाम् अग्रत स्थित्वा प्रणवासनम् आश्रितम् ॥
</div>

===45.535===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दक्षिणाभिमुखो भूत्वा मुक्तकेशो दिगम्बरः ।<br />
शक्तिं ततो ऽग्रतः स्थाप्य मुक्तकेशी दिगम्बराम् ॥
</div>

===45.536===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ऊर्ध्वरूपां तथास्त्रेण पीठं तस्या प्रमार्जयेत् ।<br />
सुगन्धैर् लेपयेत् गन्धैर् अन्यैर् वा चन्दनादिभिः ॥
</div>

===45.537===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यागं पीठे न्यसेन् मन्त्री आसनादिपुरह्सरम् ।<br />
ततो गन्धैश् च पुष्पैश् च धूपैश् चैव यथाक्रमम् ॥
</div>

===45.538===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूजयित्वा तु मन्त्रज्ञो मुद्रां बद्ध्वा यथाक्रमम् ।<br />
नाडीसंधानकं कृत्वा पीठयागे वरानने ॥
</div>

===45.539===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आत्मानं तत्र संयोज्य साधको ध्याननिश्चलः ।<br />
अक्षसूत्रं गृहीत्वाथ जपं तद्भूतमानसः ॥
</div>

===45.540===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यथेष्टासनम् आस्थाय चलने नास्ति यन्त्रणा ।<br />
यथाशक्त्या जपं कुर्याच् छ्रान्तश् चैव यदा भवेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Kiss 2015, Sanskritedition S. 165 (45.540–543).

===45.541===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वतन्त्र वादयेन् मन्त्री स्तवं च पठते बुधः ।<br />
वीणां वा वादये ज्ञानी गेयवादेन चाश्रितम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Kiss 2015, Sanskritedition S. 165 (45.540–543).

===45.542===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विनोदेन क्लमं त्यक्त्वा पुनर् न्यासं तथैव हि ।<br />
कृत्वा पीठे जपेन् मन्त्री हृद्यागादिपुरह्सरम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Kiss 2015, Sanskritedition S. 165 (45.540–543).

===45.543===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आत्मानं तत्र संयोज्य मीलिताक्षो न संशयः ।<br />
यावच्छक्त्या जपं कुर्यात् पुनः श्रान्तो विमुञ्चति ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Kiss 2015, Sanskritedition S. 165 (45.540–543).

===45.544===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आवश्यकानि तत्रैव नात्र कार्य विचारणात् ।<br />
पुनर् विनोदम् आस्थाय पुनर् जाप्य समारभेत् ॥
</div>

===45.545===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
श्रान्तश् चैव क्लमं त्यक्त्वा सह दूत्या महाधियः ।<br />
मध्याह्निके ततः प्राप्ते उपलेपनपूर्वकम् ॥
</div>

===45.546===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पुनर् यागं यजेन् मन्त्री होम स्वल्पं समाचरेत् ।<br />
मन्त्रस्याष्टशतं चैव पूर्व होमस्य कारयेत् ॥
</div>

===45.547===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नैवेद्यादीनि दर्शयेत् कश्चित् प्रेषयते पुनः ।<br />
बहिर् मुक्त्वा व्रजेत् प्राज्ञः समयज्ञः सखायकृत् ॥
</div>

===45.548===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अदर्शी दूतिका कार्या ततस् ता विनिवेदयेत् ।<br />
अनेनैव विधानेन द्वितीयाह्निकम् आचरेत् ॥
</div>

===45.549===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तृतीये सवने प्राप्ते यागं कृत्वा यथाविधिः ।<br />
नैवेद्यानि ततो दत्त्वा अष्टोत्तरशतं जपेत् ॥
</div>

===45.550===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
होमस्याष्टशतं चैव कृत्वा देव्याग्रतः स्थितः ।<br />
तेनैव क्रमयोगेन पीठे यागं तथा यजेत् ॥
</div>

===45.551===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भूम्यां तथासनं कृत्वा शक्तिं विशापयेत् ततः ।<br />
चुम्बनालिङ्गनं कृत्वा पीठस्य च विशेषतः ॥
</div>

===45.552===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
क्षोभयित्वा तु तां शक्तिं द्रव्यं प्राश्य महामति ।<br />
द्रव्यं गृह्य ततः स्पृश्य अथ यागं पुनर् यजेत् ॥
</div>

===45.553===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तेनैव क्रमयोगेन जपं कुर्यान् न संशयः ।<br />
पुनर् विनोदम् आस्थाय ईषित् स्वप्न समाचरेत् ॥
</div>

===45.554===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यानि निद्रा भवेत् तस्य निद्राभावे तथैव च ।<br />
न्यासं कृत्वा पुनर् मन्त्री ध्यायीत जपम् आचरेत् ॥
</div>

===45.555===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अर्धरात्रे ततः प्राप्ते पुनर् यागं समारभेत् ।<br />
सर्वाह्निकेषु नैवेद्यं दापयेन् नात्र संशयः ॥
</div>

===45.556===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवं दिनत्रयं कुर्यात् साधकः सुसमाहितः ।<br />
पूजां नापनयेन् नित्यं स्नानं नैव समाचरेत् ॥
</div>

===45.557===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आत्मनो देवतानां च अग्ने च कलशस्य च ।<br />
पुष्पाणि दापयेन् मन्त्री उपविष्टा न संशयः ॥
</div>

===45.558===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अवश्यके ऽपि शुद्धात्मा शौचं नैव समाचरेत् ।<br />
एवं दिनत्रये पूर्णे आत्मानं पश्यते ततः ॥
</div>

===45.559===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
जन्मे जन्मे तु या जातिम् त्रिजन्मम् याव नान्यथा ।<br />
स्वरूपं पश्यते तत्र निजयोनिषु दर्शने ॥
</div>

===45.560===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दृष्ट्वा निष्क्रमते मन्त्री स्नानं तोयादिपूर्वकम् ।<br />
मध्याह्निकं तु वै कृत्वा ततो भोजनम् आरभेत् ॥
</div>

===45.561===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्वोक्तेन विधानेन सह दूत्या महामतिः ।<br />
एकान्ते विजने देशे त्रिस्नायी नक्तभोजनः ॥
</div>

===45.562===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
निजयोनिं तथा ज्ञात्वा प्रायश्चित्तं समारभेत् ।<br />
मृगपक्षिविरालादिगोजातिश्वाशृगालयोः ॥
</div>

===45.563===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शशकः शल्यकः गोधा वृकाणां कच्छपस्य च ।<br />
मकरादीनि सर्वेषां अष्टोत्तरशतं जपेत् ॥
</div>

===45.564===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हस्त्यश्वगर्दभादीनां गण्डकव्याघ्रयोर् अपि ।<br />
चमरीगवयादीनां सिंह-र्-क्षादिकां तथा ॥
</div>

===45.565===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
व्यालस्य वानरस्यैव शरभस्य वरानने ।<br />
उष्ट्रकस्य तु चित्रस्य विजकादिषु चैव हि ॥
</div>

===45.566===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गोनासाजगरादीनां दीपका अहिलेण्डुकां ।<br />
एवमादीनि चान्यानि जपेद् अष्टसहस्रकम् ॥
</div>

===45.567===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
क्षत्रियस्य भवेत् पञ्च सहस्राणि न संशयः ।<br />
वैश्यस्य अयुतं कुर्याच् छूद्रस्यैवायुतार्धकम् ॥
</div>

===45.568===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कैवर्तलोब्धकल्चालचर्मकराथ कन्दुका ।<br />
श्वपाका तैलिकानां च †सिन्थकारक† शौचकम् ॥
</div>

===45.569===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
व्याधः खट्टिक†च्छिष्याक†नापितानां च योनिषु ।<br />
लोहसुवर्णकाराणां छेलकानां च योनिषु ॥
</div>

===45.570===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वेश्यायोनौ यथा देवि दशसाहस्रिकं जपेत् ।<br />
चण्डाल†बुकसानां† च भिल्लानां शबरादिनाम् ॥
</div>

===45.571===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पुलिन्दानां तथा चैव मालानां चैव योनिषु ।<br />
पञ्चसाहस्रिकं जाप्यं कृत्वा तत्रैव शुध्यति ॥
</div>

===45.572===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
जपव्रत विशुद्धस् तु दीक्षासंस्कारशोधितः ।<br />
समयघ्नो ऽथ मानुष्ये यदा योन्यां प्रजायते ॥
</div>

===45.573===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवं ज्ञात्वा न संदेहः कल्पोक्तं तु समाचरेत् ।<br />
स्वयोनिदर्शने देवि जन्मत्रितयसूचके ॥
</div>

===45.574===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विधिर् एष मया प्रोक्ता सप्तजन्मस्मृतिं शृणु ।<br />
शक्तिम् आदितः कृत्वा षट्नार्यांश् चापरांस् तथा ॥
</div>

===45.575===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अधिकारिण्यस् तैः सार्धं स्नात्वा देवगृहं विशेत् ।<br />
रक्ताम्बरोत्तरीया तु सखाया ताभिर् आवृतः ॥
</div>

===45.576===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तादृग्विधाभि मन्त्रज्ञो दक्षिणाभिमुखः स्थितः ।<br />
पुरतः पङ्क्त्यां कृत्वा शक्त्याद्याश् चोर्ध्वसंस्थिताः ॥
</div>

===45.577===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पीठानि मार्जयित्वा तु चन्दनादिषु लेपयेत् ।<br />
आसनादि तथा कृत्वा यथावत् तान् निवेशयेत् ॥
</div>

===45.578===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हृद्यागादिं ततः कृत्वा सर्वैः सार्धं तु साधकः ।<br />
न्यासं यागं ततः कृत्वा कलशादि विकल्पयेत् ॥
</div>

===45.579===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततस् तर्पणकं कृत्वा नैवेद्यानि तु दापयेत् ।<br />
पुनस् तर्पणकं कृत्वा शक्त्या होमं समाचरेत् ॥
</div>

===45.580===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आगत्य देव विज्ञाप्य यागं चैव निवेदयेत् ।<br />
समर्पयित्वा देवाय आसाम् अग्रे व्रजेत् पुनः ॥
</div>

===45.581===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूजयित्वा तु तां सर्वां गन्धपुष्पादिभिः क्रमात् ।<br />
पीठन्यासं तु पूर्वोक्तं यथावत् सम्प्रकल्पयेत् ॥
</div>

===45.582===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गन्धधूपं ततो दद्यात् पुष्पाणि च न संशयः ।<br />
ततः सम्पूज्य विधिवद् ऊर्ध्व स्थाप्य यथाक्रमम् ॥
</div>

===45.583===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वशक्त्याग्रे स्थितो मन्त्री जपं तत्र समारभेत् ।<br />
यथाशक्त्या जपं कृत्वा शक्तिं तां क्षोभयेत् ततः ॥
</div>

===45.584===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तं द्रव्यं प्राशयित्वा तु सर्वैस् सार्धं महामति ।<br />
तेन द्रव्याणि सम्प्रोक्ष्य पुनर् यागं यजेद् बुधः ॥
</div>

===45.585===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पुनर् आगत्य तत्रैव जपं कुर्यात् तथैव हि ।<br />
पुनर् द्वितीये सवने तथा पीठानि लेपयेत् ॥
</div>

===45.586===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यागं तादृग्विधं चार्य पूर्वपूजोपरि-स्-तथा ।<br />
तासाम् अग्रे ततः स्थित्वा पीठन्यासानि कारयेत् ॥
</div>

===45.587===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
द्वितीयाग्रतः स्थित्वा जपं शक्त्यथ कारयेत् ।<br />
जपं समर्पयित्वा तु द्वितीया क्षोभयेत् ततः ॥
</div>

===45.588===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पुनर् द्रव्यं तथा प्राश्य पूजां कृत्वा तथैव हि ।<br />
पूर्वोक्तेन विधानेन शान्तः शान्तः पुनः पुनः ॥
</div>

===45.589===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
जपं तथा कृत्वा आह्निकाद् आह्निकं बुधः ।<br />
परिपाट्या तथा क्षोभ्या आह्निके आह्निके क्रमात् ॥
</div>

===45.590===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवं सप्तदिनं यावन् नक्ते नैवेद्यप्राशने ।<br />
तृषितस् तु पिबेद् वारि स्वल्पम् अल्पं तु पूजया ॥
</div>

===45.591===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सप्ताह्ने नित्ययुक्तस् तु प्रति प्रति न संशयः ।<br />
तृतीय दिवसारभ्य स्वयोनौ पश्यते तु सः ॥
</div>

===45.592===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सप्तजन्मान्तिकं दृष्ट्वा निष्क्रमेत विचक्षणः ।<br />
पूर्वोक्तानि तथा चैव प्रायश्चित्तानि कारयेत् ॥
</div>

===45.593===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कल्पोक्तं साधकं कुर्यात् सिद्ध्यर्थं नात्र संशयः ।<br />
सिद्धियागं ततः कुर्या चादेशेन तु नान्यथा ॥
</div>

===45.594===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आदेशेन विना देवि सिद्धियागं न कारयेत् ।<br />
वर्तयेत् पूर्वसूत्रेण नित्यनैमित्तिकादिभिः ॥
</div>

===45.595===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
काम्ये यागश् च मन्त्रज्ञो यावद्-ए-श्रेयम् आप्नुयात् ।<br />
स्वयोनिदर्शने देवि तालमिश्रक-म्-आश्रितम् ॥
</div>

===45.596===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनेन प्राक्तनं कर्म शोधयित्वा विशुध्यति ।<br />
स्वयोनिदर्शने चैव साधकस्य परं शृणु ॥
</div>

===45.597===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शुद्धाशुद्धाश्रितं चैव अणिमादिफलप्रदम् ।<br />
नार्यष्टक समाहृत्य शक्त्याद्या भक्तिवत्सला ॥
</div>

===45.598===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
श्रद्दधानाधिकारी च निर्लज्जा निघृणास् तथा ।<br />
भूगृहं शोधनं कृत्वा स्नानगृहसमन्वितम् ॥
</div>

===45.599===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तत्रैव कारयेन् मन्त्री पादप्रक्षालनादिकम् ।<br />
आहारं च प्रवेश्याथ षण्मासस्य तु कारणा ॥
</div>

===45.600===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रवेश्यो चोदकं चैव षण्मासं स्नानपादयोः ।<br />
बुकपुष्पाणि वै मन्त्री रथ्यानैर्माल्यम् एव च ॥
</div>

===45.601===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मृतनिर्माल्यं प्रविश्याथ पूजार्थं सर्वदा शुचिः ।<br />
सौवर्णान्य् अथ पुष्पाणि कुर्याद् रौप्याणि वा प्रिये ॥
</div>

===45.602===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रवेशये महाप्रज्ञः पूजार्थं नात्र संशयः ।<br />
गन्धां प्रवेशयेच् चैव चन्दनादिषु सुव्रते ॥
</div>

===45.603===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
खण्डखाद्यानि भक्षाणि लडुकाशोकवर्तयः ।<br />
प्रवेशयेन् महासत्त्व षण्मासस्यैव कारणा ॥
</div>

===45.604===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रस्तराणि प्रवेश्याथ ईषित् स्वापाय सुव्रते ।<br />
आसनानि प्रवेश्याथ तूलकेन भृतानि तु ॥
</div>

===45.605===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मृदूनि सुकुमाराणि उच्चानि च शुभानि च ।<br />
सर्पिं प्रवेशयित्वा तु दीपतैलादिकं क्रमात् ॥
</div>

===45.606===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दीपकं ज्वालयेन् नित्यं विरामं न च कारयेत् ।<br />
विरामिते प्रदीपे तु प्रायश्चित्तं समाचरेत् ॥
</div>

===45.607===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
लक्षपादं जपेन् मन्त्री नात्र कार्य विचारणात् ।<br />
नाग्नि प्रवेशयेत् तत्र सकृ ज्वाल्य प्रवेशयेत् ॥
</div>

===45.608===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दीपकं नात्र संदेहस् तेन तं न विरामयेत् ।<br />
योगपट्टकृताङ्गाभि दिग्वासाभिस् तथैव च ॥
</div>

===45.609===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
रक्तवासोत्तरीयाभिर् मुक्तकेशाभिर् आवृतः ।<br />
प्रविशेत् साधको धीरस् तादृग्भूतो न संशयः ॥
</div>

===45.610===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्नात्वा पूर्वेण विधिना ताभिः सार्धं वरानने ।<br />
कृतन्यासो न संदेहो नार्यष्टकविभूषितः ॥
</div>

===45.611===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मध्ये तु भूगृहस्याथ गुप्तवेश्मनि वा तथा ।<br />
धवलगृहस्य मध्ये वा द्वार रोध्य न संशयः ॥
</div>

===45.612===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दक्षिणाभिमुखो भूत्वा आसने पूर्वचोदिते ।<br />
उपविश्य ततो मन्त्री शक्ति पूर्वेण विन्यसेत् ॥
</div>

===45.613===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सम्मुखा प्रथमा तस्य द्वितीया दक्षिणे न्यसेत् ।<br />
तृतीया पश्चिमे भागे चतुर्थी चोत्तरे न्यसेत् ॥
</div>

===45.614===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आग्नेये पञ्चमी चैव षष्ठिका नैरृते तथा ।<br />
सप्तमी वायुदिग्भागे ईशाने चाष्टमी न्यसेत् ॥
</div>

===45.615===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवं दिक्षु विदिक्षुश् च आसनं संन्निवेशयेत् ।<br />
अग्रे मण्डलकं कृत्वा यागं तत्र प्रकल्पयेत् ॥
</div>

===45.616===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्वोक्तेन तु मार्गेण हृद्यागादिपुरह्सरम् ।<br />
कलशादिसमोपेतम् अग्निस्-तर्पणवर्जितम् ॥
</div>

===45.617===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
इष्ट्वा यागं यथान्यायं नैवेद्यानि प्रदापयेत् ।<br />
स्वशक्त्या साधको नित्यं यथाविभवसम्भवम् ॥
</div>

===45.618===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मुद्रां चैव यथान्यायम् अर्घं चैव प्रदापयेत् ।<br />
पूर्वासने निविष्टानां पीठन्यासं तु कारयेत् ॥
</div>

===45.619===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततो गन्धैश् च पुष्पैश् च धूपैश् चैव यथाक्रमम् ।<br />
पीठे यागं तु सर्वासां कृत्वा क्षोभम् समारभेत् ॥
</div>

===45.620===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्वदिग्भागसंस्थाया स्वशक्त्या प्रथमं बुधः ।<br />
क्षोभं कृत्वा तु तद्द्रव्यं सर्वैः सह समाचरेत् ॥
</div>

===45.621===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्पृष्ट्वा यागं पुनः पूज्य अर्घयित्वा यथाक्रमम् ।<br />
निवेदयित्वा देवाय यागं विज्ञाप्य मन्त्रवित् ॥
</div>

===45.622===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनेन देवयागेन सिद्धिर् भवतु मे ऽनघ ।<br />
अक्षसूत्रं ततो गृह्य पूर्वाभिमुखसंस्थितः ॥
</div>

===45.623===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पीठे आत्मान संयोज्य निमीलिताक्ष न संशयः ।<br />
यथाशक्त्या जपं कुर्या पूर्वमार्गेण साधकः ॥
</div>

===45.624===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
जपं समर्पयित्वा तु संख्यायुक्तं तु पूर्ववत् ।<br />
पूर्वोक्तैस् तु विनोदैस् तु मिश्रके साधकोत्तमः ॥
</div>

===45.625===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पुनर् न्यासं तथा कृत्वा पीठेषु ह्य् आत्मणेषु च ।<br />
पुनर् जपेद् यथाशक्त्या पुनः संख्या समर्पयेत् ॥
</div>

===45.626===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
द्वितीये सवने प्राप्ते उपलेपनपूर्वकम् ।<br />
तूरं प्रक्षालयित्वा तु पुनः यागं समारभेत् ॥
</div>

===45.627===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तेनैव क्रमयोगेन शक्ति क्षोभ्य ऽथ दक्षिणे ।<br />
पुनर् जपं यथाशक्त्या कृत्वा वै साधकोत्तमः ॥
</div>

===45.628===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तेनैव क्रमयोगेन नात्र कार्य विचारणात् ।<br />
तृतीयसवनं कृत्वा शक्ति क्षोभ्य ऽथ पश्चिमे ॥
</div>

===45.629===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चतुर्थे चोत्तरां क्षोभ्य तन्मुखो जपम् आचरेत् ।<br />
या शक्ति क्षोभयेन् मन्त्री ध्यानजप्यस् तु तन्मुखः ॥
</div>

===45.630===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आग्नेयी पञ्चमी क्षोभ्य षष्ठे नैरृतिकी तथा ।<br />
सप्तमी वायुदिग्भागे अष्टमी ईशगोचरे ॥
</div>

===45.631===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवं क्रमविभागेन क्षोभं कृत्वा तथाह्निकम् ।<br />
नक्तभोजी सदा मन्त्री नैवेद्यं भक्षये तदा ॥
</div>

===45.632===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ताभि सार्धं न संदेह एकत्रैव विधिस्थितः ।<br />
स्वयोनिदर्शनं दृष्ट्वा अष्टजन्मान्तिकम् बुधः ॥
</div>

===45.633===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रायश्चित्तं तथा कृत्वा कल्पोक्तं वा यद् आगतम् ।<br />
तेनैव क्रमयोगेन वर्तयेत् साधकोत्तमः ॥
</div>

===45.634===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रत्याहा नात्र संदेहः षण्मासं याव नान्यथा ।<br />
क्वचित् स्नानं प्रकुर्वीत सार्धम् एकाकिनो ऽपि वा ॥
</div>

===45.635===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विण्मूत्रौ तु यदा कुर्याच् छौच नैव विधिस्थिते ।<br />
पञ्चमुद्राव्रतिनां च ताभिः सार्धं समाचरेत् ॥
</div>

===45.636===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चतुर्थात् पश्चिमं-पक्षे पञ्चमा प्रथमा तथा ।<br />
मासाद् विघ्नानि जायन्ते महारौद्राणि सुव्रते ॥
</div>

===45.637===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तान् दृष्ट्वा तु न भेतव्यं प्राणैर् कण्ठगतैर् अपि ।<br />
सर्पं भयानकं पश्ये खादयन्न् इव भीषणम् ॥
</div>

===45.638===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विडालं पश्यते तीव्रं द्रंष्ट्राविकृतरूपिणां ।<br />
तां दृष्ट्वा तु न भेतव्यं न च कर्म प्रमादयेत् ॥
</div>

===45.639===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मूषकं तु महाघोरां पश्यते विघ्नरूपिणाम् ।<br />
पूजां क्षिपन्ति चाकृष्य शरीरे चारुहन्ति च ॥
</div>

===45.640===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
न क्षिपेन् न च भेतव्यं न च कोपम् समाचरेत् ।<br />
उत्तिष्ठोत्तिष्ठशब्दानि खादयामीति भाषयेत् ॥
</div>

===45.641===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवं शब्दाः प्रजायन्ते न भेतव्यं तु तैस् ततः ।<br />
बहि शब्दाः प्रजायन्ते नानारूपा वरानने ॥
</div>

===45.642===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हन हनेति व्याहाराणि क्षिपाकृष्य च दुर्मति ।<br />
अश्वखुररवो भीम हेषाशब्दः सुदारुणाः ॥
</div>

===45.643===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उत्तिष्ठोत्तिष्ठ दुर्बुद्धे राजादेशेन नीय मे ।<br />
तां श्रुत्वा तु न भेतव्यं ध्यानचिन्तं न चालयेत् ॥
</div>

===45.644===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विकरालानि रूपाणि व्यावृतानि तु साधकः ।<br />
लेलिह्यमानो जिह्वाभिः शक्त्याद्या दन्तिवत् प्रिये ॥
</div>

===45.645===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तां दृष्ट्वा तु न भेतव्यं ताभि सार्धं तु मन्त्रिणाम् ।<br />
अर्घं तेषां प्रदातव्यं मनसा वा प्रपूजनम् ॥
</div>

===45.646===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विलीयन्ते न संदेहः सत्त्वं विज्ञाय साधके ।<br />
प्रत्यहं क्रियमाणे तु जायन्ते प्रत्ययास् तथा ॥
</div>

===45.647===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अन्तर्धानादिका देवि उत्तमासिद्धिकाङ्क्षिणा ।<br />
वर्तिस् तस्य प्रदर्श्येत-त्-सिद्धैस् त्रैलोक्यव्यापिनी ॥
</div>

===45.648===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
षण्मासे तु ततः पूर्णे देव्यः प्रत्यक्षतां ययु ।<br />
विकरालेन रूपेण न भेतव्यं तु मन्त्रिणा ॥
</div>

===45.649===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अणिमादिगुणैश्वर्यं तदा तस्य प्रजायते ।<br />
मन्त्रा किङ्करतां यान्ति तदा देवि न संशयः ॥
</div>

===45.650===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ह्रीक्षमात्रम् अशेषं तु त्रैलोक्यम् पश्यते तु सः ।<br />
स्वयोनिदर्शनं देवि त्रिधावस्थः प्रकीर्तितः ॥
</div>

===45.651===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हिताय साधकेन्द्राणां खेचरत्वजिगीषिणाम् ।<br />
सर्वयागप्रपन्नानां विधिर् एषः प्रकीर्तितः ॥
</div>

===45.652===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
त्रिधा भिन्नं महादेवि सिद्ध्यर्थं साधकेच्छया ।<br />
तालको मिश्रकश् चैव विधिनात्र समाचरेत् ॥
</div>

===45.653===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चरुभोजी न वै कुर्या ब्रह्मचर्यरतः सदा ।<br />
तालको मिश्रकश् चैव न शौचं कारयेत् क्वचित् ॥
</div>

===45.654===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पङ्क्त्यर्थं तु यदा कुर्या दर्शये न च तं तथा ।<br />
तालके मिश्रके चैव एकान्ते भोजनं हितम् ॥
</div>

===45.655===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अथवा नगरे ग्रामे रथ्यायां गोपुरेषु च ।<br />
भक्षान्तरितं सदा गच्छे तयो दोषा न विद्यते ॥
</div>

===45.656===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चतुष्केणापि कर्तव्यं निजयोनिषु दर्शनम् ।<br />
पूर्वोक्तेन विधानेन शोभनाभिः समावृतः ॥
</div>

===45.657===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वयोनिदर्शने चैव साधनं तत्र कारयेत् ।<br />
चतुजन्मोद्भवां दृष्ट्वा पूर्वसूत्रं समारभेत् ॥
</div>

===45.658===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सिद्धिस् तथाष्टके चैव कर्तव्या साधकेन तु ।<br />
योनिदर्शनमात्रं तु सप्तकादिषु जायते ॥
</div>

===45.659===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अष्टके ज्ञानस्योत्पत्ति प्रत्यहं नात्र संशयः ।<br />
आकृष्य सर्वभूतानां रूपान्यत्वम् अवाप्नुयात् ॥
</div>

===45.660===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वीरो भवति सो देवि योगिनीपरिवारितः ।<br />
कौलिको ऽयं विधिः प्रोक्तः साधकानां हिताय वै ॥
</div>

===45.661===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चतुर्विधो मया देवि निजयोनिप्रदर्शने ।<br />
कुलक्रमेण वै देवि तालको मिश्रकस् तथा ॥
</div>

===45.662===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आचरेन् नात्र संदेहस् तत्र स्थित्या महामति ।<br />
चरुभोजी न कुर्यायं विधि योनिप्रदर्शने ॥
</div>

===45.663===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ब्रह्मचर्यरतो नित्यं योनिशो हि न संशयः ।<br />
न च चर्याविधाने ऽपि भक्षं भ्रमणम् आचरेत् ॥
</div>

===45.664===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शौचं तु साधकः कुर्याद् यथा आवश्यके शृणु ।<br />
त्रीणि लिङ्ग मृदा देया नव चैव गुदा स्मृताः ॥
</div>

===45.665===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वामहस्ते चतुर्विंशद् उभौ चैव चतुर्दशः ।<br />
एतच् छौचं महादेवि अशुद्धस्य न संशयः ॥
</div>

===45.666===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नाशुद्धस् संत्यजेद् वामयागकाले ऽपि नित्यशः ।<br />
न च मुक्तशिखो भूत्वा किंचिद् वस्तु समाचरेत् ॥
</div>

===45.667===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
न च यज्ञोपवीतं त्यज्य-म्-उच्छिष्टो यागम् आचरेत् ।<br />
त्रिस्नायी अथ शुद्धात्मा भस्मस्नानम् अथापि वा ॥
</div>

===45.668===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मन्त्रस्नानं सदा कृत्वा भस्मस्नानं समाचरेत् ।<br />
मानसं च तथा कुर्या ज्ञात्वा विषयपाटवा ॥
</div>

===45.669===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भस्मस्नानेन वर्तेत यदा नोपहतो भवेत् ।<br />
उपहतस् तु जलस्नानं कृत्वा भस्मिकम् आचरेत् ॥
</div>

===45.670===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भस्मस्नाने ऽपि कर्तव्यं मन्त्रस्नानं तु साधकैः ।<br />
जपकाले तु सम्प्राप्ते वातकर्मकृते तथा ॥
</div>

===45.671===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
निष्ठीवनं न कर्तव्यं मानसं चरुभोजिनाम् ।<br />
मानसं तत्त्वम् आस्थाय ततः स्नानं समाचरेत् ॥
</div>

===45.672===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सकृद् दण्डकन्यासं च मन्त्रम् उच्चार्य साधकः ।<br />
सकृद् उच्चार्य हृद्यागं ततो जाप्यं समाचरेत् ॥
</div>

===45.673===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भस्मस्नानं सदा कार्यं वन्दनं वा क्रियायुते ।<br />
तालकेणापि मिश्रेण कर्तव्यं सिद्धिकाङ्क्षिणाम् ॥
</div>

===45.674===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
क्षेत्रभस्मं सदा शस्तं त्रिविधे ऽपि हि साधके ।<br />
अग्निकुण्डे तथा शस्तं कौभारा वाथ लाभतः ।<br />
आरण्यके-त्-तत्देष्टानां गृहे वा नात्र संशयः ॥
</div>

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
॥ इति ब्रह्मयामले द्वादशसाहस्रके साधकाधिकारपटलः पञ्चचत्वारिंशतिमः ॥
</div>

<span id="Text_Kapitel_46"></span>
==Kapitel 46: Der Ort des Mahamanthana-Ritus – 46.3==

Textgrundlage: Hatley 2025; genaue Fundstelle beim Vers.<ref name="hatley2025" />

===46.3===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गत्वा <u>निशि</u> <u>श्मशानन्</u> तु यागोपस्करसंभृतः ।<br />
सखायैस् <u>शोभनैर्</u> युक्त एको वाथ महाव्रतः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 86, Anm. 23.

<span id="Text_Kapitel_48"></span>
==Kapitel 48: Die Grube der Vollendung – Garttayaga==

Textgrundlage: Shaman Hatley: „Horror and Wonder in a Putrid Trench: The Brahmayāmala’s ‘Rite of the Pit of Power’ (siddhigarttāyāga)“, ''Asian Literature and Translation'' 12/1, 2025, S. 80–98; Sanskritedition und Übersetzung S. 86–96, Editionsprinzipien S. 85.<ref name="hatley2025">Shaman Hatley: „Horror and Wonder in a Putrid Trench: The Brahmayāmala’s ‘Rite of the Pit of Power’ (siddhigarttāyāga)“. Asian Literature and Translation 12/1, 2025, S. 80–98. [https://doi.org/10.18573/alt.67 DOI]. Die Kapitelzählung 48 ist mit Hatley 2018, Anhang A, S. 515, abgeglichen; zur widersprüchlichen Ziffer 46 siehe die Kapiteleinführung.</ref>

Dieses Kapitel wird mit allen 36 Originalnummern wiedergegeben. Es schildert eine extreme Kāpālika-Observanz auf einer Verbrennungsstätte: Der Sadhaka verweilt in einer mit unreinen Stoffen gefüllten Grube, rezitiert die Vidya und erwartet die Begegnung mit Aghori und den Müttern. Die historische Textausgabe bewahrt diesen Zusammenhang; das Kapitel gehört nicht zur begleitenden Praxisauswahl.

Die Kapitelzahl folgt dem ausgeschriebenen Sanskritkolophon (aṣṭacatvāriṃśatimaḥ, „achtundvierzigster“) und Hatleys Handschriftenübersicht von 2018, S. 515. Der Aufsatz von 2025 nennt im Abstract und im englischen Kolophon sowie als Ziffer hinter dem Sanskritkolophon dagegen 46; seine Einleitung ordnet den Grubenritus Kapitel 48 zu. Die widersprüchliche Schlussziffer der Vorlage bleibt unten sichtbar. Blatt- und Zeilenangaben innerhalb der gedruckten Verse sind editorische Lokalisierungen und werden nicht als Sanskritwörter übernommen. Konjekturen der Ausgabe sind hier zusätzlich unterstrichen.

===48.1===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अथातः सम्प्रवक्ष्यामि सिद्धिगर्त्तां सुशोभनाम् ।<br />
यां कृत्वा तु महासत्वो त्रैलोक्यं साधयेत् क्षणात् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 86.

===48.2===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्व्वोक्तचोदिते स्थाने तत्र गर्त्तां सुशोभनाम् ।<br />
खानयेत् स्वप्रमाणेन ततस् तां शोधयेद् बुधः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 86.

===48.3===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शोधयित्वा महागर्त्तां साधकस् त्र्यहपोषितः ।<br />
ततो यागं प्रकुर्व्वीत तस्मिं गर्त्ते महार्ण्णवे ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 87.

===48.4===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पूर्व्वोक्तेनैव मार्गेण बलिहोमञ् च कल्पयेत् ।<br />
पुनश् चार्घम् प्रदातव्यं कपाले पूर्व्ववद् बुधः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 87.

===48.5===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततः एकमनो भूत्वा साधकः सुसमाहितः ।<br />
अनुज्ञा दद मे देवि सिद्धिगर्त्ता ममाम्बिके ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 87.

===48.6===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततो <u>पूरयित्वा</u> ताञ् च पञ्चगव्येन शोभने ।<br />
पिचु मद्या तथा मान्सं स्नायु पित्तं तथैव च ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 88.

===48.7===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गोमूत्रं गोमयं चैव दधिक्षीरघृतन् तथा ।<br />
गोमान्सं नरमान्सञ् च <u>शुनेश् चैव</u> यथेप्सया ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 88.

===48.8===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गृह्णयेत् फल्गुषं प्राज्ञः प्राणिनां मनसेप्सितम् ।<br />
एवन् तां पूरयेद् गर्त्तां साधकः सुसमाहितः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 88.

===48.9===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गोचर्म्म प्रावरित्वा तु हस्तिचर्म -म्- अलाभतः ।<br />
मुद्राष्टकं ततो बध्वा नमस्कृत्वा तु भैरवम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 88.

===48.10===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अट्टहासं शिवारावं घण्ठाडमरुवादनम् ।<br />
पिञ्च्छकं भ्रामयेत् पश्चान् महाव्रततनुस्थितः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 89.

===48.11===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रविशेत महागर्त्तां पिचुमद्यासुपूरिते ।<br />
स्मृत्वा देवी महावीर्या अघोरी भीमविक्रमा ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 89.

===48.12===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सूर्यकोटिप्रतीकाशा कुण्डमध्ये विचिन्तयेत् ।<br />
निःशङ्को निर्घृणो भूत्वा विद्यां स्मृत्वा विशेद् गिरि ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 89.

===48.13===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततो जपेत विद्याम् वै अवधूततनुस्थितः ।<br />
मूत्रपुरीष†म् आपेक्षा† न तिष्ठेद् अन्यथा क्वचित् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 89.

===48.14===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दिनम् एकं याव तिष्ठेत सर्व्वपापैः प्रमुच्यते ।<br />
द्विभिस् तु जायते तस्य मन्त्रसिद्धिः मनेप्सिता ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 90.

===48.15===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वश्याकर्षविधानञ् च साधयेत तृभिर् दिनैः ।<br />
पूतना मातृसहिताश् चतुर्थे पश्यते ध्रुवम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 90.

===48.16===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पञ्चमे -म्- अर्द्धरात्रे तु यक्षा नागाश् च कर्षते ।<br />
समुद्रां स्तम्भये चान्यं मृत्युश् चैव निवर्त्तते ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 90.

===48.17===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
षट्भिस् तु साधयेद् योगी फलाकर्षञ् च गुह्यकाम् ।<br />
सप्ताहं याव तिष्ठेत आकाशे पश्यते सुराम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 91.

===48.18===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सिद्धानि विविधाञ् चैव दिव्यभाषां शृणोति च ।<br />
पूर्व्वोक्तानि तु <u>विघ्नानि</u> जायन्ते नात्र संशयः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 91.

===48.19===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सर्व्वास् ता घातये देवि <u>पूर्व्वोक्तास्त्रेण</u> विद्यया ।<br />
निर्विशङ्कमनो भूत्वा -द्- अनिवर्त्तपदे स्थितः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 91–92.

===48.20===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
साधयेन् मां त्वया सार्द्धं किम् अन्यैर् भूतनायकैः ।<br />
अष्टमे पश्यते च्छायाम् अघोर्याया तु साधकः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 92.

===48.21===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवन् ददति सा तुष्टा साधु वत्स वरं वृणु ।<br />
पृथ्वीशं वामरत्वञ् च पातालोत्तिष्ठम् एव च ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 92.

===48.22===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>गगनाङ्गनचारित्वम्</u> अद्रेश्यं रसरसायणम् ।<br />
चिन्तामणि तथा खड्गं पादुका रोचनाञ्जनम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 92.

===48.23===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अथ किम् बहुनोक्तेन क्रीडयस्व मनेप्सितम् ।<br />
ततः एकमनो भूत्वा अर्घयेत महाप्रभुम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 92.

===48.24===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
याचयेत महादेवि वरम् एकं मनेप्सितम् ।<br />
अथ वा यदि नेच्छेत वीराष्टपदकांक्षिणः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 93.

===48.25===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रसादं मे महादेवि नमस्कृत्वा पुनः पुनः ।<br />
दिने तु नवमे तस्य यद् भवे तन् निबोध मे ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 93.

===48.26===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उत्तिष्ठति महाशब्दो गर्त्तायां चैव दारुणः ।<br />
सुगन्धो वायते वातः पुष्पवृष्टिः समन्ततः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 93.

===48.27===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कम्पन्ति देवतास् सर्व्वा भीताः संस्त्रस्तलोचनाः ।<br />
ततः प्रभाते विमले अघोर्यायाः सहस्रधा ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 93.

===48.28===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आगच्छन्ति महाभागा भूतानि विकृताननाः ।<br />
प्रत्यक्षदर्शनीभूत्वा साधकं चाभिभाषते ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 93.

===48.29===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मातॄणां भक्तकस् त्वं हि त्वम् एको साधकोत्तमः ।<br />
वत्स वत्स महावीर साधकेन्द्र महातपः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 94.

===48.30===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वरं वृणीष्व मे रुद्र सिद्धो त्वन् नात्र संशयः ।<br />
सत्यं सत्यं पुनः सत्यं साधकेन्द्र महातपः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 94.

===48.31===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उत्तिष्ठस्व किम् अद्यापि तिष्ठसे पुरुषोत्तम ।<br />
एतन् वा यदि नेच्छेत एवं ब्रूयात् पुनः प्रिये ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 94.

===48.32===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वीराष्टकपदं दिव्यं ददस्व मम शोभनम् ।<br />
दत्तं दत्तं महाप्राज्ञ <u>क्षणमात्रं पुनः स्मर</u> ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 94.

===48.33===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
क्षणमात्रं स्मरेद् याव गर्त्तामध्ये महातपे ।<br />
उत्तिष्ठन्ति महाभागा मातरः सप्त एव तु ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 95.

===48.34===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तेषाम् अष्टमको देवि भवते नात्र संशयः ।<br />
गुरुपादं नमस्कृत्वा उत्पते नान्यथा क्वचित् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 95.

===48.35===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हठसाधनम् एतद् धि ज्ञातमात्रेण सिध्यति ।<br />
तन्त्रज्ञस् साधको वीर गुरुभक्तिसमन्वितः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 95.

===48.36===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
न जपेन न होमेन न व्रत-न्-नियमेन च ।<br />
ज्ञात्वा तन्त्रं प्रसाधेत हठसाधनम् उत्तमम् ।<br />
न दातव्यं न दातव्यं आत्मनः सिद्धिम् इच्छता ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 95.

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ब्रह्मयामले गर्त्तायागो ऽष्टचत्वारिंशतिमः पटलः ॥४६॥
</div>

<span id="Text_Kapitel_56"></span>
==Kapitel 56: Geheime Verständigung durch Worte und Handzeichen==

Textgrundlage: Hatley 2007, Kapitel LV.99–156, Sanskrit S. 316–323, Übersetzung und Kommentar S. 378–391.<ref name="hatley2007" />

Enthalten ist die vollständige wissenschaftlich edierte Teilstrecke 56.99–156, nicht das gesamte Kapitel. Die Verse schildern Erkennungszeichen zwischen Yoginis und Sadhakas sowie Zeichen, mit denen Schweigende Gegenstände erbitten. Körpergesten, Gottheitsvergegenwärtigung und Gruppenzugehörigkeit greifen dabei ineinander. Mehrere Stellen sind ausdrücklich als unsicher oder verderbt markiert.

Die Edition von 2007 bezeichnet diesen Text als Kapitel LV (55), die Handschrift zählt im Kolophon 53. Die Zählung 56 folgt Hatleys Übersicht von 2018, S. 515, anhand der Blätter 231v–235v; die edierte Teilstrecke steht auf 234r–235v. Der Kolophon der verwendeten Edition bleibt unten mit seiner Zahl 55 erhalten. Ihre Sternchen bezeichnen Blattwechsel und werden nicht als Sanskritzeichen übernommen.

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
देव्य् उवाच ॥
</div>

===56.99===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
च्छोम्मकाः कीदृशा देव कुलानां साधकस्य च ।<br />
प्रज्ञायते यथा भ्राता भगिनी वा विशेषतः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.99 (hier 56.99), S. 316.

===56.100===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चर्यायुक्तस्य देवेश यथा ज्ञास्यन्ति योगिनीः ।<br />
परस्परञ् च वीराणाम् एकतन्त्रसमाश्रयाम् ।<br />
आलापार्थे महादेव कथयस्व प्रभाषतः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.100 (hier 56.100), S. 316.

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भैरव उवाच ॥
</div>

===56.101===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शृणु देवि प्रवक्ष्यामि च्छोमकानां तु लक्षणम् ।<br />
येन विज्ञायते भ्राता भगिनी वा महेश्वरि ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.101 (hier 56.101), S. 316.

===56.102===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ज्ञात्वा च योगिनीं मन्त्री शिवेच्छाचोदितात्मवान् ।<br />
साधकस् तु ततो दद्याद् वाचिकं मुद्रलक्षणम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.102 (hier 56.102), S. 316.

===56.103===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पोतङ्गेत्य् अभिवादनं प्रतिपोतङ्गे प्रत्यभिवादनम् ।<br />
योगिनीनां तु वीराणां नारीशेत्य् अभिवादनम् ।<br />
प्रतिनारीशशब्देन प्रोच्यते प्रतिवादनम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.103 (hier 56.103), S. 316–317.

===56.104===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एकाङ्गुलिदर्शनात् स्वागतं द्वाभ्यां सुस्वागतम् ।<br />
कोष्ठप्रविष्टेनाङ्गुष्ठेन क्षेममुद्रा विधीयते ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.104 (hier 56.104), S. 317.

===56.105===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शिरं दर्शयते या तु <u>वार्तां सा तु समीहते</u> ।<br />
तां दिशं वीक्ष्य दातव्या मुद्रा <u>देशागमा तु या</u> ।<br />
अङ्गुल्या संस्पृशेत् पादं कथिता तु न संशयः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.105 (hier 56.105), S. 317.

===56.106===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ललाटं दर्शयेद् या तु कुत्र यास्यसि -म्- आदिशेत् ।<br />
वीक्ष्य सूर्यं स्पृशेद् वक्त्रं यथेष्टं कीर्तितं भवेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.106 (hier 56.106), S. 317.

===56.107===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शिखां दर्शयते या तु कुत्र सूतो ऽसि सुव्रते ।<br />
अनुस्मृत्य भवं लिङ्गं योनिं स्पृष्ट्वा शिवात्मकम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.107 (hier 56.107), S. 317.

===56.108===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वक्त्रं दर्शयते या तु गोत्रं ते कीदृशं गिरि ।<br />
स्मृत्वा देवीं स्पृशेद् बाहुं वामं वामेन पाणिना ।<br />
वामाचारस् तु मे गोत्रं शक्तयो वर्धमानजाः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.108 (hier 56.108), S. 317.

===56.109===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दशनं दर्शयेद् या तु किं पूर्वं ते निकेतनम् ।<br />
अनुस्मृत्य शिवं सो हि स्पृशते <u>-म्- उदरं</u> प्रिये ।<br />
मायोदराद् इदं प्राप्तं द्वितीयं तु शिवाश्रयम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.109 (hier 56.109), S. 317.

===56.110===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कर्णं दर्शयते या तु किं श्रुतं तु समादिशेत् ।<br />
नभं संवीक्ष्य हस्तञ् च पञ्चस्रोतसमागमम् ।<br />
विसृताङ्गुलिकं कृत्वा दर्शयेच् †छत†पाणिना ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.110 (hier 56.110), S. 317–318.

===56.111===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
जिह्वां दर्शयते या तु रसितुं सा समीहते ।<br />
मृतुञ्जयं स्मरित्वा तु दर्शयीत कमण्डलुम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.111 (hier 56.111), S. 318.

===56.112===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ग्रीवां दर्शयते या तु सुप्रियो ऽसि महात्मन ।<br />
आत्मने तु परां मूर्तिं स्मृत्वा त्व् अत्यन्त मे प्रिया ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.112 (hier 56.112), S. 318.

===56.113===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्कन्धं दर्शयते या तु स्वस्थानं कुत्र चादिशेत् ।<br />
स्वगोत्रस्याश्रयं ज्ञात्वा <u>स दिशम्</u> अवलोकयेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.113 (hier 56.113), S. 318.

===56.114===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
बाहुं संस्पृशते या तु भ्रातासि मम सुव्रते ।<br />
वामहस्तस्य संस्पर्शाद् भगिनीति समादिशेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.114 (hier 56.114), S. 318.

===56.115===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वामाङ्गुलिं यदा वक्त्रे प्रक्षिप्यन् तु प्रदर्शयेत् ।<br />
तदा सा भोजनं स्वेष्टं प्रार्थयेद् वीरपुङ्गवम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.115 (hier 56.115), S. 318.

===56.116===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तेनापि पञ्चभूतात्मं युक्तं सर्वार्थसंयुतम् ।<br />
नानाविधं रसं वक्त्रे स्मर्तव्यं तु नवात्मकम् ।<br />
भुक्त्वा तृप्ता तु सा भूत्वा वामेन परिवर्तते ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.116 (hier 56.116), S. 318.

===56.117===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हृदयं स्पृशते या तु †हन्नामेत† महाव्रतम् ।<br />
त्र्योदशाङ्गशिवं स्मृत्वा आत्मलिङ्गम् अनुस्पृशेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.117 (hier 56.117), S. 318.

===56.118===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्तनं निरीक्षते वामं स्पृशते वा यदा प्रिये ।<br />
प्रसार्य साधको वक्त्रं पुत्रो ऽहं ते प्रभाषितम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.118 (hier 56.118), S. 318–319.

===56.119===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
जठरं स्पृशते या तु रक्षितव्यो ऽसि सुव्रते ।<br />
सारसेन प्रणामं तु कर्तव्यं त्व् <u>आत्मरक्षणम्</u> ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.119 (hier 56.119), S. 319.

===56.120===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नाभिं संस्पृशते या तु महामेलापम् आदिशेत् ।<br />
मध्यदेशे महावीर कुलसप्तादशस्य पि ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.120 (hier 56.120), S. 319.

===56.121===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कटिं संस्पृशमाना तु <u>यां दिशां</u> चावलोकयेत् ।<br />
तत्कुलस्य समाख्याति मेलकं तु न संशयः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.121 (hier 56.121), S. 319.

===56.122===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गुह्यं संस्पृशते या तु सा तु पुत्र कृतात्मवान् ।<br />
मनसा चिन्त्य स्वं यागं त्वत्प्रसादात् कृतं भवेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.122 (hier 56.122), S. 319.

===56.123===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ऊरुं संस्पृशते या तु क्षीणाहं सा समादिशेत् ।<br />
अनुस्मृत्य तु मन्थानं तस्या देहे नियोजयेत् ।<br />
तन्नियोगात् सुविश्रान्ता मन्थानीशविमर्दनात् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.123 (hier 56.123), S. 319.

===56.124===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
जानु संस्पृशते या तु <u>क्रियाक्षूणा</u> तु सा भवेत् ।<br />
क्रोञ्चबीजं ततोच्चार्य अक्षसूत्रं तु संस्पृशेत् ।<br />
लक्षजापाद् विमुच्येत <u>क्रियाक्षूणं</u> तु योजयेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.124 (hier 56.124), S. 319.

===56.125===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
जङ्घां च स्पृशते या तु सा प्रियान् तु नियच्छति ।<br />
विमोचयेत् ततो मुष्टिं वामहस्तस्य मोचने ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.125 (hier 56.125), S. 319.

===56.126===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पादं संस्पृशते या तु पदभ्रंशं तु सादिशेत् ।<br />
न स्थातव्यं तदा तेन तस्मिन् स्थाने विपश्चिता ।<br />
प्रणवं तु समुच्चार्य गन्तव्यं नान्य मे गतिः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.126 (hier 56.126), S. 320.

===56.127===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नखं पादस्य या देवि स्पृष्ट्वा याति पराङ्मुखी ।<br />
खेचरत्वाचिरेणैव कथते साधकस्य तु ।<br />
ततः प्रभृति सो ऽप्य् एवं नित्यं वै संयतो भवेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.127 (hier 56.127), S. 320.

===56.128===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आत्मपादतलं या तु समुत्क्षिप्य प्रदर्शयेत् ।<br />
पातालसिद्धिर् वीरस्य कथते साचिरेण तु ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.128 (hier 56.128), S. 320.

===56.129===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आकाशे मोचयेन् मुष्टिं धुनते च स्वकं तनुम् ।<br />
तदा तु <u>स्वर्गवासीनां</u> †मेलकाम्यस् तु संयुतं† ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.129 (hier 56.129), S. 320.

===56.130===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ऊर्ध्वं संवीक्ष्य या पश्चाद् दिशालोकनम् आचरेत् ।<br />
चतुर्णां मेलकं सा तु कथयेच् चार्धरात्रतः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.130 (hier 56.130), S. 320.

===56.131===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नितम्बस्थौ तु या हस्तौ कृत्वा प्रहसते मुहुः ।<br />
मेलकं षट्कसंघस्य <u>द्व्यर्धयामे ऽति सा कथेत्</u> ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.131 (hier 56.131), S. 320.

===56.132===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नासाग्रे तु यदा हस्तौ कृत्वा चालयते शिरम् ।<br />
नवकस्य तथाख्याति मेलकं तु महावने ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.132 (hier 56.132), S. 320.

===56.133===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अधोमुखी तु या भूत्वा भूमिलेखनम् आरभेत् ।<br />
पातालचारिणीनां तु मेलकं मातृमन्दिरे ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.133 (hier 56.133), S. 320.

===56.134===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वजिह्वालोकनं या तु कृत्वा पश्चात् प्रकम्पते ।<br />
जलान्तर्वासिनीनां तु मेलकं कथते तु सा ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.134 (hier 56.134), S. 321.

===56.135===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आ पादान् मूर्धपर्यन्तं कृत्वा <u>हस्तप्रकम्पनम्</u> ।<br />
या सा शिवादितत्त्वस्था तत्स्थं मेलकम् आदिशेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.135 (hier 56.135), S. 321.

===56.136===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सो ऽपि <u>मुद्रापतिः पूज्य</u> तथा मन्थानभैरवम् ।<br />
भक्त्या पर्यटनं कुर्याद् यथातन्त्रप्रभाषितम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.136 (hier 56.136), S. 321.

===56.137===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नमो ऽस्तु दिग्भ्यो देवेभ्यः पूर्वसिद्धविनायकान् ।<br />
दत्त्वार्घम् परया भक्त्या ततो मेलापकं भवेत् ।<br />
तत्सामान्यं महादेवि सर्वकल्याणसम्पदम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.137 (hier 56.137), S. 321.

===56.138===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
साधकस्य प्रवक्ष्यामि मौनस्थस्य यदा भवेत् ।<br />
अक्षूणं तु महाभागे शृणुष्वेकाग्रमानसा ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.138 (hier 56.138), S. 321.

===56.139===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तर्जन्यङ्गुष्ठकाग्रे तु पुष्पमुद्रा प्रकीर्तिता ।<br />
मूलपर्वभ्रमाङ्गुष्ठे प्रार्थितं तु विलेपनम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.139 (hier 56.139), S. 321.

===56.140===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उत्तान<u>हस्ते सोल्लोले</u> धूपमुद्रा सुशोभने ।<br />
अधोमुखप्रचालने अङ्गुलीन् अर्घम् आदिशेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.140 (hier 56.140), S. 321.

===56.141===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कुम्भ<u>मुष्टिर्</u> जलं विन्द्याद् <u>धूपाङ्गारोर्ध्वगाङ्गुलिः</u> ।<br />
दृग्भ्रमञ् मार्जनं विद्धि <u>जिह्वा लोलोपलेपनम्</u> ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.141 (hier 56.141), S. 321.

===56.142===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हस्त<u>मात्रेन्धनानां</u> तु जानुकुर्परसंगमात् ।<br />
नैवेद्यञ् च विजानीयाद् उत्तानाधोमुखं करम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.142 (hier 56.142), S. 322.

===56.143===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>कन्यसाप्रसृता</u> मुष्टिर् अधोवक्त्रा तु शस्त्रिका ।<br />
मुष्टिं बध्वा खगालोकात् खड्गप्रार्थनम् आदिशेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.143 (hier 56.143), S. 322.

===56.144===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तिर्यक्प्रसाददेशिन्या दर्भमुद्रा प्रकीर्तिता ।<br />
मृगी तिलां यवानान् तु शूकरी <u>प्रसृतिः</u> पुनः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.144 (hier 56.144), S. 322.

===56.145===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
धान्यानां बिल्वपद्मानां सर्वाङ्गुलिप्रसारणात् ।<br />
बिल्वमध्यसृताङ्गुल्य द्वितीये प्रसृतं तलम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.145 (hier 56.145), S. 322.

===56.146===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पञ्चाङ्गुलसमाग्रास् तु ऊर्ध्ववक्त्रा फलात्मकम् ।<br />
†मुष्ट्यार्धात्मस†मुद्रा तु ऋजुस् तिर्यक्प्रहारणे ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.146 (hier 56.146), S. 322.

===56.147===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
संहताङ्गुष्ठयोगेन मत्स्यकान् तु विनिर्दिशेत् ।<br />
प्रोक्तं लोकविसर्गं तु स्वनासाग्रनिरीक्षणात् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.147 (hier 56.147), S. 322.

===56.148===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नासाघ्रायणरूपेण कृष्णाद्या मदिरासवाः ।<br />
वामकर्णं <u>स्पृशन्</u> देवि गुडाज्यमधु कीर्तितम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.148 (hier 56.148), S. 322.

===56.149===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शिरसंस्पर्शनात् प्रोक्तं फलजं तु महासवम् ।<br />
घृतादिमधु दुग्धानां स्रुवयोगो यथावरतम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.149 (hier 56.149), S. 322.

===56.150===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मुष्टिं मूर्ध्नि विनिक्षेपाद् भस्ममुद्रा वरानने ।<br />
पृष्ठसंस्पर्शनात् प्रोक्तं योगपट्टकम् आदिशेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.150 (hier 56.150), S. 322–323.

===56.151===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्फिचसंस्पर्शनाद् देवि आसनञ् च विनिर्दिशेत् ।<br />
अनामामध्यमाङ्गुष्ठचालनाच् चाक्षसूत्रकम् ।<br />
कक्षसंस्पर्शनेनैव स्मृतो †बोकानको† ऽनघे ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.151 (hier 56.151), S. 323.

===56.152===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मूर्ध्नादिकटिपर्यन्ते हस्ते मुद्रासु पञ्चकम् ।<br />
<u>भृतं</u> कमण्डलुं देवि डमरुं रोचनापि च ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.152 (hier 56.152), S. 323.

===56.153===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अधोमुखप्रकम्पेन वामेन तु करेण तु ।<br />
घण्टमुद्रा विनिर्दिष्टा वीना वीणाकृतिं करम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.153 (hier 56.153), S. 323.

===56.154===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एतान्यम् अपि वीराणां सङ्केतं शास्त्रचोदितम् ।<br />
स्वेच्छया वा प्रबोध्यादौ पश्चान् मौनं समाचरेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.154 (hier 56.154), S. 323.

===56.155===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
लोकसङ्गविरक्तात्मा मौनी ध्यानपरायणः ।<br />
एकान्तरतशीलस् तु सिध्यते विगतामयः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.155 (hier 56.155), S. 323.

===56.156===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अन्योन्यसम्मतं ज्ञात्वा वाक्यालापं तथैव च ।<br />
च्छोम्मकं भाषमुद्राभिर् योजयीत विचक्षणः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.156 (hier 56.156), S. 323.

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>इति</u> च्छोम्माधिकारस् पञ्चपञ्चाशतिमः पटलः ॥ ५५ ॥
</div>

<span id="Text_Kapitel_74"></span>
==Kapitel 74: Geheimsprache und Merkmale der Yogini-Familien==

Textgrundlage: Hatley 2007, Kapitel LXXIII, Sanskrit S. 324–333, Übersetzung und Kommentar S. 392–418.<ref name="hatley2007" />

Dieses Kapitel ist mit seinen 77 Originalnummern vollständig enthalten. Auf einen Wortcode (74.3–14) folgen körperliche Verständigungszeichen (74.16–39) und Beschreibungen der sieben Yogini-Familien der Mütter (74.44–75). Die Buchstabenangaben sind überwiegend sprachliche Zeichen für Personen, Gegenstände und Handlungen; sie sind nicht automatisch selbstständige Mantras. Die Merkmale von Aussehen und Verhalten gehören zu den historischen Vorstellungen dieser Überlieferung.

Hatleys Dissertation führt den Text als Kapitel LXXIII (73), die Handschrift nummeriert ihn als 71. Die hier verwendete Nummer 74 folgt der Handschriftenübersicht von 2018, S. 517, anhand derselben Blätter 278r–280r. Der Sanskritkolophon der älteren Edition bleibt mit 73 erhalten. Die dortigen Sternchen für Blattwechsel werden weggelassen.

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भैरव उवाच ॥
</div>

===74.1===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अथातः संप्रवक्ष्यामि छोमकानां <u>यथा विधिः</u> ।<br />
रूपलक्षणकर्मञ् च कुलाचारविचेष्टितम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.1 (hier 74.1), S. 324.

===74.2===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यथा विज्ञायते वीरो योगिनी वा कुलोद्भवा ।<br />
सिद्धासिद्ध<u>विभागा</u> तु <u>समञ् चोत्तरसाधकैः</u> ।<br />
यागचर्याविशेषस्थैस् तन् मे निगदतः शृणु ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.2 (hier 74.2), S. 324.

===74.3===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ना पुमान् स्त्री णिकारेण भू श्मशानं कृ डाकिनी ।<br />
भ्रू लामा रौद्रिका घ्रू च खिः स्यान् मातृकुलोद्भवा ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.3 (hier 74.3), S. 324.

===74.4===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अकारत्रितयेनैव शिवानां कुलजा स्मृता ।<br />
<u>देति</u> डामरिका प्रोक्ता हिश् च डाव्या वरानने ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.4 (hier 74.4), S. 324.

===74.5===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सामृतं ब्रूश् च वामाख्यं हेति मांसं वरानने ।<br />
यो भार्या भगिनी येन मकारोत्पत्तिर् उच्यते ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.5 (hier 74.5), S. 324.

===74.6===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
लिकारेण स्मृतं भाक्षं वकारात् पानकं प्रिये ।<br />
<u>हिम् अप्पा</u> भाजनं केन गेन वाच्यं तु भोजनम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.6 (hier 74.6), S. 324.

===74.7===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
फकारेण विजानीयात् सुरतार्थे प्रभाषणम् ।<br />
रक्तं वसा तथा शुक्रं शेषवर्णैः क्रमेण तु ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.7 (hier 74.7), S. 325.

===74.8===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
क्षकारे<u>णाटितं</u> प्रोक्तं जकारेण विवर्जितम् ।<br />
पकाराद् धृदयं प्रोक्तं वासनं <u>सखि</u>संगमे ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.8 (hier 74.8), S. 325.

===74.9===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नकारेण तु नैवेद्यं पुष्पदानं <u>तसंज्ञया</u> ।<br />
याचनं तु दकारेण थकारेण प्रतिष्ठानम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.9 (hier 74.9), S. 325.

===74.10===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कपालं तु टम् इत्य् उक्तं ठः स्फरो वै वरानने ।<br />
शस्त्रिको डाक्षरेणैव फेति पातादिवन्दनम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.10 (hier 74.10), S. 325.

===74.11===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मुद्रालङ्करणं नेन चेन प्रोक्तं तु चुम्बनम् ।<br />
विरुद्धकरणं सेन झकारेण तु कर्षणम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.11 (hier 74.11), S. 325.

===74.12===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
†पञ्चनन्† तु डकारेण घेति घातनम् आदिशेत् ।<br />
व्योमवीरासिसंज्ञानां यथाकालं क्षकारकम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.12 (hier 74.12), S. 325.

===74.13===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कुलषोडशकस्योक्ताः स्वराद्याः क्रमकल्पिताः ।<br />
वीरेशभैरवीणां तु <u>अंसंज्ञाश्वासपूर्वकम्</u> ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.13 (hier 74.13), S. 325.

===74.14===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवञ् चैकाक्षराः संज्ञाः प्रोक्ता याः संख्यया युताः ।<br />
स्वांसदेव्†अक्ष†वर्णादिविभागेन सुविस्तराः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.14 (hier 74.14), S. 325.

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
देव्य् उवाच ॥
</div>

===74.15===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ज्ञाता वर्णात्मिकाः संज्ञाः तथान्या याः शुभा विभो ।<br />
वद तत्त्वेन देवेश शरीरावयवात्मिकाः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.15 (hier 74.15), S. 325–326.

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भैरव उवाच ॥
</div>

===74.16===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शृणु देवि महाभागे संज्ञा या देहसम्भवाः ।<br />
वीरयोगिकुलानां तु ईहितार्थप्रदायिकाः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.16 (hier 74.16), S. 326.

===74.17===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शिरसंस्पर्शनेनोक्तं वन्दनं प्रतिवन्दनम् ।<br />
शिखासंस्पर्शनेनैव ललाटेन तु स्वागतम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.17 (hier 74.17), S. 326.

===74.18===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सुस्वागतम् अपाङ्गस्य स्पर्शनात् संप्रतीयते ।<br />
कस्माद् देशाद् इहायातः पृच्छितो हि भ्रुवाः स्पृशन् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.18 (hier 74.18), S. 326.

===74.19===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दक्षोत्तर<u>सबाह्यं</u> तु स्पर्शाद् देशं तदात्मकं ।<br />
<u>नासाग्रं</u> प्राग्भवं देशं पश्चाद्देशं कृकाटिका ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.19 (hier 74.19), S. 326.

===74.20===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्पृशन् संदर्शयेन् मुद्राः प्रतिवार्त्ताविधायिनः ।<br />
गन्तव्यं स्वोष्ठसंस्पर्शात् कृते तद्दिशि वीक्षणात् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.20 (hier 74.20), S. 326.

===74.21===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कृतं भवति सुश्रोणि प्रतिमुद्राविधानकम् ।<br />
क्षीणा स्वभुजसंस्पर्शाद् ऊर्वोः स्पर्शात् तु विश्रमेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.21 (hier 74.21), S. 326.

===74.22===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उपविश्य जानुसंस्पर्शात् स्फिचेनैव करोम्य् अहम् ।<br />
न <u>करोमि</u> तदा <u>यया</u> स्पृष्टा <u>जङ्घा तु भाषितम्</u> ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.22 (hier 74.22), S. 326.

===74.23===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कर्णशष्कुलिकाङ्गुल्या श्रुतं ते मातृमण्डलम् ।<br />
तत्पार्श्वस्पर्शनात् सिद्धं <u>स्फुटमेलापकाश्रयः</u> ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.23 (hier 74.23), S. 327.

===74.24===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
न <u>चैवामोचयेन्</u> मुष्टिं गगनस्त्वाह्यसंगमे ।<br />
हृदयं तु स्पृशेद् या तु वामहस्तेन भाविता ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.24 (hier 74.24), S. 327.

===74.25===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भगिनी सा विनिर्दिष्टा साधकानां फलप्रदा ।<br />
वामहस्ताग्रसंस्पर्शान् मातृमध्ये तु नायिका ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.25 (hier 74.25), S. 327.

===74.26===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गरुडस्य तु संस्पर्शात् डाकिनीति विनिर्दिशेत् ।<br />
तिर्यक्चक्षुस्वदृष्ट्या तु रुद्रडाकिनिलक्षणम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.26 (hier 74.26), S. 327.

===74.27===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वांसदेशकरेणैव डामरित्यं तु सादिशेत् ।<br />
कृकाटिकाकरेणैव दक्षिणेन वरानने ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.27 (hier 74.27), S. 327.

===74.28===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कुलं तु साधकाचार्याण् डाव्यात्मानं तु सा कथेत् ।<br />
नासाग्रदृष्टिरोधेन ऊर्ध्वश्वासेन सा शिवा ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.28 (hier 74.28), S. 327.

===74.29===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
समस्तदेहभङ्गेन स्वहस्तभ्रमणेन च ।<br />
मिश्राणां लक्षणं देवि स्वरूपकथने स्मृतम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.29 (hier 74.29), S. 327.

===74.30===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मांसं कपोलहस्तेन जिह्वादृष्ट्या तु मत्स्यकम् ।<br />
दशनाङ्गुलियोगेन भक्ष्यं भोज्यं तु चेहितम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.30 (hier 74.30), S. 327.

===74.31===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नासास्पर्शनयोगेन <u>गन्धा प्रोक्ता तु मुद्रया</u> ।<br />
वामसृक्विनिका जिह्वा भवेद् वामामृतं तु तम् ।<br />
दक्षिणासृक्विनीयोगाद् विज्ञेयं दक्षिणामृतम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.31 (hier 74.31), S. 327–328.

===74.32===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वसा हस्ततलस्पर्शान् मज्जा कुर्परदर्शनात् ।<br />
जठरे तु कृते हस्ते दक्षे पुत्रत्वम् आदिशेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.32 (hier 74.32), S. 328.

===74.33===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वामे तु दुहिता प्रोक्ता पिता मूर्ध्नि निरीक्षयेत् ।<br />
माता तु कथिता सा तु वामकुक्षिप्रदर्शनात् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.33 (hier 74.33), S. 328.

===74.34===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
संगृहीतं स्मृतं नाभौ पृष्ठे क्षिप्तं तु लक्षयेत् ।<br />
भार्या नितम्बहस्तेन वामेन पति दक्षिणे ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.34 (hier 74.34), S. 328.

===74.35===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दूतः पादस्पर्शात् सिद्धो मित्रो वामभुजं स्पृशेत् ।<br />
प्रकुञ्चकग्रहेनैव कुलटाभावम् आदिशेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.35 (hier 74.35), S. 328.

===74.36===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गुप्तं कक्षाकरेणोक्तं न गुप्तं दिगलोकनात् ।<br />
सिद्धं वामाक्षिसंकोचाल् लुप्ताचारं तु दक्षिणात् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.36 (hier 74.36), S. 328.

===74.37===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
साधिकारपदे वामे <u>पूर्वो क्षिप्तं तथोत्तरम्</u> ।<br />
दक्षिणे तु विजानीयान् मेलकं वामके करे ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.37 (hier 74.37), S. 328.

===74.38===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवं योगेशिवीराणां सम्मतोत्तरसाधकम् ।<br />
मुद्रालापं समाख्यातं <u>यदनन्तरविस्तरात्</u> ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.38 (hier 74.38), S. 328.

===74.39===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अन्योन्यसम्मतं कृत्वा वाक्यालापाथ वा प्रिये ।<br />
स्वमुद्रालापयोगाद् वा गोपयेद् वामशासनम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.39 (hier 74.39), S. 328.

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
देव्य् उवाच ॥
</div>

===74.40===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चर्यायोगक्रियायोगाच् छिवेच्छा साधकस्य तु ।<br />
यदा दृष्टिवशं याता योगिन्यो मर्त्यसंगताः ।<br />
कथं ज्ञेयाः स्वरूपेण रूपं तासां तथा वद ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.40 (hier 74.40), S. 329.

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भैरव उवाच ॥
</div>

===74.41===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अतः परं प्रवक्ष्यामि योगिनीनां तु लक्षणम् ।<br />
येन विज्ञातमात्रेण त्रैलोक्यं वशगं भवेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.41 (hier 74.41), S. 329.

===74.42===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विज्ञायते सुदूरे ऽपि क्षेत्रमार्गे विशेषतः ।<br />
भूतले चैव वर्तन्ते शिवेच्छास्वाधिकारिकाः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.42 (hier 74.42), S. 329.

===74.43===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चर्यायुक्तस्य देवेशि दृष्टेर् आयान्ति गोचरम् ।<br />
तस्माज् ज्ञेयं तु वीरेण योगेशीनां तु लक्षणम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.43 (hier 74.43), S. 329.

===74.44===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तिस्रो रेखा ललाटे तु ऊर्ध्वसीमन्तम् आश्रिताः ।<br />
गौरी चम्पकगन्धी च ब्रह्मचर्यरता सदा ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.44 (hier 74.44), S. 329.

===74.45===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वेदघोषप्रिया नित्यम् अक्षोभ्या सत्यवादिनी ।<br />
दण्डं कमण्डलुञ् चैव अजिनं योगपट्टकम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.45 (hier 74.45), S. 329.

===74.46===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्रुचीदर्भोपवीतं तु पद्मञ् च लिखितं गृहे ।<br />
लक्षितव्या प्रयत्नेन ब्रह्माण्यंशा वरानने ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.46 (hier 74.46), S. 329.

===74.47===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>तदर्चनं</u> तु वीरेण खेचरत्वजिगीषया ।<br />
ब्रह्माणीकुलजा देवि स्वांससिद्धिप्रदायिका ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.47 (hier 74.47), S. 329.

===74.48===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गण्डयोः कूपके यस्याः कुण्ड<u>लाग्राग्रकेशिनी</u> ।<br />
प्रोत्तुङ्गनासिका सा तु पाण्डुगौरी सुलोचना ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.48 (hier 74.48), S. 329–330.

===74.49===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
त्रिशूलं †सुललाटेषु† <u>ललाटादिषु भूषिनी</u> ।<br />
त्रिकालज्ञानसम्पन्ना शूलाञ् च लिखते गृहे ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.49 (hier 74.49), S. 330.

===74.50===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वृषं कपालम् अथ वा अन्यं वा यद् वरायुधम् ।<br />
दशनैश् चातिज्योत्स्नाभैर् ब्रह्मचर्यपरायणा ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.50 (hier 74.50), S. 330.

===74.51===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>शिवाराधनसम्युक्ता</u> शिवलिङ्गिनि वत्सला ।<br />
अष्टम्यां सा चतुर्दश्याम् उपवासरता भवेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.51 (hier 74.51), S. 330.

===74.52===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ईदृशीं प्रमदां दृष्ट्वा साधको वीरसाधनि ।<br />
लक्षयेत् स्वांससंयुक्तो माहेश्वर्याः कुलोद्भवा ।<br />
षण्मासाराध्यमाना तु योगमोक्षफलप्रदा ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.52 (hier 74.52), S. 330.

===74.53===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कृशाङ्गी रक्तगौरा च हरिपिङ्गललोचना ।<br />
सुवर्चा दीर्घ<u>संग्रीवा</u> रोमसा बर्बरोरुहा ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.53 (hier 74.53), S. 330.

===74.54===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
बालक्रीडारता नित्यं हसते गायते मुहुः ।<br />
धावते वल्गते चैव अकस्माच् च प्रकुप्यते ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.54 (hier 74.54), S. 330.

===74.55===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दण्डहस्ता भवेन् नित्यं शक्तिञ् च लिखते गृहे ।<br />
कौमारीकुलसम्भूता लक्षयेत् साधकोत्तमः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.55 (hier 74.55), S. 330.

===74.56===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आराधयेद् विधानेन भूतले सिद्धिकाङ्क्षया ।<br />
यत् किञ् चित् प्रार्थितं भोगं साधकस्य ददाति सा ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.56 (hier 74.56), S. 330.

===74.57===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
छत्त्राकारं शिरो यस्या दृश्यते लक्षणान्विता ।<br />
कृष्णेन्दीवरवर्णाभा शूलास्यदशना तु या ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.57 (hier 74.57), S. 331.

===74.58===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वामेनाचारचेष्टा च चर्या तस्याः स्वरूपकम् ।<br />
चक्रमुद्रा लिखेत् सा तु दृष्टिश् चै<u>वार्थवर्तिनी</u> ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.58 (hier 74.58), S. 331.

===74.59===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शङ्खमुद्रा गदा चैव स्वगृहे लिखते सदा ।<br />
सा तेन लक्षयेद् विद्वांश् चर्याशीलेन चेतसा ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.59 (hier 74.59), S. 331.

===74.60===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मायारूपधरा कन्या वैष्णवी चर्याशीलिनी ।<br />
सेवनात् स्वकुलानां तु सिद्धिदा साधकेश्वराम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.60 (hier 74.60), S. 331.

===74.61===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
लम्बोष्ठी च विशालाक्षी पिङ्गलाग्राग्रकेशिनी ।<br />
चित्रकर्मप्रिया नित्यं नृत्यगन्धर्वपेशला ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.61 (hier 74.61), S. 331.

===74.62===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मांसासवप्रिया नित्यं लोलुपा †सर्व†सात्त्विका ।<br />
स्वगृहे दंष्ट्रमुद्रा तु दण्डशृङ्खलम् एव वा ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.62 (hier 74.62), S. 331.

===74.63===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
लिखते च तथा घोणं कोणं वाथ श्मशानकम् ।<br />
पद्मं वा कर्परञ् चैव उभे पक्षे तु पर्वनी ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.63 (hier 74.63), S. 331.

===74.64===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
द्वादशी तु विजानीयात् तस्याः सा वरवर्णिनि ।<br />
वाराही वैष्णवी चैव एकपर्वरता सदा ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.64 (hier 74.64), S. 331.

===74.65===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ज्ञातव्या साधकेन्द्रेण मन्त्राविष्टेन चेतसा ।<br />
ईदृशं लक्षणं दृष्ट्वा प्रतिमुद्रानुसारिणा ।<br />
मासैकात् सिद्धिदा देवि चर्यायुक्तस्य मन्त्रिणः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.65 (hier 74.65), S. 331.

===74.66===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
श्यामा वैगन्धिनी चैव दीर्घग्रीवाङ्गुलि तथा ।<br />
दशनाश् चातिकान्ताभा नयने चातिवर्तुले ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.66 (hier 74.66), S. 332.

===74.67===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
रक्तवस्त्रप्रिया नित्यं स्कन्धवस्त्रावलम्बिनी ।<br />
गन्धपुष्पप्रिया नित्यं धनाढ्या च प्रजायते ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.67 (hier 74.67), S. 332.

===74.68===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हसते रमते चैव <u>योगायोगानुसारतः</u> ।<br />
वज्रमुद्रा लिखेत् सा तु गृहे तु स्वयम् एव हि ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.68 (hier 74.68), S. 332.

===74.69===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शूर्पपिञ्छपटञ् चैव लिखते ऽन्यं महायुधम् ।<br />
इन्द्राणीकुलजातानाम् एतद् भवति लक्षणम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.69 (hier 74.69), S. 332.

===74.70===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
षण्मासाराधनेनैव सिद्धा दास्यन्ति मेलकम् ।<br />
विचरत्य् अखिलां लोकान् सर्वाश्चर्यप्रवर्तकः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.70 (hier 74.70), S. 332.

===74.71===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शुष्काङ्गी भग्ननासा च कोटराक्षी च दंष्ट्रिणी ।<br />
पिङ्गलाग्राग्रकेशी च ऊर्ध्वदृष्टिश् च भीषणा ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.71 (hier 74.71), S. 332.

===74.72===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मृते रणे कथा नित्यं ब्रह्मचर्यरता सदा ।<br />
श्मशानैककथा नित्यं साधकानां कथारता ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.72 (hier 74.72), S. 332.

===74.73===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वगृहे लिखते देवि कपालं पट्टिशं तथा ।<br />
मद्यमांसप्रिया नित्यं सा ज्ञेया मातृनायिका ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.73 (hier 74.73), S. 332.

===74.74===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रतिमुद्राविधानज्ञे साधके ध्यानतत्परे ।<br />
मेलकं सम्प्रदायञ् च वरञ् च ददते सदा ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.74 (hier 74.74), S. 332.

===74.75===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सप्तैव मातराः ख्याता यामले सिद्धिदायिकाः ।<br />
विमिश्रलक्षणाः देवि एतद्रूपविमिश्रिताः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.75 (hier 74.75), S. 332–333.

===74.76===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सिद्धासिद्धविभागास् तु तदिच्छाया तु साधकः ।<br />
वेत्ति लक्षणतो देवि <u>बोधाल् लिङ्गविवेचनात्</u> ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.76 (hier 74.76), S. 333.

===74.77===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तन्त्रस्य सारभूतं तु सिद्धिद्वारं वरानने ।<br />
कथितं साधकेन्द्राणां प्रत्यक्षकरणं सदा ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.77 (hier 74.77), S. 333.

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
इति पिचुमते छोम्माधिकारो नाम<br />
त्रिसप्ततिमः पटलः ॥ ७३ ॥
</div>

<span id="Text_Kapitel_83"></span>
==Kapitel 83: Ursprung von Schädelschale und Schädelstab==

Textgrundlage: Hatley 2018, Band I, Sanskritedition S. 355–382; IAST-Anhang F S. 602–616; Übersetzung und Kommentar S. 469–508.<ref name="hatley2018" />

Das Kapitel erläutert die mythischen Ursprünge von Kapala und Khatvanga und deutet ihre Bestandteile als Verkörperung des Gottheitenkosmos. Der gesamte in Hatleys Edition lesbare Text dieses Kapitels ist hier wiedergegeben: 182 wenigstens teilweise erhaltene Verspositionen innerhalb der Zählung 83.1–186. Vier Positionen (83.8, 12, 26 und 36) sind vollständig verloren; 14 weitere enthalten sichtbare Teilverluste. Hinzu kommen Textverluste unbekannten Umfangs vor 83.1 und nach 83.91. Eine lückenlos erhaltene Fassung des Kapitels wird damit nicht behauptet.

''Textlücke:'' Vor 83.1 fehlt Text unbekannten Umfangs.

===83.1===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तद्दक्षिणे तथा वह्निं हुत्वा †स्वंसिद्धिसंख्यया† ।<br />
उभयोत्तरसंस्थन् तु पूर्व्वामुखम् अथारभेत् ॥
</div>

===83.2===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
[…] स्य तु ।<br />
तथा सिद्धार्थकं तालं रोचना समनश्छिला ॥
</div>

===83.3===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गैरिका चैव कासीसं […] ।<br />
[…] ॥
</div>

===83.4===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
[…] ।<br />
[…] †तलाङ्गल† शारिका ॥
</div>

===83.5===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कुमारी सिङ्घिका व्याघ्री तथा च सुरमञ्जरी ।<br />
सुरसा सुमना कृष्णा <u>कुङ्कुमा सप्तपर्ण्णिका</u> ॥
</div>

===83.6===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>रिद्धिवृद्धि च</u> भूधात्री <u>भूकदम्बं</u> सतालकम् ।<br />
खर्ज्जूरकेसरं श्यामा अमृता च <u>विदारिका</u> ॥
</div>

===83.7===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वेष्टयागोपरि यष्ट्वा जपं चास्त्रादिकं भवेत् ।<br />
प […] ॥
</div>

''Textlücke:'' 83.8: vollständige Textlücke; kein Sanskritwortlaut und keine Übersetzung überliefert.

===83.9===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
[…] <u>तथा</u> ।<br />
संगृह्य चारभेत् पश्चात् साधनं तु वरानने ॥
</div>

===83.10===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चतुर्हस्तप्रमाणेन कृत्वा मण्डलकं शुभम् ।<br />
<u>गोमूत्रगोमयेनैव</u> रोचनागन्धवारिणा ॥
</div>

===83.11===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>कृत्वास्तार्य्य</u> ततो मन्त्री पटं प्रेतगृहोद्गतम् ।<br />
तस्योपरि ततो न्यस्य <u>वृद्धिपात्रं सुविस्तृतम्</u> ॥
</div>

''Textlücke:'' 83.12: vollständige Textlücke; kein Sanskritwortlaut und keine Übersetzung überliefert.

===83.13===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>स्वेष्टयागोपरि यष्ट्वा</u> जपञ् चास्त्रादिकं भवेत् ।<br />
पश्चान् <u>मूलगुणं</u> योज्य <u>ऊर्द्धदृष्टिस्</u> तु साधकः ॥
</div>

===83.14===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यावत् <u>क्षपार्द्धमूलं</u> वा तावद् ऊष्मा प्रवर्त्तते ।<br />
धूमञ् <u>चात्रस्</u> ततो ज्वाला हस्तमात्रा प्रजायते ॥
</div>

===83.15===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यावद् <u>दशदिशाभोगं</u> रवाकुलितभीषणम् ।<br />
<u>देवी</u> […] ॥
</div>

===83.16===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
[…] ।<br />
[…] ह समाचरेत् ॥
</div>

===83.17===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
न च सम्भाषणं कुर्याद् <u>याव शारन्</u> न संस्थितम् ।<br />
<u>उपविष्टे</u> ततस् तस्मिं समन्ताद् भैरवार्च्चिते ॥
</div>

===83.18===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अर्घपात्रं गृहीत्वा तु सुरासवसुपूरितम् ।<br />
अर्घन् दत्वा नमस्कृत्वा कपालन् तु निवेदयेत् ॥
</div>

===83.19===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सिद्धम् एतन् महापात्रं <u>प्रसादात् तव भैरव</u> ।<br />
[…] ॥
</div>

===83.20===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
[…] ।<br />
[…] ततो नाथ भैरवेशोल्बणाननः ।<br />
उवाच साधु साध्विति <u>सत्वेनानेन</u> सुव्रत ॥
</div>

===83.21===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नाप्तं यद् देवगन्धर्वैः सिद्धरुद्रदिवाकरैः ।<br />
तद् इदं दातुम् उद्यतो न त्वया सदृशो ऽखिले ॥
</div>

===83.22===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
जगत्य् अस्मिन् महासत्व योग्यो वा भैरवीपदम् ।<br />
मत्प्रसादान् महासत्व <u>योगिनीकुलनन्दनः</u> ॥
</div>

===83.23===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
[…] ।<br />
[…] बलदर्प्पिताः ।<br />
त्वत्तेजानलसंदग्धा ध्वंसं यास्यन्ति निश्चितम् ॥
</div>

===83.24===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भैरव्या च तथाप्य् एवं कृतो मातृगणाधिपः ।<br />
कपालसाधनेनायं द्वितीय इव भैरवः ॥
</div>

===83.25===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भयदाता च कर्त्ता च देवासुरमहोरगाम् ।<br />
द्रव्याणि सुसहायेभ्यो द<u>त्वोत्पतति खेतले</u> ॥
</div>

''Textlücke:'' 83.26: vollständige Textlücke; kein Sanskritwortlaut und keine Übersetzung überliefert.

===83.27===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>धूमायिते</u> ऽपि देवेशि सिद्धविद्याधराधिपः ।<br />
कृतान्तर्द्धानसिद्धिस् तु विचरेत् मायागोचरम् ॥
</div>

===83.28===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ऊष्मायिते ऽपि देवेशि लवणाम्भोधरं क्षणात् ।<br />
भ्रमते सप्तद्वीपांश् च न मज्जन्त्य् उदकादिषु ॥
</div>

===83.29===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नास्य रोधयिता कश्चिद् देवासुरमहोरगाम् ।<br />
[…] ।<br />
[…] ॥
</div>

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>देव्य् उवाच</u> ॥
</div>

===83.30===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>कस्मिं कपालम्</u> उत्पन्नङ् खट्वाङ्गञ् च महेश्वर ।<br />
येन धारयसे नित्यञ् गणमातृनिषेवितः ॥
</div>

===83.31===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रमाणञ् चैव <u>मुद्राणां कस्यैव च कथम् विधिः</u> ।<br />
अधिदेवः फलञ् चैव येन विन्दन्ति साधकाः ॥
</div>

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भैरव उवाच ॥
</div>

===83.32===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शृणु देवि परं गुह्यं <u>सर्व्वसिद्धिप्रवर्त्तकम्</u> ।<br />
<u>सम्भवन् तु कपालस्य खट्वाङ्गस्य तथैव च</u> ॥
</div>

===83.33===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
[…] ।<br />
[…] दनाद्य् एव जगत् स्थितम् ॥
</div>

===83.34===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>रुद्रैश् च शक्तिसंघैस्</u> तु चितं सर्व्वं महात्मने ।<br />
तदिच्छानुकरश् चाहम् […] ॥
</div>

===83.35===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>सेयं क्रियात्मिका</u> शक्तिस् सा चेच्छा त्वं विराजसे ।<br />
माया शृष्टि तथा कान्ति <u>धृतिर् बुद्धिर्</u> वरानने ॥
</div>

''Textlücke:'' 83.36: vollständige Textlücke; kein Sanskritwortlaut und keine Übersetzung überliefert.

===83.37===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
[…] वपुषा त्वया ।<br />
<u>प्रेरयित्वा नियुङ्क्षामि</u> सृष्टिसंहारवर्त्मनि ॥
</div>

===83.38===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>संहारे</u> ऽपि परार्द्धान्ते व्यतिक्रान्ते हुताशनः ।<br />
कालरूपो ऽध्वसंस्थानङ् क्रमाद् अदहम् उद्यतः ॥
</div>

===83.39===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनेकतुटिपर्य्यायैः स्वतत्वकृतसंख्यया ।<br />
नरकादिकमायान्तन् ददाह प्रभु-र्-इच्छया ॥
</div>

===83.40===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>सृष्टं सृष्टं</u> पुनस् तस्मै महाप्रलयतां यदा ।<br />
गतम् मयोदरे देवि तमोभूतं जगत् तदा ॥
</div>

===83.41===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवं देहभृतां सर्व्वाङ् कपालानि जग्राह तां ।<br />
कपालमालिनं रूपं कृत्वा क्रीडामि चेच्छया ॥
</div>

===83.42===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यानि नाराण्य् अनेकानि तदध्वाननिवासिनाम् ।<br />
कटकेयूरसूत्राणि कटिदेशे <u>च तानि तु</u> ॥
</div>

===83.43===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मच्छरीरगतन् दृष्ट्वा <u>सूक्ष्मेण</u> वपुषाध्वनम् ।<br />
लीनं लिङ्गाकृतित्वेन प्रख्यातो भुवनेश्वरैः ॥
</div>

===83.44===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कपालमालिनं दृष्ट्वा कालान्ते भुवनाधिपैः ।<br />
कालेश्वरं कपालीशं पर्य्यायेन तु भाषितम् ॥
</div>

===83.45===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
संहारन्तं स्वकालेन दृष्ट्वा रौद्रं महेश्वरि ।<br />
भैरवं भैरवाकारं सर्व्वाध्वविहितेरितम् ॥
</div>

===83.46===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनामो ऽपि हि देवेशे नामकोटिभिर् ईश्वरैः ।<br />
यैर् यैर् एव <u>यदा</u> दृष्टस् तैस् तैस् तद्वद् उदाहृतः ।<br />
त्वञ् च तेनैव रूपेण तदा तज्ज्ञैर् उदाहृता ॥
</div>

===83.47===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तमोमये ततस् तस्मिं प्रलीने सकलाध्वनि ।<br />
कृताधारो निराधारः स्वशक्तिविहितासनः ॥
</div>

===83.48===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तत्वे सदेश्वरे देवि योगक्रीडासुलालसः ।<br />
समाधौ तु परे तत्वे सति ज्ञाने समर्प्पिते ॥
</div>

===83.49===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तमसा व्यापितन् तूर्ण्णं शरीरं यज् जगाश्रयम् ।<br />
योगनिद्रेव सा भाति वृत्तिस् तु मम सुव्रते ॥
</div>

===83.50===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गते परार्द्धकाले ऽन्त्ये शिवेच्छा बोधिते पुनः ।<br />
मच्छरीरे विनिर्यातं यत् तत्वं यत्र संहृतम् ॥
</div>

===83.51===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भावभूतमयं विश्वं मायाद्यवनिगोचरम् ।<br />
विसृष्टञ् कारणेच्छातो विचित्रन् तु यथा तथा ॥
</div>

===83.52===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
परमाणुसमूहन् तु पार्थिवं तदसङ्गतम् ।<br />
योगेन <u>स्वेदम्</u> उत्पाद्य संगृहीतं वरानने ॥
</div>

===83.53===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कृत्वा करतले तन् तु मथितं शक्तियोजनात् ।<br />
अत्युष्णतां समायातम् <u>दृशा तच् च निरीक्षणे</u> ॥
</div>

===83.54===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तत्तेजसा विपक्वं हि कठिनं काञ्चनामयम् ।<br />
विभाति करमध्यस्थं भानुकोटिसमप्रभम् ॥
</div>

===83.55===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
त्रिगुणं त्रितयाधारं लोकपालनिकेतनम् ।<br />
चतुर्द्दशकुलावासं तन्निधिर् भोगमोक्षयोः ॥
</div>

===83.56===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>तत्त्रान्ते</u> सत्वजन्मा वै ब्रह्मा क्षिप्तो <u>गुरुत्वया</u> ।<br />
<u>सृष्टौ तु प्राक्कृतः सो वै</u> बुद्धौ व्यक्तिगतस् तु यः ॥
</div>

===83.57===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रजानां कारणं सो वै विवेकञ् सम्प्रकाशकः ।<br />
द्वितीयो ऽपि ततो देवि तमसा सत्वयोजनात् ॥
</div>

===83.58===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उभाभ्यान् तु रजोमूर्त्तिः निर्मितः कारणेच्छया ।<br />
सो ऽधिपालनयोगाय <u>तदण्डे</u> सन्निवेशितः ॥
</div>

===83.59===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वस्वभावस्थितौ तौ तु <u>कर्त्तृत्वे तमसा हितौ</u> ।<br />
प्रेरितौ तु मया देवि तमसा सृष्टिहेतुना ॥
</div>

===83.60===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तद् रजोभावसम्पन्नं रूपं <u>यद् ध्य्</u> अभिलाषजम् ।<br />
<u>सत्वं संक्षोभयाम् आस</u> ब्रह्मजं रजसा महान् ॥
</div>

===83.61===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विक्षोभितं यदा तन् तु मुक्त्वा सत्वात्मतां पुनः ।<br />
मम द्विषति को ऽन्यो ऽस्ति मत्समो ऽत्र महीतले ॥
</div>

===83.62===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ददृशुश् चाग्रतो विष्णुम् अतिकान्तवपुष्मतम् ।<br />
कस् त्वं भो इति <u>संज्ञाय</u> तमसा योजितो मया ॥
</div>

===83.63===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सङ्क्रुद्धस् तु ततोपेन्द्रो जगत्य् अस्मिं प्रभुर् वरः ।<br />
अहङ्कर्त्ता इति सो ऽपि ऊचुर् <u>विश्वात्मानं प्रति</u> ॥
</div>

===83.64===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मनोबुद्धिभवौ द्वौ तु <u>तयो ऽहं हङ्कृतात्मयान्</u> ।<br />
प्रेरको <u>ऽहम् इति स्वेन</u> ममत्वेनातिमोहिताः ॥
</div>

===83.65===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विवादानन्तरं युद्धं तयोर् जातं परस्परम् ।<br />
दृष्ट्या वाचा भुजाभ्यां तु मुष्टिभिश् च ततो ऽयुधैः ॥
</div>

===83.66===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>आजङ्घ्नतु</u> महावीर्यौ कृतवन्तौ परस्परम् ।<br />
दोर्दण्डशब्दनिर्घातं शस्त्रसङ्घपदाहता ॥
</div>

===83.67===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भूर् ननर्द्द दिशः सर्व्वाः स्फुटन्तीव महायशे ।<br />
द्युधारित्री उभे यद्वत् मिलितुं तु समिच्छते ॥
</div>

===83.68===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गृध्रसञ्छन्नगगनं शिवाविपुलावितन् तथा ।<br />
घनस्तनितनिर्घोषञ् ज्वलदग्निप्रवर्षणम् ॥
</div>

===83.69===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>भ्रमद्भिः भ्रमते ऽत्यर्थं</u> मण्डलञ् चक्रचोदितम् ।<br />
<u>पतन्त्य् अन्त्रकपालोग्राः</u> सुनिर्घातमहास्वनाः ॥
</div>

===83.70===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रचण्डवातवलिता गिरिशृङ्गा दिशो दिशः ।<br />
महाप्रलयम् आयान्तं दृष्ट्वा युद्धे तयोस् त्व् इदम् ॥
</div>

===83.71===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
महार्ण्णवसुकल्लोलवीचिसङ्घट्टसंकुलम् ।<br />
अत्यन्ततमसा लब्धं युद्धं दृष्ट्वा सुदारुणम् ॥
</div>

===83.72===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चिन्तयित्वा विना देवि विनाशम् उपगच्छतम् ।<br />
दर्प्पोपशमनन् ताभ्यां कृतं स्वेनैव देहिना ॥
</div>

===83.73===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एकार्ण्णवे महाघोरे लिङ्गरूपिणतेजसम् ।<br />
कृत्वा ताभ्यन्तरस्थन् तु विनिवार्य्य परस्परम् ॥
</div>

===83.74===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सङ्लग्नबाहुयुद्धन् तु गतरोषं महात्मने ।<br />
<u>क्षणाद्</u> अमेयरूपो ऽहम् अधोर्द्धन् तु व्यवस्थितः ॥
</div>

===83.75===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
महाकालाग्निरोचिभि त्रासयित्वा उभौ प्रिये ।<br />
मूर्च्छाकुलीकृतौ तौ तु यथा स्युर् दीनताङ् गतौ ॥
</div>

===83.76===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विस्मितौ च वरारोहे लिङ्गन् दृष्ट्वा सुज्वलनम् ।<br />
नैवाश्मकाञ्चनन् तारं नारकूटन् न लोहजम् ॥
</div>

===83.77===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
त्रपुताम्रासिसजातिम् वा नैव कान्सं न चान्यजम् ।<br />
तेजरूपं महातेजं <u>दृग् मुषन्तं दिवौकसोः</u> ॥
</div>

===83.78===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तौ समेत्य गतौ द्वौ तु अधोर्द्धं पुरुषोत्तमौ ।<br />
अदृष्ट्वान्तङ् गतौ भीतौ स्तोतुम् आरब्धम् ईश्वरम् ॥
</div>

===83.79===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नमः कालानलोग्राय शिवायाशिवहारिणे ।<br />
अव्यक्तव्यक्तरूपाय स्थूलसूक्ष्माय शम्भवे ॥
</div>

===83.80===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>ज्ञानात्मवृत्तिचेताय</u> नमो भूतक्रियात्मने ।<br />
अनन्ताय अमूर्त्ताय अनाथानाश्रिताय च ॥
</div>

===83.81===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तेजस्विनां महातेज दीप्तज्वालाधाराय च ।<br />
भूर्भुवःस्वःस्वरूपाय खरूपाय महात्मने ।<br />
महासाम्य महालिङ्ग महादेवाय वै नमः ॥
</div>

===83.82===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवं याव स्तुतो देवि तयोर् देवात्मिका गिरा ।<br />
आविर्भूतस् तु वै ताभ्यां स्वरूपेण गणाम्बिके ॥
</div>

===83.83===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कृत्वा तु भैरवं रूपं कालन् द्वादशलोचनम् ।<br />
कपालमालिनं भीमं विस्फुरच्छूलपाणिनम् ॥
</div>

===83.84===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
महोरगोपवीतन् तु विस्फुलिङ्गं हविर्मुखम् ।<br />
खट्वाङ्गधारिणन् त्र्यक्षङ् कपालकरभासुरम् ॥
</div>

===83.85===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
घोणशब्दकृतोत्त्रासं देवासुरमहोरगाम् ।<br />
द्रंष्ट्राकरालवदनम् <u>विद्युलोलाविलोकितम्</u> ॥
</div>

===83.86===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दृष्ट्वा तु भयम् आपन्नौ स्थितौ सन्मीलितेक्षणौ ।<br />
प्राश्वासितौ महादेवौ <u>पृच्छतो व्रतम्</u> उत्तमम् ॥
</div>

===83.87===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
किम् एतद् अद्भुतं रूपं किम् एतद् भूषणं विभो ।<br />
किम् एतद् भ्राजते व्योम्नि त्रिशिखं शूलम् उज्वलम् ॥
</div>

===83.88===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उत्तमाङ्गं शुभं कस्य यत् ते करतलस्थितम् ।<br />
महास्थिभूषणञ् चैतत् कंतनूत्थं विराजते ॥
</div>

===83.89===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततो ऽहं प्रत्युवाचेदं तयोः संबोधकं वचः ।<br />
अनेकमुण्डकोटिभिर् येयं माला विभाति मे ॥
</div>

===83.90===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
असङ्ख्यभुवनीशानां <u>प्रलये तनुजैस्</u> तथा ।<br />
<u>विनिबद्धा</u> तु हे ब्रह्म विनष्टानां पुनः पुनः ॥
</div>

===83.91===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यानि नाराण्य् अशेषाणि ग्रीवाबाहुकटिस्थिताम् ।<br />
नारायण त्वदीयानि भुवनीशाञ् च संक्षये ॥
</div>

''Textlücke:'' Zwischen 83.91 und 83.92 fehlt Text unbekannten Umfangs.

===83.92===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मायया मांसम् आवृत्य <u>तत्क्षणात् क्षोभ्यम् उद्यतः</u> ।<br />
मयापि सो त्व् अनायासा हूंकारेण नियामितः ॥
</div>

===83.93===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
खट्वासुरेति विख्यातो असुरो देवकण्टकः ।<br />
तदन्ते लीलया देवि शक्त्याविष्टेन चेतसा ।<br />
घातितो हि क्षणाद् दुष्टो विध्वंस्य बलदर्प्पितः ॥
</div>

===83.94===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तस्याङ्गं शीघ्रम् आदाय दिव्यवज्रमयं महां ।<br />
धृतं महायुधं यस्मात् खट्वाङ्गन् तु <u>ततस् त्व् इदम्</u> ॥
</div>

===83.95===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एतच् छ्रूत्वा तु तौ देवौ प्रणिपत्य पुनः पुनः ।<br />
जन्ममृत्युभयत्रस्तौ पुनश् चाश्वासितौ मया ॥
</div>

===83.96===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दत्वा वरसहस्राणि बुद्धिकामानुसारतः ।<br />
सृष्टिङ् कुरुष्व हे ब्रह्म त्वं पालय जनार्द्दन ॥
</div>

===83.97===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अजितस् त्रिषु लोकेषु सुभगश् च भविष्यसि ।<br />
मम तुल्यबलो वत्स मच्छरीरे भविष्यसि ॥
</div>

===83.98===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रजानाङ् कारणं ब्रह्म विवेक्ता वेदवादिनाम् ।<br />
<u>सत्व-म्-अर्थ</u>प्रवृत्तानां त्वं तु बोद्धा भविष्यसि ।<br />
एवम् उक्त्वा पुनश् चाहम् अन्तर्द्धानम् उपागतः ॥
</div>

===83.99===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
खट्वाङ्गस्य समुत्पत्तिः कपालस्य तु भैरवि ।<br />
कथिता तु समासेन अधिदेवाम् अतः शृणु ॥
</div>

===83.100===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तस्याङ्गं शीघ्रम् आदाय सर्व्वदेवमयं कृतम् ।<br />
तत्केशाङ् गृह्य तत्त्रैव मया देवि निवेशिताः ॥
</div>

===83.101===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तस्य वस्त्राणि रक्तेन चर्च्चयित्वा शुभेक्षणे ।<br />
निर्मितानि विचित्राणि देवाङ्गानि ध्वजानि तु ॥
</div>

===83.102===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मयूरहन्सपत्त्राणि विनिबद्धानि तत्त्र तु ।<br />
त्रिगुणेन तु सूत्रेण मायातन्तुमयेन तु ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 610.

===83.103===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततः खट्वाङ्ग<u>मूलेन</u> अनन्तं सन्निवेशितम् ।<br />
शूलरूपस् तु बोद्धव्यो कालाग्निः काञ्चिदेशतः ॥
</div>

===83.104===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तस्योपरिष्टा नरका अङ्गुलान्तरितास् त्रयः ।<br />
पातालाश् चैव लोकाश् च उपर्य् उपरि संस्थिताः ॥
</div>

===83.105===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>सूत्र</u>ग्रन्थेर् अधस्ता तु ब्रह्मा तत्र व्यवस्थितः ।<br />
तस्योपरि स्थितो विष्णुर् मूर्द्ध्निश् चाहं वरानने ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 610.

===83.106===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सितसूत्रे स्थितः सत्वो ब्रह्मा तत्त्राधिदैवतम् ।<br />
रक्ते रजस् तु विज्ञेयो विष्णुस् तत्त्राधिदैवतम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 610.

===83.107===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तमः कृष्णे विजानीयाद् अहन् तत्त्राधिदैवतम् ।<br />
मिश्रे चाव्यक्तम् इत्य् उक्तं रजसत्वतमोमयम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 610.

===83.108===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवं पुन् नियतिः कालो माया च वरवर्ण्णिनि ।<br />
पिञ्छानाम् उपरिष्टा तु संस्थितानि यथाक्रमम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 610.

===83.109===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उपरिष्टा तु या काञ्चि ग्रन्थिस् तत्र व्यवस्थिता ।<br />
यत् त्रिशूलोपरिष्टा तु तत्त्र शक्तित्त्रयं विदुः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 610.

===83.110===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वामा जेष्ठा च रौद्री च वामदक्षिणमध्यगाः ।<br />
उपरिष्टा शिवं शान्तं स्थितं सर्व्वस्य मूर्द्धनि ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 611.

===83.111===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कला विद्या च रागश् च पादके संव्यवस्थिताः ।<br />
वायु ध्वजे स्थितो देवि सर्व्वासुपरिवारितः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 611.

===83.112===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>केशैर् नागकुलान्य्</u> अष्टौ ज्ञातव्यानि विपश्चितैः ।<br />
भूतप्रेतपिशाचाश् च यक्षकिन्नरचारणाः ॥
</div>

===83.113===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
राक्षसाश् चापि वेताला <u>पिञ्च्छकेषु</u> व्यवस्थिताः ।<br />
घण्टिकायां स्थिता रुद्रा गणाश् च वरवर्ण्णिनि ॥
</div>

===83.114===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शब्दे सरस्वती देवी स्फोटे बिन्दुर् <u>ध्वनिर् ध्वनौ</u> ।<br />
योगिन्यो मातरो लामा भगिन्यः पूतनास् तथा ॥
</div>

===83.115===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्कन्दाद्यास् तु ग्रहाः सर्व्वे तथा सेहारिकादयः ।<br />
जटाभिः संस्थिता ह्य् एते अस्त्राणि विविधानि च ॥
</div>

===83.116===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वेदाङ्गानि तथा <u>विद्या</u>स्थानान्य् एव चतुर्द्दश ।<br />
ग्रहणे संस्थिता <u>ह्य् एते</u> गायत्री चैव मोक्षणे ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 611.

===83.117===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
उद्धृते तु स्थितोङ्कारः सावित्री स्थापिते विदुः ।<br />
सर्व्वदेवमयं ह्य् एवं खट्वाङ्गं वरवर्ण्णिनि ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 611.

===83.118===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मया कृतन् तु तत्काले पवित्रं परमं <u>हितम्</u> ।<br />
ततः खट्वासुरः शान्तम् पदं प्राप्तो वरानने ॥
</div>

===83.119===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एषा खट्वाङ्ग-उत्पत्तिर् यो विजानाति तत्वतः ।<br />
स याति ब्रह्मलोकन् तु भिन्ने देहे न संशयः ॥
</div>

===83.120===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>यो पुनर्</u> दीक्षितात्मानो <u>धारयेद्</u> युक्तचेतसः ।<br />
स वीरेशपदे लीनो <u>नावर्त्तति-र्-अधोमुखः</u> ॥
</div>

===83.121===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
षट्मासम् अब्दमात्रं वा मन्त्रयुक्तस् तु यो नरः ।<br />
खट्वाङ्गन् धारयेद् देवि <u>दिव्य</u>सिद्धिम् अवाप्नुयात् ॥
</div>

===83.122===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रमाणं सम्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वेकमाना सती ।<br />
स्वशरीरप्रमाणेन कर्त्तव्यम् अधिकं <u>पि वा</u> ॥
</div>

===83.123===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चतुर्हस्तोर्द्धतो देवि <u>न मर्त्येषु</u> सुखावहम् ।<br />
त्रिहस्तन् तु शुभं विद्धि मन्त्रसिद्धिकरं हितम् ॥
</div>

===83.124===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अङ्गुष्ठपर्व्वमानेन कुर्यात् <u>पञ्चाशद</u>ङ्गुलम् ।<br />
चतुरङ्गुलमानेन परिणाहो वरानने ॥
</div>

===83.125===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
त्रिहस्तं पञ्चपर्व्वाणि परिणाहेन कीर्त्तितम् ।<br />
अष्टाङ्गुल<u>परिणाहश्</u> चतुर्हस्तस्य सुव्रते ॥
</div>

===83.126===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चतुरङ्गुला भवेत् काञ्चि कीलको द्वादशाङ्गुलः ।<br />
चतुरङ्गुलप्रवेशन् तु अधस्ताष्टाङ्गुलो भवेत् ॥
</div>

===83.127===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एतत् <u>प्रमाणम् आख्यातं</u> <u>न्यूनञ् किञ्चिन् न</u> कारयेत् ।<br />
<u>पादको हस्तमात्रस्</u> तु प्रकुर्याच् छास्त्रवित्तमः ॥
</div>

===83.128===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
द्वादशाङ्गुलमानन् तु तृशूलं तस्य चोपरि ।<br />
नवाङ्गुलन् त्रिहस्ते तु इतरेषु षडङ्गुलम् ॥
</div>

===83.129===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पादन् तद्वत् प्रकर्त्तव्यं ध्वजञ् कुर्याद् यथेप्सितम् ।<br />
द्वादशाङ्गुलम् आरभ्य <u>चतुर्विंशतिकं नरैः</u> ॥
</div>

===83.130===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>गृहस्थैर् अपि</u> कर्त्तव्यं यथा गुप्तं प्रजायते ।<br />
लक्षणेन विहीनं हि यदा कुर्व्वीत साधकः ॥
</div>

===83.131===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विभ्रमोद्वेगविद्वेषसिद्धिहानिकरम् भवेत् ।<br />
न्यग्रोधपादपे ऋज्वे अथ वंशमयं शुभम् ॥
</div>

===83.132===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सरलं देवदारूञ् च करवीरार्क्कजं तथा ।<br />
बुकश् चाशोकखदिरो बिल्वपिप्पलशिंशपाः ॥
</div>

===83.133===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
सप्तपर्ण्णमयं वाथ श्रीखण्डे रक्तचन्दने ।<br />
कार्यं श्मशानकाष्ठे वा तारकाञ्चनजं तथा ॥
</div>

===83.134===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ताम्रजं वा महेशानि पुष्पलोहमयन् तथा ।<br />
यथालाभेन कर्त्तव्यं साधकेन महात्मना ॥
</div>

===83.135===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तम् आराध्यम् प्रयत्नेन यथायुक्तेन मन्त्रिणा ।<br />
खट्वाङ्गं पूजितं येन त्रैलोक्यं तेन पूजितम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 612.

===83.136===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
खट्वाङ्गं धारितं येन धृतन् तेन चराचरम् ।<br />
मन्त्रचर्याविहीनो ऽपि ग्रामासक्तो ऽपि यो नरः ॥
</div>

===83.137===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
खट्वाङ्गं धारयेद् यस् तु नासौ लिप्यति पातकैः ।<br />
ब्रह्माधिदेवतन् देवि कपालं परिकीर्त्तितम् ॥
</div>

===83.138===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पवित्रं परमं दिव्यम् आग्नेयं ब्रह्मसम्भवम् ।<br />
यस् तु धारयते नित्यम् मत्परो नियमस्थितः ॥
</div>

===83.139===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पापहा सर्व्वमर्त्त्यानान् दर्शनाद् एव पार्व्वति ।<br />
ब्रह्महा पितृहन्तारो भ्रातृहा मातृघातकः ॥
</div>

===83.140===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
द्वादशाब्दानि भिक्षाशी कपालव्रतम् आचरेत् ।<br />
मन्त्रदीक्षाविहीनो ऽपि <u>शुध्यत्य्</u> एव न संशयः ॥
</div>

===83.141===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दीक्षितो यस् तु मन्त्रज्ञः शिवभक्तिसमन्वितः ।<br />
ब्रह्महत्यासहस्रे ऽपि सप्ताहाद् विमलो भवेत् ॥
</div>

===83.142===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अपापी मन्त्रयुक्तस् तु षट्मासा सिद्धिभाग् भवेत् ।<br />
रक्षयक्षपिशाचानां भूतवेतालगुह्यकाम् ॥
</div>

===83.143===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अप्रधृष्यो प्रजायेत <u>षट्मासाभ्यन्तरान् नरः</u> ।<br />
जायते च महेशानि मत्पुत्रो ऽतीववल्लभः ॥
</div>

===83.144===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यक्षिणीगुह्यकानाञ् च योगिनीनां प्रियो भवेत् ।<br />
किन् तु तास् तत्र सानैध्यम् मया पूर्व्वम् <u>प्रकल्पितं</u> ॥
</div>

===83.145===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ब्रह्मणस्योत्तमाङ्गन् तु अतीवात्युल्बणम् महत् ।<br />
पञ्चमन् तु समुद्भूतन् तेन संच्छादितं जगत् ॥
</div>

===83.146===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आदित्याश् च ग्रहाश् चैव नक्षत्त्राणि च चन्द्रमाः ।<br />
तेजसा न स्वयं भान्ति ताराः सूर्योदये यथा ॥
</div>

===83.147===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ततो ऽहं संस्तुतस् तैस् तु देवैः सऋषिपुङ्गवैः ।<br />
ततो योगेन विज्ञाय कार्यम् एतद् दिवौकसाम् ॥
</div>

===83.148===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गन्धवत्यातटे रम्ये स्वरूपन् दर्शितं मया ।<br />
महाकालं महारौद्रं प्रज्वलं स्वमरीचिभिः ।<br />
छादितः स मया तूर्ण्णं स्वप्रभाभिः पितामहः ॥
</div>

===83.149===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
नखेन वामहस्तस्य च्छिन्नम् अत्युल्बणाननम् ।<br />
तद् गृह्य नृत्यमानो ऽहं गतो यत्र जनार्द्दनः ॥
</div>

===83.150===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तिष्ठते योगम् आसीनः पुराणपुरुषोत्तमः ।<br />
ज्वलन्तम् तेजसा स्वेन सुरासुरनमस्कृतः ॥
</div>

===83.151===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
प्रार्थितः स मया देवि भिक्षान् देहि महातपः ।<br />
कपालमालिनं दृष्ट्वा ज्ञात्वा च पुरुषोत्तमः ॥
</div>

===83.152===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्वभुजं दर्शयाम् आस महासत्वो महाबलः ।<br />
ततो मया त्रिशूलेन हतस् तु शुभलोचने ॥
</div>

===83.153===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शोणितस्यातिवेगेन ततो धारा विनिर्गता ।<br />
महाघोषेण पतिता कपाले <u>चाति</u>भास्वरे ॥
</div>

===83.154===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तस्याः शब्देन महता कम्पिता तु वसुन्धरा ।<br />
वामहस्तेन तत् पात्रं ततो संघट्टितम् मया ॥
</div>

===83.155===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अहन्य् अहनि विक्षोभ्य <u>नारायणि रमाम्य् अहम्</u> ।<br />
स्वच्छायान् तत्त्र पश्यामि तेजसातीव चोल्बणाम् ॥
</div>

===83.156===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विचित्रा तत्र मे सृष्टिर् जाता चातिभयङ्करा ।<br />
वामहस्ते प्रपश्यामि योगिन्यो वीरसंयुताः ॥
</div>

===83.157===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विद्येश्वरी महाचण्डा रक्ता चैव करालिनी ।<br />
<u>गुह्यकाञ् चेश्वरन्</u> देवि तत् प्रपश्यामि भैरवम् ॥
</div>

===83.158===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
षड् योगिन्यः प्रपश्यामि मातरो भीमविक्रमाः ।<br />
असंख्याता महादेव्यस् <u>तत्रोत्पन्नास् तु</u> सुव्रते ॥
</div>

===83.159===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
किङ्कर्य्यः किङ्कराश् चैव द्वादशादित्यवर्चसः ।<br />
मन्थानभैरवस् तेन गीतः स परमेश्वरः ॥
</div>

===83.160===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
दिव्येनाब्दसाहस्रेण तत् पूर्ण्णं वीरवन्दिते ।<br />
देव्यस् तत्त्र समुत्पन्नाः शोणितस्यलोलुपाः ॥
</div>

===83.161===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कपाले संस्थिता देव्यो दृष्ट्वा संपूजिता मया ।<br />
विष्णुनापि च तत्त्रस्था देव्यः संपूजिताः सदा ॥
</div>

===83.162===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवञ् च ब्रह्मणेनापि भावम् आश्रित्य पूजिताः ।<br />
ब्रह्मणस्योत्तमाङ्गे तु विष्णुशोणितपूरिते ॥
</div>

===83.163===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मम दृष्टिनिपातेन उत्थिता चात्त्र रश्मयः ।<br />
कपाले तेन सानैध्यङ् कल्पयन्ति <u>वरानने</u> ॥
</div>

===83.164===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कपालं पूजितं येन देव्यस् तेन प्रपूजिताः ।<br />
कपालं पूरितं येन तृप्तास् तस्य गभस्तयः ।<br />
कपालन् धारितं येन धृतन् तेन चराचरम् ॥
</div>

===83.165===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वन्दिते वन्दितं सर्व्वं लङ्घिते लङ्घितं जगत् ।<br />
कपालं लङ्घितं येन <u>पापात्मा वाथ</u> निन्दितम् ॥
</div>

===83.166===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
लङ्घितः समयास् तेन निन्दिता गुरवस् तथा ।<br />
तस्मान् न लङ्घयेत् प्राज्ञः कपालं त्रिदशार्च्चितम् ॥
</div>

===83.167===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
गायत्त्र्योंकार<u>सावित्त्रि</u>सर्व्वशास्त्रसमन्विताः ।<br />
कपाले चतुरो वेदा द्रष्टव्या वीरवन्दिते ॥
</div>

===83.168===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तेन तत्त्रैव यत् किञ्चित् पतितं <u>भिक्षभोजने</u> ।<br />
पावनन् तत् पवित्रञ् च कुत्सितन्नम् अपिर् भवेत् ॥
</div>

===83.169===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पापाचाररतेनापि स्त्रिया वा पुरुषेण वा ।<br />
सद्यो मान्सासवन् दत्तन् तत् पवित्रं न संशयः ॥
</div>

===83.170===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एकान्नम् अपि भुञ्जानो <u>प्रतिग्रह</u>भयोज्झितः ।<br />
किम् पुनर् भक्षयेत् तुष्टो विशेषान् मन्त्रम् आशृतः ॥
</div>

===83.171===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ब्रह्माधिदेवतन् <u>देवि</u> कपालं वरवर्ण्णिनि ।<br />
सर्व्वदेवमयञ् चैव सर्व्वतत्वमयं हि तत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 615.

===83.172===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चूडामणि कपालेन शिखायां यो निवेशितः ।<br />
ईश्वरस् तत्र विज्ञेयो अधिदेवो वरानने ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 615.

===83.173===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ज्ञानशक्तिः क्रियाख्या च कर्ण्णिके परिकीर्त्तिते ।<br />
कण्ठस्थिता तु या मुद्रा अहन् तत्त्राधिदैवतम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 615.

===83.174===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
रुद्रो मातृगणैस् सार्द्धं ज्ञातव्यस् तु वरानने ।<br />
अनन्तो ह्य् उपवीते तु <u>शक्तिस् सर्व्वोर्द्धगा परा</u> ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 615.

===83.175===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
हस्तबाहु<u>कटिस्थैश् च</u> विष्णु ज्ञेयो ऽधिदैवतम् ।<br />
<u>शिवः शुद्धः सुनिर्व्वाण्ण ज्ञेयो भस्माधिदैवतम्</u> ।<br />
शक्तयो विविधाकारा जटानाम् अधिदेवताः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 615.

===83.176===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एतन् <u>महार्थदन्</u> देवि यो विजानाति तत्वतः ।<br />
शिववत् स तु बोद्धव्यो विरुद्धाचरणो ऽपि यः ॥
</div>

===83.177===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यद्य् अपिः स विकर्म्मस्थः कुरुते ऽतिवसाहसम् ।<br />
तथापि प्रेतराजानो भवते शिवभावितः ॥
</div>

===83.178===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
स्थित्वा शिवेच्छया तत्त्र यावत् <u>तत्कर्म्म</u>संक्षयः ।<br />
ततो याति परं स्थानं यत् तत् पदम् अनामयम् ॥
</div>

===83.179===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एतत् पुरा महादेवि देवैश् चीर्ण्णम् महाव्रतम् ।<br />
ततो मृत्युजरान् त्यक्त्वा मन्त्रसिद्धिपारङ्गताः ॥
</div>

===83.180===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
शक्रेणापि पुरा चीर्ण्णं महेन्द्रेण महाव्रतम् ।<br />
ततो दितेर् अपत्यानां मर्द्दिता तु वरूथिनी ॥
</div>

===83.181===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
विष्णुनापि पुरा चीर्ण्णं चक्रस्यार्थे महाव्रतम् ।<br />
तम् अवाप्याजितो लोके जातो देवारिसूदनः ॥
</div>

===83.182===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ब्रह्मणेनापि <u>वेदेषु</u> प्रनष्टेषु महाव्रतम् ।<br />
चरित्वाराधितो पूर्व्वम् अहं सुरवरार्च्चिते ।<br />
मया तुष्टेन तस्याशु पुनर् वेदाः प्रकाशिताः ॥
</div>

===83.183===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मातृभिर् योगिनीभिश् च ग्रहवेतालराक्षसैः ।<br />
मम रूपन् तु विज्ञाय चीर्ण्णम् एतन् महाव्रतम् ॥
</div>

===83.184===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मासपक्षायनञ् चाब्दम् मन्त्रयुक्तश् चरेद् यदि ।<br />
जायते सर्व्वयोगीनां सन्मतः साधकोत्तमः ॥
</div>

===83.185===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
तस्माद् यः सिद्धिम् अन्विच्छेत् परापरगुणात्मिकाम् ।<br />
<u>तन्त्रम्</u> भैरवम् आशृत्य तेन कार्यं महाव्रतम् ॥
</div>

===83.186===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वेलाव्रतं समाशृत्य सिध्यते गृहमेधिनः ।<br />
मर्त्त्यभोगाविरक्तात्मा न चोत्पतति खेतले ।<br />
<u>पशोर् अभावतो देवि न</u> मेऌअकविवर्जितः ॥
</div>

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
इति पिचुमते द्वादशसाहस्रके कपालखट्वाङ्गोत्पत्ति[स्त्र्य]शीतिमः पटलः ॥ ८३ ॥
</div>

<span id="Text_Kapitel_87"></span>
==Kapitel 87: Den inneren und äußeren Kreis vergegenwärtigen – 87.140==

Textgrundlage: Hatley 2020; genaue Fundstelle beim Vers.<ref name="hatley2020" />

===87.140===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
आध्यात्मञ् चिन्तयेद् बाह्यं बाह्यम् अध्यात्मिकां तथा ।<br />
चक्रे समानभावेन ततो विन्यासम् आरभेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 388–389.

<span id="Text_Kapitel_90"></span>
==Kapitel 90: Innere und äußere Verehrung – 90.101==

Textgrundlage: Hatley 2020; die exakten Seiten und Anmerkungen sind bei jedem Vers genannt.<ref name="hatley2020" />

===90.101===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
अनेन विधिना देवि जपहोमादिकर्मसु ।<br />
बाह्याध्यात्मेव मन्त्रज्ञः पूजां कुर्वन् प्रसिध्यति ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 392, Anm. 15.

<span id="Text_Kapitel_100"></span>
==Kapitel 100: Yoga und die Begegnung mit den Gottheitenfamilien – belegte Schlussaussagen==

Textgrundlage: Hatley 2020; die exakten Seiten und Anmerkungen sind bei jedem Vers genannt.<ref name="hatley2020" />

===100.2===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कुलानां साधनं नाथ कथितन् तु पुरा यथा ।<br />
तत् तथा विदितं सर्वं कुलसिद्धिप्रदायकम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 406, Anm. 59.

===100.25===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मातृयोगिनिकायानि शाकिनीनाङ् कुलानि तु ।<br />
सिध्यन्ति साधकेन्द्रस्य योगेनानेन सुव्रते ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 406, Anm. 59.

===100.26===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>येन</u> सर्वगतो भूत्वा योगिनीसिद्धिम् आप्नुयात् ।<br />
कथयन्ति च सद्भावं कुलजं ज्ञानम् उत्तमम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 406, Anm. 59.

<span id="Text_Kapitel_102"></span>
==Kapitel 102: Die Begegnung mit den Gottheitenfamilien==

Textgrundlage: Shaman Hatley, The Brahmayāmalatantra and Early Śaiva Cult of Yoginīs, Dissertation, 2007, Kapitel XCIX: Sanskrit S. 334–336, Übersetzung und Kommentar S. 419–423.<ref name="hatley2007">Shaman Hatley: The Brahmayāmalatantra and Early Śaiva Cult of Yoginīs. Dissertation, University of Pennsylvania, 2007. [https://archive.org/details/hatley-shaman-2007.-the-brahma-yamala-tantra-early-shaiva-cult-of-yoginis Digitalisat]. Kapitelzählung mit Hatley 2018, Anhang A, abgeglichen; keine Vermischung mit den überarbeiteten Editionen der Kapitel 1 und 2.</ref>

Dieses Kapitel ist mit seinen 18 Originalnummern vollständig enthalten. Es beschreibt Voraussetzungen der Begegnung mit Yoginis, unterscheidet gnadenhafte und gewaltsame Begegnungen und endet mit der Vergegenwärtigung des Kulakreises. Die schwierigen und teils gewaltsamen Aussagen werden als historische Textaussagen wiedergegeben.

Hatleys Dissertation von 2007 ediert das Kapitel unter XCIX (99). Die hier verwendete Zählung 102 folgt seiner Handschriftenübersicht von 2018, S. 519: Beide Nachweise beziehen sich auf die Blätter 353v–354r desselben Hauptzeugen. Die ältere Kapitelziffer bleibt im Sanskritkolophon erhalten; bei jedem Vers ist die alte Fundstelle zusätzlich genannt.

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भैरव उवाच ॥
</div>

===102.1===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मेलापकं महेशानि यथा वृत्तं कुलात्मकम् ।<br />
तथा ते -म्- अभिधास्यामि शृणुष्वायतलोचने ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.1 (hier 102.1), S. 334.

===102.2===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
चर्यया नियमस्थस्य जपतो <u>होमतत्परः</u> ।<br />
ध्यानस्थस्य वरारोहे कुलमेलापकं भवेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.2 (hier 102.2), S. 334.

===102.3===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कदाचिच् चरुमार्गेन ज्ञानसम्बोधनेन वा ।<br />
मन्त्रवीर्य<u>प्रधानेन</u> देहशुद्धिभवेन वा ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.3 (hier 102.3), S. 334.

===102.4===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
कुलाचार<u>प्रदानेन</u> स्वसंस्कारेण वा क्वचित् ।<br />
अनुग्रहं प्रकुर्वन्ति कृत्वा मेलापकं प्रिये ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.4 (hier 102.4), S. 334.

===102.5===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यदा तु कुलसिद्धीनां भाजनस् तु महौजसः ।<br />
तदावलोकनं कृत्वा हरते प्राकृतं भयम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.5 (hier 102.5), S. 334.

===102.6===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
वीरसत्त्वकृतस्य दृष्टेर् आयान्ति गोचरम् ।<br />
नान्यथा तु महादेवि क्लिष्टस्यापि कदाचन ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.6 (hier 102.6), S. 334.

===102.7===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
समयो ह्य् एष योगीनां मन्दसत्त्वे न दर्शनम् ।<br />
न वादं स्नेहता देवि न च बाह्ये प्रकाशनम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.7 (hier 102.7), S. 334.

===102.8===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
जन्मही<u>नापशु</u>त्यागस् तिरस्कारे न मानिता ।<br />
नाभिमानं स्वविज्ञाने नाशिवेच्छा त्व् अनुग्रहम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.8 (hier 102.8), S. 335.

===102.9===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
समयैर् नवभिर् युक्ताः क्रीडन्ते स्वेच्छया प्रिये ।<br />
ददन्ति साधकेन्द्राणां कामान् शिवपदान्तिकान् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.9 (hier 102.9), S. 335.

===102.10===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
मेलापकास् तथान्ये ये हठाᳶ प्रोक्ता वरानने ।<br />
ते तु दाकिनीवृन्दानां न शुद्धानां नियोजयेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.10 (hier 102.10), S. 335.

===102.11===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवं मेलापकं प्राप्ताः साधकेन्द्रा वरानने ।<br />
प्राप्नुवन्तीप्सितान् कामान् विलोमात् तु विपर्ययम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.11 (hier 102.11), S. 335.

===102.12===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यथा देवीपदं प्राप्ता विलोमाद् डाकिनी भवेत् ।<br />
साधको ऽपि तथा देवि तन्मध्ये पशुतां व्रजेत् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.12 (hier 102.12), S. 335.

===102.13===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
किं तु तेनैव मार्गेण शक्तिविज्ञानघातनात् ।<br />
प्रभावेन कुलानां तु सो ऽपि सामान्यतां पुनः ।<br />
मुक्त्वा देहम् अवाप्नोति जातिज्ञाश् च प्रजायते ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.13 (hier 102.13), S. 335.

===102.14===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
यथा मेलापके सिद्धः प्रभुत्वं व्रजते प्रिये ।<br />
न तथा पशुमार्गेण क्रूरसत्त्वस् तु सुव्रते ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.14 (hier 102.14), S. 335.

===102.15===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
पुष्पधूपसुगन्धाद्यैः पूजयन् वा शिवाध्वरे ।<br />
<u>नित्योदयाद्</u> अवाप्नोति शक्तिमेलापकं परम् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.15 (hier 102.15), S. 335.

===102.16===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
एवं तु व्यक्तशक्तीनां स्फुटमेलापकं विना ।<br />
कुलसप्तादशं चक्रं समभ्यस्यन् <u>गुहं</u> प्रिये ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.16 (hier 102.16), S. 335.

===102.17===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
याः काश्चित् सिद्धयो देवि अधमा मध्यमोत्तमाः ।<br />
मेलापके तु ताः सर्वा लभते साधकोत्तमः ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.17 (hier 102.17), S. 336.

===102.18===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
भूतं भव्यं भविष्यं च आत्मनो ऽथ परस्य वा ।<br />
सर्वं जानाति देवेशे कुलचक्रम् अनुस्मरन् ॥
</div>

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.18 (hier 102.18), S. 336.

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
इति भैरवस्रोतसि ब्रह्मयामले द्वादशसाहस्रके<br />
नवनवतिमः पटलः ॥ ९९ ॥
</div>

==Quellen==
<references />

==Siehe auch==
* [[Brahma Yamala]]
* [[Brahma Yamala 108 Verse für die spirituelle Praxis]]

[[Kategorie:Tantra Schriften]]
[[Kategorie:Sanskrit]]
[[Kategorie:Devanagari]]

Brahma Yamala 108 Verse für die spirituelle Praxis

2026-09-12T17:57:26Z

Yoga Vidya: Die Seite wurde neu angelegt: „'''Brahma Yamala 108 Verse für die spirituelle Praxis''' erschließt ausgewählte Aussagen des '''Brahma Yamala''' in einer eigens formulierten, leichter zugänglichen deutschen Übersetzung. Die Auswahl konzentriert sich auf belegte spirituelle Themen und besondere Formen der Vergegenwärtigung. '''Umfang:''' 108 unterschiedliche Originalverse. Die Sanskritstellen stammen aus der im Brahma Yamala ausgewiesenen Teilausgabe. Redaktionelle Praxis…“

'''Brahma Yamala 108 Verse für die spirituelle Praxis''' erschließt ausgewählte Aussagen des '''[[Brahma Yamala]]''' in einer eigens formulierten, leichter zugänglichen deutschen Übersetzung. Die Auswahl konzentriert sich auf belegte spirituelle Themen und besondere Formen der Vergegenwärtigung.

'''Umfang:''' 108 unterschiedliche Originalverse. Die Sanskritstellen stammen aus der im [[Brahma Yamala]] ausgewiesenen Teilausgabe. Redaktionelle Praxisübertragungen sind ausdrücklich von den Übersetzungen getrennt.

[[Datei:Matrika-Chakra.jpg|thumb|Die Verbindung von Laut und Gottheit bildet einen Zugang zum Brahma Yamala. Das Bild ist eine ergänzende Darstellung aus der weiteren tantrischen Tradition.]]

==Wie diese Auswahl gelesen werden kann==

Das Besondere dieser Schrift zeigt sich im Zusammenhang ihrer Bilder: Ein Körper wird zur Lotusgirlande, eine Shakti-Schnur verbindet Verehrungsorte, das Herz antwortet der Sonne, und die Mantralaute entfalten sich aus einer höchsten Kraft. Die Auswahl lässt diese konkreten Vorstellungen hervortreten. Die kosmischen Zuordnungen erschließen am Khatvanga und am rituellen Schmuck eine weitere Dimension: Nicht nur der Körper, auch ein Gegenstand kann als gegliederte Welt betrachtet werden. Hinzu kommen die stille Bitte um Blumen oder Duft, die Handzeichen für Glocke und Vina und der Gedanke einer bewusst vereinbarten Verständigung. Die Auswahl umfasst außerdem Musik und Erholung zwischen Rezitationsphasen, nächtliche Yogini-Verehrung, die Verbindung von Mandala und Feuer sowie Aussagen über Offenbarung und unterschiedliche spirituelle Voraussetzungen.

Die Verse stehen in thematischer Reihenfolge; ihre Originalnummern ermöglichen jederzeit die Rückkehr zur [[Brahma Yamala|textgetreuen Hauptausgabe]]. Zusammengehörige Verse werden einzeln gezählt und einzeln übersetzt. Wo ein Satz über die Versgrenze hinausreicht, bleibt dieser Zusammenhang erkennbar. Unterstreichungen und Dolche bewahren die Unsicherheiten der Textgrundlage. Eine verständliche Übersetzung darf diese nicht verschwinden lassen.

Die Auswahl folgt dem Yoga-Vidya-Rahmen: Verse über ausgeschlossene Speisen und Rauschmittel sowie schädigende und zwingende Riten sind nicht als Praxisanregungen aufgenommen. Die historische Schrift ist wesentlich umfangreicher und enthält auch solche Bereiche; ihre Aufnahme in der Hauptausgabe wird durch diese Auswahl nicht ersetzt. Die hier angeführten konkreten Ritualhandlungen sind Aussagen des Textes. Redaktionelle Anregungen für heutiges Üben sind als solche bezeichnet.

===Textgrundlagen der Auswahl===

{| class="wikitable"
! Kapitel der ausgewählten Verse !! Sanskritgrundlage
|-
| 1, 2, 39, 83 || Hatley 2018, kritische Edition und IAST-Anhang F: S. 581–600 und 610–615.<ref name="selhatley2018">Shaman Hatley: ''The Brahmayāmalatantra or Picumata. Volume I: Chapters 1–2, 39–40 & 83. Revelation, Ritual, and Material Culture in an Early Śaiva Tantra.'' Collection Indologie 133, Early Tantra Series 5. Institut Français de Pondichéry / EFEO / Universität Hamburg, 2018. ISBN 978-81-8470-226-2. [https://ifpindia.org/bookstore/ci133/ Verlag]; [https://archive.org/details/xxsl_brahmayamala-tantra-or-picumata-vol-1-revelation-ritual-by-shaman-hatley-sa eingesehenes Digitalisat].</ref>
|-
| 21, 45 || Kiss 2015, S. 125–127, 129–141, 158–162 und 165; nur die jeweils nummerierten Originalverse.<ref name="selkiss2015">Csaba Kiss: ''The Brahmayāmalatantra or Picumata. Volume II. The Religious Observances and Sexual Rituals of the Tantric Practitioner: Chapters 3, 21, and 45.'' Collection Indologie 130, Early Tantra Series 3. Institut Français de Pondichéry / EFEO / Universität Hamburg, 2015. [https://archive.org/details/ogoj_brahmayamala-tantra-or-picumata-volume-2-religious-and-sexual-rituals-by-cs eingesehenes Digitalisat].</ref>
|-
| 4, 12, 25, 32, 44, 87, 90, 100 || Vollständig zitierte Sanskritverse in Hatley 2020, S. 388–406; genaue Einzelbelege bei den entsprechenden Versen der Hauptausgabe.<ref name="selhatley2020">Shaman Hatley: „The Lotus Garland (padmamālā) and Cord of Power (śaktitantu): The Brahmayāmala’s Integration of Inner and Outer Ritual“. In: Dominic Goodall, Shaman Hatley, Harunaga Isaacson, Srilata Raman (Hrsg.): ''Śaivism and the Tantric Traditions. Essays in Honour of Alexis G. J. S. Sanderson.'' Brill, Leiden/Boston 2020, S. 387–408. [https://doi.org/10.1163/9789004432802_018 DOI]; [https://archive.org/details/oapen-20.500.12657-42543 frei zugänglicher Gesamtband].</ref>
|-
| 56.139, 153, 156 || Hatley 2007, ältere Zählung LV, Sanskrit S. 321 und 323; Übersetzung und Kommentar S. 387 und 391.<ref name="selhatley2007">Shaman Hatley: ''The Brahmayāmalatantra and Early Śaiva Cult of Yoginīs''. Dissertation, University of Pennsylvania, 2007. [https://archive.org/details/hatley-shaman-2007.-the-brahma-yamala-tantra-early-shaiva-cult-of-yoginis Digitalisat]. Die aktuelle Kapitelzählung 56 entspricht der älteren Zählung LV; Zuordnung nach den Handschriftenblättern in Hatley 2018, S. 515.</ref>
|}

Die deutschen Auswahlübersetzungen sind eigens am Sanskrit formuliert. Sie sind keine Übernahme der englischen Übersetzungen und keine bloße Kopie der deutschen Hauptausgabe.

'''Themen der Auswahl:'''
* [[#Thema_1|Wie Shakti zu Laut, Gestalt und Erkenntnis wird]]
* [[#Thema_2|Den Körper für die Verehrung bereiten]]
* [[#Thema_3|Das Bad und die Verehrung zwischen Herz und Sonne]]
* [[#Thema_4|Die Lotusgirlande gestalten]]
* [[#Thema_5|Innen und außen verbinden]]
* [[#Thema_6|Im Feuerritual die inneren Verbindungen erkennen]]
* [[#Thema_7|Die Shakti in abgestuften Formen]]
* [[#Thema_8|Eine zweite Anordnung des Gottheitenkörpers]]
* [[#Thema_9|Die Gottheiten in geistigen Lotosblüten]]
* [[#Thema_10|Die Lotusgirlande als kosmische Gestalt]]
* [[#Thema_11|Farben, Weltstufen und Laute am Khatvanga]]
* [[#Thema_12|Ritueller Schmuck als Träger göttlicher Gegenwart]]
* [[#Thema_13|Das meditative Spiel im Herzen]]
* [[#Thema_14|Die Rezitation als Gabe darbringen]]
* [[#Thema_15|Begegnung als Quelle von Wissen]]
* [[#Thema_16|Nächtliches Wandern und die Begegnung mit Yoginis]]
* [[#Thema_17|Im Schweigen durch Handzeichen sprechen]]
* [[#Thema_18|Rezitation, Musik und angemessene Erholung]]
* [[#Thema_19|Unterschiedliche Voraussetzungen des Weges]]
* [[#Thema_20|Eine eigene Lebensordnung für den Charubhojin]]
* [[#Mantras aus dem Brahma Yamala|Mantras aus dem Brahma Yamala]]

<span id="Thema_1"></span>
==Wie Shakti zu Laut, Gestalt und Erkenntnis wird==

===1. Der Wille erweckt den Bindu – 1.34===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
acintyasya parā śaktiḥ śivasya paramātmanaḥ ।<br />
icchā nāmena saṃjātā tayā binduḥ prabodhitaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Die höchste Shakti entspringt dem unbegreiflichen Shiva, dem höchsten Selbst. Ihr Name ist Wille. Sie erweckt den Bindu.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Bindu meint hier ursprüngliche Resonanz. Der Vers beschreibt die Entstehung der Offenbarung.

===2. Erkenntnis nimmt einen Mantrakörper an – 1.35===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prabuddhasya tato bindo jñānaughaṃ niṣkalan tataḥ ।<br />
abhivyakto mahādevi akasmān mantravigrahaḥ ।<br />
jñānasampūrṇṇadehas tu sadāśivapade sthitaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Aus dem erwachten Bindu geht die ungeteilte Erkenntnisflut hervor. Daraus erscheint, o große Göttin, plötzlich ein Leib aus Mantra: ganz erfüllt von Erkenntnis, auf der Stufe Sadashivas.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Ein Originalvers mit sechs Versvierteln. Der Mantrakörper erscheint als Verkörperung von Erkenntnis.

===3. Die Schöpfung als Kette von Wirklichkeitsstufen – 1.36===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tasmāt sadāśivānujñā tataḥ sṛṣṭir abhūt punaḥ ।<br />
hūhukāntāvadhūtasthā tatvamālā svabhāvataḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Mit Sadashivas Zustimmung entsteht daraus erneut die Schöpfung: eine Kette von Wirklichkeitsstufen, die von der Avadhuta-Shakti bis zu Huhuka reicht.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Huhuka ist ein Rudra am unteren Ende der kosmischen Weltordnung. Das Bild umfasst höchste und tiefste Ebenen.

===4. Durch Meditation zugänglich – 1.124===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nirmamo nirahaṅkāra advaitapadasaṃsthitaḥ ।<br />
yogināṃ dhyānagamyo ’sau jñānarūpo mahāyaśe ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Ohne „Ich“ und „mein“ ruht er in Nichtzweiheit. Für die Yogins ist er durch Meditation erreichbar; sein Wesen ist Erkenntnis, Hochberühmte.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Der im Vers genannte „Er“ ist Shiva; die vorangehenden Verse 1.122–123 stehen in der Hauptausgabe.

===5. Bewusstheit und Gnade – 1.125===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nirācārapadāvasthaḥ saṃjñāmātraḥ prabhuḥ paraḥ ।<br />
tasyāparājyotirūpaḥ sarvvānugrahakārakaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Der höchste Herr bleibt jenseits festgelegter Verhaltensordnungen als reine Bewusstheit gegenwärtig. Seine Gestalt ist höchstes Licht; allen gewährt er Gnade.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Sanskritkonstruktion ist nichtklassisch. „Reine Bewusstheit“ erläutert saṃjñāmātra, Bewusstheit allein.

===6. Shakti wird nicht künstlich hergestellt – 1.126===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vyāpī hy avyaktarūpī ca amanasko <u>manonmanaḥ</u> ।<br />
tasya śaktir mahādevi svabhāvotthā akṛttrimā ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Er durchdringt alles, ohne sichtbar festgelegte Gestalt, ohne Denkgeist und jenseits des Denkens [?]. Seine Shakti entsteht aus seinem eigenen Wesen, große Göttin; sie ist nichts künstlich Gemachtes.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Manonmanaḥ ist eine unsichere Verbesserung der Edition.

===7. Mondlicht und Kristallstrahlen – 1.127===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
jyotsnārūpā svarūpeṇa sphaṭikasyeva raśmayaḥ ।<br />
tasyecchā nirgatā śakti jñānarūpā manonmanī ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Ihr Wesen gleicht Mondlicht und den Strahlen eines Kristalls. Seine Willenskraft tritt als Erkenntnis hervor: die Shakti Manonmani, die das Denken übersteigt.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Als heutige Betrachtung kann der Kristallvergleich helfen, Kraft und Ursprung zusammenzudenken. Dies ist eine redaktionelle Anregung.

===8. Ein Augenblick vor dem hörbaren Laut – 1.128===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pravarttate nirābhāsā avadhūteti sā smṛtā ।<br />
prabodhayati sānantā bindunādau kṣaṇena tu ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Ohne begrenzte Erscheinungsform ist sie da; Avadhuta wird sie genannt. Die unendliche Shakti erweckt augenblicklich Bindu und Nada.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Bindu und Nada bezeichnen hier ursprüngliche Resonanz und Lautansatz; die Stelle beschreibt die Entstehung des Lautes.

===9. Die Windung am Anfang der Vokale – 1.129===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kuṇḍalākṛtisaṃsthānā svarādau saṃvyavasthitā ।<br />
caturbhāgavibhaktā sā caturbhāgavibhājitā ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Als Windung steht sie am Anfang der Vokale. Sie teilt sich in vier Teile, und diese werden wiederum vierfach geteilt [?].

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Wahrscheinlich spielt die Stelle auf die historische Schriftgestalt des a an. Die vierfache Teilung ist nicht sicher entschlüsselt.

===10. Sechzehn Vokale, fünf Leerräume – 1.130===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃ kuṇḍalinī śaktiḥ svaraiḥ ṣoḍaśabhiḥ sthitā ।<br />
catuṣkapathakopetā pañcavyoma-alaṃkṛtā ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' So ist die Kundalini-Shakti in sechzehn Vokalen gegenwärtig, versehen mit einer Kreuzwegform und geschmückt mit fünf Leerräumen.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die konkrete Zuordnung bleibt schwierig. Kundalini erscheint hier in einer Laut- und Schriftkosmologie; die fünf Leerräume werden nicht durch fünf beliebig gewählte Chakras ersetzt.

===11. Von fünf zu neun Entfaltungen – 1.131===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃ pañcavidhā sā tu śaktir ādyā manonmanī ।<br />
navākṣaravidhānena punaś caiva prajāyate ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Diese ursprüngliche, das Denken übersteigende Shakti ist so fünffach. Durch das Verfahren der neun Silben entfaltet sie sich wiederum [neunfach].

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Das Neunsilben-Verfahren bezieht sich auf die zentrale Vidya des Werkes; „neunfach“ wird durch den nächsten Vers erschlossen.

===12. Das Alphabet im Leib der Shakti – 1.132===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svaravyañjanasaṃyuktā <u>pañcāśākṣarasaṃyutā</u> ।<br />
avadhūtā mahādevi navabhedair vyavasthitā ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Mit Vokalen und Konsonanten und mit fünfzig Lautzeichen verbunden [?] besteht Avadhuta, große Göttin, in neun Entfaltungen.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Lesung zur Fünfzigzahl ist konjektural. Der Vers verbindet alphabetische und göttliche Vielheit.

===13. Die Göttinnenkreise gehen aus ihr hervor – 1.133===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
atra devyo ’tha dūtyaś ca yoginyocchuṣmamātaraḥ ।<br />
<u>sarvvās tāḥ</u> sṛjate devi śivecchām anuvarttinī ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' In ihr sind die Devis, Dutis, Yoginis und die Mütter des Uchchhushma. Shivas Willen folgend bringt sie sie alle hervor, o Göttin.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Wiederherstellung von sarvvās tāḥ ist unsicher. Die Vielfalt der Gottheiten wird hier als Entfaltung einer Shakti dargestellt.

<span id="Thema_2"></span>
==Den Körper für die Verehrung bereiten==

===14. Vor der Verehrung den inneren Zustand verwandeln – 2.1===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
athātaḥ sampravakṣyāmi aghoryārccanam uttamam ।<br />
nirācāro yadā mantrī avadhūtatanusthitaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Nun lehre ich die höchste Verehrung Aghoris: Der Mantra-Übende tritt in den Zustand jenseits gewöhnlicher Verhaltensordnungen ein und nimmt den Körper der Avadhuta-Shakti an.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Der Satz wird im nächsten Vers fortgeführt. „Körper der Shakti“ bezeichnet hier einen durch Mantra und Vergegenwärtigung gestalteten göttlichen Körper.

===15. Shakti-Körper und Shiva-Zustand – 2.2===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tadā tu kurute pūjāṃ yogeśīnāṃ śivasya ca ।<br />
avadhūtā tu sā śakti <u>nirācārapadaḥ</u> śivaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Aus diesem Zustand heraus verehrt er die Yogeshis und Shiva. Avadhuta ist die Shakti; der Zustand jenseits der Verhaltensordnungen ist Shiva.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Nirācārapadaḥ ist eine unsichere Verbesserung der Edition. Die Aussage gehört zur inneren Vorbereitung eines genauen Rituals; sie bedeutet keine beliebige Aufhebung persönlicher Verantwortung.

<span id="Thema_3"></span>
==Das Bad und die Verehrung zwischen Herz und Sonne==

===16. Den Badeort als Nektar sehen – 45.28===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
paratattvakrameṇaiva bindu <u>kṣobhyātha</u> tattvavit ।<br />
amṛtībhūta saṃcintya tīrthaṃ vai smaraṇena tu ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Der Kenner der Wirklichkeitsstufen soll den Bindu gemäß ihrer höchsten Abfolge bewegen [?]. Mit dem Smarana vergegenwärtigt er den Badeort als zu Nektar geworden.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Bewegung des Bindu ist textlich unsicher. Die Auswahl bewahrt deshalb das Bild, gibt aber keine erfundene Ausführung vor.

===17. Der Gottheitenkreis in den hohlen Händen – 45.29===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mantra cāṣṭaśataṃ yāvat tato yāgaṃ prakalpayet ।<br />
tīrthe vā kalaśe vāpi śaṅkhe hastapuṭe ’pi vā ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Nach hundertacht Rezitationen dieses Mantras gestalte den Gottheitenkreis: im Badewasser, in einem Krug, in einer Muschel- beziehungsweise Schädelschale oder in den hohlen Händen.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Schale gehört zur historischen Aufzählung und wird nicht verschwiegen. Der Vers selbst bietet auch die hohlen Hände als Ort; eine heutige Betrachtung kann sich an dieses Bild halten.

===18. Die eigene Weihe empfangen – 45.30===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tenābhiṣiñcaye ’tmānaṃ yāgamantrān udīrayet ।<br />
daśavāraṃ tu devāya yāgānāṃ tu sakṛt sakṛt ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Weihe dich damit selbst und sprich die Mantras des Gottheitenkreises: zehnmal für den Gott, je einmal für die übrigen Gottheiten.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' „Damit“ bezieht sich auf das im vorigen Vers vorbereitete Wasser. Die genannten Zahlen werden wiedergegeben, nicht auf andere Mantras übertragen.

===19. Aus dem Herzen heraustreten lassen – 45.34===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hṛsthaṃ kṛtvā mahābhāge vidyāyā-m-apakarṣaṇam ।<br />
sugandhapuṣpasampūrṇam anyair vātha jalena vā ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Setze [den Gottheitenkreis] in dein Herz, Hochbegnadete; durch die Vidya führe ihn wieder heraus. Mit duftenden Blüten, anderen Gaben oder Wasser …

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Der Satz setzt sich im nächsten Vers fort.

===20. Die Sonnenscheibe als Ort der Verehrung – 45.35===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sūryabimbe tu saṃcintya yāge arghaṃ pradāpayet ।<br />
vidyayā tu tato ’rghaṃ tu nityakarma nivedayet ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' … vergegenwärtige den Gottheitenkreis in der Sonnenscheibe und bringe ihm die Argha-Gabe dar. Mit der Vidya widme diese Gabe als tägliche Handlung.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Argha ist eine ehrende Empfangsgabe. Die Sonnenscheibe ist hier ein vorgestellter göttlicher Ort; der Vers schreibt keinen Blick in die Sonne vor.

===21. Den Kreis aus der Sonne ins Herz zurücknehmen – 45.36===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sūryabimbagataṃ yāgaṃ hṛsthaṃ kṛtvā tu mantravit ।<br />
brahmasaṃdhyāṃ na vai kuryāt pitṝṇāṃ ca jalāñjalim ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Lass den Gottheitenkreis aus der Sonnenscheibe im Herzen gegenwärtig werden. Die Brahma-Sandhya und die Wassergabe aus den Händen an die Ahnen soll der Mantrakundige dann nicht vollziehen.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Verneinung bleibt erhalten: Diese Tradition setzt ihren eigenen Dämmerungsritus an die Stelle eines brahmanischen Verfahrens. Das ist kein allgemeines Urteil gegen andere Traditionen.

===22. Die Bhairavi-Sandhya vollziehen – 45.37===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prathame tu tato mantrī bhairavī tu samācaret ।<br />
athavā tarpaṇaṃ kṛtvā arghaṃ dattvā yathākramam ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Zuerst vollziehe der Mantra-Übende die Bhairavi[-Sandhya]; oder er bringe der Reihe nach Wasser und die Argha-Gabe dar.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Bhairavi-Sandhya bezeichnet den dieser Göttinnenüberlieferung eigenen Dämmerungsritus.

===23. Zur Sonne gewandt, im Herzen verehrend – 45.38===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sūryasyābhimukho bhūtvā sapta rūpāṇi coccaret ।<br />
tarpaṇaṃ tu japaṃ caiva bhairavāya hṛdi-s-tataḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Wende dich zur Sonne und sprich die sieben Gestalten aus. Dann widme Wasseropfer und Rezitation Bhairava im Herzen.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Der Text benennt sieben vorausgesetzte Mantraformen, ohne sie auszuschreiben.

===24. Gurus und Ahnen in die Widmung einschließen – 45.39===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gurūṇāṃ ca pitṝṇāṃ ca tṛptyarthaṃ vinivedayet ।<br />
evaṃ snānaṃ sadā kuryād abhiṣekaṃ ca nityaśaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Widme [die Gaben] zur Sättigung der Gurus und Ahnen. So soll man regelmäßig baden und täglich die Weihe vollziehen.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die rituelle Sättigung ist die Vorstellung der Quelle; sie wird nicht auf eine garantierte Wirkung heutiger Gedenkhandlungen übertragen.

===25. Die Lehrerfolge im Bereich der Sonne – 45.47===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tato ’nucintayitvā tu bhāskarasthānam āśritam ।<br />
gurupaṅkti mahāprājño bhāvayuktena cetasā ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Vergegenwärtige dann die Reihe der Gurus im Bereich der Sonne, mit Einsicht und einem von Hingabe erfüllten Geist.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Hier wird die Lehrerfolge in einen kosmischen Raum gestellt. Bhava umfasst innere Haltung und Vergegenwärtigung.

===26. Einen geschützten Sitz gestalten – 45.49===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prākāram acalaṃ kṛtvā kavacenāvaguṇṭhanam ।<br />
praṇavāsanaṃ tu kṛtvā tu darbhapiṇḍaṃ na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Gestalte eine unbewegliche Umfassungsmauer und umhülle sie mit dem Kavacha. Bereite den Pranava-Sitz und einen Ballen Darbha-Gras, ohne Zweifel.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Mauer und Pranava-Sitz sind rituelle Gestaltungen. Kavacha bedeutet „Panzer“ und bezeichnet hier das zugehörige Schutzmantra.

<span id="Thema_4"></span>
==Die Lotusgirlande gestalten==

===27. Neun Lotosblüten mit vierundzwanzig Staubfäden – 4.499===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
navapadmāni saṃcintya aṣṭapatrāṇi sādhakaḥ ।<br />
yuktāni keśaraiś caiva caturvvinsatibhiḥ kramāt ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Stelle dir als Sadhaka neun Lotosblüten vor: Jede hat acht Blätter und vierundzwanzig Staubfäden.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 394, Anm. 19.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Heutige Betrachtung: Schon dieses präzise Bild lädt dazu ein, geistige Gestaltung mit Sorgfalt zu verbinden. Die Zahlen sind die des Textes; die neun Lotosblüten werden nicht zu sieben Chakras umgedeutet.

===28. Sitze für die Gottheiten entstehen lassen – 4.500===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
karṇṇikāyāṃ yutānīha cintanīyāni mantriṇā ।<br />
śikhāpadmaṃ samārabhya āsanāni prakalpayet ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Die vorgestellten Lotosblüten haben einen Blütenboden. Beginne beim Lotos am Scheitel und gestalte die Sitze für die Gottheiten.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 394, Anm. 19.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Fortsetzung der Quelle bezieht die Sitzgestaltung auf jeden Lotos. Die vollständigen Sitzmantras sind in diesem Vers nicht enthalten.

===29. Halslotos und Nabellotos – 4.565===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kaṇṭhagranthigate padme nātra kārya vicāraṇāt ।<br />
nābhipadme tathaiveha caṇḍākṣīṃ vinyased budhaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Im Lotos am Knoten des Halses [setze Karali ein]; daran soll kein Zweifel sein. Im Nabellotos vergegenwärtige der Einsichtige ebenso Chandakshi.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 400, Anm. 33.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Karali wird im unmittelbar vorausgehenden Halbvers genannt. Die Ergänzung ist sichtbar geklammert; es handelt sich um eine bestimmte Variante der Körperverehrung.

===30. Die höchste Shakti braucht keinen einzelnen Sitz – 4.595===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sarvvāṅge paramā śaktir vaktranetrāṅgavarjitā ।<br />
padmāsanavihīnā tu vinyaset sādhakottamaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Lass als vorzüglicher Sadhaka die höchste Shakti am ganzen Körper gegenwärtig sein: ohne einen eigenen Lotossitz und ohne besondere Mantras für Gesicht, Augen und Glieder.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 402.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Der folgende Halbvers ergänzt ihre Gegenwart in jedem Lotos. Die Göttin wird also zugleich umfassend und in einzelnen Orten vergegenwärtigt.

<span id="Thema_5"></span>
==Innen und außen verbinden==

===31. Auch im Blütenmandala den Kraftfaden sehen – 12.2===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvvokte maṇḍale caiva gandhamaṇḍalake pi vā ।<br />
puṣpamaṇḍalake vāpi śaktitantu vicintayet ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Vergegenwärtige den Faden der Shakti im zuvor beschriebenen Mandala – oder in einem Mandala aus duftenden Stoffen oder aus Blüten.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 403, Anm. 45.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Hier entsteht eine Verbindung zwischen äußerer Form und innerem Bild. Eine heutige Betrachtung kann bei einer einzelnen Blüte beginnen; das ist eine redaktionelle Anregung, keine Ersatzanweisung für das historische Ritual.

===32. Feuer der Zeit und Milchozean – 12.3===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tasyādho praṇavaṃ dadyā kālāgnin tatra vinyaset ।<br />
kṣīrodaṃ tan tu vinyasya avadhūtaṃ tato nyaset ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Setze darunter den Pranava und dort das Feuer der Zeit ein. Vergegenwärtige darauf den Milchozean und setze dann die Avadhuta-Shakti ein.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 403, Anm. 45.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Diese kosmischen Bilder bilden eine rituelle Grundlage. Die Stelle beschreibt innere Setzung, keine Arbeit mit wirklichem Feuer; der konkrete Pranava wird hier nicht eigenmächtig ergänzt.

===33. Äußere und innere Verehrung zusammenführen – 90.101===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anena vidhinā devi japahomādikarmasu ।<br />
bāhyādhyātmeva mantrajñaḥ pūjāṃ kurvan prasidhyati ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' O Göttin, bei Rezitation, Feuerritual und den anderen Handlungen gelangt der Mantrakundige durch dieses Verfahren zur Vollendung, indem er äußere und innere Verehrung vollzieht.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 392, Anm. 15.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Aussage verbindet beide Bereiche; sie erklärt nicht alle äußeren Handlungen für überflüssig.

===34. Den inneren Kreis außen, den äußeren innen sehen – 87.140===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ādhyātmañ cintayed bāhyaṃ bāhyam adhyātmikāṃ tathā ।<br />
cakre samānabhāvena tato vinyāsam ārabhet ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Vergegenwärtige den inneren Gottheitenkreis als äußeren und den äußeren als inneren. Sieh beide als gleich beschaffen und beginne dann, die Mantra-Gottheiten in den Kreis einzusetzen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 388–389.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Hier begegnen sich geistiges Bild und sichtbare Verehrungsform. Heutige Betrachtung: Beobachte beim Betrachten eines Mandalas, wie das äußere Bild in deiner Vorstellung gegenwärtig wird. Diese Betrachtung ist eine heutige Anregung; sie ersetzt nicht den im Text vorausgesetzten Nyasa.

<span id="Thema_6"></span>
==Im Feuerritual die inneren Verbindungen erkennen==

===35. Die Shakti-Schnur in der Feuergrube – 45.108===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
jāpyamantreṇa mantrajño nijayāgasya cārcane ।<br />
śaktitantu tato dhyātvā kuṇḍamadhye tu sādhakaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Bei der Verehrung seines Gottheitenkreises soll der Sadhaka mit dem zugehörigen Rezitationsmantra die Shakti-Schnur mitten in der Feuergrube vergegenwärtigen.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Schnur verbindet die rituellen Wirklichkeitsstufen. Der Vers lehrt eine bestimmte Vergegenwärtigung im Feueropfer.

===36. Bhairava im Feuer gegenwärtig machen – 45.109===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhairavaṃ tatra vinyasya svamantreṇaiva pūjayet ।<br />
gandhamālyaṃ tathā dhūpaṃ dattvā caivāhutiṃ hunet ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Setze dort Bhairava ein und verehre ihn mit seinem Mantra. Bringe Duftstoff, Blütenkranz und Räucherwerk dar und gib eine Gabe ins Feuer.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' „Dort“ ist die Mitte der Feuergrube aus dem vorigen Vers. Heutige Betrachtung: Äußere Gabe und innere Gegenwart werden als eine Handlung vollzogen.

===37. Das Herz des Feuers – 45.112===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
agnisaṃskārakaṃ karma sarvayāgeṣu nityaśaḥ ।<br />
agnes tu hṛdaye sarva āsanādipuraḥsaram ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Die Feuerreinigung gehört stets zu allen Verehrungen. Im Herzen des Feuers [vergegenwärtige], beginnend mit dem Sitz und dem Weiteren, den ganzen …

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Der vollständige Satz wird im nächsten Vers fortgesetzt.

===38. Jede Gottheit mit ihrer Mudra begrüßen – 45.113===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāgaṃ sampūjya mantrajña arghaṃ dattvā yathākramam ।<br />
mudrāṃś caiva tato baddhvā prati prati varānane ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' … Gottheitenkreis und verehre ihn. Bringe die Argha-Gabe in der rechten Folge dar und bilde für jede Gottheit einzeln die Mudra, o Schönangesichtige.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Gesten wenden sich den Gottheiten einzeln zu und gliedern so die Verehrung.

===39. Ritualorte durch Nadis verbinden – 45.114===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ājyapātre tu darbheṇa dvibhāgaṃ parikalpayet ।<br />
sādhanaṃ tu tataḥ kṛtvā nāḍīsandhānam āśritaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Teile das Gefäß der geklärten Butter mit Darbha-Gras in zwei Bereiche. Vollziehe dann die Handlung, indem du die Nadis miteinander verbindest.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Nadi-Sandhana meint hier vorgestellte Verbindungen zwischen Ritualorten. Der Vers ist keine Anleitung zur Wechselatmung.

===40. Die drei Augen Bhairavas – 45.115===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇā dakṣiṇaṃ netraṃ vāmā vāmaṃ tu locanam ।<br />
ūrdhvā ūrdhvaṃ kramenaiva tridhā bhairavalocanam ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Dakshina ist das rechte Auge, Vama das linke, Urdhva das obere. So ordnen sich die drei Augen Bhairavas.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Wörter benennen rechts, links und oben. Die dreifache Blickgestalt wird im Ritual räumlich wirksam.

===41. Gesammelt in drei Richtungen darbringen – 45.116===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
āhutiṃ tu tato dadyād dakṣabhāgātha vāmakāḥ ।<br />
madhyamā ca kramenaiva dhyānayukto samāhitaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' In Meditation und Sammlung bringe die Feuergaben nacheinander auf der rechten, der linken und der mittleren Seite dar.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Richtungen beziehen sich auf die zuvor vergegenwärtigten Augen und die rituelle Anordnung.

===42. Herz, Mandala und Krug zusammenführen – 45.122===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tattvaikaraṇo kṛtvā <u>hṛsthānasthasya</u> mantravit ।<br />
maṇḍalasya tu mantrajñaḥ śivakumbhasthitasya tu ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Der Mantrakundige soll die Wirklichkeitsprinzipien im Herzen, im Mandala und im Shiva-Krug zu einem verbinden.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Herz-Lesung ist editorisch verbessert. Herz, Mandala und Krug werden zu verbundenen Orten der Gegenwart Bhairavas.

===43. Den gleichen Geschmack der Wirklichkeit erkennen – 45.123===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
samarasādiprayogena sādhakaḥ susamāhitaḥ ।<br />
śivādyavaniparyantaṃ śaktitantu vicintya ’thaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Ganz gesammelt soll der Sadhaka durch das Verfahren des gleichen Geschmacks und die weiteren [Verfahren] die Shakti-Schnur von Shiva bis zur Erde vergegenwärtigen.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Samarasa bezeichnet hier das Gleichwerden der verbundenen Wirklichkeitsstufen. Daraus folgt keine im Vers gelehrte Auflösung aller praktischen Unterschiede.

<span id="Thema_7"></span>
==Die Shakti in abgestuften Formen==

===44. Die Füße im Lotossitz einbeziehen – 12.36===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
padmāsanopaviṣṭas tu cintayitvā tu sādhakaḥ ।<br />
avadhūtaṃ nyasen mantrī pādayor ubhayor api ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Sitze im Lotossitz und vergegenwärtige die Avadhuta-Shakti. Setze sie als Mantra-Übender in beide Füße ein.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 404–405, Anm. 51.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Auch die Füße gehören zum göttlichen Mantrakörper.

===45. Fünffach, vierfach, dreifach, zweifach – 12.37===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pañcātmikā mahādevi guhye caturgguṇan tathā ।<br />
hṛdayaṃ tṛguṇaṃ nyasya lalāṭe dviguṇaṃ nyaset ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' O große Göttin, [an den Füßen] ist sie fünffach. Am Geschlechtsbereich setze sie vierfach ein, im Herzen dreifach und an der Stirn zweifach.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 404–405, Anm. 51.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Dies beschreibt Abstufungen derselben Shakti in einer konkreten Nyasa-Variante.

===46. Am Scheitel zur Einfachheit gelangen – 12.38===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ekātmikā tathā caiva śikhāyāṃ sādhakottamaḥ ।<br />
sakṛt sakṛt tathā caiva vaktrasthāneṣu vinyaset ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Am Scheitel setze der Sadhaka sie einfach ein. An den Stellen der Gesichtsmantras setze er sie jeweils einmal ein.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 405, Anm. 51.

===47. Vom Kopf bis zu den Füßen verbunden – 12.39===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
netrasthāneṣu vai dadyād aṅgasthāneṣu caiva hi ।<br />
śaktitantu tato dhyātvā nmastakāt pādayo ntikā ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Setze sie auch an den Stellen der Augen- und Gliedmantras ein. Meditiere dann den Faden der Shakti vom Kopf bis zu den Füßen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 405, Anm. 51.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Heutige Betrachtung: Der ganze Körper kann als zusammengehörig erfahren werden. Die besondere Mantra-Setzung des Textes bleibt davon zu unterscheiden.

<span id="Thema_8"></span>
==Eine zweite Anordnung des Gottheitenkörpers==

===48. Eine Girlande am Faden der Shakti – 21.124===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śaktitantunibaddhāṃ tu padmamālāṃ vicintayet ।<br />
navagranthivibhāgena tato nyāsaṃ prakalpayet ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Sieh die Lotosblüten als eine Girlande, die vom Faden der Shakti zusammengehalten wird. Vollziehe anschließend den Nyasa an den neun Knoten.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Dieser Abschnitt beschreibt eine andere Stellenfolge als Kapitel 4. Die folgenden Verse zeigen sie konkret.

===49. Bhairava im Herzen – 21.125===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hṛdaye bhairavo nyasya vaktranetrāṅgasaṃyutam ।<br />
raktā vaktre tu vinyasya cakṣubhyāṃ tu karālinī ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Setze Bhairava ins Herz, begleitet von seinen Gesichts-, Augen- und Gliedmantras. Vergegenwärtige Rakta im Gesicht und Karalini an den beiden Augen.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' In dieser Anordnung liegt Bhairavas Sitz im Herzen. Karalini ist die hier verwendete Namensform von Karali.

===50. Von der Stirn bis zum linken Fuß – 21.126===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
lalāṭe caiva caṇḍākṣī mahocchuṣmā śikhāgrake ।<br />
karālā vāmapāde tu danturā jaṅghasaṃsthitā ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Chandakshi ist an der Stirn, Mahocchushma an der Spitze des Haarknotens. Karala ist am linken Fuß, Dantura am linken Unterschenkel.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Göttinnen bilden eine konkrete räumliche Ordnung.

===51. Auch die rechte Seite wird belebt – 21.127===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇe bhīmavaktrāṃ tu jaṅghayo ca mahābalām ।<br />
vaktranetrāṅgasaṃyuktaṃ kartavyā devīdūtayaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Am rechten Fuß vergegenwärtige Bhimavaktra, am rechten Unterschenkel Mahabala. Gestalte die Devis und Dutis mit ihren Gesichts-, Augen- und Gliedmantras.

===52. Ein Gürtel aus Yoginis – 21.128===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nābhyāṃ vai vīra vinyasya tato vāmādi-m-āśṛtāḥ ।<br />
mekhalākṛtisaṃsthānā kaṭyāṃ vai yoginī nyaset ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Setze den Vira an den Nabel. Von links ausgehend vergegenwärtige dann die Yoginis um den Hüftbereich, wie einen Gürtel angeordnet.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Vira bezeichnet hier eine männliche Mantragottheit. Die Fortsetzung legt die Anordnung bis zur rechten Seite fest.

===53. Den Kreis bis zur rechten Seite führen – 21.129===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇāpārśvakaṃ yāvad vāraṃ tu varavarṇini ।<br />
vaktranetrāṅgasaṃyuktā kartavyā nātra saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Führe die Anordnung bis zur rechten Seite, im Kreis [?], o Schönfarbige. Gestalte die Yoginis mit ihren Gesichts-, Augen- und Gliedmantras.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Der kreisförmige Verlauf ist eine vorsichtige Deutung von vāraṃ; die Gürtelgestalt ist im vorherigen Vers ausdrücklich belegt.

===54. Die Mütter zwischen Hüften und Knien – 21.130===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
liṅge vīraṃ tu vinyasya kaṭyād ārabhya jānunī ।<br />
yāva mātṝs tu vinyasya catvāry eva krameṇa tu ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Setze den Vira am Glied ein. Vergegenwärtige dann vom Hüftbereich bis zu den Knien vier Mütter in ihrer Reihenfolge.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die folgende Nennung der rechten Seite legt für diesen Vers die linke Seite nahe. Der Geschlechtsbereich ist ausdrücklich Teil des Mantrakörpers.

===55. Die Mütter auf der rechten Seite – 21.131===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇā ca kaṭideśe jānunī yāvad eva hi ।<br />
śeṣās tu mātaro devi vaktranetrāṅgasaṃyutāḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' O Göttin, auf der rechten Seite vergegenwärtige vom Hüftbereich bis zu den Knien die übrigen Mütter, mit ihren Gesichts-, Augen- und Gliedmantras.

===56. Erinnerungsmantra im Herzen, Shakti am Hals – 21.133===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
smaraṇaṃ hṛdi vinyasya śivatattve vyavasthitam ।<br />
kaṇṭhe tu paramā śakti vaktranetrāṅgasaṃyutā ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Setze den Smarana ins Herz, gegründet in der Wirklichkeitsstufe Shivas. Am Hals vergegenwärtige die höchste Shakti mit ihren Gesichts-, Augen- und Gliedmantras.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Smarana ist hier der Name eines bestimmten Mantras. Der Vers schreibt seine Lautfolge nicht aus.

<span id="Thema_9"></span>
==Die Gottheiten in geistigen Lotosblüten==

===57. Die ganze Göttinnenfamilie als Lotusgirlande – 21.141===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
devīnāṃ kiṅkarīnāṃ tu yoginīmātaraṃ tathā ।<br />
padmamālā vicinty eṣa padmair nyāsaṃ prakalpayet ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Vergegenwärtige die Lotusgirlande der Devis, Kinkaris, Yoginis und Mütter. Vollziehe mit den Lotosblüten die Setzung ihrer Gegenwart.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Der nächste Vers erklärt die geistigen Lotosblüten und ihre Mantraglieder näher.

===58. Auch die Blütenblätter tragen Mantraglieder – 21.142===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vaktranetrāṅgasaṃyuktaṃ mānasaiḥ pūrvacoditaiḥ ।<br />
bhogāṅgaiś ca samopetaṃ padmapattraiḥ svakai svakaiḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' [Verwende] die zuvor gelehrten geistigen Lotosblüten, ausgestattet mit Gesichts-, Augen- und Gliedmantras; auf ihren zugehörigen Blütenblättern liegen die zusätzlichen Bhoganga-Mantras.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Diese Ergänzungen heißen im Text „Glieder des Genusses“. Hier werden sie benannt, nicht als vollständige Rezitationsformeln mitgeteilt.

===59. Bhairavi und Bhairava überlagern – 21.143===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhairavyāyas tathāṅgāni vinyaset sādhakottamaḥ ।<br />
bhairavīyāni vinyasya teṣām upari suvrate ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Der vorzügliche Sadhaka soll die Gliedmantras Bhairavis einsetzen, o Treue im Gelübde. Über ihnen vergegenwärtige die Gliedmantras Bhairavas.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Der göttliche Körper entsteht durch eine bewusste Verbindung beider Mantragestalten.

<span id="Thema_10"></span>
==Die Lotusgirlande als kosmische Gestalt==

===60. Bestand und Rücknahme der Welt – 32.43===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svayaṃsthito sthitiṃ kuryā trailokye tu na saṃśayaḥ ।<br />
saṃhāraṃ tu sadā kuryād icchayā caiva saṃharet ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' In sich selbst gegründet erhält [Sadashiva] die dreifache Welt. Ebenso vollzieht er ihre Auflösung: Nach seinem Willen nimmt er sie wieder in sich zurück.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 401–402, Anm. 37.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Aussage betrifft das Hervorgehen und die Rücknahme der Welt.

===61. Drei Shaktis, drei kosmische Tätigkeiten – 32.45===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vāmayā sṛjate sarvaṃ raudryā caiva tu saṃharet ।<br />
jeṣṭhayā ca sthitiṃ kuryā tritattvatanusaṃsthitaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Mit Vama erschafft er alles; mit Raudri nimmt er es zurück; mit Jeshtha erhält er es. In einem Körper aus diesen drei Wirklichkeitsprinzipien ist er gegenwärtig.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 401–402, Anm. 37.

===62. Der höchste Herr trägt neun Lotosblüten – 32.46===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
navāṃbhojakṛtāṃ mālāṃ śaktisūtreṇa bheditām ।<br />
navagranthivibhāgena bibhrāṇo parameṣvaraḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Der höchste Herr trägt eine Girlande von neun Lotosblüten. Der Faden der Shakti durchzieht sie; die neun Knoten gliedern sie.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 402, Anm. 37.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Der im eigenen Körper vergegenwärtigte Aufbau findet hier sein Gegenbild in der Gestalt des Gottes.

<span id="Thema_11"></span>
==Farben, Weltstufen und Laute am Khatvanga==

===63. Ein dreifacher Faden verbindet die Federn – 83.102===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mayūrahansapattrāṇi vinibaddhāni tattra tu ।<br />
triguṇena tu sūtreṇa māyātantumayena tu ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Am Stab sind Pfauen- und Gänsefedern befestigt. Sie werden von einer dreifachen Schnur gehalten, dem Faden der Maya.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 610.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Der Khatvanga ist der rituelle Schädelstab. Im Text werden seine Materialien und Teile zu Trägern kosmischer Bedeutungen. Die Auswahl betrachtet diese Bedeutungen; die blutbezogene Herkunftserzählung von 83.91–101 bleibt in der Hauptausgabe nachlesbar.

===64. Brahma, Vishnu und Bhairava am selben Stab – 83.105===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>sūtra</u>granther adhastā tu brahmā tatra vyavasthitaḥ ।<br />
tasyopari sthito viṣṇur mūrddhniś cāhaṃ varānane ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Unter dem Schnurknoten steht Brahma, darüber Vishnu; am Scheitel bin ich selbst, Schöngesichtige.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 610.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Bhairava spricht. Die unsichere Lesung am Anfang des Wortes für den Schnurknoten bleibt im Sanskrit unterstrichen.

===65. Weiß und Rot als Kräfte der Natur – 83.106===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sitasūtre sthitaḥ satvo brahmā tattrādhidaivatam ।<br />
rakte rajas tu vijñeyo viṣṇus tattrādhidaivatam ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Die weiße Schnur trägt Sattva, und Brahma ist ihr Gott. Die rote Schnur trägt Rajas, und Vishnu ist ihr Gott.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 610.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Sattva bezeichnet Helligkeit und Ausgeglichenheit, Rajas Bewegung und Aktivität. Der nächste Vers ergänzt Tamas und die Mischung aller drei Kräfte.

===66. Auch das Unmanifestierte hat seinen Ort – 83.107===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tamaḥ kṛṣṇe vijānīyād ahan tattrādhidaivatam ।<br />
miśre cāvyaktam ity uktaṃ rajasatvatamomayam ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' In der schwarzen Schnur erkenne Tamas; dort bin ich die Gottheit. Die Mischung der Fäden bezeichnet das Unmanifestierte, in dem Rajas, Sattva und Tamas zusammenliegen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 610.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Tamas ist hier ein kosmologischer Begriff für Dunkelheit und Trägheit. Der Vers empfiehlt kein tamasiges Verhalten; er beschreibt, wie der Gegenstand die gesamte Naturordnung abbildet.

===67. Zeit und Begrenzung sichtbar ordnen – 83.108===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃ pun niyatiḥ kālo māyā ca varavarṇṇini ।<br />
piñchānām upariṣṭā tu saṃsthitāni yathākramam ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Oberhalb der Federn haben Purusha, Niyati, Kala und Maya ihren Platz, Schöne – in eben dieser Reihenfolge.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 610.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Purusha ist das begrenzte bewusste Subjekt, Niyati die Begrenzung durch Ordnung, Kala die Zeit und Maya die differenzierende Wirklichkeit. Diese Entsprechungen machen den Stab zu einem Bild der Tattvas.

===68. Drei Kräfte im Dreizack erkennen – 83.109===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
upariṣṭā tu yā kāñci granthis tatra vyavasthitā ।<br />
yat triśūlopariṣṭā tu tattra śaktittrayaṃ viduḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Darüber befindet sich der Beschlag mit seinem Knoten. Im oberen Bereich des Dreizacks erkennt man die drei Shaktis.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 610.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Lageangaben sind knapp und nicht für eine maßgenaue Zeichnung ausreichend. Die Namen der drei Shaktis folgen im nächsten Vers.

===69. Über den drei Kräften ruht Shiva – 83.110===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vāmā jeṣṭhā ca raudrī ca vāmadakṣiṇamadhyagāḥ ।<br />
upariṣṭā śivaṃ śāntaṃ sthitaṃ sarvvasya mūrddhani ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Vama steht links, Jyeshtha rechts und Raudri in der Mitte. Über ihnen, am höchsten Punkt des Ganzen, weilt der stille Shiva.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 611.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Heutige Betrachtung: Die drei Kräfte und die darüber gesetzte Stille können als Bild für die Beziehung von Wirken und Ruhe betrachtet werden. Das ist eine redaktionelle Anregung, keine zusätzliche Ritualanweisung.

===70. Handeln, Wissen und Verlangen im Fußteil – 83.111===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kalā vidyā ca rāgaś ca pādake saṃvyavasthitāḥ ।<br />
vāyu dhvaje sthito devi sarvvāsuparivāritaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Im Fußteil stehen Kala, Vidya und Raga. Im Banner weilt Vayu, Göttin, umgeben von allen Lebenskräften.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 611.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Hier ist Kalā mit kurzem ersten a gemeint: begrenzte Handlungsfähigkeit. Vidya bezeichnet begrenztes Wissen, Raga Verlangen. Vayu ist der Wind; der Vers setzt auch ihn mit dem Gegenstand in Beziehung.

===71. Ergreifen und Loslassen als heilige Handlungen – 83.116===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vedāṅgāni tathā <u>vidyā</u>sthānāny eva caturddaśa ।<br />
grahaṇe saṃsthitā <u>hy ete</u> gāyatrī caiva mokṣaṇe ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Wenn der Stab ergriffen wird, sind die Vedangas und die vierzehn Wissensgebiete darin gegenwärtig. Im Loslassen ist Gayatri.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 611.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Vedangas sind die Hilfswissenschaften des Veda. Eine einfache Handbewegung wird im Text mit einer ganzen Wissensordnung verbunden. Zwei unsichere Lesungen bleiben unterstrichen.

===72. Om im Heben, Savitri im Abstellen – 83.117===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
uddhṛte tu sthitoṅkāraḥ sāvitrī sthāpite viduḥ ।<br />
sarvvadevamayaṃ hy evaṃ khaṭvāṅgaṃ varavarṇṇini ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Beim Hochheben ist Om gegenwärtig; beim Abstellen erkennt man Savitri. So trägt der Khatvanga alle Gottheiten in sich, Schöne.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 611.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Dies sind Entsprechungen der Handlung, keine Aufforderung, eine hier ausgeschriebene Om-Formel zu rezitieren.

===73. In einem Gegenstand die drei Welten verehren – 83.135===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tam ārādhyam prayatnena yathāyuktena mantriṇā ।<br />
khaṭvāṅgaṃ pūjitaṃ yena trailokyaṃ tena pūjitam ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Der Mantra-Praktizierende verehre den Khatvanga aufmerksam und gesammelt. Wer ihn verehrt, verehrt damit die drei Welten.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 612.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Der Gegenstand vertritt die Welt durch die zuvor beschriebenen Zuordnungen. Die Aussage erhält ihren Sinn aus dieser konkreten sakralen Anordnung.

<span id="Thema_12"></span>
==Ritueller Schmuck als Träger göttlicher Gegenwart==

===74. Eine Schale als Bild sämtlicher Tattvas – 83.171===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
brahmādhidevatan <u>devi</u> kapālaṃ varavarṇṇini ।<br />
sarvvadevamayañ caiva sarvvatatvamayaṃ hi tat ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Brahma ist die Gottheit der Schädelschale, Göttin, Schöne. In ihr sind alle Gottheiten und sämtliche Wirklichkeitsebenen enthalten.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 615.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Der Vers beschreibt die religiöse Bedeutung eines historischen Kultgegenstands. Die vorangehenden Speise- und Reinheitsvorschriften werden damit nicht als heutige Praxis übernommen.

===75. Ishvara im Scheitelschmuck – 83.172===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
cūḍāmaṇi kapālena śikhāyāṃ yo niveśitaḥ ।<br />
īśvaras tatra vijñeyo adhidevo varānane ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Im Schädel, der als Schmuck in der Haarlocke am Scheitel sitzt, erkenne Ishvara als die zugehörige Gottheit, Schöne.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 615.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Ishvara heißt „Herr“. Der Text deutet hier den Schmuck der asketischen Ritualgestalt.

===76. Erkenntnis und Handlung an den Ohren – 83.173===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
jñānaśaktiḥ kriyākhyā ca karṇṇike parikīrttite ।<br />
kaṇṭhasthitā tu yā mudrā ahan tattrādhidaivatam ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Die beiden Ohrornamente stehen für Erkenntniskraft und Handlungskraft. In dem Zeichen am Hals bin ich selbst die Gottheit.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 615.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Mudra am Hals ist hier ein getragenes Abzeichen. Das Wort bezeichnet an dieser Stelle keine Handgeste. Der nächste Vers entfaltet die Gottheit des Halszeichens.

===77. Mütterscharen und die heilige Schnur – 83.174===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
rudro mātṛgaṇais sārddhaṃ jñātavyas tu varānane ।<br />
ananto hy upavīte tu <u>śaktis sarvvorddhagā parā</u> ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Erkenne Rudra mit den Scharen der Mütter, Schöne. Ananta ist in der heiligen Schnur; die höchste Shakti [weilt?] über allem.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 615.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Wo Rudra und die Mütter verortet werden, bleibt offen. Auch die letzte Aussage über die höchste Shakti ist unsicher; sie ist keine gesicherte Gleichsetzung mit Ananta.

===78. Asche und Haarflechten erhalten göttliche Bedeutung – 83.175===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hastabāhu<u>kaṭisthaiś ca</u> viṣṇu jñeyo ’dhidaivatam ।<br />
<u>śivaḥ śuddhaḥ sunirvvāṇṇa jñeyo bhasmādhidaivatam</u> ।<br />
śaktayo vividhākārā jaṭānām adhidevatāḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' In den Zeichen an Händen, Armen und Hüften erkenne Vishnu. In der Asche erkenne Shiva: rein und vollkommen befreit. Die vielen Gestalten der Shakti sind die Gottheiten der Haarflechten.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2018, IAST-Anhang F, S. 615.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Ein Originalvers mit drei Halbversen. Die unterstrichene Aussage zur Asche ist textlich unsicher; auch eine zugängliche Übersetzung kann diese Unsicherheit nicht aufheben.

<span id="Thema_13"></span>
==Das meditative Spiel im Herzen==

===79. Im Herzlotos den Körper des Alls vergegenwärtigen – 44.2===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hṛddeśe kamalaṃ dhyātvā vyomapaṅkajasaṃyutaṃ ।<br />
bindumadhye nyase ’tmānaṃ viśvadeham ayaṃ śubhaṃ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Meditiere im Herzen einen Lotos, verbunden mit dem Lotos des Raumes. Setze dich selbst in die Mitte des Bindu als jene glückverheißende Gestalt, deren Körper das All ist.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 405, Anm. 52.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Praxis gehört zum Kapitel Kridakarma, „meditatives Spiel“. Der hier erschlossene Ausschnitt ist keine vollständige Wiedergabe seines achtversigen Verfahrens.

===80. Eine von acht Sternen geschmückte Gestalt – 44.3===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śaktibhiḥ kiraṇopetaṃ tārāṣṭakavibhūṣitaṃ ।<br />
taṃ dhyāyet paramaṃ rūpaṃ bindulīnaṃ śivātmakaṃ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Meditiere diese höchste Gestalt: von den Shaktis durchstrahlt, mit acht Sternen geschmückt, in den Bindu eingegangen und von Shivas Wesen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 405, Anm. 52.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Heutige Betrachtung: Verweile zunächst beim Zusammenspiel von Strahlen, Sternen und dem gesammelten Mittelpunkt. Dies ist eine redaktionelle Anregung.

<span id="Thema_14"></span>
==Die Rezitation als Gabe darbringen==

===81. Bhairava im Herzlotus die Übung widmen – 45.89===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svayāge yad uktaṃ syād yāgapūrvaṃ samarpayet ।<br />
hṛtpaṅkaje sthitasyaiva bhairavasya na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Was für deinen eigenen Gottheitenkreis gelehrt wurde, bringe nach dessen Verehrung Bhairava dar, der im Lotus des Herzens gegenwärtig ist.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Gemeint ist die Rezitation. Die Stelle setzt ein bestimmtes Ritual voraus; als heutige Betrachtung regt sie zur bewussten Widmung der eigenen Übung an.

===82. Die Frucht der Rezitation nicht festhalten – 45.90===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
haste samarpayitvā tu praṇipatya vijñāpayet ।<br />
siddhikāle tu deveśe arpaṇīyo japo mamaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Lege [die Gabe] in die Hand, verneige dich ganz und sprich [Bhairava] an. „Wenn die Siddhi eintritt, ist die Rezitation mir darzubringen, o Herrin der Götter.“

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Der Vers wechselt von der Handlungsbeschreibung zur Rede Bhairavas. Die genaue Hand-Zuordnung ist knapp; die Überschrift ist eine redaktionelle Deutung der Widmung.

<span id="Thema_15"></span>
==Begegnung als Quelle von Wissen==

===83. Yoga als Zugang zu den Göttinnenfamilien – 100.25===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mātṛyoginikāyāni śākinīnāṅ kulāni tu ।<br />
sidhyanti sādhakendrasya yogenānena suvrate ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Durch diesen Yoga erlangt der erfahrene Sadhaka Vollendung im Umgang mit den Scharen der Mütter und Yoginis und mit den Familien der Shakinis.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 406, Anm. 59.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Der Vers beschreibt das Ergebnis des zuvor gelehrten Yoga. Ohne dessen vollständige Darstellung lässt sich daraus keine eigenständige Ritualanleitung gewinnen.

===84. Die Yoginis erschließen ihr Wissen – 100.26===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>yena</u> sarvagato bhūtvā yoginīsiddhim āpnuyāt ।<br />
kathayanti ca sadbhāvaṃ kulajaṃ jñānam uttamam ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Durch diesen [Yoga] wird er allgegenwärtig und erlangt die Siddhi der Yoginis. Sie erschließen ihm ihr wahres Wesen: das höchste Wissen aus den Gottheitenfamilien.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 406, Anm. 59.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die anfängliche Lesung yena ist eine Konjektur. Die Allgegenwart ist eine traditionelle Wirkungszuschreibung; der Erkenntnisgewinn wird als Gabe der Yoginis beschrieben.

<span id="Thema_16"></span>
==Nächtliches Wandern und die Begegnung mit Yoginis==

===85. Ein Gelübde trägt den Tagesrhythmus – 45.161===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
trisnāyī naktabhojitvaṃ gurubhakto dṛḍhavrataḥ ।<br />
brahmacaryarato nityaṃ japadhyānaparāyaṇaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Bade dreimal täglich, iss nachts und bleibe dem Guru ergeben und fest im Gelübde. Lebe beständig in Brahmacharya und richte dich ganz auf Rezitation und Meditation aus.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Dies beschreibt die Vidya-Gelübde, eine bestimmte Übungsphase. Es ist kein allgemeiner Speise- oder Schlafplan für alle Yoga-Praktizierenden.

===86. Die Kulavidya in die Nacht tragen – 45.164===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhuktvā caivāṭanaṃ kuryād ardharātre punaḥ bhramet ।<br />
evaṃ pratidinaṃ kuryāt kulavidyāṃ samudgiran ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Wandere nach dem Essen und ziehe um Mitternacht erneut umher. So verfahre jeden Tag und singe beziehungsweise sprich dabei die Kulavidya laut aus.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Kulavidya ist ein bestimmtes, hier nicht ausgeschriebenes Mantra.

===87. Schwellenorte als Orte der Verehrung – 45.165===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yoginyaḥ pūtanādyāś ca namaskṛtvā punaḥ punaḥ ।<br />
catvare-m-ekavṛkṣe ca śmaśāne vālmīke tathā ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Grüße die Yoginis, Putanas und die anderen immer wieder: an Wegkreuzungen, bei einem einzelnen Baum, an der Verbrennungsstätte und am Ameisenhügel.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die ungewöhnlichen Orte sind wörtlich gemeint. Eine heutige Betrachtung kann die Aufmerksamkeit für Übergänge und unscheinbare Orte aufgreifen; dies ersetzt nicht das historische Gelübde.

===88. Blüten an den Orten der Yoginis – 45.166===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kulavidyā samuccārya puṣpāṇi tu vinikṣipet ।<br />
eteṣv eva hi sthāneṣu yoginyo pūtanādayaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Sprich die Kulavidya und streue Blüten aus. Gerade an diesen Orten sind die Yoginis, Putanas und die anderen gegenwärtig.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' „Diese Orte“ sind die im vorigen Vers genannten.

===89. Die Eulen grüßen – 45.167===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
namaskṛtvā vrajen mantrī ulūkam piṅgalās tathā ।<br />
śabdaṃ śrutvā namaskāryo anyāś ca niśicāriṇām ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Grüße Uluka und Pingala und gehe weiter. Wenn du ihre Stimmen hörst, grüße auch die übrigen Wesen der Nacht.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Uluka und Pingala werden als Eulen beziehungsweise Eulenarten und zugleich als Gestalten des sakralen Kreises gedeutet. Das Hören selbst wird zum Anlass der ehrenden Zuwendung.

===90. Farbe, Duft und Blüten als Ritualkleid – 45.174===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
raktā vāpy athavā kṛṣṇo kauśeyaṃ vāsaṃ ācaret ।<br />
sugandhagandhaliptāṅgaḥ puṣpasragdāmabhūṣitaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Trage rote oder schwarze Seide, bestreiche die Glieder mit wohlriechenden Stoffen und schmücke dich mit Blütenkränzen.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Dies ist die Kleidung des nächtlichen Vira-Gelübdes.

===91. Auch der Siddha übt weiter – 45.177===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
asiddho ’pi mahāprājño siddho ’pi hi cared budhaḥ ।<br />
kṛtarakṣaḥ kṛtanyāsas tattvayuktaḥ samāhitaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Ob noch ohne Siddhi oder bereits Siddha: Der Einsichtige soll das Gelübde ausüben, nach Schutz und Nyasa, den Wirklichkeitsprinzipien zugewandt und gesammelt.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Der Text lässt die Praxis nicht mit einer außergewöhnlichen Erfahrung enden.

===92. Schweigen mit einem frohen Geist – 45.178===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvokteṣu pradeśeṣu maunaṃ tu kalpayed vratam ।<br />
brahmacārī jitakrodho nirbhayo hṛṣṭamānasaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Lege an den zuvor genannten Orten ein Schweigegelübde ab: in Brahmacharya lebend, den Zorn beherrschend, furchtlos und frohen Geistes.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Ortsangaben stehen in 45.165. Der Vers nennt ausdrücklich Freude; die Ernsthaftigkeit des Gelübdes wird nicht mit Verbissenheit gleichgesetzt.

===93. Samadhi und Gruß miteinander verbinden – 45.179===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvokteṣu pradeśeṣu samādhiṃ kārayed budhaḥ ।<br />
yoginyaḥ pūtanādyāś ca namaskṛtvā punaḥ punaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Übe an den zuvor genannten Orten Samadhi und grüße die Yoginis, Putanas und die anderen immer wieder.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Samadhi steht hier neben der rituellen Begegnung mit den Yoginis.

===94. Die Damaru erklingen lassen – 45.180===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
homayukto mahāmantrī ḍamarukaṃ vādayet kvacit ।<br />
kṛtvā cāṣṭaśataṃ japtvā bhairavāya nivedayet ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Der große Mantra-Übende, der das Feueropfer vollzieht, soll gelegentlich die Damaru spielen. Nach hundertacht Rezitationen bringe er [deren Frucht] Bhairava dar.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Damaru ist die kleine Sanduhrtrommel. Ihre genaue Spielweise wird an dieser Stelle nicht erläutert.

===95. Der erwarteten Begegnung ohne Furcht begegnen – 45.182===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
darśaye tās tu saṃtuṣṭā nityayukte ti sādhake ।<br />
ātmānaṃ darśayed devi na bhetavyaṃ kadācanaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Wenn die Yoginis mit dem beständig übenden Sadhaka zufrieden sind, zeigen sie sich. Auch er soll sich zeigen, o Göttin, und sich niemals fürchten.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Erscheinung der Yoginis ist eine traditionelle Erwartung des Rituals.

===96. Wie ein Sohn beschützt – 45.183===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
rakṣanti sādhakaṃ nityaṃ putravan nātra saṃśayaḥ ।<br />
niyukto bhairaveṇaiva sādhakasya hitāya vai ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Sie beschützen den Sadhaka stets wie einen Sohn, ohne Zweifel. Bhairava selbst hat sie zu seinem Wohl eingesetzt.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' „Sie“ sind die Yoginis des vorigen Verses. Die Aussage gehört zur Beziehungsvorstellung der Quelle.

<span id="Thema_17"></span>
==Im Schweigen durch Handzeichen sprechen==

===97. Mit den Fingern Blumen und Duft erbitten – 56.139===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tarjanyaṅguṣṭhakāgre tu puṣpamudrā prakīrtitā ।<br />
mūlaparvabhramāṅguṣṭhe prārthitaṃ tu vilepanam ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Treffen sich die Spitzen von Zeigefinger und Daumen, heißt dies das Blumenzeichen. Bewegt sich der Daumen am Grundgelenk [des Zeigefingers], wird duftende Salbe erbeten.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.139 (hier 56.139), S. 321.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Hier dient die Mudra der stillen Verständigung über Gaben. Die Quelle lässt die genaue Bewegung am Grundgelenk offen. Eine heutige Übertragung kann darin liegen, eine einfache Geste vorab gemeinsam zu vereinbaren und damit ein stilles Üben zu unterstützen; das ist keine Behauptung einer unverändert fortlebenden Geheimtradition.

===98. Glocke und Vina mit einer Geste anzeigen – 56.153===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
adhomukhaprakampena vāmena tu kareṇa tu ।<br />
ghaṇṭamudrā vinirdiṣṭā vīnā vīṇākṛtiṃ karam ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Die linke Hand wird nach unten gewendet und geschüttelt: Das ist das Zeichen für die Glocke. Die Vina wird durch eine Hand in der Form dieses Instruments angezeigt.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.153 (hier 56.153), S. 323.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Der Vers zeigt, dass die Geheimsprache auch Klang und Musik einbezieht. Er fordert nicht ausdrücklich zum Spielen auf, sondern benennt die Zeichen für die Instrumente. Die Vina-Geste ist nicht bis zur einzelnen Fingerstellung beschrieben.

===99. Verständigung beruht auf gegenseitiger Vereinbarung – 56.156===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anyonyasammataṃ jñātvā vākyālāpaṃ tathaiva ca ।<br />
cchommakaṃ bhāṣamudrābhir yojayīta vicakṣaṇaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Der Verständige macht sich zuerst mit dem gemeinsam vereinbarten Wortwechsel vertraut. Dann wendet er die Geheimsprache durch Worte und Handzeichen an.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.156 (hier 56.156), S. 323.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Das ist der Abschluss des Abschnitts über Geheimzeichen. Die Vereinbarung macht die Zeichen verständlich; eine bestimmte Handhaltung besitzt hier nicht unabhängig von ihrem Zusammenhang immer dieselbe Bedeutung.

<span id="Thema_18"></span>
==Rezitation, Musik und angemessene Erholung==

===100. Die eigene Kraft beachten – 45.540===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yatheṣṭāsanam āsthāya calane nāsti yantraṇā ।<br />
yathāśaktyā japaṃ kuryāc chrāntaś caiva yadā bhavet ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Wähle eine Sitzhaltung nach deinem Wunsch; hinsichtlich der Bewegung besteht keine Beschränkung [?]. Rezitiere nach deinen Kräften. Wenn du müde wirst …

''Sanskritbeleg:'' Kiss 2015, Sanskritedition S. 165 (45.540–543).

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Bewegungsaussage ist unterschiedlich deutbar; Kiss erwägt Unbeweglichkeit ohne Haltegurt. Der Satz führt in 45.541 weiter. Diese Erholungsregeln gehören zur Schau früherer Geburten innerhalb eines körperlichen Paarrituals; sie ersetzen dessen Gesamtverfahren nicht.

===101. Mit Musik und Lobpreis neue Kraft finden – 45.541===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svatantra vādayen mantrī stavaṃ ca paṭhate budhaḥ ।<br />
vīṇāṃ vā vādaye jñānī geyavādena cāśritam ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' … spiele frei Musik und trage einen Lobpreis vor. Oder spiele als Wissender die Vina und wende dich Gesang und Instrumentalmusik zu.

''Sanskritbeleg:'' Kiss 2015, Sanskritedition S. 165 (45.540–543).

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Vina ist ein indisches Saiteninstrument. Heutige Praxisanregung: Musik kann zwischen Phasen der Sammlung eine bewusste Erholung bieten; der Text selbst nennt weder ein bestimmtes Stück noch eine Zeitdauer.

===102. Erholt zur Sammlung zurückkehren – 45.542===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vinodena klamaṃ tyaktvā punar nyāsaṃ tathaiva hi ।<br />
kṛtvā pīṭhe japen mantrī hṛdyāgādipurahsaram ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Hast du dich erholt und die Müdigkeit abgelegt, vollziehe erneut den Nyasa am Pitha [der Partnerin]. Beginne mit der Verehrung im Herzen und den weiteren Ritualschritten und nimm die Rezitation wieder auf.

''Sanskritbeleg:'' Kiss 2015, Sanskritedition S. 165 (45.540–543).

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Pitha ist hier der als göttlicher Sitz verehrte Genitalbereich der Partnerin, wie 45.535–538 verdeutlichen. Die konkrete körperliche Bedeutung bleibt erhalten. Die Erholung lässt sich als heutige Anregung betrachten; damit wird keine Übernahme des gesamten Rituals empfohlen.

<span id="Thema_19"></span>
==Unterschiedliche Voraussetzungen des Weges==

===103. Unterweisung nimmt die Fragenden ernst – 39.14===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pṛcchakāśrayabhedena tantrāṇāṃ kīrttanaṃ kṛtam ।<br />
śuddhāśuddhavimiśrebhyaḥ tribhiḥ srotrair yathākramam ।<br />
vinirggatāni tantrāṇi jñānaughād bhāṣitāni tu ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Die Tantras werden nach den unterschiedlichen Voraussetzungen der Fragenden verkündet. Aus einem Strom des Wissens gehen drei Überlieferungsströme hervor, für die Reinen, die Unreinen und die Gemischten.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Ein Originalvers mit sechs Versvierteln. Die historischen Klassen bleiben genannt; die heutige Anregung liegt im aufmerksamen Blick auf unterschiedliche Voraussetzungen.

===104. Ungeteiltes Wissen, unterschiedliche Verfahren – 39.15===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>no bhinnaṃ</u> sarvvathā jñānaṃ kriyābhede sthitāni tu ।<br />
śuddhāśuddhavimiśreṣu tantrāṇi varavarṇṇini ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' O Schönfarbige, das Wissen ist in keiner Weise geteilt. Doch die Tantras unterscheiden ihre Handlungen für Menschen mit reinen, unreinen und gemischten Voraussetzungen.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Die Anfangslesung ist in der Edition als unsicher markiert. Die Aussage verbindet gemeinsame Erkenntnis mit unterschiedlicher Ausführung.

===105. Von der Rezitation zur Erkenntnis – 39.72===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mantrajāpavidhānena sarvve te sādhakāḥ smṛtāḥ ।<br />
paratatvaṃ tato jñātvā muktis teṣāṃ na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Durch Mantrarezitation gelten sie alle als Sadhakas. Wenn sie daraufhin die höchste Wirklichkeit erkennen, erlangen sie Befreiung.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' „Sie alle“ nimmt die zuvor genannten menschlichen und nichtmenschlichen Mantra-Adepten auf. Die Aussage verbindet rituelle Übung und Erkenntnis, ohne bloßes Wiederholen mit garantierter Befreiung gleichzusetzen.

<span id="Thema_20"></span>
==Eine eigene Lebensordnung für den Charubhojin==

===106. Die Verehrung auf Befreiung ausrichten – 25.342===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhairavākhyasya saṃprokto yāgo ’yaṃ muktilakṣaṇaṃ ।<br />
etad yāgatrayaṃ proktaṃ mumukṣo sādhakasya tu ।<br />
nānyaḥ karmanivṛttasya yogamārgasthitasya tu ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Diese Verehrung des Bhairava genannten [Shiva] zielt auf Befreiung. Die drei beschriebenen Verehrungsweisen gelten dem Sadhaka, der Befreiung sucht, sich von [anderen?] Ritualhandlungen löst und den Yogaweg geht; eine andere [Verehrung] ist für ihn nicht vorgesehen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 405, Anm. 53.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Der Vers erlaubt keine beliebige Erfindung von drei Übungen: Er verweist auf drei zuvor im Kapitel erklärte Verehrungsweisen. Bemerkenswert ist die Ausrichtung auf Befreiung und die Verringerung weiterer Ritualhandlungen. Die unsichere Wortteilung bleibt auch in der vereinfachten Übersetzung erkennbar.

===107. Ein anderer Weg zur Vollendung – 45.453===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tenaiva vartayen nityaṃ vidhinā śivam āpnuyāt ।<br />
brahmacaryarato nityaṃ trisnāyī carubhojakaḥ ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' Lebe beständig nach diesem Verfahren, um Shiva zu erlangen: in Brahmacharya, mit dreimaligem täglichem Bad und mit Charu als Speise.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Charu ist eine gekochte Getreidegabe. Die vollständige historische Lebensordnung steht in 45.442–497; ihre Einzelvorschriften sind keine ungeprüften heutigen Ernährungsempfehlungen.

===108. Keine Unterwerfung anderer anstreben – 45.490===

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nānyayāgas tathā kṣetre kartavyo vaśyakāmyayā ।<br />
avagrahaṃ na moktavyaṃ svasiddhāntaṃ tu mantriṇām ॥
</div>

'''Praxisnahe Übersetzung:''' An einem heiligen Platz soll keine weitere Verehrung ausgeführt werden, um jemanden zu unterwerfen. Die Zurückhaltung, die eigene Lehrordnung der Mantra-Übenden, darf nicht aufgegeben werden.

''Einordnung / heutige Praxisanregung:'' Diese ausdrückliche Begrenzung gilt dem Charubhojin. Sie darf nicht als Behauptung ausgegeben werden, das Gesamtwerk kenne keine schädigenden Rituale.

==Mantras aus dem Brahma Yamala==

'''Ausgewerteter Umfang:''' die unnummerierte Eingangsverehrung und die 1730 Verse beziehungsweise erhaltenen Versfragmente der zugehörigen Teilausgabe: Kapitel 1: 1–133; Kapitel 2: 1–18; Kapitel 3: 1–230; Kapitel 4: 498–500, 515, 538, 565, 595; Kapitel 12: 1–3, 36–39; Kapitel 14: 218, 260; Kapitel 15: 64; Kapitel 21: 1–146; Kapitel 25: 342; Kapitel 32: 42–46; Kapitel 39: 1–93; Kapitel 40: 1–33; Kapitel 44: 2–3, 8; Kapitel 45: 1–674; Kapitel 46: 3; Kapitel 48: 1–36; Kapitel 56: 99–156; Kapitel 74: 1–77; Kapitel 83: 1–7, 9–11, 13–25, 27–35, 37–186; Kapitel 87: 140; Kapitel 90: 101; Kapitel 100: 2, 25–26; Kapitel 102: 1–18. Die Sammlung beansprucht keine Erfassung der Mantras des gesamten, 104 Kapitel umfassenden Werkes. Zur Entschlüsselung werden die wissenschaftlichen Kommentare zu diesen Stellen herangezogen.

Sieben Einträge erfüllen in dieser Textgrundlage die hier geltenden Auswahlkriterien: die Eingangsverehrung, die zentrale Vidya mit ihrer belegten Variante, der selbstständig verwendete Bhairava-Keim, Om als ausdrücklich angeordneter Einzelruf, ein vollständiger Verehrungsruf an die Richtungsgottheiten und zwei syntaktisch abgeschlossene Lobpreisverse. Die Eingangsverehrung ist vollständig ausgeschrieben; die zentrale Vidya und der Bhairava-Keim sind durch die begründete Entschlüsselung der wissenschaftlichen Edition erschlossen. Die längere Formel wird einschließlich ihrer belegten Variante mit vorausgehendem Om angegeben. '''Rezitationsform, historische Funktion und heutige Anregung sind dabei zu unterscheiden.''' Das Brahma Yamala verortet seine Mantrapraxis in einer eingeweihten Ritualgemeinschaft; die Vorschriften für Sadhakas setzen entsprechende Voraussetzungen voraus (45.6–11).<ref name="selkiss2015" />

===Eingangsverehrung der Gurus und Yogeshvaris===

'''Devanagari:''' <span lang="sa">ॐ नमः शिवादिभ्यो गुरुभ्यो योगीश्वरीणाम्</span>

'''IAST:''' ''oṃ namaḥ śivādibhyo gurubhyo yogīśvarīṇām''

'''Fundstelle:''' unnummerierte Eingangsverehrung vor 1.1; Hatley 2018, Sanskrit S. 303 und 581, Übersetzung und Kommentar S. 383.<ref name="invokation2018">Hatley 2018, Band I, S. 303, 383 und 581. Am beschädigten Beginn des Hauptzeugen zieht die Edition weitere Handschriften heran. Der gedruckte Wortlaut lautet yogīśvarīṇām, mit weiblichem ī-Stamm.</ref>

'''Bedeutung:''' „Om. Verehrung den Gurus, deren Reihe mit Shiva beginnt; [Verehrung] den Herrinnen des Yoga.“ ''Yogīśvarīṇām'' ist ein Genitiv Plural, den Hatley an dieser nichtklassisch formulierten Stelle im Sinne eines Dativs versteht. Es steht hier nicht die männliche Form ''yogīśvarāṇām''.

'''Bezug und Funktion:''' Die Formel eröffnet das Werk mit der Verehrung der [[Guru]]s und der Yogeshvaris beziehungsweise [[Yogini]]s. Sie vergegenwärtigt die Überlieferung als etwas Empfangenes und Weitergegebenes. Eine bestimmte Wirkung, Wiederholungszahl oder Atemführung wird ihr an dieser Stelle nicht zugeschrieben.

''Heutige Anregung:'' Wer sich mit der Anrufung identifiziert, kann sie bewusst als Eröffnung des Schriftenstudiums lesen oder sprechen. Die anschließende Aufmerksamkeit auf den Text ist eine redaktionelle Empfehlung, keine zusätzliche Vorschrift des Brahma Yamala.

===Die neunsilbige Vidya der Göttin===

'''Bezeichnung:''' ''Navākṣarā Vidyā'', die neunsilbige Mantraform der Aghori beziehungsweise Chanda Kapalini.

'''Devanagari:''' <span lang="sa">हूँ चण्डे कापालिनि स्वाहा</span>

'''IAST mit ausdrücklicher Chandrabindu-Wiedergabe:''' ''hūm̐ caṇḍe kāpālini svāhā''

'''Übliche wissenschaftliche Umschrift:''' ''hūṃ caṇḍe kāpālini svāhā''

'''Belegte Variante mit vorausgehendem Om:''' <span lang="sa">ॐ हूँ चण्डे कापालिनि स्वाहा</span> — ''oṃ hūm̐ caṇḍe kāpālini svāhā'' (übliche Umschrift: ''oṃ hūṃ caṇḍe kāpālini svāhā''). Das zusätzliche Om gehört zu belegten Anwendungen; es ist kein Bestandteil der Zählung der neun Kernsilben.

'''Fundstelle und Auflösung:''' 2.6–10 und 2.15 im Zusammenhang der Mantra-Heraushebung; Hatley 2018, S. 159–165, besonders S. 160 und 163–164, sowie der Kommentar zu 2.15, S. 428, Anm. 31. Die neun Kernsilben bilden die Lautgestalten Bhairavas, der vier Devis und der vier Dutis. Hatley begründet ''hūṃ'' am Anfang durch parallele Angaben des Werkes und belegt auch die Voranstellung von ''oṃ''.<ref name="vidya2018">Hatley 2018, Band I, S. 159–165, Tabelle 2.1 und besonders S. 163–164; S. 428, Anm. 31. Die präzisere Sanskritgraphie verwendet bei hūṃ Chandrabindu: हूँ. Die hier verwendete Form hūm̐ macht diese Nasalierung ausdrücklich sichtbar; sie bezeichnet keine zusätzliche Mantrasilbe.</ref>

'''Bedeutung:''' „Hūm̐! O Furchtbare, o Schädelträgerin! Svaha!“ Die beiden Anreden gelten der Göttin. ''Hūm̐'' ist ein [[Bija]] und besitzt hier keine gewöhnliche wörtliche Übersetzung. ''Svāhā'' ist ein ritueller Darbringungsruf; „sei dargebracht“ kann seinen Sinn annähern, ersetzt aber nicht seine Funktion als Mantraschluss.

'''Bezug und traditionelle Funktion:''' Die Vidya ist die Lautgestalt der Göttin und zugleich das Grundmuster ihres Gottheitenkreises. Sie strukturiert Verehrung, [[Nyasa]], Vergegenwärtigung und verschiedene Observanzen. Der Text verbindet die Kenntnis des Verfahrens mit ritueller Vollendung (2.3); damit ist keine nachprüfbare Erfolgsgarantie für eine beliebige heutige Rezitation gegeben.

'''Hinweis zur Rezitation:''' Die Formel ist vollständig lesbar, gehört im Werk jedoch in den gelehrten und eingeweihten Ritualrahmen. Beim sprachlichen Erschließen verdienen das lange ''ū'', das lange ''ā'' in ''kāpālini'' und ''svāhā'' sowie die Verbindung ''ṇḍ'' in ''caṇḍe'' besondere Aufmerksamkeit. Eine feste Übungszahl oder Atemlenkung wird hier nicht ergänzt. Die Form mit Om und die neunsilbige Kernform werden als belegte Formen unterschieden; es wird nicht eigenmächtig zwischen ihnen weiter kombiniert.

===Smarana: der selbstständig verwendete Bhairava-Keim===

'''Devanagari:''' <span lang="sa">हूँ</span>

'''IAST mit ausdrücklicher Chandrabindu-Wiedergabe:''' ''hūm̐''

'''Übliche wissenschaftliche Umschrift:''' ''hūṃ''

'''Fundstellen:''' 2.15 für die Zuordnung zu Kapalishabhairava; 45.19, 23 und 28–29 für den ausdrücklich ''smaraṇa'' genannten, selbstständig verwendeten Mantra beim Bad und bei der Vergegenwärtigung des Badeortes. Die Auflösung folgt Hatley 2018, S. 163–164 und 428, Anm. 31; die Verwendung in Kapitel 45 folgt Kiss 2015, Sanskrit S. 129–130 und Kommentar S. 234–235.<ref name="smarana">Hatley 2018, Band I, S. 163–164: Deutung des Smarana als hūṃ beziehungsweise हूँ anhand der Buchstabenangabe in 11.36c–39b und weiterer Stellen. Kiss 2015, S. 234 und 326, schlägt dagegen hauṃ vor. Hatley diskutiert und verwirft diese Auflösung ausdrücklich. Die vorliegende Sammlung folgt seiner begründeten Korrektur; hauṃ wird deshalb nicht als gleichwertig gesicherte Rezitationsvariante empfohlen.</ref>

'''Bedeutung und Bezug:''' ''Smaraṇa'' bedeutet „Erinnerung“ beziehungsweise „Vergegenwärtigung“. Dies ist die Bezeichnung der Formel; sie ist keine wörtliche Übersetzung des Lautes ''hūm̐''. Gemeint ist hier der Keim des Kapalishabhairava. Seine Kürze macht ihn nicht zu einem unvollständigen Mantra: Die genannten Stellen verwenden ihn eigenständig.

'''Traditionelle Funktion:''' Der Smarana dient im behandelten Badeabschnitt der mantrischen Reinigung und der Vergegenwärtigung des Badeortes als Nektar (45.28). Vers 45.29 nennt für diese konkrete Folge 108 Rezitationen vor dem Gestalten des Gottheitenkreises. Diese Zahl wird hier als Textangabe dokumentiert; sie ist keine allgemeine Vorschrift für jedes Rezitieren des Bija.

'''Hinweis zur Rezitation:''' Das lange ''ū'' und die Nasalierung gehören zur belegten Lautgestalt. Der Smarana ist in Kapitel 45 in ein mehrgliedriges, durch Mantra und Nyasa bestimmtes Ritual eingebunden. Eine neue Atemtechnik oder eine kontextfreie Einweihungsregel lässt sich daraus nicht ableiten.

===Pranava: Om als selbstständiger Ruf===

'''Devanagari:''' <span lang="sa">ॐ</span>

'''IAST:''' ''oṃ''

'''Fundstelle:''' 56.126, besonders der dritte Halbvers ''praṇavaṃ tu samuccārya''; Hatley 2007, ältere Zählung LV.126, Sanskrit S. 320, Übersetzung und Kommentar S. 384.<ref name="selhatley2007" /> Der Text verwendet den Namen ''Pranava''; die Auflösung als Om ist durch den wissenschaftlichen Kommentar bestätigt. Die Formel wird hier ausdrücklich selbstständig ausgesprochen und nicht nur als Bestandteil einer längeren Formel aufgezählt.

'''Bedeutung und Bezug:''' Pranava ist die Bezeichnung des heiligen Lautes [[Om]]. Er wird hier im shivaitischen Zusammenhang der Begegnung mit einer Yogini verwendet. Eine wörtliche Wortübersetzung ist nicht sinnvoll; die Stelle selbst entfaltet keine zusätzliche Lehre über die einzelnen Buchstaben A, U und M.

'''Traditionelle Funktion:''' Nachdem die Yogini mit einer Fußgeste einen drohenden Verlust der erreichten Stellung angezeigt hat, spricht der Sadhaka Om aus und verlässt den Ort. Die folgenden Worte „Ich muss gehen; einen anderen Weg habe ich nicht“ erklären seine Reaktion. Sie sind kein anzuhängender Bestandteil des Mantra. Eine gesonderte Wirkung wie Heilung oder garantierter Schutz wird dem Om-Ruf hier nicht ausdrücklich zugesprochen.

'''Hinweis zur Rezitation:''' Der Text setzt den Sadhaka und die Begegnung innerhalb seiner Ritualgemeinschaft voraus. Die Stelle belegt die selbstständige Rezitation von Om, ohne eine Wiederholungszahl oder Atemvorgabe zu nennen. Beim heutigen Schriftenstudium kann der Laut einzeln gesprochen werden; dies ist eine redaktionelle Anregung und kein Nachvollzug der historischen Zeichenprognose.

===Verehrung der Gottheiten der Richtungen===

'''Devanagari:''' <span lang="sa">नमोऽस्तु दिग्भ्यो देवेभ्यः</span>

'''IAST:''' ''namo ’stu digbhyo devebhyaḥ''

'''Fundstelle:''' 56.137a; Hatley 2007, ältere Zählung LV.137, Sanskrit S. 321, Übersetzung und Kommentar S. 386, besonders Anm. 52–53.<ref name="selhatley2007" /> Es handelt sich um den vollständigen Verehrungsruf am Anfang des Verses. Die anschließenden Worte über die früheren Siddhas und Vinayaka gehören grammatisch zur folgenden Darbringung; sie werden nicht zu einer vermeintlich längeren Rezitationsformel angehängt.

'''Bedeutung:''' „Verehrung den Gottheiten der Richtungen!“

'''Bezug und traditionelle Funktion:''' Der Ruf würdigt die Gottheiten des umgebenden Raumes. Im Vers folgt eine mit hoher Hingabe dargebrachte Ehrengabe für die früheren [[Siddha]]s und Vinayaka. Der Text verbindet diese Verehrungsfolge mit der Begegnung und der Gleichstellung mit den Gottheitenfamilien; er schreibt dieses Ergebnis nicht einem beliebigen isolierten Wiederholen des kurzen Rufes zu. Hatley deutet den Zusammenhang vorsichtig als verkürzte Verehrung der Überlieferungslinie.

'''Hinweis zur Rezitation:''' Die Formel ist vollständig lesbar und als Verehrungssatz verständlich. Die Verschmelzung ''namo ’stu'' entspricht ''namaḥ astu''; das Avagraha in नमोऽस्तु kennzeichnet das ausgefallene Anfangs-a von ''astu''. Ein zusätzliches Om oder Namah wird nicht eingefügt. Die Quelle nennt hier weder feste Rezitationszahlen noch eine Atemtechnik. Eine heutige stille Würdigung des Raumes durch diesen Ruf ist eine redaktionelle Anregung; sie ersetzt nicht den im Text vorausgesetzten Ritualzusammenhang.

===Zwei vollständige Lobpreisverse an Shiva===

In 83.78 beginnen Brahma und Vishnu, das als unermessliches Licht erschienene Linga zu preisen. Die drei Strophen 83.79–81 bilden ihren gemeinsamen Lobpreis. Hier werden '''83.79 und 83.81 als einzelne, ungekürzte Strophen''' wiedergegeben: Jede enthält einen in sich abgeschlossenen Verehrungssatz mit ''namaḥ''. Dies ist keine Wiedergabe des gesamten dreistrophigen Lobpreises; 83.80 bleibt wegen seiner unsicheren Anfangslesung außerhalb der Rezitationssammlung. Die Quelle bezeichnet diese Worte als Lobpreis, nicht als einen mit besonderer Silbenzahl versehenen Bija-Mantra.<ref name="lobpreis83">Hatley 2018, Band I, IAST-Anhang F, S. 608, Brahmayāmala 83.78–82. Die Wellenmarkierung betrifft den Anfang von 83.80; 83.79 und 83.81 enthalten keine entsprechende Unsicherheitsmarkierung.</ref>

''Historischer Bezug:'' Beide Strophen richten sich an Shiva beziehungsweise Bhairava in der Gestalt des unbegrenzten Linga. In 83.82 erscheint er nach dem gemeinsamen Lobpreis in eigener Gestalt. Das ist die Erzählung des Textes, keine garantierte Wirkung einer heutigen Rezitation. Eine Wiederholungszahl, Atemvorgabe oder besondere Einweihungsregel wird für diese Strophen an dieser Stelle nicht angegeben.

''Heutige Verwendung:'' Die beiden Strophen können beim Schriftenstudium einzeln als Lobpreis gelesen oder gesprochen werden. Sie werden weder mit einem zusätzlichen Om versehen noch zu einer vermeintlich lückenlos überlieferten Gesamtformel zusammengesetzt.

====Verehrung des Heilbringenden – 83.79====

'''Bezeichnung:''' Lobpreisvers an Shiva/Mahadeva.

'''Devanagari:'''

<div lang="sa">
नमः कालानलोग्राय शिवायाशिवहारिणे ।<br />
अव्यक्तव्यक्तरूपाय स्थूलसूक्ष्माय शम्भवे ॥
</div>

'''IAST:'''

<div lang="sa">
namaḥ kālānalogrāya śivāyāśivahāriṇe ।<br />
avyaktavyaktarūpāya sthūlasūkṣmāya śambhave ॥
</div>

'''Fundstelle:''' Brahma Yamala 83.79; Hatley 2018, S. 608.<ref name="lobpreis83" />

'''Bedeutung:''' Verehrung Shiva, der furchtbar wie das Feuer der Zeit ist und das Unheil wegnimmt! Verehrung Shambhu, dem Heilbringenden: Seine Gestalt ist unmanifestiert und manifestiert, grob und fein.

====Verehrung des grenzenlosen Lichtes – 83.81====

'''Bezeichnung:''' Lobpreisvers an Shiva/Mahadeva.

'''Devanagari:'''

<div lang="sa">
तेजस्विनां महातेज दीप्तज्वालाधाराय च ।<br />
भूर्भुवःस्वःस्वरूपाय खरूपाय महात्मने ।<br />
महासाम्य महालिङ्ग महादेवाय वै नमः ॥
</div>

'''IAST:'''

<div lang="sa">
tejasvināṃ mahāteja dīptajvālādhārāya ca ।<br />
bhūrbhuvaḥsvaḥsvarūpāya kharūpāya mahātmane ।<br />
mahāsāmya mahāliṅga mahādevāya vai namaḥ ॥
</div>

'''Fundstelle:''' Brahma Yamala 83.81; Hatley 2018, S. 608.<ref name="lobpreis83" />

'''Bedeutung:''' O großer Glanz unter den Strahlenden! Verehrung dem Träger leuchtender Flammen, dessen Gestalt Erde, Zwischenraum und Himmel ist; dem raumgleichen großen Selbst! O große Gleichheit, o großes Linga: Verehrung Mahadeva!

''Sprachlicher Hinweis:'' Bhūr, bhuvaḥ und svaḥ bezeichnen hier die drei Welten. Der Originalvers hat drei Halbverse; diese werden vollständig wiedergegeben.

===Grenzen der Formelsammlung===

Die sechs Yogini-Mantras von 2.11–13 werden nicht zu einer vermeintlich sicheren Rezitationsliste ergänzt: Der Kommentar lässt offen, welche genaue Gestalt der Vidya von den wechselnden Anfangs- und Schlussbestandteilen umschlossen wird. Auch die abweichend verkürzte Darstellung in Hatleys Tabelle von 2020 löst diese Frage nicht für jede Formel ausdrücklich.<ref name="yoginiformeln">Hatley 2018, Band I, S. 427, Anm. 28; Hatley 2020, S. 393, Tabelle 16.1.</ref> Die im Kapitel genannten Silben der Devis, Dutis und Mütter sind als Bestandteile und Gottheitenzuordnungen wiedergegeben; ohne gesicherten vollständigen Verwendungszusammenhang werden sie hier nicht pauschal zu selbstständigen Rezitationsmantras erklärt.

Ebenso wenig werden die in Kapitel 45 genannten Astra-, Kavaca- und anderen Mantranamen mit vertrauten Formeln aus anderen Schriften aufgefüllt. Bei 45.104–105 und 45.117 bleiben einzelne Schritte der Lautauflösung offen. Die bloße Nennung „Pranava mit Svaha“ wird daher nicht stillschweigend zu ''oṃ svāhā'' ergänzt. Die fragliche Lautgestalt von 45.42 wird ebenfalls nicht als gesicherte Praxisformel ausgegeben. Formeln schädigender oder an ausgeschlossene Praktiken gebundener Riten gehören nicht in diese Sammlung.

In Kapitel 21 begegnen weitere Mantra- und Lautbezeichnungen, etwa Ucchushma-Wörter (21.79), Anaṣka und Lanta (21.94). Sie ergeben an diesen Stellen keine sicher ausgeschriebenen zusätzlichen Rezitationsformeln.

Auch Kapitel 83 wurde im gesamten hier wiedergegebenen Umfang auf zusätzliche geeignete Formeln geprüft. Der gesamte Lobpreis 83.79–81 wird wegen der unsicheren Lesung in 83.80 nicht als vollständig gesicherte Rezitationsformel angeboten; die oben einzeln wiedergegebenen Strophen 83.79 und 83.81 sind davon ausdrücklich unterschieden. Der Hum-Ruf in 83.92 gehört zur Erzählung des Kampfes mit Khatvasura, und Om, Gayatri sowie Savitri in 83.116–117 und 167 sind Gottheiten- beziehungsweise Lautzuordnungen, keine zusätzlichen ausgeschriebenen Mantraanweisungen.

Kapitel 3.1–230 wurde vollständig auf geeignete ausgeschriebene Formeln gesichtet. Seine Gottheitenlisten sind Platzzuordnungen im Mandala. Die verschlüsselten Angaben 3.198–203 gehören zu einem Eingriff in einen Tierkörper; sie werden weder aufgelöst noch als Praxismantras empfohlen. Smarana, Vidya und Pranava in 3.197, 213–214, 223 und 227 bezeichnen vorhandene Mantras, ohne hier neue vollständige Lautgestalten auszuschreiben.

Die Lautangaben hrīṃ, la, huṃ/hūṃ und phaṭ erscheinen hier insbesondere als Umschließungen und Varianten innerhalb bestimmter Ritualanwendungen. Sie werden nicht aus diesen Bedingungen herausgelöst und nicht als neue selbstständige Mantras angeboten. Das gilt insbesondere für die schädigenden Anwendungen 45.306–359 und 401–412.

Im letzten Teil von Kapitel 45 gilt: Die Drohrufe 45.640–643 sind keine Mantras. Das kurze Gebet 45.622 gehört zum dortigen sexuellen Gruppenritual; die Angabe HRĪKṢA in 45.650 wird erst im Kommentar durch ergänzte Nasale aufgelöst. Beide werden hier nicht als zusätzliche geeignete Rezitationsformeln angeboten.

Das zusätzlich ausgewertete Kapitel 48 nennt die Vidya und einen Waffenmantra, ohne ihre Lautgestalt neu auszuschreiben. Die Erlaubnisbitte in 48.5 und die Bitten in 48.25 und 48.32 gehören zum dortigen Grubenritual; sie werden deshalb nicht als Rezitationsempfehlungen in diese Sammlung aufgenommen.

Die neu aufgenommenen Abschnitte 56.99–156, 74.1–77 und 102.1–18 sind ebenfalls vollständig in die Formelsichtung einbezogen. Mritunjaya, Sarasa und Kroncha-Bija in 56.111, 119 und 124 bleiben Mantranamen ohne hier sicher ausgeschriebene Lautgestalt. Die Grußwörter 56.103 sowie die Buchstabencodes 74.3–14 dienen der Verständigung; der Text ordnet für sie keine eigenständige Mantrarezitation an. Die unklare Buchstabenkombination 74.13 wird nicht durch Vermutungen zur Rezitationsliste ergänzt. Kapitel 102 beschreibt Begegnungsformen und Mantrapraxis, enthält jedoch keine weitere ausgeschriebene vollständige Formel.
==Das Studium vertiefen==

Die 108 Verse machen besondere Zugänge des Brahma Yamala sichtbar. Ihre stärkste Anregung liegt oft in einer konkreten Verbindung: zwischen Laut und Gestalt, innerer Sammlung und äußerer Handlung, Herz und Welt. Für eine vertiefte Beschäftigung lohnt sich die Rückkehr zu den fortlaufenden Abschnitten der [[Brahma Yamala|Hauptausgabe]]. Dort stehen auch die schwierigen und für diese Praxisauswahl nicht geeigneten Passagen im historischen Zusammenhang.

[[Datei:Meditation.Herz.Sonne.jpg|thumb|Herz und Sonne: ein ergänzendes Bild für heutige Meditation, keine historische Darstellung eines Brahma-Yamala-Rituals.]]

===Ergänzende heutige Meditation===

''Anahata-Chakra-Meditation mit Sukadev.'' Diese Anleitung gehört zur heutigen Yoga-Vidya-Praxis; sie ist keine Vertonung der oben wiedergegebenen Verse und keine Mantraanleitung des Brahma Yamala.

{{#ev:youtube|us1Pt1DDXrE}}

==Quellen==

<references />

==Siehe auch==

* [[Brahma Yamala]]
* [[Brahma Yamala Sanskrit Devanagari]]
* [[Mantra]], [[Bija]], [[Nyasa]], [[Shakti]], [[Yogini]]
* [[Meditation]], [[Schriftenstudium]]

==Seminare==

Das Studium des Brahma Yamala lässt sich durch die Beschäftigung mit weiteren indischen Schriften und durch heutige Yoga-Praxis vertiefen.

===Indische Schriften===

<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>

===Kundalini Yoga===

<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/kundalini-yoga/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Tantra Schriften]]
[[Kategorie:Mantra]]
[[Kategorie:Meditation]]

Brahma Yamala

2026-09-12T17:55:11Z

Yoga Vidya: Die Seite wurde neu angelegt: „'''Brahma Yamala''' (Sanskrit '''ब्रह्मयामल''', IAST ''Brahmayāmala''), auch '''Brahmayāmalatantra''' und '''Picumata''' (पिचुमत) genannt, ist eine frühe, umfangreiche Schrift des shivaitischen Tantra. Im Mittelpunkt stehen Bhairava und die große Göttin, ihre Mantras sowie die Kreise der Yoginis. Klang, Körper, Vorstellungskraft und rituelle Handlung greifen in dieser Überlieferung eng ineinander. F…“

'''Brahma Yamala''' (Sanskrit '''ब्रह्मयामल''', IAST ''Brahmayāmala''), auch '''Brahmayāmalatantra''' und '''Picumata''' (पिचुमत) genannt, ist eine frühe, umfangreiche Schrift des shivaitischen [[Tantra]]. Im Mittelpunkt stehen [[Bhairava]] und die große [[Göttin]], ihre Mantras sowie die Kreise der [[Yogini]]s. Klang, Körper, Vorstellungskraft und rituelle Handlung greifen in dieser Überlieferung eng ineinander.

Für ernsthafte spirituelle Aspiranten ist das Brahma Yamala besonders dort aufschlussreich, wo es zeigt, wie ein ganzer Gottheitenkosmos im eigenen Körper vergegenwärtigt wird. Der Körper erscheint als Ort der Verehrung; ein Mantra gilt als Gegenwart der Gottheit; eine äußere Handlung erhält ihren Sinn durch ihre innere Vorbereitung. Zugleich begegnet man einer historisch fremden Welt mit anspruchsvollen Observanzen, übernatürlichen Zielsetzungen und bewusst grenzüberschreitenden Riten. Eine verständige Lektüre lässt beides sichtbar: die religiöse Vorstellungskraft des Textes und die Eigenart seiner tatsächlichen Aussagen.

[[Datei:Shiva-parvati-2.1-500.jpg|thumb|Shiva und Parvati: ein ergänzendes Bild des göttlichen Paares. Die Gottheiten- und Ritualwelt des Brahma Yamala wird im Artikel aus seinen Quellen erschlossen.]]

'''Umfang dieser Teilausgabe:''' 1730 einzeln wiedergegebene Verse beziehungsweise erhaltene Versfragmente: Kapitel 1: 1–133; Kapitel 2: 1–18; Kapitel 3: 1–230; Kapitel 4: 498–500, 515, 538, 565, 595; Kapitel 12: 1–3, 36–39; Kapitel 14: 218, 260; Kapitel 15: 64; Kapitel 21: 1–146; Kapitel 25: 342; Kapitel 32: 42–46; Kapitel 39: 1–93; Kapitel 40: 1–33; Kapitel 44: 2–3, 8; Kapitel 45: 1–674; Kapitel 46: 3; Kapitel 48: 1–36; Kapitel 56: 99–156; Kapitel 74: 1–77; Kapitel 83: 1–7, 9–11, 13–25, 27–35, 37–186; Kapitel 87: 140; Kapitel 90: 101; Kapitel 100: 2, 25–26; Kapitel 102: 1–18. Das überlieferte Gesamtwerk umfasst 104 Kapitel und mehr als 12.000 Verse. Diese Datei ist keine Gesamtausgabe.

Die begleitenden Seiten sind [[Brahma Yamala 108 Verse für die spirituelle Praxis]] und [[Brahma Yamala Sanskrit Devanagari]].

'''Direkt zu den Textabschnitten:''' [[#Text_Kapitel_1|Kapitel 1]] · [[#Text_Kapitel_2|Kapitel 2]] · [[#Text_Kapitel_3|Kapitel 3]] · [[#Text_Kapitel_4|Kapitel 4]] · [[#Text_Kapitel_12|Kapitel 12]] · [[#Text_Kapitel_14|Kapitel 14]] · [[#Text_Kapitel_15|Kapitel 15]] · [[#Text_Kapitel_21|Kapitel 21]] · [[#Text_Kapitel_25|Kapitel 25]] · [[#Text_Kapitel_32|Kapitel 32]] · [[#Text_Kapitel_39|Kapitel 39]] · [[#Text_Kapitel_40|Kapitel 40]] · [[#Text_Kapitel_44|Kapitel 44]] · [[#Text_Kapitel_45|Kapitel 45]] · [[#Text_Kapitel_46|Kapitel 46]] · [[#Text_Kapitel_48|Kapitel 48]] · [[#Text_Kapitel_56|Kapitel 56]] · [[#Text_Kapitel_74|Kapitel 74]] · [[#Text_Kapitel_83|Kapitel 83]] · [[#Text_Kapitel_87|Kapitel 87]] · [[#Text_Kapitel_90|Kapitel 90]] · [[#Text_Kapitel_100|Kapitel 100]] · [[#Text_Kapitel_102|Kapitel 102]]

==Name und Bedeutung==

''Brahma Yamala'' ist die gut lesbare deutsche Artikelschreibung desselben Namens, der wissenschaftlich ''Brahmayāmala'' geschrieben wird. ''Yāmala'' bedeutet „Paar“ beziehungsweise „gepaart“ und bezeichnet in dieser Textgattung insbesondere die zusammengehörige männliche und weibliche Gottheit. Im hier behandelten Werk sind dies Kapalishabhairava und die Göttin, die unter anderem [[Bhairavi]], Aghori und Chanda Kapalini heißt. Der Name ist deshalb nicht als Hinweis auf eine alleinige Verehrung des Schöpfergottes [[Brahma]] zu verstehen.<ref name="namen2018">Shaman Hatley: ''The Brahmayāmalatantra or Picumata'', Band I, 2018, S. 143–167, besonders S. 145–159.</ref>

''Picumata'' ist ein Alternativname dieses Brahmayamala, kein bloßes Einzelkapitel. ''Mata'' bedeutet hier „Lehre“. ''Picu'' ist ein eigentümlicher, mehrdeutiger Fachausdruck: Er bezeichnet im Text unter anderem vermischte sexuelle Körperflüssigkeiten und wird zugleich auf die Verbindung von [[Shiva]] und [[Shakti]] sowie auf göttliche Erkenntnis bezogen. Die materiellen und theologischen Bedeutungen gehören zusammen; eine ausschließlich symbolische Übersetzung würde den Text verkürzen. Eine vorsichtige Titelwiedergabe lautet daher „Lehre vom Picu“, ergänzt durch die Erklärung dieser Bedeutungsfelder.<ref name="namen2018" />

Weitere belegte Bezeichnungen sind ''Navākṣaravidhāna'', „Verfahren der neun Silben“, und ''Dvādaśasāhasraka'', „[Tantra] der zwölftausend [Verse]“. Der erste Name verweist auf die zentrale Vidya der Göttin, der zweite auf den traditionellen Umfangsanspruch. Das Werk deutet seine Namen auch selbst auf unterschiedliche Weise; eine einzige deutsche Wortübersetzung kann diese inneren Auslegungen nicht ersetzen.

===Welche gleichnamigen Texte sind zu unterscheiden?===

Gegenstand dieses Artikels ist das alte, in einer nepalesischen Palmblatthandschrift überlieferte ''Brahmayāmala/Picumata'' der Bhairava-Tradition. Davon zu unterscheiden ist eine kürzere Bearbeitung von ungefähr 3.500 Versen in 81 Kapiteln, die Hatley mit dem wissenschaftlichen Hilfstitel ''*Brahmayāmalasāra'' bezeichnet. Sie ist keine bloß anders gezählte Ausgabe desselben vollständigen Textes, kann aber bei parallel überlieferten Stellen zur Klärung von Lesungen beitragen. Der Stern vor dem Titel kennzeichnet die moderne Bezeichnung; in den Handschriften trägt auch diese Kurzfassung Namen wie Brahmayamala und Picumata.<ref name="ueberlieferung2018">Hatley 2018, Band I, S. 23–46, besonders S. 38–46.</ref>

Der Titel Brahmayamala wurde zudem in späterer Literatur und in Zuschreibungen verwendet. Ein Zitat, eine Handschriftenüberschrift oder ein moderner Mantrasammelband mit diesem Titel belegt deshalb für sich allein noch keine Stelle im alten Picumata. Die vorliegende Ausgabe übernimmt keine solchen Zuschreibungen ohne Abgleich mit ihrer ausgewiesenen Textgrundlage.

==Historischer Hintergrund==

Das Brahma Yamala gehört zu den frühen Zeugnissen eines stark auf Göttinnen ausgerichteten shivaitischen Tantra. Seine Entstehung ist nicht auf ein einzelnes Jahr oder einen einzelnen Autor zurückzuführen. Hatley hält mehrere Textschichten und aufeinanderfolgende Erweiterungen für wahrscheinlich. Für wichtige frühe Teile wird ungefähr die Zeit zwischen 650 und 750 n. Chr. erwogen; für sämtliche 104 Kapitel ist damit kein einheitliches Entstehungsdatum bewiesen.<ref name="datierung2018">Hatley 2018, Band I, S. 46–76 und 137–142; ergänzend Shaman Hatley: „Horror and Wonder in a Putrid Trench: The Brahmayāmala’s ‘Rite of the Pit of Power’ (siddhigarttāyāga)“, ''Asian Literature and Translation'' 12/1, 2025, S. 80–98, [https://doi.org/10.18573/alt.67 DOI].</ref>

Einen festen zeitlichen Anhaltspunkt bietet die erhaltene Palmblatthandschrift NAK 3-370, die 1052 n. Chr. kopiert wurde. Das Werk war außerdem [[Abhinavagupta]] um die Wende vom 10. zum 11. Jahrhundert bekannt. Beides datiert seine nachweisbare Überlieferung; beides ist vom wesentlich früher vermuteten Entstehen seiner Kernlehren zu unterscheiden.

Das Brahma Yamala steht in einem Geflecht früher tantrischer Literatur. Es verarbeitet ältere shivaitische Überlieferung, darunter Material aus dem Umkreis des [[Nishvasa Tattva Samhita|Nishvasa]]. Es ist zugleich wichtig für die Untersuchung von Verbindungen zwischen shivaitischen Göttinnenkulten und buddhistischen Yogini-Tantras. Solche Beziehungen werden an konkreten Parallelen untersucht; aus einer Ähnlichkeit allein folgt weder Identität noch eine sichere Entlehnungsrichtung.<ref name="verbindungen2018">Hatley 2018, Band I, S. 76–123, besonders die Untersuchungen zu Nishvasa, frühen Bhairava-Tantras und buddhistischen Yogini-Tantras.</ref>

==Religiöse Einordnung und besondere Lehren==

===Bhairava, Göttin und Mantra===

Das Werk verortet sich im ''Vidyāpīṭha'', dem Bereich der vornehmlich weiblichen Mantra-Gottheiten innerhalb der Bhairava-Tantras. In seinem zentralen Gottheitenkreis stehen neben Bhairava und der großen Göttin vier Devis, vier Dutis beziehungsweise Dienerinnen, sechs Yoginis und acht Mütter. Die Mantras sind hier nicht lediglich sprachliche Hinweise auf diese Gestalten: Sie werden als deren wirksame Lautkörper behandelt.<ref name="pantheon2018">Hatley 2018, Band I, S. 8–11 und 159–167; Csaba Kiss: ''The Brahmayāmalatantra or Picumata'', Band II, 2015, S. 18–26.</ref>

Das wiederkehrende Wort ''Yāga'' kann sowohl die Verehrung als auch eine bestimmte Anordnung des Gottheitenkreises bezeichnen. ''Vidyā'' heißt in vielen dieser Zusammenhänge weibliche Mantraform. ''[[Nyasa|Nyāsa]]'' ist das rituelle Einsetzen von Mantras oder Gottheiten in Körperstellen und andere Träger. Diese Bedeutungen erklären, warum Körper, Mandala und Mantra im Brahma Yamala nicht als voneinander unabhängige Themen behandelt werden.

===Innerer Zustand und äußere Handlung===

Kapitel 2 beginnt die Verehrung mit einem inneren Zustand: Der Mantra-Praktizierende verweilt in ''Nirācāra'' und nimmt die Gestalt der Avadhuta-Shakti an. Niracara bezeichnet in diesem Zusammenhang einen Zustand jenseits der gewöhnlichen Verhaltensordnungen, insbesondere auch jenseits gewöhnlicher ritueller Reinheitsunterscheidungen. Diese historische Überschreitung ist ein Merkmal des Textes; sie wird nicht als allgemeine heutige Verhaltensnorm ausgegeben. Das folgende Ritual wird aus dieser Vergegenwärtigung heraus vollzogen. Der Text verbindet also eine Überschreitung gewöhnlicher Unterscheidungen mit sehr genauen Handlungsfolgen.

Kapitel 39 setzt einen anderen Akzent: Wissen gilt dort als ungeteilt, während die unterschiedlichen Rituallehren auf die verschiedenen Voraussetzungen ihrer Empfänger bezogen werden. Dennoch enthält das Kapitel eine deutliche Rangordnung der Überlieferungswege. Diese frühe tantrische Sicht darf weder mit einem später ausgearbeiteten [[Advaita Vedanta]] gleichgesetzt noch unterschiedslos als moderne Lehre von der Gleichwertigkeit aller Wege gelesen werden.

===Siddhi, Befreiung und Disziplin===

Das Brahma Yamala verbindet [[Mukti]], Befreiung, mit [[Siddhi]], ritueller Vollendung und besonderen Fähigkeiten. Die versprochenen Ergebnisse reichen von Visionen der Gottheiten bis zu außergewöhnlicher Bewegungsfreiheit und klassischen übernatürlichen Kräften. Die Übersetzung gibt diese Aussagen als Aussagen des Textes wieder.

Seine Sadhakas bilden keine einheitliche Gruppe. Es unterscheidet unter anderem Talaka, Mishraka und Charubhojin und ordnet ihnen verschiedene Voraussetzungen und Disziplinen zu. Eine einzelne Vorschrift ist deshalb nicht ohne Weiteres auf jeden Praktizierenden übertragbar. Zu den außergewöhnlichen Verfahren gehört das in Kapitel 40 erläuterte ''Asidhārāvrata'', das „Gelübde der Schwertschneide“: sexuelle Nähe und Zurückhaltung werden mit Meditation und fortlaufendem Ritual verbunden. Auch der konkrete körperliche Sinn dieser Angaben bleibt in der Ausgabe erhalten.

===Schweigen und Verständigung===

Kapitel 56 und 74 zeigen zwei teilweise überlappende Systeme der Geheimsprache. Handzeichen können Blumen, Räucherwerk oder Instrumente bezeichnen, nach der Herkunft fragen oder eine Begegnung mit Yoginis ankündigen. Besonders bemerkenswert ist, dass 56.154 und 56.156 neben überlieferten Zeichen auch die gemeinsame Vereinbarung anerkennen. Gleiche Körpergesten haben in den beiden Kapiteln jedoch nicht immer dieselbe Bedeutung. Die Ausgabe verschmilzt sie deshalb nicht zu einer einzigen vermeintlich eindeutigen Mudra-Lehre.<ref name="chomma2018">Hatley 2018, S. 64, besonders Anm. 164, zu den Unterschieden zwischen 56.101–137 und 74.16–40; Text und Kommentar in Hatley 2007, S. 316–333 und 378–418.</ref>

==Aufbau und Überlieferung==

===Gesamtumfang und Textgestalt===

Die neuere Forschung gliedert das überlieferte Werk in '''104 Kapitel mit mehr als 12.000 Versen'''. Die beiden großen Bereiche umfassen die Kapitel 1–50 und 51–104. Die traditionelle Bezeichnung „zwölftausend Verse“ ist keine moderne, lückenlos überprüfte Verszählung. Umfang und Kapiteleinteilung beruhen auf einer schwierigen Überlieferung; insbesondere sind Teile von Kapitel 81, offenbar das ganze Kapitel 82 und der Anfang von Kapitel 83 durch Blattverlust beziehungsweise Beschädigung betroffen.<ref name="aufbau2018">Hatley 2018, Band I, S. 38–41 und 46–71; Kapitelkolophone und Inhaltsübersicht der Palmblatthandschrift im Anhang A, S. 511–534.</ref>

Ältere Kataloge und Arbeiten geben zum Teil andere Kapitelnummern an. Die hier verwendete Kapitelzählung folgt den neueren Editionen und Hatleys Handschriftenübersicht von 2018. Bei Texten aus der Dissertation von 2007 sind die älteren Ziffern zusätzlich genannt und im Sanskritkolophon erhalten. So ist das Schwertschneide-Kapitel hier Kapitel 40; die frühere Zählung als Kapitel 39 bezeichnet kein zusätzliches Werk.

===Thematische Kapitelübersicht===

Die folgende Übersicht zeigt die Anlage des Gesamtwerks; sie bedeutet nicht, dass sämtliche genannten Kapitel unten übersetzt sind. Die tatsächlich enthaltenen Versbereiche stehen am Anfang des Artikels und bei den Textabschnitten.

{| class="wikitable"
! Kapitel !! Hauptthemen
|-
| 1; 39 || Herabkunft der Lehre und Einteilung der Offenbarungsströme
|-
| 2; 10–11; 23; 26 || Mantra-Heraushebung und besondere Mantrasysteme
|-
| 3; 12–14; 17; 19; 25; 27–31 || Gottheitenkreise, Mandalas und unterschiedliche Formen der Verehrung
|-
| 4; 6; 16 || Kultbilder, rituelle Gegenstände und Blüten
|-
| 5; 7; 49 || Verfahren mit Yantras
|-
| 8–9; 36; 41; 44 || Vergegenwärtigung, besondere yogische Verfahren, Nadi-Bewegung, Bindu und Kridakarma
|-
| 18; 20; 42–43 || Rezitation, Feuerritual, Nyasa und Mudras
|-
| 21–22; 24; 40 || Zeitlich festgelegte Observanzen und zum Teil sexuelle Riten
|-
| 32–35; 37–38 || Kosmologie, Initiation und Weiheverfahren
|-
| 45 || Die verschiedenen Sadhakas und ihre ausführlichen Disziplinen
|-
| 15; 46–48; 50 || Besondere Sadhanas im Umfeld von Totenstätten
|-
| 51–86 || Vielfältige weitere Gottheiten- und Praxiszyklen; unter anderem die verschiedenen Yogini-Verehrungen (54), der Mudra-Bereich (55), Kankalabhairava (63), Phetkarabhairava (68), die Anwendung von Augensalbe (69), Picu-Unterscheidungen (72) und Utphullakabhairava (85)
|-
| 56; 74 || Geheime Verständigung durch Worte und Körperzeichen; Erkennungsmerkmale der Yogini-Familien
|-
| 102 || Voraussetzungen und Arten der Begegnung mit Yoginis
|-
| 83 || Ursprung und Bedeutung von Schädelschale und Schädelstab; der Anfang ist stark lückenhaft
|-
| 87–104 || Weitere ergänzende Tantras und Verfahrenslehren; keine durchgehend einheitliche thematische Abfolge
|}

Die Themenübersicht fasst die Analyse und die Inhaltsangaben Hatleys zusammen; bei mehrfach genannten Kapiteln überschneiden sich die Themen.<ref name="aufbau2018" />

===Quellenlage und Editionsprinzipien===

{| class="wikitable"
! Grundlage !! Zugänglicher beziehungsweise edierter Umfang !! Bedeutung für diese Ausgabe
|-
| Palmblatthandschrift NAK 3-370, 1052 n. Chr. || Hauptzeuge des alten Brahmayamala; mit materiellen Lücken || Handschriftliche Grundlage der benutzten kritischen Editionen; keine Behauptung einer eigenen vollständigen Handschriftenkollation
|-
| Hatley, Band I, 2018 || Kritische Edition der Kapitel 1–2, 39–40 und 83; deutscher Text hier unabhängig erarbeitet || Alle fünf edierten Kapitel im erhaltenen Editionsumfang aufgenommen; Kapitel 83 enthält zahlreiche Überlieferungslücken
|-
| Kiss, Band II, 2015 || Kritische Edition der Kapitel 3, 21 und 45 || Alle drei edierten Kapitel hier im vollständigen nummerierten Umfang enthalten; Sanskrit an sämtlichen Editionsseitenbildern gelesen
|-
| Hatley, Dissertation, 2007 || Untersuchungen und ausgewählte Kapitel in älterem Editions- und Nummerierungsstand || Zusätzlich Kapitel 74 (ältere Zählung LXXIII) und 102 (XCIX) vollständig sowie die Teilstrecke 56.99–156 (LV) aufgenommen; abweichende Kapitelziffern ausdrücklich dokumentiert
|-
| Hatley, Garttayaga-Studie, 2025 || Sanskritedition des Grubenritus, Kapitel 48, mit 36 Originalnummern || Vollständig aufgenommen; abweichende Kapitelziffer 46 im Aufsatz beim Kapitel dokumentiert
|-
| Weitere wissenschaftliche Einzelstudien || Genau bezeichnete Passagen und Teilkapitel || Nur ausdrücklich ausgewiesene Sanskritstellen ergänzen den Textumfang
|}

Die Überlieferung besitzt zahlreiche nichtklassische Sanskritformen. Sie werden nicht nachträglich in vermeintlich „korrektes“ klassisches Sanskrit umgeschrieben. Unsichere Textverbesserungen der Edition bleiben sichtbar. Eine deutsche Übersetzung kann eine beschädigte Sanskritstelle nicht heilen; wo der Sinn nicht zuverlässig herzustellen ist, steht dies unmittelbar bei der Stelle.

Die Devanagari-Seite entspricht genau dem Sanskritumfang dieses Hauptartikels. Sie entsteht durch Transliteration des geprüften IAST-Datensatzes und gibt daher dieselben Unsicherheiten wieder. Sie ist weder ein Faksimile der nepalesischen Handschrift noch eine zusätzlich kollationierte kritische Edition.

Die zehn Kapitel 1, 2, 3, 21, 39, 40, 45, 48, 74 und 102 liegen hier mit sämtlichen Originalnummern vor. Kapitel 83 folgt dem gesamten erhaltenen Text der Edition: Von den nummerierten Positionen 1–186 sind vier vollständig verloren (8, 12, 26, 36); vierzehn der 182 wiedergegebenen Positionen sind nur als Teilverse erhalten. Weitere Verluste am Anfang und nach 83.91 besitzen keinen zuverlässig bestimmbaren Versumfang. Hinzu kommen die 58 Verse 56.99–156 und 32 einzeln belegte Verse aus elf weiteren Kapiteln. Die vollständige Übersetzung aller 104 Kapitel ist damit nicht erreicht.

==Sanskrit und deutsche Übersetzung==

Die Originalnummern bleiben erhalten. Die Verslänge variiert: Einige Originalnummern umfassen drei Halbverse. Gezählt wird nach der Edition. Unnummerierte Sprecherzeilen werden zusätzlich wiedergegeben. Unterstreichungen markieren von der jeweiligen Edition als unsicher gekennzeichnete Lesungen; †…† bezeichnet eine verderbte, nicht sicher verbesserte Stelle. Ergänzungen der deutschen Übersetzung stehen in eckigen Klammern. Nichtklassische Sanskritformen werden nicht stillschweigend normalisiert.

<span id="Text_Kapitel_1"></span>
===Kapitel 1: Die Verknüpfungen der Offenbarung===

Das erste Kapitel verknüpft die göttliche Offenbarung mit ihrer Weitergabe in der Menschenwelt. Seine mythischen Erzählungen und die am Schluss entfalteten Laut- und Shakti-Lehren eröffnen den Horizont des Werkes.

Textgrundlage: Hatley 2018, Kapitel 1; IAST-Anhang F, S. 581–591; kritische Edition S. 303–330, Übersetzung S. 383–419.<ref name="hatley2018" />

'''Unnummerierte Eingangsverehrung'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
oṃ namaḥ śivādibhyo gurubhyo yogīśvarīṇām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Om. Verehrung den Gurus, deren Reihe mit Shiva beginnt; [Verehrung] den Yogeshvaris, den Herrinnen des Yoga.

''Erläuterung:'' Unnummerierte Eingangsverehrung der Edition. Yogīśvarīṇām ist grammatisch ein Genitiv Plural; Hatley versteht die Form hier im Sinne eines Dativs. Der Anfang des Hauptzeugen ist beschädigt; die Edition berücksichtigt hierfür weitere Handschriften.

====1.1====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yat tatvam mantragarbhaṃ sakalaśivamayaṃ <u>hetunirvāṇaviśvaṃ</u><br />
dūtīnāṃ padmasaṇḍe ’samasukhavilasal liṅgarūpaṃ bibhartti ।<br />
nānābhogādhivāsair <u>vividhalayapadaiḥ</u> <u>śakti-r-ābaddhakāṇḍe</u><br />
tat tatvaṃ viśvagarbhaṃ bhavanagadalanam bhairavam vaḥ punātu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Jenes Wirklichkeitsprinzip, das die Mantras in sich birgt, ganz aus Shiva in gegliederter Gestalt besteht, Ursache, Befreiung und Allgegenwart ist [?], das in den Lotusgruppen der Dutis die Gestalt des Linga trägt und in unvergleichlicher Freude spielt – [in Lotusgruppen,] deren Abschnitte durch Shakti verbunden sind [?], mit verschiedenen Stätten der yogischen Versenkung, Wohnorten vielfältiger Erfahrungen: Dieses Bhairava-Prinzip, das die Welt in sich birgt und den Berg des Werdens zerschlägt, möge euch läutern.

''Erläuterung:'' Der Eröffnungsvers steht im längeren Sragdhara-Metrum. Mehrere Lesungen sind konjektural; besonders die Verbindungen hetunirvāṇaviśvam und śakti-r-ābaddhakāṇḍe bleiben unsicher. Die Lotusgirlande mit der verbindenden Shakti-Schnur ist die im Editionskommentar bevorzugte Deutung. Die sexuelle Bildsprache von Linga und Dutis wird dabei nicht beseitigt.

====1.2====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śrutvā śāstraṃ purā devī mūlatantram mahodayam ।<br />
mudrāmaṇḍalamantroghaṃ vidyāpīṭhopalakṣitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Einst hörte die Göttin die Schrift, das hocherhabene Wurzel-Tantra, mit seiner Fülle von Mudras, Mandalas und Mantras, als Vidyapitha gekennzeichnet …

''Erläuterung:'' Pitha bedeutet hier eine Schriftabteilung. Vidyapitha bezeichnet den Bereich der weiblichen Mantra-Gottheiten; die vier Pithas umfassen Vidya, Mantra, Mandala und Mudra.

====1.3====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sahasrāṇi daśa dve ca catuḥpīṭhaṃ tu bhairavam ।<br />
vimalā nirggataṃ yat tad aghorī bhīmavikramā ।<br />
pratyuvāca mahādevam bhairavaṃ mantravigraham ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … zwölftausend [Verse], das Bhairava[-Tantra] mit vier Pithas, das aus dem Vimala hervorgegangen war. Dann sprach Aghori von furchtbarer Kraft zu dem großen Gott, zu Bhairava, dessen Körper Mantra ist:

''Erläuterung:'' Dieser Vers hat sechs Padas. Die Zahl 12.000 ist eine traditionelle Umfangsangabe und keine moderne Zählung des gesamten überlieferten Textes.

====1.4====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yat purā sūcitan deva tantram ucchuṣmasambhavam ।<br />
vimalāhveti yat proktaṃ jñānoghaṃ śaktipūrvvakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „O Gott, jenes Tantra, aus Uchchhushma hervorgegangen, das du einst angedeutet hast, das Vimala genannt wird, jene Flut von Erkenntnis, der Shakti vorausgeht …

''Erläuterung:'' Vimala, „makellos“, und Uchchhushma gehören hier zur textinternen Genealogie der Offenbarung; sie werden nicht als ohne Weiteres austauschbare Bibliothekstitel behandelt.

====1.5====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yasmiṃs tu saṃsthitaṃ hy etac catuḥpīṭhan tu bhairavam ।<br />
<u>yasmād vinirggataṃ</u> sarvvaṃ mantrapīṭhaṃ mahodayam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … in der dieses Bhairava[-Tantra] mit vier Pithas enthalten ist und aus der das ganze hocherhabene Mantrapitha hervorgegangen ist …

====1.6====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
catuḥpīṭhasya sambandhe yat tvayā coditaṃ mama ।<br />
tantrāvatārasaṃyuktam ādyaṃ yat siddhikāraṇam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … das du mir im Zusammenhang der vier Pithas gelehrt hast, verbunden mit dem Herabkommen der Tantras, das anfängliche [Wissen], das Siddhi bewirkt …

====1.7====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sarahasyaṃ mamācakṣva <u>jñānoghāt sārapūjitam</u> ।<br />
śivaśaktivibhedañ ca bindubhedan tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … lege es mir mit seinen Geheimnissen dar, als verehrte Essenz aus der Erkenntnisflut; ebenso die Unterscheidungen von Shiva und Shakti sowie die Unterscheidungen des Bindu …

''Erläuterung:'' Bindu, „Punkt“ beziehungsweise „Tropfen“, ist hier eine kosmologische und mantrische Kategorie.

====1.8====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
navaśaktivibhedañ ca sṛṣṭibhedaṃ suvistaram ।<br />
ekākinī yathā śaktir navabhedair vyavasthitā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … die Unterscheidungen der neun Shaktis und die Verschiedenheiten der Schöpfung ausführlich: Wie besteht die einzige Shakti in neun Unterteilungen …

====1.9====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
guhyakākiṅkarībhiś ca <u>kiṃkaryocchuṣmasambhavāḥ</u> ।<br />
yoginyo lākinīnāṃ tu bahubhedair vyavasthitāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … [als] die aus Uchchhushma hervorgegangenen Dienerinnen, zusammen mit den Dienerinnen der Guhyakas? Und [wie bestehen] die Yoginis in den vielen Unterteilungen der Lakinis?

''Erläuterung:'' Die Syntax und die Zuordnung der Dienerinnen sind nicht sicher. Die Unterstreichung bewahrt die Unsicherheit der Edition.

====1.10====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ekā eva mahāvīryā vyāpinī śakti cottamā ।<br />
tasya yāgam aśeṣan tu kriyate surapūjita ।<br />
yathā tathā mahādeva yoginīsiddhikāṅkṣiṇām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die einzige, höchst kraftvolle, alles durchdringende und höchste Shakti: Wie wird ihre vollständige Verehrung vollzogen, von den Göttern Verehrter, großer Gott, für jene, die Siddhi durch die Yoginis erstreben?

''Erläuterung:'' Der Vers umfasst sechs Padas. Die Frage betrifft die Verehrung der einen Shakti in ihren vielfältigen Gestalten.

====1.11====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
guruśuśrūṣanirate vāmamārggānuvarttine ।<br />
advaitabhāvanāvasthe nirvikalpe mane sthite ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn jemand dem Dienst am Guru ergeben ist, dem linken Weg folgt, in der Vergegenwärtigung der Nichtzweiheit verweilt und sein Geist ohne unterscheidende Vorstellungen bleibt …

''Erläuterung:'' Der Satz setzt sich in 1.12 fort. Der linke Weg (Vamamarga) ist die im Werk gelehrte konkrete Ritualtradition; seine Nichtzweiheit wird nicht mit späterem Vedanta gleichgesetzt.

====1.12====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
siddhir yathā bhaved deva tad vidhānaṃ vada prabho ।<br />
yoginyo svalpabuddhyās tu alpacittālpasātvikāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … wie erlangt er Siddhi? Erkläre dieses Verfahren, o Gott, o Herr. [Und] Yoginis von geringer Einsicht, begrenztem Geist und wenig Mut …

''Erläuterung:'' Die zweite Vershälfte beginnt eine weitere Frage. Die abwertenden Voraussetzungen über einige weibliche Praktizierende stehen im historischen Text und werden nicht als redaktionelle Bewertung übernommen.

====1.13====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bharttuḥ śuśrūṣaṇaparā gurubhaktisamanvitāḥ ।<br />
tāsāṃ siddhir yathā deva <u>vada me tat</u> samāsataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … die sich dem Dienst an ihrem Gatten widmen und voller Hingabe an den Guru sind: Wie erlangen sie Siddhi, o Gott? Sage mir das in Kürze.“

''Erläuterung:'' Yoginis meint hier menschliche, initiierte Praktizierende. Die Rolle weiblicher Praktizierender wird in anderen Teilen des Werkes anspruchsvoller beschrieben; vgl. 45.187–188.

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
īśvara uvāca ॥
</div>

'''Der Herr sprach:'''

====1.14====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sādhu sādhu mahādevi yat tvayāhaṃ procoditam ।<br />
nikhilan tat pravakṣyāmi sarvvasandohalakṣaṇam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „Gut, gut, große Göttin! Was du von mir erbeten hast, werde ich vollständig darlegen: die Merkmale der gesamten [Erkenntnis-]Fülle …

''Erläuterung:'' Die Lesung procoditam folgt der kritischen Edition (Hatley 2018, S. 306) und dem IAST-Anhang (S. 582); die ungewöhnliche Vokalform wird beibehalten.

====1.15====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yathā ca tantrasadbhāvaṃ bahvarthaṃ gūḍhavikramam ।<br />
sarahasyaṃ mahābhāge śṛṇuṣvekāgramānasā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … und wie das wahre Wesen des Tantra beschaffen ist, reich an Bedeutungen und von verborgener Kraft, samt seinen Geheimnissen. Höre mit ungeteilter Aufmerksamkeit, Hochbegnadete.

====1.16====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>purā -d- akasmād</u> deveśi krīḍamānasya svasthitau ।<br />
<u>yadi yāgavijñātā syām icchā yāva mamotthitā</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Einst, o Herrin der Götter, als ich an meinem eigenen Ort spielte, entstand plötzlich in mir der Wunsch: Wenn ich doch die Verehrung kennen würde [?]!

''Erläuterung:'' Der Vers enthält mehrere Konjekturen; die Annäherung an den Sinn bleibt ausdrücklich vorläufig.

====1.17====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
icchayā preritenaiva śrīkaṇṭho bhaktivatsalaḥ ।<br />
divyaṃ varṣasahasran tu ijyāñjalipurassaram ।<br />
ārādhito mayā devi bhaktyāviṣṭena cetasā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Von diesem Wunsch bewegt verehrte ich Shrikantha, der seinen Verehrern liebevoll zugewandt ist, tausend göttliche Jahre lang, mit Opfergaben und ehrenden Darbringungen, o Göttin, mit einem von Hingabe erfüllten Geist.

''Erläuterung:'' Shrikantha ist hier die göttliche Quelle, von der Bhairava selbst Unterweisung empfängt. Ijya und Anjali bezeichnen Verehrung und ehrende Darbringungen beziehungsweise Gesten.

====1.18====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śrīkaṇṭhena tato mahyam parā karuṇayā mahat ।<br />
jñānaughas tu samākhyātaḥ padabandhakrameṇa tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Darauf lehrte Shrikantha mich aus höchstem Mitgefühl die große Flut der Erkenntnis, in der Folge ihrer zusammengefügten Worte.

====1.19====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śrīkaṇṭhasya prasādena sarvvo ’yam pariṇato mama ।<br />
matsamparkāt tvayā caiva aśeṣañ cāvadhāritaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch Shrikanthas Gnade ging diese ganze [Erkenntnis] in mich ein. Durch deine Verbindung mit mir hast auch du sie restlos erfasst.

====1.20====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatas tvayā hitārthāya ādeśena vinā priye ।<br />
parijanasya samākhyātum prārabdham bhaktihrṣṭayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann begannst du, o Liebe, zu ihrem Wohl und ohne Weisung, [diese Lehre] den Angehörigen deines Gefolges zu erklären, von Hingabe erfreut.

''Erläuterung:'' Der folgende Mythos begründet die Bedeutung autorisierter Weitergabe in dieser Tradition.

====1.21====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>viplāpyamānaṃ</u> tan dṛṣṭvā mahātantraṃ mayā punaḥ ।<br />
krodhāviṣṭena śaptāsi jñānan te nāśitaṃ yayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Als ich sah, dass dieses große Tantra [unbefugt] verbreitet wurde, verfluchte ich dich im Zorn; durch [diesen Fluch] wurde deine Erkenntnis vernichtet.

''Erläuterung:'' Die gewaltsame Reaktion ist Bestandteil des Offenbarungsmythos; der Artikel macht daraus keine heutige Anleitung für das Verhältnis zwischen Lehrenden und Lernenden.

====1.22====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatas tvayā mahābhāge trastayā kampamānayā ।<br />
sāśrulocanayā caiva bhūmyāṃ gatvātha daṇḍavat ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Darauf, Hochbegnadete, warst du erschrocken und zittertest, die Augen voller Tränen. Du warfst dich lang ausgestreckt auf die Erde …

====1.23====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
karāñjalipuṭaṃ kṛtvā bhītayā jñānaviplave ।<br />
vijñapto ’ham mahādevi śokādhiṣṭhitayā punaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … faltetest die Hände zur ehrenden Geste und batest mich erneut, große Göttin, aus Furcht vor dem Verlust der Erkenntnis und von Trauer ergriffen.

====1.24====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatas tvāṃ vihvalān dṛṣṭvā gṛhītaḥ karuṇayā hy aham ।<br />
evamuktāsi kāruṇyā mahāmanyubhṛtena tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Als ich dich so verstört sah, ergriff mich Mitgefühl. Aus Erbarmen sprach ich, obwohl von großem Zorn erfüllt, so zu dir:

''Erläuterung:'' Zorn und Mitgefühl sind im selben Vers miteinander verbunden; die Spannung wird nicht aufgelöst.

====1.25====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhūrlokaṃ gaccha deveśe avatāraṃ kuruṣva tha ।<br />
brāhmaṇasya gṛhe deham aparaṃ gṛhṇa suvrate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' ‚Geh in die Menschenwelt, Herrin der Götter, und steige dort herab. Nimm einen anderen Körper im Haus eines Brahmanen an, o Treue im Gelübde.

====1.26====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatrasthāyā tatas tubhyam bhaktyāhaṃ saṃpracoditaḥ ।<br />
anugrahaṃ kariṣyāmi tavāhaṃ śakti-r-ājñayā ।<br />
mayā sārddham punas tvaikyan tat sarvvam prāpsyasi priye ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn du dort bist, werde ich, durch deine Hingabe bewegt, dir Gnade gewähren, auf Weisung der Shakti. Wieder wirst du die ganze Einheit mit mir erlangen, o Liebe.‘

''Erläuterung:'' Der Vers hat sechs Padas. Das eingeschobene r in śakti-r-ājñayā dient der Auflösung eines Vokalzusammenstoßes und ist kein eigener Wortbestandteil.

====1.27====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tato ’vatīrṇṇā madvākyā prayāgasya samīpataḥ ।<br />
<u>kaṇavīre</u> mahāgrāme meghadattagṛhe śubhe ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Darauf stiegst du auf mein Wort hin in der Nähe von Prayaga herab, im großen Dorf Kanavira, im glückverheißenden Haus Meghadattas …

''Erläuterung:'' Prayaga ist das heutige Prayagraj. Die Identifikation des Dorfes Kanavira bleibt unsicher.

====1.28====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
chandogasya mahādevi utpannā lakṣaṇānvitā ।<br />
<u>sattikā</u> tatra saṃjāta tava nāman na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … eines Chandoga-Brahmanen. Dort wurdest du mit den [günstigen] Merkmalen geboren, große Göttin. Dein Name wurde dort Sattika, daran besteht kein Zweifel.

''Erläuterung:'' Chandoga bezeichnet einen Brahmanen der Samaveda-Tradition. Der Eigenname Sattika ist in der Edition unsicher markiert.

====1.29====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tato <u>mahā tvayā</u> bhaktyā buddhisampannayā hy aham ।<br />
ārādhito mahādevi satataṃ liṅgapūjayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann verehrtest du mich, einsichtsvoll und mit großer Hingabe, große Göttin, durch beständige Verehrung des Linga.

====1.30====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatra trayodaśe varṣe siddhā tvaṃ śaktyanugrahāt ।<br />
khecaratvam avāpnoṣi samprāptā ca mamāntikam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In deinem dreizehnten Jahr wurdest du dort durch die Gnade der Shakti eine Siddha; du erlangtest die Fähigkeit, dich im Luftraum zu bewegen, und kamst in meine Nähe.

''Erläuterung:'' Khecharatva bezeichnet hier die übernatürliche Fähigkeit zum Bewegen im Luftraum. Es ist keine in diesem Vers beschriebene Khechari-Mudra.

====1.31====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sā śaktis tvaṃ mahābhāge yā śaptā viplave kṛte ।<br />
purā mayā smaratmānaṃ aghorī nāma te ’dhunā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Du bist jene Shakti, Hochbegnadete, die ich einst verfluchte, als die [unbefugte] Verbreitung geschehen war. Erinnere dich deiner selbst: Jetzt heißt du Aghori.“

''Erläuterung:'' Aghori, „die Nichtfurchtbare“, ist hier ein Name der Göttin.

====1.32====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
madīyā tvaṃ mahāśaktiḥ sarvvānugrahakārikā ।<br />
tat pravakṣyāmi te jñānaṃ yad bhraṣṭaṃ viplave kṛte ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Du bist meine große Shakti, die allen Gnade gewährt. Ich werde dir jenes Wissen lehren, das bei der Übertretung verloren ging.

====1.33====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śrīkaṇṭhena <u>yathā</u> proktam bhūtvā <u>sadāśivaḥpadāt</u> ।<br />
sarahasyaṃ mahādevi śṛṇuṣvekāgramānasā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Ich lehre es,] wie Shrikantha es sprach, nachdem es aus der Stufe Sadashivas hervorgegangen war, mit seinen Geheimnissen. Höre mit ungeteilter Aufmerksamkeit, große Göttin.

''Erläuterung:'' Die Wendung sadāśivaḥpadāt ist nichtklassisch; der Visarga kann metrisch bedingt innerhalb der Verbindung stehen. Die genaue Konstruktion bleibt unsicher.

====1.34====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
acintyasya parā śaktiḥ śivasya paramātmanaḥ ।<br />
icchā nāmena saṃjātā tayā binduḥ prabodhitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Aus dem unbegreiflichen Shiva, dem höchsten Selbst, entstand die höchste Shakti namens Wille. Sie erweckte den Bindu.

''Erläuterung:'' Iccha, „Wille“, ist eine personifizierte Kraft Shivas. Bindu wird im Editionskommentar hier als ursprüngliche Resonanz verstanden; der Vers beschreibt kosmische Offenbarung, keine physiologische Technik.

====1.35====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prabuddhasya tato bindo jñānaughaṃ niṣkalan tataḥ ।<br />
abhivyakto mahādevi akasmān mantravigrahaḥ ।<br />
jñānasampūrṇṇadehas tu sadāśivapade sthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Aus dem erweckten Bindu [entstand] die ungeteilte Flut der Erkenntnis; aus ihr offenbarte sich plötzlich, große Göttin, ein Mantrakörper: ein ganz von Erkenntnis erfüllter Leib, auf der Stufe Sadashivas gegenwärtig.

''Erläuterung:'' Der Vers hat sechs Padas. Die Erkenntnis erscheint erst ungeteilt (nishkala), dann als gegliederter Mantrakörper auf der Stufe Sadashivas.

====1.36====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tasmāt sadāśivānujñā tataḥ sṛṣṭir abhūt punaḥ ।<br />
hūhukāntāvadhūtasthā tatvamālā svabhāvataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Aus ihm, mit Sadashivas Erlaubnis, entstand darauf wiederum die Schöpfung: ihrem Wesen nach die Kette der Wirklichkeitsprinzipien, die bei der Avadhuta[-Shakti] beginnt und bis Huhuka reicht.

''Erläuterung:'' Huhuka bezeichnet einen Rudra am unteren Ende des Kosmos. Die „Kette der Tattvas“ verbindet hier die Sprache der Wirklichkeitsprinzipien mit derjenigen der kosmischen Welten.

====1.37====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
lokasya hitakāmyāyām amṛtākhyena suvrate ।<br />
<u>nibaddhaṃ</u> tu samāsena jñānoghan vimalātmakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zum Wohl der Menschen, o Treue im Gelübde, wurde die Erkenntnisflut, deren Wesen Vimala ist, in verkürzter Form unter dem Namen Amrita niedergelegt.

''Erläuterung:'' Amrita, „unsterblich“ beziehungsweise „Nektar“, wird hier als Bezeichnung der zusammengefassten Schrift verstanden. Nibaddham ist eine Konjektur.

====1.38====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anuṣṭupchandabandhena sapādena mahātmane ।<br />
lakṣasaṃkhyena saṃkṣepān mantrajñānakriyātmakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In zusammengefügten Anushtubh-Versen, einhundertfünfundzwanzigtausend an der Zahl, in Kürze, o Großherzige, bestehend aus Mantra, Erkenntnis und rituellem Handeln …

''Erläuterung:'' Eine Lakh ist 100.000; sapāda, „mit einem Viertel“, ergibt 125.000. Diese Zahl gehört zur mythischen Schriftengenealogie und bezeichnet nicht den Umfang der erhaltenen Handschrift.

====1.39====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nirācārapade bhūtvā punaś cobhayadarśanāt ।<br />
parāpareṇa devena śrīkaṇṭhāya prabhāṣitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … wurde [sie], nach dem Verweilen im Zustand jenseits der Verhaltensordnungen und aufgrund der Schau beider [Wege], vom zugleich höchsten und nichthöchsten Gott Shrikantha gelehrt.

''Erläuterung:'' Parapara ist hier Sadashiva zwischen dem höchsten Shiva und den niedrigeren Offenbarungsstufen. Die „beiden“ werden als reiner und unreiner Weg verstanden.

====1.40====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
asmā jñānā mahādevi śrīkaṇṭhena hitāya vai ।<br />
koṭikoṭipravistārair lokānāṃ hitakāmyayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Aus dieser Erkenntnis, große Göttin, [wurden] durch Shrikantha zum Wohl [aller], mit millionenfachen Ausfaltungen und aus dem Wunsch nach dem Wohl der Menschen …

''Erläuterung:'' Eine Koti bezeichnet zehn Millionen; die Wiederholung betont hier die ungeheure Fülle der Überlieferung.

====1.41====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pṛcchakāśrayabhedena kriyābhedavibhāgaśaḥ ।<br />
śuddhāśuddhena mārgeṇa asatvena ca suvrate ।<br />
vistaritāni tantrāṇi jñātvā <u>sadāśivaḥpadāt</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … entsprechend den unterschiedlichen Voraussetzungen der Fragenden, den Unterteilungen verschiedener Rituale, dem reinen und unreinen Weg sowie dem Mangel an Mut, o Treue im Gelübde, die Tantras entfaltet, nachdem [er sie] aus der Stufe Sadashivas erkannt hatte.

''Erläuterung:'' Die unterschiedlichen Voraussetzungen der Lernenden begründen im Text die Vielheit der Tantras. Asattva meint hier insbesondere fehlenden Heldenmut, nicht bloß einen Gegensatz von Sein und Nichtsein.

====1.42====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ayan tu jñānasandohaṃ svarūpāvasthitaṃ priye ।<br />
sapādalakṣasaṃkhyātam mayā jñātaṃ yathārthataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Diese in ihrer eigenen Gestalt bestehende Erkenntnisfülle jedoch, o Liebe, die einhundertfünfundzwanzigtausend [Verse] zählt, habe ich ihrem wahren Sinn nach erkannt.

====1.43====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>tavāpi</u> jñānabhraṣṭāyās sampravakṣyāmi sāmpratam ।<br />
sapādalakṣabhedena ślokānāṃ saṃsthitaṃ tu yat ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch dir, die du die Erkenntnis verloren hast, werde ich nun [das lehren], was in einhundertfünfundzwanzigtausend Shloka-Versen geordnet ist.

====1.44====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
asmād vinirggataṃ sarvvaṃ trailokyaṃ sacarācaram ।<br />
tvayāpi kathanīyaṃ hi lokānāṃ hitakāmyayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Daraus ist die ganze Dreiwelt hervorgegangen, mit Beweglichem und Unbeweglichem. Auch du sollst [es] lehren, aus dem Wunsch nach dem Wohl der Menschen …

====1.45====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
divyādivyasvabhāvena sthitayā śaktyanujñayā ।<br />
krodhabhairavadevasya siddhasyaiva śivecchayā ।<br />
sapādalakṣasaṃkhyātam evaṃ vai bhairavo ’bravīt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … in einem zugleich göttlichen und nichtgöttlichen Wesen verweilend, mit Erlaubnis der Shakti, dem ehrwürdigen Krodhabhairava, der durch Shivas Willen Siddhi erlangt: [die Schrift] von einhundertfünfundzwanzigtausend [Versen]. So sprach Bhairava.

''Erläuterung:'' Der Vers hat sechs Padas. Krodhabhairava ist hier ein initiierter Überlieferungsträger. Göttliche Namen im Folgenden sind deshalb nicht durchweg Namen kosmischer Gottheiten.

====1.46====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sapādañ caiva lakṣañ ca krodhabhairavasaṃjñakāt ।<br />
kapālabhairavasyaiva kathayiṣyasi suvrate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach [der Unterweisung] des Krodhabhairava genannten [Lehrers] sollst du die einhundertfünfundzwanzigtausend [Verse] Kapalabhairava erklären, o Treue im Gelübde …

''Erläuterung:'' Die zeitliche Deutung von „nach Krodhabhairava“ ist eine im Editionskommentar bevorzugte, aber nicht völlig sichere Erklärung.

====1.47====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
brāhmaṇasya kurukṣetre utpannasya mahāmateḥ ।<br />
śrīdharetyabhidhānasya adhikārasthitasya vai ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … dem einsichtsvollen Brahmanen, der in Kurukshetra geboren wurde, Shridhara heißt und zur Lehre berechtigt ist …

====1.48====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śaktyadhiṣṭhitacittasya asiddhasya na saṃśayaḥ ।<br />
kapālabhairavo devi lakṣañ caiva sapādakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … dessen Geist von Shakti durchdrungen ist und der noch keine Siddhi besitzt, ohne Zweifel. Kapalabhairava, o Göttin, wird die einhundertfünfundzwanzigtausend [Verse] …

====1.49====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
caturviṃśatibhiś caiva sahasraiḥ saṃghariṣyati ।<br />
mūlatantravidhānan tu svarūpeṇa vyavasthitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … auf vierundzwanzigtausend zusammenziehen, wobei das Verfahren des Wurzel-Tantra in seiner eigenen Gestalt erhalten bleibt …

''Erläuterung:'' Die Verkürzung bewahrt nach dem Text die Grundverfahren; dies ist eine traditionelle Selbsterklärung seiner Entstehung, keine philologisch bewiesene Abfolge erhaltener Editionen.

====1.50====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
lokānāmm alpacittānāṃ catuḥpīṭhādivarjitam ।<br />
<u>asminn eva</u> hy asau tantre <u>siddhim prāpsyati</u> nānyathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … für Menschen mit begrenztem Geist, ohne die vier Pithas und das Weitere. Gerade in diesem Tantra wird er Siddhi erlangen, nicht anders.

''Erläuterung:'' Asminn eva und prāpsyati sind Textverbesserungen. Die Zuordnung der Person im Übergang zu 1.51 ist schwierig.

====1.51====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kapālabhairavāt <u>siddhād</u> asiddhasyaiva vakṣyasi ।<br />
padmabhairavasaṃjñasya evaṃ vai bhairavo ’bravīt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem Kapalabhairava Siddha geworden ist, sollst du [es] dem noch nicht vollendeten Padmabhairava genannten [Lehrer] sagen. So sprach Bhairava.

''Erläuterung:'' Die Lesung siddhād und die zeitliche Verbindung der Überlieferungsträger bleiben unsicher.

====1.52====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
oḍradeśe tu jātasya devadattasya saṃjñayā ।<br />
caraṇo bahvṛcāsyātha ādeśena na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Er ist] im Land Odra geboren und heißt Devadatta; seine vedische Schule ist die Bahvricha. Dann [wird er], mit Weisung und ohne Zweifel …

''Erläuterung:'' Odra entspricht dem weiteren Raum Odisha. Bahvricha bezeichnet die Rigveda-Tradition.

====1.53====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
asiddhas tv eva deveśi padmabhairavasaṃjñakaḥ ।<br />
caturviṃśatisāhasraṃ granthaṃ dvādaśabhiḥ punaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … obwohl noch kein Siddha, Herrin der Götter, jener Padmabhairava genannte [Lehrer], die Schrift von vierundzwanzigtausend [Versen] wiederum auf zwölf …

====1.54====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saṃghāran tu sahasrais tu kariṣyati śivecchayā ।<br />
anenaiva tu tantreṇa tataḥ siddhim prayāsyasi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … tausend zusammenziehen, durch Shivas Willen. Mit ebendiesem Tantra wirst du dann Siddhi erlangen.

''Erläuterung:'' Der Druck behält hier die zweite Person „du wirst“ bei; eine mögliche Angleichung an Padmabhairava als dritte Person wird nicht stillschweigend vorgenommen.

====1.55====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
etat tantram asiddhasya sakāśāt tava eva hi ।<br />
śṛṇviṣyanti mahābhāge śiṣyāś caiva caturddaśa ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dieses Tantra werden vierzehn Schüler, Hochbegnadete, in Gegenwart des noch nicht Vollendeten und deiner selbst hören.

''Erläuterung:'' Ob die Schüler bei Padmabhairava, bei der Göttin oder bei beiden hören, ist syntaktisch nicht ganz eindeutig.

====1.56====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
raktabhairavako nāmnā jvālābhairavako ’paraḥ ।<br />
helābhairavakaś caiva trayo ’py ete mahāyaśe ।<br />
madhyadeśasamutpannāś caraṇo ’tharvvaṇaṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Einer namens Raktabhairava, ein anderer Jvalabhairava und Helabhairava: Alle drei, Hochberühmte, sind in Madhyadesha geboren und gehören der vedischen Atharvana-Schule an.

====1.57====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vāmabhairavako devi vijayabhairavako ’paraḥ ।<br />
saurāṣṭrāyāṃ samutpannau śūdrau jātyā prakīrttitau ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Vamabhairava, o Göttin, und ein anderer, Vijayabhairava, sind in Saurashtra geboren und werden ihrer Geburt nach als Shudras bezeichnet.

''Erläuterung:'' Der Vers bezeugt innerhalb der eigenen Genealogie auch Lehrer aus einer nichtbrahmanischen sozialen Gruppe.

====1.58====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhibhatsabhairavo devi gajakarṇṇas tu bhairavaḥ ।<br />
caṇḍabhairavakaś caiva sindhuviṣayasambhavāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bhibhatsabhairava, o Göttin, Gajakarnabhairava und Chandabhairava stammen aus dem Gebiet Sindhu.

====1.59====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhibhatsabhairavo devi gajakarṇṇabhairavo ’pi ca ।<br />
kṣatriyau rājaputrau tu caṇḍabhairavako punaḥ ।<br />
brāhmaṇo ’tharvvaṇo devi caraṇena na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bhibhatsabhairava und Gajakarnabhairava, o Göttin, sind Kshatriyas königlicher Herkunft. Chandabhairava hingegen ist ein Brahmane, seiner vedischen Schule nach Atharvana, o Göttin, ohne Zweifel.

''Erläuterung:'' Rajaputra wird hier als königliche Herkunft wiedergegeben; der Ausdruck darf nicht unbesehen mit einer erst später klarer gefassten Rajput-Identität gleichgesetzt werden.

====1.60====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yajñasomasuto bhavyo bṛhodārīviśabdite ।<br />
grāme jāto mahādevi nātra kāryā vicāraṇāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der vortreffliche Sohn Yajnasomas ist in dem Dorf namens Brihodari geboren, große Göttin; darüber bedarf es keiner Erwägung.

''Erläuterung:'' Der Bezug ist Chandabhairava. Die genaue Lage des Dorfes ist nicht ermittelt.

====1.61====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
grāmabāhye tu deveśi tatra devī bṛhodarī ।<br />
tasyā nāmena so grāmo bṛhodarī prakīrttitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dort außerhalb des Dorfes, Herrin der Götter, [ist] die Göttin Brihodari. Nach ihrem Namen wird jenes Dorf Brihodari genannt.

====1.62====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ārādhayitvāsau vipras tato devīm bṛhodarīm ।<br />
vidyāmātran tu samprāpya japan tatraiva suvrate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem jener Brahmane die Göttin Brihodari verehrt und allein die Vidya empfangen hat, soll er eben dort, o Treue im Gelübde, Rezitation …

''Erläuterung:'' Die Vidya allein geht hier der Berechtigung zum Studium der gesamten Schrift voraus.

====1.63====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kariṣyati mahāsatvas tatas tasya bhaviṣyati ।<br />
ādeśo cāsya śāstrasya śravaṇāya na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … vollziehen, von großer innerer Stärke. Danach wird er die Erlaubnis erhalten, diese Schrift zu hören, ohne Zweifel.

====1.64====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śṛṇviṣyati mahādevi padmabhairavapārśvataḥ ।<br />
tatra siddhas tv asau vipras tantrakarttā bhaviṣyati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er wird sie bei Padmabhairava hören, große Göttin. Dort wird jener Brahmane Siddha werden und ein Verfasser von Tantras sein.

====1.65====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gālayitvā imaṃ <u>cārthaṃ</u> śatair aṣṭādaśair mitaiḥ ।<br />
saṃhariṣyati tatvajñas tathā caiva trayodaśaiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dieser Kenner der Wirklichkeitsprinzipien wird den Stoff herausfiltern [?] und auf achtzehnhundert [Verse] zusammenziehen; ebenso auf dreizehn[hundert] …

''Erläuterung:'' Cārtham und die Deutung des „Herausfilterns“ sind unsicher.

====1.66====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saptabhiś ca tathā caiva saṃghariṣyati suvrate ।<br />
lokānāñ ca hitārthāya nātra kāryā vicāraṇāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … und ebenso wird er [ihn] auf sieben[hundert] zusammenziehen, o Treue im Gelübde, zum Wohl der Menschen; darüber bedarf es keiner Erwägung.

====1.67====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>nādhikāraṃ yataḥ</u> kṛtvā jñānaprāptir na jāyate ।<br />
vidyāmātravidhānan tu saṃkṣepena hitāya vai ।<br />
śrāvayiṣyati lokānān tatra tṛtayakena tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Da ohne das Herstellen der Berechtigung keine Erkenntnis erlangt wird [?], wird er zum Wohl [der Menschen] in jenen drei [Fassungen] in Kürze das Verfahren der Vidya allein zu Gehör bringen.

''Erläuterung:'' Die erste Zeile ist konjektural und in der Syntax schwierig. Sie begründet offenbar die Zugänglichkeit einer vorbereitenden Vidya-Praxis vor der vollen Unterweisung.

====1.68====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kumārabhairavo devi aṣṭādaśaśatan tathā ।<br />
caṇḍabhairavakasyātha śrutvā vistārayiṣyati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Kumarabhairava, o Göttin, wird die achtzehnhundert [Verse], nachdem er sie von Chandabhairava gehört hat, weiterverbreiten.

====1.69====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
krodhabhairavako devi trayodaśaśataṃ tathā ।<br />
caṇḍabhairavakāc caiva jñātvā vistārayiṣyati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Krodhabhairava, o Göttin, wird ebenso die dreizehnhundert [Verse], nachdem er sie von Chandabhairava erkannt hat, weiterverbreiten.

''Erläuterung:'' Der hier genannte Krodhabhairava muss nicht mit dem früheren Lehrer gleichen Namens identisch sein.

====1.70====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tejabhairavanāmānas tathā saptaśataṃ punaḥ ।<br />
caṇḍabhairavāc caiva śrutvāsau vistariṣyati ।<br />
avatāre tu saṃproktaṃ śiṣyāṇān tṛtayan tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Tejabhairava genannte [Schüler] wird wiederum die siebenhundert [Verse], nachdem er sie von Chandabhairava gehört hat, weiterverbreiten. So ist in der Erzählung des Herabkommens auch die Dreiergruppe der Schüler genannt.

====1.71====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhaviṣyakīrttitā hy atra ye caturddaśamadhyataḥ ।<br />
karālabhairavo nāma tathā ucchuṣmabhairavaḥ ।<br />
mātaṅgajātisaṃbhūtau padmabhairavaśiṣyakau ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Unter jenen vierzehn, die künftig berühmt sein werden, sind die beiden Schüler Padmabhairavas namens Karalabhairava und Uchchhushmabhairava, geboren in der Matanga-Gruppe.

''Erläuterung:'' Matanga ist hier eine historisch marginalisierte soziale Gruppe. Der Text verankert seine Lehrerfolge ausdrücklich auch außerhalb der brahmanischen Milieus.

====1.72====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yamabhairavakaś cānyaḥ kāśmīre sambhaviṣyati ।<br />
chandogo brāhmaṇo devi tathā anyo bhaviṣyati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ein weiterer, Yamabhairava, wird in Kashmira geboren werden. Dieser weitere [Schüler] wird ein Chandoga-Brahmane sein, o Göttin.

====1.73====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
viṣṇubhairavanāmno lampāyāṃ viṣaye tathā ।<br />
vājimadhyamdino vipro bhaviṣyati tathāparaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ebenso wird ein weiterer namens Vishnubhairava im Gebiet Lampa [geboren werden], ein Brahmane der Vaji-Madhyamdina-Schule.

''Erläuterung:'' Lampa wird in der Forschung gewöhnlich mit Lampaka im Raum des heutigen östlichen Afghanistan verbunden. Vaji-Madhyamdina gehört zur Tradition des weißen Yajurveda.

====1.74====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇabhairavaḥ kāśyām utpanno brāhmaṇas tathā ।<br />
bahvṛcaś cāparaś śiṣyo bhaviṣyati na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Und ein weiterer Schüler wird der in Kashi geborene Brahmane Dakshinabhairava sein, ein Bahvricha, ohne Zweifel.

====1.75====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
oḍḍiyāne mahādevi tathā śekharabhairavaḥ ।<br />
brāhmaṇo taittirīkaś ca apastambho bhaviṣyati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In Oddiyana, große Göttin, wird ebenso Shekharabhairava [geboren werden], ein Brahmane der Taittirika- und Apastamba-Tradition.

''Erläuterung:'' Oddiyana wird meist im weiteren Swat-Raum verortet, doch die Textüberlieferung erlaubt keine präzise moderne Lokalisierung dieses einzelnen Lehrers. Taittirika und Apastamba bezeichnen vedische Schultraditionen.

====1.76====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
caturddaśa samākhyātāḥ padmabhairavaśiṣyakāḥ ।<br />
jñātvā dvādaśasāhasraṃ siddhim prāpsyanti suvrate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die vierzehn Schüler Padmabhairavas sind genannt. Nachdem sie die zwölftausend [Verse] erkannt haben, werden sie Siddhi erlangen, o Treue im Gelübde.

====1.77====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vyākhyāṃ caiva kariṣyanti śiṣyāṇāṃ siddhikāṅkṣiṇām ।<br />
śaktyādhiṣṭhitacittānāṃ caturddaśā tu saṃjñakāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Und die als Vierzehnergruppe bezeichneten [Schüler] werden Erläuterungen für Schüler verfassen, die nach Siddhi streben und deren Geist von Shakti durchdrungen ist …

''Erläuterung:'' Die beiden Verse 1.77–78 sind grammatisch schwierig. Die Vierzehnergruppe, ihre Schüler und die sechste Stätte sind nicht eindeutig aufeinander bezogen.

====1.78====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>padmabhairavakasyaiva</u> ṣaṣṭhaṃ vai sthānam <u>āśṛtāḥ</u> ।<br />
svacchandabhairavo śrutvā sakāśāt krodhabhairavaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … [die Schüler] Padmabhairavas, an der sechsten Stätte verweilend. Svachchhandabhairava wird, nachdem er [die Schrift] bei Krodhabhairava gehört hat …

''Erläuterung:'' „Sechste Stätte“ kann eine höchste Stelle des yogischen Körpers beziehungsweise der Versenkung bezeichnen. Der Bezug auf Padmabhairava oder die Gruppe seiner Schüler bleibt unsicher. Der zweite Halbvers beginnt die nächste Überlieferungsstufe.

====1.79====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>arthaṃ</u> dvādaśasāhasraṃ sahasrair daśabhiḥ punaḥ ।<br />
saṃhariṣyati deveśe <u>śaktyādhiṣṭhitacetasā</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … den Stoff von zwölftausend [Versen] wiederum auf zehntausend zusammenziehen, Herrin der Götter, mit von Shakti durchdrungenem Geist.

''Erläuterung:'' Artham und die Verbindung śaktyādhiṣṭhitacetasā sind editorisch unsicher.

====1.80====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tantrāvatāravicchinnaṃ yoginīnām prabhāvataḥ ।<br />
kathayiṣyati lokānāṃ daśasāhasrakaṃ priye ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die zehntausend [Verse], mit herausgenommener Erzählung des Herabkommens des Tantra, wird er durch die Kraft der Yoginis den Menschen lehren, o Liebe.

''Erläuterung:'' Die Erzählung unterscheidet eine Fassung mit und ohne Offenbarungsbericht. Das beweist noch nicht, dass eine solche Fassung heute unabhängig vorliegt.

====1.81====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ujjainyāyān tu saṃjāto †viprajoukaputrakaḥ† ।<br />
deikā tasya vai mātā bahugarbhaprasāritā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In Ujjayini ist er geboren, [als Sohn eines Brahmanen Jouka?]. Seine Mutter ist Deika; sie hatte viele Schwangerschaften verloren.

''Erläuterung:'' Die zwischen Dolchen markierte Angabe des Vaters ist nicht sicher lesbar beziehungsweise verständlich. Deika könnte eine nichtklassische Form von Devika sein.

====1.82====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
snātācamati mātṝṇām purataḥ putrakāṅkṣiṇī ।<br />
japtavidyo mahāvīryaḥ samayalaṅghaprabhāvataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie badet und schlürft Wasser vor den Müttern, einen Sohn ersehnend. Einer, der die Vidya rezitiert hatte und von großer Kraft war, [war] infolge einer Verletzung der Samayas …

''Erläuterung:'' Der Satz wechselt von der Mutter zum früheren Leben ihres künftigen Sohnes.

====1.83====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṣipiṣyanti hy asiddhatvān mātaraḥ śakticoditāḥ ।<br />
tasyā garbhe mahābhāge amantrināmakas tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … nicht zur Siddhi gelangt. Ihn werden die durch Shakti bewegten Mütter in ihren Schoß einsetzen, Hochbegnadete; er wird Amantrin heißen.

''Erläuterung:'' Die Mütter handeln hier im Rahmen eines Wiedergeburtsmythos. Amantrin ist ein Eigenname; er wird nicht als neue Mantraform missverstanden.

====1.84====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatas tasya mahādevi tāsāṃ caiva prabhāvataḥ ।<br />
vidyām prāpya japaṃ kṛtvā tataḥ śāstraṃ <u>sa vetsyati</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Darauf wird er durch ihre Kraft die Vidya empfangen, große Göttin, Rezitation vollziehen und dann die Schrift erkennen.

''Erläuterung:'' Die Form sa vetsyati ist eine unsichere Wiederherstellung.

====1.85====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tato <u>nibaddhagranthaś</u> ca divyasaṅgānubhāvataḥ ।<br />
daśasāhasrakenārtham aśeṣaṃ kathayiṣyati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch die Wirksamkeit der Verbindung mit den Göttlichen wird er dann eine Schrift niederlegen und in zehntausend [Versen] den ganzen Stoff lehren.

''Erläuterung:'' Die Verbindung mit Göttlichen (divyasanga) begründet in der Erzählung die Niederschrift.

====1.86====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatas tenaiva jñānena paścāt siddhim sa lapsyati ।<br />
caṇḍabhairavanāmānaḥ sahasraiḥ saptabhiḥ punaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Später wird er durch ebendiese Erkenntnis Siddhi erlangen. Wiederum wird der Chandabhairava genannte [Lehrer] mit siebentausend [Versen] …

====1.87====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tad eva daśasāhasraṃ kariṣyati mahādhipe ।<br />
dvādaśaiva sahasrāṇi <u>karttuvāñchā</u> bhaviṣyati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … ebendiese Schrift von zehntausend [Versen] gestalten, große Herrin. [Danach] wird der Wunsch entstehen, zwölftausend zu schaffen.

''Erläuterung:'' Die zwischen sieben-, zehn- und zwölftausend Versen wechselnden Redaktionsabsichten sind nicht ohne Schwierigkeiten. Die einzelnen Zahlen werden nicht redaktionell vereinheitlicht.

====1.88====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
na cārthaṃ divyaśiṣyāṇāṃ <u>saṃharttum</u> so kariṣyati ।<br />
saptabhiś ca sahasrais tu vighnan tasya bhaviṣyati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er wird seine göttlichen Schüler den Stoff nicht zusammenziehen lassen [?]. Bei den siebentausend [Versen] wird ihm ein Hindernis entstehen.

''Erläuterung:'' Die Syntax, insbesondere saṃharttum, ist unsicher; die angenäherte Deutung folgt dem Editionskommentar.

====1.89====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anayā vāñchayā devi bindubhairavasaṃjñakaḥ ।<br />
saptabhiś ca sahasrais tu tasya vighnam bhaviṣyati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit diesem Wunsch [erscheint] ein Bindubhairava genannter [Lehrer], o Göttin. Auch ihm wird bei den siebentausend [Versen] ein Hindernis entstehen.

====1.90====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anayaiva mahādevi vāñchayā <u>daśasaṃjñake</u> ।<br />
māyābhairavanāmāno na ca siddhim prayāsyati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit ebendiesem Wunsch wird der Mayabhairava genannte [Lehrer], große Göttin, bei der „Zehn[tausend]“ genannten [Schrift?] keine Siddhi erlangen.

''Erläuterung:'' Daśasaṃjñake ist eine unsichere Lesung; die Deutung als „Zehntausend“ bleibt vorläufig.

====1.91====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saptabhiś ca sahasrais tu vighnan tasya bhaviṣyati ।<br />
anantabhairavaś caiva vistaraṃ karttuvāñchayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei den siebentausend [Versen] wird ihm ein Hindernis entstehen. Ebenso [erscheint] Anantabhairava mit dem Wunsch, [die Schrift] auszubreiten …

====1.92====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sahasrais saptabhiś caiva vighnan tasyāpi suvrate ।<br />
bhaviṣyati na sandeho evaṃ vai bhairavo ’bravīt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … und auch ihm, o Treue im Gelübde, wird bei den siebentausend [Versen] ein Hindernis entstehen, ohne Zweifel. So sprach Bhairava.

====1.93====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sadāśivena devena dvāpare bhāṣitam mahān ।<br />
tato divyena mānena tasmāt saptatime yuge ।<br />
tava devi mayākhyātan tantram bhairavapūjitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Dvapara[-Yuga] wurde das große [Tantra] vom Gott Sadashiva gesprochen. Danach, im siebzigsten Zeitalter von da an, nach göttlichem Maß, habe ich dir, Göttin, das von Bhairava verehrte Tantra gelehrt …

''Erläuterung:'' Die Datierung erfolgt in mythischen Weltzeitaltern. Sie liefert keine historische Jahreszahl für die Entstehung des überlieferten Tantra.

====1.94====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kalau yuge na sandehaḥ śrīkaṇṭhasyājñayā tathā ।<br />
asmād vai saptame caiva kapālīśasya suvrate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … im Kali-Yuga, ohne Zweifel, auf Shrikanthas Weisung. Und im siebten [Zeitalter] von diesem aus wirst du, o Treue im Gelübde, Kapalisha …

====1.95====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>tvam vakṣyasi</u> mahādevi tretāyām bhairavo ’bravīt ।<br />
dvāpare kalisandhau tu padmabhairavasaṃjñakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … [die Schrift] lehren, große Göttin, im Treta[-Yuga]. So sprach Bhairava. Im Dvapara[-Yuga], am Übergang zum Kali[-Yuga], wird der Padmabhairava genannte [Lehrer] …

''Erläuterung:'' Kapalisha ist hier Kapalabhairava. Die Zukunftsrede und die Erzählerformel wechseln innerhalb desselben Verses.

====1.96====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sapādalakṣasaṃkhyātaṃ saṃghariṣyati nānyathā ।<br />
kalau caturthapāde tu tathā svacchandabhairavaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … die einhundertfünfundzwanzigtausend [Verse] zusammenziehen, nicht anders. Im vierten Viertel des Kali[-Yuga] wird ebenso Svachchhandabhairava …

====1.97====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saṃghariṣyati deveśi evaṃ vai bhairavo ’bravīt ।<br />
caṇḍabhairavakaś caiva tathā ca vibhubhairavaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … [die Schrift] zusammenziehen, Herrin der Götter. So sprach Bhairava. Chandabhairava und ebenso Vibhubhairava …

====1.98====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
māyābhairavakaś caiva vistāraṃ karttuvāñchayā ।<br />
kalau caturthapādānte bhaviṣyanti varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … und Mayabhairava werden mit dem Wunsch, [die Schrift] auszubreiten, am Ende des vierten Viertels des Kali[-Yuga] erscheinen, o Schönangesichtige.

====1.99====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anantabhairavaś caiva kalpānte vistaraṃ tadā ।<br />
na <u>śaknoṣyati</u> vai karttum bhaktyādhiṣṭhitacetasaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Anantabhairava wird am Ende des Kalpa damals die Ausbreitung nicht vollziehen können, obwohl sein Geist von Hingabe durchdrungen ist.

''Erläuterung:'' Śaknoṣyati ist eine editorisch unsichere Zukunftsform. Die Unfähigkeit zur Verbreitung steht ausdrücklich neben der Hingabe.

====1.100====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
caturviṃśatisāhasraṃ mānayiṣyati suvrate ।<br />
caṇḍabhairavako devi vibhubhairavam eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er wird die vierundzwanzigtausend [Verse] verehren, o Treue im Gelübde. Chandabhairava, o Göttin, Vibhubhairava …

''Erläuterung:'' Mānayiṣyati kann „verehren, hochschätzen“ bedeuten; eine Deutung als Festlegung des Umfangs wird ebenfalls erwogen.

====1.101====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
māyābhairavakaś caiva tathā cānantam eva ca ।<br />
<u>ete vai paścimā</u> vīrās tantraṃ jñātvā na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Mayabhairava und ebenso Ananta: Nachdem sie das Tantra erkannt haben, werden diese letzten Helden, ohne Zweifel …

''Erläuterung:'' „Die letzten Helden“ beruht auf einer unsicheren Lesung.

====1.102====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
siddhim prāpsyanti deveśi kalpānte bhairavo ’bravīt ।<br />
etac chāstraṃ kalau cānte yoginyaḥ śakticoditāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … am Ende des Kalpa Siddhi erlangen, Herrin der Götter. So sprach Bhairava. Am Ende des Kali[-Yuga] werden die Yoginis, von Shakti bewegt, diese Schrift …

====1.103====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
apahṛtya prayāsyanti sampradāyañ ca suvrate ।<br />
śaktyāntaṃ nātra sandeho evaṃ vai bhairavo ’bravīt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … samt ihrer Überlieferung fortnehmen und bis an die Grenze der Shakti gehen, o Treue im Gelübde, ohne Zweifel. So sprach Bhairava.

''Erläuterung:'' Gemeint ist die Rücknahme der manifesten Schrift in die Shakti-Ebene, nicht eine dokumentierte historische Vernichtung eines bestimmten Manuskripts.

====1.104====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>kṛtau</u> yuge mahādevi tretāyāṃ dvāpare tathā ।<br />
nāvatāro ’sya śāstrasya sūcito bhairaveṇa tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Krita-Yuga, große Göttin, und im Treta- und Dvapara[-Yuga] wurde von Bhairava das Herabkommen dieser Schrift nicht angekündigt.

''Erläuterung:'' Die Abfolge zu den vorherigen Weltzeitaltern wird im Zusammenhang als neuer Zyklus verstanden.

====1.105====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kalau yuge punaś caiva evam eva mahādhipe ।<br />
avatāro ’sya śāstrasya kariṣyasi na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im [nächsten] Kali-Yuga jedoch wirst du, große Herrin, wiederum auf ebendiese Weise das Herabkommen dieser Schrift bewirken, ohne Zweifel.

====1.106====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dvādaśaiva sahasrāṇi nādhikāni manāg api ।<br />
kathayiṣyasi deveśi lokānāṃ hitakāmyayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Genau zwölftausend [Verse], nicht im Geringsten mehr, wirst du lehren, Herrin der Götter, aus dem Wunsch nach dem Wohl der Menschen.

====1.107====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kumārīdvīpavāstavyā ye lokāḥ saṃsthitāḥ priye ।<br />
teṣāṃ śāstrasya nānyasya prāptiś caiva bhaviṣyati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Menschen, die auf Kumaridvipa wohnen, o Liebe, werden Zugang zu dieser Schrift erhalten und zu keiner anderen.

''Erläuterung:'' Kumaridvipa ist eine kosmographische Bezeichnung für den menschlichen beziehungsweise indischen Kulturraum; sie wird nicht als gesicherter moderner Inselname übersetzt.

====1.108====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kalāpagrāmake devi tatas saḥ saṃghariṣyati ।<br />
kaliyugasya ādau tu avatāraṃ kariṣyati ।<br />
dvādaśaiva sahasrāṇi nātra kāryā vicāraṇāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Dorf Kalapa wird er sie dann zusammenziehen, o Göttin, und zu Beginn des Kali-Yuga ihr Herabkommen bewirken: genau zwölftausend [Verse]; darüber bedarf es keiner Erwägung.

''Erläuterung:'' Kalapa ist eine mythisch aufgeladene Ortsbezeichnung. Der Bezug des Pronomens „er“ wird im Kommentar als Svachchhandabhairava erwogen.

====1.109====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sapādalakṣan deveśi kathayiṣyasi suvrate ।<br />
svacchandabhairavasyaiva evaṃ vai bhairavo ’bravīt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die einhundertfünfundzwanzigtausend [Verse], Herrin der Götter, wirst du Svachchhandabhairava lehren, o Treue im Gelübde. So sprach Bhairava.

====1.110====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dvādaśaiva sahasrāṇi saṃhṛtāni mahādhipe ।<br />
yena tasya mahābhāge nātra kārya vicāraṇāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Du wirst sie] jenem [lehren], von dem die zwölftausend [Verse] zusammengestellt wurden, große Herrin, Hochbegnadete; darüber bedarf es keiner Erwägung.

====1.111====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
daśabhis tu sahasrais tu muktvā vīracatuṣṭayam ।<br />
tato ’sau codito devi tvayaiva varavarṇṇini ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er den vier Helden [die Lehre] in zehntausend [Versen] mitgeteilt hat [?], soll er, von dir selbst unterwiesen, Göttin von schöner Gestalt …

''Erläuterung:'' Muktvā wird im Editionskommentar als -m- uktvā, „nachdem gesprochen wurde“, zerlegt. Alternativ wäre „die vier Helden ausgenommen“ möglich; die Konstruktion bleibt unsicher.

====1.112====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kalāpagrāmake sthitvā viṣṇubhairavakasya tu ।<br />
asiddhaś caiva deveśi śāstraṃ dvādaśasammitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … im Dorf Kalapa verweilen und Vishnubhairava, noch nicht Siddha, Herrin der Götter, die Schrift im Umfang von zwölf …

''Erläuterung:'' Ob „noch nicht Siddha“ den Lehrer oder Vishnubhairava bezeichnet, lässt sich nicht sicher entscheiden. Die deutsche Fassung lässt diese Nähe sichtbar.

====1.113====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sahasrair nātra sandehaḥ kathayiṣyati suvrate ।<br />
viṣṇubhairavako devi kumārīdvīpavāsinām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … tausend [Versen] lehren, daran besteht kein Zweifel, o Treue im Gelübde. Vishnubhairava wird den Bewohnern Kumaridvipas …

====1.114====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kathayiṣyati lokānāṃ śaktyādhiṣṭhitacetasām ।<br />
sahasrāṇi daśa dve ca evaṃ vai bhairavo ’bravīt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … den Menschen, deren Geist von Shakti durchdrungen ist, zehntausend und zweitausend [Verse] lehren, o Göttin. So sprach Bhairava.

====1.115====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gṛhe gṛhe mahādevi yathā saptaśatāni ca ।<br />
tathā dvādaśasāhasro bhaviṣyati na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In Haus um Haus, große Göttin, wird ebenso wie die siebenhundert [Verse] auch [die Schrift der] Zwölftausend gegenwärtig sein, ohne Zweifel …

''Erläuterung:'' Die „Siebenhundert“ ist hier eine im Offenbarungsbericht genannte Kurzfassung. Eine automatische Gleichsetzung mit dem Devi Mahatmya wäre unbegründet.

====1.116====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śaktyādhiṣṭhitacittānāṃ nātra kārya vicāraṇāt ।<br />
gṛhe gṛhe mahādevi ye puṃsaḥ siddhibhājanāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … bei jenen, deren Geist von Shakti durchdrungen ist; darüber bedarf es keiner Erwägung. In Haus um Haus, große Göttin, bei Männern, die für Siddhi geeignet sind …

''Erläuterung:'' Der Satz setzt sich in 1.117 fort. Die Verbreitung in Häusern wird an die beschriebenen spirituellen Voraussetzungen gebunden.

====1.117====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
striyo vā siddhibhāginyas teṣāmm api gṛheṣv atha ।<br />
pracariṣyati deveśi evaṃ vai bhairavo ’bravīt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … oder bei Frauen, die an Siddhi teilhaben können, wird sie auch in ihren Häusern verbreitet werden, Herrin der Götter. So sprach Bhairava.

====1.118====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
asiddhibhājanā ye tu puruṣo ’tha striyo ’tha vā ।<br />
vidyāmātram <u>apiś caiva</u> na prāpsyanti mahādhipe ।<br />
sarahasyaṃ mahādevi jñāsyante siddhibhājanāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die aber nicht für Siddhi geeignet sind, ob Männer oder Frauen, werden nicht einmal die Vidya allein erlangen, große Herrin. Die für Siddhi Geeigneten werden [die Lehre] mit ihren Geheimnissen erkennen, große Göttin.

''Erläuterung:'' Der Vers hat sechs Padas. „Geeignet“ ist die Zuschreibung des Textes innerhalb seiner Initiations- und Siddhi-Lehre; es wird daraus keine heutige Wertung von Personen abgeleitet.

====1.119====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
etat tantrāvatāran tu śrīkaṇṭhena yathāsthitam ।<br />
kathitam mama deveśi tathāpi kathitam mayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wie Shrikantha mir das Herabkommen dieses Tantra getreu seinem Verlauf erzählt hat, Herrin der Götter, so habe auch ich es erzählt.

====1.120====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sāmprataṃ sarahasyan tu sarvvasandohalakṣaṇam ।<br />
mahābhairavanāmānam śṛṇuṣvekāgramānasā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Höre nun mit ungeteilter Aufmerksamkeit [das Tantra] namens Mahabhairava, samt seinen Geheimnissen und mit den Merkmalen der gesamten [Erkenntnis-]Fülle.

''Erläuterung:'' Mahabhairava ist hier ein weiterer textinterner Name, „Großes Bhairava[-Tantra]“.

====1.121====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yā sā śaktiḥ parā khyātānantādyānantasambhavā ।<br />
tasyā bhedaṃ mahābhāge kathayāmi yathākramam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Jene Shakti, die höchste genannt wird, unendlich, ursprünglich und aus dem Unendlichen hervorgegangen: Ihre Unterteilungen werde ich der Reihe nach erklären, Hochbegnadete.

====1.122====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yo ’sau acintyam ity āhuḥ śivaḥ paramakāraṇaḥ ।<br />
niḥsaṃjño nirvikāraś ca vyāpī śāntas tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Jener, den sie „unbegreiflich“ nennen, ist Shiva, die höchste Ursache: ohne Benennung, ohne Veränderung, alles durchdringend und still.

====1.123====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
niḥsvabhāvo mahādevi kriyākāraṇavarjitaḥ ।<br />
niṣkalo nirvikalpas tu arūpo guṇavarjitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ohne ein festgelegtes Eigenwesen, große Göttin, frei von Tätigkeit und Ursache, ungeteilt und ohne unterscheidende Vorstellung, gestaltlos und frei von den Gunas.

''Erläuterung:'' Die negative Beschreibung weist über festgelegte Merkmale hinaus. Der Ausdruck niḥsvabhāva rechtfertigt allein noch keine Gleichsetzung mit einer bestimmten buddhistischen Philosophie.

====1.124====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nirmamo nirahaṅkāra advaitapadasaṃsthitaḥ ।<br />
yogināṃ dhyānagamyo ’sau jñānarūpo mahāyaśe ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ohne „mein“ und ohne Ichsetzung, im Zustand der Nichtzweiheit verweilend, ist er den Yogins durch Meditation zugänglich und von der Gestalt der Erkenntnis, Hochberühmte.

''Erläuterung:'' Ahamkara heißt hier die Setzung eines „Ich“. Der Vers spricht von Shiva; die Formulierungen sind nicht bloß moderne psychologische Empfehlungen.

====1.125====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nirācārapadāvasthaḥ saṃjñāmātraḥ prabhuḥ paraḥ ।<br />
tasyāparājyotirūpaḥ sarvvānugrahakārakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Zustand jenseits der Verhaltensordnungen verweilt der höchste Herr als Bewusstheit allein. Er ist von höchster Lichtgestalt und gewährt allen Gnade.

''Erläuterung:'' Die Verbindung tasyāparājyotirūpaḥ ist nichtklassisch; die Übersetzung folgt dem im Editionskommentar erschlossenen Sinn.

====1.126====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vyāpī hy avyaktarūpī ca amanasko <u>manonmanaḥ</u> ।<br />
tasya śaktir mahādevi svabhāvotthā akṛttrimā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Alles durchdringend, von unoffenbarter Gestalt, ohne Denkgeist und jenseits des Denkgeistes [?]: Seine Shakti, große Göttin, entspringt aus seinem eigenen Wesen und ist nicht künstlich hervorgebracht.

''Erläuterung:'' Manonmanaḥ ist eine unsichere Textverbesserung. „Nicht künstlich“ (akritrima) bezeichnet das ursprüngliche Entspringen der Shakti.

====1.127====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
jyotsnārūpā svarūpeṇa sphaṭikasyeva raśmayaḥ ।<br />
tasyecchā nirgatā śakti jñānarūpā manonmanī ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ihrem Wesen nach ist sie wie Mondlicht, wie die Strahlen eines Kristalls. Seine hervorgegangene Willenskraft ist von der Gestalt der Erkenntnis, Manonmani, jenseits des Denkgeistes.

''Erläuterung:'' Der Kristallvergleich veranschaulicht das Verhältnis von Shiva und seiner Kraft. Manonmani ist zugleich ein Name dieser Shakti.

====1.128====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pravarttate nirābhāsā avadhūteti sā smṛtā ।<br />
prabodhayati sānantā bindunādau kṣaṇena tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ohne Erscheinungsform ist sie gegenwärtig und wird Avadhuta genannt. Sie, die Unendliche, erweckt in einem Augenblick Bindu und Nada.

''Erläuterung:'' Avadhuta bezeichnet hier die unbefleckte beziehungsweise von begrenzenden Formen freie Shakti. Bindu und Nada sind ursprüngliche Resonanz und Lautansatz.

====1.129====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kuṇḍalākṛtisaṃsthānā svarādau saṃvyavasthitā ।<br />
caturbhāgavibhaktā sā caturbhāgavibhājitā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In der Gestalt einer Windung befindet sie sich am Anfang der Vokale. Sie ist in vier Teile gegliedert und [jeder?] in vier Teile unterteilt.

''Erläuterung:'' Der Abschnitt ist stark verkürzt und nicht sicher entschlüsselt. Hatley erwägt eine Deutung über die frühmittelalterliche Schriftgestalt des a und ihre Elemente. Eine heutige Devanagari-Grafik darf diese historische Laut- und Schriftlehre nicht stillschweigend ersetzen.

====1.130====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃ kuṇḍalinī śaktiḥ svaraiḥ ṣoḍaśabhiḥ sthitā ।<br />
catuṣkapathakopetā pañcavyoma-alaṃkṛtā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' So ist die Kundalini-Shakti mit sechzehn Vokalen gegenwärtig, mit einer Kreuzwegform versehen und mit fünf Leerräumen geschmückt.

''Erläuterung:'' Die „fünf Leerräume“ (Panchavyoma) sind spezifische mantrisch-yogische Kategorien. Ihre genaue Zuordnung und die Kreuzwegform sind an dieser Stelle nicht eindeutig. Der Vers beschreibt kein modernes Sieben-Chakra-Schema.

====1.131====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃ pañcavidhā sā tu śaktir ādyā manonmanī ।<br />
navākṣaravidhānena punaś caiva prajāyate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' So besteht jene ursprüngliche, den Denkgeist übersteigende Shakti fünffach; durch das Verfahren der neun Silben entsteht sie wiederum [neunfach].

''Erläuterung:'' Die neun Silben beziehen sich auf die zentrale Vidya und zugleich auf die neunfache Shakti-Ordnung. Die Ergänzung „neunfach“ wird durch den folgenden Vers gestützt.

====1.132====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svaravyañjanasaṃyuktā <u>pañcāśākṣarasaṃyutā</u> ।<br />
avadhūtā mahādevi navabhedair vyavasthitā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit Vokalen und Konsonanten verbunden, mit fünfzig Lautzeichen versehen [?], ist Avadhuta, große Göttin, in neun Unterteilungen gegenwärtig.

''Erläuterung:'' Pañcāśākṣarasaṃyutā ist eine unsichere Textverbesserung. Der Vers verbindet die neunfache Shakti mit dem Sanskritalphabet; er enthält keine ausgeschriebene Rezitationsformel.

====1.133====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
atra devyo ’tha dūtyaś ca yoginyocchuṣmamātaraḥ ।<br />
<u>sarvvās tāḥ</u> sṛjate devi śivecchām anuvarttinī ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In ihr [sind] die Devis, die Dutis, die Yoginis und die Mütter des Uchchhushma. All diese erschafft sie, o Göttin, Shivas Willen folgend.

''Erläuterung:'' Die letzte Halbzeile ist editorisch unsicher. Uchchhushma bezeichnet hier den im Text vorausgesetzten tantrischen Zusammenhang der Mütter.

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
iti mahābhairave tantre dvādaśasāhasrake picumate navākṣaravidhāne sambandhapaṭalaḥ prathamaḥ ॥ 1 ॥
</div>

''Kolophon (Übersetzung):'' Damit endet im großen Bhairava-Tantra von zwölftausend [Versen], im Picumata, im Verfahren der neun Silben, das erste Kapitel, das Kapitel der Verknüpfungen.

<span id="Text_Kapitel_2"></span>
===Kapitel 2: Die Heraushebung der Mantras===

Dieses kurze Kapitel verbindet den inneren Zustand der Verehrung mit den Lautgestalten des Gottheitenkreises. Seine verschlüsselten Angaben werden als Teil des Grundtexts vollständig wiedergegeben.

Textgrundlage: Shaman Hatley, ''The Brahmayāmalatantra or Picumata'', Band I (2018), Sanskritedition S. 331–334; IAST-Anhang S. 591–593; Kommentar S. 421–430.<ref name="hatley2018">Shaman Hatley: ''The Brahmayāmalatantra or Picumata. Volume I: Chapters 1–2, 39–40 & 83. Revelation, Ritual, and Material Culture in an Early Śaiva Tantra.'' Collection Indologie 133, Early Tantra Series 5. Institut Français de Pondichéry / EFEO / Universität Hamburg, 2018. ISBN 978-81-8470-226-2. [https://ifpindia.org/bookstore/ci133/ Verlagsnachweis].</ref>

[[Datei:Matrika-Chakra.jpg|thumb|Matrika-Chakra: ergänzende Darstellung zur Beziehung von Buchstaben und Gottheiten. Die genaue Lautordnung des Brahma Yamala folgt seinem eigenen Text.]]

====2.1====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
athātaḥ sampravakṣyāmi aghoryārccanam uttamam ।<br />
nirācāro yadā mantrī avadhūtatanusthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nun werde ich die höchste Verehrung Aghoris darlegen. Wenn der Mantra-Praktizierende im Zustand jenseits der festgelegten Verhaltensordnungen verweilt und den Körper der Avadhuta-Shakti angenommen hat, …

''Erläuterung:'' Der Satz wird in 2.2 fortgesetzt. Nirācāra bezeichnet hier den inneren Zustand, aus dem die Verehrung vollzogen wird; avadhūtatanu den durch Mantra-Vergegenwärtigung angenommenen Shakti-Körper.

====2.2====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tadā tu kurute pūjāṃ yogeśīnāṃ śivasya ca ।<br />
avadhūtā tu sā śakti <u>nirācārapadaḥ</u> śivaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … dann vollzieht er die Verehrung der Yogeshis und Shivas. Avadhuta ist jene Shakti; Shiva ist der Zustand jenseits der festgelegten Verhaltensordnungen.

''Erläuterung:'' Yogeshis bezeichnet hier die weiblichen Gottheiten des Mantra-Pantheons. Die Edition verbessert die überlieferte Lesung zu nirācārapadaḥ, kennzeichnet diese Entscheidung jedoch als unsicher.

====2.3====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
eteṣāṃ tu vidhiṃ jñātvā tato mantrī prasiddhyati ।<br />
atas teṣāṃ pravakṣyāmi mantroddhāram anukramāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn der Mantra-Praktizierende das Verfahren ihrer Verehrung kennt, gelangt er zum Erfolg. Deshalb werde ich nun der Reihe nach die Heraushebung ihrer Mantras erklären.

''Erläuterung:'' Mantroddhāra ist die Ermittlung einer Mantra-Lautfolge anhand von Buchstabenbezeichnungen und verschlüsselten Angaben.

====2.4====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śuklāmbaradharo mantrī śuklagandhānulepanaḥ ।<br />
bhūpradeśe śucau <u>divye</u> divyapuṣpair alaṅkṛte ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantra-Praktizierende trägt ein weißes Gewand und ist mit weißer duftender Salbe bestrichen. An einem reinen, schönen Ort auf dem Erdboden, der mit schönen Blüten geschmückt ist, …

''Erläuterung:'' Auch 2.4–5 bilden einen Satz. Die Lesung divye ist eine als unsicher gekennzeichnete Verbesserung der Edition.

====2.5====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatra devyāś ca dūtyāś ca yoginyo mātaras tathā ।<br />
uddhareta <u>mahāprajñaḥ</u> kapālīśapuraḥsarāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … soll der überaus Einsichtige die Mantras der Devis, Dutis, Yoginis und Mütter herausheben, denen Kapalisha vorangeht.

''Erläuterung:'' Die vier Gruppen sind konkrete Gottheitenkreise. Die Bezeichnungen werden nicht pauschal als menschliche Yogalehrerinnen übersetzt.

====2.6====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ādiman tu dvitīyasya <u>prathamena</u> vyavasthitam ।<br />
eṣā devī smṛtā raktā bindumastakayojitā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der erste Laut der zweiten Gruppe, mit dem ersten Vokal verbunden und oben mit dem Bindu versehen: Dies gilt als die Göttin Rakta.

''Erläuterung:'' Auflösung nach Hatleys Kommentar: ca + a mit dem Nasalpunkt ergibt caṃ. Der Vers erklärt eine Silbe innerhalb des Gottheiten- und Mantrasystems.

====2.7====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tṛtīyasya tṛtīyan tu svaraikādaśabhūṣitam ।<br />
eṣā devī smṛtā ghorā karālīti ca viśrutā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der dritte Laut der dritten Gruppe, geschmückt mit dem elften Vokal: Dies gilt als die furchtgebietende Göttin, die unter dem Namen Karali bekannt ist.

''Erläuterung:'' Auflösung der Edition: ḍ + e ergibt ḍe.

====2.8====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ādiman tu dvitīyena ūrddhanādena yojitam ।<br />
<u>ekaviṃśat parā yoni</u> dvitīyasvarayojitā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der erste Laut, mit dem zweiten Vokal verbunden und mit dem oberen Nada versehen; die höchste Yoni, die einundzwanzigste, verbunden mit dem zweiten Vokal.

''Erläuterung:'' Dies ist eine verschlüsselte Lautanweisung, deren zweiter Halbvers textlich unsicher bleibt. Die Übersetzung erhält die Zahlen und Fachwörter; sie gibt keine eigenständig rekonstruierte Rezitationsformel vor.

====2.9====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
aṣṭāviṃśa tṛtīyena viṃśaman tu tathā punaḥ ।<br />
<u>dvātriṃśa kūna</u>triṃśena ūrddhanādena yojitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der achtundzwanzigste Laut mit dem dritten Vokal, dann ebenso der zwanzigste; der zweiunddreißigste mit dem neunundzwanzigsten verbunden und mit dem oberen Nada versehen.

''Erläuterung:'' Kūnatriṃśa wird mit der Edition als Bezeichnung des neunundzwanzigsten Konsonanten verstanden. Die Zahlen beziehen sich auf das hier vorausgesetzte Lautsystem; die Verbindung dvātriṃśa kūna ist in der Edition als unsicher markiert.

====2.10====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
haṃsa eṣa dvitīyena praṇavādisamanvitam ।<br />
etad guhyaṃ mayā proktaṃ mantrabhedavyavasthitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dieser Hamsa-Laut ist mit dem zweiten Vokal verbunden und mit dem Pranava am Anfang versehen. Dieses Geheimnis habe ich gelehrt, geordnet nach den Unterscheidungen der Mantras.

''Erläuterung:'' Haṃsa ist hier eine Buchstabenbezeichnung im Mantroddhara. Der Vers darf nicht ohne Weiteres als Anweisung zur Rezitation des vertrauten Haṃsa-Mantras gelesen werden.

====2.11====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
athātaḥ sampravakṣyāmi yogeśīnāṃ tu lakṣaṇam ।<br />
praṇavādinamaskāraṃ vidyāṃ saṃyojya yatnataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nun werde ich die Kennzeichen der Yogeshis darlegen. Man verbindet die Vidya sorgfältig mit dem Pranava am Anfang und der Huldigungsformel am Ende; …

''Erläuterung:'' Vidya bedeutet hier die weiblich gedachte Mantraform. Die Beschreibung der ersten Yogini setzt sich in 2.12 fort.

====2.12====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
eṣā te prathamā proktā kroṣṭukī ca mahodayā ।<br />
svāhākārāntasaṃyuktam dvitīyā yoginī smṛtā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … dies ist die erste, die ich dir genannt habe: Kroshtuki, die große Erhöhung gewährt. Mit svāhā am Ende verbunden gilt sie als die zweite Yogini.

''Erläuterung:'' Die unterschiedlichen Endsilben ergeben unterschiedliche Mantraformen. Der Name der zweiten Yogini wird in diesem Vers nicht ausgesprochen.

====2.13====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hūṃkāreṇa tṛtīyā tu vauṣaṭkāre caturthakā ।<br />
pañcamī vaṣaṭkāreṇa phaṭkāre ṣaṣṭhikā bhavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit hūṃ wird sie zur dritten, mit vauṣaṭ zur vierten, mit vaṣaṭ zur fünften und mit phaṭ zur sechsten.

''Erläuterung:'' Die Endungen beziehen sich auf die zuvor genannte Vidya. Sie sind hier keine Liste isoliert zu rezitierender Mantras.

====2.14====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ṣaḍyoginyaḥ samākhyātā aghoryāṅgavinissṛtāḥ ।<br />
athāto mātarāṃ vakṣye tantre ucchuṣmasambhave ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Damit sind die sechs Yoginis genannt, die aus Aghoris Gliedern hervorgehen. Nun werde ich die Mütter in dem aus Ucchushma hervorgegangenen Tantra lehren.

====2.15====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
praṇave tu sthito deva binduke tu maheśvarī ।<br />
ekāre tu sthitā brahmī ākāre caiva vaiṣṇavī ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Pranava ist der Gott gegenwärtig, im Bindu Maheshvari. Im Laut e ist Brahmi gegenwärtig und im Laut ā Vaishnavi.

''Erläuterung:'' Mit Pranava ist hier nach Hatleys begründeter Deutung der Bhairava-Keim hūṃ gemeint. Die Zuordnung ist nicht durch das gewohnte oṃ zu ersetzen. Bindu bezeichnet hier die Silbenform aṃ.

====2.16====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
akāre caiva kaumārī īkāre ca vivasvatī ।<br />
ikāre vāsavī devī svākāre caiva caṇḍikā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Laut a ist Kaumari gegenwärtig, im Laut ī Vivasvati, im Laut i die Göttin Vasavi und im Laut svā Chandika.

''Erläuterung:'' Vivasvati ist in diesem Pantheon die zu Yama gehörige Muttergöttin; Vasavi ist Indrani. Die ungewöhnlichen Lautzuordnungen werden entsprechend der Vorlage beibehalten.

====2.17====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hākāreṇa parā śakti <u>etā yasyā</u> vinirggatāḥ ।<br />
mātaras te mayā proktā yāge ucchuṣmapūjite ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit dem Laut hā ist die höchste Shakti gegenwärtig, aus der diese Göttinnen hervorgegangen sind. Die Mütter habe ich dir damit in der von Ucchushma verehrten Verehrungsordnung genannt.

''Erläuterung:'' Die Edition kennzeichnet etā yasyā als unsichere Lesung. Die Zuordnung zu hā ist Teil der hier erläuterten neun Silben; sie ist keine allgemeine Gleichsetzung jedes hā-Lautes mit einem selbstständigen Mantra.

====2.18====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yā sā eva mayā proktā mātṝṇāñ caiva pūraṇī ।<br />
tasyedaṃ kathitaṃ sarvvaṃ yaṃ jñātvā nāvasīdati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Jene, die ich so gelehrt habe, ist es, die den Kreis der Mütter vervollständigt. Von ihr ist dies alles dargelegt worden; wer es erkennt, versinkt nicht in Bedrückung.

''Erläuterung:'' Die Bezüge der Pronomen im zweiten Halbvers sind sprachlich nicht eindeutig. Die Übersetzung folgt dem Zusammenhang mit der höchsten Shakti, ohne die Unebenheit der Vorlage aufzulösen.

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
iti mahābhairave mūlatantre dvādaśasāhasrake picumate navākṣaravidhāne mantroddhārapaṭalaḥ dvitīyaḥ ॥ 2 ॥
</div>

''Kolophon (Übersetzung):'' Hier endet das zweite Kapitel, die Heraushebung der Mantras, im großen Bhairava-Wurzeltantra der zwölftausend Verse, dem Picumata, der Methode der neun Silben.

<span id="Text_Kapitel_3"></span>
===Kapitel 3: Das Mandala der neun Verbrennungsplätze und seine Einweihungsrituale===

Dieses Kapitel ist mit allen 230 Originalnummern einschließlich des dreigliedrigen Schlussverses wiedergegeben. Es führt von neun Hausverehrungen zur geometrischen Anlage des großen Mandalas, seinen Verbrennungsplätzen und Gottheitenkreisen sowie zu Opfer- und Initiationshandlungen. Die historische Ritualbeschreibung wird vollständig belassen; die transgressiven Opferstoffe und Eingriffe in andere Körper sind keine heutigen Praxisempfehlungen.

Textgrundlage: Kiss 2015, Band II, Sanskritedition S. 93–114; Übersetzung und Kommentar S. 175–211.<ref name="kiss2015" />

====3.1====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
athātaḥ sampravakṣyāmi gṛhayāgaṃ samāsata ।<br />
yais tu siddhir bhavaty āśu sādhake ’bdam upāsite ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nun werde ich die häuslichen Verehrungsformen in Kürze darlegen, durch die rasch Siddhi entsteht, wenn der Sadhaka sie ein Jahr lang verehrt hat.

''Erläuterung:'' Die Zeit- und Personenangabe im letzten Viertel ist eine Textverbesserung der Edition; ihre Konstruktion ist ungewöhnlich.

====3.2====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prathamo dehalīyāgo dvitīyaṃ kaṇḍanī smṛtā ।<br />
tṛtīya udakumbhas tu caturthaṃ cullir ucyate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die erste ist die Verehrung der Schwelle, als zweite gilt die des Stampfgeräts. Die dritte betrifft den Wasserkrug, die vierte wird die Verehrung des Herdes genannt.

====3.3====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pañcamaḥ peṣaṇīyāgaḥ kāñjinyā caiva ṣaṣṭhakaḥ ।<br />
saptamo mausalīyāgaḥ sehārikāṣṭamaṃ smṛtāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die fünfte ist die Verehrung des Mahlsteins, die sechste die des Kanji-Gefäßes. Die siebte ist die Verehrung des Stößels, die achte gilt der Seharika.

''Erläuterung:'' Kanji ist ein vergorenes saures Getreidewasser; Seharika bezeichnet hier einen Haushaltsgegenstand, dessen genaue Bestimmung offenbleibt.

====3.4====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
navamo vardhamānas tu sarvakāmārthasādhakaḥ ।<br />
nava yāgā mayā proktāḥ navaśaktisamanvitā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die neunte betrifft die Vardhamana-Schale und erfüllt alle gewünschten Zwecke. Diese neun von mir gelehrten Verehrungsformen sind mit neun Shaktis verbunden.

====3.5====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
athātaḥ sampravakṣyāmi śmaśāne tu bhayāvahe ।<br />
yena yaṣṭena yogitvaṃ labhate maṇḍaladarśanāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nun werde ich [die Verehrung] auf dem furchterregenden Verbrennungsplatz darlegen. Wer dort verehrt hat, erlangt durch den Anblick des Mandalas den Zustand eines Yogin.

====3.6====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sattvayuktaḥ sthito dhīro gambhīrodāra-m-eva ca ।<br />
tasyedaṃ sādhanaṃ vakṣye śmaśāne tu bhayāvahe ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Für den, der voller Entschlossenheit, standhaft, ruhig, tiefgründig und großherzig ist, werde ich dieses Sadhana auf dem furchterregenden Verbrennungsplatz erklären.

====3.7====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tasmin nirūpya bhūbhāgaṃ śobhanaṃ susamīkṛtam ।<br />
goraktaṃ surayā miśraṃ gomayena samanvitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dort soll man ein schönes, gut eingeebnetes Stück Boden bestimmen. Rinderblut, mit Alkohol vermischt und mit Kuhdung verbunden,

''Erläuterung:'' Der Satz setzt sich in 3.8 fort.

====3.8====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tena cāloḍya bhūbhāgam avadhūtena bhasmanā ।<br />
tatra bhūbhāgadeśe tu prayāgaṃ kalpayed budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' soll man mit ausgesiebter beziehungsweise gereinigter Asche vermengen [und damit] den Boden [bestreichen]. Auf diesem Bodenbereich soll der Kundige Prayaga anlegen.

''Erläuterung:'' Avadhūta qualifiziert hier die Asche; die Konstruktion des ersten Halbverses ist knapp. Prayaga ist der heilige Zusammenfluss, der im Mandala vergegenwärtigt wird.

====3.9====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śmaśānena samaṃ mantrī sarvaṃ vai kalpaye tataḥ ।<br />
brahmasthāne paṭaṃ likhya puṣpaṃ gṛhya varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantrin soll dann das Ganze einem Verbrennungsplatz entsprechend gestalten. Nachdem er im zentralen Brahma-Ort eine Bildfläche gezeichnet und eine Blume genommen hat, Schönangesichtige,

====3.10====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śmaśānā cintayitvā tu prayāgaṃ vanasaṃsthitam ।<br />
tasyādhastā nyase devi triśūlaṃ mantrasaṃyutam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' soll er die Verbrennungsplätze und das im Wald gelegene Prayaga vergegenwärtigen. Darunter soll er einen mit Mantra verbundenen Dreizack einsetzen, Göttin.

====3.11====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
īśāne tu tataḥ koṇe saridvaya suśobhanam ।<br />
pratihārayugaṃ caiva vāmadakṣiṇabhāgaśaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann [zeichnet er] in der nordöstlichen Ecke das schöne Flusspaar und ein Paar Torhüter, jeweils links und rechts.

''Erläuterung:'' Saridvaya ist die nichtklassische Lesung für das Flusspaar.

====3.12====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
asthicūrṇatadāṅgāraiḥ mantrajño ālikhet puram ।<br />
navahastasusampūrṇaṃ caturasraṃ samantataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit Knochenpulver und der daraus gewonnenen Kohle soll der Mantrakundige die Stadt zeichnen: auf allen Seiten viereckig und volle neun Ellen groß.

''Erläuterung:'' Pura, „Stadt“, bezeichnet hier die Anlage des Mandalas.

====3.13====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tasya madhye likhet padmaṃ hastamātraṃ pramāṇataḥ ।<br />
vīthī tasya prakartavyā yena caṅkramaṇaṃ bhavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In ihrer Mitte soll er einen Lotos von einer Elle Ausdehnung zeichnen. Um ihn ist ein Weg anzulegen, auf dem man umhergehen kann.

====3.14====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ardhahastapramāṇena yajanavīthī tathaiva ca ।<br />
punaḥ kramaṇavīthī tu punaḥ yajanavīthikā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ebenso [folgt] ein Verehrungsweg von einer halben Elle Breite, dann wieder ein Gehweg und danach wieder ein kleiner Verehrungsweg.

====3.15====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anenaiva pramāṇena yāgavīthyo yathākramam ।<br />
aṣṭāv eva prakartavyā supramāṇāḥ susammitāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach genau diesem Maß soll man in der richtigen Folge acht Verehrungswege anlegen, wohl bemessen und gleichmäßig abgeteilt.

====3.16====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tato bahi puraṃ likhya caturdvāropaśobhitam ।<br />
purasya vāhye dvāram uttaraṃ nātra saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann soll man außen die mit vier Toren geschmückte Stadt zeichnen. Außerhalb der Stadt liegt das nördliche Tor, ohne Zweifel.

''Erläuterung:'' Die knappe Angabe zum äußeren Zugang wird nicht in eine ungesicherte Bauzeichnung aufgelöst.

====3.17====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vīthīdvāraṃ tato kuryāt pūrvakaṃ sādhakottamaḥ ।<br />
dvitīyayā tu vīthyāyāṃ dakṣiṇaṃ kāraye budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Den Zugang zum [ersten] Weg soll der hervorragende Sadhaka im Osten anlegen. Beim zweiten Weg soll der Kundige ihn im Süden anlegen,

====3.18====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vāruṇe tu tṛtīyāyāṃ caturthyāyāṃ tathottaram ।<br />
pañcamīyāṃ punaḥ pūrvaṃ ṣaṣṭhāyāṃ dakṣiṇaṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' beim dritten im Westen, beim vierten im Norden, beim fünften wieder im Osten und beim sechsten im Süden,

====3.19====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saptamyāyāṃ pratīcyaṃ tu aṣṭamyāyāṃ tathottaram ।<br />
evaṃ dvārāṇi saṃkalpya sādhakas tu samāhitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' beim siebten im Westen und beim achten im Norden. So soll der Sadhaka die Tore mit gesammeltem Geist anordnen.

====3.20====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pīṭhe rekhātrayaṃ dadyāt tribhi varṇais tu suvrate ।<br />
sitavarṇā bhavet sattva raktavarṇa rajaḥ smṛtāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auf der Grundfläche soll man drei Linien in drei Farben anbringen, Getreue. Die weiße Farbe entspricht Sattva, die rote gilt als Rajas.

====3.21====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṛṣṇavarṇes tamaḥ proktair jñātavyā sādhakena tu ।<br />
sitarekhā bhaved vāmā raktā vai dakṣiṇā smṛtāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In der schwarzen Farbe soll der Sadhaka das als Tamas Bezeichnete erkennen. Die weiße Linie liegt links, die rote wird rechts angeordnet.

====3.22====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
madhyamā kṛṣṇavarṇā tu sthitaṃ śaktitrayaṃ yathā ।<br />
rekhā ca varṇarūpeṇa evaṃ vai bhairavo ’bravīt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die mittlere ist schwarz. So ist die Dreiheit der Shaktis angeordnet, in Linien und in Farbgestalt. So hat Bhairava gesprochen.

====3.23====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pure bahi trikaṃ dadyā caturdvāropalakṣite ।<br />
tribhir varṇair yathānyāyaṃ kramenaiva na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Außen an der Stadt mit ihren vier Toren soll man die Dreiergruppe [der Linien] in den drei Farben ordnungsgemäß und in der richtigen Folge anbringen, ohne Zweifel.

====3.24====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bāhyataś copaśobhābhir yathāśobhās tu varṇakaiḥ ।<br />
nānāpattralatākīrṇai nānāpuṣpopaśobhitaiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Außen soll sie mit Verzierungen und passenden Farben geschmückt werden, mit vielen Blättern und Ranken bedeckt und mit vielerlei Blumen verschönert.

====3.25====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svavijñānaprabhāveṇa yathāśobhā tu kārayet ।<br />
sakhāyaiḥ sahita mantrī ālikhet puram uttamam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit der Kraft seines eigenen gestalterischen Wissens soll er sie schön ausführen. Zusammen mit Gefährten soll der Mantrin die vorzügliche Stadt zeichnen.

====3.26====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ekākī vā mahādevi svayāgoktaṃ samālikhet ।<br />
evaṃ navāvaraṇaṃ varjye navakādiṣu cālikhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Oder er zeichnet sie allein, Mahadevi, wie es für seine eigene Verehrungsform gelehrt ist. Bei den Neunergruppen und den übrigen [Verfahren] soll er sie so zeichnen, wobei die neun Umfriedungen entfallen.

''Erläuterung:'' Die Einschränkung wird im folgenden Vers nach den Ritualarten differenziert.

====3.27====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tritattvayāge lekhyaṃ syān navāvaraṇasaṃyutam ।<br />
śeṣaṃ yāgavidhāneṣu navāvaraṇavarjitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei der Verehrung der drei Tattvas soll die Zeichnung mit neun Umfriedungen versehen sein. Bei den übrigen Verehrungsverfahren lässt man die neun Umfriedungen weg.

====3.28====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svayāgasya vidhānena puraṃ cālikhya suvrate ।<br />
goraktaṃ surayā miśraṃ gomayena samanvitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem man die Stadt nach dem Verfahren der eigenen Verehrungsform gezeichnet hat, Getreue, [nimmt man] Rinderblut, mit Alkohol vermischt und mit Kuhdung verbunden.

''Erläuterung:'' Die Stoffvorschrift steht erneut im Sanskrit; sie wird nicht als Wiederholung entfernt.

====3.29====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
potakaṃ dāpayen mantrī kramā vīthyāntareṣu vaiḥ ।<br />
ullocaiś ca patākaiś ca yathāśobhā tu suvrate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantrin soll den Überzug der Reihe nach in den Zwischenräumen der Wege anbringen lassen, dazu schöne Baldachine und Banner, Getreue.

''Erläuterung:'' Potaka ist hier als Beschichtung beziehungsweise Überzug verstanden; die genaue Ausführung ist knapp beschrieben.

====3.30====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mahāyaṣṭāsamutthābhiḥ kārayet pañcavarṇakaiḥ ।<br />
evaṃ vai maṇḍale lekhya samantād upaśobhitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll sie, an großen Stangen aufgerichtet, in fünf Farben anfertigen lassen. So ist das Mandala zu zeichnen und ringsum zu schmücken.

====3.31====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dravyais tu nātra saṃdeho nirvikalpas tu sādhakaḥ ।<br />
śmaśānotthena sūtreṇa sūtrakāryaṃ tu kārayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Dies geschieht] mit den entsprechenden Stoffen, ohne Zweifel; der Sadhaka soll ohne Bedenken sein. Das Abstecken mit der Schnur soll er mit einer vom Verbrennungsplatz stammenden Schnur durchführen.

====3.32====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sūtrayed maṇḍalān tena yathāvidhi niyogataḥ ।<br />
brahmasthānaṃ tu saṃkalpya pūrvapaścimabhāgaśaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Damit soll er das Mandala vorschriftsgemäß abstecken, den zentralen Brahma-Ort festlegen und [die Fläche] nach Ost- und Westseite gliedern.

====3.33====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ādyaṃ sūtraṃ tu saṃpātya tato madhyaṃ nirūpya ’tha ।<br />
pūrveṇa māpayed dhastaṃ paścimena tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er spannt die erste Schnur, bestimmt dann die Mitte und misst nach Osten eine Elle ab, ebenso nach Westen.

''Erläuterung:'' Dhasta ist die edierte nichtklassische Form für hasta, „Elle“.

====3.34====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
cihnau tu kārayitvā tu sūtraṃ tatra prasārayet ।<br />
ubhayor hastayor gṛhya pramāṇe sādhakottamaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er zwei Markierungen angebracht hat, spannt der hervorragende Sadhaka dort die Schnur und hält sie mit beiden Händen an den festgelegten Maßpunkten.

====3.35====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvacihne-s-tathā sthāpya hastaṃ vai dakṣiṇaṃ budhaḥ ।<br />
sasūtrakaṃ tato vāmaṃ khaṭikāyāṃ samuddharet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' An der östlichen Markierung setzt der Kundige die rechte Hand auf. Dann hebt er die linke Hand mit der Schnur und der Kreide an,

====3.36====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
uttareṇa tathā mantrī hastaṃ vai bhrāmayed budhaḥ ।<br />
paścime tu tato cihne vāmahastaṃ tu sthāpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' und führt die Hand im Norden im Bogen herum. Dann setzt er die linke Hand an der westlichen Markierung auf,

====3.37====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sasūtrakaṃ tathā caiva uttareṇa tathaiva ca ।<br />
dakṣiṇaṃ bhrāmayed dhastaṃ sādhako matsyasādhane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' mit der Schnur, ebenfalls nach Norden hin, und führt bei der Herstellung des Fisches die rechte Hand im Bogen herum.

''Erläuterung:'' Der „Fisch“ ist hier die linsenförmige Schnittfigur zweier Kreisbögen beim geometrischen Abstecken, kein Ritual mit einem Tier.

====3.38====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anenaiva vidhānena dakṣiṇaṃ sādhayet punaḥ ।<br />
khaṭikāsahitenaiva hastena tu mahāmati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auf dieselbe Weise soll er dann die südliche [Schnittfigur] herstellen, mit der kreideführenden Hand, Einsichtsvolle.

====3.39====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
matsyayo sādhanaṃ kṛtvā matsyasvastikayor api ।<br />
sūtraṃ prasārayen mantrī dakṣiṇa cottareṇa tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er die beiden Fischfiguren und ihre Kreuzungspunkte hergestellt hat, spannt der Mantrin die Schnur nach Süden und Norden.

''Erläuterung:'' Die Verbindung matsyasvastika bezeichnet im Zusammenhang der Konstruktion die Schnitt- beziehungsweise Kreuzmarkierungen.

====3.40====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
khaṭikāyā ghṛṣṭakañ caiva cchoṭaye navahastakam ।<br />
caturasraṃ puraṃ gṛhya tato sūtrāṇi pātayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die mit Kreide eingeriebene [Schnur] soll er über neun Ellen aufschnellen lassen. Nachdem er die viereckige Stadt abgesteckt hat, legt er die weiteren Schnurlinien an.

====3.41====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sarvāvaraṇamārgeṇa padmamārgeṇa caiva hi ।<br />
brahmasthānārdhahastaṃ tu pūrveṇaiva tu gṛhṇayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Er markiert] die Wege aller Umfriedungen und den Bereich des Lotos. Vom zentralen Brahma-Ort soll er nach Osten eine halbe Elle abmessen,

====3.42====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
paścimena tato gṛhya ardhahastaṃ tathaiva ca ।<br />
uttareṇa tathā caiva dakṣiṇena tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' dann ebenso nach Westen eine halbe Elle, nach Norden und ebenso nach Süden.

====3.43====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
cihnāni kārayitvā tu khaṭikāyā sādhakottamaḥ ।<br />
paścimapūrvabhāge tu sūtraṃ vai pātayed budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem der hervorragende Sadhaka die Markierungen mit Kreide angebracht hat, soll der Kundige eine Schnurlinie in West-Ost-Richtung ziehen.

====3.44====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇena tu rekhāyāṃ ardhahastena cottaram ।<br />
anenaiva tu mārgeṇa rekhāyā cottareṇa tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Südlich der Linie und eine halbe Elle nördlich [davon], ebenso auf der nördlichen Seite der Linie,

''Erläuterung:'' Die elliptische Konstruktionsanweisung führt in den folgenden Versen weiter.

====3.45====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvapaścimabhāgena sūtraṃ vai pātayet tataḥ ।<br />
dakṣiṇottarabhāgena rekhāyā pūrvakena tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' soll er dann eine Schnurlinie in Ost-West-Richtung ziehen. In Süd-Nord-Richtung, auf der östlichen Seite der Linie,

====3.46====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pātaye tu paraṃ sūtraṃ paścimena tathaiva hi ।<br />
anenaiva vidhānena dikṣu sūtrāṇi pātayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' legt er eine weitere Schnur an, ebenso auf der westlichen Seite. Auf diese Weise soll er die Schnurlinien in den Himmelsrichtungen ziehen.

====3.47====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ardhahastapramāṇena sādhakaḥ susamāhitaḥ ।<br />
sūtrāṇi pātayitvā tu navavārāṇi saṃkhyayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In Abständen von einer halben Elle soll der gut gesammelte Sadhaka die Schnurlinien ziehen, neunmal der Zahl nach.

====3.48====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
upaśobhānusāreṇa pātayitā yathākramam ।<br />
prakoṣṭhādivibhāgena sādhakaḥ susamāhitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Entsprechend den Schmuckfeldern legt der gesammelte Sadhaka sie in der richtigen Folge an, nach der Einteilung in Felder und die übrigen Bereiche.

====3.49====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
padmamānaṃ bhave dvāraṃ prakoṣṭhaiś ca samanvitam ।<br />
madhye padmaṃ samālikhyam aṣṭapattraṃ sakarṇikam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Das Tor soll das Maß des Lotos besitzen und mit Seitenfeldern versehen sein. In der Mitte zeichnet man einen achtblättrigen Lotos mit Samengehäuse.

====3.50====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
caturdvāraṃ puraṃ kṛtvā rajaṃsi vinipātayet ।<br />
avadhūtatanum kṛtvā bhasmoddhūlitavigrahaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er die Stadt mit vier Toren angelegt hat, streut er die Farbpulver aus. Er macht seinen Körper zum Avadhuta-Körper und bestreut seine Gestalt mit Asche.

''Erläuterung:'' Die körperliche Vorbereitung und die äußere Mandalazeichnung sind miteinander verbunden.

====3.51====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nirācārapadāvastho dhyāyed bhīmaṃ kapālinam ।<br />
ātmānaṃ pūjayed devyā bhīmādyāḥ padmamadhyagāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In der Stufe jenseits der gewöhnlichen Verhaltensordnung weilend, meditiert er sich als den furchtbaren Schädelträger. Er soll sich selbst verehren, [zusammen mit] der Göttin und Bhima und den übrigen, die in der Lotosmitte weilen.

''Erläuterung:'' Der zweite Halbvers ist grammatisch knapp; die anschließenden Verse entfalten die zugehörigen Göttinnenpositionen.

====3.52====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
karṇikāyāṃ nyased devaṃ bhīmarūpaṃ kapālinam ।<br />
pūrveṇa prathamā devī dvitīyā dakṣiṇe nyaset ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Samengehäuse soll er den Gott als furchtbaren Schädelträger einsetzen. Die erste Göttin setzt er im Osten, die zweite im Süden ein.

====3.53====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tṛtīyā paścime bhāge caturthī cottare sthitā ।<br />
āgneyyāṃ diśi-m-āśritya yāvad īśānagocaram ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die dritte befindet sich im Westen, die vierte im Norden. Beginnend mit der südöstlichen Richtung bis zum nordöstlichen Bereich,

====3.54====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dūtī vinyasya yatnena dūtyante yoginī nyaset ।<br />
yoginyante tathā mātṝn pūrvādyāṃ viniveśayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' setzt man sorgsam die Dutis ein; außerhalb der Dutis die Yoginis und außerhalb der Yoginis die Mütter, beginnend im Osten.

====3.55====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dvitīyāvaraṇe prajñā mātarāś caṇḍasambhavāḥ ।<br />
tṛtīye vinyased devīṃ lokeśīṃ lokamātaraḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im zweiten Kreis [stehen] Prajna und die aus Chanda hervorgegangenen Mütter. Im dritten setzt man die Göttin Lokeshi und die Weltenmütter ein.

''Erläuterung:'' Die Aufzählung ist grammatisch unregelmäßig; Prajna und Lokeshi werden als Gottheitenbezeichnungen bewahrt.

====3.56====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
caturthe yāgabhavā devyaḥ pañcame tu manodbhavām ।<br />
ṣaṣṭhe tu yogajāṃ caiva saptame pūtanā nyaset ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im vierten [stehen] die aus der Verehrung entstandenen Göttinnen, im fünften die aus dem Geist entstandenen. Im sechsten setzt man die aus Yoga entstandenen ein, im siebten Putana.

====3.57====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
aṣṭame tu diśāṃ mantrī navame rudramātaraḥ ।<br />
caturviṃśatiyoginyo arcayet paritaḥ kramāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im achten [setzt] der Mantrin die [Mütter] der Himmelsrichtungen [ein], im neunten die Rudra-Mütter. Ringsum soll er der Reihe nach vierundzwanzig Yoginis verehren.

[[Datei:Bhairavi-sitzend.jpg|thumb|Bhairavi in einer späteren Darstellung. Das Bild veranschaulicht Göttinnenverehrung allgemein und rekonstruiert nicht die Ikonographie des Picumata.]]

====3.58====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
trikaṃ trikaṃ yathānyāyaṃ sarvasiddhyarthakāraṇam ।<br />
suprabhā devamātā ca viśālā yogavāhinī ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Je drei zusammen, nach der Ordnung, die allen Siddhi-Zwecken dient: Suprabha, Devamata, Vishala, Yogavahini,

====3.59====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hayavegā suvegā ca manmathī vāyavī tathā ।<br />
vānarī kroṣṭukī caiva mṛgāṅkā śaśinī śivā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Hayavega, Suvega, Manmathi und Vayavi, Vanari, Kroshtuki, Mriganka, Shashini und Shiva,

''Erläuterung:'' Śivā ist hier der Name einer Yogini; das Wort kann zugleich „Schakalin“ bedeuten.

====3.60====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
siṃhānanā tathā vyāghrī hariṇī kekarā tathā ।<br />
mārjārī caiva ghaṇṭā ca jāmbavī vegavāhinī ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Simhanana, Vyaghri, Harini und Kekara, Marjari, Ghanta, Jambavi und Vegavahini.

====3.61====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gaurī rambhā śacī caiva yoginyā ca prapūjayet ।<br />
dvārapālāṃ catuṣkāṃ tu dvārasthāneṣu yojayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch die Yoginis Gauri, Rambha und Shachi soll er verehren. Die vier Torhüter setzt er an die Torstellen.

''Erläuterung:'' Mit Gauri, Rambha und Shachi ist die Liste der vierundzwanzig Yoginis abgeschlossen.

====3.62====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gokarṇa śaṅkukarṇaṃ ca hayagrīvaṃ ca rāvaṇam ।<br />
vidhivat pūjaye devi yatheṣṭaṃ siddhi-m-īhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Gokarna, Shankukarna, Hayagriva und Ravana soll er vorschriftsgemäß verehren, Göttin, als einer, der die gewünschte Siddhi anstrebt.

====3.63====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bāhyato maṇḍalasyaiva aṣṭau te yogajāṃ drumām ।<br />
pūrveṇa vinyased vajraṃ tatra śleṣmāntakadrumam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Außerhalb des Mandalas [setzt man] die acht aus Yoga entstandenen Bäume. Im Osten soll man Vajra und dort den Shleshmantaka-Baum einsetzen.

====3.64====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vṛkṣamantreṇa deveśi vinyaset sādhakottamaḥ ।<br />
śūlaprotā likhe cāṣṭau dikṣu-ś-caiva vidikṣu ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit dem Baummantra soll der hervorragende Sadhaka ihn einsetzen, Herrin der Götter. In den Haupt- und Zwischenrichtungen soll er acht auf Pfählen Aufgespießte zeichnen.

''Erläuterung:'' Der Text beschreibt hier gezeichnete Figuren im Mandala; daraus wird keine Aufforderung zum tatsächlichen Aufspießen gemacht.

====3.65====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatreśāne likhet ghorāṃ śivā jvālāmukhī tathā ।<br />
caturdikṣu likhet tatra caturo rākṣasān tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dort im Nordosten zeichnet er die furchtbare Schakalin mit flammendem Maul. In die vier Himmelsrichtungen zeichnet er vier Rakshasas:

====3.66====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nandiṃ caivopanandiṃ ca gopatiṃ sumatiṃ tathā ।<br />
nandi vai pūrvato nyasya yogavṛkṣasya suvrate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nandin, Upanandin, Gopati und Sumati. Nandin soll er östlich des Yogabaums einsetzen, Getreue,

====3.67====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
upanandi tato devi dakṣiṇena tu vinyaset ।<br />
ṣaṭpattrakeṣu padmeṣu rākṣasaṃ karṇikopari ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Upanandin dann im Süden, Göttin. Auf sechsblättrigen Lotosblüten setzt man die Rakshasas jeweils auf das Samengehäuse.

====3.68====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gopatiṃ paścime likhya padmamadhye tu mantravit ।<br />
sumatiṃ cottare caiva padmamadhye samālikhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Gopati zeichnet der Mantrakundige im Westen in die Lotosmitte, Sumati ebenso im Norden in die Lotosmitte.

====3.69====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nandasya pūrvato devi dharmanī pūrvake dale ।<br />
yāmyāgneye tathā caiva pivanī vinyased budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Östlich von Nandin, Göttin, auf dem östlichen Lotosblatt, [setzt er] Dharmani ein; auf den südlich-südöstlichen [Bereich] setzt der Kundige Pivani.

''Erläuterung:'' Die doppelte Richtungsbezeichnung bleibt entsprechend dem Text erhalten.

====3.70====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāmyanairṛtake pattre raudrāṃ caiva samālikhet ।<br />
vāruṇe tu dale devi rucikā vinyased budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auf das südlich-südwestliche Blatt zeichnet er Raudra. Auf das westliche Blatt, Göttin, setzt der Kundige Ruchika.

====3.71====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saumyavāyavyake pattre satā caiva samālikhet ।<br />
saumyeśāne tathā caiva sarvadā tu samālikhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auf das nördlich-nordwestliche Blatt zeichnet er Sata, auf das nördlich-nordöstliche Sarvada.

====3.72====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sarveṣāṃ rākṣasānāṃ tu yoginyo ṣaṭ samālikhet ।<br />
etā eva likhen mantrī prati prati na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei allen Rakshasas soll er sechs Yoginis zeichnen. Bei jedem einzelnen zeichnet der Mantrin genau diese, ohne Zweifel.

====3.73====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃ śmaśānam ālikhya vārāṇasyāṃ tu saṃsthitaḥ ।<br />
yogavṛkṣasya cādhastān mahādevaṃ samālikhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er so den in Varanasi gelegenen Verbrennungsplatz gezeichnet hat, zeichnet er unter dem Yogabaum Mahadeva:

====3.74====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
caturvaktraṃ mahāvīryaṃ raudraṃ bhairavarūpiṇam ।<br />
rudrāṣṭakasamopetam aṣṭapattre tu padmake ॥
</div>

'''Übersetzung:''' viergesichtig, von großer Kraft, furchtbar und in Bhairava-Gestalt, von acht Rudras umgeben, auf einem achtblättrigen Lotos.

====3.75====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bāhyato rudracakrasya yoginya ṣaṭ samālikhet ।<br />
pūrvā diśi samārabhya yāvad īśānam āgatam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Außerhalb des Rudra-Kreises zeichnet er sechs Yoginis, beginnend in östlicher Richtung bis hin zum Nordosten:

====3.76====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nandī ca upanandī ca sumanā tu tathāparā ।<br />
sānuvegā mahānāsā daṇḍinī ca tathāparā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nandi, Upanandi, als weitere Sumana, Sanuvega, Mahanasa und als weitere Dandini.

====3.77====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vārāṇasyāṃ śmaśānaṃ tu etat sarva samālikhet ।<br />
āgneyyāṃ virajāyāṃ tu trikūṭaṃ tatra cālikhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dies alles soll er als den Verbrennungsplatz von Varanasi zeichnen. Im Südosten, bei Viraja, zeichnet er dann den Trikuta.

''Erläuterung:'' Hier beginnt die zweite Verbrennungsplatzgruppe.

====3.78====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nānāvṛkṣalatākīrṇam ulūkaiś copaśobhitam ।<br />
nandīś ca chagalaṃ caiva kumbhakarṇa mahābalam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Er ist] von vielerlei Bäumen und Ranken bedeckt und mit Eulen geschmückt. [Dazu zeichnet man] Nandin, Chagala, Kumbhakarna und Mahabala.

====3.79====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hetukaṃ tatra deveśaṃ śmaśānena samabhyaset ।<br />
tatropari likhec chaktiṃ karañjaṃ ca mahādrumam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dort stellt er den Götterherrn Hetuka zusammen mit dem Verbrennungsplatz dar. Darüber zeichnet er eine Lanze und einen großen Karañja-Baum.

''Erläuterung:'' Die ungewöhnliche Wendung śmaśānena samabhyaset wird hier auf die zeichnerische Ausgestaltung bezogen.

====3.80====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tasyādhastā likhet padmam aṣṭapattraṃ sakarṇikam ।<br />
karṇikāyāṃ likhed devaṃ mahāghaṇṭaṃ tu bhairavam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Darunter zeichnet er einen achtblättrigen Lotos mit einem Fruchtboden. Auf dessen Mitte zeichnet er den Gott Mahaghanta, Bhairava.

====3.81====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kaṭideśe tathā caiva ghaṇṭāsaptavibhūṣitam ।<br />
rudrāṣṭakasamopetaṃ bhairavākārarūpibhiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Seine Hüftgegend ist mit sieben Glocken geschmückt; ihn umgeben acht Rudras von Bhairava-Gestalt.

====3.82====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
rudrāṇāṃ bāhyato devi yoginya ṣaṭ samālikhet ।<br />
yamaghaṇṭā karālā ca mahājihvā kharānanā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Außerhalb der Rudras zeichnet er, Göttin, sechs Yoginis: Yamaghanta, Karala, Mahajihva und Kharanana,

====3.83====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
karālī danturā caiva nāmaiś caitāḥ prakīrtitāḥ ।<br />
rudracakraṃ tu saṃveṣṭya ṣaṭdikṣu cakram āsthitāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' sowie Karali und Dantura – unter diesen Namen werden sie genannt. Den Kreis der Rudras umschließend, stehen sie in sechs Richtungen in einem Kreis.

====3.84====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇena likhen mantrī mahāghoraṃ bhayāvaham ।<br />
mahāraudraṃ śmaśānaṃ tu nāmnā kollagirī tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Süden zeichnet der Mantrakundige den überaus schrecklichen, furchterregenden und wilden Verbrennungsplatz mit dem Namen Kollagiri.

====3.85====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatra daṇḍa samālikhya madhye vai bhītakadrumam ।<br />
nānavṛkṣasamākīrṇaṃ kollāgiryopari-s-tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dort zeichnet er einen Stab und in der Mitte einen Bhitaka-Baum, auf dem Kollagiri, der mit vielerlei Bäumen bedeckt ist.

''Erläuterung:'' Bhītaka bezeichnet hier einen Baum; die abweichenden Namensformen Kollagirī/Kollāgiri werden beibehalten.

====3.86====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
citibhiḥ prajvalantībhiḥ samantāt parivāritam ।<br />
dikṣu-ś-caiva vidikṣu-ś-ca bahis tasya mahāyaśe ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ringsum umgeben ihn lodernde Scheiterhaufen, außen in den Haupt- und Zwischenrichtungen, Ruhmreiche.

====3.87====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tasyadhastā likhet padmam aṣṭapattraṃ sakarṇikam ।<br />
agnikaṃ kṣetrapālaṃ tu mahālakṣmī bhayāvaham ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Darunter zeichnet er einen achtblättrigen Lotos mit einem Fruchtboden und den furchterregenden Gebietshüter Agnika, Mahalakshmi.

''Erläuterung:'' Mahālakṣmī ist hier eine Anrede an die Göttin.

====3.88====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatropari nyased devaṃ mahāhāsaṃ vicakṣaṇaḥ ।<br />
padmapattreṣu deveśi rudrāṣṭakasamanvitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Darauf setzt der Verständige den Gott Mahahasa; auf den Lotosblättern umgeben ihn acht Rudras, Herrin der Götter.

====3.89====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bahi rudrāṣṭakasyāpi yoginīparivāritaḥ ।<br />
trāsanī bhīṣaṇī māyā mṛtyu dūtī vivasvatī ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Außerhalb der acht Rudras umgeben ihn ferner Yoginis: Trasani, Bhishani, Maya, Mrityu, Duti und Vivasvati.

====3.90====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāmyā diśi samākhyātā yoginyo surapūjitā ।<br />
yoginībāhyataś caiva catvāro rākṣasāṃ likhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' So heißen die von den Göttern verehrten Yoginis im Süden. Außerhalb der Yoginis zeichnet er vier Rakshasas:

====3.91====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
piṅgalaṃ pūrvato likhya gajakarṇam tu dakṣiṇe ।<br />
dantikaṃ paścime likhya uttare bhṛkuṭīmukham ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Pingala im Osten, Gajakarna im Süden, Dantika im Westen und Bhrikutimukha im Norden.

====3.92====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nairṛte tu nyased devi prabhāsaṃ kṣetram uttamam ।<br />
khaḍgaṃ tatra samālikhya tato nimbaṃ samālikhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Südwesten setzt er, Göttin, das vortreffliche Heiligtum Prabhasa ein. Dort zeichnet er ein Schwert und dann einen Nimba-Baum.

====3.93====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saptadālaṃ mahābhīmaṃ citibhiḥ prajvalantibhiḥ ।<br />
ekikasmiṃ likhe dāle nagnam udbaddhakaṃ naram ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Der Baum ist] siebenzweigig und äußerst furchtbar, [umgeben] von lodernden Scheiterhaufen. An jeden einzelnen Zweig zeichnet er einen nackten, aufgehängten Menschen.

''Erläuterung:'' Es handelt sich weiterhin um die zeichnerische Ausstattung des Mandalas.

====3.94====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śivā tatra samālikhya jvālājihvā bhayānanām ।<br />
tasyadhastā likhet padmam aṣṭapattra tathaiva hi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dort zeichnet er Schakalweibchen mit Flammenzungen und furchterregenden Gesichtern. Darunter zeichnet er wiederum einen achtblättrigen Lotos.

====3.95====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatra madhye likhed devaṃ bhairavaṃ śaśibhūṣaṇam ।<br />
rudrāṣṭakasamopetaṃ padmapattreṣu suvrate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In dessen Mitte zeichnet er den Gott Bhairava, der den Mond als Schmuck trägt. Acht Rudras auf den Lotosblättern umgeben ihn, du mit den guten Gelübden.

====3.96====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bahi vīrāṣṭakaṃ caiva yoginya ṣaṭ samālikhet ।<br />
bhaṭṭinī bhadrakālī ca khaḍginī śaśibhūṣiṇī ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Außerhalb der acht Helden zeichnet er sechs Yoginis: Bhattini, Bhadrakali, Khadgini, Shashibhushini,

====3.97====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vidyā caṇḍā tathā caiva ṣaṭ yoginyas samālikhet ।<br />
paścime kalpayed devi ujjainī kṣetram uttamam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' ferner Vidya und Chanda; diese sechs Yoginis soll er zeichnen. Im Westen gestaltet er, Göttin, das vortreffliche Heiligtum Ujjaini.

====3.98====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pāśaṃ tatra samālikhya aśvatthaṃ vṛkṣam uttamam ।<br />
tasyādhastāl likhen mantrī nāmnā gandhayavatīṃ nadīm ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dort zeichnet er eine Schlinge und einen prächtigen Ashvattha-Baum. Darunter zeichnet der Mantrakundige den Fluss mit dem Namen Gandhayavati.

====3.99====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tasya dakṣiṇatīre tu śmaśānaṃ cālikhed budhaḥ ।<br />
tasyadhastā likhet padmam aṣṭapattraṃ sakarṇikam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' An dessen südlichem Ufer zeichnet der Verständige einen Verbrennungsplatz. Darunter zeichnet er einen achtblättrigen Lotos mit einem Fruchtboden.

====3.100====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mahākālaṃ likhed devaṃ draṃṣṭrotkaṭabhayāvaham ।<br />
rudrāṣṭakaṃ likhet tatra padmapattre vyavasthitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er zeichnet den Gott Mahakala, furchterregend mit seinen gewaltigen Hauern. Dort zeichnet er acht Rudras, die auf den Lotosblättern stehen.

====3.101====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pibantaṃ rudhiraṃ vaktre susampūrṇe kapālake ।<br />
bahir vīrāṣṭakam caiva yoginya ṣaṭ samālikhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Mahakala] trinkt Blut aus einer ganz gefüllten Schädelschale an seinem Mund. Außerhalb der acht Helden zeichnet er sechs Yoginis:

====3.102====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gokarṇī bhadrakarṇī ca viḍālī pūtanā tathā ।<br />
śakunī bhadrakālī ca ṣaḍ yoginyo mahābalāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Gokarni, Bhadrakarni, Vidali, Putana, Shakuni und Bhadrakali – sechs überaus mächtige Yoginis.

====3.103====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ṣaṭ lākinyo likhet paścād bahis tāsāṃ mahāyaśe ।<br />
antramālākulāṃ sarvāṃ raktādikkhaḍgaśobhitām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Anschließend zeichnet er außerhalb von ihnen sechs Lakinis, Ruhmreiche, alle mit Girlanden aus Eingeweiden behangen und mit blutbeschmierten Schwertern geschmückt.

''Erläuterung:'' Die ungewöhnliche Form raktādik- wird mit der Edition als „mit Blut bestrichen“ verstanden.

====3.104====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvādiśi samārabhya caturo rākṣasāṃ likhet ।<br />
kailāsaṃ nāḍijaṅghaṃ ca gokarṇaṃ ca kapālinam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Beginnend im Osten zeichnet er vier Rakshasas: Kailasa, Nadijangha, Gokarna und Kapalin.

====3.105====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śūlaprotā likhec caiva diśāsu vidiśāsu ca ।<br />
vāyavyāṃ kalpayet kṣetraṃ nāmnā bhūteśvaraṃ mahat ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In den Haupt- und Zwischenrichtungen zeichnet er Aufgespießte. Im Nordwesten gestaltet er das große Heiligtum mit dem Namen Bhuteshvara.

====3.106====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dhvajaṃ tatra samālekhya kadambaṃ tatra cālikhet ।<br />
śmaśānaṃ tu likhet tatra citibhiḥ prajvalantibhiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dort zeichnet er eine Fahne und einen Kadamba-Baum. Dort zeichnet er auch einen Verbrennungsplatz mit lodernden Scheiterhaufen.

====3.107====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kadambādhastāl likhet padmam aṣṭapattraṃ tathaiva hi ।<br />
bhadrāsanaṃ tato likhya śmaśāne tu subhīṣaṇe ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Unter dem Kadamba zeichnet er wiederum einen achtblättrigen Lotos; dann zeichnet er einen würdevollen Sitz auf dem äußerst schrecklichen Verbrennungsplatz.

====3.108====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatra likhya gaṇādhyakṣaṃ rudrāṣṭakasamanvitam ।<br />
rudrāṇāṃ bāhyato devi yoginya ṣaṭ samālikhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dort zeichnet er Ganadhyaksha, umgeben von acht Rudras. Außerhalb der Rudras zeichnet er, Göttin, sechs Yoginis:

====3.109====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhramaṇī bhrāmaṇī caiva vāyuvegā mahābalā ।<br />
kampanī dhunanī caiva etā pūrvādi-m-ālikhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bhramani, Bhramani mit langem ā, Vayuvega, Mahabala, Kampani und Dhunani. Diese zeichnet er, beginnend im Osten.

''Erläuterung:'' Bhramaṇī und Bhrāmaṇī sind zwei unterschiedlich geschriebene Namen der Quelle.

====3.110====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvā diśi samārabhya caturo rākṣasāṃ likhet ।<br />
vaidyutaṃ stanitaṃ caiva mahāmeghapravartanam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Beginnend in östlicher Richtung zeichnet er vier Rakshasas: Vaidyuta, Stanita, Mahameghapravartana

====3.111====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhayāvahaṃ samākhyātaṃ krameṇaiva vyavasthitāḥ ।<br />
uttare kalpayed devi nāmnā-d-ekāmrakaṃ śubham ॥
</div>

'''Übersetzung:''' und den als Bhayavaha Bezeichneten; sie stehen der Reihe nach. Im Norden gestaltet er, Göttin, das glückverheißende [Heiligtum] namens Ekamraka.

====3.112====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
aralukaṃ tu samālikhya gadā vai pṛṣṭhato nyaset ।<br />
tasyadhastā likhet padmam aṣṭapattraṃ sakarṇikam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er zeichnet einen Araluka-Baum und setzt eine Keule dahinter. Darunter zeichnet er einen achtblättrigen Lotos mit einem Fruchtboden.

====3.113====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhairavaṃ tatra cālikhya rudrāṣṭakasamanvitam ।<br />
ekapādaṃ mahāvīryam bhairavākārasaṃjñakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dort zeichnet er Bhairava, umgeben von acht Rudras: den einfüßigen, überaus kraftvollen, der die Gestalt Bhairavas trägt.

====3.114====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bahi rudrāṣṭakaś caiva mātaro vinyased budhaḥ ।<br />
māheśvary āditaḥ kṛtvā paramātā na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Außerhalb der acht Rudras setzt der Verständige die Mütter ein, beginnend mit Maheshvari – die höchsten Mütter, ohne Zweifel.

====3.115====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pretārūḍhā mahāvīryā ālikhen mantravit kramāt ।<br />
kapāle raktasampūrṇer antrasragdāmalambibhiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantrakundige zeichnet sie der Reihe nach: auf Leichnamen sitzend, von großer Kraft, mit blutgefüllten Schädelschalen und herabhängenden Girlanden aus Eingeweiden.

''Erläuterung:'' Die grammatisch unregelmäßigen Formen des zweiten Halbverses werden sinngemäß auf die dargestellten Mütter bezogen.

====3.116====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
varadodyatahastās tu antrasragdāmabhūṣitāḥ ।<br />
mātṝṇāṃ bāhyato devi yoginyaś cālikhed budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ihre Hände sind zur Gabengewährung erhoben; Girlanden aus Eingeweiden schmücken sie. Außerhalb der Mütter zeichnet der Verständige, Göttin, Yoginis:

====3.117====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sumanā devakī caiva cakravegā mahāravā ।<br />
bhīmākrī ratnagarbhā ca ṣaṭ yoginyo yathākramam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sumana, Devaki, Chakravega, Maharava, Bhimakri und Ratnagarbha – sechs Yoginis in dieser Reihenfolge.

====3.118====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dantikaṃ lohajaṅghaṃ ca ūrdhvakeśaṃ mahāmukham ।<br />
catvāro rākṣasāṃ likhya śākinībhi samāvṛtam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er zeichnet die vier Rakshasas Dantika, Lohajangha, Urdhvakesha und Mahamukha, von Shakinis umgeben.

====3.119====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kabandhāni likhed aṣṭau dikṣu-ś-caiva vidikṣu ca ।<br />
īśāne tu diśābhāge koṭivarṣaṃ prakalpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In den Haupt- und Zwischenrichtungen zeichnet er acht kopflose Rümpfe. Im nordöstlichen Richtungsbereich gestaltet er Kotivarsha.

====3.120====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vaṭaṃ tatra samālikhya tatra śūlodakaṃ likhet ।<br />
dikṣu-ś-caiva vidikṣu-ś-ca śūlaprotā likhet tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dort zeichnet er einen Banyanbaum und den [Wasserort] Shulodaka. Ebenso zeichnet er in den Haupt- und Zwischenrichtungen Aufgespießte.

''Erläuterung:'' Die Bezeichnung śūlodaka bleibt als Orts- beziehungsweise Gewässername erhalten; ihre genaue Bedeutung ist hier nicht sicher.

====3.121====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śilā tasyāgrato likhya kuṇḍasyaiva mahātape ।<br />
paṭṭiśaṃ pūrvato nyasya vaṭasyādhas tato priye ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Vor dessen Becken zeichnet er einen Stein, du mit der großen Askese. Im Osten setzt er eine Hellebarde ein; dann, Liebe, unter dem Banyanbaum

====3.122====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
aṣṭapattraṃ likhet padmaṃ tathaivena na saṃśayaḥ ।<br />
hetukeśvaram ālikhya sadāśivatanu-s-tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' zeichnet er ebenso einen achtblättrigen Lotos, ohne Zweifel. Er zeichnet Hetukeshvara in der Gestalt Sadashivas

====3.123====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
karṇikāyāṃ mahādevi mahābhairavarūpiṇam ।<br />
rudrāṣṭakasamopetaṃ pūrvavad devi cālikhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' auf den Fruchtboden, große Göttin, in der Gestalt des großen Bhairava. Wie zuvor zeichnet er ihn, Göttin, umgeben von acht Rudras.

====3.124====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
rudrāṇāṃ bāhyato devi yoginya ṣaṭ samālikhet ।<br />
hetukī kampanī caiva kṣobhaṇī bhīmavikramā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Außerhalb der Rudras zeichnet er, Göttin, sechs Yoginis: Hetuki, Kampani, Kshobhani, Bhimavikrama,

====3.125====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kroṣṭukī bhadrakālī ca yoginyaḥ ṣaṭ samālikhet ।<br />
yoginīnāṃ bahiś caiva catvāro rākṣasāṃ likhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Kroshtuki und Bhadrakali – diese sechs Yoginis zeichnet er. Außerhalb der Yoginis zeichnet er vier Rakshasas:

====3.126====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nandiṃ ca chagalaṃ caiva kumbhakarṇa mahābalam ।<br />
pūrvā diśi samārabhya vinyaset mantravit kramāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nandin, Chagala, Kumbhakarna und Mahabala. Beginnend in östlicher Richtung setzt sie der Mantrakundige der Reihe nach ein.

====3.127====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śūlaprotā likhet mantrī dikṣu-ś-caiva vidikṣu ca ।<br />
śmaśānanavakaṃ proktaṃ madhyamena samanvitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In den Haupt- und Zwischenrichtungen zeichnet der Mantrakundige Aufgespießte. Damit ist die Gruppe der neun Verbrennungsplätze einschließlich des mittleren beschrieben.

====3.128====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
rudrai vyāptam yathānyāyaṃ sarvam aṣṭabhir aṣṭabhiḥ ।<br />
caturbhir garbhasaṃsthais tu saha rudrai bhavanti hi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Alles ist ordnungsgemäß von Rudras erfüllt, jeweils acht und acht. Zusammen mit den vier Rudras im innersten Bereich ergeben sie

====3.129====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
aṣṭaṣaṣṭimitā rudrā śmaśānanavake tathā ।<br />
garbhas tritattvayāgaṃ tu vyāptiṃ vai bhairaveṇa tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' achtundsechzig Rudras in der Gruppe der neun Verbrennungsplätze. Der innerste Bereich wird bei der Verehrung der drei Wirklichkeitsebenen von Bhairava durchdrungen.

''Erläuterung:'' Die ungewöhnlichen Kasusformen des zweiten Halbverses erlauben nur eine vorläufige syntaktische Deutung. Tritattva bezeichnet hier eine rituelle Dreigliederung der Wirklichkeit.

====3.130====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhīma kiṅkararūpiṇyā vīrarūpeṇa ca priye ।<br />
caturviṃśatiyoginyo śūlapadme vyavasthitāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die vierundzwanzig Yoginis stehen, Liebe, auf dem Dreizacklotos, mit Bhima-, Kinkara- und Heldengestalten.

''Erläuterung:'' Die Gestaltbezeichnungen stehen in unregelmäßigen Formen. Ihr genauer Bezug bleibt vorläufig; śūlapadma wird entsprechend der Edition als „Dreizacklotos“ wiedergegeben.

====3.131====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tāś ca rudrais tathā vyāptā caturviṃśatibhiḥ kramāt ।<br />
mahādevādibhir devi krameṇaiva vyavasthitaiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Diese werden ferner von vierundzwanzig Rudras durchdrungen, beginnend mit Mahadeva, Göttin, die ebenfalls der Reihe nach angeordnet sind.

''Erläuterung:'' Der Rückbezug von „diese“ und die Zahl vierundzwanzig sind problematisch. Die folgenden Gottheitenreihen legen andere Zählmöglichkeiten nahe; die überlieferte Zahl wird nicht verändert.

====3.132====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrve mahāśmaśāne-s-tu mahādevaṃ tu vinyaset ।<br />
karṇikāyāṃ likhen mantrī pūrvapattre tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auf dem östlichen großen Verbrennungsplatz setzt der Mantrakundige Mahadeva ein; er zeichnet ihn auf den Fruchtboden. Auf das östliche Lotosblatt [zeichnet er ihn] ebenfalls,

''Erläuterung:'' Die Formulierung scheint den zentralen Gott am ersten Blatt zu wiederholen, ebenso wie später bei mehreren anderen Lotosgruppen.

====3.133====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
māheśvaraṃ tathāgneye devadevaṃ tu dakṣiṇe ।<br />
ālikhe tu dale mantrī nairṛtye prapitāmahām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' ferner Maheshvara auf das südöstliche, Devadeva auf das südliche und Prapitamaha auf das südwestliche Blatt.

====3.134====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
paścime tu bidusthānam ajogandhaṃ ca vāyave ।<br />
viśveśvaraṃ tathā caiva ālikhed uttare dale ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auf das westliche [Blatt zeichnet er] Bidusthana, auf das nordwestliche Ajogandha; auf das nördliche Blatt zeichnet er Vishveshvara.

''Erläuterung:'' Die auffällige Namensform bidusthāna wird entsprechend dem edierten Text beibehalten.

====3.135====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
īśāne tu mahānādaṃ vinyasen mantravit kramāt ।<br />
mahāvanaṃ tathāgneye mahāghaṇṭheśvaraṃ likhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Nordosten setzt der Mantrakundige der Reihe nach Mahanada ein. Im südöstlichen großen Wald zeichnet er Mahaghantheshvara,

''Erläuterung:'' Mit dem zweiten Halbvers beginnt die zweite Lotosgruppe.

====3.136====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mahāvrataṃ tathā caiva tathā caiva mahotkaṭam ।<br />
tathā likhen mahātejaṃ tathā caiva mahābalam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' ferner Mahavrata und Mahotkata; ebenso zeichnet er Mahatejas und Mahabala,

====3.137====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mahāyogaṃ tathā caiva tathā sthūleśvaraṃ punaḥ ।<br />
harikeśvaraṃ tathā cānyaṃ sarvatra nava saṃsmṛtam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' sowie Mahayoga, dann Sthuleshvara und als weiteren Harikeshvara. Überall werden neun [Götter] gerechnet.

''Erläuterung:'' Die Neunerzahl setzt offenbar voraus, dass der zentrale Gott wie bei den benachbarten Lotosgruppen am östlichen Blatt wiederholt wird; diese Wiederholung ist hier nicht ausdrücklich ausgeschrieben.

====3.138====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇe tu vane devi aṭṭahāsaṃ samālikhet ।<br />
punaś caivāṭṭahāsaṃ tu tasya pūrve tu patrake ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im südlichen Wald zeichnet er, Göttin, Attahasa und wiederum Attahasa auf dessen östliches Lotosblatt,

====3.139====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
īśānaṃ ca tathā rudraṃ sahasrākṣaṃ tathaiva ca ।<br />
bhairavaṃ ca tathā ugram ūrdhvaretaṃ kapardinam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' sowie Ishana, Rudra, Sahasraksha, Bhairava, Ugra, Urdhvaretas und Kapardin.

====3.140====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nairṛte vanake ramye ālikhec chaśibhūṣaṇam ।<br />
śaśibhūṣaṇaṃ punaś caiva kṛttivāsaṃ tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im schönen südwestlichen Wäldchen zeichnet er Shashibhushana, dann nochmals Shashibhushana und ferner Krittivasa.

====3.141====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
punaḥ pūrvadale caiva vinyasec chaśibhūṣaṇam ।<br />
āmratikeśvaraṃ caiva nīlakaṇṭhaṃ tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wieder setzt er Shashibhushana auf das östliche Blatt, ferner Amratikeshvara und Nilakantha,

''Erläuterung:'' Die Wiederholung steht im edierten Sanskrit; sie wird hier nicht geglättet.

====3.142====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śrīkaṇṭhaṃ ca mahāyogī tathā ca hāṭakeśvaram ।<br />
tathaiva vijayaṃ devi navamaṃ parikīrtitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' sowie Shrikantha, Mahayogin und Hatakeshvara; ebenso Vijaya, Göttin, der als neunter genannt wird.

====3.143====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
paścime tu mahākālaṃ karṇikāyāṃ samālikhet ।<br />
pūrvapattre tathā caiva mahākālaṃ samālikhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Westen zeichnet er Mahakala auf den Fruchtboden; ebenso zeichnet er Mahakala auf das östliche Lotosblatt,

====3.144====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śaṅkaraṃ ca haraṃ caiva jaṭi saumyaṃ tathāparam ।<br />
tryambakaṃ ca tathā cānyaṃ tathā cānyaṃ trilocanam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' ferner Shankara, Hara, Jatin und als weiteren Saumya; dann als weiteren Tryambaka und als weiteren Trilochana,

====3.145====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
triśūnaṃ tathā cānyaṃ navamaṃ parikīrtitam ।<br />
vāyavye tu gaṇādhyakṣaṃ tathā ca tripurāntakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' sowie einen weiteren, Trishuna, der als neunter genannt wird. Im Nordwesten [zeichnet er] Ganadhyaksha und Tripurantaka,

''Erläuterung:'' Die Edition liest triśūnaṃ; eine Normalisierung zu einem vertrauteren Gottesnamen unterbleibt.

====3.146====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
lakulīśaṃ tathā caiva tathā caiva umāpatim ।<br />
paśupatiṃ ca tathā devaṃ tathā kāmeśvaraṃ likhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' ferner Lakulisha, Umapati und den Gott Pashupati; ebenso zeichnet er Kameshvara,

====3.147====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
amareśvaraṃ tathā caiva oṃkāraṃ ca tathāparam ।<br />
navamaṃ ca tathā bhīmaṃ vinyasen mantravit kramāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' ferner Amareshvara und als weiteren Omkara. Als neunten setzt der Mantrakundige Bhima der Reihe nach ein.

====3.148====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
uttare tu vane devi ekapādaṃ tu bhairavam ।<br />
svayambhuṃ ca tathā caiva tathā caiva gaṇāpatim ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im nördlichen Wald [zeichnet er], Göttin, den einfüßigen Bhairava, ferner Svayambhu und Ganapati,

====3.149====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
virūpākṣaṃ ca tathā caiva bhūrbhuvaṃ tu samālikhet ।<br />
tathā caiva himasthānam analeśvaram eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' ebenso Virupaksha; dann zeichnet er Bhurbhuva, ferner Himasthana und Analeshvara,

====3.150====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhasmagātraṃ tathā caiva kirāteśvaram eva ca ।<br />
navamaṃ tu samākhyātam uttare nātra saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' sowie Bhasmagatra und Kirateshvara, der im Norden als neunter genannt wird; daran besteht kein Zweifel.

====3.151====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
īśāne tu mahādevi hetukeśvaram ālikhet ।<br />
vārāhaṃ ca tathā śreṣṭhaṃ variṣṭhaṃ jambukeśvaram ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Nordosten zeichnet er, große Göttin, Hetukeshvara, ferner Varaha, Shreshtha, Varishtha und Jambukeshvara,

====3.152====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prahasitaṃ ca tathā devi tathā caiva jaleśvaram ।<br />
aśubhaṃ ca tathā caiva varadaṃ navamaṃ smṛtam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' sowie Prahasita, Göttin, ferner Jaleshvara, Ashubha und Varada, der als neunter gilt.

====3.153====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mūlāsanasya deveśi brahmasthānābjake tathā ।<br />
karṇikāyāṃ catuṣkaṃ tu rudrāṇāṃ viniveśayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auf dem Lotos des Brahma-Ortes des Grundsitzes, Herrin der Götter, setzt er vier Rudras auf den Fruchtboden ein,

====3.154====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
siṃharūpā mahādevi tritattvasyāpi copari ।<br />
amareśvaraṃ ca agneye karṇikāyāṃ tu vinyaset ॥
</div>

'''Übersetzung:''' in Löwengestalt, große Göttin, auch oberhalb der drei Wirklichkeitsebenen. Auf dem Fruchtboden setzt er Amareshvara im Südosten ein,

====3.155====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
oṃkāra nairṛte bhāge diṇḍi vai vāyugocare ।<br />
īśāne ca tathā caṇḍi siṃharūpās tu vinyaset ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Omkara im südwestlichen Bereich, Dindi im Nordwesten und Chandi im Nordosten; er setzt sie in Löwengestalt ein.

====3.156====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatropari nyased devaṃ bhīmabhairavarūpiṇam ।<br />
śmaśāne tu tato yāgaṃ yaṣṭvā vai sādhakottamaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Darüber setzt er den Gott in der Gestalt des schrecklichen Bhairava ein. Nachdem der hervorragende Sadhaka dann die Verehrung auf dem Verbrennungsplatz vollzogen hat,

====3.157====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bahir astrāṇi vinyasya brāhmaṇābhyantare tathā ।<br />
dikṣu-ś-caiva vidikṣu-ś-ca astrāṇāṃ bāhyatas tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' und die Waffen außen, doch innerhalb [des Bereichs] Brahmas eingesetzt hat, [setzt er] außerhalb der Waffen in den Haupt- und Zwischenrichtungen

====3.158====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
lokapālaṃ nyasen mantrī tato rudrān tu vinyaset ।<br />
pūrvādiśi-m-ārabhya daśakaṃ daśakaṃ kramāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' die Welthüter ein. Dann setzt der Mantrakundige die Rudras ein, beginnend im Osten, der Reihe nach jeweils zehn und zehn,

====3.159====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
adhordhvaṃ ca yathānyāyaṃ brahmāṇḍasyaiva madhyataḥ ।<br />
kapālīśo ajo buddha vajradeha pramardanaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' auch unterhalb und oberhalb, ordnungsgemäß inmitten des Welteis: [Im Osten stehen] Kapalisha, Aja, Buddha, Vajradeha und Pramardana,

''Erläuterung:'' Hier folgen Gottesnamen, keine ausformulierten Rezitationsformeln.

====3.160====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vibhūtir avyayaḥ śāstā pinākī tridaśādhipaḥ ।<br />
pūrvāyāṃ daśakaṃ hy eta rudrāṇāṃ sampratiṣṭhitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' sowie Vibhuti, Avyaya, Shastr, Pinakin und Tridashadhipa. Diese Zehnergruppe von Rudras ist im Osten aufgestellt.

====3.161====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mahābhūtair mahādevi pūjayet sādhakottamaḥ ।<br />
agnirudro hutāśī ca piṅgalo khādako haraḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der hervorragende Sadhaka verehrt sie zusammen mit den großen Bhutas, große Göttin. [Im Südosten stehen] Agnirudra, Hutashin, Pingala, Khadaka und Hara,

''Erläuterung:'' Bhūtas sind hier begleitende Geistwesen; der Ausdruck wird nicht stillschweigend in die fünf Elemente umgedeutet.

====3.162====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
jvalano dahano babhru bhasmāntakaḥ kṣayāntakaḥ ।<br />
āgneyāṃ daśakaṃ hy etat saha bhūtais tu pūjayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' sowie Jvalana, Dahana, Babhru, Bhasmantaka und Kshayantaka. Diese Zehnergruppe im Südosten verehrt er zusammen mit den Bhutas.

====3.163====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāmyo mṛtyuharo dhātā vidhātā katṛ-r-eva ca ।<br />
kālarudraś ca vikhyāto dharmādharmapatis tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Im Süden stehen] Yamya, Mrityuhara, Dhatr, Vidhatr, Katr, Kalarudra und der weithin bekannte Dharmadharmapati,

''Erläuterung:'' Katṛ ist die edierte, unregelmäßige Form; vikhyāta kann alternativ als weiterer Name verstanden werden. Ohne diese Möglichkeit enthält die anschließende Liste nur neun Namen.

====3.164====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saṃyoktā ca viyoktā ca ity ete dakṣiṇāṃ diśi ।<br />
saha bhūtais tathā pūjyam evaṃ vai bhairavo ’bravīt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' sowie Samyoktr und Viyoktr. Diese sind in südlicher Richtung zusammen mit den Bhutas zu verehren. So hat Bhairava gesprochen.

====3.165====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ūrdhvaśepho virūpākṣa dhūmro lohitadraṃṣṭavān ।<br />
nairṛto māraṇā hantā krūradṛṣṭi bhayānakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Im Südwesten stehen] Urdhvashepha, Virupaksha, Dhumra, Lohitadramshtravat, Nairrita, Marana, Hantr, Kruradrishti und Bhayanaka.

''Erläuterung:'' Auch diese überlieferte Namensreihe bietet keine eindeutigen zehn Einzelglieder.

====3.166====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nairṛtyāṃ sthitā rudrā saha bhūtai prapūjayet ।<br />
balo hy atibalaś caiva pāśahasto mahābalaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die im Südwesten stehenden Rudras verehrt er zusammen mit den Bhutas. [Im Westen stehen] Bala, Atibala, Pashahasta und Mahabala,

====3.167====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śvetaś ca jayabhadraś ca dīrghabāhu jalāntakaḥ ।<br />
vaḍavāmukha bhīmaś ca vāruṇyāṃ diśi saṃsthitāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' sowie Shveta, Jayabhadra, Dirghabahu, Jalantaka, Vadavamukha und Bhima; sie stehen in der westlichen Richtung, die Varuna zugehört.

====3.168====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saha bhūtais tathā pūjya sādhakena mahāyaśe ।<br />
śīghro laghu vāyuvegaḥ sūkṣmas tīkṣṇa kṣayāntakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zusammen mit den Bhutas sind sie vom Sadhaka zu verehren, Ruhmreiche. [Im Nordwesten stehen] Shighra, Laghu, Vayuvega, Sukshma, Tikshna und Kshayantaka,

====3.169====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pāñcāntakaḥ pañcaśikhaḥ kapardī meghavāhanaḥ ।<br />
ity ete daśa rudrās tu vāyavyāṃ samprapūjayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' ferner Panchantaka, Panchashikha, Kapardin und Meghavahana. Diese zehn Rudras verehrt er im Nordwesten.

====3.170====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saha bhūtais tathā pūjyā nātra kārya vicāraṇāt ।<br />
nidhīśo rūpavān dhanyaḥ saumyadeha pramardanaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zusammen mit den Bhutas sind sie zu verehren; darüber soll kein Zweifel bestehen. [Im Norden stehen] Nidhisha, Rupavat, Dhanya, Saumyadeha und Pramardana,

====3.171====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
suprasādo prasādaś ca kāmarūpī ca supriyaḥ ।<br />
someśvara samākhyātā uttareṇa daśaiva tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' sowie Suprasada, Prasada, Kamarupin, Supriya und Someshvara. So heißen die zehn im Norden.

====3.172====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saha bhūtais tathā pūjya sādhakena mahāyaśe ।<br />
vidyādhipo jñānabhujo sarvajño vedapāragaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zusammen mit den Bhutas sind sie vom Sadhaka zu verehren, Ruhmreiche. [Im Nordosten stehen] Vidyadhipa, Jnanabhuja, Sarvajna und Vedaparaga,

====3.173====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mātṛvṛtas tu piṅgākṣo bhūtapālo balipriyaḥ ।<br />
sarvavidyāvidhātā ca sukhaduḥkhakaras tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' sowie Matrivrita, Pingaksha, Bhutapala, Balipriya, Sarvavidyavidhatr und Sukhaduhkhakara.

====3.174====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
daśa rudrāḥ samākhyātā īśānyāṃ diśi saṃsthitā ।<br />
saha bhūtais tathā pūjya svamantrais tu yathākramam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Diese zehn Rudras heißen so und stehen in nordöstlicher Richtung. Zusammen mit den Bhutas sind sie der Reihe nach mit ihren eigenen Mantras zu verehren.

''Erläuterung:'' Die Mantras selbst werden an dieser Stelle nicht ausgeschrieben.

====3.175====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ananta pālako dhīraḥ pātālīśa patir vṛṣaḥ ।<br />
sragdāmas tu-s-tathā śubhro lohitaḥ sarvatomukhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Unterhalb stehen] Ananta, Palaka, Dhira, Patalisha, Pati, Vrisha, Sragdaman, Shubhra, Lohita und Sarvatomukha.

====3.176====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
daśa rudro mahādevi kālāgne ’dhas tu pūjayet ।<br />
saha bhūtai yathānyāyaṃ nātra kārya vicāraṇāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Diese zehn Rudras verehrt er unterhalb des Zeitfeuers, große Göttin, ordnungsgemäß zusammen mit den Bhutas; darüber soll kein Zweifel bestehen.

====3.177====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śambhur vibhur gaṇādhyakṣas tryakṣas tridaśavanditaḥ ।<br />
saṃvāhaś ca vivāhaś ca nabho lipsu vicakṣaṇaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Oberhalb stehen] Shambhu, Vibhu, Ganadhyaksha, Tryaksha, Tridashavandita, Samvaha, Vivaha, Nabhas, Lipsu und Vichakshana.

====3.178====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ākāśe saṃsthitā rudrā daśaiva tu yathākramaḥ ।<br />
saha bhūtais tathā pūjya evaṃ vai bhairavo ’bravīt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die zehn Rudras stehen in dieser Reihenfolge im Luftraum. Zusammen mit den Bhutas sind sie zu verehren. So hat Bhairava gesprochen.

====3.179====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dīkṣākāle śmaśānāni ālikhe tu prapūjayet ।<br />
tathā pratiṣṭhākāle tu pūjanīyāni mantriṇām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zur Zeit der Initiation zeichnet er die Verbrennungsplätze und verehrt sie. Ebenso sollen sie von den Mantrakundigen bei der Einsetzung [einer Gottheit] verehrt werden.

====3.180====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
lekhyāni tu mahādevi mahāyāgeṣu pūjayet ।<br />
rudrāṃ tu śataṃ dikṣu dīkṣākāle tu pūjayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie sind zu zeichnen, große Göttin, und bei den großen Verehrungsritualen zu verehren. Bei der Initiation verehrt er die hundert Rudras in den Richtungen,

====3.181====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
daśa dikṣu vibhāgena saha bhūtair yathākramam ।<br />
pratiṣṭhāyāṃ tathā caiva evam eva hi pūjayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' verteilt auf die zehn Richtungen, zusammen mit den Bhutas, in der richtigen Reihenfolge. Bei der Einsetzung verehrt er sie ebenso auf diese Weise.

====3.182====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pretārūḍhāṃ likhet sarvāṃ devyaś caiva yathāsthitāḥ ।<br />
khaṭvāṅgamuṇḍadhāriṇyo bhīmavaktrāś ca tā smṛtāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Alle [Rudras] und ebenso die Göttinnen zeichnet er an ihren jeweiligen Plätzen auf Leichnamen sitzend. Sie gelten als Träger von Khatvanga-Stäben und Köpfen und haben schreckliche Gesichter.

====3.183====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tato gandhaiś ca mālyaiś ca balibhiś carubhis tathā ।<br />
pūjayet sarvaśaktyā tu yad icchet siddhim ātmanaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann verehrt er sie mit Duftstoffen, Girlanden, Opfergaben und gekochten Speisen, mit all seiner Kraft, wenn er für sich Siddhi wünscht.

====3.184====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śmaśānotthāni bhāṇḍāni vastrasūtrādikāni tu ।<br />
vastrai dhvajā tu kartavyā sūtreṇa karaṇī tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Gefäße, Stoffe, Schnüre und anderen Gegenstände sollen vom Verbrennungsplatz stammen. Aus den Stoffen sind Fahnen zu fertigen; mit der Schnur wird die Zeichnung angelegt.

====3.185====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
keśair darbhā yathānyāyam acchinnāgrāḥ prakalpayet ।<br />
veṣṭayen maṇḍalaṃ tais tu astrajaptes samantataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Aus Haaren bereitet er ordnungsgemäß Darbha-[Ersatz] mit unversehrten Spitzen. Mit diesen, über denen das Waffenmantra gesprochen wurde, umgibt er das Mandala ringsum.

====3.186====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
māyūrapiñchakaṃ japtaṃ tena saṃmārjayeyu taṃ ।<br />
ekaikasya vidhānena ālikhet puram uttamam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit einem besprochenen Pfauenfederbüschel soll man es reinigen. Entsprechend der Vorschrift für jeden einzelnen [Bereich] zeichnet er die vortreffliche Stadt [des Mandalas].

====3.187====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ekākī vijane tasmiṃ dakṣiṇābhimukhasthitaḥ ।<br />
muktakeśaś ca digvāsāḥ kṛtanyāso vidhānavit ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Allein an diesem einsamen Ort steht der Vorschriftenkundige nach Süden gewandt, mit gelöstem Haar, nackt, nachdem er den Nyasa vollzogen hat.

''Erläuterung:'' Nyāsa ist das rituelle Einsetzen von Mantras und Gottheiten, insbesondere am Körper.

====3.188====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
avadhūtatanur bhūtvā nirācāras tu sādhakaḥ ।<br />
prathamaṃ pūjayed devaṃ karṇikāyāṃ paraṃ śivam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Sadhaka macht seinen Leib zum Leib eines Avadhuta und steht außerhalb der gewöhnlichen Verhaltensordnung. Zuerst verehrt er den Gott auf dem Fruchtboden, den höchsten Shiva.

====3.189====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tato devyā yathānyāyaṃ dūtyante tadanantaram ।<br />
yoginyo mātaraś caiva yajeta puram uttamam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann verehrt er ordnungsgemäß die Göttinnen, bis hin zu den Botinnen, anschließend die Yoginis und die Mütter – die vortreffliche Stadt [des Mandalas].

====3.190====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
goraktaṃ palalaṃ caiva surākiṇvasamanvitam ।<br />
gandham etad dhi devīnāṃ ādāy eva mahodayam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Kuhblut und Fleisch, vermischt mit dem Gärstoff alkoholischen Getränks: Dies nimmt er als Duftmittel der Göttinnen, das großes Gedeihen bewirken soll.

====3.191====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
laśunaṃ guggulaṃ caiva palaṃ liṅgamalaṃ tathā ।<br />
turuṣka devadāruṃ ca gokarṇamalam eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Knoblauch, Guggulu-Harz, Fleisch, Genitalschmutz, Turushka-Harz, Zedernholz und Schmutz aus dem Ohr einer Kuh,

====3.192====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śailaṃ hiṅgusamāyukto dhūpo yāge praśasyate ।<br />
rathyāmṛtakanirmālyair avadhūtair athāpi vā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' sowie Shaila [ein Duftstoff], mit Asafoetida vermischt: Dieser Weihrauch wird für die Verehrung empfohlen. Mit weggeworfenen Gaben von der Straße oder von Toten, oder mit abgeworfenen [Gegenständen],

''Erläuterung:'' Die genaue Abgrenzung der Abfallstoffe im zweiten Halbvers ist sprachlich nicht sicher.

====3.193====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūjayen maṇḍalaṃ divyam aghorīpuram uttamam ।<br />
pūjayitvā yathānyāyaṃ tataḥ pūrvaṃ nivedayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' verehrt er das göttliche Mandala, die vortreffliche Stadt Aghoris. Nachdem er ordnungsgemäß verehrt hat, bringt er dann zuerst dar:

====3.194====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
surā sīdhuṃ madhuṃ caiva āsavāś ca nivedayet ।<br />
āmapakvaṃ sugandhaṃ ca cchāgamāhiṣyagobhavam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Surā, Sīdhu, Madhu und Āsavas soll er darbringen; außerdem rohes und gekochtes, wohlriechendes [Fleisch], das von Ziege, Büffel und Kuh stammt.

''Erläuterung:'' Die ersten vier Ausdrücke bezeichnen hier verschiedene alkoholische beziehungsweise vergorene Getränke.

====3.195====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
matsyamāṃsā prayatnena kṛśaraṃ palalaṃ tathā ।<br />
susvinnāṃ mudgam āpāś ca dhūpān nānāvidhān tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sorgfältig [bringt er dar] Fischfleisch, Krishara-Brei, Fleisch, gut durchgekochte Mungbohnen, Wasser und verschiedene Weihrauchstoffe.

====3.196====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nṛsnehena tato dīpaṃ nṛkapālais tu dāpayet ।<br />
ante bāhye ca sarvatra diśāsu vidiśāsu ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann lässt er eine Lampe mit Menschenfett in menschlichen Schädelschalen darbringen. Am Schluss, außen überall in den Haupt- und Zwischenrichtungen,

====3.197====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃ ceṣṭvā baliṃ dadyān mantrapūtāṃ vicakṣaṇaḥ ।<br />
praviśya ca puraṃ divyam japtvā cāṣṭaśataṃ punaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' bringt der Verständige, nachdem er so gehandelt hat, eine durch Mantra gereinigte Opfergabe dar. Er betritt die göttliche Stadt und rezitiert dann achthundertmal.

''Erläuterung:'' Aṣṭaśata wird hier mit Kiss als acht Hundert verstanden; die verkürzte Zahlform wird in anderen Ritualstellen auch als 108 gedeutet. Das Mantra wird hier nicht ausgeschrieben. Die Zahl gehört zum beschriebenen Ritual.

====3.198====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
avadhūtatanur bhūtvā prayogam idam ārabhet ।<br />
paśubījasamāyuktam ūkāreṇaiva bheditam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit dem Leib eines Avadhuta beginnt er diese Anwendung: [Er verwendet das Mantra], das mit der Tiersilbe verbunden und durch den Laut ū durchbrochen ist.

''Erläuterung:'' Die verschlüsselte Angabe wird nicht zu einer vermeintlich sicheren Rezitationsformel aufgelöst. Die Anwendung zielt im Folgenden auf die Gewinnung tierischen Blutes.

====3.199====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
karṣaye tu samādhiṣṭho raktoghaṃ raktayā saha ।<br />
tena raktena mantrajñaḥ paripūrṇakapālake ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In Sammlung verweilend zieht er den Blutstrom gemeinsam mit Rakta heran. Mit diesem Blut, in einer ganz gefüllten Schädelschale,

''Erläuterung:'' Raktogha ist die edierte Form für „Blutstrom“; Rakta wird als Göttinnenname verstanden.

====3.200====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sugandhakusumair yuktai tenārghaṃ tu pradāpayet ।<br />
devīnāṃ devadevāya sarvasiddhyarthakāraṇam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' und mit wohlriechenden Blumen lässt der Mantrakundige eine Ehrengabe darbringen, für die Göttinnen und den Gott der Götter, als Mittel zu sämtlichen Siddhi-Zielen.

====3.201====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
datte ’rghe tu prasidhyeta trailokyaṃ nātra saṃśayaḥ ।<br />
athavā caiva ūkāraṃ paśubījasamanvitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ist die Ehrengabe dargebracht, soll er die dreifache Welt seiner Macht unterstellen; daran besteht kein Zweifel. Oder aber [verwendet er] den Laut ū, mit der Tiersilbe verbunden,

''Erläuterung:'' Die syntaktisch ungewöhnliche Aussage wird als traditionelle Zuschreibung von Macht über die drei Welten verstanden.

====3.202====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
codayitvā udānena avadhūtatanuh sadāḥ ।<br />
nirācāreṇa bhāvena paśudehaṃ viśet tataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' und treibt ihn mit dem Udana an. Stets mit Avadhuta-Leib, tritt er dann in einer die gewöhnliche Ordnung überschreitenden Verfassung in den Körper des Tieres ein.

''Erläuterung:'' Udāna bezeichnet einen aufwärts gerichteten Lebenshauch. Die Quelle schreibt am Ende von avadhūtatanuh ein h ohne Visarga-Punkte; diese Druckform wird beibehalten.

====3.203====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatrastho grahanaṃ kuryād bhūtānāṃ mantracintakaḥ ।<br />
apānena tataḥ śīghraṃ svadehaṃ praviśed budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dort verweilend nimmt der über das Mantra Meditierende die Elemente an sich. Dann kehrt der Verständige mittels Apana rasch in seinen eigenen Körper zurück.

''Erläuterung:'' Die Verse schildern einen rituell vorgestellten Eingriff in einen Tierkörper.

====3.204====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pañcabhūtāni cākṛṣya pūjayīta kapāladhṛk ।<br />
raktena prathamā devī dvitīyā māṃsabhakṣaṇe ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem der Schädelträger die fünf Elemente herangezogen hat, vollzieht er die Verehrung. Die erste Göttin [wird] mit Blut [verehrt]; die zweite verzehrt Fleisch,

====3.205====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tṛtīyā tvacabhakṣā tu caturthī medabhakṣaṇā ।<br />
snehena tarpayet devaṃ pañcavyomāntasaṃsthitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' die dritte verzehrt Haut, die vierte Fett. Mit Fett sättigt er den Gott, der am Ende der fünf Leerräume weilt.

''Erläuterung:'' Die fünf Leerräume gehören zur inneren rituellen Anordnung; der Text setzt hier die körperlichen Substanzen zu dieser Anordnung in Beziehung.

====3.206====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
etat te paramaṃ guhyaṃ yogeśīnāṃ tu pūjanam ।<br />
siddhyarthaṃ caiva mantrīṇāṃ khecaratvajigīṣiṇām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dies ist die höchst geheime Verehrung der Yogeshis, die ich dir [mitteile], zum Siddhi-Erwerb der Mantrakundigen, die den Zustand eines Himmelsgängers erlangen möchten.

====3.207====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gūhitavyaṃ prayatnena yad icche dīrgha jīvitum ।<br />
āgneyī tu diśaṃ gatvā arcayed analaṃ budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sorgfältig soll man es geheim halten, wenn man lange leben möchte. Der Verständige geht in südöstliche Richtung und verehrt das Feuer.

====3.208====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
agnikāryaṃ tataḥ kuryān narasnehena mantriṇaḥ ।<br />
guggulaṃ ghṛtasammiśraṃ homayet siddhikāṅkṣiṇaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann vollziehen die Mantrakundigen den Feuerdienst mit Menschenfett. Wer nach Siddhi verlangt, opfert Guggulu-Harz, mit geklärter Butter vermischt, ins Feuer.

====3.209====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gomāṃsaṃ guggulaṃ caiva pinyākaṃ laśunaṃ tathā ।<br />
siddhyarthaṃ guḍikā hy eta homayen nityakarmaṇi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Rindfleisch, Guggulu, Ölkuchen und Knoblauch: Diese [Stoffe formt er zu] Kügelchen und opfert sie beim täglichen Ritus zur Erlangung von Siddhi ins Feuer.

====3.210====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
maṇḍale tarpaṇaṃ kṛtvā gomāṃsa surayānvitam ।<br />
pāyasaṃ madhusammiśraṃ homayen nityakarmaṇi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er im Mandala eine Sättigungsgabe aus Rindfleisch mit alkoholischem Getränk dargebracht hat, opfert er beim täglichen Ritus Milchreis, mit Honig vermischt, ins Feuer.

====3.211====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
madhvājyāhutayaḥ pañca homayen maṇḍale budhaḥ ।<br />
ekaikasya śataṃ deyam āhutīnāṃ tu mantriṇām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Verständige vollzieht im Mandala fünf Opfergaben aus Honig und geklärter Butter. Für jedes einzelne [Mantra beziehungsweise jede Gottheit] sind von den Mantrakundigen hundert Opfergaben darzubringen.

''Erläuterung:'' Die Beziehung zwischen „fünf“ und „hundert“ wird im Vers nicht ausdrücklich erläutert; sie wird nicht zu einer modernen Übungszahl vereinheitlicht.

====3.212====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tritattvasyaiva yāgasya prati devyās tu varjitam ।<br />
tataḥ praveśayec chiṣyāṃ mahocchuṣmeṇa mantravit ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei der Verehrung der drei Wirklichkeitsebenen ist dies jedoch hinsichtlich der Göttinnen ausgenommen. Dann lässt der Mantrakundige die Schüler mittels Mahocchushma eintreten.

''Erläuterung:'' Der erste Halbvers grenzt die zuvor genannte Opferregel ein. Der zweite beginnt den Abschnitt über die Initiation; Mahocchuṣma bezeichnet hier den rituellen Eintrittsbereich beziehungsweise dessen Gottheit.

====3.213====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dīkṣayen maṇḍale paścād ākṛṣṭāḥ pūrva śaktibhiḥ ।<br />
ekatattvavidhānaṃ tu vidyām uccārya kārayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Danach initiiert er sie im Mandala, nachdem sie zuvor von den Shaktis herangezogen wurden. Die Durchführung mit einer einzigen Wirklichkeitsebene lässt er vollziehen, indem er die Vidya ausspricht.

====3.214====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
smaraṇaṃ puṭitā devi puṣpaṃ kṣiptvā tathārcayet ।<br />
vāmayā yojayet tasmin pare tattve vidhānavit ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit dem Smarana umschlossen, Göttin, wirft [der Schüler] eine Blume; dann wird die Verehrung vollzogen. Der Vorschriftenkundige verbindet [den Schüler] mittels Vama mit jener höchsten Wirklichkeitsebene.

''Erläuterung:'' Puṭita bezeichnet die rituelle Umschließung mit dem Mantra. Die grammatisch unregelmäßige Konstruktion lässt den Handlungsträger teilweise unausgesprochen. Smaraṇa ist das Hauptbija des Systems; der Laut wird hier nicht ausgeschrieben.

====3.215====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sthitir layaṃ tathā bhogaṃ madhyamāyāḥ prakalpayet ।<br />
raudryāṃ copakarṣitvā tu hṛdisthaṃ kārayed budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mittels Madhyama stellt er sich Bestehen, Auflösung und Erfahrung vor. Mittels Raudri zieht der Verständige [das bewusste Selbst des Schülers] heran und lässt es im Herzen verweilen.

''Erläuterung:'' Die Formen madhyamāyāḥ und raudryāṃ werden hier im instrumentalen Sinn verstanden. Vama, Madhyama und Raudri sind Shaktis des Initiationsvollzugs.

====3.216====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrṇāhutividhānena pātayed yojayet tataḥ ।<br />
bhairavasya mahādevi pārthive nātra saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er vollzieht das Verfahren der vollen Opfergabe und verbindet [das bewusste Selbst des Schülers] dann [mit den Wirklichkeitsebenen] von Bhairava bis zur Erde, große Göttin; daran besteht kein Zweifel.

''Erläuterung:'' Die Deutung der verkürzten Verbindung bhairavasya … pārthive als Weg von Bhairava bis zur Erde bleibt vorläufig.

====3.217====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mahāyāge tu dīkṣāyāṃ ekatattve vidhānavit ।<br />
utkeraṃ raktasammiśraṃ palalena samanvitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei der Initiation im großen Verehrungsritual, auf einer einzigen Wirklichkeitsebene, [nimmt] der Vorschriftenkundige Abfall, mit Blut vermischt und mit Fleisch versehen,

''Erläuterung:'' Ut kera beziehungsweise utkera wird hier mit dem Kommentar als Bezeichnung für Abfall verstanden, nicht als gewöhnliche saubere Streugabe.

====3.218====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vikiren maṇḍale tasmin mātṝṇāṃ caiva vallabham ।<br />
sugandhapuṣpasampūrṇaṃ kapālasthaṃ surāṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' und streut sie in jenem Mandala aus, als etwas den Müttern Liebes. Ebenso [nimmt er] alkoholisches Getränk in einer Schädelschale, angefüllt mit duftenden Blumen.

====3.219====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
argho deyas tu devīnāṃ mātṝṇāṃ ca tathaiva ca ।<br />
digbaliṃ tu tato dadyād ekaike tu śmaśānake ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Eine Ehrengabe ist den Göttinnen und ebenso den Müttern darzubringen. Dann gibt er eine Richtungsopfergabe auf jedem einzelnen kleinen Verbrennungsplatz.

====3.220====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tataḥ pradakṣiṇaṃ kṛtvā maṇḍalasyānalasya tu ।<br />
tataḥ praveśayet śiṣyāṃ arcayitvā yathāvidhi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann umschreitet er das Mandala und das Feuer rechtsherum. Nachdem er vorschriftsgemäß verehrt hat, lässt er die Schüler eintreten.

====3.221====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mahocchuṣmeṇa dvāreṇa praviśet puramadhyataḥ ।<br />
raktapūrṇakapāle tu argho deyas tu mantriṇā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das Tor Mahocchushmas betritt er das Innere der Stadt. Der Mantrakundige bringt eine Ehrengabe in einer blutgefüllten Schädelschale dar,

====3.222====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
devīnāṃ devadevāya sarvasiddhyarthakāraṇam ।<br />
datte ’rghe tu prasidhyeta trailokyaṃ nātra saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' für die Göttinnen und den Gott der Götter, als Mittel zu sämtlichen Siddhi-Zielen. Ist die Ehrengabe dargebracht, soll er die dreifache Welt seiner Macht unterstellen; daran besteht kein Zweifel.

====3.223====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pañcabhūtavibhāgena carukaṃ sādhayed budhaḥ ।<br />
āgneyī diśim āśritya mantrarājena mantravit ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der verständige Mantrakundige bereitet im südöstlichen Richtungsbereich mit dem Mantrakönig die gekochte Opferspeise nach der Aufteilung der fünf Elemente zu.

''Erläuterung:'' Die „Elemente“ sind im vorangehenden Ritual auch mit Körpersubstanzen verbunden. Daraus wird hier kein gewöhnliches vegetarisches Speiserezept gemacht.

====3.224====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
naivedyaṃ devadevīnāṃ sarveṣāṃ ca yathāvidhiḥ ।<br />
tato ’gnau hutaśeṣān tu yoginyāyāś ca dāpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Er bringt] allen Göttern und Göttinnen vorschriftsgemäß die Speisegabe dar. Dann lässt er den nach dem Feueropfer verbliebenen Rest auch der Yogini geben.

====3.225====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śiṣyai sārdhe tathācāryo bhakṣayec carum uttamam ।<br />
dantair aspṛśyamānaṃ tu dhārāmṛtasamanvitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ebenso verzehrt der Lehrer gemeinsam mit den Schülern die vortreffliche Opferspeise, ohne sie mit den Zähnen zu berühren, und mit dem Nektar des Stromes verbunden.

''Erläuterung:'' Dhārāmṛta ist eine kontextspezifische Bezeichnung; der Vers erläutert die Substanz nicht eindeutig.

====3.226====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prāśayīta caruṃ divyaṃ yad icchet siddhim ātmanaḥ ।<br />
tena prāśitamātreṇa trikālajño bhaved dhy asau ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll die göttliche Opferspeise verzehren, wenn er für sich Siddhi wünscht. Schon durch ihren Verzehr soll er zum Kenner der drei Zeiten werden.

====3.227====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tato hutvā tu carukaṃ kṛtvā vai praṇave tataḥ ।<br />
nirācāraṃ tato dhyātvā yojayet tatra sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem der Sadhaka die Opferspeise ins Feuer geopfert und sie dann im Pranava eingesetzt hat, meditiert er auf den außerhalb der gewöhnlichen Ordnung Stehenden und verbindet [sich beziehungsweise das Ritualobjekt] damit.

''Erläuterung:'' Die Bezüge der ausgelassenen Objekte sind unsicher. Praṇava ist die heilige Silbe; eine ausgeschriebene Formel enthält der Vers nicht.

====3.228====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yuktas tu carukaṃ bhakṣe bhairaveva prajāyate ।<br />
trikālajño jitadvandvo yatheṣṭaṃ ceṣṭate tu saḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Verbunden [mit ihm] verzehrt er die Opferspeise und wird gleichsam Bhairava selbst. Als Kenner der drei Zeiten, der die Gegensatzpaare überwunden hat, handelt er nach seinem Wunsch.

====3.229====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
utpate gaganābhogaṃ sarvāṃ gacche yathepsayā ।<br />
paradehe praveśaṃ ca svatantra tanu kurvate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er steigt in die Weite des Himmels auf und geht überallhin nach seinem Verlangen. Er tritt in einen fremden Körper ein und gestaltet seinen Leib nach eigener Freiheit.

''Erläuterung:'' Der Vers zählt siddhibezogene Fähigkeiten als Folgen des Rituals auf; er ist keine unabhängig davon stehende Meditationsanleitung.

====3.230====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
utkrāmayati dehastha devadevānī sādhakaḥ ।<br />
gurupūjāṃ tataḥ kṛtvā yathāśaktyā tu sādhakaḥ ।<br />
tatas tu jāyate siddhiṃ sampradāyaṃ ca vindati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Sadhaka entlässt die im Körper befindlichen Götter und Göttinnen. Nachdem er dann den Guru nach seinen Kräften verehrt hat, erlangt der Sadhaka Siddhi und empfängt die Überlieferung.

''Erläuterung:'' Dieser Schlussvers hat drei Halbverse. Die Originalnummer 3.230 zählt ihn als einen Vers.

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
॥ iti mahābhairave dvādaśasāhasrake picumate navākṣaravidhāne mahāyāgapaṭalaḥ ॥
</div>

''Kolophon (Übersetzung):'' Hier endet im großen Bhairava-[Tantra] der zwölftausend Verse, dem Picumata, der Lehre von den neun Silben, das Kapitel über die große Verehrung.

<span id="Text_Kapitel_4"></span>
===Kapitel 4: Die Lotusgirlande – belegte Einzelverse===

Dieser Abschnitt enthält ausschließlich die im wissenschaftlichen Aufsatz von Hatley vollständig zitierten Originalverse. Die Zwischenräume in der Nummerierung bezeichnen hier nicht übersetzte Textteile, nicht verlorene Verse. Es liegt keine vollständige Edition dieses Kapitels vor.

Textgrundlage: Hatley 2020; die exakten Seiten und Anmerkungen sind bei jedem Vers genannt.<ref name="hatley2020">Shaman Hatley: „The Lotus Garland (padmamālā) and Cord of Power (śaktitantu): The Brahmayāmala’s Integration of Inner and Outer Ritual“. In: Dominic Goodall, Shaman Hatley, Harunaga Isaacson, Srilata Raman (Hrsg.): Śaivism and the Tantric Traditions. Essays in Honour of Alexis G. J. S. Sanderson. Brill, Leiden/Boston 2020, S. 387–408. [https://doi.org/10.1163/9789004432802_018 DOI]; [https://www.loc.gov/item/2020022037/ frei zugänglicher Bandnachweis der Library of Congress].</ref>

====4.498====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śikhādipādayor antaṃ avadhūtaṃ vicintayet ।<br />
navagranthivibhāgena <u>tayā</u> proktā punaḥ kramāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Vom Scheitel bis hin zu den Füßen soll man die Avadhuta[-Shakti] vergegenwärtigen, gegliedert durch die neun Knoten. Durch sie [?] ist [diese Gliederung] wiederum der Reihe nach gelehrt.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 394, Anm. 19. Der zweite Halbvers bleibt syntaktisch unsicher; die Quelle setzt selbst ein Fragezeichen zu tayā.

====4.499====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
navapadmāni saṃcintya aṣṭapatrāṇi sādhakaḥ ।<br />
yuktāni keśaraiś caiva caturvvinsatibhiḥ kramāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Sadhaka soll neun achtblättrige Lotosblüten vergegenwärtigen, der Reihe nach mit je vierundzwanzig Staubfäden ausgestattet.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 394, Anm. 19. Die Zahl der Staubfäden gehört zur konkreten inneren Gestaltung, nicht zu einer allgemeinen botanischen Beschreibung.

====4.500====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
karṇṇikāyāṃ yutānīha cintanīyāni mantriṇā ।<br />
śikhāpadmaṃ samārabhya āsanāni prakalpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Diese [Lotosblüten] sind vom Mantra-Praktizierenden mit einem Blütenboden versehen vorzustellen. Beginnend mit dem Scheitellotos soll er die Sitze [der Gottheiten] gestalten.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 394, Anm. 19. Der unmittelbar folgende, hier nicht vollständig zitierte Vers 4.501 bezieht die Sitzgestaltung auf jeden einzelnen Lotos.

====4.515====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vāmapārśve tatas tasyāḥ kapālīsasya vinyaset ।<br />
bījamātraṃ mahāprājña vaktranetrāṅgavarjjitaṃ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann soll er, Hochverständiger, an ihrer linken Seite allein die Keimsilbe Kapalishas einsetzen, ohne Gesichts-, Augen- und Gliedermantras.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 402, Anm. 38.

''Erläuterung:'' Die Stelle betrifft nach Hatleys Erläuterung den Stirnlotos der Göttin Rakta. Anm. 20 auf S. 394 zitiert unter 4.516 einen sehr ähnlichen Wortlaut mit tasyā und kapālīśasya. Da diese Nummerierungs- beziehungsweise Textabweichung hier nicht am gesamten Kapitel aufzulösen ist, wird das Parallelzitat nicht als weiterer Originalvers gezählt. Die Keimsilbe wird im Vers nicht ausgeschrieben.

====4.538====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sarvvāṅge paramā śakti vaktranetrāṅgavarjitā ।<br />
padmāsananvihīnā tu vinyasen mantravit kramāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Am ganzen Körper soll der Mantrakundige der Reihe nach die höchste Shakti einsetzen, ohne Mantras für Gesicht, Augen und Glieder, ohne einen Lotossitz.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 395, Anm. 24. Die ungewöhnliche Form padmāsananvihīnā ist die gedruckte Lesung. Eine eng verwandte Anweisung steht in 4.595.

====4.565====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kaṇṭhagranthigate padme nātra kārya vicāraṇāt ।<br />
nābhipadme tathaiveha caṇḍākṣīṃ vinyased budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Karali ist] im Lotos am Knoten des Halses [einzusetzen]; darüber ist nicht zu zweifeln. Ebenso soll der Einsichtige Chandakshi im Nabellotos einsetzen.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 400, Anm. 33. Karali und die Handlung des Einsetzens stehen im unmittelbar vorangehenden Halbvers 4.564cd; sie sind hier für die Verständlichkeit in eckigen Klammern ergänzt.

====4.595====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sarvvāṅge paramā śaktir vaktranetrāṅgavarjitā ।<br />
padmāsanavihīnā tu vinyaset sādhakottamaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Am ganzen Körper soll der beste Sadhaka die höchste Shakti einsetzen, ohne Mantras für Gesicht, Augen und Glieder, ohne einen Lotossitz.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 402. Anders als die einzelnen Gottheiten wird die höchste Shakti hier nicht an einen einzigen Sitz gebunden. 4.596ab führt die Vergegenwärtigung in jedem Lotos fort; dieser Folgevers ist im Aufsatz nicht vollständig zitiert.

<span id="Text_Kapitel_12"></span>
===Kapitel 12: Äußere und innere Setzung der Shakti – ausgewählte Textabschnitte===

Dieser Abschnitt enthält ausschließlich die im wissenschaftlichen Aufsatz von Hatley vollständig zitierten Originalverse. Die Zwischenräume in der Nummerierung bezeichnen hier nicht übersetzte Textteile, nicht verlorene Verse. Es liegt keine vollständige Edition dieses Kapitels vor.

Textgrundlage: Hatley 2020; die exakten Seiten und Anmerkungen sind bei jedem Vers genannt.<ref name="hatley2020" />

[[Datei:Meditation.Herz.Sonne.jpg|thumb|Herz und Licht als Motive heutiger Meditation. Die historischen Nyasa-Angaben stehen im folgenden Text.]]

'''Ergänzende heutige Meditation:''' Die „3-Chakra-Energie-Meditation mit Sukadev“ bietet eine moderne Anleitung zur Meditation. Ihr Chakra-Schema ist nicht mit der folgenden Lotusgirlande des Brahma Yamala gleichzusetzen.

{{#ev:youtube|8YVHxtxSyb8}}

====12.1====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
athātaḥ saṃpravakṣyāmi āsanaṃ pūrvvam eva hi ।<br />
yāgaṃ caiva mahādevi sādhakānāṃ hitāya vai ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nun werde ich zuerst den Sitz und die Verehrung darlegen, Mahadevi, zum Wohl der Sadhakas.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 403, Anm. 45.

====12.2====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvvokte maṇḍale caiva gandhamaṇḍalake pi vā ।<br />
puṣpamaṇḍalake vāpi śaktitantu vicintayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im zuvor genannten Mandala, oder in einem Mandala aus duftenden Stoffen, oder in einem Blütenmandala soll man den Kraftfaden vergegenwärtigen.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 403, Anm. 45. Der Kraftfaden verbindet hier die innere Vorstellung mit einem äußeren Ritualträger.

====12.3====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tasyādho praṇavaṃ dadyā kālāgnin tatra vinyaset ।<br />
kṣīrodaṃ tan tu vinyasya avadhūtaṃ tato nyaset ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Darunter soll man den Pranava setzen und dort das Feuer der Zeit einsetzen. Nachdem man den Milchozean eingesetzt hat, soll man darauf die Avadhuta[-Shakti] einsetzen.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 403, Anm. 45. Pranava ist im Brahma Yamala ein kontextabhängiger Mantrafachbegriff; er wird hier nicht automatisch zu oṃ aufgelöst.

====12.36====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
padmāsanopaviṣṭas tu cintayitvā tu sādhakaḥ ।<br />
avadhūtaṃ nyasen mantrī pādayor ubhayor api ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Lotossitz sitzend soll der Sadhaka die Avadhuta[-Shakti] vergegenwärtigen und sie als Mantra-Praktizierender in beide Füße einsetzen.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 404–405, Anm. 51. Diese Stelle bezeichnet ausdrücklich eine sitzende innere Ausführung.

====12.37====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pañcātmikā mahādevi guhye caturgguṇan tathā ।<br />
hṛdayaṃ tṛguṇaṃ nyasya lalāṭe dviguṇaṃ nyaset ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [In den Füßen ist sie] fünffach, Mahadevi; am Geschlechtsbereich ebenso vierfach. Im Herzen soll man sie dreifach einsetzen und an der Stirn zweifach.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 404–405, Anm. 51. Die fünffache Setzung schließt an die Füße in 12.36 an. Die Zahlen beschreiben die Ausfaltung der Shakti in dieser Variante; daraus wird keine zusätzliche Atem- oder Wiederholungsvorschrift abgeleitet.

====12.38====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ekātmikā tathā caiva śikhāyāṃ sādhakottamaḥ ।<br />
sakṛt sakṛt tathā caiva vaktrasthāneṣu vinyaset ॥
</div>

'''Übersetzung:''' An der Scheitelstelle [soll] der beste Sadhaka sie einfach [einsetzen]. Ebenso soll er sie jeweils einmal an den Stellen der Gesichtsmantras einsetzen.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 405, Anm. 51.

====12.39====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
netrasthāneṣu vai dadyād aṅgasthāneṣu caiva hi ।<br />
śaktitantu tato dhyātvā nmastakāt pādayo ntikā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll sie auch an den Stellen der Augenmantras und der Gliedmantras setzen. Danach soll er den Kraftfaden vom Kopf bis zu den Füßen meditieren.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 405, Anm. 51. Die auffällige Lautverbindung nmastakāt bleibt nach dem Druck erhalten. Der nächste Halbvers 12.40ab bezieht die Lotusgirlande zugleich auf innen und außen; er ist dort nur teilweise zitiert.

<span id="Text_Kapitel_14"></span>
===Kapitel 14: Yogini-Begegnung und fremder Körper – belegte Einzelverse===

Aufgenommen sind ausschließlich die nachgewiesenen vollständigen Originalnummern aus wissenschaftlichen Zitaten. Die übrigen Verse dieses Kapitels sind nicht in dieser Teilausgabe enthalten. Hinweise auf den unmittelbaren Zusammenhang stehen bei den Versen.

Textgrundlage: Hatley 2020 und Hatley 2025; genaue Fundstellen bei den einzelnen Versen.<ref name="hatley2020" /><ref name="hatley2025" />

====14.218====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatkṣaṇā devi khādanti yoginyo yogadarppitāḥ ।<br />
na <u>tam</u> rakṣayituṃ śakto rudro ’pi svayam āgataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In demselben Augenblick, o Göttin, verschlingen ihn die Yoginis, stolz auf ihre Yogakraft. Selbst Rudra, persönlich herbeigekommen, vermag ihn nicht zu retten.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 85, Anm. 19.

''Erläuterung:'' Das in 14.217cd beschriebene Zittern des Sadhaka bildet den vorausgehenden Bedingungssatz. Die Aussage gehört zu einer gewaltsamen Begegnung mit Yoginis. Die Quelle ergänzt das m von tam; das betreffende Wort ist hier unterstrichen.

====14.260====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
paradeham <u>viśet</u> mantrī amṛtākṛṣṭiñ ca kārayet ।<br />
nāḍīsaṃdhānakaṃ kṛtvā nātra kārya vicāraṇāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantra-Praktizierende soll in den Körper eines anderen eintreten und das Herausziehen von Nektar bewirken, nachdem er die Nadis verbunden hat. Hierüber soll er nicht weiter zweifeln.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 404, Anm. 49.

''Erläuterung:'' Der vorausgehende Halbvers 14.259cd beschreibt das Verlassen des eigenen Körpers durch die Nasenspitze. Der Zusammenhang betrifft die Aneignung von „Nektar“ aus einem fremden Körper. Er wird als historische Aussage wiedergegeben und gehört nicht zur Praxisauswahl. Die Quelle ergänzt das ś von viśet; das betreffende Wort ist hier unterstrichen.

<span id="Text_Kapitel_15"></span>
===Kapitel 15: Die Himmelfahrt am Ende der Vetala-Praxis – 15.64===

Aufgenommen sind ausschließlich die nachgewiesenen vollständigen Originalnummern aus wissenschaftlichen Zitaten. Die übrigen Verse dieses Kapitels sind nicht in dieser Teilausgabe enthalten. Hinweise auf den unmittelbaren Zusammenhang stehen bei den Versen.

Textgrundlage: Hatley 2025; genaue Fundstelle beim Vers.<ref name="hatley2025" />

====15.64====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
uttiṣṭhati vimānasthaṃ vimānaiḥ parivāritaṃ ।<br />
tatrāruhya mahādhīraś cakravarttīsvaro bhavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Er] erhebt sich, auf einem Himmelswagen befindlich und von Himmelswagen umgeben. Nachdem er dort aufgestiegen ist, wird der große Held zum Herrn der Weltenherrscher.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 83, Anm. 15.

''Erläuterung:'' Die grammatische Zuordnung von vimānasthaṃ und parivāritaṃ ist unsicher. Hatley deutet die Szene als Himmelfahrt des Sadhaka am Ende einer Vetala-Praxis. Mit dem „Herrn der Weltenherrscher“ ist wahrscheinlich ein Herr der Vidyadhara-Herrscher gemeint; kein politischer Herrschaftsanspruch heutiger Praktizierender.

<span id="Text_Kapitel_21"></span>
===Kapitel 21: Die Vidya-Observanzen===

Kapitel 21 ist hier mit allen 146 nummerierten Versen wiedergegeben. Es behandelt die neun Vidya-Observanzen, anschließend fünf weitere Gottheitenobservanzen, ihre Ausgestaltung, Fristen und Verheißungen sowie den Nyasa der Lotusgirlande. Die historische Darstellung enthält ausdrücklich auch unreine Stoffe und Riten zur Beeinflussung anderer; diese gehören nicht zur spirituellen Praxisauswahl.

Textgrundlage: Kiss 2015, Band II, Sanskritedition S. 115–127 (21.1–146); Übersetzung und Kommentar S. 212–230.<ref name="kiss2015">Csaba Kiss: The Brahmayāmalatantra or Picumata. Volume II. The Religious Observances and Sexual Rituals of the Tantric Practitioner: Chapters 3, 21, and 45. Collection Indologie 130, Early Tantra Series 3. Institut Français de Pondichéry / EFEO / Universität Hamburg, 2015. [https://archive.org/details/ogoj_brahmayamala-tantra-or-picumata-volume-2-religious-and-sexual-rituals-by-cs Digitalisat].</ref>

====21.1====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ataḥ paraṃ pravakṣyāmi vratān ucchuṣmasambhavān ।<br />
nagnavrataṃ bhaved ekaṃ dvitīyaṃ tu kucailinam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nun werde ich die Observanzen darlegen, die aus Ucchushma hervorgegangen sind. Die erste ist die Observanz der Nacktheit, die zweite die des Trägers zerlumpter Kleidung.

''Erläuterung:'' Vrata bezeichnet hier eine besondere, zeitlich durchgeführte religiöse Lebensordnung. Die Zuordnung zu Ucchushma gehört zur Offenbarungswelt des Textes.

====21.2====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tṛtīya malinaṃ nāma caturthonmattakaṃ bhavet ।<br />
kapālaṃ pañcamaṃ proktaṃ ṣaṣṭha muktam tu bhairavam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die dritte heißt die unreine Observanz, die vierte die des wie wahnsinnig Auftretenden. Als fünfte wird die Schädelobservanz bezeichnet, als sechste die des freien Bhairava.

====21.3====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saptamaṃ bālakaṃ nāmaṃ kravyādaṃ cāṣṭamaṃ bhavet ।<br />
navamaṃ vardhamānas tu sarvasiddhipradāyakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die siebte heißt die kindliche, die achte die des Rohfleischessers. Die neunte ist Vardhamana, die alle Siddhis gewährt.

====21.4====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ete nava vratā proktā vidyābhede vyavasthitā ।<br />
eteṣāṃ tu yathānyāyaṃ yathā caryā bhave tv iha ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Diese neun Observanzen werden entsprechend den unterschiedlichen Vidya-Formen geordnet. Wie ihre jeweilige Lebensführung hier ordnungsgemäß beschaffen sein soll,

''Erläuterung:'' Der Satz setzt sich in 21.5 fort.

====21.5====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kathayāmi mahādevi tan me nigadataḥ śṛṇu ।<br />
nagnavrate sadā nagnau uttarīyavivarjitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' werde ich erklären, Mahadevi. Höre, wie ich es darlege. In der Nacktheitsobservanz bleibt man stets nackt, ohne Obergewand.

''Erläuterung:'' Die nichtklassischen Formen nagnau und vivarjitam werden entsprechend der Vorschrift verstanden.

====21.6====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhasmoddhūlitadehas tu muktakeśa sadā bhavet ।<br />
yāgasthānaṃ sadā pūjya madhyāhne bhramaṇaṃ bhavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Körper soll stets mit Asche bestreut und das Haar offen sein. Nachdem man die Verehrungsstätte wie üblich verehrt hat, soll man am Mittag umherwandern.

====21.7====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
grāme vā nagare vāpi avaśyaṃ paryaṭe priye ।<br />
kṛtanyāsaḥ sadā maunī pañcamudrāvivarjitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Dorf oder in der Stadt soll man unbedingt umhergehen, Geliebte. Der Nyasa ist vollzogen; man schweigt stets und trägt die fünf Mudras nicht.

''Erläuterung:'' Die fünf Mudras sind hier rituelle Schmuck- beziehungsweise Kennzeichen, keine fünf Handgesten.

====21.8====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvāhnikaṃ tadā kṛtvā divā bhramaṇam ācaret ।<br />
madhyāhnikaṃ tataḥ kṛtvā rātrau tu aparāhnikam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dem Morgenritual soll man tagsüber umhergehen. Danach vollzieht man das Mittagsritual, bei Nacht aber das Ritual des späteren Tages.

''Erläuterung:'' Die ungewöhnliche zeitliche Zuordnung des aparāhnika zur Nacht bleibt erhalten.

====21.9====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
naktena bhojanaṃ kāryaṃ sādhakena vrate sadā ।<br />
ardharātrāhnikaṃ kāryaṃ pūjādikapurahsaraḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Während dieser Observanz soll der Sadhaka stets nachts essen. Er soll das Mitternachtsritual vollziehen, dem Puja und die übrigen Handlungen vorausgehen.

====21.10====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
rātrau tu bhramaṇaṃ nityaṃ varjanīya na saṃśayaḥ ।<br />
vidyāvrateṣu deveśi nātra kārya vicāraṇāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Das Umherwandern bei Nacht ist bei den Vidya-Observanzen stets zu vermeiden, Herrin der Götter. Darüber besteht kein Zweifel und soll nicht weiter gestritten werden.

''Erläuterung:'' Spätere Sondervorschriften dieses Kapitels ordnen ausdrücklich nächtliches Wandern an; die allgemeine Aussage wird durch sie eingeschränkt.

====21.11====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prathamaṃ tu vratam hy ete dvitīyaṃ śṛṇu sāmpratam ।<br />
rathyācīraparidhāno rathyācīrāvṛtaḥ sadā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dies ist die erste Observanz. Höre nun die zweite: Man kleidet und bedeckt sich stets mit Lumpen von der Straße.

====21.12====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
rathyācīraśiroṣṇīṣo maladigdhaḥ sadā bhavet ।<br />
bhramaṇaṃ pūrvam evāsya āhnikakramam eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ein Straßenlumpen dient als Kopfturban, und man bleibt mit Schmutz beschmiert. Das Umherwandern und die Folge der Tagesrituale sind wie zuvor.

====21.13====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhojanaṃ ca tathaiveha vrate nitya kucailine ।<br />
tṛtīyaṃ tu vrataṃ vakṣye malinaṃ śṛṇu sāmpratam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch das Essen erfolgt in der Observanz des Lumpenträgers stets auf dieselbe Weise. Ich werde nun die dritte Observanz erklären; höre jetzt die unreine.

====21.14====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṛṣṇaraktaparīdhāna uttarīyavivarjitaḥ ।<br />
nirmālyamālitaṃ nityaṃ śivanirmālyavarjitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Man trägt ein schwarzes oder rotes Untergewand und kein Obergewand. Stets schmückt man sich mit gebrauchten Opfergaben, ausgenommen die Shiva dargebrachten.

''Erläuterung:'' Nirmalya sind bereits dargebrachte und anschließend vom Kultbild entfernte Opfergaben, hier insbesondere Blumenschmuck.

====21.15====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anyeṣāṃ devajātīnāṃ nirmālyaṃ na tu varjayet ।<br />
karayo caiva bāhubhyāṃ mastake galake tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die gebrauchten Opfergaben anderer Gottheiten soll man dagegen nicht meiden. An Händen, Armen, Kopf und Hals,

''Erläuterung:'' Der Satz setzt sich in 21.16 fort.

====21.16====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ūrubhyāṃ jaṅghāyo caiva mālyamālī sadā bhavet ।<br />
karpaṭāni ca badhnīyā śobhanāni ca nityaśaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' an den Oberschenkeln und Unterschenkeln soll man stets mit Blumengirlanden geschmückt sein. Auch schöne Stofffetzen soll man sich immer wieder umbinden.

====21.17====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
puṣpāṇi mālayen nityaṃ yathālābhena caiva hi ।<br />
bhramaṇaṃ pūrvam evoktam āhnikakramam eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit Blumen soll man sich stets nach Maßgabe des Erhältlichen bekränzen. Das Umherwandern und die Folge der Tagesrituale sind wie zuvor beschrieben.

====21.18====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
rātrau tu satataṃ nagnau maline tu vrate bhavet ।<br />
nagnarūpo bhaven nitya muktakeśas tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei Nacht soll man in der unreinen Observanz stets nackt sein. [In der folgenden Observanz] soll man stets nackt auftreten und das Haar offen tragen.

''Erläuterung:'' Mit der zweiten Vershälfte beginnt die Observanz des wie wahnsinnig Auftretenden; die Abschnittsgrenze der Edition liegt innerhalb des Verses.

====21.19====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
rudate hasate caiva kvacid geyaṃ udīrayet ।<br />
kvacin nṛtyan kvacid valgan kvacid dhāvati sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Man weint und lacht, gelegentlich stimmt man ein Lied an. Der Sadhaka tanzt einmal, springt ein andermal und läuft dann wieder umher.

====21.20====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
brahmāhaṃ viṣṇurūpo ’haṃ īśvaro ’haṃ bravīti ca ।<br />
devāḥ prāptakarāsmākaṃ kiṅkaratvaṃ samāgatā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er sagt: „Ich bin Brahma, ich habe die Gestalt Vishnus, ich bin Ishvara! Die Götter sind in unsere Hand geraten und zu unseren Dienern geworden.“

''Erläuterung:'' Die Aussagen gehören zur inszenierten Observanz und werden nicht als allgemeine Vedanta-Lehre ausgegeben.

====21.21====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
airāvate samārūḍha indro ’haṃ paśya māṃ bravīt ।<br />
indrāṇī mama bhāryā ca śvāno ’haṃ sūkaram hy aham ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „Auf Airavata reitend bin ich Indra – sieh mich an!“, sagt er. „Indrani ist meine Frau. Ich bin ein Hund, ich bin ein Schwein!“

====21.22====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
aśvamardo hy ahaṃ caiva ghoṭavigrahakaṃ tathā ।<br />
rathyāyāṃ śayanaṃ kurvād uttiṣṭhe dhāvateti ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „Ich bin aśvamarda [etwa: einer, der wie ein Pferd aufstampft], und ich habe die Gestalt eines Pferdes!“ Er soll sich auf der Straße zum Schlafen hinlegen, wieder aufstehen und umherlaufen.

''Erläuterung:'' Aśvamarda ist unsicher gedeutet; die Wortform wird bewahrt. Die Edition erwägt daneben die Lesung aśvamūrdha, „pferdeköpfig“.

====21.23====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāgasthānaṃ na laṅgheta pūjayen manasāpi vā ।<br />
mūtreṇa vandayet saṃdhyāṃ kvacin mūrdhni tu prakṣipet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Verehrungsstätte soll er nicht betreten und auch keine Verehrung vollziehen, nicht einmal geistig. Mit Urin soll er die Sandhya verehren und ihn gelegentlich auf seinen Kopf gießen.

''Erläuterung:'' Das na wird hier auf beide Verben der ersten Hälfte bezogen. Sandhya bezeichnet die Verehrung an einer Tagesübergangszeit. Die stofflich konkrete Vorschrift wird nicht symbolisch umgedeutet und gehört nicht zur Praxisauswahl.

====21.24====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
striyo dṛṣṭvā namaskṛtya mātā ca bhaginīti ca ।<br />
evaṃ sambhāṣayen mantrī krośanaṃ tu na kārayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn der Mantrin Frauen sieht, soll er sich verneigen und sie als „Mutter“ oder „Schwester“ ansprechen. Er soll sie nicht beschimpfen.

====21.25====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhramaṇaṃ tu tathaiveha āhnikaṃ tu tathaiva hi ।<br />
bhojanaṃ tu divā naiva unmatto ’pi samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Das Umherwandern und das Tagesritual sind auch hier wie zuvor. Auch der wie wahnsinnig Auftretende soll keinesfalls tagsüber essen.

====21.26====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mastake tu tilāṃ kṣipya yūkāṃ kṛtvā tu bhakṣayet ।<br />
saśabdaṃ mārayed vātha lokasammohanaṃ prati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll Sesamkörner auf den Kopf streuen, sie als Läuse ausgeben und essen oder sie mit hörbarem Geräusch zerdrücken, um die Leute zu verblüffen.

''Erläuterung:'' Der Text beschreibt ein Täuschungsspiel mit Sesamkörnern; hier werden keine wirklichen Läuse zum Verzehr vorgeschrieben.

====21.27====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
unmattakaṃ mahādevi evaṃ saṃcārya sādhakaḥ ।<br />
nānārūpābhi ceṣṭābhi yogināṃ tu hitāvaham ॥
</div>

'''Übersetzung:''' So soll der Sadhaka die Wahnsinnsobservanz mit vielerlei Verhaltensweisen ausführen, Mahadevi; sie gilt als heilsam für die Yogins.

====21.28====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kapālaṃ tu mahādevi śṛṇuṣv ekāgramānasā ।<br />
kapālaṃ yaṣṭikāyāṃ tu kṛtvā vai bhramate sadā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Höre nun mit gesammeltem Geist die Schädelobservanz, Mahadevi. Einen Schädel auf einem Stab befestigt, wandert man damit stets umher.

====21.29====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
savāsaḥ sottarīyas tu muktakeśo mahāmati ।<br />
bhramate tu divā nityaṃ maunī dhyānaparāyaṇaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit Unter- und Obergewand bekleidet, das Haar offen, wandert der Einsichtsvolle stets tagsüber umher; er schweigt und ist ganz der Meditation zugewandt.

====21.30====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
āhnikāni tathaiveha rātrau bhojanam ācaret ।<br />
kapālaṃ tu samākhyātam ato ’nyaṃ tu nibodha me ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Tagesrituale sind auch hier dieselben; das Essen erfolgt nachts. Damit ist die Schädelobservanz erklärt. Vernimm nun von mir eine weitere.

====21.31====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
muktakeśo mahāyogī pañcamudrāvibhūṣitam ।<br />
savāso bhramate nityaṃ tathaiveha na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der große Yogin trägt das Haar offen und ist mit den fünf Mudras geschmückt. Bekleidet wandert er stets umher; so gilt es auch hier, ohne Zweifel.

''Erläuterung:'' Hier beginnt die Muktabhairava-Observanz, die Lebensordnung des freien Bhairava.

====21.32====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
devakarme kṛte rātrau mudrātyāgaṃ tu kārayet ।<br />
prabhāte tu punaś caiva mudrāyuktaḥ paribhramet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dem nächtlichen Gottesdienst soll er die Mudras ablegen. Am Morgen soll er wieder mit den Mudras versehen umhergehen.

====21.33====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
āhnikāni tathaiveha rātrau kuryāthā bhojanam ।<br />
muktabhairavanāmaṃ hi vratam etad udāhṛtam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Tagesrituale bleiben auch hier dieselben; das Essen soll nachts stattfinden. Diese Observanz wird Muktabhairava genannt.

====21.34====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bālakaṃ tu mahādevi kathyamānaṃ nibodha me ।<br />
kvacin nagno bhaven mantrī bālakaiḥ pariveṣṭitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Vernimm nun meine Erklärung der kindlichen Observanz, Mahadevi. Gelegentlich soll der Mantrin nackt sein, von Kindern umgeben.

''Erläuterung:'' Die folgenden Verse beschreiben ein Auftreten als Kind, nicht eine Lehre über kindliche Unschuld.

====21.35====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
paridhānaṃ parityajya mastake veṣṭayet kvacit ।<br />
pāṃśunā krīḍayec caiva śakaṭena ca krīḍayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Gelegentlich legt er sein Untergewand ab und windet es um den Kopf. Er soll mit Staub spielen und mit einem kleinen Wagen spielen.

====21.36====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
balivardaṃ kvacit kṛtvā mṛdayā krīḍayet kvacit ।<br />
yaṣṭikāyāṃ samāruhya aśva saṃvāhayet kvacit ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Einmal formt er einen Ochsen aus Lehm und spielt damit; ein andermal besteigt er einen Stock und lässt ihn als Pferd laufen.

====21.37====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bāleva ramate caiva bālakrīḍā samācaret ।<br />
savāsa bhramate nitya muktakeśaś ca nityaśaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er vergnügt sich wie ein Kind und betreibt Kinderspiele. [In der folgenden Observanz] wandert man stets bekleidet und mit offenem Haar umher.

''Erläuterung:'' Mit der zweiten Vershälfte beginnt die Kravyada-Observanz; die Abschnittsgrenze liegt innerhalb des Verses.

====21.38====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
divā vā tena mārgeṇa maunī dhyānaparāyaṇaḥ ।<br />
āhnikāni tathaiveha rātrau kṛtvā-n-mahāmati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Tagsüber [wandert er] auf diese Weise, schweigend und der Meditation zugewandt. Nachdem der Einsichtsvolle auch hier die entsprechenden Tagesrituale bei Nacht vollzogen hat,

''Erläuterung:'' Fortsetzung in 21.39. Das überschüssige n in kṛtvā-n-mahāmati gehört zur edierten Lesung.

====21.39====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kravyaṃ prāśayate nityaṃ mahāraktena sādhakaḥ ।<br />
nānyaṃ kiṃcit samaśnīyā kravyāde ’smin vrate sthitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' isst der Sadhaka stets rohes Fleisch mit dem großen Blut. Wer in dieser Kravyada-Observanz steht, soll nichts anderes essen.

''Erläuterung:'' Mahārakta, „großes Blut“, ist eine rituelle Stoffbezeichnung; eine rein bildliche Deutung wird hier nicht vorausgesetzt.

====21.40====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvakāravratair anyair bhakṣayec cāmiṣaiḥ saha ।<br />
yathālābham athāśnīyād asmin kravyaṃ tu bhakṣayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei den anderen, zuvor beschriebenen Observanzen kann man zusammen mit anderen Fleischspeisen essen, wie es sich beschaffen lässt. In dieser Observanz aber soll man rohes Fleisch verzehren.

''Erläuterung:'' Der erste Halbvers ist sprachlich unregelmäßig; die Gegenüberstellung mit der ausschließlichen Rohfleischnahrung gibt die Richtung der Übersetzung vor.

====21.41====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhasmoddhūlitadehas tu mudrāpañcakabhūṣitam ।<br />
bāhubhyām asthikhaṇḍaiś ca mastake muṇḍakaṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [In der Vardhamana-Observanz] ist der Körper mit Asche bestreut und mit den fünf Mudras geschmückt. An beiden Armen trägt man Knochenstücke und auf dem Kopf einen Schädel.

====21.42====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
khaṭvāṅgaṃ dhārayen mantrī śūlamātra varānane ।<br />
kapāla dakṣiṇe haste cared vidyāvrataṃ śubham ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantrin soll einen Khatvanga tragen, der hier nur ein Dreizack ist, Schönangesichtige. Mit einem Schädel in der rechten Hand soll er die glückverheißende Vidya-Observanz ausführen.

''Erläuterung:'' Śūlamātra wird als Beschränkung auf den Dreizack verstanden, also ohne den sonst zum Khatvanga gehörenden Schädelaufsatz.

====21.43====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvokteṣu pradeśeṣu rātrau paryaṭanaṃ bhavet ।<br />
naktabhojī mahāvīro āhāraḥ pūrvakalpane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' An den zuvor genannten Orten soll er nachts umherwandern. Der große Vira isst nachts; seine Nahrung entspricht der früheren Vorschrift.

====21.44====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vartayed vratam āpanno maunī dhyānaparāyaṇaḥ ।<br />
yāgasthānāni sarvāṇi paryaṭan pūjayen niśau ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In dieser Observanz soll er leben, schweigend und ganz der Meditation zugewandt. Während seines nächtlichen Umhergehens soll er alle Verehrungsstätten verehren.

====21.45====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śivārāvaṃ prakurvīta ḍamarukaṃ vādayen muhu ।<br />
yoginya pūtanādyāś ca namaskṛtvā punar vrajet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll den Ruf einer Schakalin ausstoßen und wiederholt die Damaru-Trommel schlagen. Nachdem er sich vor den Yoginis, Putana und den übrigen verneigt hat, zieht er weiter.

''Erläuterung:'' Śivā bezeichnet hier die Schakalin; der Ausdruck wird nicht als bloßes Rufen des Namens Shiva übersetzt.

====21.46====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
navamo vardhamānas tu vratam etat prakīrtitam ।<br />
navagranthivibhāgena nyāsam atra prakalpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Damit ist die neunte Observanz, Vardhamana, erklärt. Den Nyasa soll man dabei nach der Gliederung der neun Knoten anordnen.

====21.47====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vidyāvrateṣu sarveṣu nātra kārya vicāraṇāt ।<br />
māsaṃ māsaṃ caren mantrī vratāny etāni suvrate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dies gilt für sämtliche Vidya-Observanzen; darüber soll kein Zweifel bestehen. Jeweils einen Monat soll der Mantrin diese Observanzen ausführen, Getreue.

====21.48====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saṃyato brahmacārī ca sūtreṇānena sādhakaḥ ।<br />
yoginyaḥ paśyate ’vaśyaṃ nātra kārya vicāraṇāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Sadhaka lebt beherrscht und sexuell enthaltsam nach dieser Vorschrift. Er wird gewiss die Yoginis sehen; daran soll kein Zweifel bestehen.

====21.49====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pracchanne guptadeśe tu devakarma samācaret ।<br />
āhnikāni catvāri rātrau eva na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' An einem verborgenen, abgeschiedenen Ort soll er den Gottesdienst ausführen. Die vier Tagesrituale [vollzieht er] sämtlich bei Nacht, ohne Zweifel.

====21.50====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yathā na paśyate kaścit tūram caivākṣasūtrakam ।<br />
tathā sthāpayitavyaṃ tu sparśaṃ caiva na jāyate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Das Instrument und die Gebetsschnur sind so aufzubewahren, dass niemand sie sieht und keine Berührung [durch andere] stattfindet.

''Erläuterung:'' Tūra bezeichnet ein Instrument; die konkrete Ausführung wird hier nicht genannt.

====21.51====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sakhāyair vā sametas tu cared vidyāvratāni tu ।<br />
ājñāte kenaci loke tajjñānair vā bhaktivatsalaiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Oder er soll die Vidya-Observanzen zusammen mit Gefährten ausführen, ohne dass irgendjemand in der Welt davon weiß: mit Menschen, die sie kennen und voller Hingabe sind.

''Erläuterung:'' Die Form ājñāte wird im Sinn des Unbekanntbleibens verstanden; sie ist nicht zu einer sicheren klassischen Form verbessert.

====21.52====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
samayajñānair mahāprājñānais tantrasadbhāvabhāvitaiḥ ।<br />
śīlavantai jitadvandvaiḥ krodhahīnair alolupaiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Diese Gefährten sollen] die Samayas kennen, große Einsicht besitzen und vom wahren Gehalt des Tantra geprägt sein: von gutem Verhalten, über die Gegensatzpaare hinausgelangt, frei von Zorn und ohne Habgier.

====21.53====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃvidhaiḥ sametas tu cared vidyāvratāni tu ।<br />
tasmin deśe caren mantrī ajñāto nipuṇair api ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit solchen Menschen vereint soll er die Vidya-Observanzen ausführen. In dem betreffenden Gebiet soll der Mantrin leben, selbst den Kundigen unbekannt.

====21.54====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sahajātair na dṛśyeta pūrvadṛṣṭaiś ca suvrate ।<br />
nava vratā mayā proktā navayāgasamāśritā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll weder von seinen Verwandten noch von früheren Bekannten gesehen werden, Getreue. Ich habe die neun Observanzen erklärt, die sich auf die neun Verehrungsformen stützen.

====21.55====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
adhunā sampravakṣyāmi pañcakasya vratāni tu ।<br />
yais tu cīrṇair mahādevi khecaratvam avāpnuyāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nun werde ich die Observanzen der Fünfergruppe erklären. Durch ihre Ausführung, Mahadevi, soll man das Vermögen erlangen, sich im Luftraum zu bewegen.

''Erläuterung:'' Die Fünfergruppe betrifft die folgenden, Rakta und ihrem Gefolge zugeordneten Formen.

====21.56====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prathamaṃ rūpasampannaṃ vrataṃ vakṣyāmi tattvataḥ ।<br />
śuklāmbaradharo mantrī śuklamālyānulepanaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zuerst werde ich die schön ausgestaltete Observanz wirklichkeitsgemäß erklären. Der Mantrin trägt weiße Gewänder, weiße Blumengirlanden und weißen Salbenauftrag.

====21.57====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vāmato dantapattraṃ tu dakṣiṇe karṇapūrakam ।<br />
†khirvarī† ca tato dadyāl lalāṭe caiva paṭṭikā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Links [am Ohr trägt er] ein Elfenbeinblatt, rechts einen Ohrschmuck. Dann soll er eine †khirvarī† anlegen und auf der Stirn ein Band.

''Erläuterung:'' Die mit Dolchen markierte Schmuckbezeichnung ist nicht sicher lesbar beziehungsweise deutbar; sie wird nicht durch einen erfundenen Gegenstand ersetzt.

====21.58====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mastake padavīṃ dadyād ardhacandraṃ viśeṣataḥ ।<br />
trimaṇi kaṇṭhadeśe tu kaṇṭhikā tasya copari ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auf dem Kopf soll er ein Padavi anbringen, insbesondere einen Halbmond. Am Hals trägt er drei Perlen beziehungsweise Edelsteine und darüber eine Halskette.

''Erläuterung:'' Padavī ist hier eine nicht sicher bestimmbare Bezeichnung eines Kopfschmucks.

====21.59====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
grīvāyāṃ vinyased dhāraṃ vālikāṃ karṇayoḥ ’pari ।<br />
bāhubhyāṃ caiva keyūrau kare cūḍāṃ tu vinyaset ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Am Nacken soll er eine Schnur anlegen, oberhalb der Ohren Ringe. An beiden Oberarmen trägt er Armreifen; an der Hand soll er einen weiteren Reif anlegen.

====21.60====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mahāśaṅkhamayī pattrā kartavyā sādhakena tu ।<br />
hastidantamayaṃ pattraṃ kartavyaṃ nātra saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Sadhaka soll den Blattschmuck aus „großer Muschel“ herstellen. Ein Blattschmuck ist [auch] aus Elfenbein herzustellen; daran besteht kein Zweifel.

''Erläuterung:'' Mahāśaṅkha, wörtlich „große Muschel“, bezeichnet hier menschlichen Knochen. Ob der zweite Halbvers ein Ersatzmaterial anbietet, bleibt in der knappen Anweisung unausgesprochen.

====21.61====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dantapattrasya karṇe ’pi mudrā cāsthimayī smṛtām ।<br />
tasyopari nyaset pattraṃ dantajaṃ yat prakīrtitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch am Ohr mit dem Elfenbeinblatt ist ein knöchernes Mudra vorgesehen. Darüber soll man das zuvor genannte Elfenbeinblatt anbringen.

====21.62====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kaṭakaṃ tu tato dadyād aṅgulīyām aṅgulīyakam ।<br />
mekhalā kaṭideśe tu kaṭisūtraṃ tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann soll man einen Armreif anlegen und einen Ring an den Finger. Um die Hüften trägt man einen Gürtel und ebenso eine Hüftschnur.

====21.63====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
padbhyāṃ tu nūpuraṃ dadyād aṅguṣṭhe caiva bindukau ।<br />
mudrāṃ aṅgulīś caiva pādau laktakarañjitau ॥
</div>

'''Übersetzung:''' An beiden Füßen soll man Fußreifen anlegen und an den großen Zehen Punkte auftragen, ebenso Mudras an den Zehen. Die Füße sind mit rotem Lack gefärbt.

''Erläuterung:'' Die knappe Aufzählung lässt Einzelheiten der Punkte und Zehenringe offen.

====21.64====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kapāla dakṣiṇe haste khaṭvāṅgaṃ vāmato nyaset ।<br />
ghaṇṭāpicchakasamyuktaṃ ḍamarukaṃ vādayed budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In die rechte Hand soll man einen Schädel nehmen, auf die linke Seite den Khatvanga. Der Kundige soll die mit Glocke und Federbüschel versehene Damaru-Trommel schlagen.

====21.65====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ekānte guhyadeśe tu caren mantrī vrataṃ kramāt ।<br />
māsaṃ vā yadi vā pakṣaṃ dvimāsaṃ ṣaṇmāsa mantravīt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' An einem abgeschiedenen, geheimen Ort soll der Mantrin die Observanz ordnungsgemäß ausführen: einen Monat oder einen halben Monat, zwei Monate oder sechs Monate, kundig im Mantra.

====21.66====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
abdam ekaṃ cared yuktaṃ dvir abdaṃ trīṇi ṣaṭ tathā ।<br />
dvādaśābdaṃ mahāyogī śivatulyo bhaved asau ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Gesammelt soll er sie ein Jahr ausführen, zwei Jahre, drei oder sechs. Nach zwölf Jahren soll dieser große Yogin Shiva gleich werden.

====21.67====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sakalo niṣkalaś caiva viśvabhūto manodbhavaḥ ।<br />
ṣaḍbhis tu jāyate siddho rudratulyaparākramaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Er wird] mit Teilen und ohne Teile, zum All geworden, aus dem Geist hervorgehend. Nach sechs [Jahren] wird er ein Siddha, dessen Kraft der Rudras gleicht.

''Erläuterung:'' Die erste Hälfte führt die Verheißung von 21.66 fort; „mit Teilen und ohne Teile“ bewahrt die technische Gegenüberstellung sakala/niṣkala.

====21.68====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
devīnāṃ hṛdaye līno bhuvanīśapadaṃ bhavet ।<br />
tribhis tu mātarāsiddhi yoginīnāṃ priyo bhavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Herzen der Göttinnen aufgegangen, erreicht er die Stufe eines Weltenherrn. Nach drei [Jahren] erlangt er die Vollendung bei den Müttern und wird den Yoginis lieb.

====21.69====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dvibhiś tu gaganāṃ-bhogāṃ abdā siddhis tu mānuṣī ।<br />
ṣaḍbhis tu rājabhogāṃ tu tribhir lokair na bādhyate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach zwei [Jahren erlangt er] die Weite des Himmels; nach einem Jahr menschliche Siddhi. Nach sechs [Monaten erhält er] königliche Genüsse; nach drei [Monaten] wird er von den Menschen nicht mehr bedrängt.

''Erläuterung:'' Gaganāṃ-bhogāṃ wird mit Kiss als gaganābhogam, „Weite beziehungsweise Gewölbe des Himmels“, verstanden (Sanskrit S. 120; Übersetzung und Kommentar S. 220). Die Zeiteinheit wechselt von Jahren zu Monaten. Tribhir wird hier auf drei Monate bezogen; die Verbindung tribhir lokair wäre isoliert auch als „von den drei Welten“ lesbar. Die Übersetzung folgt der abgestuften Zeitenfolge.

====21.70====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dvibhiḥ karmasamarthas tu māsena ācārya ucyate ।<br />
pakṣeṇa sādhako hy eṣa bhūtale mantravigrahaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach zwei [Monaten] ist er zu den Ritualhandlungen befähigt, nach einem Monat wird er Acharya genannt. Nach einem halben Monat ist dieser Sadhaka auf Erden eine Verkörperung des Mantras.

====21.71====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prathamaṃ tu vratam hy etad raktāyāḥ parikīrtitam ।<br />
dvitīyaṃ tu pravakṣyāmi karālī bhīmavikramā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Damit ist die erste Observanz, die der Rakta, erklärt. Ich werde nun die zweite darlegen: [die der] Karali mit ihrer furchtbaren Macht.

====21.72====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
raktāmbaradharo bhūtvā raktamālyānulepanaḥ ।<br />
raktair ābharaṇair yukto khaṭvāṅgakarasaṃsthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Man trägt rote Gewänder, rote Blumengirlanden und roten Salbenauftrag. Mit rotem Schmuck versehen, hält man einen Khatvanga in der Hand.

====21.73====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kapālaṃ dhāraye nityaṃ ḍamarukaṃ ca viśeṣataḥ ।<br />
khaṭvāṅgaṃ dhāraye mantrī sacakradhvajakheṭakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Man soll stets einen Schädel und insbesondere eine Damaru-Trommel tragen. Der Mantrin soll den Khatvanga zusammen mit Rad, Banner und Schild halten.

====21.74====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
puṣpalohamayaṃ divyam athavā mānuṣāsthiṣu ।<br />
vajradagdhe drume vāpi śmaśāne khādire ’pi vā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Der Khatvanga besteht] aus dem ausgezeichneten Pushpaloha-Metall oder aus menschlichen Knochen, aus einem vom Blitz verbrannten Baum oder aus Khadira-Holz vom Verbrennungsplatz.

''Erläuterung:'' Puṣpaloha ist eine besondere Metallbezeichnung; eine genaue Legierung wird aus dieser Stelle nicht erschlossen.

====21.75====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pradeśamātraṃ kurvīta athavā svapramāṇakam ।<br />
pūrvoktena vidhānena cared vidyāvrataṃ śubham ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Man soll ihn eine Spanne lang oder von der eigenen Körpergröße anfertigen. Nach dem zuvor beschriebenen Verfahren soll man die glückverheißende Vidya-Observanz ausführen.

====21.76====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
japayuktasadātmānaṃ naktabhojī tv ayācitaḥ ।<br />
madhyāhne tu caren mantrī maunī dhyānaparāyaṇaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Stets ist der Geist mit Japa beschäftigt; man isst nachts, was ungebeten gegeben wird. Am Mittag soll der Mantrin umhergehen, schweigend und der Meditation zugewandt.

====21.77====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yoginīpūtanādyāś ca namaskṛtvā punaḥ punaḥ ।<br />
māsena tasya sidhyeta bhūrlokaṃ nātra saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Immer wieder verneigt er sich vor den Yoginis, Putana und den übrigen. Nach einem Monat soll ihm die Erdenwelt untertan sein; daran besteht kein Zweifel.

====21.78====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhūrloke mātaro yās tu tasya siddhā bhavanti hi ।<br />
aiśvaryaphalabhogāś ca pakṣamātreṇa sarvataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Mütter, die in der Erdenwelt weilen, werden ihm erreichbar beziehungsweise dienstbar. Schon nach einem halben Monat [gewinnt er] überall die Genüsse, die aus Herrschaftsmacht erwachsen.

====21.79====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vaśyākarṣaṇakarmāṇi saptāhād abhyased yadi ।<br />
saptāhenāśu sidhyante karme ’cchuṣmapadādibhiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn er vom siebten Tag an die Handlungen des Unterwerfens und Heranziehens übt, gelingen die betreffenden Riten rasch innerhalb einer Woche, mit den Ucchushma-Wörtern und den übrigen [Mantrabestandteilen].

''Erläuterung:'' Der Vers nennt Ucchushma-Wörter und weitere Bestandteile, gibt aber keine vollständige Rezitationsformel an.

====21.80====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tṛtīyaṃ sampravakṣyāmi pītasragdāmabhūṣitam ।<br />
pītāmbaradharo mantrī kāñcanābharaṇair yutam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ich werde die dritte [Observanz] darlegen, die mit gelben Blumengirlanden geschmückt ist. Der Mantrin trägt gelbe Gewänder und goldenen Schmuck.

''Erläuterung:'' Dies ist die Chandaakshi beziehungsweise Caṇḍākṣī zugeordnete Observanz.

====21.81====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
khaḍgakheṭakadhārī ca pāśakhaṭvāṅgasaṃyutam ।<br />
kapālakṛtahastaś ca cared ekāgramānasaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er trägt Schwert und Schild, dazu Schlinge und Khatvanga; einen Schädel hält er in der Hand. Mit auf einen Punkt gesammeltem Geist soll er [die Observanz] ausführen.

====21.82====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saptāham āditaḥ kṛtvā yāva dvādaśagocaram ।<br />
tāvad siddhiḥ pravarteta yathākāmaṃ yathoditam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Beginnend mit sieben Tagen soll er sie bis zu einer Dauer von zwölf [Tagen] ausführen. Bis dahin soll die gewünschte Siddhi entstehen, wie es gelehrt wurde.

====21.83====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
siddhi syād īśvarī puṣṭir nānārūpatvadhāriṇī ।<br />
krīḍate sarvakāmebhyo yathā bhairava-m-abravīt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Es entstehen herrschaftliche Vollendung, Gedeihen und die Fähigkeit, vielerlei Gestalten anzunehmen. Er vergnügt sich nach all seinen Wünschen, wie Bhairava es gelehrt hat.

====21.84====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
caturthaṃ sampravakṣyāmi kṛṣṇabhinnāñjanaprabham ।<br />
duścaraṃ ghorarūpaṃ ca citrāścaryādidīpitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ich werde die vierte [Observanz] darlegen, die wie schwarzes, zerriebenes Augenschminkpulver glänzt: schwer auszuführen, von furchtbarer Gestalt und durch vielfältige Wunder und Ähnliches ausgezeichnet.

====21.85====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mahāsiddhikaraṃ nāma mahocchuṣmāprakīrtitam ।<br />
kṛṣṇāmbaradharo mantrī kṛṣṇasragdāmabhūṣitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie bewirkt große Siddhis und wird Mahocchushma genannt. Der Mantrin trägt schwarze Gewänder und ist mit schwarzen Blumengirlanden geschmückt.

====21.86====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
valayābharaṇaṃ divyaṃ pādau nūpurabhūṣitau ।<br />
keyūra kaṭisūtraṃ ca pādau laktakarañjitau ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Er trägt] vorzügliche Reifen und Schmuckstücke, an den Füßen Fußreifen, Oberarmreifen und eine Hüftschnur. Seine Füße sind mit rotem Lack gefärbt.

====21.87====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
karṇālaṅkāramukuṭaṃ vālikābharaṇaṃ tathā ।<br />
kapālaṃ śūlakhaṭvāṅgaṃ dhanur nārācasaṃyutam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Dazu trägt er] Ohrschmuck und Krone sowie Ringschmuck, einen Schädel, Dreizack und Khatvanga und einen Bogen mit eisernen Pfeilen.

====21.88====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
piñcchakaṃ ḍamarukaṃ caiva kaṇṭhikā damarukaṃ tathā ।<br />
vajrapāśāsisaṃyuktaṃ musalāṅkuśakheṭikam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Dazu kommen] ein Federbüschel und eine Damaru-Trommel, eine Halskette und ebenfalls eine Damaru-Trommel, ferner Vajra, Schlinge und Schwert, Keule, Elefantenhaken und kleiner Schild.

''Erläuterung:'' Die Trommel wird im Sanskrit zweimal genannt, einmal mit ḍ und einmal mit d; die Wiederholung wird nicht stillschweigend getilgt.

====21.89====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
cakradhvajagadāhastaṃ daṇḍaśaktisamanvitam ।<br />
padmāsanopaviṣṭas tu ekapāda tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In den Händen [trägt er] Rad, Banner und Keule, dazu Stab und Speer. Er sitzt im Lotossitz oder [steht] auf einem Bein.

====21.90====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ekānte tu caren maunī japadhyānaparāyaṇaḥ ।<br />
śmaśāne vā mahocchuṣme rathyāyāṃ gopureṣu ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Abgeschieden soll er [die Observanz] ausführen, schweigend und ganz Japa und Meditation zugewandt: auf einem Verbrennungsplatz, an einem Mahocchushma-[Ort], auf der Straße und an Torbauten.

''Erläuterung:'' Die genaue Ortsbedeutung von mahocchuṣme bleibt offen.

====21.91====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
grāmasya dakṣiṇe pārśve rātrau paryaṭanaṃ bhavet ।<br />
paṭahikaṃ vādyeta ḍamarukaṃ ca muhur muhuḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' An der Südseite des Dorfes soll er nachts umhergehen. Eine kleine Kesseltrommel und die Damaru soll er immer wieder schlagen.

====21.92====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
guhyaṣaṭkena †tālabdho† dūtīṣaṭkaṃ ca pādayoḥ ।<br />
ūrubhyāṃ mātṛṣaṭkaṃ tu kaṭyāyāṃ yoginī nyaset ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Mit] der Sechsergruppe der Guhyakas †tālabdha†; die Sechsergruppe der Dutis [setzt er] an beide Füße, die Sechsergruppe der Mütter an die Oberschenkel; an der Hüfte soll er die Yogini setzen.

''Erläuterung:'' Der Anfang ist verderbt beziehungsweise nicht sicher deutbar. Die Edition markiert das Ende von tālabdho mit einem Dolch; hier wird die unklare Textstrecke auch in der Übersetzung offengelassen.

====21.93====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mantraṣaṭkaṃ tathā nābhyāṃ hṛdaye binduyojitau ।<br />
ghaṇṭānādātmakaṃ devaṃ vaktre śabdaprabodhakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Sechsergruppe der Mantras [setzt er] an den Nabel, im Herzen den mit Bindu verbundenen [Gott], im Gesicht den Gott, dessen Wesen Glockenklang ist und der den Laut erweckt.

''Erläuterung:'' Die Syntax der aneinandergereihten Setzungen ist unregelmäßig; binduyojitau wird auf den anschließend genannten Gott bezogen.

====21.94====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anaṣkaṃ tu lalāṭe tu lāntā mūrdhani vinyaset ।<br />
nirācārapadair yukto avadhūtātanusthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Anaṣka soll er auf die Stirn und Lanta auf den Scheitel setzen. Mit den Stufen jenseits der gewöhnlichen Verhaltensordnung verbunden, ist er im Körper der Avadhuta verankert.

''Erläuterung:'' Anaṣka und Lāntā sind hier technisch gebrauchte, nicht sicher aufgelöste Bezeichnungen. Sie werden nicht in frei ergänzte Mantras verwandelt.

====21.95====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
cared devīvrataṃ hy eta nirācāro jitendriyaḥ ।<br />
athavā kṣīrabhojī syād ghṛtaprāśanam ārabhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Diese Göttinnenobservanz soll er ausführen, die gewöhnliche Verhaltensordnung hinter sich lassend und die Sinne beherrschend. Oder er soll von Milch leben und das Trinken von Ghee beginnen.

====21.96====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dadhnāśano mahāyogī madhvājyatilasaṃyutam ।<br />
saptarātraṃ mahāmantrī care dvādaśarātrakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der große Yogin verzehrt Dickmilch, verbunden mit Honig, Ghee und Sesam. Der große Mantrin soll [die Observanz] sieben Nächte oder zwölf Nächte durchführen.

====21.97====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pakṣa māsa ṛtuṃ caiva ayanam abdam eva ca ।<br />
dvādaśābda cared yas tu śivo bhavati śāśvataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Ebenfalls] einen halben Monat, einen Monat, eine Jahreszeit, ein Halbjahr oder ein Jahr. Wer sie aber zwölf Jahre durchführt, wird zum ewigen Shiva.

====21.98====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sadāśivapade līnaḥ sarvavyāpitvam āpnuyāt ।<br />
vidyeśvarādibhogāś ca ṣaḍbhir eva vijānathaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In der Stufe Sadashivas aufgegangen, soll er Allgegenwart erlangen. Nach sechs [Jahren erhält er] die Genüsse der Vidyeshvaras und der übrigen – so sollt ihr wissen.

====21.99====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tribhi rudrādibhogāś ca abda yogeśvaro bhavet ।<br />
ṣaḍbhis tu khecarīsiddhi dvābhyām ācārya ucyate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach drei [Jahren erhält er] die Genüsse der Rudras und der übrigen, nach einem Jahr wird er ein Herr des Yoga. Nach sechs [Monaten erlangt er] Khechari-Siddhi, nach zwei [Monaten] wird er Acharya genannt.

====21.100====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
māsena tu kṣitiṃ bhuṅkte saśailavanakānanām ।<br />
pakṣeṇaiśvaryabhogāś ca maṇḍalādhipatir bhavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach einem Monat genießt er die Erde mit ihren Bergen, Wäldern und Gehölzen. Nach einem halben Monat [erhält er] Herrschaftsgenüsse und wird Herr eines Mandalas.

''Erläuterung:'' Mandala kann hier einen Herrschaftsbereich bezeichnen; die Übersetzung legt es nicht ausschließlich auf ein gezeichnetes Ritualdiagramm fest.

====21.101====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dvādaśāhaṃ cared yas tu dvādaśāhaṃ suyantritaḥ ।<br />
brahmaghno ’py āśu sidhyeta yathākāmaṃ yathepsitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wer sie zwölf Tage ausführt – zwölf Tage in guter Selbstbeherrschung –, erlangt rasch Vollendung nach seinem Wunsch und Verlangen, selbst wenn er einen Brahmanen getötet hat.

''Erläuterung:'' Die Wiederholung der zwölf Tage steht im Sanskrit. Die Verheißung betrifft die behauptete Macht der Observanz; sie ist keine Billigung des Tötens.

====21.102====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ity ete vratam ākhyātaṃ vistareṇa tu coditam ।<br />
adhunā samudāyena vakṣye vidyāvrataṃ śubham ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Damit ist diese Observanz erklärt und ausführlich vorgeschrieben. Nun werde ich die glückverheißende Vidya-Observanz in ihrer zusammenfassenden Form darlegen.

''Erläuterung:'' Mit der zweiten Hälfte beginnt die Mahabhairava-Observanz.

====21.103====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhasmoddhūlitagātras tu jaṭāmakuṭadhāriṇaḥ ।<br />
candrārdhaśekharaṃ caiva śiraḥ kapālamaṇḍitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Glieder sind mit Asche bestreut, und man trägt eine Krone aus verfilzten Haaren, dazu den Halbmond als Kopfschmuck; der Kopf ist mit Schädeln geschmückt.

====21.104====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
karṇau śirasi bāhubhyām asthikhaṇḍair vibhūṣitam ।<br />
bālayajñopavītī ca mekhalākaṭibhūṣitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ohren, Kopf und Arme sind mit Knochenstücken geschmückt. Man trägt eine heilige Schnur aus Haaren und einen Gürtel als Hüftschmuck.

''Erläuterung:'' Bāla wird hier als Haar beziehungsweise als entsprechende Schnur verstanden; die Edition bietet daneben die Variante vyāla, „Schlange“.

====21.105====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kaṇṭhe tu kaṇṭhikāṃ dadyāc chikhāgre mantravigraha ।<br />
khaṭvāṅgaṃ śūlasaṃyuktaṃ samuṇḍaṃ keśabhūṣitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Am Hals soll die Mantraverkörperung eine Halskette anlegen; an der Spitze der Haarlocke [folgt eine nicht ausgeführte Schmuckangabe]. [Sie trägt] einen Khatvanga mit Dreizack, mit Schädel und Haarschmuck.

''Erläuterung:'' Śikhāgre bleibt syntaktisch ohne eindeutig zugehörigen Gegenstand. Die Übersetzung macht die offene Stelle sichtbar.

====21.106====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ḍamarukaṃ vāpi vādita paṭahī ca mahāyaśe ।<br />
ghaṇṭāṃ tu kārayed ekāṃ mekhalāsu ca mālikāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Damaru oder die kleine Kesseltrommel soll man schlagen, Ruhmreiche. Eine Glocke soll man anbringen und an den Gürteln Girlanden.

====21.107====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pādayo ghurghuraṃ dadyād aṅgulīkarasaṃyutām ।<br />
keyūrabhūṣaṇaṃ divyaṃ lalāṭe netram ālikhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' An den Füßen soll man Schellen anbringen und [Schmuck] an Fingern und Händen, dazu vorzüglichen Oberarmschmuck. Auf die Stirn soll man ein Auge zeichnen.

''Erläuterung:'' Die genaue Konstruktion von aṅgulīkarasaṃyutām ist unsicher; der Finger- und Handschmuck ist eine erschlossene Ergänzung.

====21.108====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śivārāvaṃ prakurvīta mukhamuṇḍāstrasaṃyutam ।<br />
etan mahāvrataṃ nāmaṃ duścaraṃ tridaśair api ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Man soll den Ruf einer Schakalin ausstoßen, mit Gesicht, Schädel und Waffe versehen [beziehungsweise mit entsprechendem Mund-Schädel-Gerät]. Dies heißt das große Gelübde und ist selbst für die Götter schwer auszuführen.

''Erläuterung:'' Mukhamuṇḍāstrasaṃyutam ist eine nicht sicher aufgelöste Zusammensetzung; die Übersetzung behauptet keine genaue Rekonstruktion des Geräts.

====21.109====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śmaśāne kānane ghore mahodadhitaṭeṣu ca ।<br />
cared bhairavanāmaṃ hi vrataṃ siddhipradāyakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auf einem Verbrennungsplatz, in einem schrecklichen Wald und an den Ufern des großen Ozeans soll man diese Bhairava genannte Observanz ausführen, die Siddhi gewährt.

====21.110====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yo na siddho vratair anyai tasyedaṃ hi mahāvratam ।<br />
sa sidhyati na saṃdeho abhāgyo bhāgyavarjitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Für jemanden, der durch andere Observanzen keine Vollendung erlangt hat, ist dieses große Gelübde bestimmt. Er erreicht Vollendung, ohne Zweifel, selbst wenn er glücklos und ohne günstiges Geschick ist.

====21.111====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ekāhaṃ yaś cared yukto-s-tasya siddhi śṛṇuṣva me ।<br />
sakṛd uccārite mantre vratātmā yas tu yojayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Höre von mir die Siddhi dessen, der [die Observanz] einen Tag gesammelt ausführt: Wenn der Mantra einmal ausgesprochen ist und der ganz der Observanz Zugewandte [ihn beziehungsweise das Verfahren] anwendet,

''Erläuterung:'' Die Konstruktion des zweiten Halbverses lässt das Objekt von yojayet offen; der Satz führt zu 21.112.

====21.112====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
asādhyaṃ sādhayaty āśu-r-iti te nātra saṃśayaḥ ।<br />
tasya sidhyanti vai devya tuṣyanti ca marudgaṇāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' erreicht er rasch das Unerreichbare. Daran sollst du nicht zweifeln. Die Göttinnen werden ihm zugänglich, und die Scharen der Maruts sind erfreut.

====21.113====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svayam āgatya vai devaḥ kapālī guhyakair vṛtaḥ ।<br />
mārutaiḥ stūyamānas tu variṣṭho varaṃ āpnuyāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der schädeltragende Gott kommt selbst, umgeben von Guhyakas und gepriesen von den Maruts. [Der Sadhaka] soll als Ausgezeichneter einen Segen empfangen.

''Erläuterung:'' Der Subjektswechsel ist im Sanskrit nur knapp angezeigt; der folgende Dialog bestätigt den Sadhaka als Empfänger.

====21.114====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sādhu sādhu mahāsattva vratenānena suvrataḥ ।<br />
duścaraṃ devagandharvais tvayā cīrṇa mahāvratam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „Gut, gut, Großherziger, du Getreuer dieser Observanz! Du hast das große Gelübde ausgeführt, das selbst für Götter und Gandharvas schwer zu vollziehen ist.“

''Erläuterung:'' Hier beginnt die Rede des erscheinenden Gottes.

====21.115====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
varaṃ varepsitaṃ vatsa udyataṃ tu bravīhi me ।<br />
yadi tuṣṭo ’si bhagavān praviśya mama vigraham ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „Nenne mir, mein Sohn, den erwünschten Segen, der für dich bereitsteht.“ [Der Sadhaka antwortet:] „Wenn du erfreut bist, Erhabener, tritt in meinen Körper ein!“

====21.116====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vaktraṃ prasārayeś ceti praviśya bhagavān prabhuḥ ।<br />
hṛdaye bhairavo devo guhyakā tu gale sthitāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „Öffne deinen Mund!“, [sagt er]. Der erhabene Herr tritt ein: Gott Bhairava weilt im Herzen, die Guhyakas im Hals.

====21.117====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mātaro hy aṅga-m-aṅgeṣu yoginyaḥ sandhiṣu sthitāḥ ।<br />
śākinyo romakūpeṣu pūtanādyā tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Mütter weilen in den einzelnen Gliedern, die Yoginis in den Gelenken; die Shakinis befinden sich in den Haarporen und ebenso Putana und die übrigen.

====21.118====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sa evaṃ tu śivas sākṣā bhavet sakalaniṣkalaḥ ।<br />
vyāpī hy avyaktarūpī ca amanaskonmanonmanaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' So wird er unmittelbar Shiva, mit Teilen und ohne Teile, allgegenwärtig und von unmanifestierter Gestalt, ohne gewöhnlichen Geist und über dessen Zustand hinausgelangt.

''Erläuterung:'' Amanaskonmanonmanaḥ ist sprachlich auffällig und nicht sicher auflösbar. Die Übersetzung gibt die erkennbare Richtung der Geisttranszendenz wieder, ohne die doppelte onmana-Folge zu einer gesicherten Stufenlehre auszubauen.

====21.119====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anekākārarūpais tu vidyāmantragaṇair vṛtaḥ ।<br />
tasya dehād viniṣkrāntā mātrā mātṛbhiḥ pūjitāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er ist von Vidya- und Mantrascharen in vielerlei Gestalten umgeben. Aus seinem Körper treten die Mütter hervor; [sie beziehungsweise er] werden von den Müttern verehrt.

''Erläuterung:'' Die zweite Hälfte ist grammatisch und metrisch unregelmäßig. Wer hier von wem verehrt wird, ist in der gedruckten Lesung nicht eindeutig festzulegen.

====21.120====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mātaro hy aṅga-aṅgeṣu yoginyaḥ sandhiṣu sthitāḥ ।<br />
vidyeśvarāgaṇā rudrā mahocchuṣma sakiṅkarāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Mütter weilen in den einzelnen Gliedern, die Yoginis in den Gelenken; [dazu kommen] Scharen von Vidyeshvaras, Rudras und Mahocchushmas mit ihren Dienern.

====21.121====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dūtaiś ca sahitā devyo vimānāni mahātmanaiḥ ।<br />
varadaḥ sarvabhūtānāṃ yoginīnāṃ mahodayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Göttinnen sind mit den großherzigen Dutis auf Himmelsfahrzeugen vereint. Dies ist das große Hervortreten der Yoginis, das allen Wesen Segen gewährt.

''Erläuterung:'' Dūtaiḥ ist im Sanskrit männlich formuliert; der Bezug auf die weiblichen Dutis wird aus dem Gottheitenkreis erschlossen. Vimānāni ist hier wie eine Ortsangabe verstanden.

====21.122====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
divi bhuvi-s-tu pātāle khamadhye tattvagocare ।<br />
dṛśyate sarvato devi yathā devo kapāladhṛk ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Himmel, auf der Erde und in der Unterwelt, mitten im Luftraum und im Bereich der Tattvas erscheint er überall, Göttin, wie der schädeltragende Gott.

====21.123====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
eṣā vratakarī siddhir na kasyacid udāhṛtā ।<br />
ākhyātaṃ tu varārohe guhyaṃ śivasamudbhavam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Diese aus der Observanz hervorgehende Siddhi ist noch niemandem erklärt worden. Nun wurde dieses aus Shiva hervorgegangene Geheimnis dargelegt, Schöngestaltige.

====21.124====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śaktitantunibaddhāṃ tu padmamālāṃ vicintayet ।<br />
navagranthivibhāgena tato nyāsaṃ prakalpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Man soll die Lotusgirlande als durch den Kraftfaden verbunden vergegenwärtigen. Danach soll man den Nyasa entsprechend der Gliederung in die neun Knoten vollziehen.

''Erläuterung:'' Der Abschnitt ergänzt die im Kapitel zuvor beschriebenen Observanzen durch eine Variante des Nyasa. Die neun Granthis sind hier nicht dieselbe Stellenfolge wie in jeder anderen Lotusgirlande. Shaktitantu heißt „Faden der Shakti“.

====21.125====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hṛdaye bhairavo nyasya vaktranetrāṅgasaṃyutam ।<br />
raktā vaktre tu vinyasya cakṣubhyāṃ tu karālinī ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Herzen soll man Bhairava einsetzen, versehen mit den Mantras für Gesicht, Augen und Glieder. Rakta soll man im Gesicht einsetzen, Karalini an den beiden Augen.

''Erläuterung:'' Die Gottheit wird mit ihren begleitenden Mantras eingesetzt. Karalini ist hier eine Namensform von Karali.

====21.126====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
lalāṭe caiva caṇḍākṣī mahocchuṣmā śikhāgrake ।<br />
karālā vāmapāde tu danturā jaṅghasaṃsthitā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Chandakshi [ist] an der Stirn, Mahocchushma an der Spitze des Haarknotens; Karala am linken Fuß und Dantura am [linken] Unterschenkel.

''Erläuterung:'' Jaṅghā bezeichnet den Unterschenkel; die englische Übersetzung des Bandes verwendet teilweise „thigh“. Die deutsche Wiedergabe folgt dem Sanskritwort.

====21.127====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇe bhīmavaktrāṃ tu jaṅghayo ca mahābalām ।<br />
vaktranetrāṅgasaṃyuktaṃ kartavyā devīdūtayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Am rechten [Fuß soll man] Bhimavaktra [einsetzen], am [rechten] Unterschenkel Mahabala. Die Devis und Dutis sind mit den Mantras für Gesicht, Augen und Glieder zu gestalten.

====21.128====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nābhyāṃ vai vīra vinyasya tato vāmādi-m-āśṛtāḥ ।<br />
mekhalākṛtisaṃsthānā kaṭyāṃ vai yoginī nyaset ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem man den Vira am Nabel eingesetzt hat, soll man, von links beginnend, die Yoginis am Hüftbereich einsetzen, angeordnet wie ein Gürtel.

''Erläuterung:'' Vira, „Held“, bezeichnet hier eine männliche Mantragottheit. Der eingefügte Laut -m- ist eine Besonderheit des überlieferten Sanskrit.

====21.129====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇāpārśvakaṃ yāvad vāraṃ tu varavarṇini ।<br />
vaktranetrāṅgasaṃyuktā kartavyā nātra saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bis zur rechten Seite, im Kreis [?], o Schönfarbige, sollen sie mit den Mantras für Gesicht, Augen und Glieder gestaltet werden; darüber besteht kein Zweifel.

''Erläuterung:'' Vāra wird in diesem Zusammenhang versuchsweise als Umlauf beziehungsweise Kreis verstanden.

====21.130====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
liṅge vīraṃ tu vinyasya kaṭyād ārabhya jānunī ।<br />
yāva mātṝs tu vinyasya catvāry eva krameṇa tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem man den Vira am Glied eingesetzt hat, soll man, vom Hüftbereich bis zu den Knien hinab, vier Mütter der Reihe nach einsetzen.

''Erläuterung:'' Die linke Seite ist durch den anschließenden Gegensatz zur rechten erschlossen.

====21.131====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇā ca kaṭideśe jānunī yāvad eva hi ।<br />
śeṣās tu mātaro devi vaktranetrāṅgasaṃyutāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Und auf der rechten Seite vom Hüftbereich bis zu den Knien die übrigen Mütter, o Göttin, versehen mit den Mantras für Gesicht, Augen und Glieder.

====21.132====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vīrāś caiva yathānyāyaṃ nyastavyā nātra saṃśayaḥ ।<br />
praṇavaṣaṭkaṃ tathā nābhyāṃ svaśaktyā sahitaṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ebenso sind die Viras nach der richtigen Ordnung einzusetzen, ohne Zweifel, und am Nabel die sechs Pranavas, jeweils zusammen mit ihrer eigenen Shakti.

''Erläuterung:'' Die genaue Gestalt der sechs Pranavas ist auch in der Edition nicht abschließend geklärt. Der Vers enthält keine vollständig ausgeschriebenen sechs Rezitationsformeln.

====21.133====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
smaraṇaṃ hṛdi vinyasya śivatattve vyavasthitam ।<br />
kaṇṭhe tu paramā śakti vaktranetrāṅgasaṃyutā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Den Smarana soll man im Herzen einsetzen, gegenwärtig im Shiva-Tattva. Am Hals [ist] die höchste Shakti, versehen mit den Mantras für Gesicht, Augen und Glieder.

''Erläuterung:'' Smarana ist ein bestimmter Mantraname. „Shiva-Tattva“ bedeutet die Wirklichkeitsstufe Shivas. Die hier erwähnten Namen allein ergeben keine vollständige Mantrasammlung.

====21.134====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vāmādidiśim āśritya dakṣiṇā yāva sādhakaḥ ।<br />
dantapaṅkti mukhe nyasya svaraiḥ ṣoḍaśabhis tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Von der linken Richtung ausgehend bis zur rechten soll der Sadhaka im Mund die Zahnreihe mit den sechzehn Vokalen einsetzen.

''Erläuterung:'' Die Verbindung der sechzehn Vokale mit den zwei Zahnreihen bleibt im Einzelnen unklar. Es handelt sich um eine besondere Buchstabenvergegenwärtigung, nicht um eine anatomische Behauptung.

====21.135====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
upariṣṭād adhastā tu anenaiva krameṇa tu ।<br />
vinyased vāmapārśve tu dakṣiṇā yāvad eva hi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Oben und unten soll er sie nach eben dieser Reihenfolge einsetzen, von der linken Seite bis zur rechten.

====21.136====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dvātriṃśaiva samākhyātā daśanādhoparisthitā ।<br />
nirastai kādivarṇais tu hakārāntais tathā punaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Als zweiunddreißig sind sie bezeichnet, an den Zähnen unten und oben angeordnet, ferner mit den vokallosen Buchstaben von k bis h.

====21.137====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kapālamālā vinyasya mastake tu lalāṭake ।<br />
vāmādidiśim āśritya yāvad dakṣiṇagocaram ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Eine Schädelgirlande soll man am Kopf, an der Stirn einsetzen, von der linken Richtung ausgehend bis zum rechten Bereich.

====21.138====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
makāraṃ tu śikhāsthāne niraskaṃ muṇḍarūpiṇam ।<br />
vinyasya ca tato devi kṣakāraṃ tasya copari ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Den vokallosen Laut m in Schädelgestalt soll man an der Stelle des Haarknotens einsetzen, o Göttin, und darüber den Laut kṣa.

''Erläuterung:'' Die Fachwörter niraska und muṇḍarūpin sind in diesem Zusammenhang nicht sicher aufgelöst. Die Übersetzung hält die bildhafte Wortbedeutung fest; sie legt daraus keine sichere Mantraform fest.

====21.139====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
agrād vāmādim āśritya yāva dakṣiṇakāgrakam ।<br />
tasyāgrato vāmāśṛtya yāvad dakṣiṇapārśvakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Von vorn links ausgehend bis zum vorderen rechten [Punkt]; davor, von links ausgehend bis zur rechten Seite …

''Erläuterung:'' Die räumlichen Bezüge dieses Verses sind nicht eindeutig. Der Satz setzt sich in 21.140 fort.

====21.140====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
muṇḍamālātrikā nyasya pārśvayor lāntakasya tu ।<br />
akārādihakārāntaṃ krameṇaiva mahāmati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … soll man drei Schädelgirlanden auf beiden Seiten des „bis la Reichenden“ [?] einsetzen, der Reihe nach von a bis h, o Einsichtsreiche.

''Erläuterung:'' Die gesamte Anweisung ist in Einzelheiten unsicher. Lāntaka könnte eine Buchstabengruppe bezeichnen; Kiss erwägt einen Bezug auf Halbvokale. Aus dieser Stelle wird keine rezitationsfertige Lautliste rekonstruiert.

====21.141====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
devīnāṃ kiṅkarīnāṃ tu yoginīmātaraṃ tathā ।<br />
padmamālā vicinty eṣa padmair nyāsaṃ prakalpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Indem man so die Lotusgirlande der Devis, Kinkaris, Yoginis und Mütter vergegenwärtigt, soll man den Nyasa mit den Lotosblüten vollziehen: …

====21.142====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vaktranetrāṅgasaṃyuktaṃ mānasaiḥ pūrvacoditaiḥ ।<br />
bhogāṅgaiś ca samopetaṃ padmapattraiḥ svakai svakaiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … mit den zuvor gelehrten geistigen [Lotosblüten], versehen mit den Mantras für Gesicht, Augen und Glieder sowie mit den Bhoganga-Mantras auf den jeweils zugehörigen Lotosblättern.

''Erläuterung:'' Bhoganga sind zusätzliche Mantraglieder des Gottheitenkörpers. Sie werden hier genannt, aber nicht vollständig ausgeschrieben.

====21.143====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhairavyāyas tathāṅgāni vinyaset sādhakottamaḥ ।<br />
bhairavīyāni vinyasya teṣām upari suvrate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der beste Sadhaka soll die Gliedmantras Bhairavis einsetzen. Diejenigen Bhairavas soll er darüber einsetzen, o Treue im Gelübde.

====21.144====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śivīkṛtvā tato dehaṃ śaktimān śaktir eva hi ।<br />
caret pañcakarūpāṇi vratāny etāni sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem der Sadhaka so den Körper zu Shiva gemacht hat, soll er, selbst Shakti und Träger der Shakti, diese fünf Arten von Gelübden befolgen.

''Erläuterung:'' Die fünf Observanzen sind die zuvor im Kapitel behandelten Verfahren der vier Guhyakas und Bhairavas. Der Vers erlaubt keine Gleichsetzung dieser historischen Disziplinen mit beliebigen heutigen Übungen.

====21.145====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
eṣā vratakarī siddhi na kadācid udāhṛtā ।<br />
bhairaveṇa purā cīrṇaṃ devyāś caiva viśeṣataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Diese aus den Gelübden entstehende Siddhi wurde noch nie gelehrt. Bhairava hat [diese Gelübde] einst befolgt, und insbesondere auch die Göttin.

====21.146====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mayā pūrvam hi deveśi jñānam prāptam varānane ।<br />
aprakāśyam idaṃ gopyaṃ gūhitavyaṃ prayatnataḥ ।<br />
brahmaviṣṇvādibhiś caiva etac cīrṇaṃ mahāvratam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ich erlangte dieses Wissen zuerst, Herrin der Götter, Schönangesichtige. Dieses Geheimnis soll nicht öffentlich gemacht, sondern sorgfältig bewahrt werden. Auch Brahma, Vishnu und die übrigen befolgten dieses große Gelübde.

''Erläuterung:'' Sechs Versviertel. Die Geheimhaltungsformel gehört zur traditionellen Selbstbeschreibung der Lehre.

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
॥ iti picumate vratapaṭalaikaviṃśatimaḥ ॥
</div>

''Kolophon (Übersetzung):'' Hier endet im Picumata das einundzwanzigste Kapitel, das Kapitel über die Observanzen.

<span id="Text_Kapitel_25"></span>
===Kapitel 25: Verehrung auf dem Weg zur Befreiung – 25.342===

Aufgenommen sind ausschließlich die nachgewiesenen vollständigen Originalnummern aus wissenschaftlichen Zitaten. Die übrigen Verse dieses Kapitels sind nicht in dieser Teilausgabe enthalten. Hinweise auf den unmittelbaren Zusammenhang stehen bei den Versen.

Textgrundlage: Hatley 2020; genaue Fundstelle beim Vers.<ref name="hatley2020" />

====25.342====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhairavākhyasya saṃprokto yāgo ’yaṃ muktilakṣaṇaṃ ।<br />
etad yāgatrayaṃ proktaṃ mumukṣo sādhakasya tu ।<br />
nānyaḥ karmanivṛttasya yogamārgasthitasya tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Diese Verehrung des Bhairava Genannten [Shiva, des höchsten Selbst] ist als auf Befreiung gerichtet gelehrt. Diese Dreiheit der Verehrung ist für den Sadhaka bestimmt, der Befreiung begehrt, sich von [anderen?] Ritualhandlungen zurückgezogen hat und auf dem Weg des Yoga steht; keine andere [Verehrung ist für ihn vorgesehen].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 405, Anm. 53.

''Erläuterung:'' Diese Originalnummer umfasst drei Halbverse. Die nähere Bezeichnung Shivas steht im unmittelbar vorausgehenden Halbvers 25.341cd, den der Aufsatz mitzitiert. Die drei Verehrungsweisen werden hier vorausgesetzt, nicht erneut erklärt. Nānyaḥ karmanivṛttasya ist unsicher; Hatley erwägt anyakarmanivṛttasya, „von anderen Ritualhandlungen zurückgezogen“.

<span id="Text_Kapitel_32"></span>
===Kapitel 32: Die kosmische Lotusgirlande Sadashivas – 32.42–46===

Dieser Abschnitt enthält ausschließlich die im wissenschaftlichen Aufsatz von Hatley vollständig zitierten Originalverse. Die Zwischenräume in der Nummerierung bezeichnen hier nicht übersetzte Textteile, nicht verlorene Verse. Es liegt keine vollständige Edition dieses Kapitels vor.

Textgrundlage: Hatley 2020; die exakten Seiten und Anmerkungen sind bei jedem Vers genannt.<ref name="hatley2020" />

====32.42====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃsvarūpasaṃpannaṃ cintayīta sadāśivam ।<br />
evaṃsthito mahādevi ādidevaḥ sadāśivaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Man soll Sadashiva mit einer solchen Gestalt vergegenwärtigen. So ist, Mahadevi, der ursprüngliche Gott Sadashiva gegenwärtig.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 401–402, Anm. 37. Der Rückverweis bezieht sich auf seine zuvor beschriebene kosmische Mantragestalt; dieser Ausschnitt enthält nicht die gesamte vorherige Ikonographie.

====32.43====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svayaṃsthito sthitiṃ kuryā trailokye tu na saṃśayaḥ ।<br />
saṃhāraṃ tu sadā kuryād icchayā caiva saṃharet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In sich selbst gegründet bewirkt er das Bestehen der dreifachen Welt, ohne Zweifel. Er vollzieht auch ihre Auflösung; nach seinem Willen zieht er sie wieder ein.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 401–402, Anm. 37. Saṃhāra ist die kosmische Rücknahme der Schöpfung, keine Anweisung, Lebewesen zu schädigen.

====32.44====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dahyātmanaḥ punas sarvaṃ trailokyaṃ sacarācaram ।<br />
sṛjate tu yadātmānaṃ trailokyaṃ sṛjate sadā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem [er] wiederum die ganze dreifache Welt mit dem Beweglichen und Unbeweglichen [in] sich verbrannt hat [?], erschafft er stets die dreifache Welt, wenn er sich selbst erschafft.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 401–402, Anm. 37. Der Beginn dahyātmanaḥ ist grammatisch schwierig; die erste Aussage wird versuchsweise wiedergegeben.

====32.45====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vāmayā sṛjate sarvaṃ raudryā caiva tu saṃharet ।<br />
jeṣṭhayā ca sthitiṃ kuryā tritattvatanusaṃsthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch Vama erschafft er alles, durch Raudri nimmt er es zurück, und durch Jeshtha bewirkt er sein Bestehen, gegenwärtig in einem Körper aus drei Wirklichkeitsprinzipien.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 401–402, Anm. 37. Diese drei Shaktis verkörpern die kosmischen Funktionen; ihre Namen werden nicht an andere Dreiersysteme angeglichen.

====32.46====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
navāṃbhojakṛtāṃ mālāṃ śaktisūtreṇa bheditām ।<br />
navagranthivibhāgena bibhrāṇo parameṣvaraḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der höchste Herr trägt eine Girlande aus neun Lotosblüten, vom Faden der Shakti durchzogen und durch die neun Knoten gegliedert.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 402, Anm. 37. Die Lotusgirlande gehört hier zur Gestalt der Gottheit selbst.

<span id="Text_Kapitel_39"></span>
===Kapitel 39: Die Ströme der Offenbarung===

Dieses vollständige Kapitel erklärt, wie ein gemeinsamer Ursprung des Wissens mit unterschiedlichen Ritualwegen und unterschiedlichen Voraussetzungen der Suchenden zusammengehört. Seine umfangreichen Schriftenlisten machen sichtbar, in welchem religiösen Umfeld sich das Brahma Yamala selbst verortet.

Textgrundlage: Hatley 2018, Sanskritedition S. 335–348, IAST-Anhang S. 593–600, Übersetzung und Kommentar S. 431–453.<ref name="hatley2018" />

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
devy uvāca ॥
</div>

'''Die Göttin sprach:'''

====39.1====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yad uktaṃ dakṣiṇaṃ srotraṃ vāmañ caiva tathāparam ।<br />
madhyamañ ca tathā srotaṃ coditaṃ pūrvvam eva hi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Du hast den rechten Überlieferungsstrom, ferner den linken und ebenso den mittleren Strom genannt und zuvor gelehrt.

''Erläuterung:'' Die Göttin fragt. Srotas bezeichnet hier einen Strom der Offenbarung und die ihm zugeordneten Schriften. „Rechts“ und „links“ sind zunächst technische Namen dieser Einteilung.

====39.2====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇaṃ kena kāryena vāmaṃ kasmāc ca kāraṇāt ।<br />
madhyamañ ca tathā caiva etad brūhi maheśvara ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zu welchem Zweck heißt einer „rechts“, aus welchem Grund der andere „links“? Und ebenso [warum heißt einer] „mittlerer“? Erkläre mir dies, Maheshvara.

====39.3====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yaṃ yasmin nirggataṃ srotraṃ tatra jātā yathārthataḥ ।<br />
etad ācakṣva deveśa mantrabhedañ ca kiṃkṛtam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Welcher Strom ging woraus hervor, und was entstand jeweils darin? Lege dies wahrheitsgemäß dar, Herr der Götter; wodurch kam die Unterscheidung der Mantras zustande?

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
devovāca ॥
</div>

'''Der Gott sprach:'''

====39.4====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sādhu sādhu mahādevi yat tvayā pṛcchito hy aham ।<br />
kathayāmi samāsena tatvabhedārthakāraṇam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Gut, gut, Mahadevi! Was du mich gefragt hast, werde ich kurz erklären: den Grund für die Unterscheidung der Wirklichkeitsprinzipien.

''Erläuterung:'' Der Gott antwortet. Der Dialog setzt keine heutige Unterscheidung eines „guten rechten“ und „schlechten linken“ Tantra voraus.

====39.5====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śaktitrayaṃ samākhyātaṃ mantramūrttis tadāsanam ।<br />
parāparasya devasya sarvvakāryārthasādhanam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die drei Shaktis des Gottes, der jenseitig und zugleich gegenwärtig ist, sind genannt worden, ebenso ihre Mantragestalten und ihr Sitz, der die Ziele aller Unternehmungen verwirklicht.

''Erläuterung:'' Parāpara verbindet Transzendenz und Gegenwart; gemeint ist nach dem Zusammenhang [[Sadashiva]].

====39.6====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tābhir vyāptam idaṃ sarvvaṃ trailokyaṃ sacarācaram ।<br />
paśūnāṃ patayaś caiva <u>tābhir vyāptā</u> na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Von ihnen ist diese ganze dreifache Welt mit dem Beweglichen und Unbeweglichen durchdrungen. Auch die Herren der gebundenen Seelen sind von ihnen durchdrungen, ohne Zweifel.

''Erläuterung:'' Die Edition kennzeichnet die zweite Aussage als unsicher. Eine weitergehende Deutung bezieht die Durchdringung auf gebundene Seelen und ihre Herren gleichermaßen.

====39.7====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇādhiṣṭitaḥ kaścid vāmayādhiṣṭito ’paraḥ ।<br />
madhyamādhiṣṭitaḥ kaścit tridhā jantur vyavasthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Den einen bestimmt Dakshina, einen anderen Vama, wieder einen anderen Madhyama. So sind die Lebewesen dreifach geordnet.

====39.8====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
satvādhikas tathā kaścit kaścic caiva rajodhikaḥ ।<br />
tamodhikas tathā kaścic chaktibhedena saṃsthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei dem einen überwiegt Sattva, bei einem anderen Rajas, bei wieder einem anderen Tamas. So sind sie gemäß der Unterscheidung der Shaktis beschaffen.

''Erläuterung:'' [[Sattva]], [[Rajas]] und [[Tamas]] sind die drei Gunas. Der Text verbindet sie mit einer eigenen Rangordnung von Überlieferungsströmen.

====39.9====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇādhiṣṭitaḥ śuddho miśro vāmāśrayas tathā ।<br />
aśeṣamalasandoharañjito madhyamāśrayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wen Dakshina bestimmt, der ist rein; wer sich auf Vama stützt, ist gemischt. Wer sich auf Madhyama stützt, ist von einer unermesslichen Ansammlung von Unreinheit eingefärbt.

''Erläuterung:'' [[Mala]] ist hier eine bindende Unreinheit. Diese Aussage gehört zur konkurrierenden Selbsteinordnung tantrischer Lehrtraditionen, nicht zu einer Bewertung heutiger Menschen.

====39.10====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anekajanmakarmā ye <u>kośīkāra</u> ivāvṛtaḥ ।<br />
tatsiddhibhājano yas tu sarvvakāmavivarjitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Diejenigen, die das Karma vieler Geburten tragen, sind wie eine Seidenraupe eingehüllt. Wer unter ihnen für Siddhi geeignet und von allen Wünschen frei ist, …

====39.11====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
muktimātraṃ samāpnoti śaktipātā pracoditaḥ ।<br />
<u>madhyamā</u> śodhitaḥ śaktyā nādyaśaktiḥ kadācana ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … erlangt, vom Herabkommen der Shakti angetrieben, allein Befreiung. Er wird durch die mittlere Shakti gereinigt, niemals durch die ursprüngliche Shakti.

''Erläuterung:'' [[Shaktipata]] bedeutet das Herabkommen der göttlichen Kraft. Die Wendung „allein Befreiung“ stellt Befreiung hier den zusätzlichen Siddhis gegenüber; die Zuordnung der reinigenden Shakti ist textlich unsicher.

====39.12====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bahir vrīhituṣeṇaiva viśliṣṭas tāṇḍulo yathā ।<br />
kiñciccheṣamalāvastho vāmāśrayasamudbhavaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wie Reis, der äußerlich von der Hülle des Rohreises getrennt wurde, ist der aus Vamas Bereich Hervorgehende in einem Zustand, in dem ein wenig Unreinheit zurückbleibt.

====39.13====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tuṣakambūkarahito nirmalo kṣālanādinā ।<br />
pākamātrakriyāpekṣī viśuddho dakṣiṇāśrayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wer sich auf Dakshina stützt, ist vollkommen rein: wie Reis ohne äußere und innere Hülle, durch Waschen und dergleichen gereinigt, der nur noch des Garens bedarf.

====39.14====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pṛcchakāśrayabhedena tantrāṇāṃ kīrttanaṃ kṛtam ।<br />
śuddhāśuddhavimiśrebhyaḥ tribhiḥ srotrair yathākramam ।<br />
vinirggatāni tantrāṇi jñānaughād bhāṣitāni tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Tantras werden entsprechend den verschiedenen Voraussetzungen der Fragenden verkündet. Aus dem Wissensstrom gingen die Tantras auf drei Wegen hervor; sie wurden der Reihe nach für die Reinen, die Unreinen und die Gemischten ausgesprochen.

''Erläuterung:'' Dieser Originalvers hat sechs Versviertel. Die Verschiedenheit der Unterweisung wird mit der Verschiedenheit ihrer Empfänger erklärt.

====39.15====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>no bhinnaṃ</u> sarvvathā jñānaṃ kriyābhede sthitāni tu ।<br />
śuddhāśuddhavimiśreṣu tantrāṇi varavarṇṇini ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Das Wissen selbst ist in keiner Weise geteilt. Die Tantras unterscheiden sich jedoch in den Handlungen für die Reinen, die Unreinen und die Gemischten, o Schönfarbige.

====39.16====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
jñānaughaḥ paramo yas tu tribhiḥ srotrair vinirggataḥ ।<br />
vāmadakṣiṇamadhyastho nānābhedavyavasthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Jener höchste Strom des Wissens ging durch drei Ströme hervor: im linken, rechten und mittleren [Bereich], in mannigfachen Unterscheidungen geordnet.

====39.17====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sapta koṭyās tu mantrāṇāṃ dakṣiṇāyā vinirggatāḥ ।<br />
tam āśritya kriyābhede nānātantrapravistaraiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sieben Koti Mantras gingen aus dem rechten [Strom] hervor. Auf ihn stützen sich die weitläufigen Darlegungen vieler Tantras mit unterschiedlichen Ritualhandlungen.

''Erläuterung:'' Eine Koti zählt zehn Millionen; sieben Koti sind siebzig Millionen. Die Zahl gehört zur traditionellen Darstellung einer unermesslich großen Offenbarung.

====39.18====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatrāpi āśrayo bhinnaḥ śuddhāśuddhavimiśritaḥ ।<br />
dakṣiṇāsrotramārgeṇa kriyābhedavyavasthitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch dort unterscheiden sich die Voraussetzungen: rein, unrein und gemischt. Auf dem Weg des rechten Stromes, nach unterschiedlichen Ritualhandlungen geordnet, …

====39.19====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
catuḥpīṭhaṃ samutpannaṃ tantraṃ bhairavasaṃjñitam ।<br />
dakṣiṇasrotrasambhūtaṃ sarvvam asmād vinirggatam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … entstand das Tantra, das Bhairava heißt und vier Pithas besitzt. Alles, was aus dem rechten Strom entstanden ist, ging daraus hervor.

''Erläuterung:'' Pitha bedeutet wörtlich „Sitz“; hier bezeichnet es eine Gruppe beziehungsweise einen Bereich von Tantras.

====39.20====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vāmasrotā tathā caiva vāmatantrādiko <u>gaṇaḥ</u> ।<br />
saptakoṭis tu mantrāṇāṃ teṣām adhipatis tu saḥ ।<br />
<u>catuṣka</u>yāgamārgeṇa kriyābhedapravistaraḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ebenso [entsteht] aus dem linken Strom die Gruppe der Vama-Tantras und der übrigen. Er ist der Herr ihrer sieben Koti Mantras. Ihre Ausbreitung durch unterschiedliche Ritualhandlungen folgt dem Weg der Verehrung der Vierergruppe [?].

''Erläuterung:'' Dieser sechsviertelige Vers ist teilweise unsicher. Catuṣka bezieht sich wohl auf eine Vierergruppe von Gottheiten.

====39.21====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
madhyamasrotasambhūtam etan mantragaṇan tathā ।<br />
†sā tatra jagajānān tu† asyā eva vinirggatam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ebenso entstand diese Mantragruppe aus dem mittleren Strom. [Unverständliche Stelle:] Aus ihr allein ging sie hervor.

''Erläuterung:'' Die von Kreuzen eingeschlossene Stelle bleibt unübersetzt; eine zusammenhängende sichere Lesung liegt nicht vor.

====39.22====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sārddhakoṭitrayan devi mantrāṇāṃ parisaṃkhyayā ।<br />
<u>madhyamasrotasambhūto</u> evaṃ vai bhairavo ’bravīt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dreieinhalb Koti Mantras, genau gezählt, o Göttin, entstanden aus dem mittleren Strom. So sprach Bhairava.

''Erläuterung:'' Dreieinhalb Koti sind 35 Millionen.

====39.23====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
navāṣṭakaṃ <u>tathāvāpya</u> sarvvasiddhāntajātakam ।<br />
kriyāmantraprabhedena saṃsthitaṃ varavarṇṇini ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Indem [dies] neunfach und achtfach wird [?], [entsteht] die ganze Gruppe der Siddhantas, o Schönfarbige, geordnet nach unterschiedlichen Ritualhandlungen und Mantras.

''Erläuterung:'' Die Verbindung der Neuner- und Achterzahl mit dem Siddhanta-Korpus bleibt unsicher; sie wird nicht zu einer erfundenen Rechnung geglättet.

====39.24====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
aṣṭāviṃśatibhedena bheditañ ca tathā punaḥ ।<br />
śākhopaśākhabhedena prabhinnam vistareṇa tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Weiter ist sie durch die Unterscheidung in achtundzwanzig [Tantras] gegliedert und ausführlich durch Äste und Nebenäste unterteilt.

====39.25====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kathitāni kathiṣyanti śrīkaṇṭhādyā gurūs tathā ।<br />
śivabhedasthitāni syuḥ kāmikād varavarṇṇini ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie wurden gelehrt, und die Gurus, beginnend mit Shrikantha, werden sie [weiter] lehren. Die zum Shiva-Zweig gehörigen [Tantras gehen] vom Kamika [aus], o Schönfarbige.

====39.26====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
rudrabhedena cānyāni saṃsthitāni tathaiva ca ।<br />
yatra bhede śivo yājyaḥ śivabhedas tu saḥ smṛtaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Andere sind ebenso im Rudra-Zweig angeordnet. Der Zweig, in dem Shiva der zu Verehrende ist, gilt als Shiva-Zweig.

====39.27====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
aṣṭāṣṭakavibhāgena yāni tantrāṇi suvrate ।<br />
sthitāni rudrabhedena tathā saṃprakīrttitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Tantras, die in acht mal acht Abteilungen im Rudra-Zweig stehen, o Treue im Gelübde, sind entsprechend bezeichnet worden.

''Erläuterung:'' Acht mal acht sind 64. Die Klassifikationen dieses Kapitels decken sich nicht durchgehend mit später geläufigen Kanonlisten.

====39.28====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
raudrayā coditenātha śrīkaṇṭhena mahāyaśe ।<br />
dakṣiṇena tu vaktreṇa dakṣiṇasrotrasambhavam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch Shrikantha, angetrieben von Raudra, o Ruhmreiche, [entsteht] durch das rechte Gesicht die Offenbarung des rechten Stromes.

====39.29====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
catuḥpīṭhaprabhedena śuddhāśuddhavibheditam ।<br />
pṛcchakāśrayabhedena bahudhā saṃvyavasthitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie ist in vier Pithas gegliedert und in rein und unrein unterschieden; den unterschiedlichen Voraussetzungen der Fragenden entsprechend ist sie vielfach geordnet.

====39.30====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vidyāśritāni yāni syu vidyāpīṭhaṃ varānane ।<br />
mantrāśritāni yāni syu mantrapīṭhan <u>tathaiva</u> ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Was auf Vidyas beruht, bildet das Vidyapitha, o Schönangesichtige. Was auf Mantras beruht, bildet ebenso das Mantrapitha.

''Erläuterung:'' Vidya bezeichnet hier vor allem weibliche Mantraformen beziehungsweise Göttinnen; Mantra wird in der Gegenüberstellung enger auf männliche Mantragottheiten bezogen.

====39.31====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mudrāśritāni yāni syu mudrāpīṭhas tu suvrate ।<br />
maṇḍalāpīṭhakāni syu maṇḍalaṃ pīṭha ucyate ।<br />
vinirggatāni tantrāṇi kriyābhedena caiva hi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Was auf Mudras beruht, bildet das Mudrapitha, o Treue im Gelübde. Was zum Bereich der Mandalas gehört, wird Mandalapitha genannt. So gingen die Tantras mit unterschiedlichen Ritualhandlungen hervor.

''Erläuterung:'' Sechs Versviertel. Mudra bezeichnet rituelle Gesten und Siegel; [[Mandala]] eine geordnete Darstellung des Gottheitenkreises.

====39.32====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svacchandabhairavam devi krodhabhairavam eva ca ।<br />
unmattabhairavam devi tathā caivograbhairavam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Dazu gehören] Svacchandabhairava, o Göttin, und Krodhabhairava, Unmattabhairava, o Göttin, und Ugrabhairava; …

''Erläuterung:'' 39.32–42 enthält Namen von Schriften und Schriftengruppen. Diese Namen sind keine Rezitationsformeln.

====39.33====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kapālibhairavam caiva tathā jhaṅkārabhairavam ।<br />
śekharañ ca tathā caiva vijayabhairavam eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Kapalibhairava und Jhankarabhairava, ferner Shekhara und Vijayabhairava; …

====39.34====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
rudrayāmalam anyañ ca tathā vai skandayāmalam ।<br />
brahmayāmalakaṃ caiva viṣṇuyāmalam eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … außerdem Rudrayamala und Skandayamala, Brahmayamala und Vishnuyamala; …

====39.35====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yamayāmalakaṃ cānyaṃ vāyuyāmalam eva ca ।<br />
kuberayāmalaṃ caiva indrayāmalam eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … ferner Yamayamala und Vayuyamala, Kuberayamala und Indrayamala.

====39.36====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhairavāṣṭakam etad dhi vidyāpīṭhād vinirggatam ।<br />
yāmalāni tathā cāṣṭau nirggatāni na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Diese Achtzahl der Bhairava[-Tantras] ist aus dem Vidyapitha hervorgegangen. Ebenso gingen die acht Yamalas daraus hervor, ohne Zweifel.

====39.37====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
caturbhedavibhinnāni śṛṇuṣvekāgramānasā ।<br />
catuṣkaṣaṭkabhedas tu saptakaṃ navakan tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Höre mit ungeteilter Aufmerksamkeit von den in vier Gruppen gegliederten [Schriften]: der Vierer-, Sechser-, Siebener- und Neunergruppe.

''Erläuterung:'' Die vier Zahlen bezeichnen Untergruppen des Vidyapitha; die anschließende Liste ist keine vollständige Auszählung aller Einzeltexte.

====39.38====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prapañcayoginījālaṃ yoginījālam eva ca ।<br />
yoginīhṛdayañ caiva siddhā vai mantramālinī ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Es sind] Prapanchayoginijala und Yoginijala, Yoginihridaya, Siddha und Mantramalini; …

====39.39====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
aghoreśī tathā caiva aghoreśvarīm eva ca ।<br />
krīḍāghoreśvarī caiva lākinīkalpam eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Aghoreshi und Aghoreshvari, Kridaghoreshvari und Lakinikalpa; …

====39.40====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mārī caiva mahāmārī ugravidyāgaṇas tathā ।<br />
bahurūpau dvidhā caiva aghorāstram tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Mari, Mahamari, die Gruppe der furchtgebietenden Vidyas, die beiden Bahurupas und Aghorastra.

====39.41====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tantrāṇy etāni deveśī vidyāpīṭhād vinirggatāḥ ।<br />
vīro ’tha bhairavaś caiva tathā vai caṇḍabhairavaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Diese Tantras, Herrin der Götter, gingen aus dem Vidyapitha hervor. Sodann [folgen] Virabhairava und Chandabhairava; …

====39.42====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
guḍikābhairavaś caiva mahāvīreśabhairavaḥ ।<br />
etāni mantrapīṭhāni nirggatāni na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Gudikabhairava und Mahavireshabhairava. Diese gingen als [Schriften des] Mantrapitha hervor, ohne Zweifel.

====39.43====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāvan mantragaṇo devi bhuktimuktiphalapradaḥ ।<br />
jñānaughā nirggato jñeyo kriyābhede vyavasthitaḥ ।<br />
mantrapīṭhād viniṣkrānta evaṃ vai bhairavo ’bravīt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die gesamte Schar der Mantras, die als Früchte Erfahrung und Befreiung gewährt, o Göttin, ist aus dem Wissensstrom hervorgegangen und nach unterschiedlichen Ritualhandlungen geordnet. Man soll erkennen, dass sie aus dem Mantrapitha hervorgegangen ist. So sprach Bhairava.

''Erläuterung:'' Sechs Versviertel. Bhukti umfasst hier die Erfahrung rituell erlangter Vollkommenheiten und Genüsse, [[Mukti]] die Befreiung.

====39.44====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mantramārgānusāreṇa mudrābhedasahasraśaḥ ।<br />
sarvvasrotravibhāgena mudrā mantravivarjitāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dem Mantraweg folgend, in Tausenden unterschiedlicher Mudras und nach sämtlichen Strömen gegliedert, sind die Mudras ohne Mantras …

====39.45====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mudrāpīṭhe viniṣkrāntāḥ śivarudrādibhedataḥ ।<br />
maṇḍalāni tu yāni syuḥ sarvvantatreṣu suvrate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … aus dem Mudrapitha hervorgegangen, nach Shiva-, Rudra- und weiteren Zweigen unterschieden. Die Mandalas, die es in allen Tantras gibt, o Treue im Gelübde, …

====39.46====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śivabhede tathā caiva rudrabhede tathaiva ca ।<br />
sarvvāṇi maṇḍalā pīṭhā nirggatāni na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … sowohl im Shiva-Zweig als auch im Rudra-Zweig: Sie alle gingen aus dem Mandalapitha hervor, ohne Zweifel.

====39.47====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sarvvakāmikam ādyan tu tathā yogodbhavaṃ priye ।<br />
acintyaṃ kāraṇaṃ caiva ajitañ ca tathāparam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Die Schriften] Sarvakamika als erste, sodann Yogodbhava, Geliebte, Acintya und Karana und ferner Ajita; …

====39.48====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dīptābhaṃ caiva sūkṣañ ca sāhasrañ ca tathaiva ca ।<br />
aṃśumāṃ suprabhaṃ caiva śivabhedāḥ prakīrttitāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Diptabha, Sukshma, Sahasra, Anshumat und Suprabha: Sie werden als Shiva-Zweig bezeichnet.

''Erläuterung:'' Die Titel bleiben in den hier überlieferten Formen; Varianten werden nicht stillschweigend an andere Kanonlisten angeglichen.

====39.49====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
madhyamasrotrasambhūtā ūrddhvavaktrād vinirggatāḥ ।<br />
vijayaṃ caiva niśvāsaṃ svāyambhuvam ataḥ param ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie entstanden im mittleren Strom und gingen aus dem oberen Gesicht hervor. [Es folgen] Vijaya und Nishvasa, sodann Svayambhuva; …

''Erläuterung:'' Hier wird [[Nishvasa Tattva Samhita|Nishvasa]] innerhalb einer größeren shivaitischen Überlieferung genannt.

====39.50====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vāthulaṃ candrahāsañ ca rauravaṃ mākuṭaṃ tathā ।<br />
vīreśañ ca tathāgneyam tataḥ ūrddhaṃ nibodhataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Vathula, Chandrahasa, Raurava und Makuta, Viresha und Agneya. Vernimm die darüber hinausgehenden [Titel]: …

====39.51====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
candrajñānañ ca bimbañ ca prodgītaṃ lalitan tathā ।<br />
siddhiṃ santānakaṃ caiva śarvvodgītam ataḥ param ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Chandrajnana und Bimba, Prodgita und Lalita, Siddhi und Santana, danach Sharvodgita; …

====39.52====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kiraṇañ ca mahādevi pārameśvaram eva ca ।<br />
rudrabhedāḥ samākhyātāḥ śaktimacchaktyadhiṣṭitāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Kirana, Mahadevi, und Parameshvara. Sie werden als Rudra-Zweig bezeichnet, bestimmt von Shakti und dem Träger der Shakti.

''Erläuterung:'' Der Ausdruck śaktimacchaktyadhiṣṭitāḥ wird auf Shakti und ihren Träger Shiva bezogen; die genaue syntaktische Fassung ist umstritten.

====39.53====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mantrāntare tathā proktā vidyāṣṭadaśa saṃkhyayā ।<br />
tatvabhedā mahādevi śivajñānasya saṃśṛtāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Weiter werden andere Mantras gelehrt: achtzehn Vidyas an der Zahl, Mahadevi, nach Wirklichkeitsstufen unterschieden und auf Shivas Wissen gegründet.

====39.54====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svarlokañ ca bhuvarlokaṃ bhūrlokaṃ tu bhuvis tathā ।<br />
āgatasya mahādevi ete bhedāḥ prakīrttitāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Himmelswelt, die Welt des Zwischenraumes, die Erdenwelt und das Wasser: Dies sind, Mahadevi, die genannten Unterteilungen des überlieferten [Wissens].

''Erläuterung:'' Bhuvis ist ein ungewöhnlicher Ausdruck, den Hatley hier als Wasser deutet.

====39.55====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ṛṣibhis tu mahābhāgais tantrakalpavibhāvitaiḥ ।<br />
śivajñānam samākhyātam ebhir devair na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch die hochbegnadeten Rishis, die von den Ritualanweisungen der Tantras erfüllt sind, und durch diese Gottheiten wurde Shivas Wissen gelehrt, ohne Zweifel: …

====39.56====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
īśvaraś ca mahādevī ādāv eva hi suvrate ।<br />
brahmā vai vīrabhadraś ca kumāraś ca tathāparaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … zuallererst Ishvara und Mahadevi, o Treue im Gelübde, Brahma, Virabhadra und außerdem Kumara; …

====39.57====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nandīśvaras tathā caiva mahākālas tathaiva ca ।<br />
nandīśvarapitā caiva uśanā ca bṛhaspatiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Nandishvara und Mahakala, Nandishvaras Vater, Ushanas und Brihaspati; …

====39.58====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dadhīciś ca kacaś caiva lakulīśas tathāparaḥ ।<br />
caṇḍaś ca śataparṇṇaś ca sanatkumāram eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Dadhichi, Kacha und weiter Lakulisha, Chanda, Shataparna und Sanatkumara; …

====39.59====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
viṣṇuś ca mahādevi parameśvaram eva ca ।<br />
īśvaro vijayovāca devī niśvāsam eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Vishnu, o Mahadevi, und Parameshvara. Ishvara verkündete das Vijaya und die Göttin das Nishvasa.

''Erläuterung:'' Im zweiten Halbvers beginnt die Zuordnung einzelner Schriften zu ihren Offenbarern. Die Rollen gehören zur religiösen Überlieferungsgeschichte, nicht zu nachgewiesener menschlicher Autorschaft.

====39.60====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
brahmā svāyambhuvañ caiva vīrabhadras tathaiva ca ।<br />
vīrabhadraṃ mahādevi provāca vidhivistaram ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Brahma [verkündete] das Svayambhuva; Virabhadra, o Mahadevi, verkündete das Virabhadra mit seiner ausführlichen Darstellung der Ritualvorschriften.

====39.61====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
āgneyañ ca kumāras tu nandī rauravam eva ca ।<br />
mahākālaś ca mākoṭyaṃ candrabhāseti candramāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Kumara [verkündete] das Agneya, Nandin das Raurava, Mahakala das Makotya und der Mondgott das Candrabhasa.

====39.62====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>vīraṃ vai -r- uśanā</u> caiva jñānaṃ cāṅgirasas tathā ।<br />
mukhabimbaṃ dadhīciś ca prodgītaṃ kaca eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ushanas [verkündete] das Vira [?], Angiras das Jnana, Dadhichi das Mukhabimba und Kacha das Prodgita.

''Erläuterung:'' Der eingeschobene Laut -r- ist eine nichtklassische Sandhi-Erscheinung der Vorlage und bleibt sichtbar.

====39.63====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
lalitaṃ lalitā caiva caṇḍaḥ <u>siddhiṃ prabhāṣata</u> ।<br />
śataparṇṇo ca santānaṃ kiraṇaṃ brahmaṇo ’bravīt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Lalita [verkündete] das Lalita; Chanda verkündete das Siddhi [?]. Shataparna [verkündete] das Santana, und Brahma sprach das Kirana aus.

''Erläuterung:'' Die Zuordnung des Siddhi beruht auf einer als unsicher markierten Textverbesserung.

====39.64====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śarvvodgītaṃ tathā caiva viṣṇuḥ provāca suvrate ।<br />
parameśvaras tathā caiva pārameśvaram uktavān ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Vishnu verkündete das Sharvodgita, o Treue im Gelübde; Parameshvara sprach das Parameshvara aus.

====39.65====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ete tantrapraṇetāraḥ śivajñānasya pāragāḥ ।<br />
tathā cānyā mahābhāgāḥ kumārādyāḥ śacīpatiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dies sind die Verkünder der Tantras, die Shivas Wissen vollkommen beherrschen. Ebenso [gibt es] weitere hochbegnadete [Lehrer], beginnend mit Kumara, und den Gemahl Shachis; …

''Erläuterung:'' Der Gemahl Shachis ist [[Indra]].

====39.66====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mantrasiddhās tathā caiva ṛṣayaś ca tapodhanāḥ ।<br />
mantrakalpavido devi śivajñānasya pāragāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … ferner durch Mantras Vollendete und Rishis, deren Reichtum Askese ist: Kenner der Mantra-Ritualanweisungen, o Göttin, die Shivas Wissen vollkommen beherrschen.

====39.67====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mantrapīṭhāt samākṛṣya mantrabhedair anekadhā ।<br />
śivarudravibhāgena śivajñānam prakāśitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Aus dem Mantrapitha herausgezogen, wurde Shivas Wissen durch vielfältige Mantraunterscheidungen nach dem Shiva- und dem Rudra-Zweig offenbart …

====39.68====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sthāpitañ ca mahādevi etair eva mahītale ।<br />
koṭikoṭisahasraiś ca mantrāṇāṃ parisaṃkhyayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … und durch eben diese [Lehrer], Mahadevi, auf der Erde begründet. Mit Mantras, deren Zahl sich auf Tausende und Abertausende von Koti beläuft, …

====39.69====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prakāśitāni tantrāṇi maṇḍalaiḥ saṃyutāni tu ।<br />
devāsurās tathā daityā vidyādharagaṇās tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … wurden die Tantras zusammen mit ihren Mandalas offenbart. Götter und Asuras, Daityas und die Scharen der Vidyadharas, …

====39.70====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kinnarāpsarasaś caiva tathā kiṃpuruṣā -d- api ।<br />
gandharvvayakṣarakṣāś ca piśācāḥ pannagās tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Kinnaras und Apsaras, auch Kimpurushas, Gandharvas, Yakshas und Rakshasas, Pishachas und Schlangenwesen, …

''Erläuterung:'' -d- ist ein zusätzlicher Sandhi-Konsonant der Vorlage. Die Namen bezeichnen verschiedene Klassen nichtmenschlicher Wesen.

====39.71====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
manuṣyā yātudhānāś ca ṛṣayaś ca tapodhanāḥ ।<br />
sarvve te mantrasiddhās tu teṣām āyus tu mantrajā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Menschen, Yatudhanas und Rishis, deren Reichtum Askese ist: Sie alle sind durch Mantras Vollendete, und ihre Lebensdauer entsteht aus Mantra.

''Erläuterung:'' Die Aussage über die aus Mantra stammende Lebensdauer ist eine traditionelle Wirkungszuschreibung.

====39.72====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mantrajāpavidhānena sarvve te sādhakāḥ smṛtāḥ ।<br />
paratatvaṃ tato jñātvā muktis teṣāṃ na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch die Übung der Mantrarezitation gelten sie alle als Sadhakas. Wenn sie danach die höchste Wirklichkeit erkennen, ist ihnen Befreiung gewiss.

====39.73====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
madhyayā preritenātha ūrddhavaktreṇa suvrate ।<br />
sarvvam etat samākhyātaṃ trividhāśrayabheditam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' All dies wurde durch das obere Gesicht, angetrieben von Madhyama, verkündet, o Treue im Gelübde, entsprechend den drei unterschiedlichen Voraussetzungen.

====39.74====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vāmayā preritenātha vāmavaktreṇa caiva hi ।<br />
śuddhāśuddhavimiśreṣu catuṣkāśritakāni tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das linke Gesicht, angetrieben von Vama, [wurden Schriften] für die Reinen, die Unreinen und die Gemischten [verkündet], die auf der Vierergruppe beruhen.

====39.75====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sanmohañ ca tathā proktaṃ <u>nayañ</u> caiva nayottaram ।<br />
śaukraṃ caiva tathā proktaṃ vāmasrotrād vinirggatam ।<br />
eteṣāṃ bahavo bhedāḥ †saṃśritā nirggame† sthitāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sanmoha wurde gelehrt, ferner Naya und Nayottara sowie Shaukra; sie gingen aus dem linken Strom hervor. Viele Unterteilungen von ihnen bestehen [in einem verderbten, nicht sicher verständlichen Zusammenhang].

''Erläuterung:'' Sechs Versviertel. Der letzte Halbvers ist teilweise verderbt; die Ausgabe ersetzt ihn nicht durch eine erfundene Erklärung.

====39.76====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
madhyamācoditenātha ūrddhavaktreṇa caiva hi ।<br />
prakāśitāni tantrāṇi trividhe ’pi hi sādhake ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das obere Gesicht, angetrieben von Madhyama, wurden die Tantras für alle drei Arten von Sadhakas offenbart.

====39.77====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vāmamadhyamayā caiva coditena tathaiva hi ।<br />
paścimena tu vaktreṇa bhāṣitāni tridhāśrayāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ebenso wurden sie durch das westliche Gesicht, angetrieben von Vama und Madhyama, ausgesprochen; ihre Voraussetzungen sind dreifach.

====39.78====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vāmamadhyamayā caiva coditena tathaiva ca ।<br />
uktāni pūrvvavaktreṇa vedādīni tathāśrayāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ebenso wurden durch das östliche Gesicht, angetrieben von Vama und Madhyama, die Veden und die übrigen [Schriften] ausgesprochen; ihre Voraussetzungen sind ebenfalls [dreifach].

====39.79====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
trividhāśrayavaśā devi pṛcchakecchā yathākramam ।<br />
pūrvvavaktreṇa coktāni pūrvvāgneyadiśāśṛtam ।<br />
aṣṭakaṃ tu samāśritya rudrabhedasthitāni tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Gemäß den drei Voraussetzungen und entsprechend den Wünschen der Fragenden, o Göttin, wurden durch das östliche Gesicht [Tantras] des Rudra-Zweiges ausgesprochen, die auf der Achtzahl [der Rudras] im Osten und Südosten beruhen.

''Erläuterung:'' Sechs Versviertel. Die Richtungsgruppen beziehen sich auf Rudra-Gottheiten; ihr Verhältnis zu den zuvor genannten Schriftentiteln ist nicht überall eindeutig.

====39.80====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇena tu vaktreṇa dakṣaṇairṛtake ’ṣṭake ।<br />
saṃsthitāni hi tantrāṇi rudrabhede na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das südliche Gesicht [wurden] die Tantras [verkündet], die im Rudra-Zweig bei der Achtzahl des Südens und Südwestens stehen, ohne Zweifel.

====39.81====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
paścimena tu vaktreṇa paścimānilakāṣṭake ।<br />
āśṛtāni ca tantrāṇi rudrabhede na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das westliche Gesicht [wurden] die Tantras [verkündet], die im Rudra-Zweig bei der Achtzahl des Westens und Nordwestens stehen, ohne Zweifel.

====39.82====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
uttareṇa tu vaktreṇa uttareśānakāṣṭake ।<br />
rudrabhedāśṛtāni syur uktāni sādhakecchayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das nördliche Gesicht wurden nach dem Wunsch der Sadhakas [Tantras] des Rudra-Zweiges bei der Achtzahl des Nordens und Nordostens ausgesprochen.

====39.83====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ūrddhavaktreṇa deveśi trividhāśrayabhedataḥ ।<br />
śivabhede sthitāni syur bhāṣitāni na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das obere Gesicht, Herrin der Götter, wurden [Tantras] des Shiva-Zweiges entsprechend den drei unterschiedlichen Voraussetzungen ausgesprochen, ohne Zweifel.

====39.84====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
coditena tathā caiva vāmadakṣiṇamadhyayā ।<br />
adhasrotasthitāni syus tantrāṇi ca tathā punaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ebenso wurden, angetrieben von Vama, Dakshina und Madhyama, wiederum Tantras [ausgesprochen], die zum unteren Strom gehören: …

''Erläuterung:'' Das in der Sanskritkonstruktion vorausgesetzte Gesicht wird hier nicht ausdrücklich genannt.

====39.85====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mākoṭañ ca vibhūtiñ ca avyayaṃ ca tathāparam ।<br />
rudrabhedasthitāni syur kālāgnye ’dhiṣṭitāni tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Makota, Vibhuti und ferner Avyaya. Sie stehen im Rudra-Zweig und sind im Feuer der Zeit verankert.

====39.86====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tantratrayam adhasrota<u>nirgataṃ</u> varavarṇṇini ।<br />
mākoṭe tantrakāni syu yāni tāni śṛṇuṣva me ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Diese drei Tantras gingen aus dem unteren Strom hervor, o Schönfarbige. Höre von mir, welche Tantras zum Makota gehören: …

====39.87====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nārasiṃhavidhānan tu <u>nidhānakṣetrakalpakāḥ</u> ।<br />
vivarāntargatā kalpā vārāhasya vidhis tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … die Anweisung zu Narasimha, die Ritualhandbücher für Schatzfelder, die Handbücher zum Eintritt in unterirdische Räume und die Vorschrift zu Varaha; …

''Erläuterung:'' Die genannten „Schatzfelder“ sind textlich unsicher. Die Liste bezeichnet Ritualgattungen, nicht durchweg sicher identifizierte Einzeltitel.

====39.88====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pañcarātravidhānan tu vaikuṇṭhasya vidhis tathā ।<br />
kulācārasamopetā evaṃ vai bhairavo ’bravīt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … die Anweisung zum Pancharatra und die Vorschrift zu Vaikuntha, versehen mit den Observanzen der Gottheitenfamilien. So sprach Bhairava.

====39.89====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
garuḍasya vidhānan tu bhūtatantrādiko <u>gaṇaḥ</u> ।<br />
oṣadhikalpajātañ ca rasāyanavidhis tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Ferner] die Anweisung zu Garuda, die Gruppe der Bhuta-Tantras und der übrigen, die Gesamtheit der Handbücher über Heil- und Zauberpflanzen sowie die Vorschrift zur Alchemie.

''Erläuterung:'' [[Rasayana]] bezeichnet hier alchemische Verfahrenslehren. Bhuta-Tantras behandeln Geistwesen.

====39.90====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pañca mantraśatāni syuś caturmūrttisthitāni tu ।<br />
mākuṭaṃ tu samākhyātaṃ kālāgnye sampracoditam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Fünfhundert Mantras sind in den vier Gestalten [der Gottheit] gegenwärtig. Damit ist das Makuta dargelegt, das im Feuer der Zeit verkündet wurde.

====39.91====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ādimo jñānasandohas tribhiḥ srotrair vinirggataḥ ।<br />
sadāśivena devena śrīkaṇṭhāya prabhāṣitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die ursprüngliche Fülle des Wissens ging in drei Strömen hervor. Der Gott Sadashiva sprach sie Shrikantha gegenüber aus.

====39.92====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sapādajñānasandohaḥ śrīkaṇṭhena mahāyaśe ।<br />
daśasrotravibhāgena bhāṣitaṃ sādhakecchayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Shrikantha verkündete die Wissensfülle von [hunderttausend Versen] und einem Viertel [davon], o Ruhmreiche, in zehn Ströme gegliedert, gemäß den Wünschen der Sadhakas.

''Erläuterung:'' Die Zahlenauflösung zu 125.000 Versen folgt dem Überlieferungszusammenhang der Edition. Sie beschreibt eine vorgängige Wissenssammlung, nicht den erhaltenen Umfang des Brahma Yamala.

====39.93====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
koṭikoṭipravistāraiḥ kalpakalpasahasrakaiḥ ।<br />
pracodito mahādevi tadvidair bahudhā punaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Kenner dieses [Wissens] trieben seine vielfältige Entfaltung weiter, Mahadevi, durch zahllose Erweiterungen und viele Tausende von Ritualhandbüchern.

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
iti brahmayāmale srotranirṇṇayapaṭalaḥ ekūnacatvāriṃśatimaḥ ॥ 39 ॥
</div>

''Kolophon (Übersetzung):'' Hier endet im Brahmayamala das neununddreißigste Kapitel, die Bestimmung der Offenbarungsströme.

<span id="Text_Kapitel_40"></span>
===Kapitel 40: Das Gelübde der Schwertschneide===

Dieses vollständig wiedergegebene Kapitel beschreibt Asidhārāvrata, eine anspruchsvolle Verbindung sexueller Nähe, Zurückhaltung und ritueller Konzentration. Es enthält auch Speisevorschriften, die außerhalb des Rahmens der begleitenden Praxisauswahl liegen. Die historische Beschreibung wird hier in ihrem Zusammenhang belassen.

Textgrundlage: Hatley 2018, Sanskritedition S. 349–354, IAST-Anhang S. 600–602, Übersetzung und Kommentar S. 455–467.<ref name="hatley2018" />

====40.1====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ataḥ paraṃ pravakṣyāmi asidhārāvratam mahān ।<br />
sarvvasiddhipradaṃ proktaṃ sarvvayoginipūjitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nun werde ich das große Gelübde der Schwertschneide darlegen. Es wird als Spender aller Siddhis beschrieben und von allen Yoginis verehrt.

''Erläuterung:'' Asidhārāvrata bedeutet wörtlich „Gelübde auf der Schwertschneide“. Die folgenden Verse beschreiben einen historischen Sexualritus mit Zurückhaltung des Samenergusses; ihre Wirkungsaussagen sind die des Textes.

====40.2====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvvalakṣaṇasaṃyuktāṃ yoṣitāṃ suratocchukām ।<br />
ativarūpasampannāṃ navayauvanadarppitām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Er wähle] eine Frau, die die zuvor genannten Merkmale besitzt, nach Liebesvereinigung verlangt, von außerordentlicher Schönheit ist und vom Stolz ihrer frischen Jugend erfüllt ist; …

''Erläuterung:'' Die Beschreibung der Ritualpartnerin erstreckt sich über 40.2–7. Hatley verweist auf die Voraussetzungen in 45.186–189.

====40.3====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hāsyalāsyavilāsinyāṃ vibhramādividhānakām ।<br />
vastrālaṅkārasampannāṃ sarvvābharaṇabhūṣitām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … die sich an Lachen, Tanz und Liebesspiel erfreut, kokette Bewegungen und dergleichen beherrscht, mit Gewändern und Schmuck ausgestattet und mit allen Zierden geschmückt ist; …

====40.4====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hārakeyūramaṇikyamuktāvalisusaṃsthitām ।<br />
yathāvibhavasamprāptāṃ svalpabhūṣaṇakāpi vā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … die mit Halsketten, Oberarmreifen, Edelsteinen und Perlenschnüren schön ausgestattet ist, wie es ihren Mitteln entspricht, oder auch nur wenig Schmuck trägt; …

====40.5====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>sugandhamālyālaktāktā</u> gandhapaṅkāṅkitā sadā ।<br />
pīnonnatastanopetām <u>ābhogaparimaṇḍalām</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … die mit duftenden Blütenkränzen und rotem Lack geschmückt [ist], stets Zeichen von duftender Salbe trägt und volle, hochstehende, gerundete Brüste hat; …

''Erläuterung:'' Die Beschaffenheit des Blütenschmucks und die Beschreibung der Brustpartie sind textlich unsicher.

====40.6====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
cūcukā sragdāmaśobhā saghanā tu payodharā ।<br />
bhaktāñ caivānuraktāñ ca <u>valayām</u> uttamottamām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … deren Brustwarzen durch eine Blütenschnur geschmückt sind und deren Brüste fest sind; die voller Hingabe und Zuneigung ist, jung [?] und ganz vortrefflich; …

''Erläuterung:'' Die unsichere Lesung valayām wird mit Hatleys Deutung versuchsweise auf Jugend bezogen.

====40.7====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prakṛtyā śīlasampannāṃ vidagdhāñ ca vilāsinīm ।<br />
rājanayoṣitāṃ vāpi anyavarṇṇagatām api ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … die von Natur aus einen guten Charakter besitzt, gewandt und liebreizend ist: eine Frau aus königlichem Stand oder auch aus einem anderen Varna.

====40.8====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tādṛgvidhopabhogaiś ca ātmānaṃ samalaṅkaret ।<br />
vāmapārśve sthitāyān tu bahinyāsan tu kārayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit ebensolchen Annehmlichkeiten soll er sich selbst schmücken. An der Frau, die sich zu seiner Linken befindet, soll er den äußeren Nyasa vollziehen.

''Erläuterung:'' [[Nyasa]] ist das rituelle Einsetzen von Mantras und Gottheiten in Körperstellen. „Äußerlich“ bezeichnet hier den Körper der Partnerin im Unterschied zur inneren Vergegenwärtigung.

====40.9====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śarīre hastayor <u>varjyaṃ</u> svayāgotthaṃ vidhānavit ।<br />
<u>hṛdyāga</u>pūrvvakaṃ nyāsaṃ tathātmani vikalpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der mit dem Verfahren Vertraute [vollzieht den Nyasa] an ihrem Körper, unter Auslassung der Hände, entsprechend der Verehrung seiner selbst. Ebenso soll er den Nyasa an sich selbst vorstellen, nachdem er die Verehrung im Herzen vollzogen hat.

''Erläuterung:'' Die Lesungen zur Auslassung der Hände und zur Herzensverehrung sind unsicher.

====40.10====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
cumbanāliṅganaṃ kṛtvā bahirnyāsan tu kārayet ।<br />
śaktipīṭhe nyāsaṃ kṛtvā āsane sthāpaye tu tām ।<br />
cumbanāliṅganaṃ kṛtvā liṅgaṃ tatra vinikṣipet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach Küssen und Umarmungen soll er den äußeren Nyasa vollziehen. Nachdem er den Nyasa am Sitz der Shakti vollzogen hat, soll er sie auf den Sitz setzen. Nach Küssen und Umarmungen soll er dort sein Glied einführen.

''Erläuterung:'' Dieser Originalvers hat sechs Versviertel. Der „Sitz der Shakti“ bezeichnet im Zusammenhang das weibliche Geschlechtsorgan; es handelt sich nicht nur um ein abstraktes Symbol.

====40.11====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nityanaimittikaṃ kāmyaṃ japaṃ kuryād avagrahe ।<br />
nirācārapadāvastho vyomārṇṇavanisevakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Während der Zurückhaltung soll er die regelmäßigen, die an besondere Anlässe gebundenen und die auf bestimmte Ziele gerichteten Mantrarezitationen vollziehen. Dabei verweilt er im Zustand jenseits der Verhaltensordnungen und vertieft sich in den Ozean des Raumes.

''Erläuterung:'' Avagraha bezeichnet hier sexuelle Zurückhaltung; kṣobha in den folgenden Versen die Entladung beziehungsweise den Orgasmus. Der „Ozean des Raumes“ ist eine meditative Vergegenwärtigung, keine Atemvorschrift.

====40.12====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pramādād yadi kṣobho syāt svayam eva akāritaḥ ।<br />
japed daśasahasrāṇi tatvayuktas tu sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Falls sich durch Unachtsamkeit von selbst, ohne absichtliches Herbeiführen, eine Entladung ereignet, soll der Sadhaka, auf die Wirklichkeit ausgerichtet, zehntausend Rezitationen vollziehen.

====40.13====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
cumbanāliṅganaiś caiva sītkāraiḥ savilāsakaiḥ ।<br />
paratatvāvalokī ca kṣobhaṃ naiva samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch bei Küssen, Umarmungen und spielerischen Lustlauten soll er die höchste Wirklichkeit im Blick behalten und keine Entladung herbeiführen.

====40.14====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
āhnikānāntarālan tu kriyāyāḥ prerayed budhaḥ ।<br />
pūrvvoktena vidhānena āhnikāni tu kārayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Einsichtige soll die Handlung für die regelmäßig vorgeschriebenen Riten unterbrechen. Diese Riten soll er nach dem zuvor erklärten Verfahren vollziehen.

====40.15====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
madhyāhne cāhnikāṃ tatra karttavyaṃ sādhakena tu ।<br />
tṛtīyasavanaṃ kṛtvā bhojanāñ ca samārabhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zur Mittagszeit soll der Sadhaka dort den zugehörigen Ritus vollziehen. Nach dem dritten Tagesritus soll er mit dem Essen beginnen.

====40.16====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
niveditan tu devīnāṃ āmiṣaṃ caiva bhakṣayet ।<br />
anyonyamukhadānena bhakṣayeta vidhānato ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll das den Göttinnen dargebrachte Fleisch verzehren. Der Vorschrift gemäß sollen sie es essen, indem sie einander von Mund zu Mund speisen.

====40.17====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhakṣaṃ <u>bhakṣayato</u> prājño mukhāmukhe na saṃśayaḥ ।<br />
tṛṣitas tu pibed vāri śaucaṃ naiva samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Kundige soll die Speise gewiss von Mund zu Mund essen lassen [?]. Wenn er durstig ist, soll er Wasser trinken; eine Reinigung soll er nicht vornehmen.

''Erläuterung:'' Die erste Vershälfte ist grammatisch unsicher. Śauca kann Reinigung bezeichnen; der konkrete Umfang des hier untersagten Reinigungsvorgangs bleibt unbestimmt.

====40.18====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>abhiṣekaṃ tathā śakti</u> bahi niṣkramya <u>kārayet</u> ।<br />
nityavrataṃ tu niṣkramya tayā sārddhaṃ samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ebenso soll er die Shakti, nachdem sie hinausgegangen ist, die Waschung vollziehen lassen [?]. Nachdem er hinausgegangen ist, soll er gemeinsam mit ihr das regelmäßige Gelübde befolgen.

''Erläuterung:'' Die syntaktische Zuordnung von abhiṣeka und śakti ist unsicher; die Übersetzung folgt versuchsweise dem Kontext und Hatleys Erläuterung.

====40.19====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sakhāyair dūrasaṃsthais tu veṣṭitaḥ svāyudhodyataiḥ ।<br />
dhyānaṃ japan tathā kṛtvā devāgāraṃ tato vrajet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Umgeben von Gefährten, die in einiger Entfernung mit erhobenen eigenen Waffen bereitstehen, soll er Meditation und Rezitation vollziehen und dann zum Heiligtum zurückkehren.

====40.20====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
maunī dhyānaparo mantrī śaktivarjaṃ samācaret ।<br />
tayā saha svapen mantrī <u>ekatraivāśrito</u> bhuvi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantra-Praktizierende soll sich schweigend, der Meditation hingegeben, ohne die Shakti bewegen. Er soll mit ihr zusammen auf dem Erdboden schlafen, beide am selben Ort.

====40.21====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anyonyāliṅganai nityaṃ vilāsādibhi ceṣṭitaiḥ ।<br />
tāmbūlaṃ bhakṣayen nityaṃ anyonyādānam ācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Stets sollen sie einander umarmen und sich in spielerischer Zuwendung bewegen. Sie sollen stets Betel kauen und einander damit speisen.

====40.22====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sanmukha tu svapen nityaṃ na kadācit parāṅmukhau ।<br />
kṣobhan tu rakṣayen nityaṃ nirācārapade sthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie sollen stets einander zugewandt schlafen, niemals voneinander abgewandt. Im Zustand jenseits der Verhaltensordnungen verweilend soll er sich stets vor der Entladung hüten.

====40.23====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svayaṃ druto japaṃ kuryād daśasāhasrakaṃ budhaḥ ।<br />
kāmato kṣobham āyāti prāyaścittam samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ist [der Samen] von selbst abgeflossen, soll der Einsichtige zehntausend Rezitationen vollziehen. Gelangt er absichtlich zur Entladung, soll er einen Sühneritus ausführen.

====40.24====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ekāhenāmaithunena māsena varavarṇṇini ।<br />
asidhāraṃ punaḥ kuryād asidhāravrate vidhau ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach einem Tag ohne geschlechtliche Vereinigung soll er, o Schönfarbige, das Gelübde der Schwertschneide erneut einen Monat lang nach dessen Vorschrift vollziehen.

''Erläuterung:'' Die Lesung ekāhenāmaithunena wird mit der Edition als ein Tag ohne Vereinigung verstanden, nicht als ein Tag mit wiederholtem Geschlechtsverkehr.

====40.25====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
māsam ekaṃ caren mantrī saṃyato dhyānatatparaḥ ।<br />
māsena khecarās tasya ātmānaṃ darśayanti hi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Einen Monat lang soll der Mantra-Praktizierende [das Gelübde] befolgen, beherrscht und ganz auf Meditation gerichtet. Nach einem Monat zeigen ihm die Himmelswandernden sich selbst.

''Erläuterung:'' Khecara/Khecari bezeichnet hier die himmlischen beziehungsweise den Raum durchwandernden Göttinnen. Die Zeitangabe ist eine traditionelle Verheißung innerhalb des Ritus.

====40.26====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>evaṃ</u> māsan tu sañcārī yaḥ punaḥ kṣobham ācaret ।<br />
icchayā <u>darppasāmarthyāt</u> punar māsaṃ vrataṃ caret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wer dieses Gelübde so einen Monat lang befolgt und dann aus eigenem Wunsch, angetrieben von Übermut, wieder eine Entladung herbeiführt, soll das Gelübde erneut einen Monat lang befolgen.

====40.27====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anena kramayogena avrataghnas tu sādhakaḥ ।<br />
māsadvayaṃ trimāsaṃ vā cāturmāsyam athāpi vā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dieser abgestuften Ordnung soll der Sadhaka, ohne das Gelübde zu brechen, zwei Monate, drei Monate oder auch vier Monate …

====40.28====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pañcaṣaṭmāsikaṃ yāva care dhyānaparāyaṇaḥ ।<br />
pratimāsā bhavet tasya uttamā <u>divyagocarā</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … bis zu fünf oder sechs Monaten [das Gelübde] befolgen, der Meditation hingegeben. Nach jedem Monat wird ihm eine höhere göttliche [Siddhi] zuteil [?].

''Erläuterung:'' Die Aussage zu den monatlichen Ergebnissen beruht auf einer unsicheren Textverbesserung.

====40.29====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ṣaṭmāsena prajāyeta aṇimādiguṇānvito ।<br />
samāgamaṃ sahaivātra khecarīnāṃ samāgamam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach sechs Monaten wird er mit den Fähigkeiten der Kleinheit und den übrigen ausgestattet. Hier kommt es zugleich zur Begegnung – zur Vereinigung mit den Khecharis.

''Erläuterung:'' [[Anima]] ist die Fähigkeit, sich winzig klein zu machen; der Text spielt auf die acht klassischen übernatürlichen Siddhis an. Die Wiederholung von samāgama bleibt erhalten.

====40.30====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
etan mantrī sadā kuryā siddhihetau na saṃśayaḥ ।<br />
<u>siddhikalpoktato vā tu</u> karmakalpoktato ’tha vā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Für das Erlangen von Siddhi soll der Mantra-Praktizierende dies stets befolgen, ohne Zweifel: entweder gemäß den Angaben des Siddhikalpa oder gemäß denen des Karmakalpa.

''Erläuterung:'' Siddhikalpa und Karmakalpa bezeichnen besondere Ritualanweisungen. Die erste Bezeichnung steht in einer textlich unsicheren Wendung.

====40.31====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
asidhāraṃ caren mantrī tālako miśrako ’pi vā ।<br />
carubhojī care hy etat tadviśeṣavidhisthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantra-Praktizierende soll die Schwertschneide befolgen, sei er ein Talaka oder ein Mishraka. Auch der Charubhojin soll sie befolgen, wobei er die für ihn besonderen Vorschriften einhält.

''Erläuterung:'' Talaka, Mishraka („Gemischter“) und Charubhojin („Esser der Opfergrütze“) sind im Werk unterschiedene Gruppen von Sadhakas, die verschiedenen Disziplinen folgen.

====40.32====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
rātrau vāpi śayen mantrī kṣiptvā liṅgaṃ bhage ’tha vā ।<br />
kṣobhaṃ na kārayet tatra dhyānayuktaḥ sadā bhavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Oder der Mantra-Praktizierende soll nachts schlafen, nachdem er sein Glied in die Vagina eingeführt hat. Dabei soll er keine Entladung herbeiführen; stets soll er in Meditation verbunden sein.

====40.33====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>etac ca</u> asidhāran tu duścaraṃ tridaśair api ।<br />
nānena rahitā siddhiḥ sarvvakalpeṣu gīyate ।<br />
tasmāt sarvvaprayatnena asidhāraṃ cared budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dieses Gelübde der Schwertschneide ist sogar für die Götter schwer zu befolgen. Ohne es gibt es keine Siddhi: So wird es in allen Kalpas verkündet. Deshalb soll der Einsichtige mit aller Anstrengung die Schwertschneide befolgen.

''Erläuterung:'' Auch dieser Originalvers besteht aus sechs Versvierteln. Die behauptete Unverzichtbarkeit gehört zur Selbstdarstellung dieses Ritus.

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
iti brahmayāmale asidhāravratapaṭalaś catvāriṃśatimaḥ ॥ 40 ॥
</div>

''Kolophon (Übersetzung):'' Hier endet im Brahmayamala das vierzigste Kapitel, das Kapitel über das Gelübde der Schwertschneide.

<span id="Text_Kapitel_44"></span>
===Kapitel 44: Das meditative Spiel – 44.2–3 und 44.8===

Dieser Abschnitt enthält ausschließlich die im wissenschaftlichen Aufsatz von Hatley vollständig zitierten Originalverse. Die Zwischenräume in der Nummerierung bezeichnen hier nicht übersetzte Textteile, nicht verlorene Verse. Es liegt keine vollständige Edition dieses Kapitels vor.

Textgrundlage: Hatley 2020; die exakten Seiten und Anmerkungen sind bei jedem Vers genannt.<ref name="hatley2020" />

'''Ergänzende heutige Meditation:''' „Aktiviere deine Chakren und meditiere mit Sukadev“. Dieses Video bietet eine heutige Yoga-Vidya-Anleitung; es stellt nicht das im Sanskrit beschriebene Kridakarma nach.

{{#ev:youtube|RorDc-UwnfA}}

====44.2====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hṛddeśe kamalaṃ dhyātvā vyomapaṅkajasaṃyutaṃ ।<br />
bindumadhye nyase ’tmānaṃ viśvadeham ayaṃ śubhaṃ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem man im Herzbereich einen Lotos meditiert hat, verbunden mit dem Lotos des Raumes, soll man sich selbst in die Mitte des Bindu setzen: diese glückverheißende Gestalt, deren Körper das All ist.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 405, Anm. 52. Nyase ’tmānaṃ ist eine Textverbesserung. Die Trennung viśvadeham ayaṃ folgt dem Druck. Bindu bezeichnet einen meditativen Punkt beziehungsweise eine verdichtete Gegenwart; daraus folgt keine konkrete Atemanweisung.

====44.3====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śaktibhiḥ kiraṇopetaṃ tārāṣṭakavibhūṣitaṃ ।<br />
taṃ dhyāyet paramaṃ rūpaṃ bindulīnaṃ śivātmakaṃ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Man soll jene höchste Gestalt meditieren, strahlend mit den Shaktis, geschmückt mit einer Achtzahl von Sternen, in den Bindu eingegangen und ihrem Wesen nach Shiva.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 405, Anm. 52. Die Achtzahl von Sternen wird nicht ohne Beleg in acht bestimmte moderne Chakras oder psychologische Eigenschaften umgedeutet.

====44.8====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
antarīkṣe tathā bhūmau pātāleṣu ca dehiṣu ।<br />
anya-m-anyeṣu rūpeṣu vicaren nātra saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Luftraum, auf der Erde, in den Unterwelten und in verkörperten Wesen soll er in jeweils anderen Gestalten umhergehen können; daran besteht kein Zweifel.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 405, Anm. 52. Der Text schreibt der vorherigen Meditation diese außergewöhnliche Fähigkeit zu. Die dazwischenliegenden Verse 44.4–7 sind in der hier verwendeten Quelle nicht vollständig ediert wiedergegeben.

<span id="Text_Kapitel_45"></span>
===Kapitel 45: Die Disziplin des Sadhaka===

Dieses umfangreiche Kapitel ist mit allen 674 Originalnummern wiedergegeben. Es verbindet vorbereitende Mantrapraxis mit innerer und äußerer Verehrung, Paarritualen, verschiedenen Stufen von Siddhi und unterschiedlichen Lebensregeln für Praktizierende. Es beschreibt auch Verfahren zur Schau früherer Geburten. Historische Opferstoffe sowie schädigende Anwendungen bleiben im Haupttext sichtbar; sie gehören nicht in die begleitende Praxisauswahl.

Textgrundlage: Kiss 2015, Band II, Sanskritedition S. 128–174 (45.1–674), mit der zugehörigen wissenschaftlichen Teilübersetzung und dem Kommentar im selben Band.<ref name="kiss2015" />

[[Datei:Bhairavi-3.jpg|thumb|Göttinnenverehrung bildet den Horizont der Sadhaka-Disziplin. Diese spätere Bhairavi-Darstellung ist kein Beleg für die genaue historische Gestalt des Rituals.]]

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
devy uvāca ।
</div>

'''Die Göttin sprach:'''

====45.1====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sādhakas tu tridhā proktaḥ kathaṃ me brūhi lakṣaṇam ।<br />
kīdṛśā tasya ceṣṭā vai tasya kīdṛśa lakṣaṇam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Sadhaka wird als dreifach bezeichnet. Wie ist das zu verstehen? Nenne mir seine Merkmale. Wie ist seine Lebensführung, und welche Kennzeichen besitzt er?

''Erläuterung:'' Die Göttin fragt. Das Kapitel beschreibt unterschiedliche Voraussetzungen und Lebensordnungen der Sadhakas.

====45.2====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ācāras tu samācakṣva siddhiś caiva tridhā sthitā ।<br />
bhojanaṃ kīdṛśaṃ tasya trividhasyāpi sammatam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Erkläre seine Verhaltensordnung und die drei Arten der Siddhi. Welche Nahrung gilt jeweils für die drei Arten [von Sadhakas] als angemessen?

====45.3====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
adhamā madhyamā caiva uttamā ca kathaṃ bhavet ।<br />
etad ācakṣva deveśa sādhakānāṃ hitāya vai ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wie entstehen die niedrige, die mittlere und die höchste [Siddhi]? Lege dies dar, Herr der Götter, zum Wohl der Sadhakas.

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhairava uvāca ।
</div>

'''Bhairava sprach:'''

====45.4====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sādhu sādhu mahābhāge sādhakānāṃ tu lakṣaṇam ।<br />
kathayāmi samāsena siddhiś caiva tridhā sthitā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Gut, gut, Hochbegnadete! Ich werde die Merkmale der Sadhakas und die dreifach unterschiedenen Siddhis in Kürze erklären.

''Erläuterung:'' Bhairava antwortet.

====45.5====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śuddhāśuddho ’tha miśraś ca sādhakās tu tridhā sthitā ।<br />
teṣāṃ siddhir yathā devi tat pravakṣyāmi tattvataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Rein, unrein und gemischt: So sind die Sadhakas dreifach geordnet. Wie sie jeweils Siddhi erlangen, Göttin, werde ich wahrheitsgemäß darlegen.

====45.6====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dīkṣāyā japahomaiś ca śuddhakāyo ’nyajanmani ।<br />
samayabhraṣṭo na sidhyeta punarjanmam avāpnuyāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In einem früheren Leben wurde sein Körper durch Initiation, Rezitation und Feueropfer gereinigt. [Doch] er fiel von den Samayas ab, erreichte keine Vollendung und wurde wiedergeboren.

''Erläuterung:'' Samayas sind die mit der Initiation verbundenen Verpflichtungen. Die folgenden Klassenbezeichnungen beschreiben im Text eine Vorgeschichte über mehrere Leben, keine einfache moralische Bewertung.

====45.7====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
†śuddhāśuddha† iti khyāta aśuddham procyate ’dhunā ।<br />
anyajanmani na prāptaḥ samayo ’pi varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er wird als „rein-unrein“ [?] bezeichnet. Nun wird der Unreine erklärt: In einem früheren Leben hatte er nicht einmal die Samayas empfangen, o Schönangesichtige.

''Erläuterung:'' Die Bezeichnung śuddhāśuddha („rein-unrein“) widerspricht hier der Einteilung. Kiss markiert sie als verderbt; an dieser Stelle wäre „rein“ zu erwarten. Der Widerspruch bleibt sichtbar.

====45.8====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
jātaḥ śaktinipātas tu iha janme śivecchayā ।<br />
sa aśuddha-m-iti khyāto dīkṣāsaṃskāraśodhitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Doch in diesem Leben ereignete sich durch Shivas Willen das Herabkommen der Shakti. Er wird „unrein“ genannt und ist durch den Initiationsritus gereinigt worden.

====45.9====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sidhyate hy avicāreṇa nijamārgeṣv avasthitaḥ ।<br />
anyajanmani samprāptaṃ dīkṣāmātram varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er gelangt ohne Zweifel zur Vollendung, wenn er auf seinem eigenen Weg bleibt. [Der Gemischte] hatte in einem früheren Leben lediglich die Initiation empfangen, o Schönangesichtige.

====45.10====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kiṃcij japaṃ samāpnoti punajanmam sa miśrakam ।<br />
śuddhas tu tālakaḥ proktaṃ-ś-carubhojī tv aśuddhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er vollzieht ein wenig Rezitation und wird wiedergeboren: Er ist der Gemischte. Der Reine wird Talaka genannt, der Unreine hingegen Charubhojin.

''Erläuterung:'' Charubhojin bedeutet „Esser der Opfergrütze“. Die drei Bezeichnungen werden später in Kapitel 45 genauer entfaltet.

====45.11====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śuddhāśuddho bhaven miśraṃ sādhakas tu na saṃśayaḥ ।<br />
lakṣaṇaṃ kathitaṃ samyak trividhasyāpi suvrate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der aus rein und unrein gemischte Sadhaka ist der Gemischte, ohne Zweifel. Damit sind die Merkmale aller drei Arten richtig erklärt, o Treue im Gelübde.

====45.12====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vidhiś ca procyate tasya trividhasyāpi sādhake ।<br />
adhikāro bhave hy eta dvividhaṃ sādhakasya tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nun werden die Verfahren für alle drei Arten von Sadhakas gelehrt. Die Berechtigung des Sadhaka ist dabei zweifach.

''Erläuterung:'' Die zweifache Berechtigung wird nicht mit der zuvor genannten Dreiteilung gleichgesetzt.

====45.13====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
trividhasyāpi vai devi snānapūrvaṃ vadāmy aham ।<br />
astreṇa śodhayitvā tu mṛdāṃ gṛhya śucisthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Für alle drei Arten werde ich, o Göttin, [die Verfahren] beginnend mit dem Bad erklären. Er soll, in Reinheit verweilend, Erde nehmen und sie mit dem Astra reinigen.

''Erläuterung:'' Astra, „Waffe“, bezeichnet hier ein bestimmtes Schutz- beziehungsweise Abwehrmantra, nicht ein ausgeschriebenes Mantra in diesem Vers.

====45.14====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tuṣakeśāsthi vajyeta kṛmikiṭavivarjitaḥ ।<br />
karparāṅgāravajyaṃ tu khatvā mantrī śubhau bhuvi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll Hülsen, Haare und Knochen entfernen; [die Erde soll] frei von Würmern und Insekten, Tonscherben und Holzkohle sein. Der Mantra-Praktizierende soll sie an einem günstigen Stück Boden ausgraben.

''Erläuterung:'' Die genaue Reihenfolge von Ausgraben, Aussortieren und Waschen ist in der Formulierung nicht ganz eindeutig.

====45.15====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṣālayitvā tu taṃ sthāpya pradeśaṃ mṛttikā tataḥ ।<br />
bhāgadvayaṃ tathāstreṇa prokṣayitvātha kārayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er sie gewaschen hat, soll er die Erde an einer Stelle niederlegen. Er soll sie mit dem Astra besprengen und in zwei Teile teilen.

====45.16====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
aparā mṛttikāṃ gṛhya kaṭipādāñ ca kṣālayet ।<br />
astrajaptaṃ tu vai kṛtvā bhāgam ekaṃ tu sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll weitere Erde nehmen und Hüftbereich und Füße waschen. Über einen Teil soll der Sadhaka den Astra rezitieren.

====45.17====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śarīraṃ guṇṭhayitvā tu jalaś caivābhimantrayet ।<br />
mantrayitvā tu tāṃ sarvāṃ malasnānam samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er den Körper umhüllt hat, soll er das Wasser mit Mantras versehen. Nachdem er über das Ganze die Mantras gesprochen hat, soll er das reinigende Bad vollziehen.

''Erläuterung:'' Die Umhüllung ist mantrisch gemeint. Der Bezug von „das Ganze“ ist unsicher und wird im Editionskommentar wohl auf den Erdanteil bezogen.

====45.18====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ācamya ca śikhāṃ baddhvā nyāsaṃ kṛtvā svakīyakam ।<br />
dvitīyaṃ bhāga saṃgṛhya dakṣahastasthitaṃ tataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er Wasser geschlürft, den Haarknoten gebunden und seinen eigenen Nyasa vollzogen hat, soll er den zweiten Teil [der Erde] in die rechte Hand nehmen.

====45.19====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tribhāgabhājitaṃ kṛtvā ekam astreṇa kṣālayet ।<br />
dvitīyaṃ smaraṇenaiva vidyājaptaṃ tṛtīyakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll diesen in drei Teile teilen und einen mit dem Astra reinigen, den zweiten mit dem Smarana und den dritten durch Rezitation der Vidya.

''Erläuterung:'' Smarana und Vidya sind festgelegte Mantraformen. Sie werden hier mit Namen genannt und nicht neu zusammengesetzt.

====45.20====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sarvayāgena tāṃ mantrā sāṅgopāṅgāni vinyaset ।<br />
saptarūpāṇi coccārya sarveṣāṃ mantragaṇaṃ smṛtam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zusammen mit dem ganzen Gottheitenkreis soll er diese Mantras mit ihren Gliedern und Nebengliedern einsetzen. Nachdem er die sieben Gestalten ausgesprochen hat, [ist damit] die Mantragruppe aller [Gottheiten?] bezeichnet.

''Erläuterung:'' Die genaue Beziehung der sieben Formen zur Gesamtheit des Gottheitenkreises bleibt unklar.

====45.21====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
astrajaptaṃ tato gṛhya dikṣu-ś-caiva daśāsv api ।<br />
uccāṭanārthaṃ vighnānāṃ kṣiped astreṇa mantravit ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann soll der Mantrakundige den mit dem Astra besprochenen [Erdteil] nehmen und ihn mit dem Astra in alle zehn Richtungen werfen, um die hindernden Wesen zu vertreiben.

''Erläuterung:'' Mit „hindernden Wesen“ sind Vighnas des rituellen Umfelds gemeint. Der Abschnitt beschreibt deren magisch gedachte Vertreibung.

====45.22====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nārācāstraprayogeṇa astradhyāyī samāhitaḥ ।<br />
vighnānāṃ digvidiksthānāṃ khasthānāṃ ca na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Gesammelt, das Astra meditierend, soll er die Anwendung der eisernen Pfeilwaffe [vollziehen], gegen die hindernden Wesen in den Haupt- und Zwischenrichtungen und im Luftraum, ohne Zweifel.

====45.23====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
jalasthāneṣu mantrajña uccāṭaṃ samprayojayet ।<br />
śivajaptaṃ tato gṛhya śivatīrthaṃ prakalpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch an den Wasserstellen soll der Mantrakundige die Vertreibung anwenden. Dann soll er den mit Shivas [Mantra] besprochenen [Erdteil] nehmen und einen Badeplatz Shivas vergegenwärtigen.

====45.24====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vidyājaptaṃ tato gṛhya śarīraṃ guṇṭhayet tayā ।<br />
guṇṭhayitvā tato ’tmānaṃ tīrtheṣu daṇḍavat plavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Den mit der Vidya besprochenen [Teil] soll er nehmen und mit ihr seinen Körper umhüllen. So umhüllt soll er sich lang ausgestreckt wie ein Stab in das Badewasser begeben.

''Erläuterung:'' Daṇḍavat bedeutet wörtlich „wie ein Stab“. Die englische Übersetzung des Bandes umschreibt dies mit „wie ein Stein“; hier bleibt das Sanskritbild erhalten.

====45.25====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
udghṛṣyayitvā-m-aṅgāni tataḥ snānaṃ samācaret ।<br />
snigdhena prathamaṃ mardyaḥ sugandhodvartanai tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er seine Glieder abgerieben hat, soll er das Bad vollziehen. Zuerst soll er mit einer fetthaltigen Substanz eingerieben werden, dann mit duftenden Einreibemitteln.

''Erläuterung:'' Der Text nennt eine fetthaltige Substanz, identifiziert sie jedoch nicht eindeutig. Es wird kein unbelegtes pflanzliches Öl ergänzt.

====45.26====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kvacit snehaṃ vivarjan tu sugandhāmalakais tathā ।<br />
cakravartyopacāreṇa snānaṃ kṛtvā tu sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn er Fett beziehungsweise Öl meidet, [verwende er] duftende Amalaka-Früchte. Der Sadhaka soll das Bad mit den Ehrendiensten für einen Weltenherrscher vollziehen.

''Erläuterung:'' [[Amalaki|Amalaka]] ist die indische Stachelbeere. Die Bezugnahme auf einen Weltenherrscher (Chakravartin) bezeichnet die feierliche Qualität der Behandlung.

====45.27====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kaṅkatādibhi saṃkaṭya śikhāṃ baddhvā tathācamet ।<br />
nyāsaṃ kṛtvā yathānyāyaṃ śaktiṃ tatra vicintayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit einem Kamm und dergleichen soll er [das Haar] zusammennehmen, den Haarknoten binden und Wasser schlürfen. Nach ordnungsgemäßem Nyasa soll er dort die Shakti vergegenwärtigen.

====45.28====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
paratattvakrameṇaiva bindu <u>kṣobhyātha</u> tattvavit ।<br />
amṛtībhūta saṃcintya tīrthaṃ vai smaraṇena tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Tattva-Kundige soll den Bindu nach der Abfolge der höchsten Wirklichkeitsprinzipien in Bewegung versetzen [?] und den Badeplatz durch den Smarana als zu Nektar geworden vergegenwärtigen.

''Erläuterung:'' Die Aufforderung kṣobhyātha ist eine Konjektur. Die Bewegung des Bindu bleibt in ihrer genauen Ausführung unklar.

====45.29====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mantra cāṣṭaśataṃ yāvat tato yāgaṃ prakalpayet ।<br />
tīrthe vā kalaśe vāpi śaṅkhe hastapuṭe ’pi vā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach einhundertacht [Rezitationen dieses] Mantras soll er den Gottheitenkreis gestalten: im Badewasser, in einem Krug, in einer Muschel- beziehungsweise Schädelschale oder in den hohlen Händen.

''Erläuterung:'' Aṣṭaśata wird in diesem Kontext als 108 verstanden. Śaṅkha kann Muschel heißen; die besondere Terminologie des Brahma Yamala verwendet es hier wohl auch für eine Schädelschale. Die deutsche Wiedergabe hält diese Schwierigkeit sichtbar.

====45.30====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tenābhiṣiñcaye ’tmānaṃ yāgamantrān udīrayet ।<br />
daśavāraṃ tu devāya yāgānāṃ tu sakṛt sakṛt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Damit soll er sich selbst weihen und die Mantras des Gottheitenkreises sprechen: zehnmal für den Gott und je einmal für die [übrigen Gottheiten des] Kreises.

====45.31====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
devībhyo ’tha sakṛt vaika yoginīmātṛṇām api ।<br />
bahir astrāṇi saṃcintya svayāgaṃ vā yathoditām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Je einmal für die Devis, ebenso für die Yoginis und Mütter. Außen soll er die Astras vergegenwärtigen, oder seinen eigenen Gottheitenkreis so, wie er gelehrt wurde.

====45.32====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
devīnāṃ prathamaṃ dattvā sugandhaṃ mūdhni coccaret ।<br />
ācamya ca śikhāṃ baddhvā nyāsaṃ kṛtvā yathākramam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zuerst soll er den Devis Duftstoff auf dem Kopf darbringen und [ihre Mantras] aussprechen. Dann soll er Wasser schlürfen, den Haarknoten binden und den Nyasa in der richtigen Folge vollziehen.

====45.33====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sammārjanaṃ tataḥ kuryāt sādhako yāgamandire ।<br />
tarpaṇaṃ tu tataḥ kṛtvā sarvayāgaṃ udīrayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Sadhaka soll darauf das Heiligtum der Verehrung säubern. Danach soll er die Darbringung von Wasser vollziehen und den ganzen Gottheitenkreis [in seinen Mantras] aussprechen.

====45.34====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hṛsthaṃ kṛtvā mahābhāge vidyāyā-m-apakarṣaṇam ।<br />
sugandhapuṣpasampūrṇam anyair vātha jalena vā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll ihn ins Herz setzen, Hochbegnadete; mit der Vidya wird er wieder herausgeführt. Mit wohlriechenden Blüten gefüllt oder mit anderen [Gaben] oder mit Wasser …

''Erläuterung:'' Der Satz mit den Gaben setzt sich in 45.35 fort. [[Arghya|Argha]] ist eine ehrende Gabe beim Empfang der Gottheit.

====45.35====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sūryabimbe tu saṃcintya yāge arghaṃ pradāpayet ।<br />
vidyayā tu tato ’rghaṃ tu nityakarma nivedayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … soll er, nachdem er [den Gottheitenkreis] in der Sonnenscheibe vergegenwärtigt hat, ihm die Argha-Gabe darbringen. Mit der Vidya soll er sodann die Argha-Gabe als tägliche Handlung widmen.

====45.36====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sūryabimbagataṃ yāgaṃ hṛsthaṃ kṛtvā tu mantravit ।<br />
brahmasaṃdhyāṃ na vai kuryāt pitṝṇāṃ ca jalāñjalim ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem der Mantrakundige den in der Sonnenscheibe gegenwärtigen Gottheitenkreis in sein Herz gesetzt hat, soll er nicht die Brahma-Sandhya und die Wassergabe aus den hohlen Händen für die Ahnen vollziehen.

''Erläuterung:'' Brahma-Sandhya bezeichnet einen brahmanischen Dämmerungsritus. Der folgende Vers nennt die innerhalb dieser Überlieferung maßgebliche Bhairavi-Sandhya.

====45.37====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prathame tu tato mantrī bhairavī tu samācaret ।<br />
athavā tarpaṇaṃ kṛtvā arghaṃ dattvā yathākramam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zuerst soll der Mantra-Praktizierende die Bhairavi[-Sandhya] vollziehen; oder er soll in der richtigen Folge Wasser darbringen und die Argha-Gabe geben.

====45.38====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sūryasyābhimukho bhūtvā sapta rūpāṇi coccaret ।<br />
tarpaṇaṃ tu japaṃ caiva bhairavāya hṛdi-s-tataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Sonne zugewandt soll er die sieben Gestalten aussprechen und darauf Wasseropfer und Rezitation Bhairava im Herzen darbringen.

====45.39====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gurūṇāṃ ca pitṝṇāṃ ca tṛptyarthaṃ vinivedayet ।<br />
evaṃ snānaṃ sadā kuryād abhiṣekaṃ ca nityaśaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zur Sättigung der Gurus und der Ahnen soll er [Gaben] widmen. So soll er stets baden und täglich die Weihe vollziehen.

====45.40====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nityābhiṣekayuktas tu mantrair vighnai na bādhyate ।<br />
dikṣu-r-astrāṇi vinyasya digbandhaṃ ca yathākramam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wer die tägliche Weihe vollzieht, wird von Mantras und hindernden Wesen nicht bedrängt. Er soll die Astras in die Richtungen einsetzen und die Richtungen in der richtigen Folge verschließen.

====45.41====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
astramokṣaṃ tataḥ kṛtvā devāgāraṃ mukho vrajet ।<br />
prajvalantaṃ mahāvīryaṃ purato vighnāni cāṭayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dem Aussenden der Astras soll er sich zum Heiligtum begeben. [Seine Waffe] soll vor ihm, hell brennend und von großer Kraft, die hindernden Wesen vertreiben …

====45.42====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dhyāyamānaṃ nijāstraṃ tu kavacenāvaguṇṭhitam ।<br />
purabhedaṃ tataḥ kuryād dhuṃkāreṇaiva sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … während er seine eigene Waffe, vom Kavacha umhüllt, meditiert. Danach soll der Sadhaka mit dem Laut huṃ das Öffnen des Pura vollziehen.

''Erläuterung:'' Der Druck lautet dHUṂkāreṇaiva: Kapitälchen werden hier zu Kleinbuchstaben umgeschrieben; das vorangestellte d bleibt im Sanskrit erhalten und wird nicht zur Mantrasilbe gerechnet. Pura meint hier den rituellen Bezirk beziehungsweise das Mandala.

====45.43====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
puṣpaṃ kṣiptvā tu digbandhaṃ kavacenāvaguṇṭhanam ।<br />
nandiś caiva mahākālaṃ saridvayaṃ vṛṣas tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das Werfen einer Blüte [vollzieht er] den Verschluss der Richtungen; durch den Kavacha die Umhüllung. Nandin, Mahakala, die beiden Flüsse und den Stier …

''Erläuterung:'' Die beiden Flüsse sind in der weiteren Textgrundlage Ganga und Yamuna. Kavacha, „Panzer“, ist ein begleitendes Schutzmantra.

====45.44====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dvāradeśe tu sampūjya tataḥ īśāṃ vraje diśim ।<br />
vighneśaṃ pūjayet tatra kṣetrapālaṃ tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … soll er am Eingang verehren; dann soll er sich in die Ishana-Richtung begeben. Dort soll er Vighnesha und ebenso Kshetrapala verehren.

''Erläuterung:'' Ishana bezeichnet den Nordosten. Kshetrapala ist der Hüter des Ortes.

====45.45====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śmaśānāni tu sampūjya kulavidya ca pūjayet ।<br />
yoginyaḥ pūtanānyāś ca vīreśāś ca yathākramam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach der Verehrung der Verbrennungsstätten soll er die Kulavidya verehren, die Yoginis, die Putanas und die übrigen sowie die Vireshas in der richtigen Folge.

''Erläuterung:'' Die Vorlage verwendet vor pūtanā den besonderen Visarga-Laut Upadhmaniya; er wird in dieser Lesefassung als ḥ wiedergegeben.

====45.46====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śivadūtīṃ tu sampūjya viḍālī kauśikī-s-tathā ।<br />
rudrāś caiva yathānyāyaṃ pūjayitvā tu sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach der Verehrung Shivadutis, Vidalis und Kaushikis soll der Sadhaka die Rudras nach der richtigen Ordnung verehren.

====45.47====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tato ’nucintayitvā tu bhāskarasthānam āśritam ।<br />
gurupaṅkti mahāprājño bhāvayuktena cetasā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Darauf soll der Einsichtige mit einem von Hingabe und Vergegenwärtigung erfüllten Geist die Reihe der Gurus vorstellen, die im Bereich der Sonne gegenwärtig ist.

''Erläuterung:'' Bhava verbindet hier die geistige Vergegenwärtigung mit einer entsprechenden inneren Haltung.

====45.48====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
puṣpāṇi tu vinikṣipya labdhānujña tu sādhakaḥ ।<br />
dikṣu-r-astrāṇi vinyasya kuryād bhūmiparigraham ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er Blüten geworfen und die Erlaubnis erhalten hat, soll der Sadhaka die Astras in die Richtungen einsetzen und den Ritualboden in Besitz nehmen.

====45.49====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prākāram acalaṃ kṛtvā kavacenāvaguṇṭhanam ।<br />
praṇavāsanaṃ tu kṛtvā tu darbhapiṇḍaṃ na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll eine unbewegliche Umfassungsmauer gestalten und sie mit dem Kavacha umhüllen, einen Pranava-Sitz und einen Ballen Darbha-Gras herstellen, ohne Zweifel.

''Erläuterung:'' Der Pranava-Sitz ist eine mantrisch gestaltete Grundlage. Die genaue Beziehung zum Grasballen lässt der Wortlaut offen.

====45.50====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇābhimukho bhūtvā mauna saṃkalpayet tataḥ ।<br />
dhyānaṃ nyāsaṃ śive kṛtvā śivādikalaśānvitām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach Süden gewandt soll er das Schweigen beschließen. Er soll Meditation und Nyasa vollziehen, o Shive, unter Einbeziehung des Shiva-Kruges und der übrigen [Ritualgefäße].

''Erläuterung:'' Śive ist grammatisch mehrdeutig; Kiss versteht es als Anrede an die Göttin. Ein Bezug auf die Nyasa-Setzung Shivas ist ebenfalls erwogen worden.

====45.51====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāgaṃ kṛtvāgnikāryaṃ ca kalpoktaṃ japam ācaret ।<br />
saṃkhyā gṛhya tato mantrī <u>āsavādipariplutam</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach der Verehrung und dem Feuerritual soll er die im Kalpa gelehrte Rezitation vollziehen. Dann soll der Mantra-Praktizierende die mit Asava und dergleichen gefüllte Schale nehmen.

''Erläuterung:'' Die Textverbesserung āsavādipariplutam ist eine Konjektur. Asava ist ein alkoholisches Getränk. Saṃkhyā bezeichnet hier mit der Deutung von Kiss die Schale, nicht die Anzahl der Rezitationen.

====45.52====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yathāśaktyā tu mantrajño āhnikadvayam ācaret ।<br />
maunaṃ tu sādhakaḥ kuryāt kalpoktaṃ tatra niścayāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach seinem Vermögen soll der Mantrakundige zwei Tagesriten vollziehen. Dabei soll der Sadhaka gewiss das im Kalpa vorgeschriebene Schweigen einhalten.

====45.53====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
uttarasādhakaṃ muktvā pramādenāpi suvrate ।<br />
na paśyen nādhikārī tu samayajño-s-tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Außer dem unterstützenden Sadhaka soll niemand ihn sehen, auch nicht aus Versehen, o Treue im Gelübde: weder ein Berechtigter noch ein Kenner der Samayas.

''Erläuterung:'' Der Uttarasadhaka ist ein unterstützender Ritualpartner. Die Einschränkung betrifft hier die geschützte Durchführung der Mantrapraxis.

====45.54====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvasevāvidhāne tu prayatnena vidhisthitā ।<br />
guru śrutvā viniṣkramya dṛṣṭvā pūjya yathākramam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn der sorgfältig an die Vorschriften Gebundene während der vorbereitenden Mantrapraxis den Guru hört, soll er hinausgehen, ihn aufsuchen und nach der richtigen Folge verehren.

''Erläuterung:'' Purvaseva bezeichnet eine vorbereitende Mantrapraxis. Die Textgestalt dieses Verses ist in Einzelheiten unsicher.

====45.55====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
maunabhaṅgam api kṛtvā prāyaścittaṃ samācaret ।<br />
punaḥ saṃkhyā samāpūrya bhairavāya nivedayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch wenn er [dazu] das Schweigen gebrochen hat, soll er die Sühne vollziehen. Er soll die Schale erneut füllen und Bhairava darbringen.

====45.56====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
puṣpamudrāṃ tato baddhvā nirācārapade sthitaḥ ।<br />
tattvadhyāyī japaṃ kuryād bhairavīkṛtamānasam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann soll er die Blütenmudra bilden. Im Zustand Niracara verweilend, die Wirklichkeit meditierend, soll er rezitieren, mit einem Geist, der zu Bhairava geworden ist.

''Erläuterung:'' Bhairavīkṛta bedeutet in diesem Kontext „zu Bhairava gemacht“, nicht eine unbelegte Anweisung zu einer späteren Bhairavi-Mudra.

====45.57====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sarvayāgāvalokī ca kumbhakasthesu pīḍayā ।<br />
evam dvir āhnikaṃ kuryāt snānapūrvaṃ tu saṃkhyayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Den ganzen Gottheitenkreis schauend, [mit] Druck bei den Krügen [?], soll er auf diese Weise die zwei Tagesriten vollziehen, jeweils mit vorherigem Bad und mit der Schale.

''Erläuterung:'' Die Verbindung kumbhakasthesu pīḍayā ist nicht sicher verstanden. Sie wird hier nicht in eine erfundene Atemanhalteübung verwandelt.

====45.58====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tṛtīyasavanaṃ svalpaṃ kṛta bhojanam ācaret ।<br />
ekānte vijane deśe devīnāṃ dṛṣṭigocare ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zur dritten Tageszeit soll er wenig Speise zu sich nehmen, allein an einem menschenleeren Ort, im Sichtbereich der Göttinnen.

''Erläuterung:'' Die dritte Tageszeit ist im Zusammenhang der Abend. Der Blickbereich der Göttinnen kann ihre Darstellung im Mandala meinen.

====45.59====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇābhimukho bhūtvā pattrākīrṇe mahītale ।<br />
śālibhaktaṃ ca śyāmākaṃ ṣaṣṭikodanaṃ eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach Süden gewandt, auf dem mit Blättern bestreuten Erdboden, [verzehre er] Shali-Reis, Shyamaka-Hirse und Shashtika-Reisbrei …

====45.60====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
priyaṅguṃ ca yavānnaṃ ca godhūmānnaṃ tathaiva ca ।<br />
etān śāli tu bhakṣāṇi śeṣāṇi tu na bhakṣayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Priyangu, Gerstenspeise und Weizenspeise. Diese Getreidespeisen soll er essen, die übrigen nicht.

''Erläuterung:'' Die botanischen Zuordnungen der Getreidenamen sind zum Teil unsicher; Priyangu bleibt deshalb als Sanskritname stehen.

====45.61====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tilānnaṃ naiva bhuñjīta śleṣmaṃ kṛtvā jvaro bhavet ।<br />
grāhya ’tha raktaśālyātha guṇḍīrakas tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sesamspeise soll er nicht essen: Sie bewirke Schleim und daraus entstehe Fieber. [Ebenso zu meiden seien] Grahya, roter Reis und Gundiraka.

''Erläuterung:'' Diese Krankheitsbegründung gehört zur historischen Speisevorschrift und ist keine heutige medizinische Bewertung von Sesam. Grahya und Gundiraka sind nicht sicher identifiziert.

====45.62====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hastilaḍukaṃ evam ca nīvārā prasādhikāpi vā ।<br />
bhaktāny etāni varjjyā śeṣāni tu samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Hastiladuka, Nivara oder Prasadhika: Diese Speisen soll er meiden, die übrigen verwenden.

''Erläuterung:'' Nivara und Prasadhika bezeichnen wahrscheinlich Wildreisarten; mehrere Speisenamen bleiben philologisch unsicher.

====45.63====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tilakenāpi yatnena varjitāni hi nityaśaḥ ।<br />
asmin tantre na saṃdehas tālake ’pi hi supriye ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Diese [Speisen] sind ebenso wie Sesam stets sorgfältig zu meiden. In diesem Tantra besteht darüber kein Zweifel, selbst für den Talaka, o Liebste.

====45.64====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gāvyaṃ chāgaṃ tu māhiṣya kṣīraṃ sarpis tathaiva ca ।<br />
bhakṣaṇīyaṃ vidhisthena śeṣāni tu vivarjayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Kuh-, Ziegen- und Büffelmilch sowie ebenso geklärte Butter soll der an die Vorschrift Gebundene verzehren; die übrigen [Milcharten] soll er meiden.

====45.65====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śrīphalaṃ kāñcalaṃ jambuṃ lakucaṃ panasaṃ tathā ।<br />
ambra ambalikāś caiva badaraṃ karamardakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Shriphala, Kanchala, Jambu, Lakucha und Panasa, Ambra und Ambalika sowie Badara und Karamardaka …

''Erläuterung:'' Die Pflanzennamen bleiben dort als Namen stehen, wo keine verlässliche botanische Bestimmung gegeben ist. Die Liste setzt sich über mehrere Verse fort. Sie ist eine historische Speiseordnung, keine botanisch geprüfte Ernährungsempfehlung.

====45.66====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kharjūraṃ ca piyālaṃ ca pharusaṃ śālam eva ca ।<br />
phisaraṃ dvividhaṃ bhakṣyaṃ śṛṅgāṭodumbaraṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Datteln und Piyala, Pharusa und Shala, zweierlei Phisara sind essbar, ebenso Shringata und Udumbara.

====45.67====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
baṭaṃ ca karavīraṃ ca pippalaṃ lavalīphalam ।<br />
dāḍimā salakaṃ caiva kuṣmāṇḍaṃ cirbhaṭaṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bata, Karavira, Pippala und Lavali-Frucht, Granatapfel und Salaka, Kushmanda und Chirbhata …

''Erläuterung:'' Insbesondere Karavira ist als Oleander bekannt; die Identifikation beziehungsweise Lesung dieser Speiseliste ist daher problematisch. Eine moderne Essbarkeit wird daraus nicht abgeleitet.

====45.68====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
trapusaṃ bālakaṃ caiva sembi karkaṭikās tathā ।<br />
†ghoṣeṇḍa† kāravellaṃ ca kakkoṭaṃ ca paṭolakā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Trapusa und Balaka, Sembi und Karkatika, Ghoshenda [?], Karavella, Kakkota und Patolaka …

''Erläuterung:'' Die Dolche um ghoṣeṇḍa markieren eine problematische Pflanzenbezeichnung.

====45.69====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vṛttākaṃ ca vṛsolaṃ ca ceṭaṃ mākuraṃ eva ca ।<br />
bṛhatīphala padmākṣā mārutaṃ caiva bhakṣayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Vrittaka und Vrishola, Cheta und Makura, Brihati-Frucht, Lotussamen und Maruta soll er verzehren.

====45.70====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
harītakīphalaṃ bhakṣyā iṅgudaṃ cākṣam eva ca ।<br />
phalāny etāni bhakṣāṇi sembījāni ca me śṛṇu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Haritaki-Frucht ist essbar, ebenso Inguda und Aksha. Diese Früchte darf er essen. Höre nun von mir die Hülsenfrüchte.

====45.71====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sarvā sembiphalā bhakṣā sūvarākas tathaiva ca ।<br />
rājamāṣaphalā caiva kalāvaphalam eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Alle Sembi-Früchte sind essbar, ebenso Suvaraka, Rajamasha-Frucht und Kalava-Frucht.

====45.72====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mudgaś caiva dṛkīś caiva bhakṣayīta na saṃśayaḥ ।<br />
śṛtās <u>caivāśṛtāś</u> caiva sādhakair ādhane sthitaiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mungbohnen und Driki darf er ohne Zweifel verzehren. Gekocht oder ungekocht [sind sie essbar] für Sadhakas, die ihrer [rituellen] Betätigung nachgehen.

''Erläuterung:'' aśṛtāś („ungekocht“) ist eine Konjektur von Kiss.

====45.73====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sālūkaṃ †nadenasañcake yūktar kuṭikas† tathā ।<br />
kaseru dvividhaṃ bhakṣyā vārtākaṃ gṛṣṭikaṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Saluka, [eine verderbte Folge von Pflanzennamen] sowie zweierlei Kaseru sind essbar, ebenso Vartaka und Grishtika.

''Erläuterung:'' Die zwischen Dolchen stehende Folge ist nicht zuverlässig verständlich. Es werden keine Pflanzennamen ergänzt.

====45.74====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ālūkāni tu sarvāṇi sasiddham ādrakaṃ tathā ।<br />
dvividhaṃ kavakaṃ caiva mūlakaṃ ca <u>vyaḍambakam</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Alle Aluka[-Wurzeln], gut zubereiteter Ingwer, zweierlei Pilze, Mulaka und Vyadambaka …

''Erläuterung:'' vyaḍambakam ist eine Konjektur; eine sichere botanische Identifikation ist nicht gegeben. Kavaka bezeichnet Pilze.

====45.75====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śigruś caiva palaṇḍuṃ ca kadalīkandas tathaiva ca ।<br />
kharjuraṃ ca tathā kanda kaḍevaṃ kokilākṣakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Shigru und Zwiebel, die Knolle der Bananenpflanze, die Dattel[-Wurzel], Kadeva und Kokilakshaka …

====45.76====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mausalī ṛṣimūlaṃ ca piṣṭakaṃ ca mahāyaśe ।<br />
etāni kandajātiṃni bhakṣyāny anyāni varjayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Mausali, Rishi-Wurzel und Pishtaka, o Hochberühmte: Diese Knollenarten sind essbar; die anderen soll er meiden.

''Erläuterung:'' Auch bei den Wurzel- und Knollennamen bleiben unsichere Zuordnungen als Namen erhalten.

====45.77====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
coṇṭika sarsapaṃ caiva rājikā karaṭam tathā ।<br />
jīvako māraṣaś caiva lavanako māraṭikās tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Chontika und Senf, Rajika und Karata, Jivaka und Marasha, Lavanaka und Maratika …

====45.78====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kuṭheraś caiva nīḍī ca cuccuhakandakaṃ tathā ।<br />
śrīmāli araṇikaṃ caiva tāṇḍulīyaṃ kuvejakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Kuthera und Nidi, die Wurzel des Chuchuha, Shrimali und Aranika, Tanduliya und Kuvejaka …

====45.79====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kālaśākaṃ tadulaṃ ca bilvaṃ vai droṇapuṣpikā ।<br />
kṣetravastukam ity uktaṃ tṛkkavastukam eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Kalashaka und Tadula, Bilva und Dronapushpika, das sogenannte Kshetravastuka und Trikkavastuka …

''Erläuterung:'' Tṛkkavastuka ist eine seltene Pflanzenbezeichnung; eine moderne botanische Gleichsetzung wird nicht behauptet.

====45.80====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
varuṇaṃ koṭikāśākaṃ saulānī nālakās tathā ।<br />
nimbaṃ caiva kvacaṃ caiva nāḍakaṃ vetram eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Varuna und Kotikashaka, Saulani und Nalaka, Nimba und Kvacha, Nadaka und Vetra …

====45.81====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vaṃśajaṃ kalilaṃ caiva ābhīra kiṃśukaṃ tathā ।<br />
kārākaṃ kācamācī ca apāmārga punarnnavā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Bambussprosse und Kalila, Abhira und Kimshuka, Karaka und Kachamachi, Apamarga und Punarnava …

====45.82====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
helāñjakaṃ karañjaṃ ca momāṭaṃ †harijharūvakam ।<br />
mārīcakaṃ palaṃ jambū ādrakaṃ modrakaṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Helanjaka, Karanja und Momata, Harijharuvaka [?], Marichaka, Pala, Jambu, Ingwer und Modraka …

''Erläuterung:'' Die Edition markiert harijharūvakam mit einem vorangestellten Dolch als verderbt.

====45.83====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pathyā sundarakaṃ caiva bhilāṭaṃ corakaṃ tathā ।<br />
śākāny etāni bhakṣāṇi <u>pūrvasevāvidhikrame</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Pathya, Sundaraka, Bhilata und Choraka: Diese Gemüse beziehungsweise Kräuter darf er während der vorbereitenden Mantrapraxis verzehren.

''Erläuterung:'' Die Wendung pūrvasevāvidhikrame ist eine Textverbesserung des Herausgebers.

====45.84====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sthirīkaraṇāni puṣpāṇi jñātvā yuñjīta sādhakaḥ ।<br />
khadirapuṣpaṃ ca vasthāsaṃ agastikaṃ ca nārakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Sadhaka soll die kräftigenden Blüten erkennen und verwenden: Khadira-Blüten und Vasthasa, Agastika und Naraka …

''Erläuterung:'' Der Vers führt eine Blütenliste zur Nahrung ein, nicht eine Liste von Opferblumen.

====45.85====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śalvalaṃ śaṇapuṣpaṃ ca kuṭajaṃ nāgakeśaram ।<br />
eraṇḍaṃ ca jayantī ca puṣpāṇy etāni bhakṣayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Shalvala und Shana-Blüten, Kutaja und Nagakeshara, Eranda und Jayanti. Diese Blüten soll er verzehren.

''Erläuterung:'' Śaṇa ist eine Hanfbezeichnung. Der Text spricht vom Verzehr der Blüten; eine eindeutige moderne Art- oder Wirkstoffbestimmung wird hier nicht unterstellt.

====45.86====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>sakhāyenopanītāni</u> saṃskṛtāsaṃskṛtāni tu ।<br />
svayaṃ vā śrāvayitvā tu carumārgeṇa sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Er nehme sie] vom Gefährten herbeigebracht, zubereitet oder unzubereitet; oder der Sadhaka soll sie selbst nach dem Verfahren für Charu garen …

''Erläuterung:'' Saṃskṛta/asaṃskṛta bezeichnet hier zubereitete beziehungsweise unzubereitete Nahrung. Charu ist rituelle Speise beziehungsweise Opfergrütze.

====45.87====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
snigdhaṃ laghu puṣpaṃ ca adaśī bhakṣayet priye ।<br />
adaśī cāpramādī ca vidhānena sādhakāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … und die milden, leichten Blüten unbeobachtet verzehren, o Liebe. Unbeobachtet, aufmerksam und nach der Vorschrift soll der Sadhaka …

''Erläuterung:'' Adaśī ist eine nichtklassische Form, hier nach Kiss als „unbeobachtet“ verstanden; der Satz setzt sich im folgenden Vers fort.

====45.88====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
trisnāyī nityayuktas tu kalpoktaṃ tu samācaret ।<br />
navalakṣāṇi vai kuryād vidyāyāge tu sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … dreimal täglich badend, immer gesammelt, das im Kalpa Gelehrte vollziehen. Bei der Verehrung der Vidya soll der Sadhaka neunhunderttausend [Rezitationen] ausführen.

''Erläuterung:'' Die Zahl 900.000 steht im Text. Ihre Einordnung innerhalb der Blüten-Speiseordnung ist laut Editionskommentar auffällig.

====45.89====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svayāge yad uktaṃ syād yāgapūrvaṃ samarpayet ।<br />
hṛtpaṅkaje sthitasyaiva bhairavasya na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Was für seinen eigenen Gottheitenkreis gelehrt ist, soll er nach vorangegangener Verehrung Bhairava darbringen, der im Herzlotus gegenwärtig ist, ohne Zweifel.

''Erläuterung:'' Die Darbringung meint in diesem Zusammenhang die zuvor vollzogene Rezitation.

====45.90====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
haste samarpayitvā tu praṇipatya vijñāpayet ।<br />
siddhikāle tu deveśe arpaṇīyo japo mamaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er [die Gabe] in die Hand gelegt hat, soll er sich niederwerfen und [Bhairava] ansprechen. Zur Zeit [der Erlangung] der Siddhi ist die Rezitation mir darzubringen, o Herrin der Götter.

''Erläuterung:'' Die Formulierung wechselt vom beschriebenen Handeln zur Rede Bhairavas über sich selbst; der Bezug der Hand bleibt knapp.

====45.91====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃ samarpayitvā tu agnikāryaṃ samārabhet ।<br />
astreṇa prokṣayitvā tu ullekhanavikīraṇam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach einer solchen Darbringung soll er das Feuerritual beginnen. Er soll [den Boden] mit dem Astra besprengen, [die Linien] einzeichnen und [das Vorgeschriebene] ausstreuen.

''Erläuterung:'' Ullekhana ist das rituelle Einzeichnen, Vikirana das Ausstreuen auf den vorbereiteten Boden.

====45.92====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
punaḥ pralepaṇaṃ kṛtvā gomayena viśeṣataḥ ।<br />
darbhaṃ gṛhya tato rekhāṃ dakṣiṇābhimukhā nayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann soll er ihn erneut, insbesondere mit Kuhdung, bestreichen. Darbha-Gras in der Hand, soll er eine nach Süden gerichtete Linie ziehen.

====45.93====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dvitīyāt paścimāpūrvaṃ catuḥpathavidhikramāt ।<br />
pūrvamukhyaṃ tatas trīṇi ekā rekhā tu dakṣiṇe ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die zweite [Linie] soll von Westen nach Osten verlaufen, nach Art einer Wegkreuzung; dann drei ostwärts gerichtete [Linien] und eine Linie im Süden.

====45.94====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
astram uccārya vai kuryād vajraṃ vai kuṇḍamadhyataḥ ।<br />
kuśāstaraṇakaṃ kṛtvā dakṣiṇādiśim āśritaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dem Aussprechen des Astra soll er einen Vajra in der Mitte der Feuergrube gestalten. Im südlichen Bereich stehend soll er Kusha-Gras ausbreiten …

''Erläuterung:'' Der Vajra ist hier ein am Ritualort gestaltetes Zeichen.

====45.95====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvāgrā dakṣiṇāgraṃ ca vistarā tu tathaiva hi ।<br />
brāhmaṇaṃ dakṣiṇe pūjyaḥ viṣṇu cottarato nyaset ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … mit nach Osten und Süden gerichteten Spitzen als Lager. Im Süden soll er Brahma verehren, im Norden Vishnu einsetzen.

''Erläuterung:'' Brāhmaṇam wird hier mit Kiss als nichtklassische Form für Brahma gelesen, nicht als ein menschlicher Brahmane.

====45.96====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
rudraṃ tu pūrvadigbhāge śivaṃ vai paścime nyaset ।<br />
indraṃ pūrvena vinyasya āgneye agnim eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Rudra soll er im östlichen Bereich einsetzen, Shiva im Westen. Indra soll er im Osten einsetzen und Agni im Südosten.

====45.97====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇe tu yamaṃ nyasya nairṛtyāṃ nirṛtis tathā ।<br />
vāruṇe varuṇaṃ nyasya vāyavye vāyur eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Yama soll er im Süden einsetzen, Nirriti im Südwesten; Varuna im Westen und Vayu im Nordwesten.

====45.98====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
somaṃ saumye nyasen mantrī īśānaṃ īśagocare ।<br />
īśāne brahmaṇaṃ nyasya ūrdhvabhāgāvalambinam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantra-Praktizierende soll Soma im Norden einsetzen, Ishana in Ishanas Bereich. Im Nordosten soll er Brahma einsetzen, dem oberen Bereich zugeordnet …

''Erläuterung:'' Brahma und Vishnu erscheinen zusätzlich zu ihren früheren Positionen nochmals als Hüter der oberen und unteren Richtung.

====45.99====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
viṣṇuṃ ca nairṛte bhāge adhobhāgāvalambinam ।<br />
astrāṇi vinyase dikṣu dakṣiṇādi vidhānavit ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … und Vishnu im Südwesten, dem unteren Bereich zugeordnet. Der Verfahrenskundige soll die Waffen in die Richtungen einsetzen, beginnend im Süden …

====45.100====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
māhendrāntaṃ tu mantrajña ūrdhvādhaś caiva vai kramāt ।<br />
aṅgāni vinyasen mantrī bahi kuṇḍasya rakṣaṇe ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … bis zum Mahendra[-Bereich], der Mantrakundige, und auch nach oben und unten, in der richtigen Folge. Zum Schutz der Feuergrube soll er außen die Gliedmantras einsetzen.

''Erläuterung:'' Kiss versteht Māhendra hier als südöstlichen Endpunkt; die Richtungsbezeichnung ist ungewöhnlich.

====45.101====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mekhalāṃ tu tataḥ pūjya śaktitritayavikramāt ।<br />
pūrvādidiśim āśritya yāvad īśānagocaram ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann soll er die Einfassung gemäß der Reihenfolge der drei Shaktis verehren, beginnend im Osten bis zum Bereich Ishanas.

''Erläuterung:'' Die drei Shaktis sind Vama, Jyeshtha und Madhyama; der vorliegende Vers setzt ihre Ordnung voraus.

====45.102====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
padayāgaiḥ padaiś caiva pūjyate devi nānyathā ।<br />
agniṃ tu prokṣayitvā tu astramantreṇa sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit der Verehrung durch Mantrawörter, mit Wörtern selbst wird verehrt, o Göttin, nicht anders. Dann soll der Sadhaka das Feuer mit dem Astra-Mantra besprengen.

''Erläuterung:'' Padayaga ist hier Verehrung mit Mantrawörtern. Die genaue Abgrenzung des Fachbegriffs wird in der Forschung diskutiert.

====45.103====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
avaguṇṭha kavacenaiva tridhā bhrāmya samudgiret ।<br />
praṇavamantraṃ tato kṣiptvā spṛśya toyaṃ samīrakaiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit dem Kavacha soll er umhüllen, dreimal herumgehen und [ihn] aussprechen. Nach dem Aussprechen des Pranava-Mantras soll er das Wasser berühren und es in Windrichtung ausstreuen [?].

''Erläuterung:'' Der zweite Halbvers ist grammatisch schwierig. Die deutsche Fassung folgt der vorsichtigen Deutung des Editionskommentars.

====45.104====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>śaktitantu</u> tato dhyātvā śivādyavanigocare ।<br />
dakṣiṇanayanātītaṃ tejaḥ saṃcintya pūjayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann soll er die Shakti-Schnur meditieren, die von Shiva bis zur Erde reicht. Er soll die Glut vergegenwärtigen, die durch den rechten [südlichen?] Blick hindurchtritt, und sie verehren …

''Erläuterung:'' Die Deutung von dakṣiṇanayanātītaṃ bleibt unsicher; das Sanskrit kann sich auf das rechte Auge oder einen südlich gerichteten Blick beziehen. Die Shakti-Schnur verbindet hier die rituellen Wirklichkeitsebenen.

====45.105====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
praṇavapūrvena repheṇa nutyante caiva sādhakaḥ ।<br />
yonyāṃ vai vāsanaṃ kṛtvā ājyapātrasya plāvani ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … mit einem ra, dem der Pranava vorausgeht und die Huldigung folgt. Der Sadhaka soll die Yoni beduften und das Gefäß mit geklärter Butter bis zum Überfließen füllen.

''Erläuterung:'' Repha bezeichnet den Laut r beziehungsweise die Silbe ra; Nut(i) meint die Huldigung namaḥ. Die Yoni ist hier der auslaufende Teil der Feuergrube, kein in diesem Vers beschriebenes Sexualorgan.

====45.106====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
udvāsanaṃ tato ’streṇa nirāyaṇaṃ tu-m-eva ca ।<br />
yonyāṃ tu bhājanaṃ kṛtvā yāgaṃ tatropari nyaset ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Darauf [vollzieht er] mit dem Astra das Hochhalten [über dem Feuer] und das Schwenken [eines brennenden Darbha-Halms]. Er soll das Gefäß auf die Yoni setzen und darüber den Gottheitenkreis einsetzen.

''Erläuterung:'' Die Gegenstände des Hochhaltens und Schwenkens sind im Sanskrit nicht vollständig benannt; die Ergänzungen folgen dem Vergleich mit verwandter Ritualterminologie im Editionskommentar.

====45.107====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
astrāntaṃ nātra saṃdehaḥ sruksruvau-m-ājya tāpayet ।<br />
prokṣayitvā punas tāpya prokṣya cārcanavidyayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dem Astra, daran besteht kein Zweifel, soll er die geklärte Butter in den beiden Opferlöffeln Sruch und Sruva erhitzen. Er soll besprengen, erhitzen und erneut besprengen; die Verehrung geschieht mit der Vidya.

''Erläuterung:'' Die Folge der Handlungen ist knapp: erhitzen, besprengen, erneut erhitzen und besprengen. Ārcana wird als Verehrung verstanden.

'''Ergänzendes Video:''' „Anahata-Chakra-Meditation mit Sukadev“. Die heutige Herzmeditation kann das persönliche Üben begleiten; sie erläutert nicht das anschließend beschriebene historische Feuerritual.

{{#ev:youtube|us1Pt1DDXrE}}

====45.108====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
jāpyamantreṇa mantrajño nijayāgasya cārcane ।<br />
śaktitantu tato dhyātvā kuṇḍamadhye tu sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei der Verehrung seines eigenen Gottheitenkreises soll der mantrakundige Sadhaka mit dem zu rezitierenden Mantra die Shakti-Schnur in der Mitte der Feuergrube meditieren.

''Erläuterung:'' Die Shakti-Schnur ist die Verbindung der rituellen Wirklichkeitsebenen. Der Vers nennt das zugehörige Mantra nicht als vollständige Lautfolge.

====45.109====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhairavaṃ tatra vinyasya svamantreṇaiva pūjayet ।<br />
gandhamālyaṃ tathā dhūpaṃ dattvā caivāhutiṃ hunet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dort soll er Bhairava einsetzen und ihn mit dessen eigenem Mantra verehren. Nach dem Darbringen von Duftstoff, Blütenkranz und Räucherwerk soll er eine Gabe ins Feuer opfern.

====45.110====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
punar arghādikaṃ kṛtvā raktā mantreṇa pūjayet ।<br />
punaḥ arghādikaṃ kṛtvā tathaiva cāhutiṃ hunet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll erneut die Argha-Gabe und das Weitere bereiten und Rakta mit dem Mantra verehren. Nachdem er wiederum die Argha-Gabe und das Weitere bereitet hat, soll er ebenso ins Feuer opfern.

====45.111====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
karālī caiva caṇḍākṣī mahocchuṣmāṃ tathaiva ca ।<br />
pūjayitvāhutiṃ dadyā pañcakasya na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach der Verehrung Karalis, Chandakshis und Mahochchhushmas soll er dem Fünferkreis eine Gabe ins Feuer darbringen, ohne Zweifel.

''Erläuterung:'' Mahochchhushma ist hier die vierte Devi; der Fünferkreis umfasst die vier Devis und Bhairava. Ihre Benennungen variieren innerhalb des Werkes.

====45.112====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
agnisaṃskārakaṃ karma sarvayāgeṣu nityaśaḥ ।<br />
agnes tu hṛdaye sarva āsanādipuraḥsaram ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Handlung der Feuerreinigung [ist] bei allen Verehrungen stets [zu vollziehen]. Im Herzen des Feuers soll [er] den ganzen, mit Sitz und Weiterem vorausgehend [ausgestatteten] …

====45.113====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāgaṃ sampūjya mantrajña arghaṃ dattvā yathākramam ।<br />
mudrāṃś caiva tato baddhvā prati prati varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Gottheitenkreis verehren; der Mantrakundige soll die Argha-Gabe in der richtigen Reihenfolge darbringen und danach für jede [Gottheit] einzeln die Mudras bilden, o Schönangesichtige.

====45.114====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ājyapātre tu darbheṇa dvibhāgaṃ parikalpayet ।<br />
sādhanaṃ tu tataḥ kṛtvā nāḍīsandhānam āśritaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Gefäß für die geklärte Butter soll er mit Darbha-Gras zwei Bereiche gestalten. Darauf soll er die Vollzugshandlung durchführen, gestützt auf das Verbinden der Nadis.

''Erläuterung:'' Nadi-Sandhana verbindet hier die rituellen Orte durch vorgestellte Leitungen. Es ist keine in diesem Vers gelehrte Wechselatmung.

====45.115====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇā dakṣiṇaṃ netraṃ vāmā vāmaṃ tu locanam ।<br />
ūrdhvā ūrdhvaṃ kramenaiva tridhā bhairavalocanam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dakshina ist das rechte Auge, Vama das linke Auge, Urdhva das obere: So ist Bhairavas Auge der Ordnung nach dreifach.

''Erläuterung:'' Die drei Benennungen bedeuten rechts, links und oben; der Vers ordnet damit die Augen Bhairavas.

====45.116====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
āhutiṃ tu tato dadyād dakṣabhāgātha vāmakāḥ ।<br />
madhyamā ca kramenaiva dhyānayukto samāhitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann soll er, gesammelt und in Meditation, die Gaben der Reihe nach an der rechten, der linken und der mittleren Seite ins Feuer darbringen.

====45.117====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
āgneye tv atha saumyāyāṃ tābhyāṃ caiva yathākramam ।<br />
praṇaveṇa mahāprājñaḥ svāhākārāntasaṃyutam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Südosten und im Norden, bei diesen beiden [Verbindungen], soll der Einsichtige in der richtigen Folge den Pranava mit einem abschließenden Svaha [verwenden].

''Erläuterung:'' Der Text fordert den Pranava mit abschließendem svāhā. Praṇava kann in diesem Werk je nach Zusammenhang oṃ oder den Bhairava-Keim bezeichnen. Da die Lautgestalt hier nicht ausdrücklich ausgeschrieben ist, wird daraus keine sichere vollständige Rezitationsformel rekonstruiert.

====45.118====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nāḍīsandhānakaṃ kṛtvā tataḥ pañcāhutim hunet ।<br />
vidyayā nātra saṃdeho maṇḍalasya tu tarpaṇe ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dem Verbinden der Nadis soll er fünf Gaben ins Feuer opfern. Bei der Sättigung des Mandalas [geschieht dies] mit der Vidya, daran besteht kein Zweifel.

====45.119====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhairavāya tata-m-ekāṃ vidyām uccārya dāpayet ।<br />
praṇavena tathaiveha bhairavāya tato hunet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll die Vidya einmal aussprechen und [die Gabe] Bhairava darbringen; sodann soll er Bhairava ebenso mit dem Pranava ins Feuer opfern.

====45.120====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sarveṣāṃ caiva dātavyā ekaikā nātra saṃśayaḥ ।<br />
lokapālādī cāstrāṇāṃ kulavidyāś ca mṛtyujit ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Allen soll je eine [Feuergabe] gegeben werden, daran besteht kein Zweifel. Für die Weltenhüter und die Waffen, die Kulavidyas [wird] der „Bezwinger des Todes“ [verwendet].

''Erläuterung:'' Mṛtyujit ist ein Mantraname. Aus diesem Namen allein wird keine moderne Mrityunjaya-Formel ergänzt.

====45.121====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhāgyārohaṇa mantrasya mūlamantreṇa bhairave ।<br />
pūrṇāhutiṃ tato dadyāt samapādordhvasaṃsthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Das „Erhöhen des Glücks“ des Mantras [geschieht] mit dem Wurzelmantra Bhairavas. Dann soll er, aufrecht mit gleichmäßig stehenden Füßen, die volle Gabe ins Feuer darbringen.

''Erläuterung:'' Bhāgyārohaṇa ist ein Ritual zur günstigen Entfaltung; die genaue Ausführung steht nicht in diesem Vers.

====45.122====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tattvaikaraṇo kṛtvā <u>hṛsthānasthasya</u> mantravit ।<br />
maṇḍalasya tu mantrajñaḥ śivakumbhasthitasya tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantrakundige soll die Wirklichkeitsprinzipien dessen, der im Herzen gegenwärtig ist, des Mandalas und dessen, der im Shiva-Krug gegenwärtig ist, zu einem machen.

''Erläuterung:'' hṛsthānasthasya ist Hatleys Textverbesserung, die Kiss übernimmt. Die drei Orte sind Herz, Mandala und Shiva-Krug.

====45.123====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
samarasādiprayogena sādhakaḥ susamāhitaḥ ।<br />
śivādyavaniparyantaṃ śaktitantu vicintya ’thaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch die Anwendung von Gleichgeschmack und den weiteren [Verfahren] soll der vollkommen gesammelte Sadhaka die Shakti-Schnur vergegenwärtigen, die von Shiva bis zur Erde reicht.

''Erläuterung:'' Samarasa, „gleicher Geschmack“, bezeichnet hier das rituelle Gleichwerden beziehungsweise die Identität der verbundenen Wirklichkeitsprinzipien.

====45.124====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrṇāhutiṃ tato dadyān mudrāś caiva pradāpayet ।<br />
nirācārapado bhūtvā pādasthāne nidhāpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann soll er die volle Feuergabe darbringen und die Mudras zeigen. In den Zustand jenseits konventioneller Verhaltensordnungen eingetreten, soll er [sie?] am Platz der Füße niederlegen.

''Erläuterung:'' Der Bezug des letzten Verbs und des „Platzes der Füße“ bleibt unklar. Nirachara meint in diesem Text die Aufhebung konventioneller Unterschiede innerhalb des bestimmten Ritualrahmens.

====45.125====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
jvālāṃ parīkṣayen mantrī lakṣaṇajña samāhitaḥ ।<br />
vyatirekavidhau tāsāṃ sūkṣmadṛṣṭis tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Gesammelt soll der mit den Merkmalen vertraute Mantra-Praktizierende die Flamme untersuchen. Um die [Flammenarten] unterscheiden zu können, bedarf es zudem eines feinen Blicks.

''Erläuterung:'' Die folgenden Aussagen sind historische Omenkunde des Feuerrituals. Die zugeschriebenen Folgen werden als Aussagen des Textes übersetzt.

====45.126====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
snigdhapradakṣiṇāvartaḥ kāñcanābhās tathaiva ca ।<br />
jātihiṅgulakaprakhya snigdhaśvetāś ca yo bhavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Zu den Arten gehören] die ruhige, nach rechts kreisende, die golden schimmernde, die Jasmin und Zinnober gleicht und die ruhig weiße …

====45.127====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
haritālaprabhāś caiva gambhīrasvarasaṃyutaḥ ।<br />
saṃhatā sphuṭitā naiva jvālā śvetās śubhā smṛtāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … die wie gelbes Auripigment leuchtende und die mit tiefem Klang. Dichte, knisternde Flammen gelten nicht als günstig; weiße [hingegen gelten als] günstig.

''Erläuterung:'' Die Reihung im Sanskrit ist knapp und grammatisch nicht überall eindeutig.

====45.128====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
madhugandhāḥ sugandhāś ca jvālā śvetās tu śobhanā ।<br />
pṛthak pṛthak phalaṃ tāsāṃ taṃ śṛṇudhvaṃ samāhitāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Weiße Flammen, die nach Honig duften und wohlriechend sind, sind günstig. Hört gesammelt die jeweilige Frucht einer jeden von ihnen.

====45.129====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
snigdhapradakṣiṇāvartā muktidā sā prakīrtitā ।<br />
bhuktikāmas tu tāṃ dṛṣṭvā prāyaścittaṃ samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die ruhige, nach rechts kreisende wird als Befreiung gebend bezeichnet. Wer jedoch Genuss erstrebt, soll, wenn er sie sieht, eine Sühnehandlung vollziehen.

''Erläuterung:'' Die gegensätzlichen Ziele Mukti (Befreiung) und Bhukti (Genuss) sind im Text ausdrücklich unterschieden.

====45.130====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
homasyāṣṭasāhasraṃ syāj japasyaivāyutaṃ tathā ।<br />
kṛtvā śuddhim avāpnoti bhuktikāmo na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Es sollen achttausend Feueropfer und zehntausend Rezitationen sein. Hat er diese vollzogen, erlangt der nach Genuss Strebende Reinigung, ohne Zweifel.

====45.131====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
suvarṇābhā bhaved yā tu bhuktidā sā prakīrtitāḥ ।<br />
jātihiṅgulakaprakhyā sarvasiddhipradā smṛtāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die goldscheinende wird als Genuss gebend bezeichnet. Die Jasmin und Zinnober gleichende gilt als alle Siddhis verleihend.

====45.132====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
snigdhā <u>śitā</u> ca jvālā ca kṣudrasiddhipradāyakāḥ ।<br />
haritālaprabhā yā tu sāmānya bhuktidā smṛtā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die ruhige und weiße Flamme verleiht geringe Siddhis. Die wie Auripigment leuchtende gilt als gewöhnlichen Genuss verleihend.

''Erläuterung:'' Die Lesungen śitā und jvālā beruhen auf Korrektur beziehungsweise Emendation.

====45.133====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dhūmravarṇā-m-adhūmrā ca rājāvartanibhās tathā ।<br />
śukapiñchanibhāś caiva sphuṭitā visphuliṅgakāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Rauchfarben, rauchlos, von Lapislazuli-Farbe, wie eine Papageienschwanzfeder, knisternd und Funken sprühend …

''Erläuterung:'' „Rauchlos“ in diesem Vers und „rauchend“ in 45.135 stehen in Spannung. Kiss erwägt eine Korrektur von sadhūmrā zu adhūmrā; hier bleiben die jeweiligen Drucklesungen erhalten.

====45.134====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
asnigdhā rūkṣavarṇāś ca vāmāvartā tv aśobhanāḥ ।<br />
durgandhāś cogragandhāś ca viparītaphalapradā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … unruhig, von rauer Farbe und nach links kreisend sind [die Flammen] ungünstig. Übelriechende und scharf riechende bringen entgegengesetzte Ergebnisse.

====45.135====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vyādhis tu kurute dhūmrā sadhūmrāś ca tathaiva ca ।<br />
rājāvartanibhā yā tu śastrapātaṃ karoti sā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die rauchfarbene verursacht Krankheit, ebenso die rauchende. Die lapislazulifarbene bewirkt einen Schlag durch eine Waffe.

====45.136====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śukapiñchanibhā yā tu sphuṭitā caiva yā bhavet ।<br />
māraṇaṃ sādhakasyaiva kurute nātra saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die einer Papageienschwanzfeder gleichende und die knisternde bewirken den Tod des Sadhaka, daran besteht kein Zweifel.

====45.137====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sasphuliṅgā bhaved yā tu siddhihānipradāyikāḥ ।<br />
prāyaścittaṃ vadāmy āsāṃ sādhakānāṃ hitāya vai ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Funken sprühende bewirkt den Verlust der Siddhi. Ich werde die Sühnehandlungen für diese [Flammenzeichen] zum Wohl der Sadhakas erklären.

====45.138====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vyādhiṃ janayate yā tu mantraṃ mṛtyuñjayaṃ japet ।<br />
tasya lakṣārdham evoktaṃ kṛtvā śreyaṃ avāpnuyāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei derjenigen, die Krankheit hervorruft, soll er das Mantra „Bezwinger des Todes“ rezitieren. Dafür ist eine halbe Lakh vorgeschrieben; hat er dies vollzogen, möge er Wohlergehen erlangen.

''Erläuterung:'' Lakṣārdha bedeutet 50.000, nicht 500.000. Die englische Übersetzung des Bandes gibt an dieser Stelle irrtümlich „five hundred thousand“ an; maßgeblich bleibt das Sanskrit.

====45.139====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śastrapātapradā yā tu viṃśatsāhasrakaṃ bhavet ।<br />
mṛtyuñjayasya mantrasya †sparasyat kalpoktam eva hi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei derjenigen, die einen Waffenschlag verursacht, sollen es zwanzigtausend [Rezitationen] des Todesbezwinger-Mantras sein, [verderbte Wendung], wie es im Kalpa gelehrt ist.

''Erläuterung:'' Die Folge sparasyat ist mit einem Dolch als verderbt markiert. Sie wird nicht durch eine erfundene Praxisanweisung ersetzt.

====45.140====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
siddhihānipradā yā tu daśasāhasrakaṃ bhavet ।<br />
śubhāpi viparītā ca uttamā siddhim icchatā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei derjenigen, die den Verlust der Siddhi verursacht, sollen es zehntausend sein. Auch eine günstige [Flamme] ist für den, der höchste Siddhi erstrebt, [unter Umständen] entgegengesetzt.

''Erläuterung:'' Die Bewertung hängt nach dem folgenden Vers davon ab, ob das beabsichtigte Ziel erreicht oder durch ein anderes ersetzt wird.

====45.141====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kalpoktaṃ sādhakaḥ kuryān nātra kārya vicāraṇāt ।<br />
bhukteccho kṣudrajā yā tu lakṣārdhaṃ tu samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Sadhaka soll das im Kalpa Gelehrte ausführen; daran ist kein Zweifel nötig. Der nach Genuss Strebende soll bei derjenigen, die Geringes hervorbringt, eine halbe Lakh [Rezitationen] ausführen.

====45.142====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kāmyayāge <u>samārabdhe</u> viparītaphalapradā ।<br />
tasmin na vai grahetavyaṃ kalpoktaṃ nātra saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Erscheint] die entgegengesetzte Ergebnisse bringende [Flamme], nachdem eine Verehrung für einen bestimmten Wunsch begonnen wurde, darf man dabei das im Kalpa [für dieses Ziel] Gelehrte nicht [weiter] aufgreifen, daran besteht kein Zweifel.

''Erläuterung:'' Samārabdhe ist eine diagnostische Konjektur von Kiss. Die Syntax der Verse 142–143 ist schwierig; die Übersetzung macht den aus dem Zusammenhang erschlossenen Sinn sichtbar.

====45.143====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prāyaścittam api kuryāt tasminn eva na saṃśayaḥ ।<br />
anyayāgaṃ samārabhya punaḥ kāmyaṃ samārabhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Vielmehr soll man eben dann eine Sühnehandlung vollziehen, ohne Zweifel. Nachdem man eine andere Verehrung begonnen hat, soll man den Wunschritus erneut beginnen.

====45.144====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
upaviśya tato mantrī mudrās sarvāḥ pradāpayet ।<br />
arcanaṃ tu tataḥ kuryāt punar gandhādikaṃ kramāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann soll sich der Mantra-Praktizierende setzen und alle Mudras zeigen. Er soll die Verehrung vollziehen und darauf wieder Duftstoff und das Weitere der Reihe nach [darbringen].

====45.145====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhairavādi tataḥ kṛtvā-d-ekaikād ācaret punaḥ ।<br />
āhutiṃ kulavidyāntā punaḥ pūrṇāhutiṃ hunet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Beginnend mit Bhairava soll er danach jede [Verehrung] einzeln ausführen. Die Feuergabe [reicht] bis zu den Kulavidyas; danach soll er die volle Gabe ins Feuer opfern.

====45.146====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tenaiva kramayogena mudrāṃ baddhvā tathārcayet ।<br />
arghayitvā tato gacche devīnām agrataḥ punaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In eben dieser Reihenfolge soll er die Mudras bilden und verehren. Nach der Argha-Darbringung soll er wieder vor die Devis treten.

====45.147====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
arghaṃ dattvā tu vijñāpya abhighārīkṛtāni tu ।<br />
yathāvibhavalabdhāni naivedyāni prakalpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll die Argha-Gabe darbringen und [die Göttinnen] ansprechen. Dann soll er die nach seinem Vermögen beschafften Speisegaben bereiten, mit [geklärter Butter] übergossen.

''Erläuterung:'' Abhighara ist das Übergießen einer Speise mit geklärter Butter.

====45.148====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vaiśeṣikaṃ tato dadyād īṣinmātraṃ tu bhairave ।<br />
na lobhena bahuṃ dadyād ātmārthe sādhakena tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die besondere [Speisegabe] soll der Sadhaka dann Bhairava geben, jedoch nur ganz wenig. Er soll nicht aus Gier, um seiner selbst willen, viel geben.

''Erläuterung:'' Die Deutung der „besonderen“ Gabe bleibt vorläufig. Der Gedanke ist offenbar, dass der später vom Sadhaka verzehrte Anteil nicht aus Eigennutz übermäßig bemessen werden soll.

====45.149====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
na tyajan nāpi deyaṃ syād anale ’pi na ca kṣipet ।<br />
śuddhyarthaṃ prāśayen mantrī yāgānte tv avisarjite ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Der Rest] soll weder weggeworfen noch [anderen] gegeben, auch nicht ins Feuer geworfen werden. Am Ende der Verehrung, bevor [die Gottheiten] verabschiedet sind, soll der Mantra-Praktizierende ihn zur Reinigung essen.

====45.150====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
arghapatrodakaṃ prāśyam abhiṣekaṃ ca dāpayet ।<br />
niṣkramyācamanam kuryān nyāsaṃ kṛtvā punar viśet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Das Wasser der Argha-Schale soll getrunken und die Weihe gegeben werden. Er soll hinausgehen, Wasser schlürfen, den Nyasa vollziehen und wieder eintreten.

====45.151====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
naivedyāni tato dattvā kālo cintyāś ca vāmakām ।<br />
kalaśe ’pi śivasyātha astravardhanikāny api ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann soll er Speisegaben darbringen, [die Zeit?] und Vamaka vergegenwärtigen [?], auch im Shiva-Krug und in der Astra-Vardhanika.

''Erläuterung:'' Der Halbvers kālo cintyāś ca vāmakām ist nicht sicher übersetzbar; Kiss lässt ihn unübersetzt. Die hier angebotenen Wortbezüge sind ausdrücklich fraglich. Die Astra-Vardhanika ist ein Ritualkrug für das Astra-Mantra.

====45.152====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
agnyāgāre tato gatvā-d-arghaṃ dattvā yathākramam ।<br />
devaṃ vijñāpya to mantrī agnikāryaṃ samārabhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann soll er zum Feuerraum gehen, die Argha-Gabe in der richtigen Folge darbringen und den Gott ansprechen; der Mantra-Praktizierende soll das Feuerritual beginnen.

''Erläuterung:'' gatvā ist eine Textverbesserung nach einer Parallelstelle.

====45.153====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saṃkhā gṛhya tu tatraiva devīnām agrataḥ sthitaḥ ।<br />
mantrasya tarpaṇaṃ kṛtvā yathāśaktyā tu sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Sadhaka soll die Muschel- beziehungsweise Schädelschale nehmen und, eben dort vor den Devis stehend, die Sättigung des Mantras nach seinem Vermögen vollziehen.

''Erläuterung:'' Śaṃkha bezeichnet im Ritualwortschatz dieses Werkes auch die Schädelschale; der Text ist an dieser Stelle nicht einfach als gewöhnliche Muschelverehrung darzustellen.

====45.154====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
akṣasūtraṃ tato gṛhya mantraṃ caiva samarpitam ।<br />
parikṛtvā tu hotavyaṃ na drutaṃ na vilambitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann soll er die Gebetsschnur nehmen und das Mantra darbringen. Indem er [die Perlen] weiterbewegt, soll er ins Feuer opfern, weder hastig noch schleppend.

''Erläuterung:'' Die genaue Konstruktion von parikṛtvā ist nichtklassisch; die Weiterbewegung der Gebetsperlen ist die Deutung im Editionskommentar.

====45.155====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
guggulaṃ pāyasaṃ vāpi tilān vā ghṛtamiśrikāṃ ।<br />
śālyaṃ ṣaṣṭikahomaṃ vā kalpoktaṃ yad udāhṛtam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Guggula-Harz oder Milchspeise, Sesam mit geklärter Butter, Shali-Reis oder Shashtika-Reis soll er ins Feuer opfern, wie es in seinem Kalpa gelehrt wird.

====45.156====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
daśāṃśena tu hotavyaṃ japaṃ vai sādhakena tu ।<br />
agniṃ visarjayen mantrī na cāpi †ciraṃ āpayet† ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Sadhaka soll die Feuergabe im Verhältnis eines Zehntels zur Rezitation vollziehen. Wenn der Mantra-Praktizierende das Feuer verabschiedet, wird er nicht [verderbte Wendung].

''Erläuterung:'' Ein Zehntel bezeichnet die übliche Relation der Feuergaben zu den Rezitationen. Die mit Dolchen markierte Schlusswendung bleibt unübersetzt; eine denkbare Verbesserung wird nicht in den Grundtext eingesetzt.

====45.157====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pramādād virame yad vā punaḥ saṃskārako vidhiḥ ।<br />
alipte kuṇḍamadhye tu punaḥ saṃskāra kārayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn er aus Nachlässigkeit unterbricht, ist das reinigende Verfahren erneut [zu vollziehen]. Ist das Innere der Feuergrube nicht bestrichen, soll er erneut die Reinigung ausführen lassen.

====45.158====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
agni jvālyan tataḥ kuryād agnisaṃskārako vidhiḥ ।<br />
evaṃ saṃkhyāhutiṃ kṛtvā bhairavāya samarpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dem Entzünden des Feuers soll er das Verfahren der Feuerreinigung vollziehen. So soll er die Gabe mit der Schale ins Feuer geben und sie Bhairava darbringen.

====45.159====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāgapūrṇaṃ tu kalpoktaṃ bhairavaṃ †guhyatadbhūtam† ।<br />
nirācārapade bhūtvā <u>avadhūtatanusthitaḥ</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die vollständige Verehrung ist im Kalpa gelehrt, Bhairava [verderbte Wendung]. Er soll in den Zustand jenseits konventioneller Verhaltensordnungen eintreten, mit dem Körper des Avadhuta versehen …

''Erläuterung:'' Der verderbte Halbvers erlaubt keine sichere vollständige Deutung. Avadhuta wird im Kommentar als eine den Körper durchdringende Mantraform verstanden.

====45.160====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhairavasya kare ’rpita hṛdvyoman tu sthitasya tu ।<br />
tenaiva kramayogena cared vidyāvratāni tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … und [die Gabe] in die Hand Bhairavas legen, der im Raum des Herzens gegenwärtig ist. In ebendieser Reihenfolge soll er die Vidya-Gelübde vollziehen.

''Erläuterung:'' Die Hand ist hier die Hand Bhairavas; das Sanskrit setzt den Satz aus 45.159 fort.

====45.161====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
trisnāyī naktabhojitvaṃ gurubhakto dṛḍhavrataḥ ।<br />
brahmacaryarato nityaṃ japadhyānaparāyaṇaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dreimal täglich soll er baden und nachts essen, dem Guru ergeben und fest im Gelübde. Stets soll er in Brahmacharya leben und ganz auf Rezitation und Meditation ausgerichtet sein.

''Erläuterung:'' [[Brahmacharya]] meint in dieser Gelübdeordnung sexuelle Enthaltsamkeit. Die Verpflichtungen beschreiben einen bestimmten Übungsabschnitt und werden nicht auf sämtliche Praktiken des Brahma Yamala verallgemeinert.

====45.162====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
agnikāryarato nityaṃ samayācārapālakaḥ ।<br />
pūrvāhṇikaṃ tataḥ kṛtvā aṭanaṃ tu samārabhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Stets soll er sich dem Feuerritual widmen und Samayas und Verhaltensordnung wahren. Nachdem er die Morgenriten vollzogen hat, soll er das Wandern beginnen.

''Erläuterung:'' Die Samayas sind die Verpflichtungen der Initiation.

====45.163====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
madhyāhṇikam tu kartavyaṃ tṛtīyasavanam-s tathā ।<br />
āgnikāryaṃ tathā caiva rātrau caiva yathoditam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Mittagsriten und ebenso die [Riten der] dritten Tageszeit sind zu vollziehen, desgleichen nachts das Feuerritual, wie es gelehrt ist.

====45.164====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhuktvā caivāṭanaṃ kuryād ardharātre punaḥ bhramet ।<br />
evaṃ pratidinaṃ kuryāt kulavidyāṃ samudgiran ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dem Essen soll er wandern, und um Mitternacht soll er erneut umherziehen. So soll er jeden Tag verfahren, die Kulavidya singend beziehungsweise laut aussprechend.

''Erläuterung:'' Kulavidya ist hier der Name einer vorausgesetzten Mantraform; der Vers enthält nicht ihre ausgeschriebene Lautfolge.

====45.165====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yoginyaḥ pūtanādyāś ca namaskṛtvā punaḥ punaḥ ।<br />
catvare-m-ekavṛkṣe ca śmaśāne vālmīke tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Yoginis, Putanas und die anderen soll er immer wieder grüßen: an einer Wegkreuzung, bei einem einzeln stehenden Baum, an einer Verbrennungsstätte und an einem Ameisenhügel.

''Erläuterung:'' Putanas sind weibliche übermenschliche Wesen. Die genannten Orte gehören zu einem konkreten nächtlichen Gelübderitual.

====45.166====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kulavidyā samuccārya puṣpāṇi tu vinikṣipet ।<br />
eteṣv eva hi sthāneṣu yoginyo pūtanādayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll die Kulavidya aussprechen und Blüten ausstreuen; denn an ebendiesen Orten [sind] die Yoginis, Putanas und die anderen.

====45.167====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
namaskṛtvā vrajen mantrī ulūkam piṅgalās tathā ।<br />
śabdaṃ śrutvā namaskāryo anyāś ca niśicāriṇām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantra-Praktizierende soll Uluka und Pingala grüßen und weitergehen. Hat er ihre Stimme gehört, sind auch die anderen Nachtwandler zu grüßen.

''Erläuterung:'' Uluka und Pingala werden im Editionskommentar als Eulen beziehungsweise Eulenarten und zugleich als Wesen des sakralen Kreises erwogen. Die Nacht wird nicht als bloße Metapher umgedeutet.

====45.168====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evam āhu vratāni syu ācāraṃ paśyate yadā ।<br />
samayajñas tathā tantra guru caiva vidhisthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn sie seine Lebensführung sehen, [sprechen sie] so: „Mögen die Gelübde sein!“ [Er ist] Kenner der Samayas, [dem] Tantra und Guru [verbunden] und in der Vorschrift gefestigt.

''Erläuterung:'' Der Vers ist grammatisch schwierig. Die Äußerung „Mögen die Gelübde sein!“ und ihr genauer Bezug bleiben in der Deutung unsicher.

====45.169====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ātmānaṃ gopayet teṣām ekānte darśayet tataḥ ।<br />
anyathā kurute mohāt prāyaścittaṃ samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll sich vor ihnen verbergen und sich dann in der Einsamkeit zeigen. Handelt er aus Verblendung anders, soll er eine Sühnehandlung vollziehen.

''Erläuterung:'' Ob der Sadhaka sich den Wesen allein zeigen oder sich gerade außerhalb ihrer Gegenwart offenbaren soll, ist in der Forschung unterschiedlich verstanden. Die Übersetzung bewahrt den knappen Wortlaut.

====45.170====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vidyāvratāni samācarya ṣaṇmāsāt sādhakottamaḥ ।<br />
māsaṃ māsaṃ cared vāpi pūrvasūtreṇa coditām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der beste Sadhaka soll die Vidya-Gelübde sechs Monate lang ausüben, oder er soll jedes der in einem früheren Kapitel vorgeschriebenen [Gelübde] einen Monat lang vollziehen.

''Erläuterung:'' Der Rückverweis gilt Kapitel 21, das in dieser Teilausgabe mit allen 146 Originalnummern enthalten ist.

====45.171====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
cīrṇavidyāvrataḥ siddhe anyathā caiva naśyati ।<br />
samayajño yogibhaktaś ca udyuktāḥ sāhasānvitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wer die Vidya-Gelübde vollzogen hat, gelangt zur Siddhi; andernfalls geht er zugrunde. [Er soll] die Samayas kennen, den Yoginis ergeben, entschlossen und kühn sein …

''Erläuterung:'' Yogibhakta wird im Zusammenhang als Hingabe an die Yoginis verstanden. Die zugespitzte Aussage über Scheitern ist die Stimme des historischen Textes.

====45.172====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nirlajjo nighṛṇas caiva gurubhakto jitendriyaḥ ।<br />
digbandhaṃ pūrvataḥ kṛtvā bhūparigraham eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … ohne Scham und ohne Mitleid, dem Guru ergeben, mit beherrschten Sinnen. Zuerst soll er die Richtungen verschließen und den Boden rituell in Besitz nehmen.

''Erläuterung:'' Nighṛṇa entspricht nirghṛṇa, „ohne Mitleid“. Diese befremdliche Forderung bleibt textgetreu stehen; sie ist keine redaktionelle Empfehlung.

====45.173====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
astramokṣaṃ tataḥ kṛtvā tato mantrī vrataṃ caret ।<br />
nityavrataṃ mahāvīro rātrau paryaṭanaṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dem Aussenden der Waffen soll der Mantra-Praktizierende, der große Held, das Gelübde und das tägliche Gelübde vollziehen und nachts umherwandern.

====45.174====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
raktā vāpy athavā kṛṣṇo kauśeyaṃ vāsaṃ ācaret ।<br />
sugandhagandhaliptāṅgaḥ puṣpasragdāmabhūṣitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll rote oder schwarze Seidenkleider tragen, die Glieder mit wohlriechenden Duftstoffen bestrichen und mit Blütenkränzen geschmückt.

====45.175====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pañcamudrāvratī vīro guptamudro ’tha vā bhavet ।<br />
khaṭvāṅgaṃ dhārayen mantrī supramāṇaṃ saśūlakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Held sei ein Träger des Gelübdes der fünf Mudras oder einer, der seine Zeichen verbirgt. Der Mantra-Praktizierende soll einen großen Khatvanga-Stab mit Dreizack tragen.

''Erläuterung:'' Die fünf Mudras sind hier Knochenornamente, keine fünf Handgesten. Khatvanga ist der Schädelstab. „Groß“ kann nach dem Kommentar die eigene Körpergröße meinen.

====45.176====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prādeśaṃ vāthavā kuryā dhanurnārācasaṃyutam ।<br />
khaḍgakheṭakadhārī ca cared vidyāvrataṃ śubham ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Oder er soll [den Stab] eine Spanne lang herstellen und mit Bogen und Pfeil versehen. Schwert und Schild tragend soll er das günstige Vidya-Gelübde vollziehen.

''Erläuterung:'' Eine Spanne bezeichnet hier den Abstand zwischen ausgestrecktem Daumen und Zeigefinger.

====45.177====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
asiddho ’pi mahāprājño siddho ’pi hi cared budhaḥ ।<br />
kṛtarakṣaḥ kṛtanyāsas tattvayuktaḥ samāhitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ob er noch keine Siddhi besitzt oder bereits Siddha ist: Der Einsichtige soll [das Gelübde] ausüben, nachdem er Schutz und Nyasa vollzogen hat, auf die Wirklichkeitsprinzipien ausgerichtet und gesammelt.

''Erläuterung:'' Siddha/asiddha unterscheiden hier das Vorhandensein beziehungsweise Fehlen erlangter Siddhis, nicht den Wert eines Menschen.

====45.178====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvokteṣu pradeśeṣu maunaṃ tu kalpayed vratam ।<br />
brahmacārī jitakrodho nirbhayo hṛṣṭamānasaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' An den zuvor genannten Orten soll er ein Schweigegelübde auf sich nehmen, in Brahmacharya lebend, den Zorn beherrschend, furchtlos und frohen Geistes.

''Erläuterung:'' Die genannten Orte sind diejenigen aus 45.165. Die Freude steht im Text neben Furchtlosigkeit, Enthaltsamkeit und gezügeltem Zorn.

====45.179====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvokteṣu pradeśeṣu samādhiṃ kārayed budhaḥ ।<br />
yoginyaḥ pūtanādyāś ca namaskṛtvā punaḥ punaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' An den zuvor genannten Orten soll der Einsichtige Samadhi üben und die Yoginis, Putanas und die anderen immer wieder grüßen.

====45.180====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
homayukto mahāmantrī ḍamarukaṃ vādayet kvacit ।<br />
kṛtvā cāṣṭaśataṃ japtvā bhairavāya nivedayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der große Mantra-Praktizierende, dem Feueropfer zugewandt, soll gelegentlich die Damaru-Trommel spielen. Nach einhundertacht Rezitationen soll er [deren Frucht] Bhairava darbringen.

''Erläuterung:'' Die [[Damaru]] ist eine kleine sanduhrförmige Trommel. Der konkrete Rhythmus wird nicht angegeben.

====45.181====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>mūlavidyā</u>ṣṭaśataṃ japtvā nityakarme nivedayet ।<br />
yoginyāṃ prīṇanārthaṃ tu namaskṛtvā punaḥ punaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll die Wurzel-Vidya einhundertachtmal rezitieren und dies beim täglichen Ritual darbringen, um die Yoginis zu erfreuen, wobei er sie immer wieder grüßt.

''Erläuterung:'' Mūlavidyā ist eine Konjektur von Kiss anstelle der Handschriftenlesung śūlavidyā. Die Zahl 108 steht im Vers; eine entsprechende konkrete Mantraform wird hier nicht ausgeschrieben.

====45.182====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
darśaye tās tu saṃtuṣṭā nityayukte ti sādhake ।<br />
ātmānaṃ darśayed devi na bhetavyaṃ kadācanaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sind sie mit dem beständig übenden Sadhaka zufrieden, zeigen sie sich. Er soll sich zeigen, o Göttin; niemals soll er sich fürchten.

''Erläuterung:'' Die Erscheinung der Yoginis wird als traditionelle Erwartung dieses Rituals beschrieben, nicht als zugesicherte heutige Erfahrung.

====45.183====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
rakṣanti sādhakaṃ nityaṃ putravan nātra saṃśayaḥ ।<br />
niyukto bhairaveṇaiva sādhakasya hitāya vai ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie schützen den Sadhaka stets wie einen Sohn, daran besteht kein Zweifel; von Bhairava selbst sind sie zum Wohl des Sadhaka eingesetzt.

====45.184====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
eva melakam āpanno ādiṣṭaṃ tair varānane ।<br />
tālamārga tadā kuryād yadā śuddhas tu sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Hat er so die Begegnung erlangt, wird er von ihnen unterwiesen, o Schönangesichtige. Dann soll der Sadhaka, wenn er rein ist, den Talaka-Weg ausüben.

''Erläuterung:'' Melaka ist die Begegnung mit den Yoginis. Der Übergang zum Talaka-Weg setzt die zuvor beschriebene Qualifikation voraus.

====45.185====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gurvādeśena vā kuryād yogibhiś ca samarpitaḥ ।<br />
yadā tasya bhaved dūtī sādhakasya manoharā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Oder er soll ihn auf die Weisung des Gurus hin ausüben, nachdem er von den Yoginis übergeben worden ist. Wenn der Sadhaka eine anmutige Duti besitzt …

''Erläuterung:'' Der Bezug der Übergabe ist unsicher: Kiss erwägt eine Übergabe durch die Yoginis an den Guru; eine alternative Deutung versteht die Übergabe an die Yoginis durch den Guru. Duti ist die weibliche Ritualpartnerin, nicht lediglich eine bildliche „innere Energie“.

====45.186====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tadā tālakamārgaṃ tu śuddhakāya samārabhet ।<br />
guru-m-ādeśasamprāptā śobhanā lakṣaṇānvitā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … dann soll er mit gereinigtem Körper den Talaka-Weg beginnen. [Die Duti hat] die Weisung des Gurus empfangen, ist vortrefflich und mit den [günstigen] Merkmalen versehen …

''Erläuterung:'' Der Satz wechselt in der zweiten Hälfte zur Beschreibung der Duti und setzt sich in 45.187–188 fort.

====45.187====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
jitāsanā mahāsattvā tantrasadbhāvabhāvitā ।<br />
<u>gurudevatipatibhaktā</u> kṣutpipāsājitaśramā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … hat Asana gemeistert, ist von großer innerer Stärke und vom wahren Wesen des Tantra erfüllt, ihrem Guru, ihrer Gottheit und ihrem Gatten ergeben und hat Hunger, Durst und Ermüdung überwunden.

''Erläuterung:'' Jitāsanā kann „die Sitzhaltung gemeistert habend“ bedeuten; eine alternative Deutung lautet „das Verlangen nach bequemen Sitzen überwunden habend“. Die Partikel in gurudevatipatibhaktā ist editorisch unsicher.

====45.188====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
advaitavāsitā nityaṃ nirvikalpā hy alolupā ।<br />
samādhijñātha yogajñā jñānajñā saṃśritavratā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Stets lebt sie in Nichtzweiheit, ohne unterscheidendes Zögern und ohne Gier. Sie kennt Samadhi, kennt Yoga, kennt die Lehre und hat die Gelübde auf sich genommen.

''Erläuterung:'' Nirvikalpa bezeichnet hier nach dem Editionskommentar das Nichtzögern gegenüber als unrein geltenden Substanzen. Es darf nicht ohne diesen Kontext als spätere Lehre eines Nirvikalpa-Samadhi gelesen werden.

====45.189====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tām avāpya mahāprajño-ḥ-kalpoktaṃ tu samācaret ।<br />
triṣkāle snānanirata evaṃ mantrānucintakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Hat der sehr Verständige eine solche [Botin] gewonnen, vollzieht er das im Ritualhandbuch Vorgeschriebene. Zu den drei Tageszeiten dem Baden zugewandt, vergegenwärtigt er sich so das Mantra.

====45.190====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṛtanyāso vidhānajño devāgāraṃ vrajet tataḥ ।<br />
pratihārau tu sampūjya saridvayaṃ vṛṣaṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er den Nyasa vollzogen hat, geht der Vorschriftenkundige zum Götterhaus. Er verehrt die beiden Türhüter, die beiden Flüsse und den Stier,

====45.191====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vighneśaṃ kṣetrapālaṃ ca śmaśānāni tathaiva ca ।<br />
kulavidyā tu sampūjya yoginya pūtanādayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Vighnesha, den Gebietshüter und ebenso die Verbrennungsplätze. Mit der Kula-Vidya verehrt er die Yoginis, beginnend mit Putana,

====45.192====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vīrāś caiva tataḥ pūjya śivamārjārim eva ca ।<br />
ulūkaṃ ca tathā pūjya piṅgalā mantravit kramāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' und dann die Helden. Ebenso verehrt der Mantrakundige Shivamarjari, Uluka und Pingala der Reihe nach.

''Erläuterung:'' Die zusammengesetzte Namensform śivamārjāri kann auch eine Verbindung von Schakal und Katze bezeichnen; die zoologische Zuordnung bleibt hier offen.

====45.193====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
rudrāś caiva yathānyāyaṃ gurupaṅkti tato ’rcayet ।<br />
astrāṇi vinyase dikṣu-r-agniprākāram eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er verehrt die Rudras ordnungsgemäß und dann die Reihe der Gurus. Er setzt die Waffen in den Richtungen ein und ebenso die Feuermauer.

====45.194====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kavacaṃ tu tato dattvā praṇavāsanam ācaret ।<br />
dakṣiṇābhimukho bhūtvā upaviśya yathākramam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann legt er die rituelle Rüstung an und bereitet den Pranava-Sitz. Nach Süden gewandt, setzt er sich ordnungsgemäß nieder.

====45.195====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāgaṃ kṛtvā yathānyāyaṃ kalaśādisamanvitaḥ ।<br />
agnyāgāraṃ tato gatvā pūjayitvā yathākramam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er vollzieht die Verehrung ordnungsgemäß mit den Krügen und den übrigen Geräten. Dann geht er zum Feuerhaus und verehrt in der richtigen Reihenfolge.

====45.196====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saṃskārāṃ cānale kṛtvā ekatattvavidhikramāt ।<br />
pūrṇāhutividhānena tato devyāgrataḥ sthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er vollzieht die Weihen am Feuer nach dem Verfahren der einzigen Wirklichkeitsebene und mit der Vorschrift für die volle Opfergabe. Dann nimmt er vor der Göttin Platz,

====45.197====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
upaviṣṭo mahāmantrī mudrāpañcakabhūṣitaḥ ।<br />
muktakeśo ’tha digvāso vanabhasmāvadhūlitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' der große Mantrakundige, sitzend, mit den fünf Insignien geschmückt, mit gelöstem Haar, nackt und mit Asche vom [Verbrennungs-]Wald bestäubt.

====45.198====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
agrataḥ śaktim āropya ūrdhvarūpāṃ digambarām ।<br />
mudrāpañcakasaṃyuktāṃ muktakeśī dṛḍhavratām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Vor sich setzt er die Shakti, aufgerichtet, nackt, mit den fünf Insignien versehen, mit gelöstem Haar und fest in ihrem Gelübde.

''Erläuterung:'' Shakti bezeichnet hier die reale rituelle Partnerin, nicht lediglich eine abstrakte innere Kraft.

====45.199====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pīṭhaṃ tu-m-ārcayet tasyā astrodakasamanvitām ।<br />
vilepayitvā gandhais tu āsanaṃ tatra kalpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er verehrt ihren Sitz mit Wasser, über dem das Waffenmantra gesprochen wurde. Nachdem er ihn mit Duftstoffen bestrichen hat, richtet er dort die Sitzstätte ein.

''Erläuterung:'' Pīṭha, wörtlich „Sitz“, bezeichnet hier den Genitalbereich der rituellen Partnerin. Im folgenden Vers wird davon der auf dem Boden bereitete Sitz unterschieden; der spätere körperliche Vollzug steht ausdrücklich in 45.204.

====45.200====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāgaṃ pūrvavidhānena aśeṣaṃ tatra vinyaset ।<br />
bhūmyaṃ tathāsanaṃ kṛtvā svalpaprastaraṇāntikam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er setzt dort die gesamte Verehrungsordnung nach der zuvor genannten Vorschrift ein. Dann bereitet er auf dem Boden einen Sitz mit einer kleinen Unterlage.

====45.201====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
upaviśyāpayet tatra cumbanādyāvagūhanam ।<br />
kṛtvā kṣobhaṃ samārabhya pavitraṃ gṛhya sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er lässt [die Partnerin] dort sitzen. Nachdem der Sadhaka Küsse, Umarmungen und weitere [Liebkosungen] vollzogen, die Erregung begonnen und das „Reinigende“ aufgenommen hat,

''Erläuterung:'' Pavitra bezeichnet hier eine im sexuellen Ritual gewonnene Substanz; sie wird nicht zu einer bloßen Geisteshaltung umgedeutet.

====45.202====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prāśayitvā tu tau hṛṣṭau yāgadravyāṇi prokṣayet ।<br />
arcanaṃ hi tataḥ kṛtvā naivedyānī tu dāpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' lässt er [sie] verzehren; beide sind erfreut. Er besprengt die Ritualstoffe. Dann vollzieht er die Verehrung und lässt Speisegaben darbringen.

''Erläuterung:'' Die verkürzte Syntax lässt die Verteilung der verzehrten Substanz nicht in allen Einzelheiten erkennen.

====45.203====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
agneś ca yajanaṃ kṛtvā agnikāryaṃ samārabhet ।<br />
homaṃ kṛtvā yathoddiṣṭaṃ devīnāṃ vinivedayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er das Feuer verehrt hat, beginnt er den Feuerdienst. Er vollzieht das Feueropfer wie angewiesen und bringt es den Göttinnen dar.

====45.204====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vijñāpya niyamaṃ kuryā japasaṃkhyāvidhiṃ prati ।<br />
śaktyāsanāgrata sthitvā liṅgaṃ tatra vinikṣipet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach der Mitteilung [an die Gottheiten] übernimmt er die Verpflichtung hinsichtlich der vorgeschriebenen Zahl der Rezitationen. Vor dem Sitz der Shakti stehend, führt er dort seinen Penis ein.

====45.205====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
akṣasūtraṃ tato gṛhya kalpoktaṃ tu samācaret ।<br />
saṃkhyāyā-d-āhnikaṃ kṛtvā-l-lakṣam ekaṃ japed budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann nimmt er die Gebetsschnur und vollzieht das im Ritualhandbuch Vorgeschriebene. Nachdem er die tägliche Zahl festgelegt hat, rezitiert der Verständige hunderttausendmal.

====45.206====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dūtī muktvā na cānyatra maunabhaṅgam samācaret ।<br />
naktabhojanam āpanno laghvāhāro jitaśramaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Außer gegenüber der Botin soll er sein Schweigen gegenüber niemandem brechen. Er isst nur nachts, nimmt leichte Nahrung zu sich und überwindet die Ermüdung.

''Erläuterung:'' Die Einschränkung gehört zum hier beschriebenen längeren Paarritual.

====45.207====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evam āhur japaṃ kuryāt tālamārgavidhikramāt ।<br />
yāgapūrvaṃ samarpīta bhairavāya varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' So soll er, heißt es, die Rezitation nach der Vorschriftenfolge des Tala-Weges vollziehen. Zusammen mit der vorangehenden Verehrung bringt er sie Bhairava dar, Schöngesichtige.

====45.208====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
japaṃ samarpayitvā tu tato homaṃ samācaret ।<br />
gomāṃsayutaṃ kuryāt surayā miśritasya ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er die Rezitation dargebracht hat, vollzieht er das Feueropfer. Er bereitet [die Gabe] mit Rindfleisch, das mit alkoholischem Getränk vermischt ist,

====45.209====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kroṣṭukasya tathaiveha chāgasya piśitasya ca ।<br />
pūrvoktānāṃ paśūnāṃ vā māṃsair homāni kārayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' sowie mit Fleisch vom Schakal und von der Ziege; oder er lässt Feueropfer mit dem Fleisch der zuvor genannten Tiere vollziehen.

====45.210====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pārāvatasya māṃsena karimāṃsena caiva hi ।<br />
kharamānuṣakūrmoṣṭrāśvaśṛgālahayādiṣu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit Taubenfleisch und Elefantenfleisch, [ferner] bei Esel, Mensch, Schildkröte, Kamel, Pferd, Schakal, Ross und weiteren [Wesen],

''Erläuterung:'' Die Wiederholung von Pferdebezeichnungen steht im Sanskrit.

====45.211====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tanubhiś ca varāhaś ca ity eṣāṃ phalgunais tathā ।<br />
madyāktā homayen mantrī sarpiṣā vā tv abhāvataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' mit deren Körpern, auch dem Wildschwein, und ihren Fleischstücken opfert der Mantrakundige, mit Alkohol bestrichen; fehlt dieser, [verwendet er] geklärte Butter.

''Erläuterung:'' Die unregelmäßige Konstruktion und phalguna als Bezeichnung für Fleischstücke bleiben erklärungsbedürftig.

====45.212====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mahāpaśuṃ tathā caiva hotavyaṃ siddhikāṅkṣayā ।<br />
daśasāhasrakaṃ kuryā yathālābhaṃ mahāpaśuṃ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ebenso ist das „große Opfertier“ im Verlangen nach Siddhi ins Feuer zu opfern. Er vollzieht zehntausend [Opferungen], mit dem „großen Opfertier“, wie es verfügbar ist.

''Erläuterung:'' Mahāpaśu ist in dieser Ritualsprache eine Bezeichnung für den Menschen. Der historische Text wird dokumentiert; dies gehört nicht in die Praxisauswahl.

====45.213====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
samarpayitvā devyāya tataḥ karma samārabhet ।<br />
tālamārge tu vai śastaṃ nityam āmiṣabhojanam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er [dies] der Göttin dargebracht hat, beginnt er die [weiteren] Handlungen. Auf dem Tala-Weg wird beständiger Fleischverzehr vorgeschrieben.

====45.214====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
chāgaṃ varāha māhiṣya hariṇaṃ śaśakaṃ tathā ।<br />
mayūraṃ lāvakaś caiva tittirāś ca kapiñjalāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ziege, Wildschwein, Büffel, Hirsch und Hase, Pfau, Wachtel, Rebhühner und Frankoline,

====45.215====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vārtākaṃ kullakaṃś caiva vargeṭikāṃ kamejakāṃ ।<br />
krauñcaṃ ca sārasaṃ caiva pārāvatakapotakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Vartaka, Kullaka, Vargetika und Kamejaka, Krauncha- und Sarasa-Kraniche, Paravata- und Kapota-Tauben,

''Erläuterung:'' Mehrere Tiernamen dieser Liste sind nicht sicher zoologisch zu bestimmen; sie werden deshalb als Namen beibehalten.

====45.216====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
āṭī ca madhukaṃ caiva maṭālaṃ caiva siddhikāṃ ।<br />
vanakurkkuṭakā hy eva jalakurkuṭakāṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ati, Madhuka, Matala und Siddhika, ferner Waldhühner und Wasserhühner,

====45.217====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kokaṃ caiva tathā bhakṣya kaccāpaṃ medrakaṃ tathā ।<br />
†yavakhaṇḍārattlīṭī† śalyakaṃ †iśakaṃ† tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Koka soll ebenso gegessen werden, ferner Schildkröte und Medraka; [eine verderbte Tierbezeichnung], Stachelschwein und [die unsichere Bezeichnung] Ishaka.

''Erläuterung:'' Die beiden mit Dolchen markierten Ausdrücke sind verderbt beziehungsweise nicht sicher erklärbar. Medraka wird mit dem Kommentar möglicherweise als Widder verstanden.

====45.218====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gadaraṃ ca tathā bhakṣya pūtikesannalīkarāṃ ।<br />
āraṇekavirālaṃ ca meṣaṃ vā vanasambhavam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Gadara soll ebenso gegessen werden, ferner Putikesannalikara, die Wildkatze oder ein im Wald lebendes Schaf.

''Erläuterung:'' Die Tierbezeichnungen gadara und pūtikesannalīkara sind unsicher; eine gesicherte Artbestimmung wird nicht behauptet.

====45.219====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pecakaṃ caṭakaṃ bhakṣyaṃ śukaṃ vai śārikā tathā ।<br />
kaḍamba karṇatāsaṃ ca udakambhārakurkuṭam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Eule und Spatz sollen gegessen werden, Papagei und ebenso Maina, Kadamba, Karnatasa und Udakambhara-Huhn.

====45.220====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sarvamatsagataṃ bhakṣya tālakasya na saṃśayaḥ ।<br />
na māṃsena vinā bhojyaṃ tālakena kadācanah ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Alles zu den Fischen Gehörige ist für den Talaka essbar, ohne Zweifel. Der Talaka darf niemals ohne Fleisch essen.

''Erläuterung:'' Die Quelle bietet matsa; der Kommentar erwägt neben „Fisch“ auch eine Verderbnis aus māṃsa, „Fleisch“.

====45.221====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
niyamastho viśeṣena kartavyaṃ piśitāśanam ।<br />
daśasāhasrakaṃ japyam alābhe piśitasya ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wer in der Verpflichtung steht, soll besonders Fleisch verzehren. Ist Fleisch nicht verfügbar, sind zehntausend Rezitationen zu vollziehen.

====45.222====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
āmiṣaṃ naiva sarvasya sambhavet sādhakasya tu ।<br />
svalpam apy āmiṣaṃ bhuktv āmiṣāhāratvam aśnute ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Doch nicht jedem Sadhaka steht Fleisch zur Verfügung. Schon wenn er ein wenig Fleisch gegessen hat, gilt er als einer, der sich von Fleisch ernährt.

====45.223====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tālakena mahādevi bhoktavyam āmiṣaṃ sadā ।<br />
nirāmiṣas tu bhuñjāno japasyāṣṭaśataṃ hunet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Talaka soll stets Fleisch verzehren, große Göttin. Isst er fleischlos, soll er hundertacht Feueropfer mit [entsprechenden] Rezitationen vollziehen.

''Erläuterung:'' Die verkürzte Zahlform aṣṭaśata wird hier mit Kiss als 108 verstanden. Die Vorschrift gehört zu diesem historischen Gelübde.

====45.224====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svāṃśikaṃ yaṃ tu naivedyaṃ svalpaṃ śaktyā pradāpayet ।<br />
sādhāraṇaṃ tato deyaṃ sthityarthaṃ sādhakena tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Von seinem eigenen Anteil der Speisegabe lässt er der Shakti eine kleine Portion geben. Danach gibt der Sadhaka ihr eine regelmäßige gemeinsame Portion zum Lebensunterhalt.

====45.225====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svakīyam ātmanaḥ sarvaṃ sthityarthaṃ bhakṣayed budhaḥ ।<br />
kadācit syā bahuṃ dattaṃ bhakṣituṃ naiva śakyate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Verständige verzehrt seinen eigenen gesamten Anteil zur Erhaltung seines Lebens. Sollte einmal viel gegeben worden sein und sich nicht alles essen lassen,

====45.226====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sthāpayitvā punar bhakṣet śaktyā naiva pradāpayet ।<br />
kalpoktena vinā devi tālako vidhisaṃsthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' bewahrt er es auf und isst es später; der Shakti soll er es nicht geben, sofern das Ritualhandbuch es nicht vorschreibt, Göttin – der Talaka hält sich an die Regel.

====45.227====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gurugṛhaikaśuddhas tu naivedyaṃ bhakṣayen saha ।<br />
ekatraiva mahāprajño vikalpān naiva kārayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Als der im Guruhaus allein Reine soll er die Speisegabe gemeinsam [mit den anderen] an einem Ort verzehren. Der sehr Verständige soll dabei keine Bedenken hervorbringen.

''Erläuterung:'' Der Ausdruck gurugṛhaikaśuddha ist schwierig. Die Zuordnung „allein rein im Guruhaus“ folgt der vorsichtigen Deutung des Kommentars; der gemeinsame Mahlvollzug ist hingegen ausdrücklich genannt.

====45.228====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vikalpe tu kṛte devi prāyaścittaṃ samācaret ।<br />
ādāv eva na vai dadyāt praveśaṃ kasyacit priye ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Entstehen dennoch Bedenken, Göttin, soll er eine Sühnehandlung vollziehen. Zu Beginn soll er niemandem Eintritt gewähren, Liebe.

====45.229====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
praviṣṭena sahaikatvaṃ bhakṣitavyaṃ na saṃśayaḥ ।<br />
svāṃśikaṃ tu na dātavyaṃ putrāṇāṃ bhrātṝṇāṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit einem, der eingetreten ist, muss er jedoch gemeinsam essen, ohne Zweifel. Seinen eigenen Anteil darf er weder den Söhnen noch den Brüdern geben.

====45.230====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svakīyaṃ bhakṣayitvā tu sāmānyaṃ bhakṣaye-s-tathā ।<br />
yadā na tṛpyate tena doṣas tatra prajāyate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er seinen eigenen Anteil gegessen hat, darf er auch vom gemeinsamen [Anteil] essen. Wenn er damit nicht zufrieden ist, entsteht daraus ein Verstoß.

====45.231====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pralobhe na tu naivedyaṃ sthāpayet sādhakottamaḥ ।<br />
laḍukādīni bhakṣāṇi nityārthaṃ tu dine dine ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Aus Gier soll der hervorragende Sadhaka keine Speisegabe aufbewahren. Laddu-Süßigkeiten und andere Speisen [verwendet er] Tag für Tag für das tägliche Ritual.

====45.232====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bubhukṣitaḥ kadācit syād gartaḥ kuṇḍāthavāpi vā ।<br />
naivedyaṃ gṛhabhaktasya na doṣas tatra vidyate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sollte er einmal hungrig sein, [bei] einer Grube oder einem Becken, [darf er] die Speisegabe eines Hausanhängers [essen]; dabei liegt kein Verstoß vor.

''Erläuterung:'' Die Wörter gartaḥ kuṇḍā sind in dieser Satzfügung unklar. Die Übersetzung zeigt die Lücke im Verständnis, statt eine sichere Essensregel zu erfinden.

====45.233====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
niyamena vinā devi pūrvāhārāṇi bhakṣayet ।<br />
tatrāpi yāny abhakṣāṇi bhakṣitavyāni kānicit ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Außerhalb einer besonderen Verpflichtung, Göttin, isst er die zuvor genannten Speisen. Auch darunter sind manche normalerweise nicht essbaren Dinge [in diesem Rahmen] zu essen:

====45.234====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
māṣāś caraṇakaś caiva carmaraṃ nāraga jambiram ।<br />
mātulaṅgaṃ ca vakulaṃ na punaś ca tathaiva hi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Masha-Bohnen, Charanaka, Charmara, Naraga, Jambira-Zitrone, Matulanga-Zitronatzitrone und Vakula; doch wiederum nicht [in jedem Fall].

''Erläuterung:'' Die abschließende Verneinung ist im Zusammenhang schwer zuzuordnen. Mehrere Pflanzennamen werden ohne unsichere botanische Gleichsetzung beibehalten.

====45.235====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kaphalaṃ hiṃsalaṃ caiva vividhāny api bhakṣayet ।<br />
ākoṭanārakaṃ caiva gaṅgeruṃ tendukaṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Kaphala, Himsala und verschiedene weitere [Früchte] soll er essen, ebenso Akotanara, Gangeru und Tenduka,

====45.236====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
peṇḍārī dvividhaṃ caiva tendukaṃ markatasya tu ।<br />
kapitthaṃ karahāṭaṃ ca khādiraṃ sākham eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Peṇḍārī in zwei Arten, den Affen-Tenduka, Kapittha, Karahata, Khadira und Sakha.

====45.237====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mālākaṇṭho ikā caiva sūraṇaṃ kandam eva ca ।<br />
gosvoduṃ varikā caiva toṇḍīraṃ pīlukaṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Malakantha, Ika, Surana-Knolle, Gosvodu, Varika, Tondira und Piluka,

====45.238====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
golphā caiva guḍaṃ caiva vibhītaka harītakī ।<br />
drākṣāṃ caiva nārikeraṃ ca padmānāṃ †hiṣaṃ† eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Golpha, Rohzucker, Vibhitaka, Haritaki, Trauben, Kokosnuss und das [unsicher gelesene] Hisha der Lotosse,

''Erläuterung:'' Die verderbte Lesung hiṣaṃ lässt keine sichere Pflanzenteil-Bestimmung zu; vermutlich ist ein Ausdruck für Lotosfasern beziehungsweise -stängel gemeint.

====45.239====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mākṣika madhukaṃ caiva madhur †yelāṃ† tathaiva ca ।<br />
etāni devy aśuddhaṃ syād bhakṣayāṇi na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Makshika-Honig, Madhuka, Madhu und [die verderbte Bezeichnung] Yela: Diese Dinge gelten, Göttin, als unrein; sie sind zu essen, ohne Zweifel.

====45.240====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tālakasya tu bhakṣāṇi nātra kārya vicāraṇāt ।<br />
māṃsāni yāny abhakṣāṇi hotavyāni vidhisthite ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Für den Talaka sind sie Speisen; darüber soll kein Zweifel bestehen. Fleischsorten, die nicht gegessen werden dürfen, sind nach der festgelegten Regel ins Feuer zu opfern.

====45.241====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ādeśena vinā tāni tālako naiva bhakṣayet ।<br />
āsavādīni madyāni na peyāni tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ohne ausdrückliche Anweisung darf der Talaka sie nicht essen; ebenso darf er Āsavas und andere alkoholische Getränke nicht trinken.

''Erläuterung:'' Die Einschränkung betrifft hier die ritualgemäße Erlaubnis, nicht eine allgemeine Ablehnung der im Kapitel vorgeschriebenen Stoffe.

====45.242====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
abhakṣabhakṣaṇe caiva apeyāpi ca te tathā ।<br />
prāyaścittaṃ tataḥ kuryā nānyathā siddhibhāg bhavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn er Nichtessbares isst oder Nichttrinkbares [trinkt], soll er dafür eine Sühnehandlung vollziehen. Andernfalls kann er nicht an Siddhi teilhaben.

====45.243====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ekānte guhyadeśe tu ekasmin bhojanaṃ tayoḥ ।<br />
anyathā kurute yad vā daśasāhasrakaṃ japet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' An einem abgeschiedenen, verborgenen Ort essen die beiden gemeinsam an einem Platz. Wenn er anders handelt, soll er zehntausendmal rezitieren.

====45.244====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
samarpayitvā kalpoktaṃ tataḥ karma samārabhet ।<br />
adhamā madhyamā caiva uttamā siddhim icchatā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er das im Ritualhandbuch Vorgeschriebene dargebracht hat, beginnt er die Handlungen. Wer niedere, mittlere oder höchste Siddhi wünscht,

====45.245====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvoktena vidhānena devāgāraṃ samāviśet ।<br />
digvāso muktakeśaś ca kṛtanyāso na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' betritt das Götterhaus nach dem zuvor genannten Verfahren, nackt, mit gelöstem Haar und vollzogenem Nyasa, ohne Zweifel.

====45.246====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
praṇavāsanopaviṣṭau ca hṛdyāgādipurahsaram ।<br />
dakṣiṇābhimukho bhūtvā alpaprastaraṇaṃ nyaset ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auf dem Pranava-Sitz sitzend, mit der Verehrung im Herzen und den weiteren [Riten] voran, wendet er sich nach Süden und legt eine kleine Unterlage aus.

''Erläuterung:'' Die Dualform upaviṣṭau steht neben singularischen Handlungsformen; der Paarbezug wird nicht durch eine stillschweigende Sanskritkorrektur vereinheitlicht.

====45.247====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatrāsanaṃ tu mantrajño mantraiḥ kṛtvā yathākramam ।<br />
tatrāsanaṃ mahādevi śaktiṃ vai saṃviśāpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem der Mantrakundige dort den Sitz der Reihe nach mit Mantras bereitet hat, lässt er die Shakti auf diesem Sitz Platz nehmen, große Göttin.

====45.248====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
astrodakena sammārjya pīṭhaṃ vai sādhakottamaḥ ।<br />
svayāgaṃ tatra vinyasya āsanādipurassaram ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der hervorragende Sadhaka reinigt den Sitz mit Wasser des Waffenmantras und setzt dort seinen Gottheitenkreis ein, beginnend mit dem Sitz und den weiteren [Bestandteilen].

====45.249====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
cumbanāliṅganaṃ kṛtvā pīṭhasyāpi varānane ।<br />
liṅgaṃ praveśayitvā tu āsanādipurahsaram ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach Küssen und Umarmungen am Sitz, Schöngesichtige, führt er den Penis ein, wobei Sitz und die weiteren [Ritualschritte] vorausgehen.

====45.250====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sarvagataṃ tato yojya puṣpagandhādibhis tathā ।<br />
kṣobhayitvā tataḥ śaktiṃ dravyaṃ gṛhya tadudbhavam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann verbindet er das alles Durchdringende mit Blumen, Duftstoffen und weiteren [Gaben]. Er erregt die Shakti und nimmt die daraus entstandene Substanz auf.

''Erläuterung:'' Der Bezug von sarvagata ist nicht ausdrücklich benannt; eine rein symbolische Deutung der anschließenden sexuellen Handlung wäre unbegründet.

====45.251====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prāśayitvā tato dravyam arghayitvā tato ’rpayet ।<br />
dravyapūtodakaṃ mantrī tato dravyāṇi prokṣayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann lässt er die Substanz verzehren, behandelt sie als Ehrengabe und bringt sie dar. Mit Wasser, das durch die Substanz gereinigt ist, besprengt der Mantrakundige anschließend die Ritualstoffe.

====45.252====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṛtvā maṇḍalakaṃ devi candanādisurāsavaiḥ ।<br />
gomayena vimiśreṇa rajo vā pūrvapātite ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er bereitet ein kleines Mandala, Göttin, mit Sandel und anderen [Stoffen], alkoholischen Getränken und Gärgetränken, vermischt mit Kuhdung; oder [er verwendet] zuvor ausgestreutes Pulver.

====45.253====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śivakumbhaṃ yathānyāyaṃ surāpūrṇa vimiśritam ।<br />
dravyapūtena vā pūrṇam udakena tathā priye ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Den Shiva-Krug [bereitet er] ordnungsgemäß, gefüllt mit alkoholischem Getränk und vermischt [mit der Substanz], oder gefüllt mit Wasser, das durch die Substanz gereinigt ist, Liebe.

====45.254====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
astravardhanikāpūrvaṃ yajed vai sādhakottamaḥ ।<br />
padmayāgaṃ punaḥ kṛtvā yathāvidhipurassaram ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Beginnend mit dem Vardhanika-Gefäß des Waffenmantras verehrt der hervorragende Sadhaka. Dann vollzieht er wieder die Lotosverehrung unter Voranstellung der vorgeschriebenen Verfahren.

====45.255====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
agnyāgāraṃ vrajen mantrī tarpaṇādikam ācaret ।<br />
ekatattvavidhānena tarpaṇaṃ tv anutarpaṇam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantrakundige geht zum Feuerhaus und vollzieht die Sättigungsgaben und die weiteren [Riten]. Nach dem Verfahren der einzigen Wirklichkeitsebene vollzieht er Sättigung und nachfolgende Sättigung,

====45.256====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṛtvā mudrā tato baddhvā arghaṃ dattvā yathākramam ।<br />
devīnām agrataḥ sthitvā arghaṃ dattvā mahādhipe ॥
</div>

'''Übersetzung:''' bindet dann die Mudra und gibt der Reihe nach die Ehrengabe. Vor den Göttinnen stehend, gibt er [ihnen] eine Ehrengabe, große Herrscherin.

====45.257====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mudrāṃ baddhvā vidhānajño naivedyāni pradāpayet ।<br />
†ghārikaiḥ† pūrikaiś caiva pūpakā ghṛtapūrakaiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Vorschriftenkundige bindet die Mudra und lässt Speisegaben darbringen: [die unsicher gelesenen] Gharika-Gebäcke, Purikas, Pupakas und mit geklärter Butter gefüllte [Gebäcke],

====45.258====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
laḍukāśokavartibhyāṃ bhakṣaiḥ kandukṛtais tathā ।<br />
māṃsais sugandhibhiś cānyaiḥ pakvāsavair yathā bhavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Laddu- und Ashokavarti-Speisen, in einem Ofen hergestellte Speisen, weitere duftende Fleischgerichte und gekochte beziehungsweise gereifte Gärgetränke, wie sie verfügbar sind.

====45.259====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mudrābandhaṃ tataḥ kṛtvā hṛdyāgādipurahsaram ।<br />
nivedayīta devyāya kalpoktāya prasiddhaye ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann bindet er die Mudra und bringt [die Gaben] der Göttin dar, mit der Verehrung im Herzen und den weiteren [Riten] voran, für die im Ritualhandbuch beschriebene Vollendung.

====45.260====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
arghaṃ dattvā tu mantrajñaḥ siddhe kalpoktasya ca ।<br />
praṇipātaṃ tataḥ kṛtvā saṃkhyā gṛhya yathepsayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantrakundige gibt die Ehrengabe, wenn das Vorgeschriebene vollendet ist, wirft sich dann nieder und übernimmt die gewünschte Rezitationszahl.

====45.261====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
labdhānujña tato mantrī akṣasūtraṃ ca cālayet ।<br />
mantrajña cālayitvā tu hṛṣṭhaṃ kṛtvā tato vrajet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach erhaltener Erlaubnis bewegt der Mantrakundige die Gebetsschnur. Nachdem der Mantrakundige sie bewegt und [die Gottheit] erfreut hat, geht er dann weiter.

''Erläuterung:'' Der Bezug von hṛṣṭhaṃ ist nicht eindeutig; die ungewöhnliche Schreibung bleibt erhalten.

====45.262====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tathaitatsaṃsthitāyās tu śaktipīṭhasya cāgrataḥ ।<br />
acale tathā nyāse arghaṃ dattvā tu sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Vor dem Sitz der so verweilenden Shakti, bei festem Nyasa, gibt der Sadhaka eine Ehrengabe.

====45.263====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
cumbanāliṅganaṃ kṛtvā liṅgaṃ tatra praveśayet ।<br />
tatra krameṇa saṃśodhya hṛdyāgaṃ sādhakottamaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach Küssen und Umarmungen führt er den Penis dort ein. Der hervorragende Sadhaka reinigt dabei der Reihe nach die Verehrung im Herzen,

====45.264====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sa samādhiprayogena tato hṛṣṭhaṃ tu kārayet ।<br />
bindumadhyagataṃ mantrī yāgādyais tu vikalpitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' und lässt [ihn] durch die Anwendung der Sammlung erfreut sein. Der Mantrakundige [vergegenwärtigt] den in der Mitte des Bindu Befindlichen, in der Verehrung und den weiteren [Riten] ausgestaltet.

''Erläuterung:'' Das unausgesprochene Objekt ist wahrscheinlich die verehrte Gottheit; die rituelle Visualisierung und der Paarvollzug sind hier ineinandergefügt.

====45.265====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sarvayāgāvalokī ca bhairavārpitamānasaḥ ।<br />
evam āhur japaṃ kuryād yāvaśakti samāhitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Den gesamten Verehrungskreis überschauend und seinen Geist Bhairava hingebend, soll er, so heißt es, gesammelt nach seinen Kräften rezitieren.

====45.266====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvāhnikaṃ krameṇaiva naktabhojī tathaiva hi ।<br />
trisnāyī nityayuktas tu kalpoktāni samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er hält die zuvor genannte tägliche Ordnung ein, isst nur nachts, badet dreimal und vollzieht, beständig der Übung zugewandt, die Vorschriften des Ritualhandbuchs.

====45.267====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāgapūrvaṃ samarpīta bhairavāya na saṃśayaḥ ।<br />
agnikāryaṃ tataḥ kṛtvā kalpoktaṃ pūrvacoditam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit der Verehrung voran bringt er [die Rezitation] Bhairava dar, ohne Zweifel. Dann vollzieht er den zuvor angeordneten Feuerdienst nach dem Ritualhandbuch.

====45.268====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃkṛte tu mantrajño yoginyaḥ paśyate dhruvam ।<br />
siddhiyāgaṃ tataḥ kṛtvā icchāsiddhim avāpnuyāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Hat er so gehandelt, schaut der Mantrakundige gewiss die Yoginis. Dann vollzieht er die Siddhi-Verehrung und soll die Vollendung seines Wunsches erlangen.

====45.269====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
aṇimādiguṇopetaṃ khecaratvaṃ na saṃśayaḥ ।<br />
prāpnoty amavināśaṃ tu padaṃ devi na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Er erlangt] den Himmelsgängerzustand mit Fähigkeiten wie dem Kleinwerden, ohne Zweifel. Er erreicht einen unvergänglichen Zustand, Göttin, ohne Zweifel.

''Erläuterung:'' Amavināśa ist eine ungewöhnliche Form; der Sinn wird als Unvergänglichkeit verstanden.

====45.270====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
madhyamā icchato yaddha devāgāraṃ tu pūrvavat ।<br />
kṛtanyāsau praviṣṭau tu yogapaṭṭottarīyakau ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn [die beiden] die mittlere [Siddhi] wünschen, betreten sie wie zuvor das Götterhaus, mit vollzogenem Nyasa, Yogaband und Obergewand.

''Erläuterung:'' Die Form yaddha ist nichtklassisch; die Übersetzung folgt dem erkennbaren Bedingungszusammenhang.

====45.271====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇābhimukho bhūtvā tathaiva praṇavāsane ।<br />
hṛdyāgādikṛtanyāsa idaṃ karma samārabhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach Süden gewandt auf dem Pranava-Sitz, mit vollzogenem Nyasa bei der Herzverehrung und den weiteren [Riten], beginnt er diese Handlung.

====45.272====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ūrdhvarūpāṃ tathā śaktiṃ kṛtvā vai pīṭha lepayet ।<br />
svayāge pūrvasūtroktāṃ nyāsaṃ tatra prakalpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er lässt die Shakti aufgerichtet sein und bestreicht den Sitz. In seinem Verehrungskreis richtet er dort den im früheren Lehrtext beschriebenen Nyasa ein.

====45.273====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvaśrite tathā kṛtvā āsanaṃ sādhakottamaḥ ।<br />
śaktis tatra niveśī ca darśayitvā yathākramam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der hervorragende Sadhaka bereitet den Sitz auf der zuvor genannten Unterlage; die Shakti wird dort eingesetzt, nachdem [die Mudras] der Reihe nach gezeigt wurden.

====45.274====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
maṇḍale tu tato yāgaṃ kalaśādivikalpitam ।<br />
agnyāgāraṃ tato gatvā tarpaṇādikam ācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann [vollzieht er] die Verehrung im Mandala mit den Krügen und weiteren Geräten. Er geht zum Feuerhaus und vollzieht die Sättigungsgaben und die weiteren [Riten].

====45.275====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
naivedyāni tato dadyā homaṃ caiva yathepsayā ।<br />
mudrāṃ baddhvā tato ’rghaṃ tu dattvā āgata sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann gibt er die Speisegaben und vollzieht das Feueropfer nach seinem Wunsch. Der zurückgekehrte Sadhaka bindet die Mudra und gibt eine Ehrengabe.

====45.276====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
arghaṃ dattvā tu devīnāṃ mudrāṃ baddhvā yathākramam ।<br />
nivedayet tato yāgaṃ kalpasiddhyarthakākṣiṇām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er gibt den Göttinnen eine Ehrengabe und bindet die Mudra in der richtigen Reihenfolge. Dann bringt er die Verehrung dar, für die nach der im Ritualhandbuch beschriebenen Siddhi Verlangenden.

====45.277====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saṃkhyā gṛhya tato mantrī akṣasūtraṃ tathaiva ca ।<br />
śaktipīṭhe tato ’rghaṃ tu dattvā kṛtvā tu cumbanam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann übernimmt der Mantrakundige die Rezitationszahl und nimmt die Gebetsschnur. Er gibt am Sitz der Shakti eine Ehrengabe und küsst [sie].

====45.278====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
liṅgaṃ tatra kṣipen mantrī manāk cālanam ārabhet ।<br />
śakti nācālayet sthānād yāgahomavidhāv api ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantrakundige führt den Penis dort ein und beginnt eine geringe Bewegung. Die Shakti darf ihren Platz auch während Verehrung und Feueropfer nicht verlassen.

====45.279====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatra praviṣṭaliṅgaṃ tu kalpoktavidhiṃ ārabhet ।<br />
apravāsī tathā mantrī nadarśī naktabhojakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit dort eingeführtem Penis beginnt er das im Ritualhandbuch beschriebene Verfahren. Der Mantrakundige reist nicht fort, zeigt sich nicht [anderen] und isst nur nachts.

====45.280====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kalpoktaṃ pūrvavad kṛtvā yāgaṃ mantrī samārabhet ।<br />
pūrvoktavidhinā devi devāgāraṃ varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er wie zuvor das im Ritualhandbuch Vorgeschriebene vollzogen hat, beginnt der Mantrakundige die Verehrung. Nach dem zuvor beschriebenen Verfahren [betritt er] das Götterhaus, Göttin, Schöngesichtige,

====45.281====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hṛdyāgādi tathā nyāsaṃ kṛtvā tena na saṃśayaḥ ।<br />
ūrdhvarūpaṃ tataḥ kṛtvā nyāsa pīṭhe prakalpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' und vollzieht damit die Herzverehrung und den Nyasa, ohne Zweifel. Nachdem er [die Shakti] aufgerichtet hat, richtet er den Nyasa auf dem Sitz ein.

====45.282====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
astrite cāsanaṃ kṛtvā tato tāva viśāpayet ।<br />
na cālayīta tāṃ śakti tasmāt prastaraṇād budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er bereitet den Sitz auf der Unterlage und lässt [die beiden] dort Platz nehmen. Der Verständige soll die Shakti nicht von dieser Unterlage bewegen.

''Erläuterung:'' Tāva ist im Zusammenhang unsicher; der Wechsel zwischen Paar und handelndem Sadhaka bleibt sichtbar.

====45.283====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ekākī yāga nirvatyaṃ kalaśādivikalpitam ।<br />
tarpaṇādy atha naivedyaṃ dattvā homaṃ yathepsayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Allein vollzieht er die mit Krügen und weiteren Geräten ausgestaltete Verehrung. Dann gibt er Sättigungsgaben und Speisegabe und vollzieht das Feueropfer nach Wunsch.

====45.284====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṛtvā yāgaṃ nivedyātha īṣic cālanam ārabhet ।<br />
utthāya devaṃ vijñāpya kalpoktaṃ tu samarpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er die Verehrung vollzogen und dargebracht hat, beginnt er eine leichte Bewegung. Dann erhebt er sich, teilt es dem Gott mit und bringt das im Ritualhandbuch Vorgeschriebene dar.

====45.285====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
taddinaiva yadā kuryāt kalpoktaṃ homakarmmaṇi ।<br />
saṃkhyā gṛhya tato mantrī īṣic cālanakaṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn er noch am selben Tag das im Ritualhandbuch vorgeschriebene Feueropfer vollzieht, übernimmt der Mantrakundige die [Rezitations-]Zahl und ebenso die geringe Bewegung.

====45.286====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kalpoktaṃ kārayen mantrī homaṃ tu pūrvam eva hi ।<br />
anenaiva vidhānena yāga pūrvaṃ samārabhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantrakundige lässt zunächst das vorgeschriebene Feueropfer vollziehen. Nach eben diesem Verfahren beginnt er die vorausgehende Verehrung.

====45.287====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
samarpayitvā tad dhomaṃ tato ’vagraham ācaret ।<br />
trisnāyī sādhako nityam āhnike kṣobham ārabhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er dieses Feueropfer dargebracht hat, übernimmt er die besondere Verpflichtung. Der Sadhaka badet täglich dreimal und beginnt im täglichen Ritus die Erregung.

''Erläuterung:'' Avagraha bezeichnet hier eine besondere rituelle Verpflichtung beziehungsweise Observanz.

====45.288====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śatam aṣṭasahasraṃ vā sahasrārdham athāpi vā ।<br />
śatadvayaṃ vā mantrajño āhnike japam ācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Hundert, achttausend, fünfhundert oder zweihundert [Wiederholungen] soll der Mantrakundige als tägliche Rezitation vollziehen.

''Erläuterung:'' Die ungewöhnliche Zahlenfolge wird nicht zu einer vermeintlich regelmäßigen Staffelung verändert.

====45.289====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nityanaimittikaṃ kṛtvā āhnikād āhnikaṃ budhaḥ ।<br />
avagrahe japaṃ kāryaṃ sidhyate śaktisaṃyutaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Tag für Tag vollzieht der Verständige die regelmäßigen und anlassgebundenen Riten. Unter der besonderen Verpflichtung ist die Rezitation zu vollziehen; mit der Shakti verbunden erlangt er Siddhi.

====45.290====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
homaṃ caivātha kartavyaṃ sādhakena yadṛcchayā ।<br />
nityanaimittikaṃ kṛtvā homasyāpi ayaṃ vidhiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch ein Feueropfer soll der Sadhaka nach seinem Wunsch vollziehen. Nachdem er die regelmäßigen und anlassgebundenen Riten getan hat, gilt dieses Verfahren ebenso für das Feueropfer.

====45.291====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kalpoktaṃ tu japaṃ mantrī yāge ’smin tu samarpayet ।<br />
tato homasya sāmagrī kalpoktasya tu bhāvayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantrakundige bringt die im Ritualhandbuch vorgeschriebene Rezitation in dieser Verehrung dar. Dann bereitet er die Ausstattung für das vorgeschriebene Feueropfer vor.

====45.292====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāgam anyaṃ tataḥ kṛtvā tenaiva vidhinā budhaḥ ।<br />
śaktyādicālanaṃ kṛtvā tato homaṃ samarpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann vollzieht der Verständige eine weitere Verehrung nach demselben Verfahren, führt die Bewegung mit der Shakti und die weiteren [Handlungen] aus und bringt das Feueropfer dar.

====45.293====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
avagrahena varteta nityanaimittikās tathā ।<br />
yāgaṃ kuryātha kāmasya sadā nityavrataṃ caret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er lebt unter der besonderen Verpflichtung und [vollzieht] die regelmäßigen und anlassgebundenen Riten. Er vollzieht die auf seinen Wunsch gerichtete Verehrung und hält stets das tägliche Gelübde ein.

====45.294====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anena vidhinā devi yoginyaḥ paśyate dhruvam ।<br />
ādiṣṭas tābhyataḥ kuryāt siddhiyāgaṃ tu sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach diesem Verfahren, Göttin, schaut er gewiss die Yoginis. Von ihnen angewiesen, vollzieht der Sadhaka die Siddhi-Verehrung.

====45.295====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
taṃ kṛtvā sidhyate mantrī sampradāyaṃ ca vindati ।<br />
khecaratvaṃ bhavet tasya vīro bhavati śāśvataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Hat er sie vollzogen, erlangt der Mantrakundige Siddhi und empfängt die Überlieferung. Ihm wird der Himmelsgängerzustand zuteil; er wird zu einem bleibenden Helden.

====45.296====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yoginīhṛdaye līnaḥ samayī vartate yadā ।<br />
kṣudrasiddhiṃ yadā kuryād bhogārthī sādhakottamaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn der Samayin im Herzen der Yogini aufgegangen verweilt, wenn der hervorragende Sadhaka nach Genuss strebt und eine geringere Siddhi vollziehen möchte,

''Erläuterung:'' Der Samayin ist ein an die Initiationsvereinbarung gebundener Praktizierender.

====45.297====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ayaṃ vidhis tadā kuryāt kathayāmi na saṃśayaḥ ।<br />
pūrvoktena vidhānena snātvā devagṛhaṃ yayuḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' soll er dieses Verfahren ausführen, das ich erkläre, ohne Zweifel. Nach dem zuvor genannten Verfahren gebadet, begeben sie sich zum Götterhaus.

====45.298====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṛtanyāsaḥ praviśyātha gurvādīṃ pūjyataḥ kramāt ।<br />
kṣobhaṃ tu prathamaṃ kṛtvā āsananyāsavarjitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit vollzogenem Nyasa tritt er ein und verehrt den Guru und die weiteren [Gottheiten] der Reihe nach. Zuerst vollzieht er die Erregung, ohne den Nyasa des Sitzes.

====45.299====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dravyaṃ gṛhya tataḥ prāśya tilakaṃ kārayed budhaḥ ।<br />
hṛdyāgaṃ pūrvavan nyāsaṃ kṛtvā vai yāgam ācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann nimmt der Verständige die Substanz, verzehrt sie und lässt ein Stirnzeichen anbringen. Er vollzieht wie zuvor die Herzverehrung und den Nyasa und führt die Verehrung aus.

====45.300====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śivakumbhādividhinā tarpaṇādinivedane ।<br />
homaṃ caiva yathāśaktyā tato yāgaṃ niveśayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dem Verfahren des Shiva-Kruges und der weiteren [Geräte] bringt er Sättigungsgaben und weitere [Gaben] dar; er vollzieht nach seinen Kräften das Feueropfer und richtet dann den Verehrungskreis ein.

====45.301====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
arghaṃ dattvā tu kalpoktaṃ devaṃ vijñāpya sādhakaḥ ।<br />
saṃkhyā gṛhya japaṃ kuryāt pṛthagbhūtāṃ na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Sadhaka gibt die vorgeschriebene Ehrengabe, teilt es dem Gott mit, übernimmt die Rezitationszahl und vollzieht die Rezitation getrennt [von der Partnerin], ohne Zweifel.

====45.302====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prathamaṃ kṣobhayitvā tu punaḥ śaktiṃ na kṣobhayet ।<br />
pṛthagbhūtā japaṃ kuryā bhogārthī nātra saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er die Shakti zuerst erregt hat, soll er sie nicht erneut erregen. Wer nach Genuss strebt, rezitiert getrennt [von ihr]; daran besteht kein Zweifel.

====45.303====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anenaiva vidhānena yāgaṃ kṛtvā samārpayet ।<br />
kalpoktaṃ nātra saṃdehas tato homa samarpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach eben diesem Verfahren vollzieht er die Verehrung und bringt das im Ritualhandbuch Vorgeschriebene dar, ohne Zweifel; dann bringt er das Feueropfer dar.

====45.304====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anena kramayogena rājya saubhāgyam eva ca ।<br />
arthāṃś ca vividhāś caiva mantrī sarvān avāpnuyāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch diese Folge von Verfahren soll der Mantrakundige Herrschaft, Glück und sämtliche verschiedenen begehrten Güter erlangen.

====45.305====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhogārthasādhako muktvāvagrahaṃ siddhikākṣiṇām ।<br />
siddhihetu tato gṛhya tataḥ siddhim avāpnuyāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der nach Genuss strebende Sadhaka legt die besondere Verpflichtung der nach Siddhi Verlangenden ab; dann übernimmt er das Mittel zur Siddhi und soll so Siddhi erlangen.

''Erläuterung:'' Die Unterscheidung der beiden Verpflichtungsformen ist in diesem Satz stark verkürzt.

====45.306====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vaśyākarṣaṇapiṇḍāhvaṃ nijasainyasya rakṣaṇam ।<br />
yadā kuryā tadā mantrī vidhānam idam ācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn der Mantrakundige Unterwerfung, Heranziehung, das Piṇḍāhva-[Ritual] oder den Schutz des eigenen Heeres ausführen will, vollzieht er dieses Verfahren.

''Erläuterung:'' Mit diesem Vers beginnen Anwendungen zur Beeinflussung anderer und zu kriegerischen Zwecken. Piṇḍāhva ist hier nicht sicher erklärbar.

====45.307====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
snānaṃ pūrvokta tan nyāso devāgāraṃ tato viśet ।<br />
gurvādyarcanakaṃ kṛtvā digvāsā sādhakottamaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dem zuvor beschriebenen Bad und Nyasa betritt der hervorragende Sadhaka nackt das Götterhaus und vollzieht die Verehrung des Gurus und der weiteren [Gottheiten].

====45.308====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇābhimukho bhūtvā sthāpya śaktiṃ tatordhvakam ।<br />
pīṭhe nyāsaṃ tathā kṛtvā puṣpādyādīni dāpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach Süden gewandt stellt er die Shakti aufrecht hin, vollzieht den Nyasa am Sitz und lässt Blumen und weitere Gaben darbringen.

====45.309====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
astrite cāsanaṃ dattvā śaktiṃ vai saṃviśāpayet ।<br />
nāsanāc cālayec chaktiṃ yāvad yāgaṃ tu pūrvakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er bereitet einen Sitz auf der Unterlage und lässt die Shakti Platz nehmen. Bis zum Ende der vorausgehenden Verehrung soll er sie nicht vom Sitz bewegen.

====45.310====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kalaśādisamopetaṃ tarpaṇāntaṃ na saṃśayaḥ ।<br />
yāgaṃ kṛtvā tu taṃ devi sādhakena tu maṇḍale ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit den Krügen und den weiteren [Geräten], bis hin zur Sättigungsgabe, ohne Zweifel: Diese Verehrung vollzieht der Sadhaka im Mandala, Göttin.

====45.311====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
devīṃ vijñāpya tāṃ mantrī tato kṣobhaṃ samārabhet ।<br />
prāśayitvā tu taṃ dravyaṃ spṛṣṭvā yāgaṃ punar yajet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantrakundige teilt es der Göttin mit und beginnt die Erregung. Nachdem er die Substanz verzehren ließ und [sie] berührt hat, vollzieht er erneut die Verehrung.

====45.312====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
naivedyāni tato dadyā agnikārya samārabhet ।<br />
nāsanāc cālayec chaktiṃ agnikāryaṃ yathepsayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann gibt er die Speisegaben und beginnt den Feuerdienst. Er soll die Shakti nicht vom Sitz bewegen; den Feuerdienst [vollzieht er] nach Wunsch.

====45.313====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṛtvā devāya saṃkalpyā yāgaṃ caiva varānane ।<br />
saṃkhyā gṛhyākṣasūtraṃ ca śaktiṃ gatvā tato ’rcayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dessen Vollzug widmet er ihn und die Verehrung dem Gott, Schöngesichtige. Er übernimmt die Rezitationszahl, nimmt die Gebetsschnur, geht zur Shakti und verehrt sie.

====45.314====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pīṭhe praveśayel liṅgam īṣic cālanam ārabhet ।<br />
anena kramayogena saṃkhyā gṛhya tato ’hnike ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Am Sitz führt er den Penis ein und beginnt eine leichte Bewegung. Nach dieser Verfahrensfolge übernimmt er die Zahl für den täglichen Ritus.

====45.315====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kalpoktaṃ pūrayitvā tu yāgaṃ pūrvaṃ samarpayet ।<br />
īṣic cālanakaṃ kṛtvā agnikāryaṃ yathoditam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er das im Ritualhandbuch Vorgeschriebene erfüllt hat, bringt er die vorausgehende Verehrung dar. Er vollzieht die leichte Bewegung und den Feuerdienst wie angegeben.

====45.316====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṛtvā devasya cārpīta yāgapūrvaṃ na saṃśayaḥ ।<br />
hrīṃśaktisampuṭaṃ mantraṃ nutyantaṃ praṇavādikam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dessen Vollzug bringt er [ihn] mit der Verehrung voran dem Gott dar, ohne Zweifel. Das Mantra, von der Shakti hrīṃ umschlossen, mit Verehrung am Ende und Pranava am Anfang,

''Erläuterung:'' Die Lautbestandteile gehören hier zu einer Anwendung zur Beeinflussung anderer. Eine zusätzliche ausformulierte Rezitationsanleitung wird daraus nicht hergestellt.

====45.317====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
japet svāhāntasaṃyuktaṃ agnikāryaṃ na saṃśayaḥ ।<br />
pūrvam eva vidhiṃ kṛtvā tataḥ karma samārabhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' soll er rezitieren; beim Feuerdienst ist es mit Svaha am Ende verbunden, ohne Zweifel. Nachdem er zuerst das Verfahren vollzogen hat, beginnt er die [beabsichtigte] Handlung.

====45.318====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
samarpayitvā kalpoktaṃ vaśyārthaṃ samprayojayet ।<br />
svayāganyāsam āsthāya mantranyāsaṃ yathoditam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach der Darbringung des Vorgeschriebenen setzt er es zur Unterwerfung ein. Er stützt sich auf den Nyasa seines Gottheitenkreises und den Mantranyasa wie angegeben.

====45.319====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dehe kṛtvā bahinyāsaṃ tato yāgaṃ bahir yajet ।<br />
svabījapuṭitaṃ mantrī yantroktaṃ nātra saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Am Körper vollzieht er den äußeren Nyasa und dann die äußere Verehrung. Der Mantrakundige [verwendet] das im Yantra Vorgeschriebene, von seinem eigenen Bija umschlossen, ohne Zweifel.

====45.320====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vaśyākarṣaṇapiṇḍāhve śaktikṣobhaṃ tu pūrvavat ।<br />
yāgapūrvaṃ tu yantrāṇāṃ likhyākṛtipuṭādikām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei Unterwerfung, Heranziehung und Piṇḍāhva [vollzieht er] die Erregung der Shakti wie zuvor. Mit der Verehrung voran zeichnet er für die Yantras die umschließende Gestalt und die weiteren [Bestandteile].

====45.321====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
athavā kṛtyaḥ kṛtvā svayantroditamṛttikā ।<br />
mūrdhnito bahavaḥ sthāpya dattvā †tvaṃ† dharmacīrikam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Oder er fertigt Figuren aus der für das jeweilige Yantra angegebenen Erde an, setzt [sie] vom Kopf her mehrfach ein und gibt [ihnen] ein Dharmacirika-Gewand; [ein Wort ist verderbt].

''Erläuterung:'' Die Konstruktion mūrdhnito bahavaḥ und der mit Dolchen markierte Ausdruck sind nicht sicher zu verstehen. Die Übersetzung bleibt an dieser Stelle ausdrücklich vorläufig.

====45.322====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yantrayāgaṃ tataḥ kṛtvā lekhaṃ tatraiva lekhayet ।<br />
svayantroktaṃ kṛtiṃ gṛhya vidhānaṃ tatra kārayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann vollzieht er die Yantra-Verehrung und lässt dort die Schrift eintragen. Er nimmt die im jeweiligen Yantra vorgeschriebene Figur und lässt das Verfahren daran ausführen.

====45.323====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
siddhayantre tato devi hṛdyālekhya samuddharet ।<br />
tataś cānyeṣu mantreṣu upayogaṃ tu kārayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ist das Yantra wirksam geworden, Göttin, zeichnet er [es] im Herzen und hebt [es] heraus. Dann lässt er es auch bei anderen Mantras anwenden.

====45.324====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vaśyākarṣaṇapiṇḍāhve nijasainyasya rakṣaṇe ।<br />
yāgaṃ kṛtvā sahasrasya yantrokta trijapasya tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei Unterwerfung, Heranziehung, Piṇḍāhva und dem Schutz des eigenen Heeres vollzieht er die Verehrung und die im Yantra vorgeschriebene dreifache Rezitation von je tausend.

''Erläuterung:'' Die Zahlenkonstruktion ist verkürzt; die Wiedergabe als drei Reihen zu tausend bleibt eine syntaktische Deutung.

====45.325====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nivedayīta devāya yantrāsyaiva prasiddhaye ।<br />
homasyāṣṭasāhasraṃ tu svayantroktasya kārayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er bringt [sie] dem Gott dar, damit das Yantra wirksam werde. Er lässt achttausend Feueropfer nach der Vorschrift des jeweiligen Yantras vollziehen.

====45.326====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dravyasyavimiśritaṃ phalguṃ yathālābhaṃ na saṃśayaḥ ।<br />
nivedayitvā tato homaṃ-s-tato yantrāṇi kārayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Er verwendet] mit der Substanz vermischtes Fleisch, wie es verfügbar ist, ohne Zweifel. Nach der Darbringung des Feueropfers lässt er die Yantras ausführen.

====45.327====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāgaṃ caiva mahāprājñaḥ sidhyate nātra saṃśayaḥ ।<br />
pūrvakramena vai viśya svayāgoktaṃ samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch die Verehrung [vollzieht er], der sehr Verständige; es wird wirksam, ohne Zweifel. Nachdem er nach der früheren Folge eingetreten ist, vollzieht er das für seinen Verehrungskreis Angegebene.

''Erläuterung:'' Mit dem zweiten Halbvers beginnt der Abschnitt über das Erstarrenlassen, stambhana.

====45.328====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hṛdyāgaṃ ca tathā nyāsaṃ sadā caiva vidhānavit ।<br />
tatropari bahirnyāsaṃ lakārapuṭitaṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Vorschriftenkundige vollzieht stets die Herzverehrung und den Nyasa; darüber [setzt er] den äußeren Nyasa, vom Laut la umschlossen.

''Erläuterung:'' Die Edition setzt die Silbe LA in Großbuchstaben; hier steht die IAST-Form la. Die vollständige Formel wird nicht ergänzt.

====45.329====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hṛdvarjitaṃ nyasen mantrī karmakalpoktasiddhaye ।<br />
svayāgenaiva kartavyaṃ stambhanam ubhayor api ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantrakundige setzt [ihn] unter Auslassung des Herzens ein, für die im Handlungshandbuch genannte Siddhi. Mit dem eigenen Verehrungskreis ist das Erstarrenlassen bei beiden zu vollziehen.

====45.330====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ūrdhva śaktis tataḥ kṛtvā pīṭhaṃ sammārjya caiva hi ।<br />
nyāsaṃ kṛtvā yathānyāyaṃ āsanam parikalpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann lässt er die Shakti aufrecht stehen und reinigt den Sitz. Er vollzieht den Nyasa ordnungsgemäß und bereitet den Sitz.

====45.331====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhūmyaṃ tatropaviśyāsu punar nyāsaṃ tathaiva ca ।<br />
pīṭhaṃ kṛtvā tu puṣpaiś ca tato vinyasyate budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dort auf dem Boden sitzend, [vollzieht er] rasch wiederum den Nyasa. Der Verständige bereitet den Sitz mit Blumen und setzt [ihn beziehungsweise die Gottheiten] ein.

====45.332====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
liṅgaṃ praveśayitvā tu īṣic cālanam ārabhet ।<br />
upaviṣṭā tu tāṃ śaktiṃ kṛtvā caivātmano budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er den Penis eingeführt hat, beginnt er eine leichte Bewegung. Der Verständige lässt die Shakti bei sich sitzen.

====45.333====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
adhomukhī tataḥ kṛtvā paśuvat sādhakottamaḥ ।<br />
liṅgaṃ praveśayitvā tu tato kṣobhaṃ samārabhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann bringt der hervorragende Sadhaka sie mit dem Gesicht nach unten, wie ein Tier. Nachdem er den Penis eingeführt hat, beginnt er die Erregung.

====45.334====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prāśayitvā tu taṃ dravyam arghapātraṃ tu pūjayet ।<br />
kalaśādi tathā yāgaṃ lakārapuṭitaṃ yajet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er lässt die Substanz verzehren und verehrt das Gefäß für die Ehrengabe. Er vollzieht die Verehrung mit den Krügen und weiteren [Geräten], vom Laut la umschlossen.

====45.335====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
agnyāgāre tathā kṛtvā naivedyādi prakalpayet ।<br />
punas tenaiva vidhinā saṃkhyā gṛhya tu sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ebenso verfährt er im Feuerhaus und richtet Speisegabe und weitere [Gaben] her. Dann übernimmt der Sadhaka nach demselben Verfahren die Zahl.

====45.336====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pṛthagbhūtaṃ japaṃ kuryāl lakārapuṭitaṃ tathā ।<br />
nutyantaṃ praṇavādyaṃ ca naktabhojī na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er vollzieht die Rezitation getrennt [von der Shakti], vom Laut la umschlossen, mit Verehrung am Ende und Pranava am Anfang, nur nachts essend, ohne Zweifel.

====45.337====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāgapūrvaṃ samarpīta homaṃ caiva yathoditam ।<br />
stambhayantrāṇi sarvāṇi sidhyate nātra saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit der Verehrung voran bringt er [die Rezitation] und das Feueropfer wie angegeben dar. Alle Yantras des Erstarrenlassens werden wirksam; daran besteht kein Zweifel.

====45.338====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anenaiva vidhānena yāgaṃ kṛtvā yathoditam ।<br />
homasyāṣṭasāhasraṃ syāj japasya ca nivedayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er nach eben diesem Verfahren die Verehrung wie angegeben vollzogen hat, bringt er achttausend Feueropfer und [ebenso viele] Rezitationen dar.

====45.339====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tato yantrāṇi sidhyante stambhanāśanistambhanam ।<br />
parasainya tathā darśe jalasya ca na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann werden die Yantras wirksam: Erstarrenlassen, Anhalten von Blitzschlägen, [Anhalten] eines fremden Heeres, beim Erscheinen, und des Wassers, ohne Zweifel.

''Erläuterung:'' Der Bezug von darśe, „beim Erscheinen“, ist syntaktisch unklar.

====45.340====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvoktavidhinā snāto praviśed devaveśmani ।<br />
svayāgamārgam āsthāya śakti cordhvāgasaṃsthitām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dem zuvor genannten Verfahren gebadet, tritt er in das Götterhaus ein. Er stützt sich auf den Weg seines Verehrungskreises und lässt die Shakti aufgerichtet stehen.

====45.341====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṛtvā nyāse tu pīṭhe tu sarepheṇānilena tu ।<br />
savisargeṇa puṭitaṃ svayāgaṃ tatra vinyaset ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Beim Nyasa auf dem Sitz [verwendet er] den Luftlaut zusammen mit Repha und setzt dort seinen Verehrungskreis ein, davon umschlossen, mit Visarga versehen.

''Erläuterung:'' Repha bezeichnet den r-Laut. Die verschlüsselte Angabe wird nicht zu einer sicheren Rezitationsformel ausgebaut.

====45.342====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhrāmayitvā tu taṃ śaktim upaviśyāpayet tataḥ ।<br />
ātmano vāmapārśve tu bahirnyāsaṃ svadehakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er die Shakti herumgedreht hat, lässt er sie sitzen, an seiner linken Seite. [Er vollzieht] den äußeren Nyasa an seinem eigenen Körper.

====45.343====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tenaiva puṭitaṃ sarvaṃ saha dūtyā na saṃśayaḥ ।<br />
bhūmyaṃ tathāsanaṃ kṛtvā puṭitaṃ saṃviśāpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Alles ist von eben diesem [Laut] umschlossen, zusammen mit der Botin, ohne Zweifel. Er bereitet auf dem Boden den entsprechend umschlossenen Sitz und lässt [sie] Platz nehmen.

====45.344====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śakti kṣobhya tatotthāya dravyaṃ prāśya na saṃśayaḥ ।<br />
arghapātrādikaṃ sarvaṃ yāgaṃ kṛtvā ca tatpuṭam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er erregt die Shakti, erhebt sich und verzehrt die Substanz, ohne Zweifel. Er vollzieht die gesamte Verehrung mit dem Ehrengabengefäß und den weiteren [Geräten], von diesem [Laut] umschlossen.

====45.345====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tenaiva kramayogena tatpuṭaṃ japam ārabhet ।<br />
homaṃ caiva na saṃdehaḥ sammiśre tataḥ phālguṣam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach derselben Verfahrensfolge beginnt er die davon umschlossene Rezitation und ebenso das Feueropfer, ohne Zweifel, dann mit vermischtem Fleisch.

====45.346====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svakuṇḍe caiva kartavyaṃ nātra kārya vicāraṇāt ।<br />
samarpayeta devāya japahomaṃ ca sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Es ist in seinem eigenen Feuerbecken auszuführen; darüber soll kein Zweifel bestehen. Der Sadhaka bringt Rezitation und Feueropfer dem Gott dar.

====45.347====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
samarpite tu kalpokte vidhiś cāyaṃ prayojayet ।<br />
anenaiva vidhānena yantrayāgaṃ yajed budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach der Darbringung des Vorgeschriebenen wendet er dieses Verfahren an. Nach eben diesem Verfahren vollzieht der Verständige die Yantra-Verehrung.

====45.348====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svayantroditahomasya hutvā aṣṭasāhasrakam ।<br />
tasminn evānale mantrī japam caiva tathaiva hi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er bringt achttausend Opferungen des für sein Yantra angegebenen Feueropfers dar. In demselben Feuer [vollzieht] der Mantrakundige ebenso die Rezitation.

====45.349====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṛtvā aṣṭasahasraṃ syād yantrayāgapuṭīkṛtam ।<br />
nivedayīta devāya tato mantraṃ samārabhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er vollzieht [sie] achttausendmal, umschlossen von der Yantra-Verehrung. Er bringt [sie] dem Gott dar und beginnt dann die Mantraanwendung.

====45.350====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vidveṣoccāṭanaṃ caiva aṅgahīnakaraṇam eva ca ।<br />
unmādas tu aśanīpātaḥ parasainyasya trāsanam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zwietrachtstiftung, Vertreibung, Verstümmelung, Wahnsinn, Blitzschlag und die Einschüchterung eines fremden Heeres:

====45.351====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yantrāṇy etāni caiveha anena vidhinā dhruvam ।<br />
sidhyate nātra saṃdehaḥ satyaṃ satyaṃ vadāmy aham ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Diese Yantras werden hier durch dieses Verfahren gewiss wirksam, ohne Zweifel. Wahrlich, wahrlich, sage ich.

====45.352====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
snānapūrvaṃ viśen mantrī svayāgavidhi vinyaset ।<br />
nyāsaṃ caiva yathānyāyaṃ ubhayor api nānyathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach vorausgehendem Bad tritt der Mantrakundige ein und setzt die Ordnung seines Verehrungskreises ein. Er vollzieht den Nyasa ordnungsgemäß an beiden, auf keine andere Weise.

====45.353====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śaktipīṭhe nyasen mantrī ūrdhvāyā sādhakottamaḥ ।<br />
hūṃphaṭsampuṭitaṃ sarvaṃ viparītaṃ nyased budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantrakundige, der hervorragende Sadhaka, setzt [ihn] am Sitz der aufrecht stehenden Shakti ein. Der Verständige setzt alles, von hūṃ und phaṭ umschlossen, in umgekehrter Ordnung ein.

''Erläuterung:'' Die Lautbestandteile stehen im Abschnitt über tödliche und verblendende Anwendungen und werden nicht in die Mantrasammlung aufgenommen.

====45.354====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tataḥ kṣobhaṃ samārabhya viparītaratena tu ।<br />
dravyaṃ gṛhya tato prāśya bahirnyāsaṃ tu kārayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann beginnt er die Erregung in umgekehrter Liebesstellung, nimmt die Substanz auf, verzehrt sie und lässt den äußeren Nyasa vollziehen.

====45.355====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hūṃphaṭsampuṭitaṃ sarvaṃ viparītakrameṇa tu ।<br />
tato yāgaṃ samārabhya kalaśādivikalpitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Alles ist von hūṃ und phaṭ umschlossen und folgt der umgekehrten Reihenfolge. Dann beginnt er die Verehrung mit den Krügen und den weiteren Geräten.

====45.356====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
agnyāgāre tathaiveha homaṃ pūrvoktam eva hi ।<br />
nivedayitvā devāya saṃkhyā gṛhya japet tataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ebenso [vollzieht er] hier im Feuerhaus das zuvor beschriebene Feueropfer. Nach der Darbringung an den Gott übernimmt er die Zahl und rezitiert.

====45.357====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saṃkhyā gṛhya tato mantrī kalpoktaṃ cāstrasaṃyutam ।<br />
japaṃ homaṃ tathaiveha yantradravyeṇa miśritam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann übernimmt der Mantrakundige die Zahl [für] die im Ritualhandbuch vorgeschriebene, mit dem Waffenmantra verbundene Rezitation und ebenso das Feueropfer, vermischt mit der für das Yantra bestimmten Substanz.

====45.358====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
japahomaṃ samarpīta tenaiva vidhinā punaḥ ।<br />
yāgapūrvāṇi yantrāṇi sādhayen nātra saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach demselben Verfahren bringt er wiederum Rezitation und Feueropfer dar. Mit der Verehrung voran macht er die Yantras wirksam, ohne Zweifel.

====45.359====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
māraṇe mohanocchāde kalahe ca varānane ।<br />
yantrāṇy etāni sidhyante anena vidhinā dhruvam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Beim Töten, Verblenden, Vertreiben und Streitstiften, Schöngesichtige, werden diese Yantras durch dieses Verfahren gewiss wirksam.

====45.360====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
snānaṃ kṛtvā viśen mantrī saha śaktyā tathaiva hi ।<br />
svayāgaṃ hṛdaye nyastvā nyāsaṃ caiva yathoditam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dem Bad tritt der Mantrakundige zusammen mit der Shakti ein. Er setzt seinen Gottheitenkreis im Herzen und den Nyasa wie angegeben ein.

''Erläuterung:'' Hier beginnt eine Gruppe von Befriedungs- und Stärkungsritualen; auch sie bleibt im beschriebenen Paarritual verankert.

====45.361====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pīṭhanyāsaṃ tathā kṛtvā smaraṇasampuṭite tathā ।<br />
mantrais tu anulomais tu āsane ’pi na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ebenso vollzieht er den Nyasa auf dem Sitz, mit vom Smarana umschlossenen Mantras in vorwärts laufender Reihenfolge, auch auf der Sitzstätte, ohne Zweifel.

====45.362====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhūmyāṃ caivāsanaṃ kṛtvā śaktis caiva viśāpayet ।<br />
kṣobhayitvā tato mantrī dravyaṃ prāśya punar nyaset ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er bereitet den Sitz auf dem Boden und lässt die Shakti Platz nehmen. Dann erregt sie der Mantrakundige, verzehrt die Substanz und vollzieht erneut den Nyasa.

====45.363====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hṛdyāgaṃ ca bahinyāsaṃ smaraṇasampuṭitaṃ kramāt ।<br />
arghapātraṃ tathaiveha kalaśaṃ maṇḍalaṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Herzverehrung und den äußeren Nyasa [vollzieht er] der Reihe nach, vom Smarana umschlossen, ebenso das Ehrengabengefäß, den Krug und das Mandala.

====45.364====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
agnyāgāraṃ ca mantrajño yajet smaraṇasampuṭam ।<br />
naivedyāni tato dattvā homaṃ kṛtvā yathoditam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantrakundige verehrt auch das Feuerhaus, vom Smarana umschlossen. Dann gibt er die Speisegaben und vollzieht das Feueropfer wie angegeben.

====45.365====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
devaṃ vijñāpya to mantrī punaḥ kṣobhaṃ samārabhet ।<br />
bhāvate dravyasaṃghātaṃ spṛṣṭvā arghaṃ pradāpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach der Mitteilung an den Gott beginnt der Mantrakundige erneut die Erregung. Er vergegenwärtigt die Ansammlung der Substanz, berührt [sie] und lässt die Ehrengabe darbringen.

====45.366====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saṃkhyā gṛhya japaṃ mantrī śaktipārśve tathaiva hi ।<br />
kalpoktaṃ tu tataḥ kṛtvā homaṃ taddravyamiśritam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er übernimmt die Zahl und rezitiert an der Seite der Shakti. Dann vollzieht er das vorgeschriebene Feueropfer, vermischt mit jener Substanz.

====45.367====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svayāgenaiva kartavyaṃ bhairavāya samarpayet ।<br />
yantrayāgaṃ tataḥ kṛtvā vidhānena tu sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Es ist im eigenen Verehrungskreis auszuführen und Bhairava darzubringen. Dann vollzieht der Sadhaka die Yantra-Verehrung nach der Vorschrift.

====45.368====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
japasyāṣṭasāhasraṃ tu homaṃ taddravyamiśritam ।<br />
saṃkhyāyāṣṭasāhasraṃ tu devīnāṃ vinivedayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Achttausend Rezitationen und das mit jener Substanz vermischte Feueropfer in der Zahl von achttausend bringt er den Göttinnen dar.

====45.369====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śāntikaṃ puṣṭikaṃ caiva mṛtyuñjayavidhis tathā ।<br />
kopapraśamane caiva tathā nigaḍabhañjane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Befriedung, Stärkung und ebenso das Verfahren zur Überwindung des Todes, die Besänftigung von Zorn und das Zerbrechen von Fesseln:

====45.370====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yantrāṇy etāni sidhyante vidhinānena nānyathā ।<br />
snānapūrvaṃ nyasen mantrī gṛhaṃ devasya sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Diese Yantras werden durch dieses Verfahren wirksam, auf keine andere Weise. Nach vorausgehendem Bad [betritt] der Mantrakundige, der Sadhaka, das Götterhaus und vollzieht den Nyasa.

''Erläuterung:'' Der zweite Halbvers eröffnet das Ritual zur Steigerung des Glücks; die Satzkonstruktion ist verkürzt.

====45.371====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hṛdyāgaṃ ca bahirnyāsaṃ svayāgenaiva kārayet ।<br />
śaktim ūrdhvā tataḥ kṛtvā hrīṃkārapuṭitaṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er lässt die Herzverehrung und den äußeren Nyasa im eigenen Verehrungskreis vollziehen. Dann lässt er die Shakti aufrecht stehen, [wobei alles] vom Laut hrīṃ umschlossen ist.

====45.372====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mantra pīṭhe tathā nyāsam anulomais tu kārayet ।<br />
āsanaṃ tu tato dattvā taṃ caiva puṭitais tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Am Mantrasitz lässt er den Nyasa mit vorwärts laufenden [Mantras] vollziehen. Dann gibt er den Sitz, ebenfalls mit entsprechend umschlossenen [Mantras].

====45.373====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tāṃ viśāpya tataḥ śaktiṃ cumbanāliṅganādikam ।<br />
kṣobhaṃ kṛtvātha mantrajñaḥ prāśya dravyaṃ varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er lässt die Shakti sitzen und vollzieht Küsse, Umarmungen und weitere [Liebkosungen]. Nach der Erregung verzehrt der Mantrakundige die Substanz, Schöngesichtige.

====45.374====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hṛdyāgaṃ ca bahirnyāsaṃ hrīṃśaktyā puṭitaṃ tathā ।<br />
arghapātraṃ tathaiveha kalaśaṃ maṇḍalaṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Herzverehrung und den äußeren Nyasa [vollzieht er], von der Shakti hrīṃ umschlossen, ebenso das Ehrengabengefäß, den Krug und das Mandala.

====45.375====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
agnyāgāraṃ tathā tarpya naivedyāni pradāpayet ।<br />
homaṃ kṛtvā tu mantrajño homadravyavimiśritam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ebenso sättigt er das Feuerhaus und lässt die Speisegaben darbringen. Der Mantrakundige vollzieht das Feueropfer, vermischt mit der Opferungssubstanz.

====45.376====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nivedayāgaṃ devāya kṛtvā caiva pradakṣiṇam ।<br />
aṣṭāṅgapraṇipātaṃ tu kṛtvā vijñāpya sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er bringt die Verehrung dem Gott dar, umschreitet ihn rechtsherum und vollzieht eine Niederwerfung mit acht Körpergliedern. Der Sadhaka teilt [sein Vorhaben] mit.

====45.377====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
raktavāsaparidhāno ubhau raktottarīyakau ।<br />
raktagandhaviliptāṅgau raktasragdāmabhūṣitau ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Beide tragen rote Gewänder und rote Obergewänder; ihre Glieder sind mit rotem Duftstoff bestrichen, und rote Blumengirlanden schmücken sie.

====45.378====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nānābharaṇasaṃyuktau māṇikyādibhi bhūṣitau ।<br />
alābhe maṇimuktānāṃ yathāsambhavabhūṣaṇaiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie tragen vielerlei Schmuck und sind mit Rubinen und anderen [Edelsteinen] geschmückt. Sind Edelsteine und Perlen nicht verfügbar, [verwenden sie] den jeweils verfügbaren Schmuck.

====45.379====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saṃviśāpya tathā śaktiṃ paridhānai sahaiva tau ।<br />
kṣobhayitvā yathānyāyaṃ dravyaṃ tu prāśya vandya ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er lässt die Shakti Platz nehmen; beide behalten ihre Gewänder an. Nach ordnungsgemäßer Erregung verzehren sie die Substanz und vollziehen die Verehrung.

====45.380====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
spṛṣṭvārghaṃ tu tato dattvā saṃkhyā gṛhya ’tha sādhakaḥ ।<br />
hrīṃśaktisampuṭaṃ caiva japaṃ kalpoktam ācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach der Berührung gibt der Sadhaka eine Ehrengabe, übernimmt die Zahl und vollzieht die vorgeschriebene Rezitation, von der Shakti hrīṃ umschlossen.

====45.381====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
homaṃ caiva yathoddiṣṭaṃ bhairavāya samarpayet ।<br />
anena kramayogena yantrayāgapurahsaram ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ebenso bringt er das Feueropfer wie angewiesen Bhairava dar. Durch diese Verfahrensfolge, mit der Yantra-Verehrung voran,

====45.382====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yantrāṇi sādhayen mantrī yathoktavidhicoditam ।<br />
bhāgyārohaṇakaṃ caiva jayayantraṃ tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' macht der Mantrakundige die Yantras wirksam, wie die genannte Vorschrift anordnet: das zur Steigerung des Glücks und ebenso das Siegesyantra.

====45.383====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sādhayen nātra saṃdeho vidhinānena sādhakaḥ ।<br />
śāntikaṃ-pauṣṭikādīnāṃ śuklavāsānulepanam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Sadhaka macht sie durch dieses Verfahren wirksam, ohne Zweifel. Für Befriedung, Stärkung und die weiteren [Ziele verwendet man] weiße Gewänder und weiße Salbungen.

====45.384====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śuklau-sragdāmaśobhau tu muktāvalivibhūṣitau ।<br />
hārakeyūraśobhau tu bhūtvā kṣobham samārabhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Beide erstrahlen weiß, mit Blumengirlanden und Perlenschnüren geschmückt. Mit Halsketten und Oberarmreifen geschmückt, beginnen sie die Erregung.

====45.385====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vibhavālabdhavāsānāṃ nātra kārya vicāraṇāt ।<br />
hrīṃkārasampuṭaṃ sarvaṃ āsanaṃ parikalpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei den nach ihren Mitteln verfügbaren Gewändern soll kein Zweifel bestehen. Den gesamten Sitz richtet er vom Laut hrīṃ umschlossen ein.

====45.386====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anulomaṃ tu yajed yāgaṃ hrīṃkārapuṭitaṃ tathā ।<br />
vaśyākarṣaṇapiṇḍāhve nijasainyasya rakṣaṇe ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er vollzieht die Verehrung in vorwärts laufender Reihenfolge, vom Laut hrīṃ umschlossen, bei Unterwerfung, Heranziehung, Piṇḍāhva und beim Schutz des eigenen Heeres.

====45.387====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
etad yāgavidhānaṃ tu kalpoktaṃ nātra saṃśayaḥ ।<br />
praṇave caiva hrīṃkāraṃ mantraṃ dattvā yathākramam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dieses Verehrungsverfahren ist im Ritualhandbuch vorgeschrieben, ohne Zweifel. Nach dem Pranava setzt er den Laut hrīṃ und das Mantra der Reihe nach ein,

====45.388====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hrīṃkāraṃ ca namaskāraṃ kalpoktaṃ japam ācaret ।<br />
lakārasampuṭaṃ sarvaṃ yāganyāsaṃ na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' sowie den Laut hrīṃ und die Verehrungsformel, und vollzieht die vorgeschriebene Rezitation. [Beim folgenden Verfahren setzt er] den gesamten Verehrungsnyasa vom Laut la umschlossen ein, ohne Zweifel.

====45.389====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anulomaṃ yajed yāgaṃ kalpoktaṃ nātra saṃśayaḥ ।<br />
mantraṃ lakārapuṭitaṃ nutyantaṃ praṇavādikam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er vollzieht die vorgeschriebene Verehrung in vorwärts laufender Reihenfolge, ohne Zweifel. Das Mantra ist vom Laut la umschlossen, mit Verehrung am Ende und Pranava am Anfang.

====45.390====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anulomaṃ japen mantraṃ stambhanādiṃ ca sādhane ।<br />
bhairavaṃ pādayor nyasya savisargeṇa sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei der Verwirklichung von Erstarrenlassen und weiteren [Zielen] rezitiert er das Mantra vorwärts. Der Sadhaka setzt Bhairava an beiden Füßen ein, [mit dem Laut] samt Visarga,

====45.391====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vāyunā cārdharepheṇa yojitaṃ nātra saṃśayaḥ ।<br />
jānubhyāṃ ca tathā raktā karālīṃ guhyake nyaset ॥
</div>

'''Übersetzung:''' verbunden mit dem Luftlaut und einem halben Repha, ohne Zweifel. An beiden Knien setzt er Rakta, an der Scham Karali ein.

====45.392====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nābhyaṃ caiva tu caṇḍākṣī mahocchuṣmā hṛdi nyaset ।<br />
karālā kaṇṭhadeśe tu danturā tu mukhe nyaset ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Am Nabel setzt er Chandakshi, im Herzen Mahocchushma ein; in der Halsgegend Karala und im Gesicht Dantura.

====45.393====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
lalāṭe bhīmavaktrā tu śikhāyāṃ tu mahābalā ।<br />
kroṣṭukī vāmapāde tu vijayā vāmajānunī ॥
</div>

'''Übersetzung:''' An der Stirn [setzt er] Bhimavaktra, am Scheitel Mahabala ein; am linken Fuß Kroshtuki und am linken Knie Vijaya.

====45.394====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gajakarṇās tathā kaṭyāṃ dakṣapāde mahāmukhī ।<br />
cakravegātha jānau tu mahānāsā kaṭis tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' An der Hüfte [setzt er] Gajakarna ein, am rechten Fuß Mahamukhi, am Knie Chakravega und an der Hüfte Mahanasa.

''Erläuterung:'' Die Seitenzuordnung der ersten und letzten Hüftstelle ergibt sich nur aus der Folge; sie wird nicht zusätzlich in den Sanskrittext eingesetzt.

====45.395====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vīrāṃ tu pādayor nyasya jaṅghayos tu maheśvarī ।<br />
ūrubhyāṃ caiva brahmāṇī nābhyāṃ vai vaiṣṇavī nyaset ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er setzt Vira an beiden Füßen ein, Maheshvari an beiden Unterschenkeln, Brahmani an beiden Oberschenkeln und Vaishnavi am Nabel.

====45.396====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nābhihṛdyās tathā skandī kaṇṭhe caiva vivasvatī ।<br />
cipuke caiva māhendrī akṣṇau caiva tu bhairavī ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zwischen Nabel und Herz [setzt er] Skandi ein, am Hals Vivasvati, am Kinn Mahendri und an beiden Augen Bhairavi.

====45.397====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mastake paramā śaktis tenaiva puṭitaṃ nyaset ।<br />
hṛdyāgena tu kartavyaṃ vinyāso nātra saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Am Kopf setzt er die höchste Shakti ein, von demselben [Laut] umschlossen. Dieser Nyasa ist im Rahmen der Herzverehrung zu vollziehen, ohne Zweifel.

====45.398====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bahiryāge yathā nyāsas tāṃ śṛṇuṣva samāhitā ।<br />
karṇikāyāṃ nyased devaṃ mahocchuṣmā tu pūrvataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Höre gesammelt, wie der Nyasa bei der äußeren Verehrung erfolgt. Auf den Fruchtboden setzt er den Gott, im Osten Mahocchushma ein.

====45.399====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇena tu caṇḍākṣīṃ karālāṃ paścime nyaset ।<br />
raktā caivottare nyasya tenaiva puṭitas tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Süden setzt er Chandakshi, im Westen Karala und im Norden Rakta ein, jeweils von demselben [Laut] umschlossen.

====45.400====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mahābāla tathāgneye bhīmavaktrā tu nairṛte ।<br />
danturāṃ caiva vāyavye karālāṃ īśagocare ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mahabala [setzt er] im Südosten ein, Bhimavaktra im Südwesten, Dantura im Nordwesten und Karala im nordöstlichen Bereich.

''Erläuterung:'' Die Quelle nennt hier nochmals Karālā; der Name wird nicht eigenmächtig verändert.

====45.401====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
karṇikāyāṃ nyased devaṃ bhogāṅgāni tathaiva hi ।<br />
viparītāni vinyasya karṇikāyāṃ yathākramam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auf den Fruchtboden setzt er den Gott ein; ebenso setzt er dort die Bhogangas in umgekehrter Reihenfolge ein.

''Erläuterung:'' Bhogāṅgas sind die rituellen „Erfahrungsglieder“ des Gottheiten- und Mantrasystems.

====45.402====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvādidiśim ārabhya yoginya viparītakaḥ ।<br />
pūrvādidiśim āśritya viparītās tu mātaraḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Beginnend mit der östlichen Richtung [setzt er] die Yoginis in umgekehrter Reihenfolge ein; ebenso die Mütter, ausgehend von Osten, in umgekehrter Reihenfolge.

====45.403====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
īśānāntā na saṃdehaḥ sarvas tu puṭitā nyaset ।<br />
dakṣiṇe tu nyased astraṃ nāmnā pāśupataṃ mahat ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bis zum Nordosten, ohne Zweifel, setzt er alle entsprechend umschlossen ein. Im Süden setzt er die große Waffe mit dem Namen Pashupata ein.

====45.404====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
paścimena takāraṃ syā uttare savisargakam ।<br />
pheṭkāraṃ pūrvato nyasya huṃkāraṃ īśagocare ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Westen steht der Laut ta, im Norden [derselbe] mit Visarga. Im Osten setzt er den Laut pheṭ ein, im nordöstlichen Bereich den Laut huṃ.

''Erläuterung:'' Diese Bestandteile werden als Zuordnung im historischen Nyasa wiedergegeben; eine selbstständige Rezitationsformel wird nicht daraus gemacht.

====45.405====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nairṛte caiva hrīṃkāraṃ huṃphaḍāntāni vinyaset ।<br />
tenaiva puṭitāni syu nātra kārya vicāraṇāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Südwesten setzt er den Laut hrīṃ ein, [die Mantras] mit huṃ phaṭ am Ende. Sie sollen davon umschlossen sein; darüber soll kein Zweifel bestehen.

''Erläuterung:'' Die sandhibedingte Form phaḍ- bleibt im Sanskrit stehen. Die Länge des u folgt hier der jeweiligen Druckgestalt der Edition.

====45.406====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vidveṣoccāṭane caiva vidviṣṭoccāṭane tathā ।<br />
ucchede trāsane caiva pātane dhvaṃsane tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei Zwietracht und Vertreibung, beim Vertreiben eines Feindes, bei Vernichtung, Einschüchterung, Sturz und Zerstörung:

====45.407====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
etad yāgaṃ na saṃdehaḥ kalpokte yantrakarmmaṇi ।<br />
yantre yantre yad uktaṃ syād bīje tenaiva sampuṭam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dies ist die Verehrung für die im Ritualhandbuch beschriebene Yantra-Anwendung, ohne Zweifel. Sie wird jeweils von dem Bija umschlossen, das beim betreffenden Yantra angegeben ist.

====45.408====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
eteṣu devi yantreṣu viparītakrameṇa tu ।<br />
mantra yantroditaṃ jāpyaṃ nātra kārya vicāraṇāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei diesen Yantras, Göttin, ist das im Yantra angegebene Mantra in umgekehrter Reihenfolge zu rezitieren; darüber soll kein Zweifel bestehen.

====45.409====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anyeṣāṃ caiva yantrāṇāṃ yāgaṃ vakṣyāmi tāṃ śṛṇu ।<br />
ayam eva tu vinyāso māraṇādiṣu nānyathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ich werde die Verehrung der anderen Yantras erklären; höre sie. Bei tödlichen und den weiteren [Anwendungen] gilt eben dieser Nyasa, kein anderer.

====45.410====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
huṃphaṭsampuṭitaṃ sarvaṃ kalpokte yantrakarmmaṇi ।<br />
mantraṃ tatpuṭitaṃ caiva japakāle na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Alles ist bei der im Ritualhandbuch beschriebenen Yantra-Anwendung von huṃ phaṭ umschlossen; ebenso das Mantra bei der Rezitation, ohne Zweifel.

====45.411====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yantrayāge punaḥ kārya tadbījapuṭitaṃ tathā ।<br />
yantre yantre yad uktaṃ syān nātra kārya vicāraṇāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei der Yantra-Verehrung ist dagegen die Umschließung mit dem betreffenden Bija auszuführen, das jeweils bei dem Yantra genannt wird; darüber soll kein Zweifel bestehen.

====45.412====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
māraṇe mohanocchede parasainyasya mardane ।<br />
kalahaṃ ca tathā kuryād yathāyatnena pūrvavat ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei Tötung, Verblendung, Vernichtung und dem Zerschlagen eines fremden Heeres, ebenso beim Streitstiften verfährt er mit der entsprechenden Anstrengung wie zuvor.

====45.413====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
smaraṇasampuṭitaṃ sarvam anulomaṃ yathākramam ।<br />
nijayāge ’pi kartavyaṃ punar dehe ’pi nyāsakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Alles wird vom Smarana umschlossen und in vorwärts laufender Reihenfolge ausgeführt, auch im eigenen Verehrungskreis; wiederum ist der Nyasa auch am Körper zu vollziehen.

''Erläuterung:'' Der Text wechselt hier zurück zur befriedenden Ritualgruppe.

====45.414====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kalpoktayāgamārgeṇa yantrāṇy etāni sādhayet ।<br />
śāntikaṃ pauṣṭikaṃ caiva mṛtyuñjayavidhis tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dem im Ritualhandbuch beschriebenen Verehrungsweg macht er diese Yantras wirksam: Befriedung, Stärkung und ebenso das Verfahren zur Überwindung des Todes,

====45.415====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kopapraśamane caiva nigaḍabhañjanam eva ca ।<br />
yantrāṇy etāni sidhyanti kalpayāgena mantriṇām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Besänftigung von Zorn und Zerbrechen von Fesseln. Diese Yantras werden für die Mantrakundigen durch die im Ritualhandbuch beschriebene Verehrung wirksam.

====45.416====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
smaraṇasampuṭamantreṇa kalpoktaṃ japam ācaret ।<br />
svayantrabījamārgeṇa tathā yāgeṣu yojayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit dem vom Smarana umschlossenen Mantra vollzieht er die vorgeschriebene Rezitation. Bei den Verehrungen setzt er dagegen das Verfahren mit dem Bija des jeweiligen Yantras ein.

====45.417====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mantra yantroditaṃ jāpyaṃ yantre yantre na saṃśayaḥ ।<br />
hrīṃkārapuṭitaṃ sarvam anulomaṃ tathaiva hi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei jedem einzelnen Yantra ist das dort angegebene Mantra zu rezitieren, ohne Zweifel. [Beim folgenden Verfahren ist] alles vom Laut hrīṃ umschlossen und läuft vorwärts.

====45.418====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hrīṃśaktipuṭitaṃ caiva kalpoktaṃ japam ācaret ।<br />
svayantrabījamārgeṇa tathā yāgeṣu yojayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er vollzieht die vorgeschriebene Rezitation, von der Shakti hrīṃ umschlossen. Bei den Verehrungen setzt er dagegen das Verfahren mit dem Bija des jeweiligen Yantras ein.

====45.419====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mantra yantroditaṃ jāpyaṃ yantre yantre na saṃśayaḥ ।<br />
hrīṃkārapuṭitaṃ sarvam anulomaṃ tathaiva hi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei jedem einzelnen Yantra ist das dort angegebene Mantra zu rezitieren, ohne Zweifel. Alles ist vom Laut hrīṃ umschlossen und läuft vorwärts.

''Erläuterung:'' Die Wiederholung gegenüber 45.417 steht in der Edition; sie wird im Haupttext nicht gestrichen.

====45.420====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hrīṃśaktipuṭitaṃ sarvaṃ kalpoktaṃ japam ācaret ।<br />
yantrabījoditaṃ karma yantrayor ubhayor api ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er vollzieht die gesamte vorgeschriebene Rezitation, von der Shakti hrīṃ umschlossen. Bei beiden Yantras [vollzieht er] die mit dem Yantra-Bija angegebene Handlung,

====45.421====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhāgyasambhavike caiva jayayantre ca nānyathā ।<br />
tālamārgasthitasyāpi sādhakasya varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' beim Glück erzeugenden und beim Siegesyantra, auf keine andere Weise – auch für den auf dem Tala-Weg stehenden Sadhaka, Schöngesichtige.

====45.422====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vidhir eṣa samuddiṣṭaḥ sādhakānāṃ hitāya vai ।<br />
sthānā tu calate mantrī yadā kāryavaśā priye ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dieses Verfahren ist zum Wohl der Sadhakas erklärt worden. Wenn der Mantrakundige wegen einer Aufgabe seinen Ort verlässt, Liebe,

====45.423====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
astrāṇi dikṣu saṃsmarya astramokṣaṃ tu kārayet ।<br />
kṛtanyāso japen mantrī kṛtarakṣas tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' vergegenwärtigt er die Waffen in den Richtungen und vollzieht das Entlassen der Waffe. Mit vollzogenem Nyasa und hergestelltem Schutz rezitiert der Mantrakundige.

====45.424====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tattvadhyāyī na saṃdehas tadā vighnair na bādhyate ।<br />
suptotthito yadā rātrau mantrī kuryād avaśyakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Über die Wirklichkeit meditierend wird er dann nicht von Hindernissen bedrängt, ohne Zweifel. Wenn der Mantrakundige nachts vom Schlaf aufsteht, um die Notdurft zu verrichten,

====45.425====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nyāsaṃ kṛtvā hṛdi dhyānam astramokṣādikaṃ-s-tathā ।<br />
niṣkramyācānya mantrajño nyāsaṃ kṛtvā yathoditam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' vollzieht er den Nyasa, die Meditation im Herzen und das Entlassen der Waffe und weitere [Schritte]. Er geht hinaus; nach der Mundspülung vollzieht der Mantrakundige den Nyasa wie angegeben.

====45.426====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dhyānaṃ kṛtvā mahādevi tato mantrī tu saṃviśet ।<br />
prātar utthāya svasthātmā sakalīkṛtavigrahaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach der Meditation, große Göttin, legt sich der Mantrakundige wieder hin. Morgens steht er mit gefasstem Selbst auf, nachdem sein Körper durch Sakalikarana rituell vervollständigt wurde.

====45.427====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṛtarakṣo vrajen mantrī pādaprakṣālanādikam ।<br />
pavitraṃ vandayen nityaṃ kṛtvā viṇmūtram eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit hergestelltem Schutz geht der Mantrakundige fort und vollzieht das Waschen der Füße und die weiteren [Reinigungen]. Nachdem er Kot und Urin ausgeschieden hat, verehrt er stets das Pavitra.

''Erläuterung:'' Pavitra ist eine besondere rituelle Substanz; die Aussage ist in den zuvor beschriebenen transgressiven Reinheitsbegriff eingebunden.

====45.428====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pratyūṣe nijane caiva anyathā doṣam āpnuyāt ।<br />
avaśyeva vidhānajño gatvātmāna gṛhādikam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei Tagesanbruch und an einem einsamen Ort [tut er dies]; sonst zieht er einen Verstoß auf sich. Der Vorschriftenkundige geht dann unbedingt in sein eigenes Haus beziehungsweise die entsprechende Unterkunft.

====45.429====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dantadhāvanapūrvaṃ tu tataḥ snānaṃ samārabhet ।<br />
pūrvoktena vidhānena kṛtvā sandhānakaṃ budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach vorausgehendem Zähneputzen beginnt er das Bad. Nach dem zuvor genannten Verfahren vollzieht der Verständige die [rituelle] Verbindung.

''Erläuterung:'' Sandhānaka wird als erneute rituelle Verbindung verstanden; die genaue Ausgestaltung steht in den vorausgehenden Anweisungen.

====45.430====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṛtarakṣo viśen mantrī devāgāraṃ tathaiva hi ।<br />
evaṃ tu pratyahaṃ kuryā tālakena na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit hergestelltem Schutz betritt der Mantrakundige das Götterhaus. So ist es vom Talaka täglich zu tun, ohne Zweifel.

====45.431====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
miśrakeṇāpi kartavyam ayam eva vidhiḥ kramāt ।<br />
miśrakeṇāpi kartavyaḥ pavitrādipurahsaram ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch der Mishraka soll eben dieses Verfahren der Reihe nach vollziehen; auch er soll [es] mit Pavitra und den weiteren [Bestandteilen] voran ausführen.

''Erläuterung:'' Miśraka bezeichnet den Praktizierenden des „gemischten“ Weges, der im Folgenden vom Tala-Weg abgegrenzt wird.

====45.432====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śuddhasyācāreṇaiva śikhābandhavarjitam ।<br />
ceṣṭābhis tābhi varteta tālakeva ca miśrake ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er hält sich an das Verhalten des Reinen, jedoch ohne das Binden des Haarschopfes. Im gemischten [Weg] lebt er mit denselben Handlungen wie der Talaka.

====45.433====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
lābhālābhavikalpena yathāvibhavasambhavam ।<br />
pūrvasevāvidhānena kalpoktena vidhisthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Je nachdem, was verfügbar oder nicht verfügbar ist, entsprechend seinen Mitteln, hält er sich an die Vorschrift der vorbereitenden Verehrung, die das Ritualhandbuch angibt.

====45.434====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tena mārgeṇa cānyāni kalpakarmāṇi kārayet ।<br />
yantrādīni ca karmāṇi pūrvasevāvidhikramāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auf diesem Weg lässt er auch andere Handlungen des Ritualhandbuchs ausführen, Yantra-Anwendungen und weitere Handlungen nach der Vorschriftenfolge der vorbereitenden Verehrung.

====45.435====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
brahmacaryarato nityaṃ tālakeva samācaret ।<br />
madyādīni ca homāni kartavyā-m-aviśaṅkinā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Stets der Keuschheit zugewandt, handelt er wie der Talaka. Feueropfer mit Alkohol und weiteren [Stoffen] sind ohne Bedenken auszuführen.

====45.436====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ādeśena vinā devi pānaṃ bhakṣaṃ na kārayet ।<br />
miśreṇāpi na kartavyaṃ pavitrādi-ca-vandanam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ohne ausdrückliche Anweisung, Göttin, soll er weder trinken noch essen [von diesen Stoffen]. Auch der Mishraka soll die Verehrung von Pavitra und den weiteren [Substanzen] nicht vollziehen.

''Erläuterung:'' Die Einschränkung steht neben der anders lautenden allgemeinen Anweisung 45.431. Der Spannungsbefund wird nicht stillschweigend harmonisiert.

====45.437====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tālake caiva śeṣaṃ tu śaktivarja na saṃśayaḥ ।<br />
alābhena vidhis tasya niṣedho naiva prāṣite ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Das Übrige [ist] wie beim Talaka, jedoch ohne die Shakti, ohne Zweifel. Seine Regel richtet sich nach der Nichtverfügbarkeit; ist [die Substanz] verzehrt worden, besteht kein Verbot.

''Erläuterung:'' Prāṣite wird als ungewöhnliche Form zu „verzehren“ verstanden. Der genaue Bedingungszusammenhang bleibt unsicher.

====45.438====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mahāmāṃsādihomānāṃ madyānāṃ ca na saṃśayaḥ ।<br />
miśrakasya vidhi proktaḥ śaktivarjasya nityaśaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Dies betrifft] Feueropfer mit Menschenfleisch und weiteren [Stoffen] sowie Alkohol, ohne Zweifel. Damit ist die Regel des Mishraka erklärt, der beständig ohne Shakti ist.

====45.439====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ādeśena mahādevi ākṛṣyākṛṣya bhuñjayet ।<br />
sādhayet sarvakarmāṇi śaktiyuktas tu miśrakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auf Anweisung, große Göttin, lässt er nach wiederholtem Heranziehen verzehren. Mit der Shakti verbunden, verwirklicht der Mishraka alle Anwendungen.

''Erläuterung:'' Das Objekt des „Heranziehens“ ist nicht ausgeschrieben. Die Verbindung mit einer Shakti ist hier als besondere, angeordnete Ausnahme beschrieben.

====45.440====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ākarṣādiprayogeṣu yadā siddhi prajāyate ।<br />
kadācin miśrako devi karmayogena nityaśaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn bei Anwendungen wie dem Heranziehen einmal Siddhi entsteht, Göttin, [dann kann] der Mishraka durch beständige Ausführung der Handlungen

====45.441====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tālamārga samāpnoti yadā śuddhaḥ prajāyate ।<br />
miśrasya vidhi proktaḥ śuddhāśuddhasya śobhane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' den Tala-Weg erreichen, wenn er rein geworden ist. Damit ist die Regel des Mishra erklärt, der zugleich rein und unrein ist, Schöne.

[[Datei:Annapurna-devi.jpg|thumb|Annapurna und Shiva: ergänzendes Bild zum Thema Nahrung und religiöses Leben. Der folgende Text beschreibt die eigene Lebensordnung des Charubhojin.]]

====45.442====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
aśuddhasyāpi vakṣyāmi tāṃ śṛṇuṣva samāhitāḥ ।<br />
brahmacaryarato nityaṃ sarvakalpāni kārayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch die [Lebensordnung] des Unreinen werde ich erklären; höre gesammelt. Stets in Brahmacharya lebend soll er alle [in seinen] Kalpas [gelehrten Verfahren] vollziehen.

''Erläuterung:'' Hier beginnt eine in sich geschlossene Darstellung des Charubhojin, des „Essers von Charu“. Aśuddha („unrein“) ist seine Bezeichnung innerhalb der Drei-Leben-Typologie von 45.5–11, keine Aufforderung zu unreinem Verhalten.

====45.443====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
homāni māṃsavarjyāni sarvakarmesu kārayet ।<br />
pūrvasevāvidhānena ājye kalpe na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei allen Handlungen soll er die Feueropfer ohne Fleisch ausführen. [Er verfahre] nach der Ordnung der vorbereitenden Mantrapraxis, im Kalpa mit geklärter Butter, ohne Zweifel.

''Erläuterung:'' Dieser Sadhaka verwendet ausdrücklich kein Fleisch; der folgende Vers untersagt auch Alkohol. Die Klassenbezeichnung „unrein“ darf deshalb nicht mit einer modernen Speisebewertung gleichgesetzt werden.

====45.444====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
uktāni yāni homāni nityakarma samācaret ।<br />
madyāni na spṛśen mantrī naivedyāya na kalpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die gelehrten Feueropfer soll er als tägliche Handlung vollziehen. Alkohol soll der Mantra-Praktizierende nicht berühren und nicht als Speisegabe bereiten.

====45.445====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
viparītāni karmāṇi na kadācit samācaret ।<br />
anyathā kurute devi sādhako jñānavarjitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Umkehrende beziehungsweise transgressive Handlungen soll er niemals vollziehen. Wenn der unwissende Sadhaka anders verfährt, o Göttin …

''Erläuterung:'' Der zweite Halbvers beginnt die Schilderung eines Regelverstoßes und setzt sich im folgenden Vers fort.

====45.446====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
homam arghas tathā sparśaṃ prāyaścitta samācaret ।<br />
daśasāhasrakaṃ jāpyaṃ māṃsādīnāṃ nivedane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … bei Feueropfer, Argha-Gabe oder Berührung, soll er eine Sühnehandlung vollziehen. Bei der Darbringung von Fleisch und dergleichen sind zehntausend Rezitationen auszuführen.

====45.447====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
madyādīni na saṃdeha evaṃ caiva nivedane ।<br />
strīsaṅgaṃ ca na kurvīta manasāpi varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ebenso bei der Darbringung von Alkohol und dergleichen, ohne Zweifel. Er soll keine sexuelle Vereinigung mit Frauen vollziehen, nicht einmal im Geist, o Schönangesichtige.

====45.448====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anyathā kurute moha na siddhiphalabhāg bhavet ।<br />
vyādhayas tasya jāyeta dāridraṃ ca bhayānakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Verfährt er aus Verblendung anders, wird er nicht an der Frucht der Siddhi teilhaben. Krankheiten und schreckliche Armut werden ihm entstehen …

''Erläuterung:'' Krankheit, Armut und Tod sind hier historische Straf- beziehungsweise Wirkungszuschreibungen. Die Übersetzung gibt sie als Aussagen des Textes wieder.

====45.449====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prāṇair viyujyate mantrī nātra kārya vicāraṇāt ।<br />
akāmataḥ kṛte saṅge nārībhi saha suvrate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … und der Mantra-Praktizierende wird sein Leben verlieren; darüber bedarf es keiner Erwägung. Hat er sich ungewollt mit Frauen vereinigt, o Treue im Gelübde …

====45.450====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pramādātha balā vāpi lakṣārdhaṃ nātra saṃśayaḥ ।<br />
akāmato ’śitair māṃsai madyapānais tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … aus Nachlässigkeit oder unter Zwang, [sind] fünfzigtausend [Rezitationen zu vollziehen], ohne Zweifel. Wurden Fleisch oder alkoholische Getränke ungewollt verzehrt …

''Erläuterung:'' Der Text unterscheidet ausdrücklich ungewolltes und absichtliches Handeln, legt aber auch für unter Zwang Geschehenes Sühne auf. Dies bleibt eine historische Ritualnorm, keine heutige Bewertung Betroffener.

====45.451====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prāyaścittam tu kartavyaṃ lakṣapādaṃ na saṃśayaḥ ।<br />
kāmatas tu yadā kuryāt prāyaścittam na vidyate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … soll als Sühne eine Viertellakh [Rezitationen?] ausgeführt werden, ohne Zweifel. Geschieht es aber absichtlich, gibt es keine Sühnehandlung.

''Erläuterung:'' Lakṣapāda heißt wörtlich „Viertel einer Lakh“, also 25.000. Kiss erwägt mit Hatley eine elliptische Bedeutung „Lakh plus ein Viertel“, also 125.000. Da der Druck die kürzere Form behält, bleibt die Zahl in der Übersetzung fraglich und wird nicht stillschweigend ergänzt.

====45.452====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anyajanme bhavet tasya siddhim nātra vicāraṇāt ।<br />
tatrāpi devi kalpoktaṃ pūrvasūtreṇa coditam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In einem anderen Leben wird ihm Siddhi zuteil; darüber bedarf es keiner Erwägung. Auch dann [gilt] das im Kalpa Gelehrte, Göttin, wie im früheren Abschnitt vorgeschrieben.

''Erläuterung:'' Der nächste Geburtszustand wird im Kapitel mit der Entwicklung durch verschiedene Sadhaka-Klassen verbunden.

====45.453====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tenaiva vartayen nityaṃ vidhinā śivam āpnuyāt ।<br />
brahmacaryarato nityaṃ trisnāyī carubhojakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Stets soll er nach ebendiesem Verfahren leben und Shiva erlangen: immer Brahmacharya üben, dreimal täglich baden und Charu essen.

''Erläuterung:'' Shiva erlangen kann hier Befreiung bezeichnen. Charu ist eine gekochte rituelle Getreidespeise.

====45.454====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
naktabhojī sadā bhūtvā tato mantrī prasidhyati ।<br />
tṛtīye savane prāpte devāgāre yathāvidhiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Stets nachts essend wird der Mantra-Praktizierende dann zur Vollendung gelangen. Wenn die dritte Tageszeit gekommen ist, [soll er] im Heiligtum vorschriftsgemäß …

====45.455====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
carubhāṇḍaṃ kṣālayitvā astramantreṇa sādhakaḥ ।<br />
sauvarṇaṃ rājataṃ vāpi tāmraṃ pittalasambhavam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … das Charu-Gefäß mit dem Astra-Mantra reinigen: ein goldenes oder silbernes, kupfernes oder aus Messing …

====45.456====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
trilohaṃ mṛnmayam vāpi svaśuddhyā śodhitaṃ tathā ।<br />
uttarena tu devasya culliṃ vai dakṣiṇāmukham ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … aus einer Dreimetall-Legierung oder aus Ton, und mit seinem eigenen Reinigungsmittel [Urin?] gereinigt. Nördlich der Gottheit [soll er] eine nach Süden geöffnete Feuerstelle …

''Erläuterung:'' Svaśuddhi ist wörtlich „eigene Reinigung“. Kiss erwägt hier eine euphemistische Bezeichnung für Urin; die Deutung ist ausdrücklich unsicher. Die Gefäßreinigung wird deshalb nicht zu einer uneingeschränkt übernehmbaren heutigen Kochanweisung gemacht.

====45.457====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṛtvā sthālīṃ samāropya tanmadhye cāsanādikam ।<br />
nijayāgaṃ yajen mantrī mudrābhedaṃ tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … herstellen, den Kochtopf daraufsetzen und in dessen Mitte den Sitz und das Weitere [vergegenwärtigen]. Der Mantra-Praktizierende soll seinen eigenen Gottheitenkreis verehren und die verschiedenen Mudras [zeigen].

''Erläuterung:'' Der Topf wird selbst zum Ort der Gottheitenverehrung. Sitz, Gottheiten und Mudras gehören zur rituellen Vergegenwärtigung.

====45.458====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
astrāṇi bāhyato dattvā kavacenāvaguṇṭhitam ।<br />
puṣpāṇi sthālimadhye tu sādhakaḥ pātayet tataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Außen soll er die Astras einsetzen und [den Bereich] mit dem Kavacha umhüllen. Dann soll der Sadhaka Blüten in die Mitte des Topfes fallen lassen.

====45.459====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatrodakaṃ vinikṣipya kṣīraṃ vā pūrvacoditam ।<br />
astreṇa agni saṃsthāpya-m-arcayitvā yathākramam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dort soll er Wasser oder die zuvor gelehrte Milch hineingießen, mit dem Astra das Feuer einsetzen und [die Gottheit] in der richtigen Folge verehren.

''Erläuterung:'' Die Form tatrodakam steht der Lesung tīrthodakam in 45.462 gegenüber; Kiss erwägt eine Textverderbnis. Die beiden Stellen werden nicht stillschweigend vereinheitlicht.

====45.460====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kavacenāvaguṇṭhīta astraprokṣitakāni tu ।<br />
indhanāni tato kṣiptvā jvālayitvā hutāśanam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann soll er die mit dem Kavacha umhüllten und mit dem Astra besprengten Brennstoffe hineinwerfen und das Feuer entzünden.

====45.461====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
astrakṣālitakaṃ mantrī <u>vastrapūtāmbhasā</u> priye ।<br />
mūlamantra samuccārya taṇḍulaṃ prakṣiped budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der einsichtige Mantra-Praktizierende soll den mit dem Astra gereinigten Reis mit durch ein Tuch gefiltertem Wasser hineingeben, o Liebe, nachdem er das Wurzelmantra ausgesprochen hat.

''Erläuterung:'' Vastrapūta ist eine Konjektur, durch 45.468 gestützt. Die Quelle sagt „hineingeben“; der Reis ist in den Topf zu geben, nicht unmittelbar als Nahrung ins Brennfeuer.

====45.462====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
astrakṣālitayā caiva †dakṣyā† tāṃ cālayet tataḥ ।<br />
tīrthodakaṃ vinikṣipya kṣīraṃ vā pūrvacoditam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Darauf soll er [den Inhalt] mit einem durch den Astra gereinigten [Löffel?] umrühren. Er soll Wasser von einem heiligen Badeort oder die zuvor gelehrte Milch hineingießen.

''Erläuterung:'' Dakṣyā ist verderbt; als ursprüngliche Lesung wird darvyā, „mit einem hölzernen Löffel“, erwogen. Die sichere Lesung wird nicht vorgetäuscht.

====45.463====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
astreṇa agni saṃsthāpya-m-arcayitvā yathākramam ।<br />
mūlamantraṃ japen mantrī sarvakarma samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll mit dem Astra das Feuer einsetzen und [die Gottheit] in der richtigen Folge verehren. Der Mantra-Praktizierende soll das Wurzelmantra rezitieren und alle [vorgeschriebenen] Handlungen vollziehen.

''Erläuterung:'' Der erste Halbvers wiederholt 45.459cd. Beide Originalverse bleiben im Haupttext erhalten.

====45.464====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
maṇḍaṃ na pātayet tasmāc caruke sādhokottamaḥ ।<br />
tataś caruṃ śrāvayitvā uttārya parimūlaye ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Flüssigkeit beziehungsweise den Schaum des Charu soll der beste Sadhaka nicht wegschütten. Nachdem er das Charu gekocht hat, soll er [den Topf] herunternehmen und fest hinstellen [?].

''Erläuterung:'' Die genaue Bedeutung von parimūlaye bleibt unsicher. Manda kann Flüssigkeit beziehungsweise Schaum der gekochten Getreidespeise bezeichnen.

====45.465====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
naivedyaṃ devadevīnāṃ dattvā cāgnau tathā hunet ।<br />
śeṣaṃ tu bhakṣayen mantrī devasyābhimukhasthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll den Göttern und Göttinnen die Speisegabe darbringen und ebenso ins Feuer opfern. Den Rest soll der Mantra-Praktizierende essen, der Gottheit zugewandt.

====45.466====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
aśeṣa bhakṣayen mantrī hutaśeṣaṃ na saṃśayaḥ ।<br />
niṣkramyācamanam kuryād yatra loko na paśyati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Alles vom Feueropfer Übriggebliebene soll der Mantra-Praktizierende essen, ohne Zweifel. Er soll hinausgehen und dort Wasser schlürfen, wo ihn niemand sieht.

====45.467====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sakhāyo ’pi na taṃ prekṣen †nāvātor† yāva sādhakaḥ ।<br />
kamaṇḍaluṃ tato gṛhya ācamed aviśaṅkitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch sein Gefährte soll ihn nicht ansehen, solange der Sadhaka [verderbte Wendung]. Dann soll er den Wasserkrug nehmen und ohne Bedenken Wasser schlürfen.

''Erläuterung:'' Nāvātor ist verderbt. Eine Deutung „bis er zurückgekehrt ist“ wird erwogen, aber nicht als gesicherter Sanskrittext eingesetzt.

====45.468====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kamaṇḍaluṃ svayatnena kartavyaṃ sādhakena tu ।<br />
vastrapūtena toyena dadyā kūpe va poṣkare ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Sadhaka soll seinen Wasserkrug selbst mit durch ein Tuch gefiltertem Wasser [füllen]. Er soll [ihn] an einen Brunnen oder Lotusteich bringen …

''Erläuterung:'' Die Konstruktion von kartavyam und dadyā ist knapp und nicht sicher. Der Zusammenhang legt das selbstständige Befüllen des Gefäßes nahe.

====45.469====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sakhāyenopanītena udakena tu pūrayet ।<br />
na tasya sparśanaṃ kāryaṃ sakhāyena varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … und mit dem Wasser füllen, das der Gefährte herbeigebracht hat. Der Gefährte darf ihn nicht berühren, o Schönangesichtige.

''Erläuterung:'' Der Gefährte bringt das Wasser, soll jedoch nicht den persönlichen Krug berühren.

====45.470====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
spṛṣṭas tyajen na saṃdehaḥ sādhako vidhisaṃsthitaḥ ।<br />
śvānamārjāraspṛṣṭaṃ tu mūṣakair nakulais tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ist er berührt worden, soll der an die Vorschrift gebundene Sadhaka ihn verwerfen, ohne Zweifel. Ist er von Hund oder Katze, von Mäusen oder Mungos berührt worden …

====45.471====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
agnim tato parijvālya kṣālayitvā tu tāṃ grahet ।<br />
ācamya vidhinā devi devāgāre tu sthāpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … soll er Feuer entzünden, [den Krug] reinigen und wieder nehmen. Nach vorschriftsgemäßem Wasserschlürfen soll er ihn im Heiligtum aufstellen, o Göttin.

====45.472====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
na bahi sthāpayen mantrī kadācid api suvrate ।<br />
viṇmūtrau tu yadā kuryāt sakhāyasyāviśaṅkitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Niemals soll der Mantra-Praktizierende ihn draußen aufstellen, o Treue im Gelübde. Wenn er Kot und Urin ausgeschieden hat, soll er unbesorgt aus der …

''Erläuterung:'' Der Satz setzt sich in 45.473 fort. Der Text unterscheidet somit mehrere Kontexte, statt die Berührung durch den Gefährten pauschal zu verbieten.

====45.473====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hastā-ś-caivācamen mantrī tatra doṣo na vidyate ।<br />
nadyā vātha taḍāge vā kūpe vātha svabhāvataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Hand des Gefährten Wasser schlürfen; darin liegt kein Fehler. An einem Fluss, Teich oder Brunnen, nach seiner eigenen Art …

====45.474====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nyāsaṃ kṛtvā tato mantrī devāgāraṃ viśed budhaḥ ।<br />
<u>uccheṣekaṃ</u> svayaṃ gṛhya dattvā gorvarīkāṃ tataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … soll der einsichtige Mantra-Praktizierende Nyasa vollziehen und das Heiligtum betreten. Die Speisereste soll er selbst nehmen und zerkleinerten Kuhdung hinzugeben.

''Erläuterung:'' Uccheṣekam ist Goodalls Konjektur für die Speisereste.

====45.475====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anyagarte tu kṣiptavyaṃ jale vā nātra saṃśayaḥ ।<br />
nirmālyasya na madhye tu kṣiptavya carubhojanam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Die Reste] sind in eine andere Grube oder ins Wasser zu werfen, ohne Zweifel. Charu-Speise darf nicht mitten unter die abgelegten Opferblumen geworfen werden.

''Erläuterung:'' Nirmalya bezeichnet bereits dargebrachte und abgelegte Opferblumen beziehungsweise Ritualreste. Der letzte Ausdruck könnte auch „vom Charubhojin“ statt „Charu-Speise“ heißen.

====45.476====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tālakena tu kṣiptavyaṃ niyamenaiva nānyathā ।<br />
tālako yadi vānyatra kṣiped uccheṣakaṃ priye ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Talaka soll sie [dorthin] nur aufgrund eines besonderen Gelübdes werfen, nicht anders. Wirft der Talaka die Speisereste an einen anderen Ort, o Liebe …

====45.477====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
japed aṣṭasāhasraṃ tu tataḥ śuddhim avāpnuyāt ।<br />
carubhojī yadā tatra kṣipen nirmālyamadhyataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … soll er achttausendmal rezitieren; dann möge er Reinigung erlangen. Wenn der Charubhojin sie dort mitten unter die abgelegten Opferblumen wirft …

====45.478====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
japed aṣṭasāhasraṃ tu nātra kāryā vicāraṇāt ।<br />
sādhakenāpanītāni taṇḍulādīni saṃśrapet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … soll er achttausendmal rezitieren; darüber bedarf es keiner Erwägung. Er soll den vom Sadhaka weggenommenen [?] Reis und das Weitere kochen.

''Erläuterung:'' Die Wendung sādhakenāpanītāni ist unklar. Kiss erwägt als Alternative „vom Gefährten herbeigebracht“, setzt dies aber nicht in den Grundtext ein.

====45.479====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prokṣitāni tu saṃgṛhya sthāpayed devasannidhau ।<br />
na spṛśet tā sakhāyo ’pi spṛṣṭvā tyaktvā viśuddhyati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll die besprengten [Zutaten] nehmen und in die Nähe der Gottheit stellen. Auch der Gefährte darf sie nicht berühren; nach einer Berührung wird [der Praktizierende] durch Wegwerfen [der Zutaten] rein.

====45.480====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nirvāpaṃ svayaṃ kuryād gṛhyarthaiś cāpi ca svakaiḥ ।<br />
<u>bhikṣāhāreṇa</u> varteta satataṃ carubhojanam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll die Darbringung selbst mit den eigenen Haushaltsmitteln [?] durchführen. Das Charu-Essen soll stets durch Almosennahrung bestritten werden.

''Erläuterung:'' Gṛhyarthaiḥ ist in diesem Zusammenhang unsicher. Die Übersetzung „eigene Haushaltsmittel“ ist eine Annäherung. Bhikṣāhāreṇa ist eine Konjektur Goodalls.

====45.481====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
astreṇa prokṣayitvā tu naivedyāni pradāpayet ।<br />
mantrajaptā tu gṛhṇīyā athavā bhaikṣeṇa vartayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit dem Astra soll er [die Nahrung] besprengen und die Speisegaben darbringen. Oder er soll mit Mantras besprochene [Almosen] annehmen und vom [gesammelten] Almosen leben.

''Erläuterung:'' Die Alternativen dürften selbst gesammelte und durch einen Gefährten gebrachte Almosen unterscheiden; die genaue terminologische Abgrenzung ist unsicher.

====45.482====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pratigrahaṃ na gṛhṇīyā bhikṣāvartananiścayāt ।<br />
ekānnaṃ na ca bhuñjīta <u>trisnāyī</u> tu vidhisthitām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Aufgrund seines Entschlusses, von Almosen zu leben, soll er keine Geschenke annehmen. Er soll nicht nur die Nahrung eines einzigen [Gebers] essen; vorschriftsgemäß soll er dreimal täglich baden.

''Erläuterung:'' Die Lesung trisnāyī ist eine Konjektur. Das Verbot des Essens von einem einzigen Geber schützt innerhalb der Bettelordnung die Unabhängigkeit von einem einzelnen Haushalt.

====45.483====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
avagrahaṃ na moktavyaṃ karmakalpoktakād ṛte ।<br />
kṛtvā kalpoktakādīni punaś cograhaṃ ācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Zurückhaltung darf nicht aufgegeben werden, außer soweit es im Ritual-Kalpa vorgeschrieben ist. Nach dem Vollzug der dort gelehrten Handlungen soll er erneut Zurückhaltung üben.

''Erläuterung:'' Avagraha meint in diesem Kapitel insbesondere sexuelle Zurückhaltung; die genaue Ausführung kann sich je nach Sadhaka-Klasse unterscheiden.

====45.484====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śataṃ vātha sahasraṃ vā japtavyaṃ cāgrahe thavā ।<br />
hotavyaṃ ca śataṃ vāpi nityanaimittikād ṛte ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei [der Wiederaufnahme] der Zurückhaltung sind hundert oder tausend Rezitationen oder hundert Feuergaben [zu vollziehen], zusätzlich zu den täglichen und gelegentlichen Riten.

====45.485====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anena vidhinā devi carubhojī tu <u>vartayet</u> ।<br />
pūrvokteṣu pradeśeṣu carukaṃ sādhayed budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach diesem Verfahren, Göttin, soll der Charubhojin leben. An den zuvor genannten Orten soll der Einsichtige das Charu bereiten.

''Erläuterung:'' Die folgenden Ortsangaben gehören zur besonderen Gelübdeordnung des Charubhojin.

====45.486====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śmaśānādiṣu mantrajña aśuddhavidhim āśritaḥ ।<br />
kṣetrasthāneṣu vā kuryād yoginyo yatra saṃsthitāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantrakundige, der dem Verfahren des „Unreinen“ folgt, soll dies an Verbrennungsstätten und den weiteren [Orten] vollziehen oder an heiligen Plätzen, an denen die Yoginis gegenwärtig sind.

====45.487====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prayāgādivikalpeṣu puṇyadeśeṣu vā budhaḥ ।<br />
pratyakṣaṃ na ca sādhīta carukaṃ sādhakottamaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Oder der Einsichtige [vollziehe es] an verdienstvollen Orten, die als Prayaga und die weiteren [heiligen Stätten] vergegenwärtigt werden. Der beste Sadhaka soll das Charu nicht vor aller Augen bereiten.

''Erläuterung:'' Vikalpa kann hier die rituelle Vergegenwärtigung heiliger Orte im Mandala bezeichnen.

====45.488====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pramāde yadi dṛśyeta mantrasyāṣṭaśataṃ japet ।<br />
nityanaimittikaṃ yāgaṃ kuryād vai <u>na vyatikramet</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wird er aus Nachlässigkeit gesehen, soll er das Mantra einhundertachtmal rezitieren. Die tägliche und gelegentliche Verehrung soll er vollziehen und nicht vernachlässigen.

''Erläuterung:'' Na vyatikramet („nicht vernachlässigen“) ist eine Konjektur Kiss’ an einer schwierigen Stelle.

====45.489====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yathāśaktyā na saṃdehaḥ prāyaścittam athānyathā ।<br />
daśasāhasrikaṃ kuryā nityanaimittikau <u>ṛyatau</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Andernfalls [ist] eine Sühnehandlung nach seinem Vermögen [zu vollziehen], ohne Zweifel. Er soll zehntausend [Rezitationen] ausführen, die täglichen und gelegentlichen [Riten] ausgenommen.

''Erläuterung:'' Ṛyatau ist eine unsichere Lesung; verstanden wird ein Ausschluss der ohnehin geschuldeten täglichen und gelegentlichen Riten aus der Sühnezählung.

====45.490====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nānyayāgas tathā kṣetre kartavyo vaśyakāmyayā ।<br />
avagrahaṃ na moktavyaṃ svasiddhāntaṃ tu mantriṇām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' An einem heiligen Platz soll keine andere Verehrung aus dem Wunsch nach Unterwerfung [eines anderen] vollzogen werden. Die Zurückhaltung, die eigene Lehrordnung der Mantra-Praktizierenden, darf nicht aufgegeben werden.

''Erläuterung:'' Das Verbot der auf Unterwerfung zielenden Verehrung ist ausdrücklich an diese Lebensordnung gebunden.

====45.491====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pratyūṣe nyāsam āsthāya niṣkrameta vicakṣaṇaḥ ।<br />
āvaśyakaṃ tataḥ kṛtvā dantadhāvanam ācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In der Morgendämmerung soll der Einsichtige Nyasa vollziehen und hinausgehen. Nachdem er seine Notdurft verrichtet hat, soll er die Zähne reinigen.

====45.492====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhakṣayitvā kṣipen mantrī samīpe nātidūrataḥ ।<br />
prakṣālayitvā toyena veṣṭanaṃ tasya kārayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll [das Zahnholz] kauen und in der Nähe, nicht allzu weit entfernt, wegwerfen. Nach dem Waschen mit Wasser soll er [das Haar?] zusammenbinden.

''Erläuterung:'' Was zusammengebunden wird, bleibt im Sanskrit ungesagt; der Kommentar erwägt das Haar.

====45.493====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
alakṣmīpratighātārthaṃ tataś cācamya vidhānavit ।<br />
nyāsaṃ kṛtvā mṛdāṃ gṛhya tataḥ snānaṃ samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zur Abwehr des Unglücks soll der Verfahrenskundige dann Wasser schlürfen. Nach Nyasa soll er Erde nehmen und das Bad vollziehen.

====45.494====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃ pratidinaṃ kuryāc carubhojanam eva ca ।<br />
bhairavīyaṃ sadā bhakṣyaṃ naivedyaṃ pūrvacoditam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' So soll er täglich verfahren und Charu essen. Stets soll er die zuvor gelehrte, Bhairava dargebrachte Speisegabe verzehren.

====45.495====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prāśayitvā tato <u>hutvā</u> āhāraṃ pūrvacoditam ।<br />
pallavodumbaro ’śvattho baṭasya ca na bhakṣayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er gegessen hat, soll er von der zuvor gelehrten Nahrung ins Feuer opfern. Die Sprosse von Udumbara, Ashvattha und Bata soll er nicht essen.

''Erläuterung:'' Hutvā ist eine Konjektur Goodalls. Udumbara, Ashvattha und Bata sind verschiedene Feigenbäume.

====45.496====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vratināṃ pallavaṃ caiva māṣapattram na bhakṣayet ।<br />
tilapatraṃ na cāśnīyāt tālako ’pi hi nityaśaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Sprosse des Vratin und die Blätter der Masha-Bohne soll er nicht essen. Sesamblätter darf stets auch der Talaka nicht verzehren.

''Erläuterung:'' Vratin ist botanisch nicht sicher bestimmt.

====45.497====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
avagrahaṃ na moktavyaṃ agnikārya niśāsu vai ।<br />
anena vidhinā devi carubhojī prasidhyati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Zurückhaltung darf nicht aufgegeben werden, ebenso nachts das Feuerritual. Nach diesem Verfahren, Göttin, gelangt der Charubhojin zur Vollendung.

''Erläuterung:'' Hier endet die zusammenhängende Darstellung des Charubhojin; der folgende Abschnitt betrifft Talaka und Mishraka.

====45.498====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tālako miśrakaś caiva pratyūṣe vidhim ācaret ।<br />
pavitravandanaṃ nityam ubhayor api vidyate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Talaka und Mishraka vollziehen das Verfahren bei Tagesanbruch. Die tägliche Verehrung des Pavitra gilt für beide.

''Erläuterung:'' Die erneute Vorschrift steht neben der Einschränkung 45.436 und zeigt unterschiedliche Regelzusammenhänge innerhalb des Kapitels.

====45.499====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śaktyā caiva viśeṣeṇa kartavyaṃ vandanaṃ sadā ।<br />
anyathā tu kṛte teṣāṃ prāyaścittaṃ na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Insbesondere von der Shakti ist diese Verehrung stets zu vollziehen. Handeln sie anders, ist eine Sühnehandlung erforderlich, ohne Zweifel.

====45.500====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mantrasyāṣṭaśataṃ japtvā tato mantrī viśudhyati ।<br />
tālako yatratrastha sādhayet sādhanaiḥ paraiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach hundertacht Rezitationen des Mantras wird der Mantrakundige wieder rein. Der Talaka kann, wo immer er sich befindet, mit den höchsten Mitteln die Verwirklichung betreiben.

====45.501====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
miśrako kṣetram āsādya sādhayīta vicakṣaṇaḥ ।<br />
pūrvoktāni ca kṣetrāṇi tatrasthaḥ sādhayed budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der verständige Mishraka soll ein Heiligtum aufsuchen und dort die Verwirklichung betreiben. An den zuvor genannten heiligen Orten verweilend, soll der Verständige sie betreiben.

====45.502====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kalpoktādividhiṃ sarvān tālakaś caiva miśrakaḥ ।<br />
śaktivarjaṃ na saṃdehaḥ brahmacarya sadā bhavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mishraka [vollzieht] sämtliche vorgeschriebenen Verfahren wie der Talaka, jedoch ohne Shakti, ohne Zweifel. Stets soll er keusch leben.

====45.503====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
niyamasthena kartavyaṃ nityam āmiṣabhojanam ।<br />
niyamena vinā devi alābhe cāmiṣasya tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wer unter der besonderen Verpflichtung steht, muss täglich Fleisch essen. Außerhalb dieser Verpflichtung, Göttin, wenn Fleisch nicht verfügbar ist,

====45.504====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prāyaścittaṃ na vai tasya niyamasthaḥ samācaret ।<br />
daśasāhasrikaṃ jāpyaṃ kartavyaṃ nātra saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' ist für ihn keine Sühnehandlung erforderlich. Wer aber unter der Verpflichtung steht, muss zehntausend Rezitationen als Sühne vollziehen, ohne Zweifel.

====45.505====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ākṛṣyākṛṣya bhuñjīta divyakanyāṃ manorāmāṃ ।<br />
tābhi sārdhaṃ caren mantrī kalpoktāni punaḥ kramāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er zieht wiederholt bezaubernde himmlische Jungfrauen heran und vereinigt sich mit ihnen. Mit ihnen zusammen vollzieht der Mantrakundige wiederum die Vorschriften des Ritualhandbuchs der Reihe nach.

''Erläuterung:'' Bhuñjīta wird hier im sexuellen Sinn verstanden. Das Heranziehen anderer Wesen gehört nicht in die Praxisauswahl.

====45.506====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ākṛṣṭā yā bhaven mantrai sa śaktiṃ nātra saṃśayaḥ ।<br />
kartavyaṃ miśrakeṇaiva sādhakenāviśaṅkinā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Diejenige, die durch Mantras herangezogen wird, ist seine Shakti, ohne Zweifel. Dies ist auch vom Sadhaka des gemischten Weges ohne Bedenken auszuführen.

====45.507====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
athavā brahmacaryeṇa vartayen miśrakaḥ sadāḥ ।<br />
sidhyate hy avicāreṇa kṣetram āśritya nānyathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Oder der Mishraka lebt stets in Keuschheit. Er erlangt Siddhi ohne Bedenken, indem er sich an einen heiligen Ort hält, auf keine andere Weise.

====45.508====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ākṛṣṭāṃ na tu bhuñjīta prāyaścittaṃ samācaret ।<br />
daśasāhasrikaṃ jāpyaṃ kartavyaṃ miśrakeṇa tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn er sich mit der Herangezogenen nicht vereinigt, soll er eine Sühnehandlung vollziehen. Zehntausend Rezitationen sind dann vom Mishraka auszuführen.

''Erläuterung:'' Die bedingende Verbindung wird aus dem Regelzusammenhang erschlossen; der Vers selbst formuliert stark verkürzt.

====45.509====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nityanaimittikaṃ kāmyam āgrahaṃ naiva muñcati ।<br />
kāmyaṃ kalpoktam ācārya punaḥ cāvagrahaṃ caret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die regelmäßigen, anlassgebundenen und wunschbezogenen [Riten sowie] die Verpflichtung gibt er nicht auf. Nachdem er das vorgeschriebene wunschbezogene Ritual vollzogen hat, nimmt er die besondere Verpflichtung wieder auf.

====45.510====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvaṃ vai yo gṛhītas tu siddhyarthaṃ niścayaḥ priye ।<br />
yāge japye ’thava home moktavyo nātra saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der zuvor zum Zweck der Siddhi gefasste Entschluss, Liebe, darf während Verehrung, Rezitation oder Feueropfer ausgesetzt werden, ohne Zweifel.

====45.511====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
karmakalpoktakāle tu tryāhnike ’pi yathārthataḥ ।<br />
karmakalpoktayāgaṃ tu kartavyam aviśaṅkinā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zur im Handlungshandbuch angegebenen Zeit, auch während der drei täglichen Ritualzeiten, ist dem jeweiligen Zweck entsprechend die dort vorgeschriebene Verehrung ohne Bedenken zu vollziehen.

====45.512====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nityanaimittikaṃ tyaktvā kāmya jāpyaṃ ca mantriṇā ।<br />
karmakalpoktam ācārya pūrvayāge grahaṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantrakundige lässt dabei die regelmäßigen und anlassgebundenen Riten aus und [vollzieht] die wunschbezogene Rezitation. Nachdem er das Handlungshandbuch ausgeführt hat, [übernimmt er] die Verpflichtung der früheren Verehrung erneut,

====45.513====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
siddhiheto gṛhītavyaṃ nātra kārya vicāraṇāt ।<br />
siddhiyāgais tu caiveha kartavyaṃ kṣetrasannidhau ॥
</div>

'''Übersetzung:''' die zum Zweck der Siddhi zu übernehmen ist; darüber soll kein Zweifel bestehen. Die Siddhi-Verehrungen sind hier in der Nähe eines heiligen Ortes auszuführen.

====45.514====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nityavrataṃ na moktavyaṃ muktvā kalpoktavidhis tataḥ ।<br />
bhikṣāhāro mahāprajño bhaikṣeṇa yātha vartayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Das tägliche Gelübde darf nicht aufgegeben werden, außer wenn ein vorgeschriebenes Verfahren dies verlangt. Der sehr Verständige ernährt sich von Almosen und erhält sich durch Betteln.

====45.515====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ekānnaṃ vāthavā kuryā svayamārjitam eva ca ।<br />
samayināṃ tu gṛhe bhuktvā prāyaścittaṃ na vidyate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Oder er nimmt Nahrung aus einer einzigen Quelle, auch selbst erworbene. Hat er im Haus von Samayins gegessen, ist keine Sühne erforderlich.

''Erläuterung:'' Ekānna wird als Speise aus einem einzigen Haushalt beziehungsweise einer Quelle verstanden, nicht als gesicherte Anweisung zu nur einer Mahlzeit täglich.

====45.516====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nādhikārigṛhe bhuktvā mantrasyāṣṭaśataṃ japet ।<br />
niyamaṃ vā yadā kuryān na bhoktavyaṃ kadācanaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Hat er im Haus eines Nichtberechtigten gegessen, rezitiert er das Mantra hundertachtmal. Wenn er jedoch eine besondere Verpflichtung einhält, darf er dort niemals essen.

====45.517====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sarvakāla na saṃdeha ekāntaṃ parivartayet ।<br />
pratyakṣabhojanaṃ caiva miśrako naiva kārayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zu jeder Zeit soll er, ohne Zweifel, die Abgeschiedenheit wahren. Der Mishraka soll nicht vor den Augen anderer essen.

====45.518====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svārjitaṃ bhakṣayen mantrī mantrasaṃskāraśodhitam ।<br />
sakhāyenāśritaṃ bhakṣye asakhāyena tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantrakundige isst selbst erworbene Nahrung, durch die Mantra-Weihe gereinigt, oder Nahrung, die durch einen Gefährten beschafft wurde, ebenso ohne Gefährten.

''Erläuterung:'' Die grammatisch unregelmäßige zweite Vershälfte beschreibt die Beschaffung der Nahrung nur verkürzt.

====45.519====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ekānnaṃ bhakṣayed yatra daśasāhasrikaṃ bhavet ।<br />
trisnāyī nityayuktas tu sarvakālaṃ vivartayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wo er Nahrung aus einer einzigen Quelle isst, sind zehntausend [Rezitationen] fällig. Dreimal badend und beständig der Übung zugewandt, richtet er sein gesamtes Leben [danach] aus.

====45.520====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yadā svasthaś śarīreṇa nāturo snānam ācaret ।<br />
bhasmasnānena varteta mantrasnānam athāpi vā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ist er körperlich gesund, soll er baden; ein Kranker soll dies nicht tun. Er hält sich [stattdessen] an ein Aschebad oder an ein Mantrabad.

''Erläuterung:'' Die historischen Ersatzformen werden dokumentiert; der Vers gibt keine moderne medizinische Regel.

====45.521====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
na sparśaṃ kenacit kuryāt sahasā vāpi nityaśaḥ ।<br />
kadācin miśrako devi karmayogena nityaśaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll niemanden berühren, auch nicht unvermittelt, zu jeder Zeit. Einmal [kann] der Mishraka, Göttin, durch beständige Ausführung der Handlungen

====45.522====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tālamārgam avāpnoti yadā śuddhaḥ prajāyate ।<br />
ādeśena tu kartavyas tālamārge na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' den Tala-Weg erreichen, wenn er rein geworden ist. Auf dem Tala-Weg darf [die Praxis] nur auf Anweisung vollzogen werden, ohne Zweifel.

====45.523====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ādeśena vinā devi śuddho ’pi hi na kārayet ।<br />
ādeśaṃ tu vijānīyād yadāsau lakṣaṇānvitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ohne Anweisung, Göttin, soll selbst ein Reiner sie nicht ausführen. Eine Anweisung erkennt er dann, wenn sie mit den [folgenden] Merkmalen verbunden ist:

====45.524====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
upatiṣṭhe svayaṃ śaktiḥ ādiṣṭā śakticoditā ।<br />
puṣpakāle bhaven nityaṃ phalaṃ yasya na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Shakti erscheint von selbst, angewiesen und von der Shakti angetrieben. In ihrer Blütenzeit entsteht ihm stets eine Frucht, ohne Zweifel.

''Erläuterung:'' „Blütenzeit“ kann hier die Menstruations- beziehungsweise Fruchtbarkeitsphase bezeichnen; der genaue Bezug der Frucht bleibt unausgesprochen.

====45.525====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
samayī bhaktisampannā yadā tasya prajāyate ।<br />
tadā devi vijānīyād ādeśo mama nānyathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn ihm eine an die Initiationsvereinbarung gebundene, hingebungsvolle [Partnerin] zuteilwird, soll er erkennen: Dies ist meine Anweisung, Göttin, auf keine andere Weise.

====45.526====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yogibhir kathito ’py evaṃ tadā mantrī vilakṣayet ।<br />
naivedyaṃ bhakṣayen nityaṃ bhairavīyaṃ na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch wenn Yogins ihm dies so mitteilen, soll der Mantrakundige es daran erkennen. Er isst täglich die Bhairava geweihte Speisegabe, ohne Zweifel.

====45.527====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
arghapātrodakaṃ caiva prāśayitvānna cācamet ।<br />
śuddhyarthe caiva rakṣārthe pūrvasūtreṇa coditam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dem Trinken des Wassers aus dem Ehrengabengefäß soll er den Mund nicht spülen. Dies ist im früheren Lehrtext zum Zweck der Reinigung und des Schutzes angeordnet.

====45.528====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anena vidhinā varteta miśrako nātra saṃśayaḥ ।<br />
lakṣaṇaṃ trividhasyāpi adhikāraś ca kīrtitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach diesem Verfahren soll der Mishraka leben, ohne Zweifel. Damit sind die Merkmale und die Berechtigung aller drei Arten [von Praktizierenden] genannt.

====45.529====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vidhis teṣāṃ samākhyāto yena sidhyanti nānyathā ।<br />
svayonidarśanaṃ kāryaṃ tālakena na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ihr Verfahren ist erklärt, durch das sie Siddhi erlangen, auf keine andere Weise. Der Talaka soll die Schau des eigenen Ursprungs vollziehen, ohne Zweifel.

''Erläuterung:'' Svayonidarśana ist die „Schau der eigenen Yoni“, des eigenen Ursprungs. Das folgende Verfahren entfaltet seinen konkreten rituellen Zusammenhang.

====45.530====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vakṣyāmi sāmpratam devi śṛṇuṣvekāgramānasā ।<br />
kadācit karmabandhais tu anyajammeṣu-v-arjitaiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ich werde es nun erklären, Göttin; höre mit einspitzigem Geist. Wenn er einmal aufgrund karmischer Bindungen, die in anderen Geburten erworben wurden,

====45.531====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vibandhakair na sidhyeta tadāyaṃ vidhim ācaret ।<br />
miśrakeṇāpi kartavyaṃ parasiddhijigīṣiṇām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' durch Hindernisse keine Siddhi erlangt, soll er dieses Verfahren vollziehen. Auch der Mishraka soll es ausführen, wenn er nach höchster Siddhi strebt.

====45.532====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ākṛṣyākṛṣya mantrais tu divyakanyāṃ manorāmām ।<br />
snānapūrvaḥ praviśyātha kṛtanyāsas tathaiva hi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er zieht mit Mantras wiederholt eine bezaubernde himmlische Jungfrau heran. Nach dem Bad tritt er ein, mit vollzogenem Nyasa.

====45.533====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sarvayāgāṃs tathā kṛtvā kalaśādisamanvitam ।<br />
agneś ca tarpaṇaṃ kṛtvā naivedyāni pradāpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er vollzieht sämtliche Verehrungen mit den Krügen und den weiteren Geräten, sättigt das Feuer und lässt die Speisegaben darbringen.

====45.534====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
punas tarpaṇakaṃ kṛtvā homaṃ caiva yathepsayā ।<br />
devīnām agrata sthitvā praṇavāsanam āśritam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Erneut vollzieht er eine Sättigungsgabe und das Feueropfer nach Wunsch. Vor den Göttinnen nimmt er auf dem Pranava-Sitz Platz.

====45.535====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇābhimukho bhūtvā muktakeśo digambaraḥ ।<br />
śaktiṃ tato ’grataḥ sthāpya muktakeśī digambarām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach Süden gewandt, mit gelöstem Haar und nackt, stellt er die Shakti vor sich hin, ebenfalls mit gelöstem Haar und nackt.

====45.536====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ūrdhvarūpāṃ tathāstreṇa pīṭhaṃ tasyā pramārjayet ।<br />
sugandhair lepayet gandhair anyair vā candanādibhiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie steht aufrecht. Mit dem Waffenmantra reinigt er ihren Pitha und bestreicht ihn mit wohlriechenden Duftstoffen oder anderen [Salbungen] wie Sandel.

''Erläuterung:'' Pīṭha, wörtlich „Sitz“, bezeichnet in diesem Ritual den Genitalbereich der Shakti-Partnerin (Kiss 2015, S. 297–298, zu 45.535–543). Es handelt sich um eine körperliche Ritualhandlung, nicht lediglich um einen vorgestellten Sitz.

====45.537====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāgaṃ pīṭhe nyasen mantrī āsanādipurahsaram ।<br />
tato gandhaiś ca puṣpaiś ca dhūpaiś caiva yathākramam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantrakundige setzt den Verehrungskreis auf diesem Pitha ein, beginnend mit Sitz und weiteren [Bestandteilen]; dann [verehrt er] mit Duftstoffen, Blumen und Weihrauch in der richtigen Reihenfolge.

====45.538====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūjayitvā tu mantrajño mudrāṃ baddhvā yathākramam ।<br />
nāḍīsaṃdhānakaṃ kṛtvā pīṭhayāge varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach der Verehrung bindet der Mantrakundige die Mudra der Reihe nach und vollzieht bei der Verehrung des Pitha die Verbindung der Nadis, Schöngesichtige.

''Erläuterung:'' Die Verbindung der subtilen Kanäle gehört hier zur rituellen Vereinigung der Beteiligten; der Vers enthält keine ausdrücklich angegebene Atemtechnik.

====45.539====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ātmānaṃ tatra saṃyojya sādhako dhyānaniścalaḥ ।<br />
akṣasūtraṃ gṛhītvātha japaṃ tadbhūtamānasaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Sadhaka verbindet sich selbst damit, unbeweglich in der Meditation. Dann nimmt er die Gebetsschnur und rezitiert, sein Geist ganz damit eins geworden.

====45.540====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yatheṣṭāsanam āsthāya calane nāsti yantraṇā ।<br />
yathāśaktyā japaṃ kuryāc chrāntaś caiva yadā bhavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er nimmt eine Sitzhaltung nach Wunsch ein; hinsichtlich der Bewegung besteht keine Beschränkung [?]. Er rezitiert nach seinen Kräften. Wenn er müde wird, …

''Erläuterung:'' Calane nāsti yantraṇā wird hier wörtlich als fehlende Beschränkung hinsichtlich der Bewegung verstanden. Kiss 2015, S. 298, deutet die knappe Konstruktion abweichend als Forderung nach Unbeweglichkeit, möglicherweise ohne Haltegurt. Eine eindeutige Bewegungsanweisung lässt sich daraus nicht ableiten. Der Satz wird in 45.541 fortgesetzt.

====45.541====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svatantra vādayen mantrī stavaṃ ca paṭhate budhaḥ ।<br />
vīṇāṃ vā vādaye jñānī geyavādena cāśritam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … spielt der Mantrakundige frei [Musik], und der Verständige trägt einen Lobpreis vor. Oder der Wissende spielt die Vina und wendet sich Gesang und Instrumentalmusik zu.

====45.542====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vinodena klamaṃ tyaktvā punar nyāsaṃ tathaiva hi ।<br />
kṛtvā pīṭhe japen mantrī hṛdyāgādipurahsaram ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er durch diese Erholung die Ermüdung abgelegt hat, vollzieht er erneut den Nyasa am Pitha [der Partnerin] und rezitiert, mit der Herzverehrung und den weiteren [Riten] voran.

====45.543====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ātmānaṃ tatra saṃyojya mīlitākṣo na saṃśayaḥ ।<br />
yāvacchaktyā japaṃ kuryāt punaḥ śrānto vimuñcati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er verbindet sich selbst damit und schließt die Augen, ohne Zweifel. Nach seinen Kräften rezitiert er; wird er wieder müde, unterbricht er.

====45.544====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
āvaśyakāni tatraiva nātra kārya vicāraṇāt ।<br />
punar vinodam āsthāya punar jāpya samārabhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die notwendigen Verrichtungen [erledigt er] eben dort; darüber soll kein Zweifel bestehen. Wiederum wendet er sich der Erholung zu und beginnt dann erneut die Rezitation.

====45.545====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śrāntaś caiva klamaṃ tyaktvā saha dūtyā mahādhiyaḥ ।<br />
madhyāhnike tataḥ prāpte upalepanapūrvakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ist der sehr Verständige müde, legt er gemeinsam mit der Botin die Ermüdung ab. Wenn dann die mittägliche Ritualzeit eintritt, [verfährt er] mit der Salbung voran.

====45.546====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
punar yāgaṃ yajen mantrī homa svalpaṃ samācaret ।<br />
mantrasyāṣṭaśataṃ caiva pūrva homasya kārayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantrakundige vollzieht erneut die Verehrung und ein kleines Feueropfer. Vor dem Feueropfer lässt er das Mantra hundertachtmal rezitieren.

====45.547====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
naivedyādīni darśayet kaścit preṣayate punaḥ ।<br />
bahir muktvā vrajet prājñaḥ samayajñaḥ sakhāyakṛt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er lässt die Speisegaben und die übrigen [Gaben] vorzeigen und sendet [jemanden] fort. Der verständige Helfer, der die Initiationsverpflichtungen kennt, geht nach draußen und lässt [die beiden] zurück.

''Erläuterung:'' Die Satzfügung und mehrere Objekte sind verkürzt. Darśayet ist hier wörtlich mit „vorzeigen lassen“ wiedergegeben; Kiss 2015, S. 298, erwägt die Beaufsichtigung beziehungsweise Beschaffung der Gaben. Der genaue Ablauf bleibt unsicher.

====45.548====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
adarśī dūtikā kāryā tatas tā vinivedayet ।<br />
anenaiva vidhānena dvitīyāhnikam ācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Botin soll ungesehen tätig sein; dann soll [der Sadhaka] jene [Gaben] darbringen. Nach eben diesem Verfahren vollzieht er die zweite tägliche Ritualzeit.

''Erläuterung:'' Die Handlungen werden hier knapp auf den Helfer, die Botin und den Sadhaka verteilt. Dūtikā bezeichnet eine Botin; ihre Gleichsetzung mit der Ritualpartnerin ist nicht ausdrücklich ausgesprochen.

====45.549====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tṛtīye savane prāpte yāgaṃ kṛtvā yathāvidhiḥ ।<br />
naivedyāni tato dattvā aṣṭottaraśataṃ japet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn die dritte Ritualzeit eintritt, vollzieht er die Verehrung vorschriftsgemäß, gibt die Speisegaben und rezitiert hundertachtmal.

====45.550====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
homasyāṣṭaśataṃ caiva kṛtvā devyāgrataḥ sthitaḥ ।<br />
tenaiva kramayogena pīṭhe yāgaṃ tathā yajet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er vollzieht hundertacht Feueropfer und nimmt vor der Göttin Platz. Nach derselben Verfahrensfolge vollzieht er auch die Verehrung am Sitz.

====45.551====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhūmyāṃ tathāsanaṃ kṛtvā śaktiṃ viśāpayet tataḥ ।<br />
cumbanāliṅganaṃ kṛtvā pīṭhasya ca viśeṣataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er bereitet den Sitz auf dem Boden und lässt die Shakti Platz nehmen. Insbesondere am Sitz vollzieht er Küsse und Umarmungen.

====45.552====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṣobhayitvā tu tāṃ śaktiṃ dravyaṃ prāśya mahāmati ।<br />
dravyaṃ gṛhya tataḥ spṛśya atha yāgaṃ punar yajet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er die Shakti erregt und die Substanz verzehrt hat, du mit dem großen Geist, nimmt er die Substanz, berührt [sich damit] und vollzieht erneut die Verehrung.

====45.553====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tenaiva kramayogena japaṃ kuryān na saṃśayaḥ ।<br />
punar vinodam āsthāya īṣit svapna samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach derselben Verfahrensfolge vollzieht er die Rezitation, ohne Zweifel. Dann wendet er sich wieder der Erholung zu und schläft ein wenig.

====45.554====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāni nidrā bhavet tasya nidrābhāve tathaiva ca ।<br />
nyāsaṃ kṛtvā punar mantrī dhyāyīta japam ācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Solange ihm Schlaf kommt, [schläft er]; bleibt der Schlaf aus, vollzieht der Mantrakundige erneut den Nyasa, meditiert und rezitiert.

====45.555====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ardharātre tataḥ prāpte punar yāgaṃ samārabhet ।<br />
sarvāhnikeṣu naivedyaṃ dāpayen nātra saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn dann Mitternacht eintritt, beginnt er erneut die Verehrung. Bei allen täglichen Ritualzeiten lässt er eine Speisegabe darbringen, ohne Zweifel.

====45.556====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃ dinatrayaṃ kuryāt sādhakaḥ susamāhitaḥ ।<br />
pūjāṃ nāpanayen nityaṃ snānaṃ naiva samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' So verfährt der gut gesammelte Sadhaka drei Tage lang. Die Verehrungsgaben soll er nicht entfernen, und er soll kein Bad nehmen.

====45.557====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ātmano devatānāṃ ca agne ca kalaśasya ca ।<br />
puṣpāṇi dāpayen mantrī upaviṣṭā na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Für sich selbst, die Gottheiten, das Feuer und den Krug lässt der Mantrakundige Blumen darbringen, während er sitzen bleibt, ohne Zweifel.

====45.558====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
avaśyake ’pi śuddhātmā śaucaṃ naiva samācaret ।<br />
evaṃ dinatraye pūrṇe ātmānaṃ paśyate tataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Selbst nach der Notdurft soll der als rein geltende [Praktizierende] keine Reinigung vollziehen. Sind so drei Tage vollendet, schaut er sich selbst.

''Erläuterung:'' Diese Reinheitsregel gehört zur besonderen historischen Observanz.

====45.559====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
janme janme tu yā jātim trijanmam yāva nānyathā ।<br />
svarūpaṃ paśyate tatra nijayoniṣu darśane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er schaut seine jeweilige Daseinsart in Geburt um Geburt, bis zu drei Geburten, nicht anders. Bei dieser Schau der eigenen Ursprünge erblickt er dort seine eigene Gestalt.

====45.560====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dṛṣṭvā niṣkramate mantrī snānaṃ toyādipūrvakam ।<br />
madhyāhnikaṃ tu vai kṛtvā tato bhojanam ārabhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach der Schau tritt der Mantrakundige hinaus, [vollzieht] das Bad mit Wasser und den weiteren [Mitteln], führt den Mittagsritus aus und beginnt dann zu essen.

====45.561====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvoktena vidhānena saha dūtyā mahāmatiḥ ।<br />
ekānte vijane deśe trisnāyī naktabhojanaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dem zuvor beschriebenen Verfahren lebt der Hochverständige zusammen mit der Botin an einem abgeschiedenen, menschenleeren Ort, dreimal badend und nur nachts essend.

====45.562====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nijayoniṃ tathā jñātvā prāyaścittaṃ samārabhet ।<br />
mṛgapakṣivirālādigojātiśvāśṛgālayoḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er seinen eigenen Ursprung erkannt hat, beginnt er die Sühnehandlung: [Bei früheren Geburten als] Wildtier, Vogel, Katze und weiteren [Tieren], Rind, Hund oder Schakal,

====45.563====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śaśakaḥ śalyakaḥ godhā vṛkāṇāṃ kacchapasya ca ।<br />
makarādīni sarveṣāṃ aṣṭottaraśataṃ japet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Hase, Stachelschwein, Waran, Wolf, Schildkröte, Makara und allen weiteren [dieser Art] rezitiert er hundertachtmal.

====45.564====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hastyaśvagardabhādīnāṃ gaṇḍakavyāghrayor api ।<br />
camarīgavayādīnāṃ siṃha-r-kṣādikāṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Bei Geburten als] Elefant, Pferd, Esel und weiteren [Tieren], Nashorn, Tiger, Yak, Gayal und weiteren [Rindern], Löwe, Bär und ähnlichen [Wesen],

====45.565====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vyālasya vānarasyaiva śarabhasya varānane ।<br />
uṣṭrakasya tu citrasya vijakādiṣu caiva hi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' als Raubtier, Affe, Sharabha, Schöngesichtige, Kamel, Chitra, Vijaka und weiteren [Wesen],

''Erläuterung:'' Mehrere Tiernamen sind hier nicht eindeutig zoologisch bestimmbar; Sharabha kann ein sagenhaftes Tier bezeichnen.

====45.566====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gonāsājagarādīnāṃ dīpakā ahileṇḍukāṃ ।<br />
evamādīni cānyāni japed aṣṭasahasrakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' als Gonasa-Schlange, Python und weitere [Schlangen], Dipaka, Ahilenduka und andere Wesen dieser Art rezitiert er achttausendmal.

====45.567====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṣatriyasya bhavet pañca sahasrāṇi na saṃśayaḥ ।<br />
vaiśyasya ayutaṃ kuryāc chūdrasyaivāyutārdhakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei einer Kshatriya-[Geburt] sind es fünftausend, ohne Zweifel; bei einer Vaishya-[Geburt] vollzieht er zehntausend, bei einer Shudra-[Geburt] fünftausend.

''Erläuterung:'' Die folgenden Abstufungen dokumentieren historische Kasten- und Berufsordnungen. Sie sind keine Bewertung des geistigen Wertes heutiger Menschen.

====45.568====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kaivartalobdhakalcālacarmakarātha kandukā ।<br />
śvapākā tailikānāṃ ca †sinthakāraka† śaucakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Bei Geburten unter] Fischern, Jägern, Chalas, Lederarbeitern, Kandukas, Shvapakas, Ölpressern, [den unklar bezeichneten] Sinthakarakas und Shauchakas,

====45.569====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vyādhaḥ khaṭṭika†cchiṣyāka†nāpitānāṃ ca yoniṣu ।<br />
lohasuvarṇakārāṇāṃ chelakānāṃ ca yoniṣu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' in Daseinsformen als Jäger, Khattika, [unverständlich gelesener Beruf] und Barbier, als Eisen- und Goldschmied sowie Chelaka,

====45.570====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
veśyāyonau yathā devi daśasāhasrikaṃ japet ।<br />
caṇḍāla†bukasānāṃ† ca bhillānāṃ śabarādinām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' und bei einer Geburt als Prostituierte, Göttin, rezitiert er zehntausendmal. [Bei Geburten unter] Chandalas, [unsicher gelesenen] Bukasas, Bhillas, Shabaras und weiteren [Gruppen],

====45.571====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pulindānāṃ tathā caiva mālānāṃ caiva yoniṣu ।<br />
pañcasāhasrikaṃ jāpyaṃ kṛtvā tatraiva śudhyati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' ebenso unter Pulindas und Malas, vollzieht er fünftausend Rezitationen und wird dadurch gereinigt.

====45.572====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
japavrata viśuddhas tu dīkṣāsaṃskāraśodhitaḥ ।<br />
samayaghno ’tha mānuṣye yadā yonyāṃ prajāyate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn ein Übertreter der Initiationsvereinbarung in menschlicher Daseinsform geboren wird, wird er durch Rezitationsobservanz gereinigt und durch die Initiationsweihe geläutert.

====45.573====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃ jñātvā na saṃdehaḥ kalpoktaṃ tu samācaret ।<br />
svayonidarśane devi janmatritayasūcake ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er dies erkannt hat, vollzieht er das im Ritualhandbuch Vorgeschriebene, ohne Zweifel, bei der Schau des eigenen Ursprungs, Göttin, die drei Geburten erkennen lässt.

====45.574====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vidhir eṣa mayā proktā saptajanmasmṛtiṃ śṛṇu ।<br />
śaktim āditaḥ kṛtvā ṣaṭnāryāṃś cāparāṃs tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dieses Verfahren habe ich erklärt. Höre nun die Erinnerung an sieben Geburten. Die Shakti voran, [nimmt er] außerdem sechs weitere Frauen,

====45.575====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
adhikāriṇyas taiḥ sārdhaṃ snātvā devagṛhaṃ viśet ।<br />
raktāmbarottarīyā tu sakhāyā tābhir āvṛtaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' die dazu berechtigt sind. Mit ihnen zusammen gebadet, betritt er das Götterhaus, von diesen Gefährtinnen in roten Gewändern und Obergewändern umgeben.

====45.576====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tādṛgvidhābhi mantrajño dakṣiṇābhimukhaḥ sthitaḥ ।<br />
purataḥ paṅktyāṃ kṛtvā śaktyādyāś cordhvasaṃsthitāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit solchen [Gefährtinnen] steht der Mantrakundige nach Süden gewandt. Er stellt die Shakti und die übrigen vor sich in einer Reihe aufrecht hin.

====45.577====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pīṭhāni mārjayitvā tu candanādiṣu lepayet ।<br />
āsanādi tathā kṛtvā yathāvat tān niveśayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er reinigt die Sitze und bestreicht sie mit Sandel und weiteren [Duftstoffen]. Nach der Bereitung der Sitzstätten und weiterer [Bestandteile] setzt er sie ordnungsgemäß ein.

====45.578====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hṛdyāgādiṃ tataḥ kṛtvā sarvaiḥ sārdhaṃ tu sādhakaḥ ।<br />
nyāsaṃ yāgaṃ tataḥ kṛtvā kalaśādi vikalpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann vollzieht der Sadhaka gemeinsam mit allen die Herzverehrung und die weiteren [Riten]. Nach Nyasa und Verehrung richtet er Krüge und weitere Geräte her.

====45.579====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatas tarpaṇakaṃ kṛtvā naivedyāni tu dāpayet ।<br />
punas tarpaṇakaṃ kṛtvā śaktyā homaṃ samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann vollzieht er eine Sättigungsgabe und lässt die Speisegaben darbringen. Erneut vollzieht er eine Sättigungsgabe und nach seinen Kräften das Feueropfer.

====45.580====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
āgatya deva vijñāpya yāgaṃ caiva nivedayet ।<br />
samarpayitvā devāya āsām agre vrajet punaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zurückgekehrt teilt er es dem Gott mit und bringt die Verehrung dar. Nach der Darbringung an den Gott tritt er wieder vor diese [Frauen].

====45.581====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūjayitvā tu tāṃ sarvāṃ gandhapuṣpādibhiḥ kramāt ।<br />
pīṭhanyāsaṃ tu pūrvoktaṃ yathāvat samprakalpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er verehrt sie alle der Reihe nach mit Duftstoffen, Blumen und weiteren [Gaben] und richtet den zuvor genannten Sitznyasa ordnungsgemäß ein.

====45.582====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gandhadhūpaṃ tato dadyāt puṣpāṇi ca na saṃśayaḥ ।<br />
tataḥ sampūjya vidhivad ūrdhva sthāpya yathākramam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann gibt er Duftstoffe, Weihrauch und Blumen, ohne Zweifel. Nach der vorschriftsgemäßen Verehrung stellt er [sie] der Reihe nach aufrecht hin.

====45.583====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svaśaktyāgre sthito mantrī japaṃ tatra samārabhet ।<br />
yathāśaktyā japaṃ kṛtvā śaktiṃ tāṃ kṣobhayet tataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Vor seiner eigenen Shakti stehend beginnt der Mantrakundige dort die Rezitation. Nach der Rezitation entsprechend seinen Kräften erregt er diese Shakti.

====45.584====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
taṃ dravyaṃ prāśayitvā tu sarvais sārdhaṃ mahāmati ।<br />
tena dravyāṇi samprokṣya punar yāgaṃ yajed budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er lässt die Substanz gemeinsam mit allen verzehren, Hochverständige. Damit besprengt er die Ritualstoffe und vollzieht erneut die Verehrung.

====45.585====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
punar āgatya tatraiva japaṃ kuryāt tathaiva hi ।<br />
punar dvitīye savane tathā pīṭhāni lepayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er kehrt wieder dorthin zurück und rezitiert ebenso. Bei der zweiten Ritualzeit bestreicht er die Sitze erneut.

====45.586====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāgaṃ tādṛgvidhaṃ cārya pūrvapūjopari-s-tathā ।<br />
tāsām agre tataḥ sthitvā pīṭhanyāsāni kārayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er vollzieht dieselbe Verehrung auf der bereits bestehenden früheren Puja. Dann steht er vor ihnen und lässt die Sitznyasas ausführen.

====45.587====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dvitīyāgrataḥ sthitvā japaṃ śaktyatha kārayet ।<br />
japaṃ samarpayitvā tu dvitīyā kṣobhayet tataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Vor der zweiten stehend lässt er die Rezitation nach Kräften vollziehen. Nach der Darbringung der Rezitation erregt er dann die zweite.

====45.588====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
punar dravyaṃ tathā prāśya pūjāṃ kṛtvā tathaiva hi ।<br />
pūrvoktena vidhānena śāntaḥ śāntaḥ punaḥ punaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er verzehrt wiederum die Substanz und vollzieht ebenso die Puja. Nach dem zuvor genannten Verfahren [verfährt er], immer wieder zur Ruhe gekommen.

''Erläuterung:'' Die Edition verbessert hier zu śāntaḥ, „ruhig“; die Handschriftenlesung śrāntaḥ würde „ermüdet“ bedeuten. Diese Lesungsentscheidung wird nicht verborgen.

====45.589====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
japaṃ tathā kṛtvā āhnikād āhnikaṃ budhaḥ ।<br />
paripāṭyā tathā kṣobhyā āhnike āhnike kramāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' So vollzieht der Verständige die Rezitation von einer täglichen Ritualzeit zur nächsten. In jeder Ritualzeit ist der Reihe nach jeweils [eine andere Partnerin] zu erregen.

====45.590====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃ saptadinaṃ yāvan nakte naivedyaprāśane ।<br />
tṛṣitas tu pibed vāri svalpam alpaṃ tu pūjayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' So [verfährt er] sieben Tage lang, nachts die Speisegabe verzehrend. Ist er durstig, trinkt er ein wenig Wasser, jeweils nur wenig im Zusammenhang mit der Verehrung.

====45.591====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saptāhne nityayuktas tu prati prati na saṃśayaḥ ।<br />
tṛtīya divasārabhya svayonau paśyate tu saḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Während der sieben Tage bleibt er jedem einzelnen [Ritual] beständig zugewandt, ohne Zweifel. Vom dritten Tag an schaut er seinen eigenen Ursprung.

====45.592====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saptajanmāntikaṃ dṛṣṭvā niṣkrameta vicakṣaṇaḥ ।<br />
pūrvoktāni tathā caiva prāyaścittāni kārayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er bis zu sieben Geburten zurück geschaut hat, tritt der Verständige hinaus und lässt die zuvor beschriebenen Sühnehandlungen vollziehen.

====45.593====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kalpoktaṃ sādhakaṃ kuryāt siddhyarthaṃ nātra saṃśayaḥ ।<br />
siddhiyāgaṃ tataḥ kuryā cādeśena tu nānyathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Sadhaka vollzieht das im Ritualhandbuch Vorgeschriebene zum Zweck der Siddhi, ohne Zweifel. Dann vollzieht er die Siddhi-Verehrung auf Anweisung, auf keine andere Weise.

====45.594====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ādeśena vinā devi siddhiyāgaṃ na kārayet ।<br />
vartayet pūrvasūtreṇa nityanaimittikādibhiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ohne Anweisung, Göttin, soll er die Siddhi-Verehrung nicht ausführen. Er lebt nach dem früheren Lehrtext mit den regelmäßigen, anlassgebundenen und weiteren [Riten].

====45.595====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kāmye yāgaś ca mantrajño yāvad-e-śreyam āpnuyāt ।<br />
svayonidarśane devi tālamiśraka-m-āśritam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch die wunschbezogene Verehrung [vollzieht] der Mantrakundige, bis er das höchste Gut erlangt. Bei der Schau des eigenen Ursprungs, Göttin, [gilt dies] für Tala- und Mishra-Praktizierende.

====45.596====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anena prāktanaṃ karma śodhayitvā viśudhyati ।<br />
svayonidarśane caiva sādhakasya paraṃ śṛṇu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dadurch reinigt er das frühere Karma und wird geläutert. Höre nun das höchste [Verfahren] des Sadhaka bei der Schau des eigenen Ursprungs.

====45.597====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śuddhāśuddhāśritaṃ caiva aṇimādiphalapradam ।<br />
nāryaṣṭaka samāhṛtya śaktyādyā bhaktivatsalā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Es gilt für Reine und Unreine und verleiht Ergebnisse wie das Kleinwerden. Er versammelt acht Frauen, die Shakti voran, die der Hingabe zugeneigt sind,

====45.598====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śraddadhānādhikārī ca nirlajjā nighṛṇās tathā ।<br />
bhūgṛhaṃ śodhanaṃ kṛtvā snānagṛhasamanvitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' gläubig und dazu berechtigt, ohne Scham und ohne Abscheu. Er reinigt ein unterirdisches Haus, das mit einem Baderaum versehen ist.

====45.599====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatraiva kārayen mantrī pādaprakṣālanādikam ।<br />
āhāraṃ ca praveśyātha ṣaṇmāsasya tu kāraṇā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Darin lässt der Mantrakundige die Einrichtungen zum Waschen der Füße und die weiteren [Verrichtungen] anlegen. Dann bringt er Nahrung für sechs Monate hinein.

====45.600====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
praveśyo codakaṃ caiva ṣaṇmāsaṃ snānapādayoḥ ।<br />
bukapuṣpāṇi vai mantrī rathyānairmālyam eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch Wasser für sechs Monate, zum Baden und für die Füße, ist hineinzubringen. Der Mantrakundige [bringt] Buka-Blumen und weggeworfene Gaben von der Straße hinein,

====45.601====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mṛtanirmālyaṃ praviśyātha pūjārthaṃ sarvadā śuciḥ ।<br />
sauvarṇāny atha puṣpāṇi kuryād raupyāṇi vā priye ॥
</div>

'''Übersetzung:''' und weggeworfene Gaben von Toten zum Zweck der Puja, wobei er stets als rein gilt. Oder er fertigt goldene oder silberne Blumen an, Liebe.

====45.602====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
praveśaye mahāprajñaḥ pūjārthaṃ nātra saṃśayaḥ ।<br />
gandhāṃ praveśayec caiva candanādiṣu suvrate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der sehr Verständige bringt sie für die Puja hinein, ohne Zweifel. Auch Duftstoffe, Sandel und weitere [Salbungen] bringt er hinein, du mit den guten Gelübden.

====45.603====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
khaṇḍakhādyāni bhakṣāṇi laḍukāśokavartayaḥ ।<br />
praveśayen mahāsattva ṣaṇmāsasyaiva kāraṇā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zuckerspeisen, Süßigkeiten, Laddus und Ashokavartis bringt der Hochgesinnte für sechs Monate hinein.

====45.604====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prastarāṇi praveśyātha īṣit svāpāya suvrate ।<br />
āsanāni praveśyātha tūlakena bhṛtāni tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann bringt er Unterlagen für kurzen Schlaf hinein, du mit den guten Gelübden, sowie mit Baumwolle gefüllte Sitzpolster,

====45.605====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mṛdūni sukumārāṇi uccāni ca śubhāni ca ।<br />
sarpiṃ praveśayitvā tu dīpatailādikaṃ kramāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' weich, zart, hoch und schön. Er bringt geklärte Butter hinein und der Reihe nach Lampenöl und die weiteren [Vorräte].

====45.606====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dīpakaṃ jvālayen nityaṃ virāmaṃ na ca kārayet ।<br />
virāmite pradīpe tu prāyaścittaṃ samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er hält eine Lampe beständig brennend und lässt sie nicht erlöschen. Erlischt die Lampe, soll er eine Sühnehandlung vollziehen.

====45.607====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
lakṣapādaṃ japen mantrī nātra kārya vicāraṇāt ।<br />
nāgni praveśayet tatra sakṛ jvālya praveśayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantrakundige rezitiert fünfundzwanzigtausendmal; darüber soll kein Zweifel bestehen. Kein [neues] Feuer soll er hineinbringen; einmal entzündet bringt er [die Lampe] hinein.

====45.608====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dīpakaṃ nātra saṃdehas tena taṃ na virāmayet ।<br />
yogapaṭṭakṛtāṅgābhi digvāsābhis tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Er bringt] die Lampe [hinein], ohne Zweifel, und lässt sie dadurch nicht erlöschen. Mit [Frauen], deren Körper mit Yogabändern versehen sind, die nackt sind,

====45.609====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
raktavāsottarīyābhir muktakeśābhir āvṛtaḥ ।<br />
praviśet sādhako dhīras tādṛgbhūto na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' oder rote Gewänder und Obergewänder tragen und gelöstes Haar haben, umgeben, tritt der standhafte Sadhaka ein, selbst ebenso beschaffen, ohne Zweifel.

''Erläuterung:'' Die Quelle stellt Nacktheit und rote Kleidung nebeneinander; das „oder“ erläutert die naheliegende Alternative, ohne den Sanskrittext zu ändern.

====45.610====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
snātvā pūrveṇa vidhinā tābhiḥ sārdhaṃ varānane ।<br />
kṛtanyāso na saṃdeho nāryaṣṭakavibhūṣitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dem Bad gemäß dem früheren Verfahren, gemeinsam mit ihnen, Schöngesichtige, hat er den Nyasa vollzogen, ohne Zweifel, von der Gruppe der acht Frauen umgeben.

====45.611====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
madhye tu bhūgṛhasyātha guptaveśmani vā tathā ।<br />
dhavalagṛhasya madhye vā dvāra rodhya na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Inneren des unterirdischen Hauses, einer verborgenen Unterkunft oder eines weißen Hauses verschließt er die Tür, ohne Zweifel.

====45.612====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣiṇābhimukho bhūtvā āsane pūrvacodite ।<br />
upaviśya tato mantrī śakti pūrveṇa vinyaset ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach Süden gewandt sitzt der Mantrakundige auf dem zuvor vorgeschriebenen Sitz. Dann setzt er die Shakti im Osten ein.

====45.613====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sammukhā prathamā tasya dvitīyā dakṣiṇe nyaset ।<br />
tṛtīyā paścime bhāge caturthī cottare nyaset ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die erste ist ihm zugewandt; die zweite setzt er im Süden ein, die dritte im westlichen Bereich und die vierte im Norden.

''Erläuterung:'' Die Zuordnung „im Osten“ und „ihm zugewandt“ steht neben seiner südlichen Blickrichtung; die räumliche Perspektive ist im Text nicht vollständig erklärt.

====45.614====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
āgneye pañcamī caiva ṣaṣṭhikā nairṛte tathā ।<br />
saptamī vāyudigbhāge īśāne cāṣṭamī nyaset ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die fünfte setzt er im Südosten ein, die sechste im Südwesten, die siebte im nordwestlichen Richtungsbereich und die achte im Nordosten.

====45.615====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃ dikṣu vidikṣuś ca āsanaṃ saṃnniveśayet ।<br />
agre maṇḍalakaṃ kṛtvā yāgaṃ tatra prakalpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' So richtet er die Sitze in den Haupt- und Zwischenrichtungen ein. Vor sich bereitet er ein kleines Mandala und ordnet dort den Verehrungskreis an.

====45.616====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvoktena tu mārgeṇa hṛdyāgādipurahsaram ।<br />
kalaśādisamopetam agnis-tarpaṇavarjitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dem zuvor genannten Weg, mit der Herzverehrung und den weiteren [Riten] voran, mit Krügen und weiteren Geräten, jedoch ohne Sättigungsgabe ans Feuer,

====45.617====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
iṣṭvā yāgaṃ yathānyāyaṃ naivedyāni pradāpayet ।<br />
svaśaktyā sādhako nityaṃ yathāvibhavasambhavam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' vollzieht er die Verehrung ordnungsgemäß und lässt Speisegaben darbringen. Der Sadhaka [tut dies] stets nach seinen Kräften und entsprechend seinen verfügbaren Mitteln.

====45.618====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mudrāṃ caiva yathānyāyam arghaṃ caiva pradāpayet ।<br />
pūrvāsane niviṣṭānāṃ pīṭhanyāsaṃ tu kārayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Mudra [vollzieht er] ordnungsgemäß und lässt die Ehrengabe darbringen. An den zuvor auf ihren Sitzen Platz genommenen [Frauen] lässt er den Sitznyasa ausführen.

====45.619====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tato gandhaiś ca puṣpaiś ca dhūpaiś caiva yathākramam ।<br />
pīṭhe yāgaṃ tu sarvāsāṃ kṛtvā kṣobham samārabhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann vollzieht er mit Duftstoffen, Blumen und Weihrauch der Reihe nach die Verehrung an den Sitzen aller und beginnt die Erregung.

====45.620====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvadigbhāgasaṃsthāyā svaśaktyā prathamaṃ budhaḥ ।<br />
kṣobhaṃ kṛtvā tu taddravyaṃ sarvaiḥ saha samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zuerst erregt der Verständige seine eigene Shakti, die im östlichen Richtungsbereich steht; dann verwendet er die entstandene Substanz gemeinsam mit allen.

====45.621====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
spṛṣṭvā yāgaṃ punaḥ pūjya arghayitvā yathākramam ।<br />
nivedayitvā devāya yāgaṃ vijñāpya mantravit ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach der Berührung vollzieht er erneut die Verehrung und gibt der Reihe nach die Ehrengabe. Der Mantrakundige bringt die Verehrung dem Gott dar und erklärt:

====45.622====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anena devayāgena siddhir bhavatu me ’nagha ।<br />
akṣasūtraṃ tato gṛhya pūrvābhimukhasaṃsthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „Durch diese Götterverehrung möge mir Siddhi zuteilwerden, Makelloser!“ Dann nimmt er die Gebetsschnur und wendet sich nach Osten.

''Erläuterung:'' Der Gebetssatz ist vollständig lesbar, gehört hier aber ausdrücklich zum vorangehenden mehrteiligen Paarritual; er wird deshalb nicht als kontextfreie Praxisformel gesammelt.

====45.623====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pīṭhe ātmāna saṃyojya nimīlitākṣa na saṃśayaḥ ।<br />
yathāśaktyā japaṃ kuryā pūrvamārgeṇa sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er verbindet sich selbst mit dem Sitz und schließt die Augen, ohne Zweifel. Der Sadhaka rezitiert nach seinen Kräften auf dem früher beschriebenen Weg.

====45.624====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
japaṃ samarpayitvā tu saṃkhyāyuktaṃ tu pūrvavat ।<br />
pūrvoktais tu vinodais tu miśrake sādhakottamaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die mit ihrer Zahl versehene Rezitation bringt er wie zuvor dar. Der hervorragende Sadhaka [verwendet] dabei die zuvor genannten Erholungen in Verbindung [mit der Praxis].

''Erläuterung:'' Der genaue Bezug von miśrake bleibt in diesem Satz unsicher.

====45.625====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
punar nyāsaṃ tathā kṛtvā pīṭheṣu hy ātmaṇeṣu ca ।<br />
punar japed yathāśaktyā punaḥ saṃkhyā samarpayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er vollzieht erneut den Nyasa an den Sitzen und an den eigenen Körpern. Wieder rezitiert er nach Kräften und bringt wiederum die Zahl [der Rezitationen] dar.

====45.626====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dvitīye savane prāpte upalepanapūrvakam ।<br />
tūraṃ prakṣālayitvā tu punaḥ yāgaṃ samārabhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn die zweite Ritualzeit eintritt, beginnt er erneut die Verehrung, mit der Salbung voran, nachdem er rasch [den Bereich] abgewaschen hat.

====45.627====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tenaiva kramayogena śakti kṣobhya ’tha dakṣiṇe ।<br />
punar japaṃ yathāśaktyā kṛtvā vai sādhakottamaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach derselben Verfahrensfolge erregt er die Shakti im Süden. Dann vollzieht der hervorragende Sadhaka wiederum die Rezitation nach seinen Kräften.

====45.628====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tenaiva kramayogena nātra kārya vicāraṇāt ।<br />
tṛtīyasavanaṃ kṛtvā śakti kṣobhya ’tha paścime ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach derselben Verfahrensfolge – darüber soll kein Zweifel bestehen – vollzieht er die dritte Ritualzeit und erregt die Shakti im Westen.

====45.629====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
caturthe cottarāṃ kṣobhya tanmukho japam ācaret ।<br />
yā śakti kṣobhayen mantrī dhyānajapyas tu tanmukhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In der vierten [Ritualzeit] erregt er die nördliche [Shakti] und rezitiert ihr zugewandt. Welcher Shakti er sich zur Erregung zuwendet, ihr zugewandt meditiert und rezitiert er auch.

====45.630====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
āgneyī pañcamī kṣobhya ṣaṣṭhe nairṛtikī tathā ।<br />
saptamī vāyudigbhāge aṣṭamī īśagocare ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Als fünfte erregt er die südöstliche [Shakti], in der sechsten [Ritualzeit] die südwestliche, als siebte die im nordwestlichen Richtungsbereich und als achte die im Nordosten.

====45.631====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃ kramavibhāgena kṣobhaṃ kṛtvā tathāhnikam ।<br />
naktabhojī sadā mantrī naivedyaṃ bhakṣaye tadā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' So vollzieht er die Erregung und den täglichen Ritus nach dieser Reihenfolge. Der Mantrakundige isst stets nur nachts und verzehrt dann die Speisegabe,

====45.632====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tābhi sārdhaṃ na saṃdeha ekatraiva vidhisthitaḥ ।<br />
svayonidarśanaṃ dṛṣṭvā aṣṭajanmāntikam budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' mit ihnen zusammen an einem Ort, ohne Zweifel, der Regel folgend. Hat der Verständige in der Schau des eigenen Ursprungs bis zu acht Geburten zurück geschaut,

====45.633====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prāyaścittaṃ tathā kṛtvā kalpoktaṃ vā yad āgatam ।<br />
tenaiva kramayogena vartayet sādhakottamaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' vollzieht er die Sühnehandlung, die das Ritualhandbuch für den jeweiligen Fall angibt. Nach derselben Verfahrensfolge lebt der hervorragende Sadhaka weiter.

====45.634====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pratyāhā nātra saṃdehaḥ ṣaṇmāsaṃ yāva nānyathā ।<br />
kvacit snānaṃ prakurvīta sārdham ekākino ’pi vā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Täglich, ohne Zweifel, bis sechs Monate vergangen sind, auf keine andere Weise. Gelegentlich nimmt er ein Bad, gemeinsam oder auch allein.

====45.635====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
viṇmūtrau tu yadā kuryāc chauca naiva vidhisthite ।<br />
pañcamudrāvratināṃ ca tābhiḥ sārdhaṃ samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn er Kot oder Urin ausscheidet, soll er gemäß dieser Regel keine Reinigung vollziehen. Er führt [die Observanz] zusammen mit jenen aus, die das Gelübde der fünf Insignien halten.

====45.636====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
caturthāt paścimaṃ-pakṣe pañcamā prathamā tathā ।<br />
māsād vighnāni jāyante mahāraudrāṇi suvrate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In der letzten Monatshälfte des vierten Monats und in der ersten des fünften entstehen sehr schreckliche Hindernisse, du mit den guten Gelübden.

====45.637====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tān dṛṣṭvā tu na bhetavyaṃ prāṇair kaṇṭhagatair api ।<br />
sarpaṃ bhayānakaṃ paśye khādayann iva bhīṣaṇam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei ihrem Anblick soll er sich nicht fürchten, selbst wenn das Leben ihm bis in den Hals steigt. Er sieht eine furchtbare Schlange, schrecklich, als wolle sie ihn fressen.

''Erläuterung:'' Die folgenden Verse beschreiben im Ritual erwartete Schreckenserscheinungen.

====45.638====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
viḍālaṃ paśyate tīvraṃ draṃṣṭrāvikṛtarūpiṇāṃ ।<br />
tāṃ dṛṣṭvā tu na bhetavyaṃ na ca karma pramādayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er sieht eine wilde Katze von durch Hauer entstellter Gestalt. Bei ihrem Anblick soll er sich nicht fürchten und seine rituelle Aufgabe nicht vernachlässigen.

====45.639====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mūṣakaṃ tu mahāghorāṃ paśyate vighnarūpiṇām ।<br />
pūjāṃ kṣipanti cākṛṣya śarīre cāruhanti ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er sieht höchst schreckliche Mäuse als Hindernisgestalten. Sie reißen die Pujagaben an sich und werfen sie fort; sie klettern auch auf seinen Körper.

====45.640====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
na kṣipen na ca bhetavyaṃ na ca kopam samācaret ।<br />
uttiṣṭhottiṣṭhaśabdāni khādayāmīti bhāṣayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll sie nicht wegschleudern, sich nicht fürchten und nicht zornig werden. [Eine Erscheinung] äußert die Worte: „Steh auf, steh auf! Ich fresse [dich]!“

''Erläuterung:'' Die zitierten Ausrufe sind Schreckensrufe innerhalb der Erzählung, keine Mantras.

====45.641====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃ śabdāḥ prajāyante na bhetavyaṃ tu tais tataḥ ।<br />
bahi śabdāḥ prajāyante nānārūpā varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' So entstehen Laute; vor ihnen soll er sich nicht fürchten. Draußen entstehen vielerlei Laute, Schöngesichtige.

====45.642====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hana haneti vyāhārāṇi kṣipākṛṣya ca durmati ।<br />
aśvakhuraravo bhīma heṣāśabdaḥ sudāruṇāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Rufe wie „Schlag zu, schlag zu! Wirf [ihn hinaus], zieh [ihn her], Tor!“ [ertönen], furchtbarer Pferdehuflärm und äußerst schreckliches Wiehern.

====45.643====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
uttiṣṭhottiṣṭha durbuddhe rājādeśena nīya me ।<br />
tāṃ śrutvā tu na bhetavyaṃ dhyānacintaṃ na cālayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „Steh auf, steh auf, du Unverständiger! Auf Befehl des Königs [wirst du] zu mir geführt!“ Wenn er dies hört, soll er sich nicht fürchten und seine meditative Ausrichtung nicht verändern.

''Erläuterung:'' Die Befehlsform nīya me ist sprachlich unregelmäßig; die Übersetzung des Zurufs bleibt vorläufig.

====45.644====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vikarālāni rūpāṇi vyāvṛtāni tu sādhakaḥ ।<br />
lelihyamāno jihvābhiḥ śaktyādyā dantivat priye ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Der Sadhaka sieht] entsetzliche Gestalten, die sich um ihn drängen; er wird von Zungen geleckt, ebenso die Shakti und die anderen, wie von einem Elefanten, Liebe.

''Erläuterung:'' Die Satzkonstruktion und der Vergleich dantivat sind nicht eindeutig. Die ungewöhnliche Szene bleibt ohne erfundene Ergänzung stehen.

====45.645====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tāṃ dṛṣṭvā tu na bhetavyaṃ tābhi sārdhaṃ tu mantriṇām ।<br />
arghaṃ teṣāṃ pradātavyaṃ manasā vā prapūjanam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei ihrem Anblick soll der Mantrakundige zusammen mit den [Partnerinnen] keine Furcht haben. Ihnen ist eine Ehrengabe darzubringen, oder man verehrt sie im Geist.

====45.646====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vilīyante na saṃdehaḥ sattvaṃ vijñāya sādhake ।<br />
pratyahaṃ kriyamāṇe tu jāyante pratyayās tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie lösen sich auf, ohne Zweifel, nachdem sie die Standhaftigkeit des Sadhaka erkannt haben. Wird [das Ritual] täglich vollzogen, stellen sich Bestätigungszeichen ein.

====45.647====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
antardhānādikā devi uttamāsiddhikāṅkṣiṇā ।<br />
vartis tasya pradarśyeta-t-siddhais trailokyavyāpinī ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dem, der nach höchster Siddhi wie Unsichtbarkeit strebt, Göttin, wird von den Siddhas ein Docht gezeigt, dessen Wirkung die drei Welten durchdringt.

''Erläuterung:'' Varti bezeichnet hier einen besonderen Lampendocht beziehungsweise ein dochtartiges Zaubermittel; seine Beschaffenheit wird nicht angegeben.

====45.648====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ṣaṇmāse tu tataḥ pūrṇe devyaḥ pratyakṣatāṃ yayu ।<br />
vikarālena rūpeṇa na bhetavyaṃ tu mantriṇā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sind dann sechs Monate vollendet, erscheinen die Göttinnen unmittelbar sichtbar. Vor ihrer entsetzlichen Gestalt soll sich der Mantrakundige nicht fürchten.

====45.649====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
aṇimādiguṇaiśvaryaṃ tadā tasya prajāyate ।<br />
mantrā kiṅkaratāṃ yānti tadā devi na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann entsteht für ihn Herrschaft über Fähigkeiten wie das Kleinwerden. Die Mantras treten dann in seinen Dienst, Göttin, ohne Zweifel.

====45.650====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hrīkṣamātram aśeṣaṃ tu trailokyam paśyate tu saḥ ।<br />
svayonidarśanaṃ devi tridhāvasthaḥ prakīrtitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Schon durch hrīkṣa schaut er die drei Welten vollständig. Die Schau des eigenen Ursprungs, Göttin, ist als dreifach gegliedert beschrieben.

''Erläuterung:'' Die Edition druckt HRĪKṢA. Ihr Kommentar deutet dies als verkürzte Angabe von hrī[ṃ] kṣa[ṃ]; die ergänzten Nasale stehen nicht im edierten Vers. Daher wird daraus keine sicher vollständige Rezitationsformel gemacht.

====45.651====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hitāya sādhakendrāṇāṃ khecaratvajigīṣiṇām ।<br />
sarvayāgaprapannānāṃ vidhir eṣaḥ prakīrtitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zum Wohl der führenden Sadhakas, die den Himmelsgängerzustand erlangen möchten und sich dem gesamten Verehrungskreis hingegeben haben, ist dieses Verfahren erklärt.

====45.652====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tridhā bhinnaṃ mahādevi siddhyarthaṃ sādhakecchayā ।<br />
tālako miśrakaś caiva vidhinātra samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Es ist dreifach unterschieden, große Göttin, entsprechend dem Wunsch des Sadhaka nach Siddhi. Talaka und Mishraka sollen nach diesem Verfahren handeln.

====45.653====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
carubhojī na vai kuryā brahmacaryarataḥ sadā ।<br />
tālako miśrakaś caiva na śaucaṃ kārayet kvacit ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Charu-Esser darf es nicht vollziehen, da er stets in Keuschheit lebt. Talaka und Mishraka sollen [während dieser Observanz] keinerlei Reinigung durchführen.

====45.654====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
paṅktyarthaṃ tu yadā kuryā darśaye na ca taṃ tathā ।<br />
tālake miśrake caiva ekānte bhojanaṃ hitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn er sie wegen der Gemeinschaft dennoch vornimmt, soll er sie nicht sichtbar ausführen. Für Talaka und Mishraka ist Essen in Abgeschiedenheit angemessen.

====45.655====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
athavā nagare grāme rathyāyāṃ gopureṣu ca ।<br />
bhakṣāntaritaṃ sadā gacche tayo doṣā na vidyate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Oder in Stadt, Dorf, auf der Straße oder bei Torbauten: Er soll stets durch Speise [abgeschirmt] gehen; für die beiden liegt dabei kein Verstoß vor.

''Erläuterung:'' Bhakṣāntaritaṃ ist in diesem Zusammenhang unklar. Eine sichere Verhaltensregel lässt sich aus diesem Halbvers nicht gewinnen.

====45.656====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
catuṣkeṇāpi kartavyaṃ nijayoniṣu darśanam ।<br />
pūrvoktena vidhānena śobhanābhiḥ samāvṛtaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch mit einer Vierergruppe ist die Schau der eigenen Ursprünge auszuführen, nach dem zuvor genannten Verfahren, umgeben von schönen [Partnerinnen].

====45.657====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svayonidarśane caiva sādhanaṃ tatra kārayet ।<br />
catujanmodbhavāṃ dṛṣṭvā pūrvasūtraṃ samārabhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er führt dort die Praxis zur Schau des eigenen Ursprungs aus. Nachdem er die Entstehung in vier Geburten geschaut hat, nimmt er den früheren Lehrgang wieder auf.

====45.658====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
siddhis tathāṣṭake caiva kartavyā sādhakena tu ।<br />
yonidarśanamātraṃ tu saptakādiṣu jāyate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit der Achtergruppe soll der Sadhaka auch Siddhi verwirklichen; bei der Siebenergruppe und den anderen [kleineren Gruppen] entsteht lediglich die Schau der Ursprünge.

====45.659====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
aṣṭake jñānasyotpatti pratyahaṃ nātra saṃśayaḥ ।<br />
ākṛṣya sarvabhūtānāṃ rūpānyatvam avāpnuyāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei der Achtergruppe entsteht täglich Erkenntnis, ohne Zweifel. Durch das Heranziehen aller Wesen soll er die Fähigkeit erlangen, andere Gestalten anzunehmen.

====45.660====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vīro bhavati so devi yoginīparivāritaḥ ।<br />
kauliko ’yaṃ vidhiḥ proktaḥ sādhakānāṃ hitāya vai ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er wird zum Helden, Göttin, von Yoginis umgeben. Dieses Kaula-Verfahren ist zum Wohl der Sadhakas erklärt.

====45.661====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
caturvidho mayā devi nijayonipradarśane ।<br />
kulakrameṇa vai devi tālako miśrakas tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Vierfach ist es von mir bei der Offenbarung des eigenen Ursprungs [dargelegt], Göttin. Nach der Kula-Ordnung [verfährt] der Talaka und ebenso der Mishraka,

====45.662====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ācaren nātra saṃdehas tatra sthityā mahāmati ।<br />
carubhojī na kuryāyaṃ vidhi yonipradarśane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' darin feststehend, Hochverständige, ohne Zweifel. Der Charu-Esser darf dieses Verfahren zur Offenbarung des Ursprungs nicht ausführen.

====45.663====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
brahmacaryarato nityaṃ yoniśo hi na saṃśayaḥ ।<br />
na ca caryāvidhāne ’pi bhakṣaṃ bhramaṇam ācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er lebt stets gründlich in Keuschheit, ohne Zweifel. Auch im Verfahren der Observanz soll er kein Umherziehen zur Nahrungsaufnahme betreiben.

''Erläuterung:'' Der Bezug von bhakṣaṃ bhramaṇam ist nicht sicher; die Übersetzung bleibt vorläufig.

====45.664====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śaucaṃ tu sādhakaḥ kuryād yathā āvaśyake śṛṇu ।<br />
trīṇi liṅga mṛdā deyā nava caiva gudā smṛtāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Höre, wie der Sadhaka die Reinigung nach der Notdurft durchführen soll: Drei [Anwendungen] von Erde sind am Penis zu geben; neun sind am After vorgeschrieben.

====45.665====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vāmahaste caturviṃśad ubhau caiva caturdaśaḥ ।<br />
etac chaucaṃ mahādevi aśuddhasya na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' An der linken Hand vierundzwanzig, an beiden [Händen] vierzehn. Dies ist die Reinigung des Unreinen, große Göttin, ohne Zweifel.

''Erläuterung:'' Die Zahlen gehören zum historischen Reinigungsritus mit Erde; sie sind keine gegenwärtige Hygieneempfehlung.

====45.666====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nāśuddhas saṃtyajed vāmayāgakāle ’pi nityaśaḥ ।<br />
na ca muktaśikho bhūtvā kiṃcid vastu samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Unreine soll [seine Reinheitsregeln] niemals aufgeben, auch nicht während der linken Verehrung. Er soll auch keine Handlung mit gelöstem Haarschopf ausführen.

====45.667====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
na ca yajñopavītaṃ tyajya-m-ucchiṣṭo yāgam ācaret ।<br />
trisnāyī atha śuddhātmā bhasmasnānam athāpi vā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll die heilige Schnur nicht ablegen und die Verehrung nicht mit Speiseresten verunreinigt vollziehen. Dreimal badend bleibt er rein; oder [er verwendet] ein Aschebad.

''Erläuterung:'' Der Satz enthält nichtklassische Verknüpfungen. Die Verneinung wird auf die untersagten Formen des Ritualvollzugs bezogen.

====45.668====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mantrasnānaṃ sadā kṛtvā bhasmasnānaṃ samācaret ।<br />
mānasaṃ ca tathā kuryā jñātvā viṣayapāṭavā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem er stets das Mantrabad vollzogen hat, führt er das Aschebad aus. Ebenso vollzieht er es im Geist, nachdem er die Eignung des jeweiligen Bereichs erkannt hat.

''Erläuterung:'' Viṣayapāṭava ist in diesem Zusammenhang nicht eindeutig; die Übersetzung bleibt bewusst allgemein.

====45.669====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhasmasnānena varteta yadā nopahato bhavet ।<br />
upahatas tu jalasnānaṃ kṛtvā bhasmikam ācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn er nicht verunreinigt ist, hält er sich an das Aschebad. Ist er verunreinigt, nimmt er zuerst ein Wasserbad und führt dann das Aschebad aus.

====45.670====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhasmasnāne ’pi kartavyaṃ mantrasnānaṃ tu sādhakaiḥ ।<br />
japakāle tu samprāpte vātakarmakṛte tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch beim Aschebad sollen die Sadhakas das Mantrabad vollziehen. Wenn die Rezitationszeit eintritt oder wenn eine Windentleerung stattgefunden hat,

====45.671====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
niṣṭhīvanaṃ na kartavyaṃ mānasaṃ carubhojinām ।<br />
mānasaṃ tattvam āsthāya tataḥ snānaṃ samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' sollen die Charu-Esser nicht ausspucken; [sie vollziehen die Reinigung] geistig. Sich auf die geistige Wirklichkeitsebene stützend, vollzieht er dann das Bad.

''Erläuterung:'' Die Syntax des ersten Halbverses ist verkürzt. Eine feste Atem- oder Spültechnik wird daraus nicht abgeleitet.

====45.672====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sakṛd daṇḍakanyāsaṃ ca mantram uccārya sādhakaḥ ।<br />
sakṛd uccārya hṛdyāgaṃ tato jāpyaṃ samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Sadhaka spricht das Mantra einmal, [vollzieht] den Dandaka-Nyasa, spricht einmal [das zur] Herzverehrung [Gehörige] und beginnt dann die Rezitation.

====45.673====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhasmasnānaṃ sadā kāryaṃ vandanaṃ vā kriyāyute ।<br />
tālakeṇāpi miśreṇa kartavyaṃ siddhikāṅkṣiṇām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Das Aschebad ist stets zu vollziehen, oder die Verehrung im verbundenen Ritual. Auch Talaka und Mishraka sollen dies ausführen, wenn sie nach Siddhi verlangen.

====45.674====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṣetrabhasmaṃ sadā śastaṃ trividhe ’pi hi sādhake ।<br />
agnikuṇḍe tathā śastaṃ kaubhārā vātha lābhataḥ ।<br />
āraṇyake-t-tatdeṣṭānāṃ gṛhe vā nātra saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Asche vom heiligen Ort ist für alle drei Arten von Sadhakas stets empfohlen. Ebenso empfohlen ist [Asche] aus einem Feuerbecken, oder, je nach Verfügbarkeit, von einem Töpferofen, aus dem Wald oder aus dem Haus der dazu Angewiesenen, ohne Zweifel.

''Erläuterung:'' Der Schlussvers besteht aus drei Halbversen. Die ungewöhnlichen Formen kaubhārā und tatdeṣṭānāṃ werden vorsichtig als Herkunftsangaben verstanden.

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
॥ iti brahmayāmale dvādaśasāhasrake sādhakādhikārapaṭalaḥ pañcacatvāriṃśatimaḥ ॥
</div>

''Kolophon (Übersetzung):'' Hier endet im Brahmayamala der zwölftausend Verse das fünfundvierzigste Kapitel, das Kapitel über die Berechtigung des Sadhaka.

<span id="Text_Kapitel_46"></span>
===Kapitel 46: Der Ort des Mahamanthana-Ritus – 46.3===

Aufgenommen sind ausschließlich die nachgewiesenen vollständigen Originalnummern aus wissenschaftlichen Zitaten. Die übrigen Verse dieses Kapitels sind nicht in dieser Teilausgabe enthalten. Hinweise auf den unmittelbaren Zusammenhang stehen bei den Versen.

Textgrundlage: Hatley 2025; genaue Fundstelle beim Vers.<ref name="hatley2025" />

====46.3====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gatvā <u>niśi</u> <u>śmaśānan</u> tu yāgopaskarasaṃbhṛtaḥ ।<br />
sakhāyais <u>śobhanair</u> yukta eko vātha mahāvrataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der dem Großen Gelübde Verpflichtete soll nachts zur Verbrennungsstätte gehen, ausgerüstet mit den Gegenständen für die Verehrung, begleitet von guten Gefährten oder auch allein.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 86, Anm. 23.

''Erläuterung:'' Der Vers steht im Mahamanthana-Ritus und erläutert hier den Ortsrückverweis aus 48.2. Die Quelle ergänzt die ś-Lesungen in niśi, śmaśānan und śobhanair; diese Wörter sind hier unterstrichen. Dieses Einzelzitat ergibt keine vollständige Ausgabe von Kapitel 46.

<span id="Text_Kapitel_48"></span>
===Kapitel 48: Die Grube der Vollendung – Garttayaga===

Dieses Kapitel wird mit allen 36 Originalnummern wiedergegeben. Es schildert eine extreme Kāpālika-Observanz auf einer Verbrennungsstätte: Der Sadhaka verweilt in einer mit unreinen Stoffen gefüllten Grube, rezitiert die Vidya und erwartet die Begegnung mit Aghori und den Müttern. Die historische Textausgabe bewahrt diesen Zusammenhang; das Kapitel gehört nicht zur begleitenden Praxisauswahl.

Die Kapitelzahl folgt dem ausgeschriebenen Sanskritkolophon (aṣṭacatvāriṃśatimaḥ, „achtundvierzigster“) und Hatleys Handschriftenübersicht von 2018, S. 515. Der Aufsatz von 2025 nennt im Abstract und im englischen Kolophon sowie als Ziffer hinter dem Sanskritkolophon dagegen 46; seine Einleitung ordnet den Grubenritus Kapitel 48 zu. Die widersprüchliche Schlussziffer der Vorlage bleibt unten sichtbar. Blatt- und Zeilenangaben innerhalb der gedruckten Verse sind editorische Lokalisierungen und werden nicht als Sanskritwörter übernommen. Konjekturen der Ausgabe sind hier zusätzlich unterstrichen.

Textgrundlage: Shaman Hatley: „Horror and Wonder in a Putrid Trench: The Brahmayāmala’s ‘Rite of the Pit of Power’ (siddhigarttāyāga)“, ''Asian Literature and Translation'' 12/1, 2025, S. 80–98; Sanskritedition und Übersetzung S. 86–96, Editionsprinzipien S. 85.<ref name="hatley2025">Shaman Hatley: „Horror and Wonder in a Putrid Trench: The Brahmayāmala’s ‘Rite of the Pit of Power’ (siddhigarttāyāga)“. Asian Literature and Translation 12/1, 2025, S. 80–98. [https://doi.org/10.18573/alt.67 DOI]. Die Kapitelzählung 48 ist mit Hatley 2018, Anhang A, S. 515, abgeglichen; zur widersprüchlichen Ziffer 46 siehe die Kapiteleinführung.</ref>

====48.1====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
athātaḥ sampravakṣyāmi siddhigarttāṃ suśobhanām ।<br />
yāṃ kṛtvā tu mahāsatvo trailokyaṃ sādhayet kṣaṇāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nun werde ich die herrliche Siddhigartta, die „Grube der Vollendung“, lehren. Wer sie anlegt und großen Mut besitzt, kann augenblicklich die drei Welten seiner Macht unterwerfen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 86.

====48.2====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvvoktacodite sthāne tatra garttāṃ suśobhanām ।<br />
khānayet svapramāṇena tatas tāṃ śodhayed budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' An einem Ort der zuvor bezeichneten Art soll er dort eine schöne Grube nach dem Maß seines eigenen [Körpers] ausheben lassen. Der Verständige soll sie anschließend reinigen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 86.

''Erläuterung:'' Der Rückverweis bezeichnet wahrscheinlich eine Verbrennungsstätte; Hatley verweist auf 46.3. Das Körpermaß wird hier nicht genauer nach Länge und Tiefe aufgeschlüsselt.

====48.3====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śodhayitvā mahāgarttāṃ sādhakas tryahapoṣitaḥ ।<br />
tato yāgaṃ prakurvvīta tasmiṃ gartte mahārṇṇave ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem der Sadhaka die große Grube gereinigt und drei Tage gefastet hat, soll er dort, in der Grube als dem großen Ozean [?], die Verehrung des Gottheitenkreises vollziehen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 87.

''Erläuterung:'' Tryahapoṣitaḥ wird als dreitägiges Fasten verstanden. Mahārṇṇave, „im großen Ozean“, ist textlich beziehungsweise syntaktisch unklar; die Deutung der Grube als Ozean folgt Hatleys vorsichtiger Auslegung (Anm. 24–25).

====48.4====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pūrvvoktenaiva mārgeṇa balihomañ ca kalpayet ।<br />
punaś cārgham pradātavyaṃ kapāle pūrvvavad budhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach eben dem zuvor gelehrten Verfahren soll er Bali-Gaben und Feuerritual ausführen. Der Verständige soll wiederum wie zuvor die Ehrengabe Arghya, in einer Schädelschale darbringen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 87.

''Erläuterung:'' Arghya bezeichnet hier eine rituelle Flüssigkeitsgabe; ihre Bestandteile sind in diesem Vers nicht festgelegt. Sie wird nicht pauschal mit gewöhnlichem Wasser gleichgesetzt.

====48.5====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tataḥ ekamano bhūtvā sādhakaḥ susamāhitaḥ ।<br />
anujñā dada me devi siddhigarttā mamāmbike ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann soll der Sadhaka seinen Geist auf eines richten und sich ganz sammeln: „Göttin, gewähre mir die Erlaubnis [für] meine Siddhigartta, o Mutter!“

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 87.

''Erläuterung:'' Die Erlaubnisformel bezieht sich ausdrücklich auf die Grube dieses Rituals; sie ist kein allgemeines Gebet für beliebige Meditation. Die nichtklassischen Formen anujñā und siddhigarttā bleiben erhalten.

====48.6====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tato <u>pūrayitvā</u> tāñ ca pañcagavyena śobhane ।<br />
picu madyā tathā mānsaṃ snāyu pittaṃ tathaiva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Danach soll er sie, o Schöne, mit den fünf Kuhprodukten füllen; ferner mit Picu, Alkohol, Fleisch, Sehnen und Galle, …

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 88.

''Erläuterung:'' Pañcagavya, die fünf Kuhprodukte, wird im folgenden Vers aufgeschlüsselt. Picu bezeichnet hier vermischte sexuelle Körperflüssigkeiten. Picu madyā könnte auch als Zusammensetzung „Wein aus Picu“ gelesen werden; die Syntax bleibt unsicher (Hatley, Anm. 30–31). Pūrayitvā ist eine Konjektur der Edition.

====48.7====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gomūtraṃ gomayaṃ caiva dadhikṣīraghṛtan tathā ।<br />
gomānsaṃ naramānsañ ca <u>śuneś caiva</u> yathepsayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … mit Kuhurin und Kuhdung, ebenso mit Joghurt, Milch und Ghee, mit Rindfleisch, Menschenfleisch und nach Belieben auch mit [dem Fleisch] eines Hundes.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 88.

''Erläuterung:'' Die Lesung śuneś caiva, „und [das Fleisch] eines Hundes“, ist die von Hatley übernommene Konjektur Judit Törzsöks. Sie ersetzt das unklare munis caiva des Hauptzeugen.

====48.8====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gṛhṇayet phalguṣaṃ prājñaḥ prāṇināṃ manasepsitam ।<br />
evan tāṃ pūrayed garttāṃ sādhakaḥ susamāhitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Verständige soll Fleisch von Lebewesen nehmen, wie sein Sinn es begehrt. So soll der ganz gesammelte Sadhaka die Grube füllen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 88.

====48.9====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gocarmma prāvaritvā tu hasticarma -m- alābhataḥ ।<br />
mudrāṣṭakaṃ tato badhvā namaskṛtvā tu bhairavam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll [die Grube] mit einer Kuhhaut bedecken, bei deren Fehlen mit einer Elefantenhaut. Nachdem er Bhairava verehrt hat, soll er die acht Mudras bilden.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 88.

''Erläuterung:'' Das eingeschobene -m- bleibt nach der Edition sichtbar. Hatley versteht die Elefantenhaut als Ersatz bei fehlender Kuhhaut; möglich wäre auch die Wortverbindung „bei fehlender Elefantenhaut“. Die acht Mudras sind an dieser Stelle nicht einzeln bestimmt.

====48.10====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
aṭṭahāsaṃ śivārāvaṃ ghaṇṭhāḍamaruvādanam ।<br />
piñcchakaṃ bhrāmayet paścān mahāvratatanusthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Er soll] lautes, wildes Lachen und den Ruf eines Schakals [ausstoßen] sowie Glocke und Damaru-Trommel erklingen lassen. Danach soll er den Pfauenfederwedel schwingen, seinen Körper in die Form des Großen Gelübdes gebracht.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 89.

''Erläuterung:'' Das Große Gelübde ist hier das Mahavrata des Kāpālika-Umfeldes; gemeint sind wahrscheinlich dessen körperlich getragene Insignien. Piñcchaka ist ein Wedel aus Pfauenfedern.

====48.11====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
praviśeta mahāgarttāṃ picumadyāsupūrite ।<br />
smṛtvā devī mahāvīryā aghorī bhīmavikramā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll die große, mit Picu und Alkohol wohlgefüllte Grube betreten und sich die Göttin Aghori vergegenwärtigen, die große Kraft und furchtbaren Mut besitzt.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 89.

====48.12====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sūryakoṭipratīkāśā kuṇḍamadhye vicintayet ।<br />
niḥśaṅko nirghṛṇo bhūtvā vidyāṃ smṛtvā viśed giri ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Die Göttin], strahlend wie zehn Millionen Sonnen, soll er inmitten der Opfergrube vergegenwärtigen. Frei von Zögern und Ekel soll der Sadhaka die Vidya ins Gedächtnis rufen und [in die Grube] eintreten.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 89.

''Erläuterung:'' Die erste Halbzeile führt die Vergegenwärtigung aus 48.11 fort. Giri, wörtlich „Berg“, wird hier als Bezeichnung des Sadhaka verstanden. Vidya meint in diesem Zusammenhang die neunsilbige Mantraform Aghoris.

====48.13====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tato japeta vidyām vai avadhūtatanusthitaḥ ।<br />
mūtrapurīṣa†m āpekṣā† na tiṣṭhed anyathā kvacit ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dann soll er die Vidya rezitieren, im Körper der Avadhuta[-Shakti] verweilend. †Auch wegen des Bedürfnisses nach Harn- und Stuhlentleerung soll er keinesfalls anderswo verweilen [?].†

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 89.

''Erläuterung:'' Der zweite Halbvers ist beschädigt. Die deutsche Wiedergabe bietet nur Hatleys unsicheren Deutungsversuch, keine sichere Herstellung des Sinns. Avadhūtatanu bezeichnet den durch den Mantra-Nyasa vergegenwärtigten Körper der höchsten Shakti.

====48.14====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dinam ekaṃ yāva tiṣṭheta sarvvapāpaiḥ pramucyate ।<br />
dvibhis tu jāyate tasya mantrasiddhiḥ manepsitā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Verweilt er dort einen einzigen Tag, wird er von allen Verfehlungen frei. Nach zwei [Tagen] entsteht für ihn die Mantra-Siddhi, die sein Sinn begehrt.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 90.

====48.15====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vaśyākarṣavidhānañ ca sādhayeta tṛbhir dinaiḥ ।<br />
pūtanā mātṛsahitāś caturthe paśyate dhruvam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In drei Tagen soll er die Verfahren der Unterwerfung und Anziehung meistern. Am vierten [Tag] sieht er gewiss Putanas zusammen mit den Müttergöttinnen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 90.

''Erläuterung:'' Putanas sind weibliche Geisterwesen. Die Zeitangaben beziehen sich auf das gesamte zuvor beschriebene Grubenritual.

====48.16====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pañcame -m- arddharātre tu yakṣā nāgāś ca karṣate ।<br />
samudrāṃ stambhaye cānyaṃ mṛtyuś caiva nivarttate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Am fünften [Tag], um Mitternacht, zieht er Yakshas und Nagas herbei. Ferner kann er die Meere zum Stillstand bringen, und der Tod wendet sich [von ihm] ab.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 90.

''Erläuterung:'' Hatley versteht Yakshas und Nagas hier als weibliche Wesen; die grammatische Zuordnung ist unsicher. Auch der dritte Versfuß beruht auf einer Textverbesserung (Anm. 46–47).

====48.17====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ṣaṭbhis tu sādhayed yogī phalākarṣañ ca guhyakām ।<br />
saptāhaṃ yāva tiṣṭheta ākāśe paśyate surām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach sechs [Tagen] soll der Yogi das Herbeiziehen von Früchten und [der] Guhyakas meistern. Verweilt er eine Woche, sieht er die Götter am Himmel.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 91.

''Erläuterung:'' Die Syntax des ersten Halbverses ist unsicher. Yogī könnte statt des handelnden Yogis die Yoginis als Gegenstand bezeichnen. Guhyakām kann sich auf Geisterwesen oder auf die vier Göttinnen des Systems beziehen (Anm. 48). Surām ist hier „Götter“, nicht das ähnlich geschriebene Wort für Alkohol.

====48.18====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
siddhāni vividhāñ caiva divyabhāṣāṃ śṛṇoti ca ।<br />
pūrvvoktāni tu <u>vighnāni</u> jāyante nātra saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Er sieht] auch verschiedenartige Siddhas und hört göttliche Rede. Die zuvor genannten Hindernismächte treten auf; daran besteht kein Zweifel.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 91.

''Erläuterung:'' Vighnāni, „Hindernisse“, ist eine Konjektur für cihnāni, „Zeichen“. Der folgende Vernichtungsauftrag stützt Hatleys Deutung als hindernde Geistermächte.

====48.19====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sarvvās tā ghātaye devi <u>pūrvvoktāstreṇa</u> vidyayā ।<br />
nirviśaṅkamano bhūtvā -d- anivarttapade sthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Alle diese soll er, o Göttin, mit dem zuvor gelehrten Waffenmantra [und?] mit der Vidya vernichten. Sein Geist soll ohne Furcht werden, und er soll in einem Zustand ohne Rückkehr [?] verweilen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 91–92.

''Erläuterung:'' Pūrvvoktāstreṇa ist eine Konjektur; wie vidyayā daran anschließt, bleibt offen. Auch anivarttapada, „Zustand ohne Rückkehr“, ist nicht sicher zu deuten (Anm. 51–52). Das Ziel des Satzes folgt in 48.20.

====48.20====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sādhayen māṃ tvayā sārddhaṃ kim anyair bhūtanāyakaiḥ ।<br />
aṣṭame paśyate cchāyām aghoryāyā tu sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll Macht über mich zusammen mit dir gewinnen – um wie viel mehr über die anderen Herren der Geister. Am achten [Tag] sieht der Sadhaka den Schatten Aghoris.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 92.

====48.21====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evan dadati sā tuṣṭā sādhu vatsa varaṃ vṛṇu ।<br />
pṛthvīśaṃ vāmaratvañ ca pātālottiṣṭham eva ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie ist zufrieden und gewährt [Gaben] mit den Worten: „Gut, mein Kind! Wähle eine Gabe: Herrschaft über die Erde oder Unsterblichkeit, [Zugang zur] Unterwelt und das Erheben [von Toten], …

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 92.

''Erläuterung:'' Uttiṣṭha ist hier der Name einer Siddhi. Hatley erwägt die Belebung eines Leichnams; „Erheben“ bedeutet an dieser Stelle daher nicht ohne Weiteres persönlichen spirituellen Aufstieg.

====48.22====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>gaganāṅganacāritvam</u> adreśyaṃ rasarasāyaṇam ।<br />
cintāmaṇi tathā khaḍgaṃ pādukā rocanāñjanam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … das Wandeln durch den Himmelsraum, Unsichtbarkeit, ein Elixier oder Verjüngungsmittel, einen Wunschstein, ebenso ein [magisches] Schwert, Sandalen, Rocana-Pigment oder Augensalbe.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 92.

''Erläuterung:'' Die Himmelswanderung beruht auf einer Konjektur. Die genannten Gegenstände werden als Träger außergewöhnlicher Kräfte aufgeführt; Rocana ist die Bezeichnung eines gelben rituellen Pigments. Der Text gibt hier keine Herstellungsverfahren an.

====48.23====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
atha kim bahunoktena krīḍayasva manepsitam ।<br />
tataḥ ekamano bhūtvā arghayeta mahāprabhum ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Doch wozu viele Worte? Spiele, wie dein Sinn es begehrt!“ Danach soll er seinen Geist auf eines richten und dem großen Herrn Arghya darbringen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 92.

''Erläuterung:'' Das Ende der Rede der Göttin und krīḍayasva beruhen auf der Auslegung der Edition. Mahāprabhu ist grammatisch männlich: Der Text wechselt hier zum „großen Herrn“, ohne den Bezug weiter auszuführen.

====48.24====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yācayeta mahādevi varam ekaṃ manepsitam ।<br />
atha vā yadi neccheta vīrāṣṭapadakāṃkṣiṇaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll, o große Göttin, eine einzige Gabe erbitten, die sein Sinn begehrt. Oder, wenn er [eine solche Gabe] nicht wünscht und nach dem Zustand der acht Helden verlangt, …

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 93.

''Erläuterung:'' Die acht Helden werden von Hatley als acht Bhairavas verstanden; die Stelle zählt sie nicht namentlich auf.

====48.25====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prasādaṃ me mahādevi namaskṛtvā punaḥ punaḥ ।<br />
dine tu navame tasya yad bhave tan nibodha me ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … [soll er sprechen:] „[Gewähre] mir Gnade, o große Göttin“, und sich immer wieder verneigen. Höre von mir, was ihm am neunten Tag widerfährt.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 93.

''Erläuterung:'' Im Gebetsfragment fehlt ein ausdrückliches Verb; „gewähre“ ist ergänzt. Der Erzählzusammenhang setzt sich bis zum Tagesanbruch in 48.27 fort.

====48.26====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
uttiṣṭhati mahāśabdo garttāyāṃ caiva dāruṇaḥ ।<br />
sugandho vāyate vātaḥ puṣpavṛṣṭiḥ samantataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ein mächtiger, schrecklicher Laut erhebt sich in der Grube. Ein wohlriechender Wind weht, und ringsum [fällt] ein Blütenregen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 93.

====48.27====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kampanti devatās sarvvā bhītāḥ saṃstrastalocanāḥ ।<br />
tataḥ prabhāte vimale aghoryāyāḥ sahasradhā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Alle Gottheiten zittern vor Furcht, ihre Augen voll Schrecken. Danach, beim klaren Tagesanbruch, [erscheinen] Aghoris [Geister] tausendfach: …

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 93.

====48.28====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
āgacchanti mahābhāgā bhūtāni vikṛtānanāḥ ।<br />
pratyakṣadarśanībhūtvā sādhakaṃ cābhibhāṣate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … die glanzvollen Wesen mit entstellten Gesichtern kommen herbei. Nachdem [die Göttin] unmittelbar sichtbar geworden ist, spricht sie den Sadhaka an:

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 93.

''Erläuterung:'' Die Grammatik wechselt vom Plural der Geisterwesen zu einer einzelnen sprechenden Gestalt. Hatley versteht diese als Aghori selbst.

====48.29====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mātṝṇāṃ bhaktakas tvaṃ hi tvam eko sādhakottamaḥ ।<br />
vatsa vatsa mahāvīra sādhakendra mahātapaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „Du bist ein Verehrer der Mütter; du bist der eine, vorzüglichste Sadhaka. Kind, mein Kind, großer Held, Herr der Sadhakas, großer Asket!

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 94.

''Erläuterung:'' Alternativ kann die erste Vershälfte bedeuten: „Du allein bist ein Verehrer der Mütter, o vorzüglichster Sadhaka.“ Die deutsche Hauptfassung folgt der gedruckten Lesung sādhakottamaḥ.

====48.30====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
varaṃ vṛṇīṣva me rudra siddho tvan nātra saṃśayaḥ ।<br />
satyaṃ satyaṃ punaḥ satyaṃ sādhakendra mahātapaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wähle von mir eine Gabe, o Rudra! Du hast die Vollendung erlangt; daran besteht kein Zweifel. Wahrlich, wahrlich und nochmals wahrlich, Herr der Sadhakas, großer Asket!

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 94.

====48.31====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
uttiṣṭhasva kim adyāpi tiṣṭhase puruṣottama ।<br />
etan vā yadi neccheta evaṃ brūyāt punaḥ priye ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Erhebe dich! Warum bleibst du noch immer [hier], bester der Menschen?“ Wenn er dies aber nicht wünscht, soll er, meine Liebe, wiederum so sprechen:

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 94.

====48.32====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vīrāṣṭakapadaṃ divyaṃ dadasva mama śobhanam ।<br />
dattaṃ dattaṃ mahāprājña <u>kṣaṇamātraṃ punaḥ smara</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „Gewähre mir den schönen, göttlichen Zustand der acht Helden!“ [Sie antwortet:] „Gewährt, gewährt, Hochverständiger! Versenke dich noch einen Augenblick [in die Erinnerung an mich?].“

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 94.

''Erläuterung:'' Der letzte Versfuß beruht auf einer unsicheren Konjektur. Das Objekt von smara, „erinnere dich / meditiere“, ist nicht ausdrücklich genannt.

====48.33====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṣaṇamātraṃ smared yāva garttāmadhye mahātape ।<br />
uttiṣṭhanti mahābhāgā mātaraḥ sapta eva tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Während er nur einen Augenblick inmitten der Grube meditiert, o große Asketin, erheben sich die sieben glanzvollen Mütter selbst.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 95.

====48.34====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
teṣām aṣṭamako devi bhavate nātra saṃśayaḥ ।<br />
gurupādaṃ namaskṛtvā utpate nānyathā kvacit ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er wird, o Göttin, ihr achter; daran besteht kein Zweifel. Nachdem er die Füße des Gurus verehrt hat, fliegt er empor. Anders geschieht es niemals.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 95.

''Erläuterung:'' Der letzte Versfuß ist unsicher überliefert; die Edition stellt nānyathā her. Die Aussage vom Emporfliegen bleibt als überlieferte Siddhi-Verheißung stehen.

====48.35====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
haṭhasādhanam etad dhi jñātamātreṇa sidhyati ।<br />
tantrajñas sādhako vīra gurubhaktisamanvitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dies ist die Praxis der gewaltsamen Vollendung, Haṭhasādhana. Schon durch ihr Erlernen gelangt der heldenhafte Sadhaka, der die Tantras kennt und dem Guru hingegeben ist, zur Siddhi.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 95.

''Erläuterung:'' Haṭhasādhana meint hier die gewaltsame Erlangung ritueller Macht beziehungsweise Macht über die Gottheiten. Es ist keine Bezeichnung des heute praktizierten Hatha Yoga.

====48.36====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
na japena na homena na vrata-n-niyamena ca ।<br />
jñātvā tantraṃ prasādheta haṭhasādhanam uttamam ।<br />
na dātavyaṃ na dātavyaṃ ātmanaḥ siddhim icchatā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nicht durch Rezitation, nicht durch Feuerritual, nicht durch Observanz und Verhaltensregeln soll er diese höchste Praxis der gewaltsamen Vollendung ausführen, sondern nachdem er das Tantra erkannt hat. Wer seine eigene Siddhi begehrt, soll es nicht weitergeben, nicht weitergeben.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2025, S. 95.

''Erläuterung:'' Diese Originalnummer umfasst drei Halbverse. Die Schlussaussage setzt das zuvor gelehrte Verfahren voraus; sie ist kein selbstständiger Aufruf, jede Praxis durch bloßes Lesen zu ersetzen. Vrata-n-niyamena ist syntaktisch und metrisch unsicher. Die doppelte Geheimhaltungsforderung bleibt erhalten.

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
brahmayāmale garttāyāgo ’ṣṭacatvāriṃśatimaḥ paṭalaḥ ॥46॥
</div>

''Kolophon (Übersetzung):'' Hier endet im Brahmayamala das achtundvierzigste Kapitel, der Ritus der Grube. [Die nachgestellte Ziffer der gedruckten Vorlage lautet 46.]

<span id="Text_Kapitel_56"></span>
===Kapitel 56: Geheime Verständigung durch Worte und Handzeichen===

Enthalten ist die vollständige wissenschaftlich edierte Teilstrecke 56.99–156, nicht das gesamte Kapitel. Die Verse schildern Erkennungszeichen zwischen Yoginis und Sadhakas sowie Zeichen, mit denen Schweigende Gegenstände erbitten. Körpergesten, Gottheitsvergegenwärtigung und Gruppenzugehörigkeit greifen dabei ineinander. Mehrere Stellen sind ausdrücklich als unsicher oder verderbt markiert.

Die Edition von 2007 bezeichnet diesen Text als Kapitel LV (55), die Handschrift zählt im Kolophon 53. Die Zählung 56 folgt Hatleys Übersicht von 2018, S. 515, anhand der Blätter 231v–235v; die edierte Teilstrecke steht auf 234r–235v. Der Kolophon der verwendeten Edition bleibt unten mit seiner Zahl 55 erhalten. Ihre Sternchen bezeichnen Blattwechsel und werden nicht als Sanskritzeichen übernommen.

Textgrundlage: Hatley 2007, Kapitel LV.99–156, Sanskrit S. 316–323, Übersetzung und Kommentar S. 378–391.<ref name="hatley2007" />

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
devy uvāca ॥
</div>

'''Die Göttin sprach:'''

====56.99====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
cchommakāḥ kīdṛśā deva kulānāṃ sādhakasya ca ।<br />
prajñāyate yathā bhrātā bhaginī vā viśeṣataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' O Gott, wie sind die Geheimzeichen der Gottheitenfamilien und des Sadhaka beschaffen, durch die man insbesondere einen Bruder oder eine Schwester erkennt?

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.99 (hier 56.99), S. 316.

''Erläuterung:'' Chomma beziehungsweise Chommaka ist hier eine vereinbarte geheime Verständigung durch Worte und Gesten. „Bruder“ und „Schwester“ bezeichnen Angehörige der Ritualgemeinschaft.

====56.100====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
caryāyuktasya deveśa yathā jñāsyanti yoginīḥ ।<br />
parasparañ ca vīrāṇām ekatantrasamāśrayām ।<br />
ālāpārthe mahādeva kathayasva prabhāṣataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wie erkennen [die Praktizierenden], die eine Observanz ausüben, o Herr der Götter, die Yoginis? Und wie [erkennen] die Helden einander als Angehörige derselben Tantraüberlieferung? Erkläre es ausdrücklich, Mahadeva, damit eine Verständigung möglich wird!

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.100 (hier 56.100), S. 316.

''Erläuterung:'' Diese Originalnummer hat drei Halbverse. Der Satz ist nichtklassisch formuliert; die deutsche Übersetzung ergänzt die im Zusammenhang vorausgesetzten Subjekte.

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhairava uvāca ॥
</div>

'''Bhairava sprach:'''

====56.101====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śṛṇu devi pravakṣyāmi cchomakānāṃ tu lakṣaṇam ।<br />
yena vijñāyate bhrātā bhaginī vā maheśvari ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Höre, Göttin! Ich werde die Kennzeichen der Geheimzeichen erklären, durch die ein Bruder oder eine Schwester erkannt wird, Maheshvari.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.101 (hier 56.101), S. 316.

====56.102====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
jñātvā ca yoginīṃ mantrī śivecchācoditātmavān ।<br />
sādhakas tu tato dadyād vācikaṃ mudralakṣaṇam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Hat der mantrakundige Sadhaka eine Yogini erkannt, soll er, selbstbeherrscht und von Shivas Willen bewegt, daraufhin das verbale Erkennungszeichen geben.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.102 (hier 56.102), S. 316.

====56.103====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
potaṅgety abhivādanaṃ pratipotaṅge pratyabhivādanam ।<br />
yoginīnāṃ tu vīrāṇāṃ nārīśety abhivādanam ।<br />
pratinārīśaśabdena procyate prativādanam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei den Yoginis ist „potaṅge“ der Gruß und „pratipotaṅge“ der Gegengruß. Bei den Helden ist „nārīśa“ der Gruß; mit dem Wort „pratinārīśa“ wird geantwortet.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.103 (hier 56.103), S. 316–317.

''Erläuterung:'' Drei Halbverse unter einer Originalnummer. Hatley hält die Zuordnung von Yoginis und Helden zu den beiden Grußpaaren für die wahrscheinlichste Deutung. Die Grußwörter sind Geheimwörter; der Vers weist sie nicht als Mantras mit eigener Rezitationspraxis aus.

====56.104====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ekāṅgulidarśanāt svāgataṃ dvābhyāṃ susvāgatam ।<br />
koṣṭhapraviṣṭenāṅguṣṭhena kṣemamudrā vidhīyate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ein gezeigter Finger bedeutet „Willkommen“, zwei bedeuten „Herzlich willkommen“. Durch den in die [geschlossene Hand] eingeschlossenen Daumen wird das Zeichen für Wohlergehen gebildet.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.104 (hier 56.104), S. 317.

''Erläuterung:'' Kṣemamudrā ist hier ein Verständigungszeichen für Wohlergehen beziehungsweise Sicherheit. Die genaue Stellung der übrigen Finger wird nicht beschrieben.

====56.105====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śiraṃ darśayate yā tu <u>vārtāṃ sā tu samīhate</u> ।<br />
tāṃ diśaṃ vīkṣya dātavyā mudrā <u>deśāgamā tu yā</u> ।<br />
aṅgulyā saṃspṛśet pādaṃ kathitā tu na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zeigt sie den Kopf, verlangt sie nach einer Nachricht [?]. Man soll in die betreffende Richtung blicken und das Zeichen „aus dem Land gekommen“ [?] geben: Man berühre mit einem Finger den Fuß. So ist es erklärt, ohne Zweifel.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.105 (hier 56.105), S. 317.

''Erläuterung:'' Die Edition markiert die Nachricht-Wendung und deśāgamā tu yā als unsicher. Die Funktion der Richtung und des Fußzeichens lässt sich daher nur annähernd bestimmen.

====56.106====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
lalāṭaṃ darśayed yā tu kutra yāsyasi -m- ādiśet ।<br />
vīkṣya sūryaṃ spṛśed vaktraṃ yatheṣṭaṃ kīrtitaṃ bhavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zeigt sie die Stirn, fragt sie: „Wohin wirst du gehen?“ Man blicke auf die Sonne und berühre das Gesicht; damit wird „Wie du wünschst“ ausgedrückt.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.106 (hier 56.106), S. 317.

====56.107====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śikhāṃ darśayate yā tu kutra sūto ’si suvrate ।<br />
anusmṛtya bhavaṃ liṅgaṃ yoniṃ spṛṣṭvā śivātmakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zeigt sie den Haarknoten, [fragt sie]: „Wo bist du geboren?“ O du mit den guten Observanzen: Man vergegenwärtige Bhava als Linga und berühre die Yoni: „[Ich bin] aus Shiva gebildet.“

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.107 (hier 56.107), S. 317.

''Erläuterung:'' Bhava ist Shiva; Linga und Yoni sind hier zugleich Gottheitsbezüge und konkret berührte Körperzeichen. Die Aussage wird nicht ausschließlich symbolisch umgedeutet.

====56.108====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vaktraṃ darśayate yā tu gotraṃ te kīdṛśaṃ giri ।<br />
smṛtvā devīṃ spṛśed bāhuṃ vāmaṃ vāmena pāṇinā ।<br />
vāmācāras tu me gotraṃ śaktayo vardhamānajāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zeigt sie das Gesicht, [fragt sie]: „Was ist dein Clan? Sage es!“ Man vergegenwärtige die Göttin und berühre mit der linken Hand den linken Arm: „Vamacara ist mein Clan; die Shaktis sind aus Vardhamana geboren.“

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.108 (hier 56.108), S. 317.

''Erläuterung:'' Drei Halbverse. Vamacara bedeutet „linke Observanz“. Vardhamana wird im Kommentar vorsichtig auf die neunte Form des Verehrungskreises bezogen; eine eindeutige Ortszuweisung ist damit nicht gegeben.

====56.109====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
daśanaṃ darśayed yā tu kiṃ pūrvaṃ te niketanam ।<br />
anusmṛtya śivaṃ so hi spṛśate <u>-m- udaraṃ</u> priye ।<br />
māyodarād idaṃ prāptaṃ dvitīyaṃ tu śivāśrayam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zeigt sie die Zähne, [fragt sie]: „Was war zuvor deine Wohnstätte?“ Man vergegenwärtige Shiva und berühre den Bauch, meine Liebe: „Aus dem Mutterleib der Maya ist dies hervorgegangen; die zweite [Wohnstätte] ist die Zuflucht bei Shiva.“

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.109 (hier 56.109), S. 317.

''Erläuterung:'' Drei Halbverse. Der Text unterscheidet die Geburt aus Maya vom anschließenden rituellen Zufluchtnehmen bei Shiva; die Sanskritverbindung mit „Bauch“ bleibt in der Edition unsicher.

====56.110====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
karṇaṃ darśayate yā tu kiṃ śrutaṃ tu samādiśet ।<br />
nabhaṃ saṃvīkṣya hastañ ca pañcasrotasamāgamam ।<br />
visṛtāṅgulikaṃ kṛtvā darśayec †chata†pāṇinā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zeigt sie das Ohr, fragt sie: „Welche Überlieferung hast du gehört?“ Man blicke in den Himmel und zeige mit gespreizten Fingern die Hand: „Die Offenbarung der fünf Ströme.“ [Die genaue Bestimmung der Hand ist verderbt.]

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.110 (hier 56.110), S. 317–318.

''Erläuterung:'' Drei Halbverse. Die fünf Ströme sind fünf Ströme der shivaitischen Offenbarung. Der beschädigte Ausdruck vor pāṇinā bleibt unergänzt; daraus wird keine vermeintlich vollständige Mudra-Anleitung abgeleitet.

====56.111====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
jihvāṃ darśayate yā tu rasituṃ sā samīhate ।<br />
mṛtuñjayaṃ smaritvā tu darśayīta kamaṇḍalum ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zeigt sie die Zunge, möchte sie kosten. Man vergegenwärtige den Mritunjaya und zeige den Wasserkrug [als Handzeichen].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.111 (hier 56.111), S. 318.

''Erläuterung:'' Mṛtuñjaya ist die so geschriebene Mantrabezeichnung der Vorlage. Die Lautform wird hier nicht ausgeschrieben. Kamaṇḍalu kann den Wasserkrug und das nach ihm benannte Handzeichen bezeichnen.

====56.112====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
grīvāṃ darśayate yā tu supriyo ’si mahātmana ।<br />
ātmane tu parāṃ mūrtiṃ smṛtvā tv atyanta me priyā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zeigt sie den Hals, [sagt sie]: „Du bist mir sehr lieb, Großgesinnter.“ Man vergegenwärtige die höchste Gestalt in sich selbst: „Du bist mir überaus lieb.“

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.112 (hier 56.112), S. 318.

''Erläuterung:'' Die „höchste Gestalt“ ist im Satz nicht weiter identifiziert. Die Wendung ātmane ist nichtklassisch; der Sinn „in sich selbst“ folgt der kontextuellen Deutung.

====56.113====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
skandhaṃ darśayate yā tu svasthānaṃ kutra cādiśet ।<br />
svagotrasyāśrayaṃ jñātvā <u>sa diśam</u> avalokayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zeigt sie die Schulter, fragt sie: „Wo ist dein eigener Ort?“ Man erkenne den Sitz des eigenen Clans und blicke in die [entsprechende] Richtung.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.113 (hier 56.113), S. 318.

====56.114====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bāhuṃ saṃspṛśate yā tu bhrātāsi mama suvrate ।<br />
vāmahastasya saṃsparśād bhaginīti samādiśet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Berührt sie den Arm, [sagt sie]: „Du bist mein Bruder“, o du mit den guten Observanzen. Durch die Berührung der linken Hand soll man „[Du bist meine] Schwester“ ausdrücken.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.114 (hier 56.114), S. 318.

====56.115====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vāmāṅguliṃ yadā vaktre prakṣipyan tu pradarśayet ।<br />
tadā sā bhojanaṃ sveṣṭaṃ prārthayed vīrapuṅgavam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn sie einen linken Finger in den Mund steckt und zeigt, erbittet sie von dem vorzüglichsten Helden die von ihr gewünschte Speise.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.115 (hier 56.115), S. 318.

''Erläuterung:'' Die verlangte rituelle Nahrung und die folgende Essenzgabe können in diesem Textzusammenhang sexuelle Körperflüssigkeiten einschließen. Der Vers wird daher nicht als allgemeine Speise- oder Praxisanregung ausgewählt.

====56.116====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tenāpi pañcabhūtātmaṃ yuktaṃ sarvārthasaṃyutam ।<br />
nānāvidhaṃ rasaṃ vaktre smartavyaṃ tu navātmakam ।<br />
bhuktvā tṛptā tu sā bhūtvā vāmena parivartate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er soll im Mund die verschiedenartige Essenz vergegenwärtigen, verbunden mit den fünf Elementen und allen Gegenständen, als neungestaltig. Nachdem sie gegessen hat und gesättigt ist, dreht sie sich nach links.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.116 (hier 56.116), S. 318.

''Erläuterung:'' Drei Halbverse. Navātmaka bezeichnet hier die neungestaltige Gottheits- beziehungsweise Mantragestalt. Der genaue Zusammenhang zwischen innerer Vergegenwärtigung und äußerem Darreichen bleibt offen.

====56.117====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hṛdayaṃ spṛśate yā tu †hannāmeta† mahāvratam ।<br />
tryodaśāṅgaśivaṃ smṛtvā ātmaliṅgam anuspṛśet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Berührt sie das Herz, [bedeutet dies] †…† das Große Gelübde. Man vergegenwärtige den dreizehngliedrigen Shiva und berühre das eigene Linga.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.117 (hier 56.117), S. 318.

''Erläuterung:'' Der Ausdruck hannāmeta ist in der Edition als verderbt markiert. Tryodaśāṅgaśiva ist Shiva mit dreizehn Gliedern beziehungsweise Mantrabestandteilen; die vollständige Formel steht hier nicht.

====56.118====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
stanaṃ nirīkṣate vāmaṃ spṛśate vā yadā priye ।<br />
prasārya sādhako vaktraṃ putro ’haṃ te prabhāṣitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn sie die linke Brust anschaut oder berührt, meine Liebe, soll der Sadhaka den Mund öffnen; damit ist gesagt: „Ich bin dein Sohn.“

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.118 (hier 56.118), S. 318–319.

====56.119====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
jaṭharaṃ spṛśate yā tu rakṣitavyo ’si suvrate ।<br />
sārasena praṇāmaṃ tu kartavyaṃ tv <u>ātmarakṣaṇam</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Berührt sie den Bauch, [sagt sie]: „Du musst beschützt werden“, o du mit den guten Observanzen. Man soll mit dem Sarasa eine Verneigung vollziehen, zum eigenen Schutz [?].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.119 (hier 56.119), S. 319.

''Erläuterung:'' Sārasa, wörtlich „Kranich“, ist hier nach Hatley eine Mantrabezeichnung. Eine bestimmte Silbenfolge lässt sich aus dieser Stelle nicht sicher gewinnen. Die Schlusslesung ist unsicher.

====56.120====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nābhiṃ saṃspṛśate yā tu mahāmelāpam ādiśet ।<br />
madhyadeśe mahāvīra kulasaptādaśasya pi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Berührt sie den Nabel, kündigt sie, großer Held, die große Begegnung der siebzehn Clans im Mittelland an.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.120 (hier 56.120), S. 319.

''Erläuterung:'' Mit dem Mittelland ist Madhyadesha gemeint. Die siebzehn Kulas gehören zum Gottheitenkreis dieses Werkes; sie sind nicht einfach heutige Familiennamen.

====56.121====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kaṭiṃ saṃspṛśamānā tu <u>yāṃ diśāṃ</u> cāvalokayet ।<br />
tatkulasya samākhyāti melakaṃ tu na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In welche Richtung sie blickt, während sie die Hüfte berührt: Sie kündigt die Begegnung mit dem Clan [dieser Richtung] an, ohne Zweifel.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.121 (hier 56.121), S. 319.

====56.122====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
guhyaṃ saṃspṛśate yā tu sā tu putra kṛtātmavān ।<br />
manasā cintya svaṃ yāgaṃ tvatprasādāt kṛtaṃ bhavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Berührt sie die Genitalien, [sagt sie]: „Sohn, du hast dich selbst gemeistert.“ Man vergegenwärtige im Geist den eigenen Verehrungskreis: „Durch deine Gnade ist [dies] vollbracht.“

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.122 (hier 56.122), S. 319.

====56.123====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ūruṃ saṃspṛśate yā tu kṣīṇāhaṃ sā samādiśet ।<br />
anusmṛtya tu manthānaṃ tasyā dehe niyojayet ।<br />
tanniyogāt suviśrāntā manthānīśavimardanāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Berührt sie den Oberschenkel, erklärt sie: „Ich bin erschöpft.“ Man vergegenwärtige den Quirl und wende ihn auf ihren Körper an. Durch dessen Anwendung, durch das Reiben mit Manthanisha, ist sie vollkommen ausgeruht.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.123 (hier 56.123), S. 319.

''Erläuterung:'' Drei Halbverse. Manthana ist der Quirl, Manthanisha die entsprechende Shiva-Gestalt. Die Stelle verbindet Vergegenwärtigung mit einer Anwendung am Körper der Yogini; ihre sexuelle Bedeutung wird nicht zu einer rein inneren Übung verharmlost.

====56.124====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
jānu saṃspṛśate yā tu <u>kriyākṣūṇā</u> tu sā bhavet ।<br />
kroñcabījaṃ tatoccārya akṣasūtraṃ tu saṃspṛśet ।<br />
lakṣajāpād vimucyeta <u>kriyākṣūṇaṃ</u> tu yojayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Berührt sie das Knie, so ist sie kriyākṣūṇā [?]. Man spreche daraufhin den Kroncha-Keim und berühre die Gebetsschnur. Durch hunderttausend Rezitationen wird man frei [wovon, bleibt offen]; man soll kriyākṣūṇa [?] anwenden.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.124 (hier 56.124), S. 319.

''Erläuterung:'' Drei Halbverse. Kriyākṣūṇa ist ungeklärt; weder „fehlerfreie Praxis“ noch „Praxisfehler“ lässt sich sicher festlegen. Auch der Gegenstand der Befreiung durch die ausdrücklich genannte Zahl von 100.000 Rezitationen bleibt offen. Kroñcabīja ist nur ein Mantraname.

====56.125====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
jaṅghāṃ ca spṛśate yā tu sā priyān tu niyacchati ।<br />
vimocayet tato muṣṭiṃ vāmahastasya mocane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Berührt sie den Unterschenkel, gewährt sie Liebkosungen. Daraufhin soll man die Faust lösen, indem man die linke Hand öffnet.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.125 (hier 56.125), S. 319.

====56.126====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pādaṃ saṃspṛśate yā tu padabhraṃśaṃ tu sādiśet ।<br />
na sthātavyaṃ tadā tena tasmin sthāne vipaścitā ।<br />
praṇavaṃ tu samuccārya gantavyaṃ nānya me gatiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Berührt sie den Fuß, kündigt sie den Verlust der [erreichten] Stellung an. Der Einsichtige soll dann an diesem Ort nicht bleiben. Er spreche den Pranava: „Ich muss gehen; einen anderen Weg habe ich nicht.“

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.126 (hier 56.126), S. 320.

''Erläuterung:'' Drei Halbverse. Pranava bezeichnet Om; der Vers ordnet dessen selbstständiges Aussprechen an. Die anschließend wiedergegebene Aussage „Ich muss gehen …“ ist die Bedeutung der Reaktion, keine Ergänzung der Om-Formel.

====56.127====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nakhaṃ pādasya yā devi spṛṣṭvā yāti parāṅmukhī ।<br />
khecaratvācireṇaiva kathate sādhakasya tu ।<br />
tataḥ prabhṛti so ’py evaṃ nityaṃ vai saṃyato bhavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Berührt sie, Göttin, den Zehennagel und wendet sich ab, kündigt sie dem Sadhaka an, dass er bald ein Himmelswanderer wird. Von da an soll auch er stets selbstbeherrscht sein.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.127 (hier 56.127), S. 320.

''Erläuterung:'' Drei Halbverse. Das angekündigte Himmelswandern gehört zur traditionellen Siddhi-Erwartung. Die Fußgeste wird damit nicht zu einem verlässlichen heutigen Vorhersageverfahren.

====56.128====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ātmapādatalaṃ yā tu samutkṣipya pradarśayet ।<br />
pātālasiddhir vīrasya kathate sācireṇa tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Hebt sie ihre eigene Fußsohle empor und zeigt sie, kündigt sie dem Helden an, dass er bald die Vollendung in der Unterwelt erlangt.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.128 (hier 56.128), S. 320.

====56.129====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ākāśe mocayen muṣṭiṃ dhunate ca svakaṃ tanum ।<br />
tadā tu <u>svargavāsīnāṃ</u> †melakāmyas tu saṃyutaṃ† ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Öffnet sie die Faust zum Himmel und schüttelt ihren Körper, [kündigt dies] die Begegnung mit den Himmelsbewohnerinnen [?] [an; der weitere Wortlaut ist verderbt].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.129 (hier 56.129), S. 320.

''Erläuterung:'' Der letzte Halbvers enthält sowohl eine unsichere Lesung als auch eine verderbte Wortfolge. Nur der Bezug auf eine Begegnung mit Himmelsbewohnerinnen lässt sich im Zusammenhang vertreten.

====56.130====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ūrdhvaṃ saṃvīkṣya yā paścād diśālokanam ācaret ।<br />
caturṇāṃ melakaṃ sā tu kathayec cārdharātrataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Blickt sie nach oben und danach in die Himmelsrichtungen, kündigt sie die Begegnung mit den Vier nach Mitternacht an.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.130 (hier 56.130), S. 320.

''Erläuterung:'' Die Vier sind hier die vier Devis des zentralen Gottheitenkreises.

====56.131====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nitambasthau tu yā hastau kṛtvā prahasate muhuḥ ।<br />
melakaṃ ṣaṭkasaṃghasya <u>dvyardhayāme ’ti sā kathet</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Stützt sie beide Hände auf die Hüften und lacht wiederholt, kündigt sie die Begegnung mit der Sechsergruppe zur zweieinhalbten Nachtwache [?] an.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.131 (hier 56.131), S. 320.

''Erläuterung:'' Die Zeitangabe ist eine unsichere Konjektur. Gemeint ist nach Hatley ein Zeitpunkt nach zweieinhalb Nachtwachen, also nach Mitternacht.

====56.132====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nāsāgre tu yadā hastau kṛtvā cālayate śiram ।<br />
navakasya tathākhyāti melakaṃ tu mahāvane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Hält sie beide Hände an die Nasenspitze und bewegt den Kopf, kündigt sie die Begegnung mit der Neunergruppe im großen Wald an.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.132 (hier 56.132), S. 320.

''Erläuterung:'' Die Neunergruppe umfasst nach Hatleys Kommentar die vier Devis, die vier Dutis und Aghori selbst.

====56.133====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
adhomukhī tu yā bhūtvā bhūmilekhanam ārabhet ।<br />
pātālacāriṇīnāṃ tu melakaṃ mātṛmandire ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wendet sie das Gesicht nach unten und beginnt, auf dem Boden zu zeichnen, [kündigt sie] die Begegnung mit den Unterweltwanderinnen im Tempel der Mütter [an].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.133 (hier 56.133), S. 320.

====56.134====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svajihvālokanaṃ yā tu kṛtvā paścāt prakampate ।<br />
jalāntarvāsinīnāṃ tu melakaṃ kathate tu sā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Betrachtet sie die eigene Zunge und schüttelt sich danach, kündigt sie die Begegnung mit den im Wasser Wohnenden an.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.134 (hier 56.134), S. 321.

====56.135====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ā pādān mūrdhaparyantaṃ kṛtvā <u>hastaprakampanam</u> ।<br />
yā sā śivāditattvasthā tatsthaṃ melakam ādiśet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bewegt sie die Hand von den Füßen bis zum Scheitel, kündigt die auf einer Wirklichkeitsebene wie der Shivas Befindliche eine Begegnung auf der betreffenden Ebene an.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.135 (hier 56.135), S. 321.

====56.136====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
so ’pi <u>mudrāpatiḥ pūjya</u> tathā manthānabhairavam ।<br />
bhaktyā paryaṭanaṃ kuryād yathātantraprabhāṣitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit Hingabe soll er [als] Herr der Mudras [?] Manthanabhairava verehren und danach umherwandern, wie es im Tantra erklärt wird.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.136 (hier 56.136), S. 321.

''Erläuterung:'' Mudrāpatiḥ pūjya ist unsicher. Möglich ist auch, dass zuerst der Herr der Mudras und dann Manthanabhairava als Verehrungsobjekte genannt werden; der Sanskritkasus lässt sich nicht glatt erklären.

====56.137====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
namo ’stu digbhyo devebhyaḥ pūrvasiddhavināyakān ।<br />
dattvārgham parayā bhaktyā tato melāpakaṃ bhavet ।<br />
tatsāmānyaṃ mahādevi sarvakalyāṇasampadam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „Verehrung den Gottheiten der Richtungen!“ Nachdem man den früheren Vollendeten und Vinayaka mit höchster Hingabe die Ehrengabe dargebracht hat, kommt es zur Begegnung, die einen ihnen gleichstellt, große Göttin, und die Fülle allen Wohlergehens gewährt.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.137 (hier 56.137), S. 321.

''Erläuterung:'' Drei Halbverse. Der erste Verehrungsruf ist syntaktisch abgeschlossen. Die folgenden früheren Siddhas und Vinayaka werden mit der Darbringung verbunden. Der Text unterscheidet diesen Ruf von der daran anschließenden rituellen Handlung; die Gleichstellung meint Zugehörigkeit zu den betreffenden Gottheitenfamilien.

====56.138====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sādhakasya pravakṣyāmi maunasthasya yadā bhavet ।<br />
akṣūṇaṃ tu mahābhāge śṛṇuṣvekāgramānasā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ich werde erklären, was für den im Schweigen verharrenden Sadhaka akṣūṇa [?] ist. Höre mit gesammeltem Geist, Glückliche!

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.138 (hier 56.138), S. 321.

''Erläuterung:'' Akṣūṇa bleibt ungeklärt. Der folgende Abschnitt gibt Handzeichen, mit denen ein Schweigender rituelle Gegenstände anfordern kann.

====56.139====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tarjanyaṅguṣṭhakāgre tu puṣpamudrā prakīrtitā ।<br />
mūlaparvabhramāṅguṣṭhe prārthitaṃ tu vilepanam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Spitzen von Zeigefinger und Daumen [zusammenzubringen] wird als Blumenzeichen bezeichnet. Bewegt man den Daumen am Grundgelenk [des Zeigefingers], erbittet man Salbe.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.139 (hier 56.139), S. 321.

''Erläuterung:'' Die Vorlage benennt die beteiligten Finger und die Bewegung am Grundgelenk, erläutert aber die räumliche Ausführung nicht bis ins Einzelne. Vilepana bezeichnet eine Salbe beziehungsweise ein duftendes Auftragen.

====56.140====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
uttāna<u>haste sollole</u> dhūpamudrā suśobhane ।<br />
adhomukhapracālane aṅgulīn argham ādiśet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wird die Hand nach oben gewendet und bewegt, ist dies das Zeichen für Räucherwerk, Schöne. Durch das Bewegen der Finger nach unten wird die Ehrengabe bezeichnet.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.140 (hier 56.140), S. 321.

====56.141====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kumbha<u>muṣṭir</u> jalaṃ vindyād <u>dhūpāṅgārordhvagāṅguliḥ</u> ।<br />
dṛgbhramañ mārjanaṃ viddhi <u>jihvā lolopalepanam</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Krugfaust erkenne man als [Zeichen für] Wasser, den aufgerichteten Finger als [Zeichen für] Räucherkohle. Das Umherschweifen des Blickes wisse als Reinigung durch Besprengen [?], das Rollen der Zunge als Einsalben [?].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.141 (hier 56.141), S. 321.

''Erläuterung:'' Mehrere Formulierungen sind unsicher. Mārjana kann eine Reinigung durch Wasser, Besprengen oder Abwischen bezeichnen; die genaue Bewegung lässt sich nicht allein aus dem Vers rekonstruieren.

====56.142====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hasta<u>mātrendhanānāṃ</u> tu jānukurparasaṃgamāt ।<br />
naivedyañ ca vijānīyād uttānādhomukhaṃ karam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Das Zusammenbringen von Knien und Ellbogen [ist das Zeichen] für handlanges Brennholz [?]. Die ausgestreckte, nach unten gewendete Hand erkenne man als Speisegabe.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.142 (hier 56.142), S. 322.

''Erläuterung:'' Die Verbindung von Knien, Ellbogen und dem Maß des Brennholzes ist textlich unsicher.

====56.143====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>kanyasāprasṛtā</u> muṣṭir adhovaktrā tu śastrikā ।<br />
muṣṭiṃ badhvā khagālokāt khaḍgaprārthanam ādiśet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die nach unten gewendete Faust mit ausgestrecktem kleinen Finger [?] ist das Zeichen für ein Messer. Bildet man eine Faust und blickt zum Himmel, bezeichnet dies die Bitte um ein Schwert.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.143 (hier 56.143), S. 322.

====56.144====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tiryakprasādadeśinyā darbhamudrā prakīrtitā ।<br />
mṛgī tilāṃ yavānān tu śūkarī <u>prasṛtiḥ</u> punaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit dem Zeigefinger, als gewähre man Tieren Gunst [?], wird das Darbha-Graszeichen gebildet. Die Hirschkuh [bezeichnet] Sesam, die Sau Gerste; die Handvoll wiederum …

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.144 (hier 56.144), S. 322.

''Erläuterung:'' Mṛgī und śūkarī sind die nach Hirschkuh und Sau benannten Mudras. Die Beschreibung ihrer Fingerstellung steht nicht hier. Die Angabe zur Handvoll setzt sich über die Versgrenze in 56.145 fort. Tiryakprasāda ist in seiner Bedeutung unsicher; Hatley erwägt auch einen Schreibfehler im Sinne von „seitwärts ausgestreckt“. Diese Verbesserung steht jedoch nicht im edierten Sanskrit.

====56.145====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dhānyānāṃ bilvapadmānāṃ sarvāṅguliprasāraṇāt ।<br />
bilvamadhyasṛtāṅgulya dvitīye prasṛtaṃ talam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … Getreide. Für Bilva-Früchte und Lotos [werden] alle Finger ausgestreckt. [Bei] Bilva sind die Finger zur Mitte hin geführt [?]; beim zweiten [Zeichen] ist die Handfläche ausgebreitet [?].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.145 (hier 56.145), S. 322.

''Erläuterung:'' Der Beginn setzt den Satz aus 56.144 fort. Bilva ist der Baelbaum; hier sind nach dem Kommentar seine Früchte gemeint. Die Beschreibung im zweiten Halbvers lässt sich nicht eindeutig deuten; die Zuordnung zu Bilva und Lotos ist eine Möglichkeit, keine sichere Rekonstruktion der Fingerstellung.

====56.146====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pañcāṅgulasamāgrās tu ūrdhvavaktrā phalātmakam ।<br />
†muṣṭyārdhātmasa†mudrā tu ṛjus tiryakprahāraṇe ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Fünf auf gleicher Höhe zusammengeführte, aufwärts gerichtete Finger [bezeichnen] Früchte. †…† Das gerade Handzeichen [bezeichnet] das Töten von Tieren [?].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.146 (hier 56.146), S. 322.

''Erläuterung:'' Die erste Beschreibung gilt einer Fruchtgabe. Die zweite ist verderbt; der erkennbare Schluss kann das Töten beziehungsweise Opfer von Tieren bezeichnen.

====56.147====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saṃhatāṅguṣṭhayogena matsyakān tu vinirdiśet ।<br />
proktaṃ lokavisargaṃ tu svanāsāgranirīkṣaṇāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das Verbinden der zusammengeführten Daumen bezeichnet man Fische. Durch das Anschauen der eigenen Nasenspitze wird das Entlassen von Menschen [?] bezeichnet.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.147 (hier 56.147), S. 322.

''Erläuterung:'' Lokavisarga, wörtlich etwa „Entlassen von Menschen/Wesen“, bleibt dunkel. Der Kontext von Tieropfern und sexuellen Ritualgaben erlaubt keine sichere harmlose Deutung; Hatley erwägt entsprechend unterschiedliche Bedeutungen.

====56.148====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nāsāghrāyaṇarūpeṇa kṛṣṇādyā madirāsavāḥ ।<br />
vāmakarṇaṃ <u>spṛśan</u> devi guḍājyamadhu kīrtitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Indem man mit der Nase eine Riechbewegung macht, [bezeichnet man] dunkle und andere berauschende Getränke. Berührt man das linke Ohr, Göttin, bezeichnet dies das Getränk aus Rohzucker und geklärter Butter.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.148 (hier 56.148), S. 322.

''Erläuterung:'' Die Getränkeangaben gehören zur historischen Ritualausstattung. Sie sind keine Empfehlung der Praxisauswahl.

====56.149====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śirasaṃsparśanāt proktaṃ phalajaṃ tu mahāsavam ।<br />
ghṛtādimadhu dugdhānāṃ sruvayogo yathāvaratam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das Berühren des Kopfes wird das starke Getränk aus Früchten bezeichnet. Für die Getränke aus geklärter Butter und anderem sowie für Milch [verwendet man] jeweils entsprechend die Schöpfkellenbewegung.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.149 (hier 56.149), S. 322.

====56.150====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
muṣṭiṃ mūrdhni vinikṣepād bhasmamudrā varānane ।<br />
pṛṣṭhasaṃsparśanāt proktaṃ yogapaṭṭakam ādiśet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das Auflegen der Faust auf den Scheitel entsteht das Aschezeichen, Schöne. Durch das Berühren des Rückens bezeichnet man das Yogaband.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.150 (hier 56.150), S. 322–323.

====56.151====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sphicasaṃsparśanād devi āsanañ ca vinirdiśet ।<br />
anāmāmadhyamāṅguṣṭhacālanāc cākṣasūtrakam ।<br />
kakṣasaṃsparśanenaiva smṛto †bokānako† ’naghe ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das Berühren des Gesäßes bezeichnet man, Göttin, den Sitz. Durch das Bewegen von Ringfinger, Mittelfinger und Daumen [bezeichnet man] die Gebetsschnur. Durch das Berühren der Achselgegend wird †bokānaka† bezeichnet, Makellose.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.151 (hier 56.151), S. 323.

''Erläuterung:'' Drei Halbverse. Der Sanskritbegriff kakṣa bezeichnet hier die Achsel- beziehungsweise seitliche Körpergegend; die genaue Berührungsstelle ist nicht festgelegt. Das verderbte bokānaka lässt sich nicht zuverlässig mit einem bestimmten Ritualgegenstand identifizieren.

====56.152====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mūrdhnādikaṭiparyante haste mudrāsu pañcakam ।<br />
<u>bhṛtaṃ</u> kamaṇḍaluṃ devi ḍamaruṃ rocanāpi ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Hand [bewegt sich] vom Scheitel bis zur Hüfte: [Dies bezeichnet] die fünf Insignien. [Ferner:] den gefüllten [?] Wasserkrug, Göttin, die Trommel und das Rocana-Pigment.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.152 (hier 56.152), S. 323.

''Erläuterung:'' Bhṛtaṃ „gefüllt“ ist eine unsichere Konjektur. Der Vers nennt nach den fünf Körperinsignien weitere Gegenstände, ohne ihre jeweiligen Handzeichen klar zu beschreiben. Rocana ist ein rituelles gelbes Pigment.

====56.153====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
adhomukhaprakampena vāmena tu kareṇa tu ।<br />
ghaṇṭamudrā vinirdiṣṭā vīnā vīṇākṛtiṃ karam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das Schütteln der nach unten gewendeten linken Hand wird das Glockenzeichen gebildet. Für die Vina erhält die Hand die Gestalt der Vina.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.153 (hier 56.153), S. 323.

''Erläuterung:'' Die Vorlage hat zuerst vīnā und danach vīṇākṛtim; diese Schreibabweichung bleibt erhalten. Gemeint ist die Vina als Saiteninstrument. Die Fingerstellung des Vina-Zeichens wird nicht genauer erklärt.

====56.154====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
etānyam api vīrāṇāṃ saṅketaṃ śāstracoditam ।<br />
svecchayā vā prabodhyādau paścān maunaṃ samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Diese und andere in der Schrift vorgeschriebenen Verständigungszeichen der Helden oder nach eigenem Willen [vereinbarte Zeichen] soll man zuerst verständlich machen; danach übe man Schweigen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.154 (hier 56.154), S. 323.

====56.155====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
lokasaṅgaviraktātmā maunī dhyānaparāyaṇaḥ ।<br />
ekāntarataśīlas tu sidhyate vigatāmayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wer innerlich von gesellschaftlicher Bindung gelöst ist, schweigt, sich der Meditation widmet und die Abgeschiedenheit liebt, erlangt Vollendung und wird frei von Krankheit.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.155 (hier 56.155), S. 323.

''Erläuterung:'' Die Freiheit von Krankheit und die Vollendung sind traditionelle Wirkungszuschreibungen dieses Verses, keine medizinische Zusicherung.

====56.156====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anyonyasammataṃ jñātvā vākyālāpaṃ tathaiva ca ।<br />
cchommakaṃ bhāṣamudrābhir yojayīta vicakṣaṇaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem der Verständige die gegenseitig vereinbarten Worte und Gespräche erkannt hat, soll er die Geheimsprache durch Sprach- und Handzeichen anwenden.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LV.156 (hier 56.156), S. 323.

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>iti</u> cchommādhikāras pañcapañcāśatimaḥ paṭalaḥ ॥ 55 ॥
</div>

''Kolophon (Übersetzung):'' Hier [endet] das fünfundfünfzigste Kapitel, der Abschnitt über die Geheimzeichen. [Ältere Editionszählung 55; in dieser Ausgabe Kapitel 56.]

<span id="Text_Kapitel_74"></span>
===Kapitel 74: Geheimsprache und Merkmale der Yogini-Familien===

Dieses Kapitel ist mit seinen 77 Originalnummern vollständig enthalten. Auf einen Wortcode (74.3–14) folgen körperliche Verständigungszeichen (74.16–39) und Beschreibungen der sieben Yogini-Familien der Mütter (74.44–75). Die Buchstabenangaben sind überwiegend sprachliche Zeichen für Personen, Gegenstände und Handlungen; sie sind nicht automatisch selbstständige Mantras. Die Merkmale von Aussehen und Verhalten gehören zu den historischen Vorstellungen dieser Überlieferung.

Hatleys Dissertation führt den Text als Kapitel LXXIII (73), die Handschrift nummeriert ihn als 71. Die hier verwendete Nummer 74 folgt der Handschriftenübersicht von 2018, S. 517, anhand derselben Blätter 278r–280r. Der Sanskritkolophon der älteren Edition bleibt mit 73 erhalten. Die dortigen Sternchen für Blattwechsel werden weggelassen.

Textgrundlage: Hatley 2007, Kapitel LXXIII, Sanskrit S. 324–333, Übersetzung und Kommentar S. 392–418.<ref name="hatley2007" />

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhairava uvāca ॥
</div>

'''Bhairava sprach:'''

====74.1====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
athātaḥ saṃpravakṣyāmi chomakānāṃ <u>yathā vidhiḥ</u> ।<br />
rūpalakṣaṇakarmañ ca kulācāraviceṣṭitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nun werde ich erklären, wie die Geheimzeichen gebildet werden, sowie das Verhalten in den Kula-Observanzen mit seinen Gestalten, Merkmalen und Handlungen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.1 (hier 74.1), S. 324.

''Erläuterung:'' Chomma bezeichnet Geheimzeichen. Die Satzverbindung mit yathā vidhiḥ ist unsicher; Rupalakshana und Karman umfassen Form, Merkmal und Handlung.

====74.2====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yathā vijñāyate vīro yoginī vā kulodbhavā ।<br />
siddhāsiddha<u>vibhāgā</u> tu <u>samañ cottarasādhakaiḥ</u> ।<br />
yāgacaryāviśeṣasthais tan me nigadataḥ śṛṇu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wie man einen Helden oder eine in einem Clan geborene Yogini erkennt, eingeteilt in Vollendete und noch nicht Vollendete, zusammen mit den Gehilfen der Sadhakas, die besondere Verehrungen und Observanzen ausüben: Höre, wie ich dies erkläre!

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.2 (hier 74.2), S. 324.

''Erläuterung:'' Drei Halbverse. Uttarasadhaka ist ein Gehilfe des Sadhaka; das Verhältnis der einzelnen Gruppen ist grammatisch unsicher.

====74.3====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nā pumān strī ṇikāreṇa bhū śmaśānaṃ kṛ ḍākinī ।<br />
bhrū lāmā raudrikā ghrū ca khiḥ syān mātṛkulodbhavā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „Nā“ [bezeichnet] einen Mann, die Silbe „ṇi“ eine Frau, „bhū“ eine Leichenstätte und „kṛ“ eine Dakini. „Bhrū“ [bezeichnet] eine Lama, „ghrū“ eine Raudrika und „khiḥ“ eine im Clan der Mütter Geborene.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.3 (hier 74.3), S. 324.

''Erläuterung:'' Die Silben sind Wörter eines Erkennungscodes, keine hier angeordneten Rezitationsmantras. Ihre Vokallängen folgen dem edierten Vers; die nichtklassische Form ṇi bleibt erhalten. Lama, Raudrika, Dakini und die Mütter gehören zur Gottheiteneinteilung dieser Schrift.

====74.4====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
akāratritayenaiva śivānāṃ kulajā smṛtā ।<br />
<u>deti</u> ḍāmarikā proktā hiś ca ḍāvyā varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch dreifaches „a“ wird eine im Clan der Shivas Geborene bezeichnet. „Da“ [?] bezeichnet eine Damarika, „hi“ eine Davi, Schöne.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.4 (hier 74.4), S. 324.

''Erläuterung:'' Deti ist eine unsichere Verbesserung für devi. Die Deutung als „da iti“ folgt dem Kommentar; die Vokallänge der Grußsilbe ist damit nicht völlig gesichert.

====74.5====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sāmṛtaṃ brūś ca vāmākhyaṃ heti māṃsaṃ varānane ।<br />
yo bhāryā bhaginī yena makārotpattir ucyate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „Sa“ [?] [bezeichnet] Nektar und „brū“ den als links bezeichneten [Nektar]; „ha“ bedeutet Fleisch, Schöne. „Yo“ [bezeichnet] die Ehefrau, „ya“ die Schwester; die Silbe „ma“ wird als Geburt bezeichnet.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.5 (hier 74.5), S. 324.

''Erläuterung:'' Die Abtrennung und Länge von sa in sāmṛtaṃ sind unklar. „Linker Nektar“ bezeichnet rituell als unrein geltende Flüssigkeiten, darunter Alkohol und Körperflüssigkeiten. Utpatti kann „Geburt“ heißen oder hier mittelbar die Mutter bezeichnen.

====74.6====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
likāreṇa smṛtaṃ bhākṣaṃ vakārāt pānakaṃ priye ।<br />
<u>him appā</u> bhājanaṃ kena gena vācyaṃ tu bhojanam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch die Silbe „li“ wird Speise bezeichnet, durch „va“ ein Getränk, meine Liebe. „Hi“ [bezeichnet] appā [?], „ka“ ein Gefäß; „ga“ soll das Essen bezeichnen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.6 (hier 74.6), S. 324.

''Erläuterung:'' Him appā ist eine unsichere Textverbesserung. Was appā bezeichnet, bleibt offen; es wird nicht durch einen erfundenen Ritualgegenstand ersetzt.

====74.7====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
phakāreṇa vijānīyāt suratārthe prabhāṣaṇam ।<br />
raktaṃ vasā tathā śukraṃ śeṣavarṇaiḥ krameṇa tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch die Silbe „pha“ erkenne man ein Gespräch als auf geschlechtliche Vereinigung gerichtet. Durch die übrigen Laute werden der Reihe nach Blut, Fett und Samen [bezeichnet].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.7 (hier 74.7), S. 325.

''Erläuterung:'' Der Text gibt nicht ausdrücklich an, welche „übrigen Laute“ gemeint sind. Eine Ergänzung als sichere Buchstabenfolge unterbleibt.

====74.8====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṣakāreṇ<u>āṭitaṃ</u> proktaṃ jakāreṇa vivarjitam ।<br />
pakārād dhṛdayaṃ proktaṃ vāsanaṃ <u>sakhi</u>saṃgame ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch die Silbe „kṣa“ wird das Umherwandern [?] bezeichnet, durch „ja“ das Ausgeschlossensein. Durch „pa“ wird das Herz bezeichnet, [ferner?] das Wohnen im Zusammensein mit Gefährten [?].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.8 (hier 74.8), S. 325.

''Erläuterung:'' Sowohl āṭitaṃ als auch sakhisaṃgame sind unsicher. Die Bedeutung der Herz-Angabe und ihr Zusammenhang mit dem Wohnen bleiben ungeklärt. Die Vorlage schreibt dhṛdayaṃ.

====74.9====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nakāreṇa tu naivedyaṃ puṣpadānaṃ <u>tasaṃjñayā</u> ।<br />
yācanaṃ tu dakāreṇa thakāreṇa pratiṣṭhānam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch die Silbe „na“ [wird] die Speisegabe [bezeichnet], durch die Bezeichnung „ta“ [?] das Schenken von Blumen. Durch „da“ [wird] die Bitte [an die Gottheit bezeichnet], durch „tha“ die Einsetzung.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.9 (hier 74.9), S. 325.

''Erläuterung:'' Die Silbe ta beruht auf einer unsicheren Konjektur. Pratishthana ist im Verehrungskontext das Einsetzen beziehungsweise Beleben einer Gottheitsdarstellung.

====74.10====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kapālaṃ tu ṭam ity uktaṃ ṭhaḥ spharo vai varānane ।<br />
śastriko ḍākṣareṇaiva pheti pātādivandanam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Schädelschale wird mit „ṭa“ bezeichnet, „ṭha“ bedeutet Schild, Schöne. Ein Messer [wird] durch „ḍa/ḍā“ [bezeichnet], die Verehrung durch Niederfallen und anderes mit „pha/phā“.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.10 (hier 74.10), S. 325.

''Erläuterung:'' Die Verschmelzung in ḍākṣara und pheti erlaubt nicht in jedem Fall die sichere Bestimmung kurzer oder langer Vokale. Die Unsicherheit wird auch in der Übersetzung bewahrt.

====74.11====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mudrālaṅkaraṇaṃ nena cena proktaṃ tu cumbanam ।<br />
viruddhakaraṇaṃ sena jhakāreṇa tu karṣaṇam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Das Schmücken mit den Insignien [wird] durch „na“ [bezeichnet], das Küssen durch „ca“. Das Hervorrufen von Feindschaft [wird] durch „sa“, das Heranziehen durch „jha“ [bezeichnet].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.11 (hier 74.11), S. 325.

''Erläuterung:'' Mudra bezeichnet hier die getragenen Körperinsignien, nicht bloß Handzeichen. Die schädigenden Wortbedeutungen gehören zur historischen Geheimsprache.

====74.12====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
†pañcanan† tu ḍakāreṇa gheti ghātanam ādiśet ।<br />
vyomavīrāsisaṃjñānāṃ yathākālaṃ kṣakārakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' †Pañcanan† [?] [wird] durch die Silbe „ḍa“ [bezeichnet]; „gha/ghā“ bezeichnet das Töten. Die Silbe „kṣa“ steht, je nach Zeitpunkt, für die Bezeichnungen „Raum“, „Held“ und „Schwert“ [?].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.12 (hier 74.12), S. 325.

''Erläuterung:'' Pañcanan ist verderbt. Der zweite Halbvers ist in seiner Beziehung auf Zeit, Raum, Held und Schwert unsicher; daraus wird keine ergänzte Mantraanleitung abgeleitet.

====74.13====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kulaṣoḍaśakasyoktāḥ svarādyāḥ kramakalpitāḥ ।<br />
vīreśabhairavīṇāṃ tu <u>aṃsaṃjñāśvāsapūrvakam</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die mit den Vokalen beginnenden [Zeichen] werden, der Reihe nach geordnet, für die Gruppe der sechzehn Clans gelehrt. Für die Herren der Helden und die Bhairavis [werden sie] mit Anusvara und Hauchlaut [?] [verbunden].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.13 (hier 74.13), S. 325.

''Erläuterung:'' Der Wortlaut aṃsaṃjñā ist eine unsichere Verbesserung. Śvāsa kann Hauch beziehungsweise Visarga, möglicherweise auch den Laut ha bezeichnen. Hatley erörtert mehrere unterschiedliche Auflösungen; keine davon ist hier als sicherer rezitierbarer Lautkreis übernommen.

====74.14====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evañ caikākṣarāḥ saṃjñāḥ proktā yāḥ saṃkhyayā yutāḥ ।<br />
svāṃsadev†akṣa†varṇādivibhāgena suvistarāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' So sind die einsilbigen Zeichen gelehrt, die eine [begrenzte?] Zahl besitzen; durch die Unterteilung nach der Gottheit des eigenen Anteils, †akṣa† [?], Laut und anderem sind sie weit entfaltet.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.14 (hier 74.14), S. 325.

''Erläuterung:'' Akṣa bleibt verderbt beziehungsweise ungeklärt. Der Vers beschreibt eine erweiterbare Zeichensprache, deren genaue kombinatorische Ordnung nicht sicher rekonstruiert werden kann.

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
devy uvāca ॥
</div>

'''Die Göttin sprach:'''

====74.15====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
jñātā varṇātmikāḥ saṃjñāḥ tathānyā yāḥ śubhā vibho ।<br />
vada tattvena deveśa śarīrāvayavātmikāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ich habe die aus Lauten bestehenden Zeichen verstanden, Herr. Erkläre ebenso genau, Herr der Götter, die anderen glückverheißenden Zeichen, die aus Körperteilen bestehen!

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.15 (hier 74.15), S. 325–326.

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhairava uvāca ॥
</div>

'''Bhairava sprach:'''

====74.16====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śṛṇu devi mahābhāge saṃjñā yā dehasambhavāḥ ।<br />
vīrayogikulānāṃ tu īhitārthapradāyikāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Höre, hochbeglückte Göttin, die aus dem Körper entstehenden Zeichen, die den Clans der Helden und Yoginis die gewünschten Ziele gewähren.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.16 (hier 74.16), S. 326.

====74.17====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śirasaṃsparśanenoktaṃ vandanaṃ prativandanam ।<br />
śikhāsaṃsparśanenaiva lalāṭena tu svāgatam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das Berühren des Kopfes wird der Gruß ausgesprochen, durch das Berühren des Haarknotens der Gegengruß und durch [das Berühren] der Stirn „Willkommen“.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.17 (hier 74.17), S. 326.

====74.18====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
susvāgatam apāṅgasya sparśanāt saṃpratīyate ।<br />
kasmād deśād ihāyātaḥ pṛcchito hi bhruvāḥ spṛśan ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das Berühren des Augenwinkels wird „Herzlich willkommen“ verstanden. „Aus welchem Land bist du hierher gekommen?“, wird gefragt, indem man die Augenbraue berührt.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.18 (hier 74.18), S. 326.

''Erläuterung:'' Die Verschmelzung von bhruvāḥ und spṛśan ist nichtklassisch. Die Frage wird durch Berühren der Braue ausgedrückt.

====74.19====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dakṣottara<u>sabāhyaṃ</u> tu sparśād deśaṃ tadātmakaṃ ।<br />
<u>nāsāgraṃ</u> prāgbhavaṃ deśaṃ paścāddeśaṃ kṛkāṭikā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das Berühren rechts beziehungsweise links samt der äußeren [Brauenbereiche] [bezeichnet man] ein Land dieser [Richtung]. Die Nasenspitze [bezeichnet] ein östliches Land, der Nacken ein westliches Land.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.19 (hier 74.19), S. 326.

''Erläuterung:'' Rechts und links können zugleich Süden und Norden bezeichnen. Der Text verbindet Körperstellen mit Herkunftsrichtungen. Die Nasenspitzen-Lesung ist unsicher.

====74.20====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
spṛśan saṃdarśayen mudrāḥ prativārttāvidhāyinaḥ ।<br />
gantavyaṃ svoṣṭhasaṃsparśāt kṛte taddiśi vīkṣaṇāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch [solches] Berühren zeige man die Mudras, die eine Antwortnachricht geben. „Man soll gehen“ [wird] durch das Berühren der eigenen Lippen [ausgedrückt]. Ist dies geschehen, wird durch den Blick in die betreffende Richtung …

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.20 (hier 74.20), S. 326.

''Erläuterung:'' Der zweite Satz setzt sich in 74.21 fort. Die genaue Zuordnung des Blickes zur zuvor angezeigten Richtung ist nicht ausdrücklich erklärt.

====74.21====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṛtaṃ bhavati suśroṇi pratimudrāvidhānakam ।<br />
kṣīṇā svabhujasaṃsparśād ūrvoḥ sparśāt tu viśramet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … das Antwortzeichen gebildet, Schönhüftige. „Ich bin erschöpft“ [wird] durch das Berühren des eigenen Arms [gesagt]; durch das Berühren des Oberschenkels [antwortet man]: „Ruh dich aus.“

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.21 (hier 74.21), S. 326.

====74.22====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
upaviśya jānusaṃsparśāt sphicenaiva karomy aham ।<br />
na <u>karomi</u> tadā <u>yayā</u> spṛṣṭā <u>jaṅghā tu bhāṣitam</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das Berühren des Knies [sagt man]: „Setz dich“ [?], durch [das Berühren] des Gesäßes: „Ich werde es tun.“ Berührt sie dagegen den Unterschenkel, ist damit „Ich werde es nicht tun“ [?] gesagt.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.22 (hier 74.22), S. 326.

''Erläuterung:'' Die Handlungsfolge folgt einer unsicheren Deutung des nichtklassischen upaviśya und den markierten Textverbesserungen. Die Stelle belegt ein Antwortzeichen für Ablehnung, aber keine bis ins Einzelne sicher rekonstruierbare Gestenfolge.

====74.23====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
karṇaśaṣkulikāṅgulyā śrutaṃ te mātṛmaṇḍalam ।<br />
tatpārśvasparśanāt siddhaṃ <u>sphuṭamelāpakāśrayaḥ</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch einen Finger in der Ohrmuschel [wird gesagt]: „Ich habe gehört: [Für] dich [ist] der Kreis der Mütter [bestimmt].“ Durch das Berühren der Körperseite ist festgestellt, dass [der Sadhaka] Empfänger einer sichtbar-leibhaftigen Begegnung ist [?].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.23 (hier 74.23), S. 327.

''Erläuterung:'' Sphuṭamelāpakāśrayaḥ ist eine unsichere Verbesserung. Gemeint ist wahrscheinlich, dass der Sadhaka eine sichtbare Begegnung mit den Göttinnen empfängt; der Ort oder genaue Zeitpunkt ist nicht angegeben.

====74.24====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
na <u>caivāmocayen</u> muṣṭiṃ gaganastvāhyasaṃgame ।<br />
hṛdayaṃ tu spṛśed yā tu vāmahastena bhāvitā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Man öffne die Faust nicht: „Der Himmel … beim Zusammentreffen [?].“ Diejenige, die mit der linken Hand gesammelt ihr Herz berührt, …

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.24 (hier 74.24), S. 327.

''Erläuterung:'' Gaganastvāhyasaṃgame ergibt keinen sicher herstellbaren Satz. Der mögliche Bezug auf eine Begegnung mit Himmelswanderinnen bleibt eine Deutung, keine übersetzbare sichere Aussage. Der Satz über die Herzberührung wird in 74.25 abgeschlossen.

====74.25====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhaginī sā vinirdiṣṭā sādhakānāṃ phalapradā ।<br />
vāmahastāgrasaṃsparśān mātṛmadhye tu nāyikā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … wird als Schwester bezeichnet; sie gewährt den Sadhakas die Früchte [ihrer Praxis]. Durch das Berühren der Fingerspitzen der linken Hand [zeigt sie sich als] eine Führerin unter den Müttern.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.25 (hier 74.25), S. 327.

''Erläuterung:'' Bhagini ist hier zugleich ein Gruppenname; Hatley erwägt einen Bezug auf die Schwestern Tumburus. „Führerin unter den Müttern“ kann an dieser Stelle allgemein eine Muttergottheit bezeichnen.

====74.26====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
garuḍasya tu saṃsparśāt ḍākinīti vinirdiśet ।<br />
tiryakcakṣusvadṛṣṭyā tu rudraḍākinilakṣaṇam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das Berühren des Garuda [der Nasenspitze] bezeichnet sie sich als Dakini. Durch seitliche Augenblicke [wird] das Merkmal einer Rudradakini [angezeigt].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.26 (hier 74.26), S. 327.

''Erläuterung:'' Garuda hat im Sprachcode hier nach Hatleys Vergleich mit einer kommentierten Parallelstelle den Sinn „Nasenspitze“. Die Lesung Dakini folgt der ausdrücklich begründeten Verbesserung der Edition.

====74.27====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svāṃsadeśakareṇaiva ḍāmarityaṃ tu sādiśet ।<br />
kṛkāṭikākareṇaiva dakṣiṇena varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch die Hand auf der eigenen Schultergegend zeigt sie an, dass sie eine Damari ist. Durch die rechte Hand am Nacken, Schöne, …

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.27 (hier 74.27), S. 327.

''Erläuterung:'' Die zweite Handlungsbeschreibung setzt sich in 74.28 fort.

====74.28====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kulaṃ tu sādhakācāryāṇ ḍāvyātmānaṃ tu sā kathet ।<br />
nāsāgradṛṣṭirodhena ūrdhvaśvāsena sā śivā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … erklärt sie den Sadhakas und Lehrern, dass [sie] dem aus Davis bestehenden Clan [angehört]. Durch das Festhalten des Blickes an der Nasenspitze und Ausatmen [zeigt sie], dass sie eine Shiva ist.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.28 (hier 74.28), S. 327.

''Erläuterung:'' Davi und Shiva sind Namen weiblicher Gottheitengruppen. Die Angabe zum Ausatmen ist Teil der Zeichensprache; der Vers schreibt keinen Atemrhythmus vor.

====74.29====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
samastadehabhaṅgena svahastabhramaṇena ca ।<br />
miśrāṇāṃ lakṣaṇaṃ devi svarūpakathane smṛtam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das Beugen des ganzen Körpers und das Drehen der eigenen Hände werden, Göttin, die Merkmale der gemischten [Yoginis] gelehrt, um ihre eigene Gestalt zu erklären.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.29 (hier 74.29), S. 327.

''Erläuterung:'' Gemischt bezeichnet eine Verbindung von Eigenschaften verschiedener Yogini-Clans; es ist keine heutige Bewertung persönlicher Eigenschaften.

====74.30====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
māṃsaṃ kapolahastena jihvādṛṣṭyā tu matsyakam ।<br />
daśanāṅguliyogena bhakṣyaṃ bhojyaṃ tu cehitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch die Hand an der Wange [wird] Fleisch [bezeichnet], durch das Anschauen der Zunge Fisch. Durch das Verbinden von Zähnen und Fingern werden feste und andere Speisen begehrt.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.30 (hier 74.30), S. 327.

====74.31====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nāsāsparśanayogena <u>gandhā proktā tu mudrayā</u> ।<br />
vāmasṛkvinikā jihvā bhaved vāmāmṛtaṃ tu tam ।<br />
dakṣiṇāsṛkvinīyogād vijñeyaṃ dakṣiṇāmṛtam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das Berühren der Nase wird mit der Mudra Duft [?] bezeichnet. Befindet sich die Zunge im linken Mundwinkel, bedeutet dies linken Nektar; durch [die Zunge im] rechten Mundwinkel erkenne man rechten Nektar.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.31 (hier 74.31), S. 327–328.

''Erläuterung:'' Drei Halbverse. Die Edition beseitigt eine Wiederholung in der Handschrift; die unsichere Duft-Angabe bleibt markiert. Linker Nektar bezeichnet die im Bhairava-Ritual verwendeten grenzüberschreitenden Gaben, rechter Nektar konventionell reine rituelle Flüssigkeiten.

====74.32====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vasā hastatalasparśān majjā kurparadarśanāt ।<br />
jaṭhare tu kṛte haste dakṣe putratvam ādiśet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das Berühren der Handfläche [wird] Fett [bezeichnet], durch das Zeigen des Ellbogens Mark. Liegt die rechte Hand auf dem Bauch, zeigt dies das Sohnsein an.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.32 (hier 74.32), S. 328.

====74.33====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vāme tu duhitā proktā pitā mūrdhni nirīkṣayet ।<br />
mātā tu kathitā sā tu vāmakukṣipradarśanāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei der linken [Hand] wird „Tochter“ bezeichnet. Man blicke auf den Scheitel: „Vater.“ Durch das Zeigen der linken Bauchseite wird sie als „Mutter“ bezeichnet.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.33 (hier 74.33), S. 328.

====74.34====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saṃgṛhītaṃ smṛtaṃ nābhau pṛṣṭhe kṣiptaṃ tu lakṣayet ।<br />
bhāryā nitambahastena vāmena pati dakṣiṇe ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Am Nabel [bedeutet die Hand]: „angenommen“; am Rücken erkenne man „zurückgewiesen“. Die linke Hand an der Hüfte bedeutet „Ehefrau“, die rechte „Ehemann“.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.34 (hier 74.34), S. 328.

====74.35====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dūtaḥ pādasparśāt siddho mitro vāmabhujaṃ spṛśet ।<br />
prakuñcakagrahenaiva kulaṭābhāvam ādiśet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das Berühren der Füße ist er als Duta bestimmt; berührt man den linken Arm, [bedeutet dies] „Freund“. Durch das Ergreifen des prakuñcaka [?] zeigt sie an, dass sie unkeusch ist.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.35 (hier 74.35), S. 328.

''Erläuterung:'' Duta kann hier einen männlichen Ritualpartner bezeichnen. Prakuñcaka lässt sich als Körperstelle oder Gegenstand nicht sicher bestimmen; eine vermutete Brustberührung wird nicht als Sanskrittext ergänzt.

====74.36====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
guptaṃ kakṣākareṇoktaṃ na guptaṃ digalokanāt ।<br />
siddhaṃ vāmākṣisaṃkocāl luptācāraṃ tu dakṣiṇāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch die Hand an der Seite wird „verborgen“ gesagt, durch Nicht-Blicken in die Richtungen „nicht verborgen“ [?]. Durch das Zusammenkneifen des linken Auges [wird] „vollendet“, durch das rechte [Auge] „mit abgebrochener Observanz“ [bezeichnet].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.36 (hier 74.36), S. 328.

''Erläuterung:'' Die negative Form digalokana, „Nicht-Blicken in die Richtungen“, ist auffällig. Eine Verbesserung zu einem positiven Blick wäre denkbar, wurde von der Edition jedoch nicht übernommen. „Verborgen“ kann sich auf Insignien oder die verborgene Ausführung der Observanzen beziehen.

====74.37====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sādhikārapade vāme <u>pūrvo kṣiptaṃ tathottaram</u> ।<br />
dakṣiṇe tu vijānīyān melakaṃ vāmake kare ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Beim zur Ausübung berechtigenden Stand [?], links, ist das Frühere [oder: Östliche] geworfen [?], ebenso das Spätere [oder: Nördliche]. Rechts soll man [dies] erkennen; bei der linken Hand [wird] die Begegnung [bezeichnet].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.37 (hier 74.37), S. 328.

''Erläuterung:'' Der gesamte Vers lässt keinen sicheren Satzbau erkennen. Die Übersetzung gibt die erkennbaren Ausdrücke mit ihren Alternativen wieder; sie ist keine praktisch ausführbare Beschreibung. Insbesondere können links/rechts auch Offenbarungsströme und vorher/nachher auch Himmelsrichtungen bezeichnen.

====74.38====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃ yogeśivīrāṇāṃ sammatottarasādhakam ।<br />
mudrālāpaṃ samākhyātaṃ <u>yadanantaravistarāt</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' So wurde das Gespräch durch Mudras der Yogeshvaris und Helden erklärt, durch das Einvernehmen mit den Gehilfen der Sadhakas entsteht, durch die Entfaltung des jeweils Folgenden [?].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.38 (hier 74.38), S. 328.

''Erläuterung:'' Yadanantaravistarāt bleibt in seiner Bedeutung ungesichert. Die Umschreibung „Entfaltung des jeweils Folgenden“ gibt nur die erkennbaren Wortbestandteile wieder.

====74.39====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anyonyasammataṃ kṛtvā vākyālāpātha vā priye ।<br />
svamudrālāpayogād vā gopayed vāmaśāsanam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem man gegenseitiges Einvernehmen hergestellt hat, meine Liebe, sei es durch das Gespräch in Worten oder durch die Verständigung mit den eigenen Mudras, soll man die Lehre des linken Weges geheim halten.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.39 (hier 74.39), S. 328.

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
devy uvāca ॥
</div>

'''Die Göttin sprach:'''

====74.40====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
caryāyogakriyāyogāc chivecchā sādhakasya tu ।<br />
yadā dṛṣṭivaśaṃ yātā yoginyo martyasaṃgatāḥ ।<br />
kathaṃ jñeyāḥ svarūpeṇa rūpaṃ tāsāṃ tathā vada ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn Yoginis, die mit Sterblichen zusammengekommen sind, dem Sadhaka nach Shivas Willen durch seine Ausübung von Observanzen, Yoga und Ritual sichtbar geworden sind: Wie soll man sie ihrem Wesen nach erkennen? Erkläre ebenso ihre Gestalt!

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.40 (hier 74.40), S. 329.

''Erläuterung:'' Drei Halbverse. Die Frage unterscheidet Yoginis, die unter Sterblichen erscheinen, von einer bloß abstrakten Gottheitsvorstellung.

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhairava uvāca ॥
</div>

'''Bhairava sprach:'''

====74.41====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ataḥ paraṃ pravakṣyāmi yoginīnāṃ tu lakṣaṇam ।<br />
yena vijñātamātreṇa trailokyaṃ vaśagaṃ bhavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Als Nächstes werde ich die Merkmale der Yoginis lehren, durch deren bloße Kenntnis die drei Welten unter [eigene] Gewalt gelangen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.41 (hier 74.41), S. 329.

''Erläuterung:'' Die Unterwerfung der drei Welten ist eine traditionelle Machtzuschreibung. Dieser Vers gehört nicht zu den heutigen Praxisempfehlungen.

====74.42====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vijñāyate sudūre ’pi kṣetramārge viśeṣataḥ ।<br />
bhūtale caiva vartante śivecchāsvādhikārikāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Man erkennt [die Yogini] sogar aus weiter Ferne, besonders an heiligen Stätten und auf Wegen. Sie leben auf der Erde, mit eigener Vollmacht nach Shivas Willen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.42 (hier 74.42), S. 329.

====74.43====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
caryāyuktasya deveśi dṛṣṭer āyānti gocaram ।<br />
tasmāj jñeyaṃ tu vīreṇa yogeśīnāṃ tu lakṣaṇam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie werden dem sichtbar, der die Observanzen ausübt, Herrin der Götter. Deshalb muss ein Held die Merkmale der Yogeshvaris kennen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.43 (hier 74.43), S. 329.

====74.44====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tisro rekhā lalāṭe tu ūrdhvasīmantam āśritāḥ ।<br />
gaurī campakagandhī ca brahmacaryaratā sadā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Drei Linien an der Stirn reichen oben bis zum Haarscheitel. Sie ist hell, duftet nach Champaka und liebt stets die Enthaltsamkeit.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.44 (hier 74.44), S. 329.

''Erläuterung:'' Hier beginnt die Beschreibung der Brahmani-Familie. Die Körpermerkmale sind historische Erkennungsbilder; sie erlauben keine verlässliche heutige Einstufung von Menschen nach göttlichen Clans.

====74.45====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vedaghoṣapriyā nityam akṣobhyā satyavādinī ।<br />
daṇḍaṃ kamaṇḍaluñ caiva ajinaṃ yogapaṭṭakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie liebt stets den Klang der Vedenrezitation, ist unerschütterlich und spricht wahr. [Sie besitzt] Stab, Wasserkrug, Antilopenfell und Yogaband …

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.45 (hier 74.45), S. 329.

====74.46====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
srucīdarbhopavītaṃ tu padmañ ca likhitaṃ gṛhe ।<br />
lakṣitavyā prayatnena brahmāṇyaṃśā varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … sowie Opferkelle, Darbha-Gras und heilige Schnur; ein Lotos ist an ihrem Haus gezeichnet. Man soll sie aufmerksam als Anteil der Brahmani erkennen, Schöne.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.46 (hier 74.46), S. 329.

''Erläuterung:'' Die Gegenstände aus 74.45–46 sind wahrscheinlich die Ausstattung der Yogini; nur der Lotos ist ausdrücklich als Hauszeichnung bestimmt.

====74.47====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>tadarcanaṃ</u> tu vīreṇa khecaratvajigīṣayā ।<br />
brahmāṇīkulajā devi svāṃsasiddhipradāyikā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Held verehre sie [?] mit dem Wunsch, ein Himmelswanderer zu werden. Die im Clan der Brahmani Geborene, Göttin, gewährt denen Vollendung, die ihren eigenen Anteil [an der Muttergottheit] besitzen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.47 (hier 74.47), S. 329.

''Erläuterung:'' Tadarcanaṃ ist eine unsichere Verbesserung. „Eigener Anteil“ bezeichnet die gemeinsame Zugehörigkeit von Yogini und Sadhaka zu einer Muttergottheit.

====74.48====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gaṇḍayoḥ kūpake yasyāḥ kuṇḍal<u>āgrāgrakeśinī</u> ।<br />
prottuṅganāsikā sā tu pāṇḍugaurī sulocanā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie hat Grübchen in den Wangen, vorn Haare mit gelockten Spitzen, eine hoch aufragende Nase, einen blasshellen Teint und schöne Augen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.48 (hier 74.48), S. 329–330.

''Erläuterung:'' Hier beginnt die Beschreibung der Maheshvari-Familie. Die Lesung zum Haar ist unsicher; die Deutung als vordere Haarsträhnen mit gelockten Spitzen folgt dem Kommentar.

====74.49====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
triśūlaṃ †sulalāṭeṣu† <u>lalāṭādiṣu bhūṣinī</u> ।<br />
trikālajñānasampannā śūlāñ ca likhate gṛhe ॥
</div>

'''Übersetzung:''' [Sie hat] einen Dreizack †an der Stirn [?]† und ist an der Stirn und anderen Stellen geschmückt [?]. Sie besitzt Wissen um die drei Zeiten und zeichnet einen Spieß an ihr Haus, …

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.49 (hier 74.49), S. 330.

''Erläuterung:'' Sulalāṭeṣu ist verderbt, und die anschließende Stirn-/Schmuckbeschreibung unsicher. Eine vermeintlich vollständige ikonografische Rekonstruktion wird nicht eingefügt.

====74.50====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vṛṣaṃ kapālam atha vā anyaṃ vā yad varāyudham ।<br />
daśanaiś cātijyotsnābhair brahmacaryaparāyaṇā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … einen Stier, eine Schädelschale oder ein anderes vorzügliches Götterattribut. Ihre Zähne überstrahlen das Mondlicht, und sie ist der Enthaltsamkeit hingegeben.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.50 (hier 74.50), S. 330.

====74.51====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>śivārādhanasamyuktā</u> śivaliṅgini vatsalā ।<br />
aṣṭamyāṃ sā caturdaśyām upavāsaratā bhavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie widmet sich der Verehrung Shivas und ist den Trägern der shivaitischen Kennzeichen zugetan. Am achten und vierzehnten [Mondtag] liebt sie das Fasten.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.51 (hier 74.51), S. 330.

''Erläuterung:'' Der Sanskrittext lautet aṣṭamyāṃ, „am achten“. Die englische Übersetzung der Dissertation schreibt an dieser Stelle irrtümlich „tenth“; die deutsche Fassung folgt dem eingesehenen Sanskrit. Gemeint sind Tage der Mondhälfte.

====74.52====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
īdṛśīṃ pramadāṃ dṛṣṭvā sādhako vīrasādhani ।<br />
lakṣayet svāṃsasaṃyukto māheśvaryāḥ kulodbhavā ।<br />
ṣaṇmāsārādhyamānā tu yogamokṣaphalapradā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sieht ein Sadhaka von ihrem eigenen Anteil eine solche Frau, o du, die Helden vollendet, soll er sie als im Clan der Maheshvari geboren erkennen. Wird sie sechs Monate verehrt, gewährt sie die Früchte von Yoga und Befreiung.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.52 (hier 74.52), S. 330.

''Erläuterung:'' Drei Halbverse. Die sechs Monate und die versprochenen Früchte sind Angaben dieses historischen Verfahrens. Yogamoksha kann auch „Befreiung durch Yoga“ bedeuten.

====74.53====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṛśāṅgī raktagaurā ca haripiṅgalalocanā ।<br />
suvarcā dīrgha<u>saṃgrīvā</u> romasā barbaroruhā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie ist schlank und rötlich hell, mit gelblich braunen Augen, strahlend, mit langem Hals [?], behaart und mit lockigem Haar.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.53 (hier 74.53), S. 330.

''Erläuterung:'' Beginn der Kaumari-Familie. Dīrghasaṃgrīvā ist eine auffällige, unsichere Form, wahrscheinlich für „mit langem Hals“. Barbaroruha wird als „lockiges Haar habend“ verstanden.

====74.54====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bālakrīḍāratā nityaṃ hasate gāyate muhuḥ ।<br />
dhāvate valgate caiva akasmāc ca prakupyate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie liebt stets Kinderspiele, lacht und singt oft. Sie läuft und springt und wird unvermittelt zornig.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.54 (hier 74.54), S. 330.

====74.55====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
daṇḍahastā bhaven nityaṃ śaktiñ ca likhate gṛhe ।<br />
kaumārīkulasambhūtā lakṣayet sādhakottamaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie trägt stets einen Stab in der Hand und zeichnet einen Speer an ihr Haus. Der vorzüglichste Sadhaka soll sie als im Clan der Kaumari geboren erkennen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.55 (hier 74.55), S. 330.

====74.56====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ārādhayed vidhānena bhūtale siddhikāṅkṣayā ।<br />
yat kiñ cit prārthitaṃ bhogaṃ sādhakasya dadāti sā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Man verehre sie nach der Vorschrift, um Siddhi auf Erden zu erlangen. Welche außergewöhnliche Erfahrung der Sadhaka auch erbittet, sie gewährt sie ihm.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.56 (hier 74.56), S. 330.

====74.57====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
chattrākāraṃ śiro yasyā dṛśyate lakṣaṇānvitā ।<br />
kṛṣṇendīvaravarṇābhā śūlāsyadaśanā tu yā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ihr Kopf hat die Form eines Schirms; man sieht sie mit [besonderen] Merkmalen versehen. Sie hat den dunklen Glanz eines blauen Lotos und ein spitzes Gesicht und spitze Zähne.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.57 (hier 74.57), S. 331.

''Erläuterung:'' Beginn der Vaishnavi-Familie. Die besonderen Merkmale gehören zum überlieferten Erkennungsbild.

====74.58====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vāmenācāraceṣṭā ca caryā tasyāḥ svarūpakam ।<br />
cakramudrā likhet sā tu dṛṣṭiś caiv<u>ārthavartinī</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ihr Verhalten in den Observanzen ist linksgerichtet, und ihre Praxis entspricht ihrem eigenen Wesen. Sie zeichnet das Radzeichen; ihr Blick folgt dem Gegenstand [?].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.58 (hier 74.58), S. 331.

''Erläuterung:'' Arthavartinī bleibt unsicher; „dem Gegenstand folgend“ ist eine Annäherung. Die linksgerichteten Observanzen werden nicht zu einer bestimmten heutigen Körperübung umgedeutet.

====74.59====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śaṅkhamudrā gadā caiva svagṛhe likhate sadā ।<br />
sā tena lakṣayed vidvāṃś caryāśīlena cetasā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Das Muschelzeichen und eine Keule zeichnet sie stets an ihr Haus. Daran soll der Wissende mit einem den Observanzen hingegebenen Geist sie erkennen: …

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.59 (hier 74.59), S. 331.

====74.60====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
māyārūpadharā kanyā vaiṣṇavī caryāśīlinī ।<br />
sevanāt svakulānāṃ tu siddhidā sādhakeśvarām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … als eine junge Frau, die durch Maya verschiedene Gestalten annimmt, als eine Vaishnavi, den Observanzen zugetan. Durch das Dienen [an ihr] gewährt sie den Herren unter den Sadhakas ihres eigenen Clans Vollendung.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.60 (hier 74.60), S. 331.

''Erläuterung:'' Maya bezeichnet hier die Fähigkeit zum Wechsel der Erscheinungsform. Die Zugehörigkeit zum eigenen Clan bestimmt im Text den Empfängerkreis der Siddhi.

====74.61====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
lamboṣṭhī ca viśālākṣī piṅgalāgrāgrakeśinī ।<br />
citrakarmapriyā nityaṃ nṛtyagandharvapeśalā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie hat volle Lippen, große Augen und vorn Haare mit gelbbraunen Spitzen. Sie liebt stets die Malerei und ist geschickt in Tanz und Musik.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.61 (hier 74.61), S. 331.

''Erläuterung:'' Beginn der Varahi-Familie. Citrakarman kann Malerei oder verschiedenartige Tätigkeit bedeuten; der Zusammenhang mit Tanz und Musik spricht hier für künstlerisches Arbeiten.

====74.62====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
māṃsāsavapriyā nityaṃ lolupā †sarva†sāttvikā ।<br />
svagṛhe daṃṣṭramudrā tu daṇḍaśṛṅkhalam eva vā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie liebt stets Fleisch und berauschende Getränke, ist begierig und †…†-sattvika. An ihr Haus [zeichnet sie] das Fangzahnzeichen oder einen Stab oder eine Kette, …

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.62 (hier 74.62), S. 331.

''Erläuterung:'' Die Edition markiert sarva im Ausdruck sarvasāttvikā als verderbt. Eine eindeutige Zuordnung zum Guna Sattva wird deshalb nicht behauptet. Der Satz über die Hauszeichnungen wird in 74.63 weitergeführt.

====74.63====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
likhate ca tathā ghoṇaṃ koṇaṃ vātha śmaśānakam ।<br />
padmaṃ vā karparañ caiva ubhe pakṣe tu parvanī ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … ferner zeichnet sie eine Schnauze, einen Winkel [?], eine Leichenstätte, einen Lotos oder eine Schädelschale. In beiden Mondhälften ist ihr Festtag …

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.63 (hier 74.63), S. 331.

''Erläuterung:'' Koṇa, „Winkel“, ist in seiner Gegenstandsbedeutung unsicher. Die Angabe des Festtages wird erst in 74.64 abgeschlossen.

====74.64====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dvādaśī tu vijānīyāt tasyāḥ sā varavarṇini ।<br />
vārāhī vaiṣṇavī caiva ekaparvaratā sadā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … der zwölfte, so soll man wissen, Schöne. Varahi und Vaishnavi sind stets demselben Festtag zugetan.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.64 (hier 74.64), S. 331.

====74.65====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
jñātavyā sādhakendreṇa mantrāviṣṭena cetasā ।<br />
īdṛśaṃ lakṣaṇaṃ dṛṣṭvā pratimudrānusāriṇā ।<br />
māsaikāt siddhidā devi caryāyuktasya mantriṇaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Herr unter den Sadhakas soll sie mit einem vom Mantra erfüllten Geist erkennen. Hat er solche Merkmale gesehen und folgt den Antwortmudras, gewährt sie, Göttin, dem die Observanzen übenden Mantrakundigen nach einem Monat Vollendung.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.65 (hier 74.65), S. 331.

''Erläuterung:'' Drei Halbverse. Der Mantra erfüllt beziehungsweise ergreift den Geist. Die konkret genannten Antwortmudras müssen aus dem rituellen Zusammenhang bekannt sein; der Vers allein beschreibt ihre Ausführung nicht.

====74.66====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śyāmā vaigandhinī caiva dīrghagrīvāṅguli tathā ।<br />
daśanāś cātikāntābhā nayane cātivartule ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie ist dunkel und von unangenehmem Geruch, mit langem Hals und langen Fingern. Ihre Zähne glänzen überaus schön, und ihre Augen sind sehr rund.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.66 (hier 74.66), S. 332.

''Erläuterung:'' Beginn der Indrani-Familie. Die sinnlichen Eigenschaften sind historische Textangaben, keine Anleitung zur heutigen Einordnung von Frauen.

====74.67====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
raktavastrapriyā nityaṃ skandhavastrāvalambinī ।<br />
gandhapuṣpapriyā nityaṃ dhanāḍhyā ca prajāyate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie liebt stets rote Kleidung und trägt ein von den Schultern herabhängendes Gewand. Sie liebt stets Düfte und Blumen und wird reich an Besitz.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.67 (hier 74.67), S. 332.

====74.68====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hasate ramate caiva <u>yogāyogānusārataḥ</u> ।<br />
vajramudrā likhet sā tu gṛhe tu svayam eva hi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie lacht und erfreut sich je nach Verbindung und Nichtverbindung [?]. Sie zeichnet das Vajra-Zeichen an ihr eigenes Haus.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.68 (hier 74.68), S. 332.

''Erläuterung:'' Yogāyogānusārataḥ ist eine unsichere Konjektur. Ob Verbindung/Trennung oder Angemessenheit/Unangemessenheit gemeint ist, bleibt offen.

====74.69====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śūrpapiñchapaṭañ caiva likhate ’nyaṃ mahāyudham ।<br />
indrāṇīkulajātānām etad bhavati lakṣaṇam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ferner zeichnet sie eine Worfschaufel, einen Schweif, ein Tuch [?] oder ein anderes großes Attribut. Dies sind die Merkmale der im Clan der Indrani Geborenen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.69 (hier 74.69), S. 332.

''Erläuterung:'' Die Bedeutung von paṭa ist hier ungesichert; „Tuch“ ist eine Möglichkeit. Ayudha kann neben einer Waffe auch ein kennzeichnendes Gottheitsattribut bezeichnen.

====74.70====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ṣaṇmāsārādhanenaiva siddhā dāsyanti melakam ।<br />
vicaraty akhilāṃ lokān sarvāścaryapravartakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch sechsmonatige Verehrung gewähren sie, erfolgreich verehrt, die Begegnung. [Der Sadhaka] durchwandert alle Welten und bringt alle Arten von Wundern hervor.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.70 (hier 74.70), S. 332.

====74.71====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śuṣkāṅgī bhagnanāsā ca koṭarākṣī ca daṃṣṭriṇī ।<br />
piṅgalāgrāgrakeśī ca ūrdhvadṛṣṭiś ca bhīṣaṇā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie hat einen ausgezehrten Körper, eine eingefallene Nase, tiefliegende Augen und Fangzähne. Vorn hat sie Haare mit gelbbraunen Spitzen, blickt nach oben und ist furchterregend.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.71 (hier 74.71), S. 332.

''Erläuterung:'' Beginn der Chamunda-Familie, deren Name hier nicht ausgesprochen wird; 74.73 nennt sie „Führerin der Mütter“.

====74.72====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mṛte raṇe kathā nityaṃ brahmacaryaratā sadā ।<br />
śmaśānaikakathā nityaṃ sādhakānāṃ kathāratā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie spricht stets über Tote und Kampf und liebt immer die Enthaltsamkeit. Sie spricht stets allein von Leichenstätten und erzählt gern von Sadhakas.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.72 (hier 74.72), S. 332.

====74.73====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svagṛhe likhate devi kapālaṃ paṭṭiśaṃ tathā ।<br />
madyamāṃsapriyā nityaṃ sā jñeyā mātṛnāyikā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie zeichnet, Göttin, eine Schädelschale und einen Spieß an ihr Haus. Sie liebt stets berauschende Getränke und Fleisch; man erkenne sie als Führerin der Mütter.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.73 (hier 74.73), S. 332.

''Erläuterung:'' Matrinayika ist hier die siebte Mutter, Chamunda. Paṭṭiśa wird im ikonografischen Zusammenhang als Spieß verstanden; der Begriff kann andernorts auch auf ein Tuchzeichen bezogen werden.

====74.74====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pratimudrāvidhānajñe sādhake dhyānatatpare ।<br />
melakaṃ sampradāyañ ca varañ ca dadate sadā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dem Sadhaka, der das Verfahren der Antwortmudras kennt und der Meditation hingegeben ist, gewährt sie stets die Begegnung, die Überlieferung und Gnadengaben.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.74 (hier 74.74), S. 332.

''Erläuterung:'' Sampradaya bezeichnet hier eine von der Yogini vermittelte Überlieferung beziehungsweise esoterische Unterweisung. Der Vers gehört zur vorangehenden Chamunda-Beschreibung und wird nicht aus deren Ritualbedingungen herausgelöst.

====74.75====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saptaiva mātarāḥ khyātā yāmale siddhidāyikāḥ ।<br />
vimiśralakṣaṇāḥ devi etadrūpavimiśritāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die sieben Mütter, die Vollendung gewähren, sind im Yamala gelehrt. Die mit gemischten Merkmalen, Göttin, haben eine Mischung dieser Gestalten.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.75 (hier 74.75), S. 332–333.

''Erläuterung:'' Sieben Mütter werden in diesem Kapitel unterschieden. Die an anderen Stellen hinzutretende Yogeshvari ist hier keine zusätzliche achte Familie.

====74.76====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
siddhāsiddhavibhāgās tu tadicchāyā tu sādhakaḥ ।<br />
vetti lakṣaṇato devi <u>bodhāl liṅgavivecanāt</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In Vollendete und noch nicht Vollendete eingeteilt, erkennt der Sadhaka [sie] nach ihrem Willen, Göttin, an ihren Merkmalen, durch erwachtes Wissen und durch die Untersuchung von Kennzeichen [?].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.76 (hier 74.76), S. 333.

''Erläuterung:'' Die Unterscheidung in siddha und asiddha kann alle Yoginis oder insbesondere die gemischten betreffen. Der letzte Versfuß enthält unsichere Ergänzungen der Edition; die genaue Art des Erkennens ist deshalb nicht sicher festgelegt.

====74.77====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tantrasya sārabhūtaṃ tu siddhidvāraṃ varānane ।<br />
kathitaṃ sādhakendrāṇāṃ pratyakṣakaraṇaṃ sadā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Wesenskern des Tantra, das Tor zur Vollendung, das stets unmittelbares Schauen ermöglicht, ist für die Herren unter den Sadhakas erklärt, Schöne.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. LXXIII.77 (hier 74.77), S. 333.

''Erläuterung:'' Das unmittelbar Sichtbarmachen bezieht sich im Zusammenhang auf die Begegnung mit den Yoginis, nicht auf jede beliebige Form spiritueller Erkenntnis.

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
iti picumate chommādhikāro nāma<br />
trisaptatimaḥ paṭalaḥ ॥ 73 ॥
</div>

''Kolophon (Übersetzung):'' Hier endet im Picumata das dreiundsiebzigste Kapitel namens „Abschnitt über Geheimzeichen“. [Ältere Editionszählung 73; in dieser Ausgabe Kapitel 74.]

<span id="Text_Kapitel_83"></span>
===Kapitel 83: Ursprung von Schädelschale und Schädelstab===

Das Kapitel erläutert die mythischen Ursprünge von Kapala und Khatvanga und deutet ihre Bestandteile als Verkörperung des Gottheitenkosmos. Der gesamte in Hatleys Edition lesbare Text dieses Kapitels ist hier wiedergegeben: 182 wenigstens teilweise erhaltene Verspositionen innerhalb der Zählung 83.1–186. Vier Positionen (83.8, 12, 26 und 36) sind vollständig verloren; 14 weitere enthalten sichtbare Teilverluste. Hinzu kommen Textverluste unbekannten Umfangs vor 83.1 und nach 83.91. Eine lückenlos erhaltene Fassung des Kapitels wird damit nicht behauptet.

Textgrundlage: Hatley 2018, Band I, Sanskritedition S. 355–382; IAST-Anhang F S. 602–616; Übersetzung und Kommentar S. 469–508.<ref name="hatley2018" />

''Textlücke:'' Vor 83.1 fehlt Text unbekannten Umfangs.

====83.1====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
taddakṣiṇe tathā vahniṃ hutvā †svaṃsiddhisaṃkhyayā† ।<br />
ubhayottarasaṃsthan tu pūrvvāmukham athārabhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Zu dessen Rechten soll man dem Feuer opfern, †nach der Zahl der eigenen Siddhi†. Dann soll man das nach Osten gerichtete [Ritual] beginnen, das nördlich von beiden gelegen ist.

''Erläuterung:'' Schon vor dem ersten nummerierten Vers ist Text verloren. Die Ortsbezüge sind dadurch nicht sicher herzustellen; auch die mit Dolchen markierte Wendung bleibt dunkel.

====83.2====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
[…] sya tu ।<br />
tathā siddhārthakaṃ tālaṃ rocanā samanaśchilā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' […] ferner weißen Senf, Tala, Rochana und Manahshila.

''Erläuterung:'' Die Liste setzt in einer beschädigten Stelle ein. Tāla und Manaḥśilā sind Mineralbezeichnungen; die Edition bewahrt hier die Form samanaśchilā. Eine vollständige Rezeptur lässt sich nicht herstellen.

====83.3====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gairikā caiva kāsīsaṃ […] ।<br />
[…] ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch roter Ocker und Kasisa […]

''Erläuterung:'' Beide Vershälften sind lückenhaft; Kasisa bezeichnet ein traditionell verwendetes Vitriolpräparat.

====83.4====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
[…] ।<br />
[…] †talāṅgala† śārikā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' […] †talāṅgala†, Sharika.

''Erläuterung:'' Von der Stoffliste sind nur diese unsicheren Namensreste erhalten. Die dolchmarkierte Lesung wird nicht botanisch bestimmt.

====83.5====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kumārī siṅghikā vyāghrī tathā ca suramañjarī ।<br />
surasā sumanā kṛṣṇā <u>kuṅkumā saptaparṇṇikā</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Kumari, Singhika, Vyaghri und Suramanjari, Surasa, Sumana, Krishna, Kunkuma und Saptaparnnika.

''Erläuterung:'' Die Pflanzennamen werden ohne ungesicherte moderne botanische Gleichsetzungen wiedergegeben.

====83.6====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>riddhivṛddhi ca</u> bhūdhātrī <u>bhūkadambaṃ</u> satālakam ।<br />
kharjjūrakesaraṃ śyāmā amṛtā ca <u>vidārikā</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Riddhi und Vriddhi, Bhudhatri, Bhukadamba zusammen mit Talaka, Dattelblütenfäden, Shyama, Amrita und Vidarika.

''Erläuterung:'' Fortsetzung der Stoffliste; einzelne Bezeichnungen sind in der Edition als unsicher markiert.

====83.7====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sveṣṭayāgopari yaṣṭvā japaṃ cāstrādikaṃ bhavet ।<br />
pa […] ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem man über der eigenen bevorzugten Verehrungsanordnung geopfert hat, folgt die Rezitation des Astra und der übrigen [Mantras]. Pa […]

''Erläuterung:'' Die zweite Vershälfte ist bis auf die Anfangssilbe verloren; Astra ist hier ein Mantraname, keine ausgeschriebene Formel.

''Textlücke:'' 83.8: vollständige Textlücke; kein Sanskritwortlaut und keine Übersetzung überliefert.

====83.9====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
[…] <u>tathā</u> ।<br />
saṃgṛhya cārabhet paścāt sādhanaṃ tu varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' […] ebenso. Nachdem man [dies] zusammengetragen hat, soll man anschließend mit dem Sadhana beginnen, Schönangesichtige.

''Erläuterung:'' Die vorhergehende Versposition 83.8 ist vollständig verloren.

====83.10====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
caturhastapramāṇena kṛtvā maṇḍalakaṃ śubham ।<br />
<u>gomūtragomayenaiva</u> rocanāgandhavāriṇā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Man fertigt ein glückverheißendes Mandala von vier Ellen Ausdehnung an, mit Kuhurin und Kuhdung sowie mit Wasser aus Rochana und Duftstoffen.

====83.11====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>kṛtvāstāryya</u> tato mantrī paṭaṃ pretagṛhodgatam ।<br />
tasyopari tato nyasya <u>vṛddhipātraṃ suvistṛtam</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dessen Herstellung breitet der Mantrin ein Tuch aus, das vom Totenhaus stammt. Darauf setzt er das weit ausladende Vriddhi-Gefäß.

''Erläuterung:'' Vṛddhipātra ist an dieser beschädigten Stelle eine unsichere Gefäßbezeichnung; die folgende Versposition 83.12 ist vollständig verloren.

''Textlücke:'' 83.12: vollständige Textlücke; kein Sanskritwortlaut und keine Übersetzung überliefert.

====83.13====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>sveṣṭayāgopari yaṣṭvā</u> japañ cāstrādikaṃ bhavet ।<br />
paścān <u>mūlaguṇaṃ</u> yojya <u>ūrddhadṛṣṭis</u> tu sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nachdem man über der eigenen bevorzugten Verehrungsanordnung geopfert hat, folgt die Rezitation des Astra und der übrigen [Mantras]. Danach soll der Sadhaka die Mula-Folge anwenden und den Blick aufwärts richten.

''Erläuterung:'' Mūlaguṇa ist textlich unsicher und wird hier nur vorläufig als Folge des Wurzelmantras verstanden.

====83.14====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāvat <u>kṣapārddhamūlaṃ</u> vā tāvad ūṣmā pravarttate ।<br />
dhūmañ <u>cātras</u> tato jvālā hastamātrā prajāyate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bis etwa zur Mitte der Nacht entsteht Wärme; dann Rauch und darauf eine Flamme von einer Elle Höhe.

''Erläuterung:'' Die Zeitangabe kṣapārddhamūla ist ungewöhnlich und in der Edition unsicher markiert.

====83.15====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāvad <u>daśadiśābhogaṃ</u> ravākulitabhīṣaṇam ।<br />
<u>devī</u> […] ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bis in die Weite der zehn Richtungen [erscheint etwas], schrecklich und von Lärm erfüllt. Die Göttin […]

''Erläuterung:'' Das Verb und der weitere Zusammenhang sind durch Textverlust unklar.

====83.16====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
[…] ।<br />
[…] ha samācaret ॥
</div>

'''Übersetzung:''' […] soll man ausführen.

''Erläuterung:'' Bis auf diesen Satzrest ist der Vers verloren.

====83.17====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
na ca sambhāṣaṇaṃ kuryād <u>yāva śāran</u> na saṃsthitam ।<br />
<u>upaviṣṭe</u> tatas tasmiṃ samantād bhairavārccite ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Man soll kein Gespräch beginnen, solange [der Erscheinende] sich noch nicht niedergelassen hat. Wenn er dann sitzt, ringsum von Bhairavas verehrt,

''Erläuterung:'' Die Lesung yāva śāran ist unsicher; der Satz setzt sich in 83.18 fort.

====83.18====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
arghapātraṃ gṛhītvā tu surāsavasupūritam ।<br />
arghan datvā namaskṛtvā kapālan tu nivedayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' soll man das mit Surasava gefüllte Arghya-Gefäß nehmen, die Ehrengabe darbringen, sich verneigen und die Schädelschale überreichen.

''Erläuterung:'' Surasava ist ein alkoholisches Getränk.

====83.19====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
siddham etan mahāpātraṃ <u>prasādāt tava bhairava</u> ।<br />
[…] ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „Durch deine Gnade, Bhairava, ist dieses große Gefäß zur Vollendung gebracht.“ […]

''Erläuterung:'' Die zweite Vershälfte fehlt. Der erhaltene Satz wird deshalb nicht als vollständige Rezitationsformel in die Mantrasammlung aufgenommen.

====83.20====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
[…] ।<br />
[…] tato nātha bhairaveśolbaṇānanaḥ ।<br />
uvāca sādhu sādhviti <u>satvenānena</u> suvrata ॥
</div>

'''Übersetzung:''' […] Darauf sprach der Herr Bhairava mit seinem furchtbaren Gesicht: „Gut, gut! Durch diese deine Entschlossenheit, du Getreuer,

''Erläuterung:'' Der Anfang ist verloren; die Rede geht weiter.

====83.21====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nāptaṃ yad devagandharvaiḥ siddharudradivākaraiḥ ।<br />
tad idaṃ dātum udyato na tvayā sadṛśo ’khile ॥
</div>

'''Übersetzung:''' bin ich bereit, dir das zu geben, was Götter, Gandharvas, Siddhas, Rudras und der Sonnengott nicht erlangt haben. Dir gleicht niemand in der ganzen

====83.22====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
jagaty asmin mahāsatva yogyo vā bhairavīpadam ।<br />
matprasādān mahāsatva <u>yoginīkulanandanaḥ</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Welt, Großherziger. [Wer sonst wäre] geeignet für die Bhairavi-Stufe? Durch meine Gnade, Großherziger, bist du die Freude der Yogini-Familien.“

''Erläuterung:'' Der Text wechselt zwischen einer Aussage über die Eignung und einer Anrede; die Deutung von yoginīkulanandana bleibt vorläufig.

====83.23====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
[…] ।<br />
[…] baladarppitāḥ ।<br />
tvattejānalasaṃdagdhā dhvaṃsaṃ yāsyanti niścitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „[…] von ihrer Kraft überheblich, werden sie, vom Feuer deiner Macht verbrannt, gewiss zugrunde gehen.“

''Erläuterung:'' Der Bezug auf die zu vernichtenden Wesen ist in der Textlücke verloren; er wird nicht ergänzt.

====83.24====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhairavyā ca tathāpy evaṃ kṛto mātṛgaṇādhipaḥ ।<br />
kapālasādhanenāyaṃ dvitīya iva bhairavaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ebenso macht Bhairavi ihn zum Herrn der Mütterschar. Durch dieses Sadhana der Schädelschale wird er gleichsam zu einem zweiten Bhairava.

====83.25====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhayadātā ca karttā ca devāsuramahoragām ।<br />
dravyāṇi susahāyebhyo datv<u>otpatati khetale</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er verbreitet Furcht und gebietet über Götter, Asuras und große Schlangenwesen. Nachdem er die [rituell behandelten] Stoffe seinen guten Gefährten gegeben hat, fliegt er in den Himmel empor.

''Erläuterung:'' Die Wortfolge des letzten Viertels ist in der Edition unsicher markiert.

''Textlücke:'' 83.26: vollständige Textlücke; kein Sanskritwortlaut und keine Übersetzung überliefert.

====83.27====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>dhūmāyite</u> ’pi deveśi siddhavidyādharādhipaḥ ।<br />
kṛtāntarddhānasiddhis tu vicaret māyāgocaram ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Schon beim Auftreten von Rauch, Herrin der Götter, [wird er] Herr der Siddhas und Vidyadharas. Nachdem er die Fähigkeit des Unsichtbarwerdens erlangt hat, soll er sich im Bereich der Maya bewegen.

''Erläuterung:'' Versposition 83.26 ist vollständig verloren. Die Zuordnung zu den Erscheinungszeichen setzt die Folge von 83.14 voraus.

====83.28====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ūṣmāyite ’pi deveśi lavaṇāmbhodharaṃ kṣaṇāt ।<br />
bhramate saptadvīpāṃś ca na majjanty udakādiṣu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Schon beim Auftreten von Wärme, Herrin der Götter, durcheilt er im Augenblick den Salzozean und die sieben Kontinente. Er sinkt im Wasser und dergleichen nicht unter.

====83.29====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nāsya rodhayitā kaścid devāsuramahoragām ।<br />
[…] ।<br />
[…] ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Niemand unter den Göttern, Asuras und großen Schlangenwesen vermag ihn aufzuhalten. […]

''Erläuterung:'' Der weitere Vers ist verloren.

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>devy uvāca</u> ॥
</div>

'''Die Göttin sprach:'''

====83.30====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>kasmiṃ kapālam</u> utpannaṅ khaṭvāṅgañ ca maheśvara ।<br />
yena dhārayase nityañ gaṇamātṛniṣevitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Maheshvara, woher stammen die Schädelschale und der Khatvanga, die du stets trägst, umgeben von Ganas und Müttern?

''Erläuterung:'' Die Göttin stellt die Frage nach den Ursprüngen der beiden Ritualgegenstände.

====83.31====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pramāṇañ caiva <u>mudrāṇāṃ kasyaiva ca katham vidhiḥ</u> ।<br />
adhidevaḥ phalañ caiva yena vindanti sādhakāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Und welches Maß haben die Mudras, wem gehören sie, und wie lautet das Verfahren? Welche Gottheit steht über ihnen, und welchen Ertrag gewinnen die Sadhakas durch sie?

''Erläuterung:'' Die Syntax der Fragen ist teilweise unsicher. Mudras bezeichnet hier wiederum die rituellen Kennzeichen und Schmuckstücke.

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhairava uvāca ॥
</div>

'''Bhairava sprach:'''

====83.32====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śṛṇu devi paraṃ guhyaṃ <u>sarvvasiddhipravarttakam</u> ।<br />
<u>sambhavan tu kapālasya khaṭvāṅgasya tathaiva ca</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Höre, Göttin, das höchste Geheimnis, das alle Siddhis in Gang setzt: den Ursprung der Schädelschale und ebenso des Khatvanga.

''Erläuterung:'' Bhairava antwortet.

====83.33====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
[…] ।<br />
[…] danādy eva jagat sthitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' […] die Welt besteht […]

''Erläuterung:'' Der erhaltene Wortrest danādy erlaubt keine sichere Ergänzung des verlorenen Satzes.

====83.34====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>rudraiś ca śaktisaṃghais</u> tu citaṃ sarvvaṃ mahātmane ।<br />
tadicchānukaraś cāham […] ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Alles ist mit Rudras und Scharen von Shaktis erfüllt, Großherzige. Ich folge diesem Willen […]

''Erläuterung:'' Die zweite Hälfte bricht ab.

====83.35====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>seyaṃ kriyātmikā</u> śaktis sā cecchā tvaṃ virājase ।<br />
māyā śṛṣṭi tathā kānti <u>dhṛtir buddhir</u> varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Diese Shakti hat das Handeln zu ihrem Wesen; als jener Wille erstrahlst du. [Du bist] Maya, Schöpfung, Schönheit, Standhaftigkeit und Einsicht, Schönangesichtige.

''Erläuterung:'' Die syntaktische Verbindung zur verlorenen Umgebung bleibt teilweise offen.

''Textlücke:'' 83.36: vollständige Textlücke; kein Sanskritwortlaut und keine Übersetzung überliefert.

====83.37====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
[…] vapuṣā tvayā ।<br />
<u>prerayitvā niyuṅkṣāmi</u> sṛṣṭisaṃhāravartmani ॥
</div>

'''Übersetzung:''' […] mit dir in [dieser] Gestalt. Nachdem ich [sie] angetrieben habe, setze ich [sie] auf den Weg der Schöpfung und Auflösung.

''Erläuterung:'' Versposition 83.36 ist vollständig verloren. Das Objekt der Handlung steht nicht im erhaltenen Text.

====83.38====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>saṃhāre</u> ’pi parārddhānte vyatikrānte hutāśanaḥ ।<br />
kālarūpo ’dhvasaṃsthānaṅ kramād adaham udyataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei der Auflösung, nachdem der äußerste Weltzeitraum vergangen war, erhob ich mich als Feuer in Gestalt der Zeit und verbrannte nach und nach die Anordnung der Weltstufen.

''Erläuterung:'' Adhvan bezeichnet hier die kosmische Ordnung beziehungsweise die Gesamtheit ihrer Stufen.

====83.39====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anekatuṭiparyyāyaiḥ svatatvakṛtasaṃkhyayā ।<br />
narakādikamāyāntan dadāha prabhu-r-icchayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In vielen aufeinanderfolgenden Zeitaugenblicken, deren Zahl sich nach der jeweiligen eigenen Tattva-Stufe richtete, verbrannte [alles] von den Höllen bis zur Maya nach dem Willen des Herrn.

====83.40====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>sṛṣṭaṃ sṛṣṭaṃ</u> punas tasmai mahāpralayatāṃ yadā ।<br />
gatam mayodare devi tamobhūtaṃ jagat tadā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn das jeweils Erschaffene wieder in die große Auflösung eingegangen ist, befindet sich die zur Finsternis gewordene Welt in meinem Leib, Göttin.

''Erläuterung:'' Der Satz ist grammatisch unregelmäßig; die unsichere Wiederholung wird bewahrt.

====83.41====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃ dehabhṛtāṃ sarvvāṅ kapālāni jagrāha tāṃ ।<br />
kapālamālinaṃ rūpaṃ kṛtvā krīḍāmi cecchayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' So nahm ich die Schädel aller verkörperten Wesen an mich. Eine mit einer Schädelgirlande geschmückte Gestalt annehmend, spiele ich nach meinem Willen.

''Erläuterung:'' Der Sanskrittext wechselt in der ersten Hälfte formal in die dritte Person; der Zusammenhang ist Bhairavas Selbsterzählung.

====83.42====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāni nārāṇy anekāni tadadhvānanivāsinām ।<br />
kaṭakeyūrasūtrāṇi kaṭideśe <u>ca tāni tu</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die vielen Knochen der Bewohner jener Weltstufen [werden zu] Hand- und Oberarmreifen, Schnüren und [Schmuck] im Hüftbereich.

''Erläuterung:'' Nārāṇi ist eine seltene Bezeichnung für die hier verwendeten Knochen; der letzte Teil des Verses ist textlich unsicher.

====83.43====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
maccharīragatan dṛṣṭvā <u>sūkṣmeṇa</u> vapuṣādhvanam ।<br />
līnaṃ liṅgākṛtitvena prakhyāto bhuvaneśvaraiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Weltenherren sahen die Weltstufen in feiner Gestalt in meinen Körper eingegangen und darin aufgelöst; deshalb wurde ich von ihnen als der mit der Gestalt des Linga bezeichnet.

''Erläuterung:'' Linga bezeichnet hier die kosmische Gestalt beziehungsweise das Zeichen Shivas.

====83.44====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kapālamālinaṃ dṛṣṭvā kālānte bhuvanādhipaiḥ ।<br />
kāleśvaraṃ kapālīśaṃ paryyāyena tu bhāṣitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Als die Weltenherren mich am Ende der Zeit mit einer Schädelgirlande sahen, nannten sie mich abwechselnd Kaleshvara, „Herr der Zeit“, und Kapalisha, „Herr der Schädelschale“.

====83.45====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saṃhārantaṃ svakālena dṛṣṭvā raudraṃ maheśvari ।<br />
bhairavaṃ bhairavākāraṃ sarvvādhvavihiteritam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Als sie mich zur jeweils bestimmten Zeit in furchtbarer Gestalt [alles] auflösen sahen, Maheshvari, wurde ich von den in allen Weltstufen Weilenden Bhairava genannt, der von schrecklicher Gestalt.

====83.46====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anāmo ’pi hi deveśe nāmakoṭibhir īśvaraiḥ ।<br />
yair yair eva <u>yadā</u> dṛṣṭas tais tais tadvad udāhṛtaḥ ।<br />
tvañ ca tenaiva rūpeṇa tadā tajjñair udāhṛtā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Obwohl ich namenlos bin, Herrin der Götter, werde ich von den jeweiligen Herren mit Millionen Namen bezeichnet – je nachdem, in welcher Weise sie mich sehen. Und auch du wirst von den Kundigen entsprechend jener Gestalt benannt.

''Erläuterung:'' Der Vers besitzt drei Halbverse.

====83.47====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tamomaye tatas tasmiṃ pralīne sakalādhvani ।<br />
kṛtādhāro nirādhāraḥ svaśaktivihitāsanaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Als dann die gesamte Weltordnung in jene Finsternis aufgelöst war, schuf ich mir einen Halt, obwohl ich ohne Halt bin; meine eigene Shakti bereitete mir den Sitz.

====83.48====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tatve sadeśvare devi yogakrīḍāsulālasaḥ ।<br />
samādhau tu pare tatve sati jñāne samarppite ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In der Tattva-Stufe Sadashivas, Göttin, verlangte ich nach dem Spiel des Yoga. In Samadhi war das Erkennen dem höchsten Tattva hingegeben.

''Erläuterung:'' Sadeśvara wird im Zusammenhang der göttlichen Stufe als Sadashiva verstanden; die beiden Verse 83.47–49 bilden einen zusammenhängenden Satz.

====83.49====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tamasā vyāpitan tūrṇṇaṃ śarīraṃ yaj jagāśrayam ।<br />
yoganidreva sā bhāti vṛttis tu mama suvrate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Rasch wurde mein Körper, der Halt der Welt, von Finsternis durchdrungen. Dieser mein Zustand erscheint wie Yogaschlaf, Getreue.

====83.50====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gate parārddhakāle ’ntye śivecchā bodhite punaḥ ।<br />
maccharīre viniryātaṃ yat tatvaṃ yatra saṃhṛtam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Als der äußerste Weltzeitraum vergangen war und Shivas Wille [mich] wieder geweckt hatte, trat aus meinem Körper jedes Tattva dort hervor, wo es zuvor aufgelöst worden war.

====83.51====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhāvabhūtamayaṃ viśvaṃ māyādyavanigocaram ।<br />
visṛṣṭañ kāraṇecchāto vicitran tu yathā tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die aus Zuständen und Wesen bestehende Welt, deren Bereich von Maya bis zur Erde reicht, wurde nach dem Willen ihrer Ursache wieder in ihrer jeweiligen Vielfalt hervorgebracht.

====83.52====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
paramāṇusamūhan tu pārthivaṃ tadasaṅgatam ।<br />
yogena <u>svedam</u> utpādya saṃgṛhītaṃ varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Ansammlung erdhafter Atome, die dabei noch unverbunden war, sammelte ich, Schönangesichtige, indem ich durch Yoga Schweiß entstehen ließ.

====83.53====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṛtvā karatale tan tu mathitaṃ śaktiyojanāt ।<br />
atyuṣṇatāṃ samāyātam <u>dṛśā tac ca nirīkṣaṇe</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ich legte sie in meine Handfläche und rieb beziehungsweise quirlte sie durch die Verbindung mit Shakti. Als mein Blick darauf fiel, wurde sie überaus heiß.

''Erläuterung:'' Die Verbindung der letzten Wörter ist unsicher.

====83.54====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tattejasā vipakvaṃ hi kaṭhinaṃ kāñcanāmayam ।<br />
vibhāti karamadhyasthaṃ bhānukoṭisamaprabham ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Von jener Glut durchgebrannt, fest und aus Gold bestehend, leuchtet [das Gebilde] in meiner Hand, so strahlend wie Millionen Sonnen.

====83.55====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
triguṇaṃ tritayādhāraṃ lokapālaniketanam ।<br />
caturddaśakulāvāsaṃ tannidhir bhogamokṣayoḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Es besitzt die drei Gunas, ist der Halt der Dreiheit und die Wohnstätte der Weltenhüter, der Aufenthaltsort der vierzehn Familien und der Schatz von Erfahrung und Befreiung.

''Erläuterung:'' Die Entstehung des kosmischen Eies wird mit der später erläuterten Schädelschale verbunden.

====83.56====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>tattrānte</u> satvajanmā vai brahmā kṣipto <u>gurutvayā</u> ।<br />
<u>sṛṣṭau tu prākkṛtaḥ so vai</u> buddhau vyaktigatas tu yaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In sein Inneres wurde Brahma versetzt, der aus Sattva Geborene, aufgrund seiner Vorrangstellung. Er wurde für die Schöpfung zuerst geschaffen, jener, der in der Buddhi offenbar geworden ist.

''Erläuterung:'' Die Aussagen über den Vorrang Brahmas und seine Manifestation sind textlich teilweise unsicher.

====83.57====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prajānāṃ kāraṇaṃ so vai vivekañ samprakāśakaḥ ।<br />
dvitīyo ’pi tato devi tamasā satvayojanāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er ist die Ursache der Geschöpfe und macht die Unterscheidung sichtbar. Darauf [entstand] ein Zweiter, Göttin, durch die Verbindung von Sattva mit Tamas.

''Erläuterung:'' Das Geschehen setzt sich in 83.58 fort.

====83.58====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ubhābhyān tu rajomūrttiḥ nirmitaḥ kāraṇecchayā ।<br />
so ’dhipālanayogāya <u>tadaṇḍe</u> sanniveśitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Aus beiden wurde nach dem Willen der Ursache eine Gestalt aus Rajas gebildet. Sie wurde in jenes Ei eingesetzt, um die Aufgabe des Erhaltens zu übernehmen.

====83.59====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svasvabhāvasthitau tau tu <u>karttṛtve tamasā hitau</u> ।<br />
preritau tu mayā devi tamasā sṛṣṭihetunā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Beide ruhten in ihrer eigenen Natur und wurden durch Tamas in die Vorstellung des eigenen Handelns versetzt. Ich trieb sie an, Göttin, durch Tamas als Ursache der Schöpfung.

====83.60====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tad rajobhāvasampannaṃ rūpaṃ <u>yad dhy</u> abhilāṣajam ।<br />
<u>satvaṃ saṃkṣobhayām āsa</u> brahmajaṃ rajasā mahān ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Jene von Rajas erfüllte, aus Verlangen entstandene Gestalt erschütterte mächtig durch Rajas das zu Brahma gehörende Sattva.

''Erläuterung:'' Die Satzform und der Subjektsbezug sind unregelmäßig; die Übersetzung folgt der Gegenüberstellung der beiden Gestalten.

====83.61====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vikṣobhitaṃ yadā tan tu muktvā satvātmatāṃ punaḥ ।<br />
mama dviṣati ko ’nyo ’sti matsamo ’tra mahītale ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Als dieses erschüttert wurde und seine Sattva-Natur aufgab, [sprach Brahma:] „Wer sonst tritt mir entgegen? Wer auf dieser Erde ist mir gleich?“

====83.62====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dadṛśuś cāgrato viṣṇum atikāntavapuṣmatam ।<br />
kas tvaṃ bho iti <u>saṃjñāya</u> tamasā yojito mayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er sah vor sich Vishnu mit überaus schöner Gestalt. „Wer bist du, he!“, sprach er ihn an, von mir mit Tamas verbunden.

====83.63====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saṅkruddhas tu tatopendro jagaty asmiṃ prabhur varaḥ ।<br />
ahaṅkarttā iti so ’pi ūcur <u>viśvātmānaṃ prati</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Da wurde Upendra zornig: „Ich bin der höchste Herr in dieser Welt, ich bin der Schöpfer!“ So sprach auch er zu jenem, der die Welt zum Selbst hat.

''Erläuterung:'' Upendra bezeichnet Vishnu; die Verbalform ūcur ist im Singularzusammenhang nichtklassisch.

====83.64====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
manobuddhibhavau dvau tu <u>tayo ’haṃ haṅkṛtātmayān</u> ।<br />
prerako <u>’ham iti svena</u> mamatvenātimohitāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die beiden, die mit Manas und Buddhi verbunden sind, [denken:] „Ich bin [ihr] Selbst; ich bin der Antreibende!“ So sind sie durch ihre eigene Ich- und Meinvorstellung völlig verblendet.

''Erläuterung:'' Die erste Hälfte ist syntaktisch verderbt beziehungsweise unsicher hergestellt; der erkennbare Sinn betrifft die Ich-Zuschreibung an Geist und Erkenntnisvermögen.

====83.65====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vivādānantaraṃ yuddhaṃ tayor jātaṃ parasparam ।<br />
dṛṣṭyā vācā bhujābhyāṃ tu muṣṭibhiś ca tato ’yudhaiḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dem Streit entstand zwischen beiden ein Kampf: mit Blicken und Worten, mit Armen und Fäusten und dann mit Waffen.

====83.66====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>ājaṅghnatu</u> mahāvīryau kṛtavantau parasparam ।<br />
dordaṇḍaśabdanirghātaṃ śastrasaṅghapadāhatā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die beiden Mächtigen schlugen aufeinander ein. Sie erzeugten gewaltiges Getöse mit ihren kräftigen Armen, mit Waffenhieben und Fußtritten.

''Erläuterung:'' Das letzte Viertel ist grammatisch unregelmäßig.

====83.67====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhūr nanardda diśaḥ sarvvāḥ sphuṭantīva mahāyaśe ।<br />
dyudhāritrī ubhe yadvat milituṃ tu samicchate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Erde dröhnte, alle Richtungen schienen zu zerbersten, Ruhmreiche. Himmel und Erde waren, als wollten sie zusammenstoßen.

====83.68====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gṛdhrasañchannagaganaṃ śivāvipulāvitan tathā ।<br />
ghanastanitanirghoṣañ jvaladagnipravarṣaṇam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Himmel war von Geiern bedeckt und von Schakalinnen erfüllt; es ertönte gewaltiger Wolkendonner, und brennendes Feuer regnete herab.

''Erläuterung:'' Śivā bezeichnet hier wie in Kapitel 21 Schakalin, nicht den Gott Shiva.

====83.69====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>bhramadbhiḥ bhramate ’tyarthaṃ</u> maṇḍalañ cakracoditam ।<br />
<u>patanty antrakapālogrāḥ</u> sunirghātamahāsvanāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die kreisende Welt wirbelt heftig, von einem Rad angetrieben. Schreckliche [Gebilde] aus Eingeweiden und Schädeln stürzen herab, mit gewaltigem Krachen und Getöse.

''Erläuterung:'' Beide Hälften enthalten unsichere Textverbesserungen; die genaue Gestalt des Unheilszeichens bleibt offen.

====83.70====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pracaṇḍavātavalitā giriśṛṅgā diśo diśaḥ ।<br />
mahāpralayam āyāntaṃ dṛṣṭvā yuddhe tayos tv idam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Berggipfel wurden von heftigem Wind in alle Richtungen geworfen. Als ich sah, dass in ihrem Kampf diese große Weltauflösung herannahte,

''Erläuterung:'' Der Satz führt über die nächsten Verse hinweg weiter.

====83.71====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mahārṇṇavasukallolavīcisaṅghaṭṭasaṃkulam ।<br />
atyantatamasā labdhaṃ yuddhaṃ dṛṣṭvā sudāruṇam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' voller Zusammenstöße gewaltiger Wogen des Ozeans, als ich den überaus schrecklichen, von tiefster Finsternis ergriffenen Kampf sah,

====83.72====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
cintayitvā vinā devi vināśam upagacchatam ।<br />
darppopaśamanan tābhyāṃ kṛtaṃ svenaiva dehinā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' bedachte ich, Göttin: „Beide sollen nicht zugrunde gehen.“ Ich bewirkte daher die Beruhigung ihres Hochmuts durch meinen eigenen Körper.

''Erläuterung:'' Die Wendung vinā … vināśam ist knapp und unregelmäßig; der folgende Eingriff beendet den Kampf, ohne die beiden Götter zu vernichten.

====83.73====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ekārṇṇave mahāghore liṅgarūpiṇatejasam ।<br />
kṛtvā tābhyantarasthan tu vinivāryya parasparam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im einzigen, schrecklichen Weltenozean ließ ich einen Glanz in Linga-Gestalt zwischen ihnen erstehen und hielt sie voneinander zurück.

====83.74====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saṅlagnabāhuyuddhan tu gataroṣaṃ mahātmane ।<br />
<u>kṣaṇād</u> ameyarūpo ’ham adhorddhan tu vyavasthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ihr Kampf mit ineinander verschränkten Armen wurde vom Zorn befreit, Großherzige. In einem Augenblick stand ich in unermesslicher Gestalt nach unten und nach oben ausgedehnt.

====83.75====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mahākālāgnirocibhi trāsayitvā ubhau priye ।<br />
mūrcchākulīkṛtau tau tu yathā syur dīnatāṅ gatau ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit dem Glanz des großen Feuers der Zeit erschreckte ich beide, Geliebte, sodass sie von Ohnmacht überwältigt und demütig wurden.

====83.76====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vismitau ca varārohe liṅgan dṛṣṭvā sujvalanam ।<br />
naivāśmakāñcanan tāraṃ nārakūṭan na lohajam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie staunten, Schöngestaltige, als sie das hell flammende Linga sahen: Es war weder aus Stein noch aus Gold oder Silber, weder aus Messing noch aus Eisen,

====83.77====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
traputāmrāsisajātim vā naiva kānsaṃ na cānyajam ।<br />
tejarūpaṃ mahātejaṃ <u>dṛg muṣantaṃ divaukasoḥ</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' weder aus Zinn, Kupfer oder Schwertstahl, auch nicht aus Bronze oder irgendeinem anderen Stoff. Seine Gestalt war Licht, gewaltiges Licht, das den Blick der beiden Götter überwältigte.

''Erläuterung:'' Der letzte Halbvers ist teilweise unsicher hergestellt.

====83.78====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tau sametya gatau dvau tu adhorddhaṃ puruṣottamau ।<br />
adṛṣṭvāntaṅ gatau bhītau stotum ārabdham īśvaram ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die beiden höchsten Wesen kamen zusammen, nachdem sie nach unten und nach oben gegangen waren. Sie hatten kein Ende gesehen, waren erschrocken und begannen, den Herrn zu preisen.

====83.79====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
namaḥ kālānalogrāya śivāyāśivahāriṇe ।<br />
avyaktavyaktarūpāya sthūlasūkṣmāya śambhave ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Verehrung dem, der furchtbar ist wie das Feuer der Zeit, Shiva, der das Unheil wegnimmt; dem, dessen Gestalt unmanifestiert und manifestiert, grob und fein ist – Shambhu, dem Heilbringenden!

====83.80====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>jñānātmavṛtticetāya</u> namo bhūtakriyātmane ।<br />
anantāya amūrttāya anāthānāśritāya ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Verehrung dem Bewusstsein, dessen Wirken Erkenntnis zum Wesen hat; dem, der das Handeln der Wesen zum Selbst hat, dem Unendlichen, Gestaltlosen, der Zuflucht der Schutzlosen!

''Erläuterung:'' Der erste Ausdruck jñānātmavṛtticetāya ist in der Edition als unsicher gekennzeichnet. Der gesamte dreiversige Lobpreis ist deshalb nicht als vollständig gesicherte Formel erschlossen; die syntaktisch abgeschlossenen Strophen 83.79 und 83.81 stehen einzeln in der begleitenden Rezitationssammlung.

====83.81====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tejasvināṃ mahāteja dīptajvālādhārāya ca ।<br />
bhūrbhuvaḥsvaḥsvarūpāya kharūpāya mahātmane ।<br />
mahāsāmya mahāliṅga mahādevāya vai namaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' O großer Glanz der Strahlenden! Verehrung dem Träger hell leuchtender Flammen, dem, dessen Gestalt Bhur, Bhuvah und Svah ist, dem raumgleichen großen Selbst! O große Gleichheit, o großes Linga – Verehrung Mahadeva!

''Erläuterung:'' Bhur, Bhuvah und Svah sind hier die drei Welten Erde, Zwischenraum und Himmel. Der Vers besteht aus drei Halbversen.

====83.82====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃ yāva stuto devi tayor devātmikā girā ।<br />
āvirbhūtas tu vai tābhyāṃ svarūpeṇa gaṇāmbike ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Während ich so durch die göttlichen Worte der beiden gepriesen wurde, Göttin, erschien ich ihnen in meiner eigenen Gestalt, Mutter der Ganas.

====83.83====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kṛtvā tu bhairavaṃ rūpaṃ kālan dvādaśalocanam ।<br />
kapālamālinaṃ bhīmaṃ visphuracchūlapāṇinam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ich nahm die schwarze Gestalt Bhairavas an, mit zwölf Augen, einer Schädelgirlande, furchterregend, mit einem flammenden Dreizack in der Hand.

====83.84====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mahoragopavītan tu visphuliṅgaṃ havirmukham ।<br />
khaṭvāṅgadhāriṇan tryakṣaṅ kapālakarabhāsuram ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Eine große Schlange war meine heilige Schnur; Funken sprühten, mein Mund war Feuer. Ich trug den Khatvanga, war dreiäugig und glänzte mit der Schädelschale in der Hand.

''Erläuterung:'' Die zwölf Augen von 83.83 und die Dreiäugigkeit hier werden beide bewahrt; die Darstellung lässt sich als mehrere dreiäugige Gesichter verstehen, ohne dass dieser Vers die Anzahl der Gesichter ausdrücklich nennt.

====83.85====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ghoṇaśabdakṛtottrāsaṃ devāsuramahoragām ।<br />
draṃṣṭrākarālavadanam <u>vidyulolāvilokitam</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Laut meiner Nase beziehungsweise meines Schnaubens versetzte Götter, Asuras und große Schlangenwesen in Schrecken. Mein Gesicht war von Hauern furchtbar, mein Blick zuckte wie ein Blitz.

''Erläuterung:'' Der Ausdruck zum Blick ist unsicher markiert.

====83.86====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dṛṣṭvā tu bhayam āpannau sthitau sanmīlitekṣaṇau ।<br />
prāśvāsitau mahādevau <u>pṛcchato vratam</u> uttamam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei diesem Anblick gerieten beide in Furcht und standen mit geschlossenen Augen da. Nachdem die beiden großen Götter beruhigt worden waren, fragten sie nach der höchsten Observanz.

====83.87====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kim etad adbhutaṃ rūpaṃ kim etad bhūṣaṇaṃ vibho ।<br />
kim etad bhrājate vyomni triśikhaṃ śūlam ujvalam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „Was ist diese wunderbare Gestalt, und was ist dieser Schmuck, Allgegenwärtiger? Was ist dieser leuchtende Dreizack mit seinen drei Spitzen, der im Himmel erstrahlt?“

====83.88====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
uttamāṅgaṃ śubhaṃ kasya yat te karatalasthitam ।<br />
mahāsthibhūṣaṇañ caitat kaṃtanūtthaṃ virājate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „Wessen glückverheißender Kopf befindet sich in deiner Handfläche? Und aus wessen Körper stammt dieser große Knochenschmuck, der hier erstrahlt?“

''Erläuterung:'' Die Form kaṃtanūtthaṃ ist ungewöhnlich; sie wird aus der Frage nach dem Ursprung verstanden.

====83.89====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tato ’haṃ pratyuvācedaṃ tayoḥ saṃbodhakaṃ vacaḥ ।<br />
anekamuṇḍakoṭibhir yeyaṃ mālā vibhāti me ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Darauf antwortete ich ihnen mit diesen aufklärenden Worten: „Diese Girlande, die an mir aus vielen Millionen Schädeln erstrahlt,

====83.90====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
asaṅkhyabhuvanīśānāṃ <u>pralaye tanujais</u> tathā ।<br />
<u>vinibaddhā</u> tu he brahma vinaṣṭānāṃ punaḥ punaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' ist aus den Körpern zahlloser Weltenherren geknüpft, Brahma, die bei den Weltauflösungen immer wieder zugrunde gehen.“

''Erläuterung:'' Die erste Hälfte enthält eine unsichere Lesung.

====83.91====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāni nārāṇy aśeṣāṇi grīvābāhukaṭisthitām ।<br />
nārāyaṇa tvadīyāni bhuvanīśāñ ca saṃkṣaye ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „Die sämtlichen Knochen, die sich an Hals, Armen und Hüfte befinden, Narayana, stammen von dir und den Weltenherren bei ihrem Untergang.“

''Erläuterung:'' Nach diesem Vers markiert die Edition einen weiteren Textverlust unbekannten Umfangs. Die folgende Nummer 83.92 setzt nach dieser Lücke ein.

''Textlücke:'' Zwischen 83.91 und 83.92 fehlt Text unbekannten Umfangs.

====83.92====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
māyayā māṃsam āvṛtya <u>tatkṣaṇāt kṣobhyam udyataḥ</u> ।<br />
mayāpi so tv anāyāsā hūṃkāreṇa niyāmitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „[…] Mit Maya Fleisch umhüllend, erhob er sich im selben Augenblick, um [mich] zu erschüttern. Ich aber hielt ihn mühelos mit einem Hum-Ruf zurück.“

''Erläuterung:'' Der Anfang der Erzählung fehlt. Die Lesung tatkṣaṇāt kṣobhyam udyataḥ ist unsicher. Der Hum-Ruf steht hier in einer mythologischen Kampfszene, nicht in einer Rezitationsvorschrift.

====83.93====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
khaṭvāsureti vikhyāto asuro devakaṇṭakaḥ ।<br />
tadante līlayā devi śaktyāviṣṭena cetasā ।<br />
ghātito hi kṣaṇād duṣṭo vidhvaṃsya baladarppitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „Der Asura war als Khatvasura bekannt, ein Dorn für die Götter. Schließlich vernichtete ich den Bösen, der auf seine Kraft stolz war, spielend in einem Augenblick, Göttin, mit von Shakti erfülltem Geist.“

====83.94====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tasyāṅgaṃ śīghram ādāya divyavajramayaṃ mahāṃ ।<br />
dhṛtaṃ mahāyudhaṃ yasmāt khaṭvāṅgan tu <u>tatas tv idam</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „Seinen mächtigen, aus göttlichem Vajra bestehenden Körper nahm ich sogleich und trug ihn als große Waffe. Weil es Khatvas Körper ist, heißt dieser Gegenstand Khatvanga.“

''Erläuterung:'' Die Erklärung ist eine mythische Wortdeutung des Textes; der letzte Ausdruck ist unsicher markiert.

====83.95====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
etac chrūtvā tu tau devau praṇipatya punaḥ punaḥ ।<br />
janmamṛtyubhayatrastau punaś cāśvāsitau mayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „Als die beiden Götter dies hörten, verneigten sie sich immer wieder. Von der Furcht vor Geburt und Tod erschreckt, wurden sie erneut von mir beruhigt.“

====83.96====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
datvā varasahasrāṇi buddhikāmānusārataḥ ।<br />
sṛṣṭiṅ kuruṣva he brahma tvaṃ pālaya janārddana ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „Ich gewährte ihnen tausend Segen nach ihrem Denken und Wünschen: ‚Vollziehe die Schöpfung, Brahma! Du, Janardana, erhalte sie!‘“

====83.97====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ajitas triṣu lokeṣu subhagaś ca bhaviṣyasi ।<br />
mama tulyabalo vatsa maccharīre bhaviṣyasi ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „‚Du wirst in den drei Welten unbesiegbar und begnadet sein. Mein Sohn, du wirst mir an Kraft gleich und in meinem Körper gegenwärtig sein.‘“

====83.98====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prajānāṅ kāraṇaṃ brahma vivektā vedavādinām ।<br />
<u>satva-m-artha</u>pravṛttānāṃ tvaṃ tu boddhā bhaviṣyasi ।<br />
evam uktvā punaś cāham antarddhānam upāgataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' „‚Brahma, Ursache der Geschöpfe, du wirst der Unterscheidende unter den Veda-Verkündern und der Erkennende jener sein, die sich auf den Sinn des Sattva richten.‘ Nachdem ich so gesprochen hatte, wurde ich wieder unsichtbar.“

''Erläuterung:'' Satva-m-artha ist unsicher; die drei Halbverse werden ohne Verkürzung wiedergegeben.

====83.99====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
khaṭvāṅgasya samutpattiḥ kapālasya tu bhairavi ।<br />
kathitā tu samāsena adhidevām ataḥ śṛṇu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Ursprung des Khatvanga und der Schädelschale wurde damit kurz erzählt, Bhairavi. Höre nun von den Gottheiten, die ihnen innewohnen.

====83.100====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tasyāṅgaṃ śīghram ādāya sarvvadevamayaṃ kṛtam ।<br />
tatkeśāṅ gṛhya tattraiva mayā devi niveśitāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Seinen Körper nahm ich sogleich und machte ihn zu einem Gebilde aus allen Gottheiten. Seine Haare nahm ich ebenfalls und brachte sie daran an, Göttin.

''Erläuterung:'' Gemeint ist der Körper Khatvasuras im zuvor erzählten Mythos.

====83.101====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tasya vastrāṇi raktena carccayitvā śubhekṣaṇe ।<br />
nirmitāni vicitrāṇi devāṅgāni dhvajāni tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Seine Kleider bestrich ich mit Blut, Schönblickende, und fertigte daraus vielfältige Götterstoffe beziehungsweise Banner.

''Erläuterung:'' Devāṅga ist hier eine Stoffbezeichnung; die Syntax der Aufzählung ist knapp.

[[Datei:Galaxy Universum Planeten Farben.jpg|thumb|Ein moderner Blick ins All als ergänzendes Bild. Die kosmische Ordnung des Brahma Yamala wird in seiner eigenen religiösen Sprache beschrieben.]]

====83.102====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mayūrahansapattrāṇi vinibaddhāni tattra tu ।<br />
triguṇena tu sūtreṇa māyātantumayena tu ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Pfauen- und Gänsefedern wurden daran befestigt, mit einer dreifachen Schnur, die aus dem Faden der Maya besteht.

====83.103====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tataḥ khaṭvāṅga<u>mūlena</u> anantaṃ sanniveśitam ।<br />
śūlarūpas tu boddhavyo kālāgniḥ kāñcideśataḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' An der Wurzel des Khatvanga wurde Ananta eingesetzt. In seiner Spitze ist das Feuer der Zeit zu erkennen, im Bereich des Beschlags.

''Erläuterung:'' Die Lageangaben mūlena und kāñcideśataḥ sind knapp; die kosmische Setzung wird nicht zu einer vermeintlich eindeutigen technischen Zeichnung ergänzt.

====83.104====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tasyopariṣṭā narakā aṅgulāntaritās trayaḥ ।<br />
pātālāś caiva lokāś ca upary upari saṃsthitāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Darüber befinden sich die drei Höllen, jeweils eine Fingerbreite voneinander getrennt; darüber, Stufe um Stufe, die Unterwelten und die Welten.

====83.105====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>sūtra</u>granther adhastā tu brahmā tatra vyavasthitaḥ ।<br />
tasyopari sthito viṣṇur mūrddhniś cāhaṃ varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Unter dem Schnurknoten befindet sich Brahma, darüber Vishnu, und am Scheitel bin ich, Schönangesichtige.

====83.106====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sitasūtre sthitaḥ satvo brahmā tattrādhidaivatam ।<br />
rakte rajas tu vijñeyo viṣṇus tattrādhidaivatam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In der weißen Schnur weilt Sattva; Brahma ist ihre zugehörige Gottheit. In der roten ist Rajas zu erkennen; Vishnu ist dort die zugehörige Gottheit.

====83.107====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tamaḥ kṛṣṇe vijānīyād ahan tattrādhidaivatam ।<br />
miśre cāvyaktam ity uktaṃ rajasatvatamomayam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In der schwarzen soll man Tamas erkennen; ich bin dort die zugehörige Gottheit. Im gemischten [Faden] wird das Unmanifestierte gelehrt, bestehend aus Rajas, Sattva und Tamas.

====83.108====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃ pun niyatiḥ kālo māyā ca varavarṇṇini ।<br />
piñchānām upariṣṭā tu saṃsthitāni yathākramam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ebenso befinden sich Purusha, Niyati, Kala und Maya, Schönfarbige, in dieser Reihenfolge oberhalb der Federn.

''Erläuterung:'' Pun ist eine gekürzte Form für Purusha; Niyati bezeichnet die Begrenzung durch die Ordnung, Kala die Zeit.

====83.109====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
upariṣṭā tu yā kāñci granthis tatra vyavasthitā ।<br />
yat triśūlopariṣṭā tu tattra śaktittrayaṃ viduḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Darüber befindet sich ein Beschlag beziehungsweise Knoten. Im oberen Teil des Dreizacks erkennt man die Dreiheit der Shaktis.

''Erläuterung:'' Die räumliche Konstruktion ist sprachlich nicht ganz eindeutig; die drei Shaktis werden in 83.110 benannt.

====83.110====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vāmā jeṣṭhā ca raudrī ca vāmadakṣiṇamadhyagāḥ ।<br />
upariṣṭā śivaṃ śāntaṃ sthitaṃ sarvvasya mūrddhani ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Vama, Jyeshtha und Raudri befinden sich links, rechts und in der Mitte. Darüber, am höchsten Punkt des Ganzen, weilt der friedvolle Shiva.

====83.111====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kalā vidyā ca rāgaś ca pādake saṃvyavasthitāḥ ।<br />
vāyu dhvaje sthito devi sarvvāsuparivāritaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Kala, Vidya und Raga befinden sich im Fußteil. Vayu weilt im Banner, Göttin, umgeben von sämtlichen Lebenskräften.

''Erläuterung:'' Kalā ist hier die begrenzte Handlungsfähigkeit, nicht Kāla, die Zeit; Vidya bezeichnet begrenztes Wissen, Raga Verlangen. Sarvvāsu wird als Bezug auf die Lebenshauche verstanden.

====83.112====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>keśair nāgakulāny</u> aṣṭau jñātavyāni vipaścitaiḥ ।<br />
bhūtapretapiśācāś ca yakṣakinnaracāraṇāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' In den Haaren sollen die Kundigen die acht Naga-Familien erkennen. Bhutas, Pretas und Pishachas, Yakshas, Kinnaras und Charanas,

''Erläuterung:'' Der Satz setzt sich in 83.113 fort.

====83.113====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
rākṣasāś cāpi vetālā <u>piñcchakeṣu</u> vyavasthitāḥ ।<br />
ghaṇṭikāyāṃ sthitā rudrā gaṇāś ca varavarṇṇini ॥
</div>

'''Übersetzung:''' auch Rakshasas und Vetalas befinden sich in den Federbüscheln. In der Glocke weilen die Rudras und Ganas, Schönfarbige.

====83.114====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śabde sarasvatī devī sphoṭe bindur <u>dhvanir dhvanau</u> ।<br />
yoginyo mātaro lāmā bhaginyaḥ pūtanās tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Im Laut weilt die Göttin Sarasvati, im Aufbrechen des Lautes Bindu, im Nachklang Dhvani; [dort sind auch] Yoginis, Mütter, Lamas, Schwestern und Putanas.

''Erläuterung:'' Die genaue Beziehung von sphoṭa, bindu und dhvani ist hier nicht ausgeführt; die Wortfolge dhvanir dhvanau ist unsicher markiert.

====83.115====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
skandādyās tu grahāḥ sarvve tathā sehārikādayaḥ ।<br />
jaṭābhiḥ saṃsthitā hy ete astrāṇi vividhāni ca ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Alle ergreifenden Wesen, beginnend mit Skanda, ebenso Seharika und die übrigen, befinden sich in den Haarflechten, dazu die verschiedenen Waffen.

''Erläuterung:'' Sehārikā ist eine besondere, nicht sicher identifizierte Wesensbezeichnung.

====83.116====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vedāṅgāni tathā <u>vidyā</u>sthānāny eva caturddaśa ।<br />
grahaṇe saṃsthitā <u>hy ete</u> gāyatrī caiva mokṣaṇe ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Vedangas und die vierzehn Wissensgebiete sind im Ergreifen [des Stabes] gegenwärtig, Gayatri im Loslassen.

''Erläuterung:'' Die Setzungen beziehen sich hier auf Handlungen am Stab.

====83.117====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
uddhṛte tu sthitoṅkāraḥ sāvitrī sthāpite viduḥ ।<br />
sarvvadevamayaṃ hy evaṃ khaṭvāṅgaṃ varavarṇṇini ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Beim Hochheben weilt Om darin, beim Abstellen erkennt man Savitri. So ist der Khatvanga von allen Gottheiten erfüllt, Schönfarbige.

''Erläuterung:'' Der Vers gibt Entsprechungen an, keine neue selbstständig zu rezitierende Om-Formel.

====83.118====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mayā kṛtan tu tatkāle pavitraṃ paramaṃ <u>hitam</u> ।<br />
tataḥ khaṭvāsuraḥ śāntam padaṃ prāpto varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Damals wurde er von mir zu etwas Reinigendem, Höchstem und Heilsamem gemacht. Darauf erlangte Khatvasura die friedvolle Stufe, Schönangesichtige.

====83.119====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
eṣā khaṭvāṅga-utpattir yo vijānāti tatvataḥ ।<br />
sa yāti brahmalokan tu bhinne dehe na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wer diesen Ursprung des Khatvanga wahrheitsgemäß kennt, gelangt beim Zerfall des Körpers in die Brahma-Welt, ohne Zweifel.

====83.120====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>yo punar</u> dīkṣitātmāno <u>dhārayed</u> yuktacetasaḥ ।<br />
sa vīreśapade līno <u>nāvarttati-r-adhomukhaḥ</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wer aber initiiert ist und ihn mit gesammeltem Geist trägt, geht in der Stufe Vireshas auf und kehrt nicht wieder nach unten zurück.

''Erläuterung:'' Die erste Hälfte und die Wendung zur Nichtwiederkehr sind in der Edition unsicher markiert.

====83.121====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ṣaṭmāsam abdamātraṃ vā mantrayuktas tu yo naraḥ ।<br />
khaṭvāṅgan dhārayed devi <u>divya</u>siddhim avāpnuyāt ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ein Mensch, der den Khatvanga sechs Monate oder ein Jahr mit Mantra verbunden trägt, Göttin, soll göttliche Siddhi erlangen.

====83.122====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pramāṇaṃ sampravakṣyāmi śṛṇuṣvekamānā satī ।<br />
svaśarīrapramāṇena karttavyam adhikaṃ <u>pi vā</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ich werde das Maß erklären; höre mit gesammeltem Geist, Getreue. Man soll ihn in der Größe des eigenen Körpers oder auch größer anfertigen.

====83.123====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
caturhastorddhato devi <u>na martyeṣu</u> sukhāvaham ।<br />
trihastan tu śubhaṃ viddhi mantrasiddhikaraṃ hitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ist er höher als vier Ellen, Göttin, bringt er den Menschen kein Wohlergehen. Drei Ellen aber gelten als günstig, heilsam und die Mantravollendung bewirkend.

''Erläuterung:'' Die Aussage über Maße oberhalb von vier Ellen ist unsicher hergestellt.

====83.124====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
aṅguṣṭhaparvvamānena kuryāt <u>pañcāśad</u>aṅgulam ।<br />
caturaṅgulamānena pariṇāho varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach dem Maß des Daumengliedes soll man ihn fünfzig Fingerbreiten lang anfertigen. Der Umfang beträgt vier Fingerbreiten, Schönangesichtige.

''Erläuterung:'' Die Lesung pañcāśat, „fünfzig“, ist in der Edition unsicher. Die Maße werden nicht mit den vorherigen Angaben harmonisiert.

====83.125====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
trihastaṃ pañcaparvvāṇi pariṇāhena kīrttitam ।<br />
aṣṭāṅgula<u>pariṇāhaś</u> caturhastasya suvrate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei drei Ellen Länge wird ein Umfang von fünf Fingergliedern genannt. Bei vier Ellen beträgt der Umfang acht Fingerbreiten, Getreue.

====83.126====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
caturaṅgulā bhavet kāñci kīlako dvādaśāṅgulaḥ ।<br />
caturaṅgulapraveśan tu adhastāṣṭāṅgulo bhavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Beschlag soll vier Fingerbreiten [messen], der Stift zwölf. Vier Fingerbreiten werden eingelassen; unterhalb sollen acht Fingerbreiten verbleiben.

====83.127====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
etat <u>pramāṇam ākhyātaṃ</u> <u>nyūnañ kiñcin na</u> kārayet ।<br />
<u>pādako hastamātras</u> tu prakuryāc chāstravittamaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dieses Maß ist erklärt; nichts daran soll man kleiner ausführen. Den Fußteil soll der in der Schrift besonders Kundige eine Elle lang anfertigen.

''Erläuterung:'' Die Angaben zum Fußteil sind textlich unsicher.

====83.128====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dvādaśāṅgulamānan tu tṛśūlaṃ tasya copari ।<br />
navāṅgulan trihaste tu itareṣu ṣaḍaṅgulam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Dreizack darüber misst zwölf Fingerbreiten. Bei einem drei Ellen langen [Stab] sind es neun Fingerbreiten, bei den anderen sechs.

====83.129====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pādan tadvat prakarttavyaṃ dhvajañ kuryād yathepsitam ।<br />
dvādaśāṅgulam ārabhya <u>caturviṃśatikaṃ naraiḥ</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Den Fußteil soll man entsprechend anfertigen. Das Banner kann man nach Wunsch gestalten. [Einen Khatvanga] von zwölf bis zu vierundzwanzig Fingerbreiten …

''Erläuterung:'' Die Maßangabe der zweiten Hälfte führt in 83.130 weiter und betrifft den kleinen Khatvanga für Haushälter (Hatley 2018, S. 498, Anm. 178–179).

====83.130====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>gṛhasthair api</u> karttavyaṃ yathā guptaṃ prajāyate ।<br />
lakṣaṇena vihīnaṃ hi yadā kurvvīta sādhakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … sollen auch Haushälter so anfertigen, dass er verborgen bleiben kann. Wenn aber ein Sadhaka ihn ohne die vorgeschriebenen Merkmale herstellt,

''Erläuterung:'' Der erste Halbvers schließt die in 83.129 beginnende Vorschrift für Haushälter ab; der zweite führt in 83.131 weiter.

====83.131====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vibhramodvegavidveṣasiddhihānikaram bhavet ।<br />
nyagrodhapādape ṛjve atha vaṃśamayaṃ śubham ॥
</div>

'''Übersetzung:''' bewirkt er Verwirrung, Unruhe, Feindschaft und den Verlust der Siddhi. [Man fertigt ihn] aus geradem Banyanholz oder günstigem Bambus,

====83.132====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saralaṃ devadārūñ ca karavīrārkkajaṃ tathā ।<br />
bukaś cāśokakhadiro bilvapippalaśiṃśapāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' aus Sarala oder Devadaru, aus Karavira oder Arka, aus Buka, Ashoka, Khadira, Bilva, Pippala oder Shimshapa.

''Erläuterung:'' Die Holz- und Pflanzennamen bleiben als traditionelle Namen stehen; eine sichere botanische Gleichsetzung ist nicht für alle Bezeichnungen möglich.

====83.133====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
saptaparṇṇamayaṃ vātha śrīkhaṇḍe raktacandane ।<br />
kāryaṃ śmaśānakāṣṭhe vā tārakāñcanajaṃ tathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Oder er besteht aus Saptaparna, aus Sandelholz oder rotem Sandelholz. Man kann ihn aus Holz vom Verbrennungsplatz anfertigen, ebenso aus Silber oder Gold,

====83.134====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tāmrajaṃ vā maheśāni puṣpalohamayan tathā ।<br />
yathālābhena karttavyaṃ sādhakena mahātmanā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' oder aus Kupfer, Maheshani, oder aus Pushpaloha. Der großherzige Sadhaka soll ihn entsprechend dem verfügbaren Material anfertigen.

====83.135====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tam ārādhyam prayatnena yathāyuktena mantriṇā ।<br />
khaṭvāṅgaṃ pūjitaṃ yena trailokyaṃ tena pūjitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Der Mantrin soll ihn mit Sorgfalt und angemessener Sammlung verehren. Wer den Khatvanga verehrt hat, hat damit die drei Welten verehrt.

====83.136====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
khaṭvāṅgaṃ dhāritaṃ yena dhṛtan tena carācaram ।<br />
mantracaryāvihīno ’pi grāmāsakto ’pi yo naraḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wer den Khatvanga trägt, trägt damit die bewegte und unbewegte Welt. Selbst ein Mensch, dem die Mantrapraxis fehlt und der am Dorfleben hängt,

''Erläuterung:'' Der Satz setzt sich in 83.137 fort.

====83.137====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
khaṭvāṅgaṃ dhārayed yas tu nāsau lipyati pātakaiḥ ।<br />
brahmādhidevatan devi kapālaṃ parikīrttitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' wird, wenn er den Khatvanga trägt, von Sünden nicht befleckt. Bei der Schädelschale, Göttin, wird Brahma als die zugehörige Gottheit bezeichnet.

''Erläuterung:'' Mit der zweiten Hälfte beginnt die besondere Erklärung der Schädelschale. Die behauptete Sündenfreiheit ist eine religiöse Wirkungszuschreibung des Textes.

====83.138====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pavitraṃ paramaṃ divyam āgneyaṃ brahmasambhavam ।<br />
yas tu dhārayate nityam matparo niyamasthitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sie ist reinigend, erhaben, göttlich, feuriger Natur und aus Brahma hervorgegangen. Wer sie stets trägt, mir zugewandt und in den religiösen Regeln feststehend,

''Erläuterung:'' Der Satz setzt sich in 83.139 fort.

====83.139====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pāpahā sarvvamarttyānān darśanād eva pārvvati ।<br />
brahmahā pitṛhantāro bhrātṛhā mātṛghātakaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' nimmt den Menschen schon durch seinen Anblick ihre Sünden, Parvati. Ein Brahmanentöter, ein Vatermörder, ein Brudermörder oder ein Muttermörder,

''Erläuterung:'' Die Aufzählung leitet die Entsühnungsverheißung von 83.140 ein.

====83.140====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dvādaśābdāni bhikṣāśī kapālavratam ācaret ।<br />
mantradīkṣāvihīno ’pi <u>śudhyaty</u> eva na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' soll zwölf Jahre, von Almosen lebend, die Schädelobservanz ausführen. Selbst ohne Mantrainitiation wird er dadurch gereinigt, ohne Zweifel.

====83.141====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
dīkṣito yas tu mantrajñaḥ śivabhaktisamanvitaḥ ।<br />
brahmahatyāsahasre ’pi saptāhād vimalo bhavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wer aber initiiert, mantrakundig und von Hingabe an Shiva erfüllt ist, soll selbst nach tausend Brahmanentötungen innerhalb einer Woche fleckenlos werden.

====83.142====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
apāpī mantrayuktas tu ṣaṭmāsā siddhibhāg bhavet ।<br />
rakṣayakṣapiśācānāṃ bhūtavetālaguhyakām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ein Sündloser, der mit dem Mantra verbunden ist, erlangt nach sechs Monaten Anteil an der Siddhi. Für Rakshasas, Yakshas, Pishachas, Bhutas, Vetalas und Guhyakas

====83.143====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
apradhṛṣyo prajāyeta <u>ṣaṭmāsābhyantarān naraḥ</u> ।<br />
jāyate ca maheśāni matputro ’tīvavallabhaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' wird dieser Mensch innerhalb von sechs Monaten unangreifbar. Und er wird, Maheshani, zu meinem überaus geliebten Sohn.

''Erläuterung:'' Die Wortform atīvavallabha ist nicht zu einem anderen Sanskritwort berichtigt.

====83.144====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yakṣiṇīguhyakānāñ ca yoginīnāṃ priyo bhavet ।<br />
kin tu tās tatra sānaidhyam mayā pūrvvam <u>prakalpitaṃ</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Er wird den Yakshinis, Guhyakas und Yoginis lieb. Ihre Gegenwart dort wurde nämlich schon früher von mir eingerichtet.

''Erläuterung:'' Die Überleitung erklärt, weshalb die Gottheiten in der Schädelschale gegenwärtig sind.

====83.145====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
brahmaṇasyottamāṅgan tu atīvātyulbaṇam mahat ।<br />
pañcaman tu samudbhūtan tena saṃcchāditaṃ jagat ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Brahmas fünfter Kopf erhob sich, gewaltig und überaus furchtbar. Von ihm wurde die Welt bedeckt.

====83.146====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ādityāś ca grahāś caiva nakṣattrāṇi ca candramāḥ ।<br />
tejasā na svayaṃ bhānti tārāḥ sūryodaye yathā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Adityas, Planeten, Mondhäuser und der Mond konnten nicht mehr mit ihrem eigenen Licht scheinen, wie Sterne beim Sonnenaufgang.

====83.147====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tato ’haṃ saṃstutas tais tu devaiḥ saṛṣipuṅgavaiḥ ।<br />
tato yogena vijñāya kāryam etad divaukasām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Darauf wurde ich von jenen Göttern und den hervorragenden Rishis gepriesen. Durch Yoga erkannte ich ihr Anliegen,

''Erläuterung:'' Der Satz führt in 83.148 weiter.

====83.148====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gandhavatyātaṭe ramye svarūpan darśitaṃ mayā ।<br />
mahākālaṃ mahāraudraṃ prajvalaṃ svamarīcibhiḥ ।<br />
chāditaḥ sa mayā tūrṇṇaṃ svaprabhābhiḥ pitāmahaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' und am schönen Ufer der Gandhavati zeigte ich meine eigene Gestalt: Mahakala, überaus furchtbar, in seinen eigenen Strahlen flammend. Mit meinem Glanz überstrahlte ich sogleich den Großvater Brahma.

''Erläuterung:'' Der Vers enthält drei Halbverse.

====83.149====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
nakhena vāmahastasya cchinnam atyulbaṇānanam ।<br />
tad gṛhya nṛtyamāno ’haṃ gato yatra janārddanaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit dem Nagel meiner linken Hand wurde sein überaus furchtbarer Kopf abgetrennt. Ich nahm ihn und ging tanzend dorthin, wo Janardana

====83.150====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tiṣṭhate yogam āsīnaḥ purāṇapuruṣottamaḥ ।<br />
jvalantam tejasā svena surāsuranamaskṛtaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' in Yoga versunken saß: das uralte höchste Wesen, von eigenem Glanz flammend und von Göttern und Asuras verehrt.

====83.151====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
prārthitaḥ sa mayā devi bhikṣān dehi mahātapaḥ ।<br />
kapālamālinaṃ dṛṣṭvā jñātvā ca puruṣottamaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ich bat ihn, Göttin: „Gib mir eine Almosengabe, großer Asket!“ Als das höchste Wesen den Schädelgirlandenträger sah und erkannte,

====83.152====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
svabhujaṃ darśayām āsa mahāsatvo mahābalaḥ ।<br />
tato mayā triśūlena hatas tu śubhalocane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' zeigte der Großherzige, Mächtige seinen eigenen Arm. Darauf wurde dieser von mir mit dem Dreizack getroffen, Schönäugige.

====83.153====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śoṇitasyātivegena tato dhārā vinirgatā ।<br />
mahāghoṣeṇa patitā kapāle <u>cāti</u>bhāsvare ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ein Blutstrom brach mit gewaltiger Kraft hervor und ergoss sich mit großem Getöse in die hell leuchtende Schädelschale.

====83.154====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tasyāḥ śabdena mahatā kampitā tu vasundharā ।<br />
vāmahastena tat pātraṃ tato saṃghaṭṭitam mayā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Von seinem gewaltigen Klang erbebte die Erde. Darauf setzte ich das Gefäß mit meiner linken Hand in Bewegung.

====83.155====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ahany ahani vikṣobhya <u>nārāyaṇi ramāmy aham</u> ।<br />
svacchāyān tattra paśyāmi tejasātīva colbaṇām ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Tag für Tag wirble ich es auf und erfreue mich daran, Narayani. Darin sehe ich mein eigenes Spiegelbild, durch seinen Glanz überaus furchtbar.

''Erläuterung:'' Die Anrede und der Abschluss der ersten Hälfte sind unsicher überliefert.

====83.156====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vicitrā tatra me sṛṣṭir jātā cātibhayaṅkarā ।<br />
vāmahaste prapaśyāmi yoginyo vīrasaṃyutāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Darin entstand meine vielfältige und überaus furchterregende Schöpfung. In meiner linken Hand sehe ich Yoginis mit ihren Viras.

====83.157====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vidyeśvarī mahācaṇḍā raktā caiva karālinī ।<br />
<u>guhyakāñ ceśvaran</u> devi tat prapaśyāmi bhairavam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Vidyeshvari Mahachanda, Rakta und Karalini, die Guhyakas und den Herrn Bhairava sehe ich darin, Göttin.

''Erläuterung:'' Die Verbindung guhyakāñ ceśvaran ist in der Edition unsicher markiert.

====83.158====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ṣaḍ yoginyaḥ prapaśyāmi mātaro bhīmavikramāḥ ।<br />
asaṃkhyātā mahādevyas <u>tatrotpannās tu</u> suvrate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Sechs Yoginis sehe ich und die Mütter von furchtbarer Macht. Zahllose große Göttinnen sind dort entstanden, Getreue.

====83.159====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kiṅkaryyaḥ kiṅkarāś caiva dvādaśādityavarcasaḥ ।<br />
manthānabhairavas tena gītaḥ sa parameśvaraḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch Dienerinnen und Diener mit dem Glanz von zwölf Sonnen [entstanden]. Deshalb wird jener höchste Herr als Manthana-Bhairava, „Bhairava des Quirlens“, besungen.

====83.160====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
divyenābdasāhasreṇa tat pūrṇṇaṃ vīravandite ।<br />
devyas tattra samutpannāḥ śoṇitasyalolupāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach tausend göttlichen Jahren war [das Gefäß] gefüllt, von den Viras Verehrte. Darin entstanden Göttinnen, die nach Blut verlangten.

====83.161====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kapāle saṃsthitā devyo dṛṣṭvā saṃpūjitā mayā ।<br />
viṣṇunāpi ca tattrasthā devyaḥ saṃpūjitāḥ sadā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Als ich die Göttinnen in der Schädelschale sah, verehrte ich sie. Auch Vishnu verehrte stets die darin weilenden Göttinnen.

====83.162====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evañ ca brahmaṇenāpi bhāvam āśritya pūjitāḥ ।<br />
brahmaṇasyottamāṅge tu viṣṇuśoṇitapūrite ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Ebenso wurden sie von Brahma mit entsprechender innerer Hingabe verehrt: in Brahmas Kopf, der mit Vishnus Blut gefüllt war.

====83.163====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mama dṛṣṭinipātena utthitā cāttra raśmayaḥ ।<br />
kapāle tena sānaidhyaṅ kalpayanti <u>varānane</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch das Niederfallen meines Blickes entstanden darin Strahlen. Dadurch stellen [die Gottheiten] ihre Gegenwart in der Schädelschale her, Schönangesichtige.

''Erläuterung:'' Die letzte Anrede ist in der Edition unsicher markiert; sānaidhya ist die nichtklassische Form für die göttliche Gegenwart.

====83.164====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kapālaṃ pūjitaṃ yena devyas tena prapūjitāḥ ।<br />
kapālaṃ pūritaṃ yena tṛptās tasya gabhastayaḥ ।<br />
kapālan dhāritaṃ yena dhṛtan tena carācaram ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wer die Schädelschale verehrt hat, hat damit die Göttinnen verehrt. Wer die Schädelschale gefüllt hat, hat ihre Strahlen gesättigt. Wer die Schädelschale trägt, trägt damit die bewegte und unbewegte Welt.

''Erläuterung:'' Der Vers enthält drei Halbverse; „Strahlen“ bezieht sich auf die soeben beschriebene Entfaltung der Gottheiten.

====83.165====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vandite vanditaṃ sarvvaṃ laṅghite laṅghitaṃ jagat ।<br />
kapālaṃ laṅghitaṃ yena <u>pāpātmā vātha</u> ninditam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wird sie verehrt, ist alles verehrt; wird sie übertreten beziehungsweise missachtet, ist die Welt missachtet. Wer als Übeltäter die Schädelschale übertritt oder sie schmäht,

''Erläuterung:'' Der Satz führt in 83.166 weiter.

====83.166====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
laṅghitaḥ samayās tena ninditā guravas tathā ।<br />
tasmān na laṅghayet prājñaḥ kapālaṃ tridaśārccitam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' hat die Samayas übertreten und die Gurus geschmäht. Deshalb soll der Einsichtsvolle die von den Göttern verehrte Schädelschale nicht übertreten oder missachten.

====83.167====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
gāyattryoṃkāra<u>sāvittri</u>sarvvaśāstrasamanvitāḥ ।<br />
kapāle caturo vedā draṣṭavyā vīravandite ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die vier Veden, verbunden mit Gayatri, Om, Savitri und sämtlichen Schriften, sollen in der Schädelschale gesehen werden, von den Viras Verehrte.

''Erläuterung:'' Die überzähligen Konsonanten in gāyattrī und sāvittrī bleiben entsprechend der gedruckten Umschrift erhalten.

====83.168====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tena tattraiva yat kiñcit patitaṃ <u>bhikṣabhojane</u> ।<br />
pāvanan tat pavitrañ ca kutsitannam apir bhavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Deshalb ist alles, was beim Almosenmahl dort hineinfällt, läuternd und rein, selbst wenn es als verwerfliche Nahrung gilt.

''Erläuterung:'' Die Wortform apir wird nicht stillschweigend normalisiert.

====83.169====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
pāpācāraratenāpi striyā vā puruṣeṇa vā ।<br />
sadyo mānsāsavan dattan tat pavitraṃ na saṃśayaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Selbst wenn eine Frau oder ein Mann von schlechtem Lebenswandel frisch Fleisch und alkoholisches Getränk hineingibt, ist dies rein, ohne Zweifel.

''Erläuterung:'' Die Aussage gehört zur besonderen Reinheitslehre dieses Rituals und nicht zur Praxisauswahl.

====83.170====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ekānnam api bhuñjāno <u>pratigraha</u>bhayojjhitaḥ ।<br />
kim punar bhakṣayet tuṣṭo viśeṣān mantram āśṛtaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Selbst wer Nahrung aus nur einem Haushalt isst, ist von der Furcht vor dem Annehmen von Gaben befreit. Um wie viel mehr [gilt dies für den], der zufrieden isst und sich insbesondere auf das Mantra stützt.

''Erläuterung:'' Ekānna bezeichnet hier Essen aus einem einzigen Haushalt; der Vers bezieht sich auf religiöse Bedenken gegen bestimmte Almosengaben.

====83.171====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
brahmādhidevatan <u>devi</u> kapālaṃ varavarṇṇini ।<br />
sarvvadevamayañ caiva sarvvatatvamayaṃ hi tat ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Brahma ist die zugehörige Gottheit der Schädelschale, Göttin, Schönfarbige. Sie besteht aus allen Gottheiten und aus sämtlichen Tattvas.

====83.172====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
cūḍāmaṇi kapālena śikhāyāṃ yo niveśitaḥ ।<br />
īśvaras tatra vijñeyo adhidevo varānane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei dem Schädel, der als Scheitelschmuck in der Haarlocke eingesetzt ist, soll Ishvara als zugehörige Gottheit erkannt werden, Schönangesichtige.

====83.173====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
jñānaśaktiḥ kriyākhyā ca karṇṇike parikīrttite ।<br />
kaṇṭhasthitā tu yā mudrā ahan tattrādhidaivatam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Kraft der Erkenntnis und die als Handlung bezeichnete Kraft werden den beiden Ohrornamenten zugeordnet. Bei der Mudra am Hals bin ich die zugehörige Gottheit.

====83.174====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
rudro mātṛgaṇais sārddhaṃ jñātavyas tu varānane ।<br />
ananto hy upavīte tu <u>śaktis sarvvorddhagā parā</u> ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Rudra ist zusammen mit den Mütterscharen zu erkennen, Schönangesichtige. In der heiligen Schnur [weilt] Ananta; die höchste Shakti [befindet sich?] über allem.

''Erläuterung:'' Der genaue Ort Rudras und der Mütter ist nicht genannt; Hatley erwägt eine Schädelgirlande. Auch die letzte Aussage zur höchsten Shakti ist textlich und räumlich unsicher. Sie wird nicht mit Ananta gleichgesetzt (Hatley 2018, S. 506, Anm. 228–230).

====83.175====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
hastabāhu<u>kaṭisthaiś ca</u> viṣṇu jñeyo ’dhidaivatam ।<br />
<u>śivaḥ śuddhaḥ sunirvvāṇṇa jñeyo bhasmādhidaivatam</u> ।<br />
śaktayo vividhākārā jaṭānām adhidevatāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Bei den [Ornamenten] an Händen, Armen und Hüften ist Vishnu als zugehörige Gottheit zu erkennen. Bei der Asche erkennt man den reinen, vollkommen befreiten Shiva als Gottheit. Die Shaktis in ihren vielfältigen Gestalten sind die Gottheiten der Haarflechten.

''Erläuterung:'' Der Vers hat drei Halbverse. Die Aussagen zur Asche und ein Teil der ersten Hälfte sind in der Edition unsicher markiert.

====83.176====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
etan <u>mahārthadan</u> devi yo vijānāti tatvataḥ ।<br />
śivavat sa tu boddhavyo viruddhācaraṇo ’pi yaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wer dies, das großen Sinn beziehungsweise großen Gewinn verleiht, wahrheitsgemäß kennt, Göttin, ist Shiva gleich zu verstehen, selbst wenn sein Verhalten den üblichen Regeln widerspricht.

''Erläuterung:'' Die Lesung mahārthadan ist unsicher.

====83.177====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yady apiḥ sa vikarmmasthaḥ kurute ’tivasāhasam ।<br />
tathāpi pretarājāno bhavate śivabhāvitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Selbst wenn er sich in verbotenem Handeln befindet und eine überaus verwegene Tat begeht, wird er dennoch, von Shiva geprägt, zu einem Herrn der Totengeister.

====83.178====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
sthitvā śivecchayā tattra yāvat <u>tatkarmma</u>saṃkṣayaḥ ।<br />
tato yāti paraṃ sthānaṃ yat tat padam anāmayam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Nach Shivas Willen bleibt er dort, bis jenes Karma aufgezehrt ist. Dann gelangt er an den höchsten Ort, jene leidfreie Stufe.

====83.179====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
etat purā mahādevi devaiś cīrṇṇam mahāvratam ।<br />
tato mṛtyujarān tyaktvā mantrasiddhipāraṅgatāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dieses große Gelübde wurde einst von den Göttern ausgeführt, Mahadevi. Dadurch ließen sie Tod und Alter hinter sich und gelangten an das jenseitige Ufer der Mantravollendung.

====83.180====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
śakreṇāpi purā cīrṇṇaṃ mahendreṇa mahāvratam ।<br />
tato diter apatyānāṃ mardditā tu varūthinī ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch Shakra, der große Indra, führte einst das große Gelübde aus. Darauf zerschlug er die Heerschar der Nachkommen Ditis.

====83.181====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
viṣṇunāpi purā cīrṇṇaṃ cakrasyārthe mahāvratam ।<br />
tam avāpyājito loke jāto devārisūdanaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch Vishnu führte einst das große Gelübde aus, um den Diskus zu erlangen. Nachdem er ihn erlangt hatte, wurde er in der Welt unbesiegbar und zum Vernichter der Götterfeinde.

====83.182====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
brahmaṇenāpi <u>vedeṣu</u> pranaṣṭeṣu mahāvratam ।<br />
caritvārādhito pūrvvam ahaṃ suravarārccite ।<br />
mayā tuṣṭena tasyāśu punar vedāḥ prakāśitāḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch Brahma führte, als die Veden verloren waren, das große Gelübde aus und verehrte mich einst, von den höchsten Göttern Verehrte. Erfreut offenbarte ich ihm die Veden rasch aufs Neue.

''Erläuterung:'' Der Vers besteht aus drei Halbversen.

====83.183====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mātṛbhir yoginībhiś ca grahavetālarākṣasaiḥ ।<br />
mama rūpan tu vijñāya cīrṇṇam etan mahāvratam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Auch die Mütter, Yoginis, Grahas, Vetalas und Rakshasas führten dieses große Gelübde aus, nachdem sie meine Gestalt erkannt hatten.

====83.184====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
māsapakṣāyanañ cābdam mantrayuktaś cared yadi ।<br />
jāyate sarvvayogīnāṃ sanmataḥ sādhakottamaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn man es einen Monat, einen halben Monat, ein Halbjahr oder ein Jahr mit Mantra verbunden ausführt, wird man zu einem hervorragenden Sadhaka, den alle Yogins achten.

====83.185====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
tasmād yaḥ siddhim anvicchet parāparaguṇātmikām ।<br />
<u>tantram</u> bhairavam āśṛtya tena kāryaṃ mahāvratam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wer daher eine Siddhi sucht, die höchste und niedrigere Kräfte umfasst, soll sich auf das Bhairava-Tantra stützen und das große Gelübde ausführen.

====83.186====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
velāvrataṃ samāśṛtya sidhyate gṛhamedhinaḥ ।<br />
marttyabhogāviraktātmā na cotpatati khetale ।<br />
<u>paśor abhāvato devi na</u> meḷakavivarjitaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch eine zeitlich begrenzte Observanz erlangt auch der Haushälter Vollendung. Weil er an menschlichen Genüssen noch hängt, fliegt er nicht in den Himmel empor; da er aber nicht im Zustand eines gebundenen Paśu ist, Göttin, bleibt er nicht von der Zusammenkunft [mit Yoginis] ausgeschlossen.

''Erläuterung:'' Der letzte Halbvers ist in der Edition unsicher markiert; Meḷaka bezeichnet hier die rituell-mystische Zusammenkunft. Der Vers hat drei Halbverse.

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
iti picumate dvādaśasāhasrake kapālakhaṭvāṅgotpatti[strya]śītimaḥ paṭalaḥ ॥ 83 ॥
</div>

''Kolophon (Übersetzung):'' Hier endet im Picumata der zwölftausend Verse das [drei]undachtzigste Kapitel: der Ursprung von Schädelschale und Schädelstab.

<span id="Text_Kapitel_87"></span>
===Kapitel 87: Den inneren und äußeren Kreis vergegenwärtigen – 87.140===

Aufgenommen sind ausschließlich die nachgewiesenen vollständigen Originalnummern aus wissenschaftlichen Zitaten. Die übrigen Verse dieses Kapitels sind nicht in dieser Teilausgabe enthalten. Hinweise auf den unmittelbaren Zusammenhang stehen bei den Versen.

Textgrundlage: Hatley 2020; genaue Fundstelle beim Vers.<ref name="hatley2020" />

====87.140====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
ādhyātmañ cintayed bāhyaṃ bāhyam adhyātmikāṃ tathā ।<br />
cakre samānabhāvena tato vinyāsam ārabhet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Man soll den inneren [Gottheitenkreis] als äußerlich vergegenwärtigen und den äußeren ebenso als innerlich. Indem man [beide] im Kreis als gleich beschaffen auffasst, soll man dann mit dem Einsetzen [der Mantra-Gottheiten] beginnen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2020, S. 388–389.

''Erläuterung:'' Die Gleichheit betrifft hier die innere und äußere Gestalt des rituellen Cakra und ihren Nyasa. Hatley nennt den Vers als möglichen Bezugspunkt eines Zitats Abhinavaguptas, ohne die Identifizierung als sicher auszugeben. Die nichtklassischen Formen ādhyātmañ und adhyātmikāṃ werden beibehalten.

<span id="Text_Kapitel_90"></span>
===Kapitel 90: Innere und äußere Verehrung – 90.101===

Dieser Abschnitt enthält ausschließlich die im wissenschaftlichen Aufsatz von Hatley vollständig zitierten Originalverse. Die Zwischenräume in der Nummerierung bezeichnen hier nicht übersetzte Textteile, nicht verlorene Verse. Es liegt keine vollständige Edition dieses Kapitels vor.

Textgrundlage: Hatley 2020; die exakten Seiten und Anmerkungen sind bei jedem Vers genannt.<ref name="hatley2020" />

====90.101====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
anena vidhinā devi japahomādikarmasu ।<br />
bāhyādhyātmeva mantrajñaḥ pūjāṃ kurvan prasidhyati ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch dieses Verfahren, o Göttin, gelangt der Mantrakundige bei Rezitation, Feuerritual und den übrigen Handlungen zur Vollendung, indem er äußere und innere Verehrung vollzieht.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 392, Anm. 15. Die grammatisch ungewöhnliche Verbindung bāhyādhyātmeva wird mit der Auslegung des Herausgebers auf beide Bereiche der Verehrung bezogen.

<span id="Text_Kapitel_100"></span>
===Kapitel 100: Yoga und die Begegnung mit den Gottheitenfamilien – belegte Schlussaussagen===

Dieser Abschnitt enthält ausschließlich die im wissenschaftlichen Aufsatz von Hatley vollständig zitierten Originalverse. Die Zwischenräume in der Nummerierung bezeichnen hier nicht übersetzte Textteile, nicht verlorene Verse. Es liegt keine vollständige Edition dieses Kapitels vor.

Textgrundlage: Hatley 2020; die exakten Seiten und Anmerkungen sind bei jedem Vers genannt.<ref name="hatley2020" />

====100.2====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kulānāṃ sādhanaṃ nātha kathitan tu purā yathā ।<br />
tat tathā viditaṃ sarvaṃ kulasiddhipradāyakam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Herr, wie du zuvor das Erlangen der Vollendung der Kulas gelehrt hast, so ist dies alles verstanden, was Vollendung in den Gottheitenfamilien gewährt.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 406, Anm. 59. Die Göttin fragt anschließend nach der Verwirklichung durch Yoga; der folgende Vers ist dort nur zur Hälfte zitiert. Kula bezeichnet hier Familien von Gottheiten.

====100.25====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
mātṛyoginikāyāni śākinīnāṅ kulāni tu ।<br />
sidhyanti sādhakendrasya yogenānena suvrate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch diesen Yoga, o Treue im Gelübde, erlangt der Meister unter den Sadhakas Vollendung hinsichtlich der Scharen der Mütter und Yoginis und der Familien der Shakinis.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 406, Anm. 59. „Dieser Yoga“ verweist auf die im Kapitel zuvor gelehrte Praxis; die beiden Schlussverse allein sind keine vollständige Anleitung.

====100.26====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
<u>yena</u> sarvagato bhūtvā yoginīsiddhim āpnuyāt ।<br />
kathayanti ca sadbhāvaṃ kulajaṃ jñānam uttamam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch ihn wird er allgegenwärtig und erlangt die Siddhi der Yoginis. Sie offenbaren ihm ihr wahres Wesen, das höchste Wissen, das aus den Kulas hervorgeht.

''Erläuterung:'' Hatley 2020, S. 406, Anm. 59. Yena ist eine ausdrücklich als Konjektur gekennzeichnete Ergänzung. Die Begegnung mit den Göttinnen wird hier als Quelle von Wissen beschrieben.

<span id="Text_Kapitel_102"></span>
===Kapitel 102: Die Begegnung mit den Gottheitenfamilien===

Dieses Kapitel ist mit seinen 18 Originalnummern vollständig enthalten. Es beschreibt Voraussetzungen der Begegnung mit Yoginis, unterscheidet gnadenhafte und gewaltsame Begegnungen und endet mit der Vergegenwärtigung des Kulakreises. Die schwierigen und teils gewaltsamen Aussagen werden als historische Textaussagen wiedergegeben.

Hatleys Dissertation von 2007 ediert das Kapitel unter XCIX (99). Die hier verwendete Zählung 102 folgt seiner Handschriftenübersicht von 2018, S. 519: Beide Nachweise beziehen sich auf die Blätter 353v–354r desselben Hauptzeugen. Die ältere Kapitelziffer bleibt im Sanskritkolophon erhalten; bei jedem Vers ist die alte Fundstelle zusätzlich genannt.

Textgrundlage: Shaman Hatley, The Brahmayāmalatantra and Early Śaiva Cult of Yoginīs, Dissertation, 2007, Kapitel XCIX: Sanskrit S. 334–336, Übersetzung und Kommentar S. 419–423.<ref name="hatley2007">Shaman Hatley: The Brahmayāmalatantra and Early Śaiva Cult of Yoginīs. Dissertation, University of Pennsylvania, 2007. [https://archive.org/details/hatley-shaman-2007.-the-brahma-yamala-tantra-early-shaiva-cult-of-yoginis Digitalisat]. Kapitelzählung mit Hatley 2018, Anhang A, abgeglichen; keine Vermischung mit den überarbeiteten Editionen der Kapitel 1 und 2.</ref>

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhairava uvāca ॥
</div>

'''Bhairava sprach:'''

====102.1====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
melāpakaṃ maheśāni yathā vṛttaṃ kulātmakam ।<br />
tathā te -m- abhidhāsyāmi śṛṇuṣvāyatalocane ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wie die Begegnung mit den Gottheitenfamilien stattfindet, o Maheshani, werde ich dir verkünden. Höre, Langäugige!

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.1 (hier 102.1), S. 334.

''Erläuterung:'' Melapaka beziehungsweise Melapa bezeichnet hier eine als wirklich vorgestellte Begegnung mit den Yoginis und anderen Göttinnen ihrer Familien; es ist nicht bloß ein modernes Sinnbild für innere Kräfte.

====102.2====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
caryayā niyamasthasya japato <u>homatatparaḥ</u> ।<br />
dhyānasthasya varārohe kulamelāpakaṃ bhavet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Durch die Observanzen desjenigen, der in den Verhaltensregeln feststeht, Mantras rezitiert, dem Feuerritual hingegeben ist und in Meditation verweilt, kommt es, o Schöne, zur Begegnung mit den Gottheitenfamilien.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.2 (hier 102.2), S. 334.

''Erläuterung:'' Die grammatisch unsichere Form homatatparaḥ wird im Zusammenhang als Bestimmung des Praktizierenden verstanden. Ob der Vers drei oder fünf selbstständige Voraussetzungen zählt, lässt sich nicht sicher entscheiden (Hatley, S. 419, Anm. 3).

====102.3====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kadācic carumārgena jñānasambodhanena vā ।<br />
mantravīrya<u>pradhānena</u> dehaśuddhibhavena vā ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mitunter auch durch den Weg der rituellen Speise, durch das Erwachen der Erkenntnis, durch das Vorherrschen der Mantrakraft [?] oder durch das Entstehen körperlicher Reinheit, …

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.3 (hier 102.3), S. 334.

''Erläuterung:'' Carumarga ist der Weg des Charubhojin, dessen rituelle Speisen im Text auch sexuelle Körperflüssigkeiten einschließen können. Mantravīryapradhānena ist unsicher; Hatley erwägt eine Verbesserung im Sinne von „durch die Wirksamkeit der Mantrakraft“. Der Satz wird in 102.4 abgeschlossen.

====102.4====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kulācāra<u>pradānena</u> svasaṃskāreṇa vā kvacit ।<br />
anugrahaṃ prakurvanti kṛtvā melāpakaṃ priye ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … durch die Vermittlung der Kulacara-Observanzen oder mitunter durch die eigene rituelle Reinigung: [Die Yoginis] erweisen [dem Sadhaka] Gnade, indem sie die Begegnung herbeiführen, meine Liebe.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.4 (hier 102.4), S. 334.

''Erläuterung:'' Kulācārapradānena, wörtlich „durch das Geben der Kula-Observanzen“, bleibt in seiner Bedeutung unsicher. Der Text bezeichnet die Begegnung hier ausdrücklich als Gnadenerweis.

====102.5====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yadā tu kulasiddhīnāṃ bhājanas tu mahaujasaḥ ।<br />
tadāvalokanaṃ kṛtvā harate prākṛtaṃ bhayam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wenn der mit großer innerer Kraft Begabte zum geeigneten Empfänger der Siddhis der Gottheitenfamilien geworden ist, verliert er beim Schauen seine gewöhnliche Furcht.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.5 (hier 102.5), S. 334.

====102.6====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
vīrasattvakṛtasya dr̥ṣṭer āyānti gocaram ।<br />
nānyathā tu mahādevi kliṣṭasyāpi kadācana ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Demjenigen, in dem der Heldenmut entstanden ist, werden [die Yoginis] sichtbar. Anders geschieht es niemals, o große Göttin, auch nicht für einen, der sich [in seiner Mühe] erschöpft hat.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.6 (hier 102.6), S. 334.

''Erläuterung:'' Virasattva ist in diesem Ritualkontext der Mut des tantrischen „Helden“. Der Vers stellt die Begegnung als von weiteren Voraussetzungen abhängig dar; Anstrengung allein soll sie nicht erzwingen.

====102.7====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
samayo hy eṣa yogīnāṃ mandasattve na darśanam ।<br />
na vādaṃ snehatā devi na ca bāhye prakāśanam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Dies ist die Verpflichtung der Yoginis: einem Menschen von schwachem Mut keine Schau zu gewähren, nicht mit ihm zu sprechen, keine Zuneigung [zu zeigen], o Göttin, und sich nicht äußerlich zu offenbaren; …

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.7 (hier 102.7), S. 334.

====102.8====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
janmahīn<u>āpaśu</u>tyāgas tiraskāre na mānitā ।<br />
nābhimānaṃ svavijñāne nāśivecchā tv anugraham ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … [Wesen] niedriger Geburt und ungeeignete Opferwesen zu meiden [?], bei der Verhüllung nicht hochmütig zu sein [?], keinen Stolz auf das eigene esoterische Wissen zu hegen und Gnade allein nach Shivas Willen [zu gewähren].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.8 (hier 102.8), S. 335.

''Erläuterung:'' Der Vers ist mehrfach unsicher. Die erste Wendung kann sich auf gesellschaftlich gering geschätzte Menschen und Nichtinitiierte oder auf für Opfer ungeeignete Wesen beziehen. Hatley bevorzugt aufgrund einer Parallelstelle die zweite Deutung. Tiraskara kann Verhüllung oder Zurückweisung bedeuten. Die Wertungen gehören zur historischen Ritualgemeinschaft.

====102.9====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
samayair navabhir yuktāḥ krīḍante svecchayā priye ।<br />
dadanti sādhakendrāṇāṃ kāmān śivapadāntikān ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Mit diesen neun Verpflichtungen versehen, wirken sie nach ihrem eigenen Willen, meine Liebe. Sie erfüllen den Herren unter den Sadhakas Wünsche bis hin zum Zustand Shivas.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.9 (hier 102.9), S. 335.

''Erläuterung:'' „Bis zum Zustand Shivas“ bezeichnet die aufsteigende Folge von Siddhis und Daseinsstufen, nicht nur einzelne weltliche Wünsche. Die Zählung von neun Verpflichtungen in 102.7–8 ist wegen des unsicheren Textes nicht eindeutig nachzuvollziehen.

====102.10====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
melāpakās tathānye ye haṭhāᳶ proktā varānane ।<br />
te tu dākinīvṛndānāṃ na śuddhānāṃ niyojayet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die anderen Begegnungen, die als gewaltsam bezeichnet werden, soll man, o Schöne, bei den Scharen der Dakinis anwenden, nicht bei den reinen [Yoginis].

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.10 (hier 102.10), S. 335.

''Erläuterung:'' Die Edition druckt am Ende von haṭhāf ein f-ähnliches Zeichen für upadhmānīya, den vor p oder ph gesprochenen Visarga-Laut. Es wird hier in beiden Schriften als ᳶ wiedergegeben; dies ist keine zusätzliche Mantrasilbe. Der Vers unterscheidet die gewaltsame Begegnung mit Dakinis von der Begegnung mit den als rein bezeichneten Yoginis.

====102.11====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃ melāpakaṃ prāptāḥ sādhakendrā varānane ।<br />
prāpnuvantīpsitān kāmān vilomāt tu viparyayam ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Haben die Herren unter den Sadhakas so die Begegnung erlangt, o Schöne, erhalten sie die begehrten Wunscherfüllungen; durch das verkehrte [Verfahren] jedoch das Gegenteil.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.11 (hier 102.11), S. 335.

''Erläuterung:'' Viloma, „verkehrt / gegen die Ordnung“, wird auf die im vorherigen Vers genannten gewaltsamen Verfahren bezogen. Die genaue Zuordnung des letzten Versfußes bleibt mehrdeutig.

====102.12====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yathā devīpadaṃ prāptā vilomād ḍākinī bhavet ।<br />
sādhako ’pi tathā devi tanmadhye paśutāṃ vrajet ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Wie [eine Frau], die auf verkehrtem Weg den Zustand einer Göttin erreicht hat, zur Dakini wird, so gerät auch der Sadhaka, o Göttin, unter ihnen in den Zustand eines Opfers.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.12 (hier 102.12), S. 335.

''Erläuterung:'' Pashu bedeutet hier im Zusammenhang mit den Dakinis Opfer beziehungsweise Beute. Die Unterscheidung ist eine Wertung dieses Textes, keine heutige Einstufung von Frauen oder spirituellen Richtungen.

====102.13====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
kiṃ tu tenaiva mārgeṇa śaktivijñānaghātanāt ।<br />
prabhāvena kulānāṃ tu so ’pi sāmānyatāṃ punaḥ ।<br />
muktvā deham avāpnoti jātijñāś ca prajāyate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Doch durch eben diesen Weg, durch das Töten mittels des esoterischen Wissens der Shaktis [?] und durch die Macht der Gottheitenfamilien, gelangt auch er wieder zur Zugehörigkeit [zu diesen Familien], nachdem er seinen Körper verlassen hat. Er wird mit dem Wissen um seine [frühere] Geburt wiedergeboren.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.13 (hier 102.13), S. 335.

''Erläuterung:'' Diese Originalnummer umfasst drei Halbverse. Śaktivijñānaghātanāt ist dunkel; Hatley versteht die Stelle als Tötung des Sadhaka durch die esoterischen Techniken der Göttinnen. Die folgende Wiedergeburt wird vom Text als Zugehörigkeit zu ihren Kulas gedeutet.

====102.14====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yathā melāpake siddhaḥ prabhutvaṃ vrajate priye ।<br />
na tathā paśumārgeṇa krūrasattvas tu suvrate ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Die Herrschaft, die ein in der Begegnung Vollendeter erlangt, meine Liebe, erreicht der Grausame auf dem Weg der Opfer nicht in derselben Weise, o du mit den guten Observanzen.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.14 (hier 102.14), S. 335.

====102.15====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
puṣpadhūpasugandhādyaiḥ pūjayan vā śivādhvare ।<br />
<u>nityodayād</u> avāpnoti śaktimelāpakaṃ param ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Oder [durch] Verehrung mit Blumen, Räucherwerk, Wohlgerüchen und anderem im Shiva-Ritual … Durch das beständige Aufgehen [?] erlangt er die höchste Begegnung mit den Shaktis.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.15 (hier 102.15), S. 335.

''Erläuterung:'' Der Satzanschluss und besonders nityodayāt sind unsicher. Hatley kann den Ausdruck hier nicht zuverlässig deuten; die deutsche Fassung markiert den entsprechend unsicheren Zusammenhang.

====102.16====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
evaṃ tu vyaktaśaktīnāṃ sphuṭamelāpakaṃ vinā ।<br />
kulasaptādaśaṃ cakraṃ samabhyasyan <u>guhaṃ</u> priye ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Welche [Siddhis] man, meine Liebe, durch das Einüben des Kreises der siebzehn Kulas [im Verborgenen?] erlangt, ohne eine sichtbar leibhaftige Begegnung mit den offenbar gewordenen Shaktis, …

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.16 (hier 102.16), S. 335.

''Erläuterung:'' Guhaṃ bleibt in der Vorlage ungeklärt; „im Verborgenen“ ist lediglich ein Deutungsversuch. Der Kulakreis umfasst nach Hatleys Kommentar zu dieser Stelle sechzehn Vokal-Gottheiten und Bhairava in der Mitte. Die Entfaltung dieses Kreises steht in Kapitel 14, das hier nicht vollständig enthalten ist.

====102.17====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
yāḥ kāścit siddhayo devi adhamā madhyamottamāḥ ।<br />
melāpake tu tāḥ sarvā labhate sādhakottamaḥ ॥
</div>

'''Übersetzung:''' … alle diese Siddhis, welche es auch seien, o Göttin – niedrige, mittlere und höchste –, erlangt der vorzüglichste Sadhaka in der Begegnung.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.17 (hier 102.17), S. 336.

====102.18====

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
bhūtaṃ bhavyaṃ bhaviṣyaṃ ca ātmano ’tha parasya vā ।<br />
sarvaṃ jānāti deveśe kulacakram anusmaran ॥
</div>

'''Übersetzung:''' Indem er den Kreis der Kulas vergegenwärtigt, o Herrin der Götter, erkennt er alles Vergangene, Gegenwärtige und Zukünftige, das ihn selbst oder einen anderen betrifft.

''Sanskritbeleg:'' Hatley 2007, Kap. XCIX.18 (hier 102.18), S. 336.

''Erläuterung:'' Der Vers schreibt der Vergegenwärtigung des Kulakreises ein umfassendes Wissen zu. Diese Siddhi-Aussage ist eine traditionelle Zuschreibung; sie belegt keine verlässlich abrufbare Fähigkeit, die Zukunft anderer Menschen zu erkennen.

'''Kolophon'''

<div lang="sa" style="margin-left: 1.5em;">
iti bhairavasrotasi brahmayāmale dvādaśasāhasrake<br />
navanavatimaḥ paṭalaḥ ॥ 99 ॥
</div>

''Kolophon (Übersetzung):'' Hier endet im Bhairava-Strom das neunundneunzigste Kapitel des Brahmayamala der zwölftausend Verse. [In der Kapitelzählung dieser Ausgabe: 102.]

==Was das Brahma Yamala heutigen Aspiranten erschließen kann==

Wer das Brahma Yamala aufmerksam liest, begegnet einer Spiritualität, in der Laut, Körper und Welt miteinander antworten. Ein Mantra wird nicht nur gedacht; er wird an einem Ort eingesetzt, in einer Gestalt gesehen und in einer Handlung vergegenwärtigt. Der Ort kann das Herz sein, das Wasser in den Händen, eine gemalte Anordnung oder das Feuer. Gerade für erfahrene Yoga-Praktizierende kann diese Genauigkeit anregend sein: Welche innere Haltung trägt eine äußere Handlung, und wodurch wird aus einer gewohnten Handlung eine bewusste Verehrung?

Die Lotusgirlande und die verbindende Shakti-Schnur sind besonders charakteristisch. Sie lassen verschiedene Zentren als zusammengehörig erscheinen. Die Schrift legt damit kein beliebig austauschbares modernes Chakra-Schema vor. Ihre Bilder gewinnen an Tiefe, wenn ihre eigenen Orte, Gottheiten und Lautfolgen ernst genommen werden. Die eigenständige Seite [[Brahma Yamala 108 Verse für die spirituelle Praxis]] führt durch diese Besonderheiten und enthält anschließend die belegten geeigneten Mantras.

===Drei Anregungen zum vertieften Schriftenstudium===

Die folgenden Hinweise sind heutige redaktionelle Praxisübertragungen:

* '''Eine einzige Verbindung betrachten:''' Lies etwa 12.36–39 über die abgestufte Setzung der Shakti und ihren verbindenden Faden. Nimm wahr, was sich verändert, wenn du eine Verehrung zuerst geistig und dann äußerlich vollziehst. Die konkrete historische Mantra-Installation wird durch diese Betrachtung nicht ersetzt.
* '''Herz und sichtbare Welt zusammenbringen:''' Verweile bei 45.30–39 und seiner Bewegung zwischen Herz und Sonne. Als heutige Betrachtung kannst du fragen, wie eine innere Haltung im Handeln sichtbar wird. Ein direktes Blicken in die Sonne wird damit nicht empfohlen und gehört nicht zu dieser redaktionellen Anregung.
* '''Unterschiede genau lesen:''' Vergleiche 39.12–16 mit den späteren Rangordnungen desselben Kapitels. So lässt sich üben, eine inspirierende Aussage im Zusammenhang ihrer Schrift zu verstehen und dabei eine eigene verantwortliche Haltung zu bilden.

Auch der Khatvanga und die rituellen Insignien erschließen einen besonderen Zugang: Farben, Körperteile, Wissensgebiete und göttliche Kräfte werden in einem Gegenstand zusammengeführt (83.102–117, 171–175). Hinzu kommt die ausdrücklich erlaubte Erholung durch Musik und Lobpreis zwischen Rezitationsphasen (45.540–543).

Das Brahma Yamala ist weder ein Lehrbuch späteren Hatha Yoga noch eine Vorwegnahme des heutigen Yoga Vidya. Es ist ein eigenständiger Gesprächspartner: Es macht die schöpferische Kraft der Vergegenwärtigung sichtbar, verlangt Aufmerksamkeit für die Verkörperung von Erkenntnis und lässt zugleich die Fremdheit seiner historischen Welt bestehen.

===Ergänzendes Video zur heutigen Meditation===

Die folgende angeleitete Meditation gehört zur heutigen Yoga-Vidya-Praxis. Sie ist eine Ergänzung für die persönliche Meditation, keine Rekonstruktion einer Brahma-Yamala-Übung.

''Geführte Meditation zur Chakra-Aktivierung – Chakra-Leiter-Meditation:''

{{#ev:youtube|EG5LX0_ODYo}}

==Literatur und zugängliche Quellen==

* '''Shaman Hatley:''' ''The Brahmayāmalatantra or Picumata. Volume I: Chapters 1–2, 39–40 & 83. Revelation, Ritual, and Material Culture in an Early Śaiva Tantra.'' Collection Indologie 133, Early Tantra Series 5. Institut Français de Pondichéry / École française d’Extrême-Orient / Universität Hamburg, 2018. ISBN 978-81-8470-226-2. [https://ifpindia.org/bookstore/ci133/ Verlagsseite]; [https://archive.org/details/xxsl_brahmayamala-tantra-or-picumata-vol-1-revelation-ritual-by-shaman-hatley-sa eingesehenes Digitalisat]. Kritische Teilausgabe, keine Edition aller 104 Kapitel.
* '''Csaba Kiss:''' ''The Brahmayāmalatantra or Picumata. Volume II. The Religious Observances and Sexual Rituals of the Tantric Practitioner: Chapters 3, 21, and 45.'' Collection Indologie 130, Early Tantra Series 3. Institut Français de Pondichéry / École française d’Extrême-Orient / Universität Hamburg, 2015. [https://archive.org/details/ogoj_brahmayamala-tantra-or-picumata-volume-2-religious-and-sexual-rituals-by-cs eingesehenes Digitalisat]. Kritische Teilausgabe der im Titel bezeichneten Kapitel.
* '''Shaman Hatley:''' ''The Brahmayāmalatantra and Early Śaiva Cult of Yoginīs.'' Dissertation, University of Pennsylvania, 2007. [https://archive.org/details/hatley-shaman-2007.-the-brahma-yamala-tantra-early-shaiva-cult-of-yoginis Digitalisat]. Wichtige frühere Forschungsarbeit; bei Kapitel- und Verszahlen ist ihr älterer Editionsstand zu beachten.
* '''Shaman Hatley:''' „The Lotus Garland (padmamālā) and Cord of Power (śaktitantu): The Brahmayāmala’s Integration of Inner and Outer Ritual“. In: Dominic Goodall, Shaman Hatley, Harunaga Isaacson, Srilata Raman (Hrsg.): ''Śaivism and the Tantric Traditions. Essays in Honour of Alexis G. J. S. Sanderson.'' Brill, Leiden/Boston 2020, S. 387–408. [https://doi.org/10.1163/9789004432802_018 DOI]; [https://archive.org/details/oapen-20.500.12657-42543 frei zugänglicher Gesamtband]. Grundlage der hier aufgenommenen zusätzlichen Sanskritzitate.
* '''Shaman Hatley:''' „Horror and Wonder in a Putrid Trench: The Brahmayāmala’s ‘Rite of the Pit of Power’ (siddhigarttāyāga)“. ''Asian Literature and Translation'' 12/1, 2025, S. 80–98. [https://doi.org/10.18573/alt.67 DOI]; [https://alt.cardiffuniversitypress.org/articles/67/files/693aeb3de31ce.pdf Verlags-PDF]. Kritische Sanskritedition und Übersetzung des Garttayaga, Kapitel 48; Grundlage der hier enthaltenen 36 Originalnummern und des Kolophons.

Die deutschen Übersetzungen dieser Wiki-Ausgabe wurden unmittelbar zu den wiedergegebenen Sanskritstellen formuliert. Die wissenschaftlichen Übersetzungen und Kommentare dienen dem Vergleich und der Klärung schwieriger Stellen. Eine neue vollständige Kollation der Handschriften wird damit nicht beansprucht.

==Einzelnachweise==

<references />

==Siehe auch==

* [[Brahma Yamala 108 Verse für die spirituelle Praxis]]
* [[Brahma Yamala Sanskrit Devanagari]]
* [[Tantra]], [[Shaktismus]], [[Bhairava]], [[Bhairavi]], [[Yogini]]
* [[Mantra]], [[Bija]], [[Nyasa]], [[Mandala]], [[Shakti]]
* [[Nishvasa Tattva Samhita]], [[Matsyendra Samhita]], [[Netra Tantra]]
* [[Meditation]], [[Schriftenstudium]], [[Kundalini Yoga]]

==Seminare zur Vertiefung==

Die folgenden Angebote können das Studium des Brahma Yamala durch heutige Yoga-Praxis und die Beschäftigung mit indischen Schriften ergänzen. Sie sind keine Behauptung einer unmittelbaren Fortführung seiner historischen Ritualtradition.

===Kundalini Yoga===

<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/kundalini-yoga/rssfeed.xml</rss>

===Indische Schriften===

<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>

===Chakras===

<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Tantra Schriften]]
[[Kategorie:Sanskrit]]
[[Kategorie:Tantra]]

Nishvasa Tattva Samhita Sanskrit Devanagari

2026-09-12T07:21:20Z

Yoga Vidya: Die Seite wurde neu angelegt: „'''Nishvasa Tattva Samhita – Sanskrit in Devanagari''' enthält die Devanagari-Umschrift der in der Hauptausgabe erfassten Sanskrittexte: alle 21 Kapitel von Nishvasamukha, Mulasutra, Uttarasutra und Nayasutra sowie die dort belegten Guhyasutra-Auszüge. Diese Seite gibt dieselben 1.731 Einheiten in gleicher Reihenfolge wieder. Sie ist eine Umschrift der verwendeten Editions- und Zitattexte, keine Wiedergabe der alten nepale…“

'''Nishvasa Tattva Samhita – Sanskrit in Devanagari''' enthält die Devanagari-Umschrift der in der [[Nishvasa Tattva Samhita|Hauptausgabe]] erfassten Sanskrittexte: alle 21 Kapitel von Nishvasamukha, Mulasutra, Uttarasutra und Nayasutra sowie die dort belegten Guhyasutra-Auszüge.

Diese Seite gibt dieselben 1.731 Einheiten in gleicher Reihenfolge wieder. Sie ist eine Umschrift der verwendeten Editions- und Zitattexte, keine Wiedergabe der alten nepalesischen Handschrift in ihrer Originalschrift. Die originalen Nummern, Lücken und Ergänzungszeichen bleiben erhalten. Die Devanagari-Fassung enthält keine zusätzlichen Verse.

Navigation: [[Nishvasa Tattva Samhita|Hauptartikel und deutsche Übersetzung]] · [[Nishvasa Tattva Samhita 108 Verse für die Yoga Praxis|108 Verse für die Yoga Praxis]] · [[Nishvasa Tattva Samhita#Mantras im Nishvasa Tattva Samhita|Mantra-Sammlung]]

== Zur Textgestalt ==

Die Texte folgen Kafle 2020 für Nishvasamukha und Goodall u. a. 2015 für die drei Kernbücher. Die Guhyasutra-Auszüge folgen den bei jeder Stelle der Hauptausgabe bezeichneten wissenschaftlichen Quellen. Zeichen für Textverluste und Ergänzungen sind keine zu rezitierenden Laute. Insbesondere können Ergänzungsklammern über eine Versgrenze weiterlaufen. Om mit ausgeschriebenem Schluss-m wird als ओम् wiedergegeben; die Form mit Anusvara als ॐ. Beide werden nicht stillschweigend vereinheitlicht.

Der maschinelle Rückabgleich sämtlicher Einheiten stimmt mit der IAST-Fassung überein. Ausgewählte schwierige Zeichenfolgen wurden zusätzlich visuell kontrolliert; dies ist von einer vollständigen eigenen Handschriftenkollation zu unterscheiden.

== Nishvasamukha ==

=== Kapitel 1 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-nm-1|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-nm-1-eingang"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-eingang|Nishvasamukha 1 – Eingangsformel]]'''

ॐ नमः शिवाय ।

<span id="deva-nm-1-kapiteltitel"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-kapiteltitel|Nishvasamukha 1 – Titel]]'''

निश्वासमुखतत्त्वसंहितायां प्रथमः पटलः ॥

<span id="deva-nm-1-sprecher-vor-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-sprecher-vor-1|Nishvasamukha 1 – Sprecherangabe vor 1.1]]'''

रिचीक उवाच ।

<span id="deva-nm-1-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-1|Nishvasamukha 1.1]]'''

गतो ऽहं पूर्व्वम् आशायां पुष्पाणां समिधैस् तथा ।<br />
अपूर्व्वन् दृष्टम् आश्चर्य्यन् तन् दृष्ट्वा कौतुकान्वितः ॥ १:१ ॥

<span id="deva-nm-1-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-2|Nishvasamukha 1.2]]'''

अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीणाम् ऊर्द्ध्वरेतसाम् ।<br />
नैमिषारण्य ⏑ ⏑ ⏑ ⏑ ⏑ ⏑ ⏑ ⏑ ⏑ ⏑ ⏑ ॥ १:२ ॥

<span id="deva-nm-1-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-3|Nishvasamukha 1.3]]'''

--- [१६] --- ।<br />
भगवन् सर्व्वम् एतत् तु कथय मम पृच्छतः ॥ १:३ ॥

<span id="deva-nm-1-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-4|Nishvasamukha 1.4]]'''

त्वं वेत्ता सर्व्वशास्त्राणां वेदानाञ् च विशेषतः ।<br />
तेन पृच्छामि भगवन् येन वेत्सि मतङ्ग त्वम् ॥ १:४ ॥

<span id="deva-nm-1-sprecher-vor-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-sprecher-vor-5|Nishvasamukha 1 – Sprecherangabe vor 1.5]]'''

मतङ्ग उवाच ।

<span id="deva-nm-1-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-5|Nishvasamukha 1.5]]'''

शृणु वत्स समासेन प्रवक्ष्यामि तवाखिलम् ।<br />
नैमिषे वसमानैस् तु श्रुतं ((स)) --- [५] --- ॥ १:५ ॥

<span id="deva-nm-1-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-6|Nishvasamukha 1.6]]'''

--- [१६] --- ।<br />
--- [८] --- नैमिषारण्यवासिभिः ॥ १:६ ॥

<span id="deva-nm-1-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-7|Nishvasamukha 1.7]]'''

तत्रैव दीक्षितो ब्रह्मा केशवश् च रिचीकक ।<br />
कौतूहलान्वितास् सर्व्वे विस्मयं परमङ् गताः ॥ १:७ ॥

<span id="deva-nm-1-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-8|Nishvasamukha 1.8]]'''

परस्परं वदन्त्य् एवं सर्व्वशास्त्रविशारदाः ।<br />
कथन् दीक्षां प्रपद्येत मुक्त्वा वेदोक्तम् आगमम् ॥ १:८ ॥

<span id="deva-nm-1-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-9|Nishvasamukha 1.9]]'''

न हि वेदात् परञ् चान्यद् योग --- [६] --- ।<br />
--- [१३] --- [[प]]द्यते ॥ १:९ ॥

<span id="deva-nm-1-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-10|Nishvasamukha 1.10]]'''

साङ्ख्ययोगस्य वेत्तासौ कथं विष्णुश् च दीक्षितः ।<br />
तं श्रुत्वा आगतास् सर्व्वे ऋषयः संशितव्रताः ॥ १:१० ॥

<span id="deva-nm-1-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-11|Nishvasamukha 1.11]]'''

ते दृष्टा त्वयि मायान्ता देवदारुकं वनम् ।<br />
प्रविष्टास् तत्र ते सर्व्वे ब्रह्माविष्णुमहेश्वराः ॥ १:११ ॥

<span id="deva-nm-1-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-12|Nishvasamukha 1.12]]'''

समुदायेन पश्यामो दीक्षा --- [६] --- ।<br />
--- [१६] --- ॥ १:१२ ॥

<span id="deva-nm-1-13"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-13|Nishvasamukha 1.13]]'''

--- [४] --- ततस् ते तु ब्रह्माविष्णुमहेश्वराः ।<br />
स्वस्थानन् तु गतास् सर्व्वे आज्ञान् दत्वा तु नन्दिने ॥ १:१३ ॥

<span id="deva-nm-1-14"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-14|Nishvasamukha 1.14]]'''

त्वम् अनुग्रहकर्त्ता तु ऋषीणां सर्व्वप्राणिनाम् ।<br />
देव्यायास् तु तथा पूर्व्वम् अधिकारस् समर्पितः ॥ १:१४ ॥

<span id="deva-nm-1-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-15|Nishvasamukha 1.15]]'''

दी --- [१५] --- ।<br />
--- [१६] --- ॥ १:१५ ॥

<span id="deva-nm-1-16"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-16|Nishvasamukha 1.16]]'''

--- [१६] --- ।<br />
अस्माकं कथय सर्व्वं ब्रह्माविष्णू तु दीक्षितौ ॥ १:१६ ॥

<span id="deva-nm-1-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-17|Nishvasamukha 1.17]]'''

यथा ते सर्व्वशास्त्राणि दीक्षाज्ञानस्य वेदकौ ।<br />
तथा कथय सर्व्वन् तु सर्व्वज्ञ नन्दिकेश्वर ।<br />
((एवं ते)) --- [१३] --- ॥ १:१७ ॥

<span id="deva-nm-1-sprecher-vor-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-sprecher-vor-18|Nishvasamukha 1 – Sprecherangabe vor 1.18]]'''

रिचीक उवाच ।

<span id="deva-nm-1-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-18|Nishvasamukha 1.18]]'''

((कथं व))क्ता भवेत् एषाम् भगवान् नन्दिकेश्वरः ।<br />
दीक्षितास् तु कथन् ते तु शास्त्रे ऽस्मिञ् छिवसन्मते ॥ १:१८ ॥

<span id="deva-nm-1-sprecher-vor-19"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-sprecher-vor-19|Nishvasamukha 1 – Sprecherangabe vor 1.19]]'''

मतङ्ग उ ।

<span id="deva-nm-1-19"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-19|Nishvasamukha 1.19]]'''

ते स्तुन्वन्ति यथा नन्दिं दीक्षाज्ञानस्य चार्थिनः ।<br />
तथा वक्ष्यामि विप्रेन्द्र शृणुष्वेकमनाधुना ॥ १:१९ ॥

<span id="deva-nm-1-20"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-20|Nishvasamukha 1.20]]'''

देवदारुवने रम्ये --- [८] --- ।<br />
--- [१६] --- ॥ १:२० ॥

<span id="deva-nm-1-21"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-21|Nishvasamukha 1.21]]'''

[[सु]]((महा))तप रुद्रांश सर्व्वज्ञ शिवतेजसा ।<br />
देव्याशङ्करसंवादं श्रुतम् पूर्व्वन् त्वयानघ ॥ १:२१ ॥

<span id="deva-nm-1-22"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-22|Nishvasamukha 1.22]]'''

संसारोच्छित्तिकरणं सर्व्वज्ञानामृतोत्तमम् ।<br />
दीक्षामात्रेण कथितं शिवेनाशिवहारिणा ॥ १:२२ ॥

<span id="deva-nm-1-23"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-23|Nishvasamukha 1.23]]'''

त्वत्प्रसादाद् यथा सर्व्वे मुच्यन्ते ऋषिसत्तमाः ।<br />
तथा कुरु [[प्रसा]]दा वा कु? --- [७] --- ॥ १:२३ ॥

<span id="deva-nm-1-24"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-24|Nishvasamukha 1.24]]'''

--- [१३] --- रूपिणे ।<br />
नमस् ते शूलहस्ताय त्र्यक्षाय ऋषिसम्भवे ॥ १:२४ ॥

<span id="deva-nm-1-25"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-25|Nishvasamukha 1.25]]'''

तपःस्वेदितगात्राय उद्धरस्व प्रसादतः ।<br />
नान्यस् त्राता भवेद् एव त्वदृते नन्दिकेश्वर ॥ १:२५ ॥

<span id="deva-nm-1-sprecher-vor-26"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-sprecher-vor-26|Nishvasamukha 1 – Sprecherangabe vor 1.26]]'''

नन्दिकेश्वर उवाच ।

<span id="deva-nm-1-26"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-26|Nishvasamukha 1.26]]'''

शृण्वन्तु ऋषयस् सर्व्वे पञ्चधा यत् प्रकीर्त्तितम् ।<br />
लौकिकं वैदिकञ् चैव तथाध्यात्मिकम् एव च ॥ १:२६ ॥

<span id="deva-nm-1-27"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-27|Nishvasamukha 1.27]]'''

अ[[तिमार्गञ् च मन्त्राख्यं]] --- [८] --- ।<br />
दीक्षिता नन्दिना सर्व्वे निर्व्वाणे योजिताः परे ॥ १:२७ ॥

<span id="deva-nm-1-28"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-28|Nishvasamukha 1.28]]'''

विद्याभिकाङ्क्षिणश् चान्ये विद्यायां ते तु योजिताः ।<br />
दीक्षयित्वा यथान्यायम् प्रवक्तुम् उपचक्रमे ॥ १:२८ ॥

<span id="deva-nm-1-29"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-29|Nishvasamukha 1.29]]'''

महादेव्या यथा पृष्टस् सर्व्वदुःखहरो हरः ।<br />
तथा वक्ष्यामि विप्रेन्द्राः प्रणिपत्य शिवं शुचिः ॥ १:२९ ॥

<span id="deva-nm-1-30"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-30|Nishvasamukha 1.30]]'''

प्रणम्य शिरसा देवञ् चन्द्रार्द्धकृतशेख[[((रम्))]] ।<br />
मूर्द्ध्नि कृत्वाञ्जलिं भक्त्या स्तोत्रम् एवम् उदीरयेत् ॥ १:३० ॥

<span id="deva-nm-1-31"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-31|Nishvasamukha 1.31]]'''

सगणाय नमस् तुभ्यं सपत्नीक नमो ऽस्तु ते ।<br />
सदाशिव नमस् ते ऽस्तु परमात्म शिवे नमः ॥ १:३१ ॥

<span id="deva-nm-1-32"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-32|Nishvasamukha 1.32]]'''

क्षितिर् द्धारयते लोकां लोकाः क्षितिमयाः स्मृताः ।<br />
सर्व्वगं क्षितिरूपन् तु क्षितिमूर्त्ति नमो ऽस्तु ते ॥ १:३२ ॥

<span id="deva-nm-1-33"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-33|Nishvasamukha 1.33]]'''

जलन् धारयते लोकां लोका जलमयाः स्मृ[[((ताः))]] ।<br />
[[सर्व्वगं ज]]लरूपन् तु जलमूर्त्ति नमो ऽस्तु ते ॥ १:३३ ॥

<span id="deva-nm-1-34"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-34|Nishvasamukha 1.34]]'''

[[वायुर् द्धारयते लोकां लोका वायुमयाः स्मृ]]ताः ।<br />
सर्व्वगं वायुरूपन् तु वायुमूर्त्ति नमो ऽस्तु ते ॥ १:३४ ॥

<span id="deva-nm-1-35"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-35|Nishvasamukha 1.35]]'''

अग्निर् द्धारयते लोका लोका अग्निमयाः स्मृताः ।<br />
सर्व्वाग्निरूपं तु अग्निमूर्त्ति नमो ऽस्तु ते ॥ १:३५ ॥

<span id="deva-nm-1-36"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-36|Nishvasamukha 1.36]]'''

आत्मा यजति यज्ञानि लोका यज्ञमयाः स्मृ[[((ताः))]] ।<br />
[[((सर्व्वगं यज्ञरूपं तु यज्ञमूर्त्ति नमो ऽस्तु ते))]] ॥ १:३६ ॥

<span id="deva-nm-1-37"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-37|Nishvasamukha 1.37]]'''

[[आकाशं धारयते लोका लोका व्योममयाः स्मृताः ॥]]<br />
आकाशं सर्व्वगं रूपं मूर्त्त्या[[((काश नमो ऽस्तु))]] ते ॥ १:३७ ॥

<span id="deva-nm-1-38"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-38|Nishvasamukha 1.38]]'''

सोमो धारयते लोकां लोकाः सोममयाः स्मृताः ।<br />
सर्व्वगं सोमरूपं तु सोममूर्त्ति नमो ऽस्तु ते ॥ १:३८ ॥

<span id="deva-nm-1-39"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-39|Nishvasamukha 1.39]]'''

सू[[((र्यो धारयते लोकां लोकाः सूर्यमयाः स्मृताः ।<br />
सर्व्वगं सूर्यरूपं तु सूर्यमूर्त्ति नमो ऽस्तु ते))]] ॥ १:३९ ॥

<span id="deva-nm-1-40"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-40|Nishvasamukha 1.40]]'''

अष्टमूर्त्ति --- [१२] --- ।<br />
[[((अने))]]न सत्यवाक्येन संसाराद् उद्धरस्व माम् ॥ १:४० ॥

<span id="deva-nm-1-41"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-41|Nishvasamukha 1.41]]'''

अष्टमूर्त्तिम् इदं स्तोत्रं यः पठेत् सततं शुचिः ।<br />
सर्व्वपापविनिर्म्मुक्तः शिवसायोज्यताम् व्रजेत् ॥ १:४१ ॥

<span id="deva-nm-1-sprecher-vor-42"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-sprecher-vor-42|Nishvasamukha 1 – Sprecherangabe vor 1.42]]'''

देव्य् उवाच ।

<span id="deva-nm-1-42"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-42|Nishvasamukha 1.42]]'''

अनादिनिधनो देवो ह्य् अज-म्-अक्षरम् अव्ययः ।<br />
सर्व्वगस् सर्व्वरूपो ऽसि सर्व्वज्ञश् चैककारणः ॥ १:४२ ॥

<span id="deva-nm-1-43"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-43|Nishvasamukha 1.43]]'''

स्रष्टा धर्त्ता च हर्त्ता च परमेष्ठी महे[[((श्वरः))]] ।<br />
--- [११] --- [[ग]]तिर् उत्तमा ॥ १:४३ ॥

<span id="deva-nm-1-44"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-44|Nishvasamukha 1.44]]'''

त्वाम् आश्रित्य गतास् सर्व्वे सिद्धिम् ऋषिसुरासुराः ।<br />
नागगन्धर्व्वयक्षाश् च पिशाचाप्सरराक्षसाः ॥ १:४४ ॥

<span id="deva-nm-1-45"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-45|Nishvasamukha 1.45]]'''

त्वत्प्रसादाद् वरं लब्ध्वा क्रीडन्ते च गतिङ् गताः ।<br />
अपुनर्भवनिर्व्वाणं यद् गत्वा न निवर्त्तते ॥ १:४५ ॥

<span id="deva-nm-1-46"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-46|Nishvasamukha 1.46]]'''

अहं हि शोकसंतप्तान् दृष्ट्वा लोकान् सुपीडितान् ।<br />
पश्यामि परिवर्त्तन्तं [[((कालचक्रं सुद))रुणम्]] ॥ १:४६ ॥

<span id="deva-nm-1-47"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-47|Nishvasamukha 1.47]]'''

--- [३] --- देव देवेश लोकानुग्रहकारणात् ।<br />
यथा मुच्यन्ति ते मर्त्या जन्ममृत्युजरादिभिः ॥ १:४७ ॥

<span id="deva-nm-1-48"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-48|Nishvasamukha 1.48]]'''

क्षुत्तृष्णाशीततोष्णेन कामक्रोधभयेन च ।<br />
इष्टानां विप्रयोगैश् च सर्व्वरोगसमावृताः ॥ १:४८ ॥

<span id="deva-nm-1-49"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-49|Nishvasamukha 1.49]]'''

अनाथाशरणा देव दम्भमायासमन्विताः ।<br />
परहिंसारता दुष्टा त्राहि तान् परमेश्वर ॥ १:४९ ॥

<span id="deva-nm-1-50"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-50|Nishvasamukha 1.50]]'''

कथम् एते दुराचाराः शुद्ध्यन्ते --- [५] --- ।<br />
[[येनो]]पायेन देवेश तदुपायं वदस्व मे ॥ १:५० ॥

<span id="deva-nm-1-sprecher-vor-51"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-sprecher-vor-51|Nishvasamukha 1 – Sprecherangabe vor 1.51]]'''

ईश्वर उवाच ।

<span id="deva-nm-1-51"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-51|Nishvasamukha 1.51]]'''

पञ्च स्रोता मया ख्याता लोकानां हितकाम्यया ।<br />
तान् प्रवक्ष्यामि सर्व्वांस् तु शृणुष्व् अवहिता प्रिये ॥ १:५१ ॥

<span id="deva-nm-1-52"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-52|Nishvasamukha 1.52]]'''

स्वर्गापवर्गहेतोश् च तन् निबोध यथार्थतः ।<br />
लौकिकं सम्प्रवक्ष्यामि येन स्वर्गं व्रजन्ति ते ॥ १:५२ ॥

<span id="deva-nm-1-53"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-53|Nishvasamukha 1.53]]'''

कूपवापीगृहोद्यान --- [८] --- ।<br />
--- [१२] --- थ मण्डपाः ।<br />
दानतीर्थोपवासानि व्रतानि नियमानि च ॥ १:५३ ॥

<span id="deva-nm-1-54"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-54|Nishvasamukha 1.54]]'''

भक्ष्याभक्ष्यपरीहारञ् जपहोमन् तथार्च्चनाम् ।<br />
जलाग्निभृगुपातो हि तथानशनम् एव च ॥ १:५४ ॥

<span id="deva-nm-1-55"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-55|Nishvasamukha 1.55]]'''

विद्यमाननिवृत्तिश् च गुरुवृद्धाभिपूजनम् ।<br />
लौकिकं कथितं ह्य् एतद् वैदिकञ् चातुरा[[((श्रमम्))]] ॥ १:५५ ॥

<span id="deva-nm-1-56"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-56|Nishvasamukha 1.56]]'''

--- [१६] --- ।<br />
--- [६] --- । [[((प्रोक्ता))]] लोकातीता महाव्रताः ।<br />
मन्त्राख्याश् च तथा शैवा अतो ऽन्ये कुपथे स्थिताः ॥ १:५६ ॥

<span id="deva-nm-1-sprecher-vor-57"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-sprecher-vor-57|Nishvasamukha 1 – Sprecherangabe vor 1.57]]'''

देव्य् उवाच ।

<span id="deva-nm-1-57"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-57|Nishvasamukha 1.57]]'''

पञ्च स्रोतास् त्वया देव सूचिता न तु वर्ण्णिताः ।<br />
तांस् तु विस्तरतो मे ऽद्य प्रसादाद् वक्तुम् अर्हसि ॥ १:५७ ॥

<span id="deva-nm-1-sprecher-vor-58"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-sprecher-vor-58|Nishvasamukha 1 – Sprecherangabe vor 1.58]]'''

ईश्वर उवाच ।

<span id="deva-nm-1-58"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-58|Nishvasamukha 1.58]]'''

उत्पानं कुरुते यस् तु पापात्मा दुष्टचेतसः ।<br />
स विधूय --- पितृभिस् सह मोदते ॥ १:५८ ॥

<span id="deva-nm-1-59"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-59|Nishvasamukha 1.59]]'''

⟪पुष्करिण्याश् च यः कर्त्ता⟫ दिवं व्रजेद् विकल्मषः ।<br />
कुलैस् तु सप्तभिर् युक्तो यावत् कीर्त्तिर् न नश्यते ॥ १:५९ ॥

<span id="deva-nm-1-60"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-60|Nishvasamukha 1.60]]'''

गृहन् द्रव्यसमोपेतङ् कृत्वा विप्राय यो ददेत् ।<br />
तस्य हेममयन् दिव्यङ् गृहं स्वर्ग्गे प्रजायते ॥ १:६० ॥

<span id="deva-nm-1-61"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-61|Nishvasamukha 1.61]]'''

उद्यानङ् कुरुते यस् तु देवदेवस्य चालये ।<br />
तस्य पुण्यफलं यत् तु पुष्पे पुष्पे निबोध मे ॥ १:६१ ॥

<span id="deva-nm-1-62"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-62|Nishvasamukha 1.62]]'''

दशसौवर्ण्णिकं पुष्पं माला लक्षेण संमिता ।<br />
कोटिमाला⟪शतेनाहुर् अनन्तं लिङ्ग⟫पूरणे ॥ १:६२ ॥

<span id="deva-nm-1-63"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-63|Nishvasamukha 1.63]]'''

एवङ् कुर्व्वन्ति ये नित्यन् ते गणा मम चाक्षयाः ।<br />
न तेषाम् मर्त्यभावो ऽस्ति कल्पकोटिशतैर् अपि ॥ १:६३ ॥

<span id="deva-nm-1-64"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-64|Nishvasamukha 1.64]]'''

एवं श्रुतम् मया पूर्व्वं देव्याः कथयतो हरात् ।<br />
तत् सर्व्वङ् कथितन् तुभ्यं यत् फलं लिङ्गपूरणे ॥ १:६४ ॥

<span id="deva-nm-1-sprecher-vor-65"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-sprecher-vor-65|Nishvasamukha 1 – Sprecherangabe vor 1.65]]'''

ऋषय ऊचुः ।

<span id="deva-nm-1-65"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-65|Nishvasamukha 1.65]]'''

पृच्छन्ति ऋषयो भीतास् संसारभयपीडिताः ।<br />
तुष्यते च कथन् देव अर्च्चितस्य च ⟪किं फलम्⟫ ॥ १:६५ ॥

<span id="deva-nm-1-66"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-66|Nishvasamukha 1.66]]'''

⟪क्षीराज्यद⟫धितोयेन स्नापितस्य च किम् फलम् ।<br />
पुष्पाणाञ् चैव सर्व्वेषाङ् गन्धधूपस्य किं फलम् ॥ १:६६ ॥

<span id="deva-nm-1-67"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-67|Nishvasamukha 1.67]]'''

वस्त्रालङ्कारनैवेद्यध्वजादर्शवितानकैः ।<br />
दीपच्छत्रफलम् ब्रूहि गोजाविमहिषीषु च ॥ १:६७ ॥

<span id="deva-nm-1-68"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-68|Nishvasamukha 1.68]]'''

अश्वदन्तिप्रदानस्य दासीदासस्य यत् फलम् ।<br />
सम्मार्ज्जने फलं किं स्यात् तथा चैवोपलेपने ॥ १:६८ ॥

<span id="deva-nm-1-69"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-69|Nishvasamukha 1.69]]'''

गीतनृत्यफलम् ब्रूहि तन्त्री⟪वाद्यफलञ् च यत्⟫ ।<br />
जागरस्य फलम् ब्रूहि कृष्णाष्टमिचतुर्द्दशी ॥ १:६९ ॥

<span id="deva-nm-1-70"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-70|Nishvasamukha 1.70]]'''

उपवासस्य यत् पुण्यन् देवदेवाश्रितस्य च ।<br />
एतत् सर्व्वं समाख्याहि उपसन्नाः स्म ते वयम् ॥ १:७० ॥

<span id="deva-nm-1-sprecher-vor-71"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-sprecher-vor-71|Nishvasamukha 1 – Sprecherangabe vor 1.71]]'''

नन्दीश उ ।

<span id="deva-nm-1-71"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-71|Nishvasamukha 1.71]]'''

शतं सम्मार्ज्जने पुण्यं सहस्रम् उपलेपने ।<br />
निष्काणाम् प्राप्नुयाच् चैव शिवभक्तिसमन्वितः ॥ १:७१ ॥

<span id="deva-nm-1-72"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-72|Nishvasamukha 1.72]]'''

उपलिप्य शिवागारं शुचिर् भूत्वा समाहितः ।<br />
⟪अर्च्चयेत् सततन् देवं⟫ शिवदीक्षाविवर्ज्जितः ॥ १:७२ ॥

<span id="deva-nm-1-73"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-73|Nishvasamukha 1.73]]'''

पत्रपुष्पफलैश् चैव दधिक्षीरघृतादिभिः ।<br />
पवित्रैर् भक्तिपूतैश् च यः पूजयति नित्यशः ॥ १:७३ ॥

<span id="deva-nm-1-74"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-74|Nishvasamukha 1.74]]'''

वस्त्रनैवेद्यच्छत्रैश् च ध्वजादर्शवितानकैः ।<br />
घण्टाचामरदामैश् च अलङ्कारोदकेन च ॥ १:७४ ॥

<span id="deva-nm-1-75"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-75|Nishvasamukha 1.75]]'''

⟪सुवर्ण्णमणिवस्त्रैश् च गन्धधूपोपलेपनैः ।<br />
गीतवादित्रनृतैश् च हुड्डुङ्कारस्तवेन च ॥ १:७५ ॥

<span id="deva-nm-1-76"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-76|Nishvasamukha 1.76]]'''

वक्ष्यामि सर्व्वम् एवन् तु⟫ अपरिज्ञातकारणे ।<br />
केवलाम् भक्तिम् आपन्नाः शृणुध्वं पूजनात् फलम् ॥ १:७६ ॥

<span id="deva-nm-1-77"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-77|Nishvasamukha 1.77]]'''

तोयेन स्नापयेल् लिङ्गङ् गन्धदिग्धेन चैव हि ।<br />
एकरात्रेण मुच्यन्ते मानसा⟪त् किल्बिषान् नराः ॥ १:७७ ॥

<span id="deva-nm-1-78"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-78|Nishvasamukha 1.78]]'''

दशरात्रात् तु कायिकेन महापापेन पक्षतः ।<br />
मासेन स्वर्गम् आप्नोति अब्दाद् गाणेश्वरीङ् गतिम् ॥ १:७८ ॥

<span id="deva-nm-1-79"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-79|Nishvasamukha 1.79]]'''

त्र्यब्देन पितृतां याति पञ्चभिः कुलम् उ⟫द्धरेत् ।<br />
द्विषड्दादीशसायोज्यं यावज्जीवं शिवम् व्रजेत् ॥ १:७९ ॥

<span id="deva-nm-1-80"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-80|Nishvasamukha 1.80]]'''

सुदध्ना स्नापयेल् लिङ्गङ् कृष्णाष्टमिचतुर्द्दशी ।<br />
यावज्जीवकृतात् पापान् मुच्यते नात्र संशयः ॥ १:८० ॥

<span id="deva-nm-1-81"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-81|Nishvasamukha 1.81]]'''

सततं स्नापयेद् यस् तु मासम् एकं शुचिर् नरः ।<br />
प्रत्यहं क्रतुम् आप्नोति भिन्ने देहे शिवालयम् ॥ १:८१ ॥

<span id="deva-nm-1-82"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-82|Nishvasamukha 1.82]]'''

षण्मासं स्नापयेद् यस् तु स गणश् चोत्तमो भवेत् ।<br />
⟪अब्दस्ना⟫नेन पितरस् तस्य यान्ति शिवालयम् ॥ १:८२ ॥

<span id="deva-nm-1-83"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-83|Nishvasamukha 1.83]]'''

त्र्यब्देन रुद्रसायोज्यं द्वादशाब्दैः स्वकङ् कुलम् ।<br />
घृतेन स्नापयेल् लिङ्गम् एकाहं यदि मानवः ॥ १:८३ ॥

<span id="deva-nm-1-84"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-84|Nishvasamukha 1.84]]'''

दग्ध्वा तु सर्व्वपापानि अश्वमेधफलं लभेत् ।<br />
दशरात्रात् स्वर्ग्गतिम् मासाद् गाणेश्वरीङ् गतिम् ॥ १:८४ ॥

<span id="deva-nm-1-85"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-85|Nishvasamukha 1.85]]'''

नरकस्थाश् च पितर उद्धृतास् तु न संशयः ।<br />
षण्मासं ⟪स्नापयेद् यस् तु नित्यं चाभग्न⟫योगतः ॥ १:८५ ॥

<span id="deva-nm-1-86"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-86|Nishvasamukha 1.86]]'''

तस्यापि पितरो यान्ति नित्यङ् गाणेश्वरीङ् गतिम् ।<br />
द्विरब्देनैव सायोज्यङ् गच्छते पितृभिस् सह ॥ १:८६ ॥

<span id="deva-nm-1-87"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-87|Nishvasamukha 1.87]]'''

घृतस्नानात् परन् नास्ति योद्धरेत् कुलसप्तकम् ।<br />
त्रिनेत्राः शूलहस्ताश् च वृषाङ्काश् चन्द्रसेखराः ॥ १:८७ ॥

<span id="deva-nm-1-88"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-88|Nishvasamukha 1.88]]'''

क्षीरेण स्नापयेल् लिङ्गङ् कृष्णाष्टमिचतुर्द्दशी ।<br />
यावज्जीवकृतात् पापान् मुच्यते नात्र संशयः ॥ १:८८ ॥

<span id="deva-nm-1-89"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-89|Nishvasamukha 1.89]]'''

मासैकं [[((स्नाप))]]येद् यस् तु सर्व्वपापसमन्वितः ।<br />
मुच्यते तैस् तु पापैस् तु शिवसायोज्यतां व्रजेत् ॥ १:८९ ॥

<span id="deva-nm-1-90"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-90|Nishvasamukha 1.90]]'''

षण्मासान् स्नापयेद् यस् तु स गणश् चोत्तमो भवेत् ।<br />
अब्दस्नानेन तस्यैव उद्धरेत् कुलसप्तकम् ॥ १:९० ॥

<span id="deva-nm-1-91"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-91|Nishvasamukha 1.91]]'''

त्र्यब्देन रुद्रसायोज्यम् †उद्धरेण शिवात्मकम्† ।<br />
द्वादशाब्दान् स्नयेद् यस् तु सततम् भक्तिसंयुतः ॥ १:९१ ॥

<span id="deva-nm-1-92"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-92|Nishvasamukha 1.92]]'''

कुलकोटिशतं साग्रं नरकात् तारयिष्यति ।<br />
क्षीरस्नानफलं ह्य् एतद् घृतस्नानोपरि स्थितम् ॥ १:९२ ॥

<span id="deva-nm-1-93"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-93|Nishvasamukha 1.93]]'''

मधुना स्नापयेल् लिङ्गङ् कृष्णाष्टमिचतुर्द्दशी ।<br />
राजसूयस्य यज्ञस्य फलम् प्राप्नोति मानवः ॥ १:९३ ॥

<span id="deva-nm-1-94"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-94|Nishvasamukha 1.94]]'''

प्रत्यहम् फलम् आप्नोति अब्देनैव गणेश्वरः ।<br />
पञ्चाब्देनैव सायोज्यङ् गच्छते पितृभिः सह ॥ १:९४ ॥

<span id="deva-nm-1-95"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-95|Nishvasamukha 1.95]]'''

[[((पञ्चगव्येन स्नानं तु प्रत्यहम्))]] --- ।<br />
⟪न तस्य दृश्यते चान्तं देवलोकञ् च⟫ गच्छति ॥ १:९५ ॥

<span id="deva-nm-1-96"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-96|Nishvasamukha 1.96]]'''

संवत्सरेण शुद्धात्मा शिवसायोज्यताम् व्रजेत् ।<br />
वर्षद्वयेन पितरः सप्त चैवोद्धृताः स्मृताः ॥ १:९६ ॥

<span id="deva-nm-1-97"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-97|Nishvasamukha 1.97]]'''

गन्धैश् च लेपयेल् लिङ्गन् दिव्यैश् चैव सुगन्धकैः ।<br />
वाजपेयस्य यज्ञस्य फलम् प्राप्नोति मानवः ॥ १:९७ ॥

<span id="deva-nm-1-98"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-98|Nishvasamukha 1.98]]'''

कर्प्पूरव्यतिमिश्रेण चन्दनेन ⟪तु लेपयेत्⟫ ।<br />
अश्वमेधफलञ् चैव दशरात्रेण प्राप्नुयात् ॥ १:९८ ॥

<span id="deva-nm-1-99"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-99|Nishvasamukha 1.99]]'''

मासेन गणतां याति अब्दात् सायोज्यम् आप्नुयात् ।<br />
अनन्ययोगो यो दद्यात् प्रत्यहं लिङ्गलेपनम् ॥ १:९९ ॥

<span id="deva-nm-1-100"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-100|Nishvasamukha 1.100]]'''

पितरस् तस्य ते सर्व्वे गतिं यास्यन्ति चोत्तमाम् ।<br />
गुग्गुलुन् दहते यस् तु देवदेवस्य सन्निधौ ॥ १:१०० ॥

<span id="deva-nm-1-101"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-101|Nishvasamukha 1.101]]'''

सकृद्धूपेन प्राप्नोति अग्निष्टोमस्य यत् फलम् ।<br />
सततन् दहते यस् तु ⟪धूपङ् गुग्गुलुम्⟫ उत्तमम् ॥ १:१०१ ॥

<span id="deva-nm-1-102"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-102|Nishvasamukha 1.102]]'''

मासैकेन प्राप्नोति क्रतूनां शतम् एव तु ।<br />
षण्मासन् तु दहेद् यस् तु स गणश् चोत्तमो भवेत् ॥ १:१०२ ॥

<span id="deva-nm-1-103"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-103|Nishvasamukha 1.103]]'''

न तस्य सम्भवो मर्त्ये पितृभिस् सह मोदते ।<br />
अब्दम् एकन् दहेद् यस् तु शुचिर् भूत्वा दिने दिने ॥ १:१०३ ॥

<span id="deva-nm-1-104"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-104|Nishvasamukha 1.104]]'''

स्वकुलञ् चोद्धृतन् तेन शिवभक्तेन धीमता ।<br />
वस्त्रध्वजवितानं वा यो दद्याल् लिङ्गसन्निधौ ॥ १:१०४ ॥

<span id="deva-nm-1-105"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-105|Nishvasamukha 1.105]]'''

स लभेत् परमैश्वर्यं जायते चोत्तमे कुले ।<br />
सकृद्दानफलं ह्य् एतद् द्विस् त्रिधा गतिर् उत्तमा ॥ १:१०५ ॥

<span id="deva-nm-1-106"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-106|Nishvasamukha 1.106]]'''

प्राप्नुयान् मानवः शीघ्रं सोमलोकन् न संशयः ।<br />
शतसाहस्रदानेन गतिर् गाणेश्वरी भवेत् ॥ १:१०६ ॥

<span id="deva-nm-1-107"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-107|Nishvasamukha 1.107]]'''

पितृभिस् संयुतैश् चैव लक्षदानान् न संशयः ।<br />
घण्टां हेममयाङ् कृत्वा यो ददाति शिवस्य तु ॥ १:१०७ ॥

<span id="deva-nm-1-108"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-108|Nishvasamukha 1.108]]'''

तेन पुण्यफलेनैव शिवलोके महीयते ।<br />
रौप्यान् ताम्रन् तथा कांस्यां रैत्यां वा त्रापुषाम् अपि ॥ १:१०८ ॥

<span id="deva-nm-1-109"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-109|Nishvasamukha 1.109]]'''

मृन्मयां वा तथा कुर्यात् सुलोलां सुस्वराम् पुनः ।<br />
शिवागारे तु यो दद्यात् स सर्व्वः स्वर्ग्गगोचरः ॥ १:१०९ ॥

<span id="deva-nm-1-110"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-110|Nishvasamukha 1.110]]'''

स्वर्ग्गलोकात् परिभ्रष्टो जायते पृथिवीपतिः ।<br />
श्वेतं रक्तं तथा पीतङ् कृष्णं वा चामरं ददेत् ॥ १:११० ॥

<span id="deva-nm-1-111"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-111|Nishvasamukha 1.111]]'''

हेमदण्डन् तु रौप्यं वा रैत्यन् त्रापुषम् एव वा ।<br />
ईदृशञ् चामरं दत्वा रुद्रलोके [[((महीयते ॥ १:१११ ॥

<span id="deva-nm-1-112"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-112|Nishvasamukha 1.112]]'''

रुद्रलोका))]]त् परिभ्रष्टो वायुलोकम् उ[[((पाग))]]तः ।<br />
वायुलोकात् परिभ्रष्टो वह्निलोकम् उपागतः ॥ १:११२ ॥

<span id="deva-nm-1-113"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-113|Nishvasamukha 1.113]]'''

वह्निलोकात् परिभ्रष्टो जायते पृथिवीपतिः ।<br />
ब्राह्मणो राज्यसम्पन्नो विद्वांश् च ज्ञानपारगः ॥ १:११३ ॥

<span id="deva-nm-1-114"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-114|Nishvasamukha 1.114]]'''

तेन पुण्यफलेनैव सर्व्वम् एतद् भवेद् इह ।<br />
मेखलां कटिसूत्रञ् च यो दद्याल् लिङ्गमूर्द्धनि ॥ १:११४ ॥

<span id="deva-nm-1-115"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-115|Nishvasamukha 1.115]]'''

चतुस्सागरसंयुक्तपृथिव्या भवतीश्वरः ।<br />
मुकुटङ् कुण्डलञ् चैव चित्रपट्टप्रदायिनः ॥ १:११५ ॥

<span id="deva-nm-1-116"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-116|Nishvasamukha 1.116]]'''

सकलान् तु महीम् भुङ्क्ते अङ्गाभरणदायकः ।<br />
मुखकोशे तथेवेह पट्टे प्रादेशिको नृपः ॥ १:११६ ॥

<span id="deva-nm-1-117"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-117|Nishvasamukha 1.117]]'''

विचित्रैश् चित्रभोगानि निःसपत्नानि भुञ्जते ।<br />
पुनः पुनश् च यो [[द]]द्याद् रत्नाभरणभूषणम् ॥ १:११७ ॥

<span id="deva-nm-1-118"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-118|Nishvasamukha 1.118]]'''

गाणपत्यम् अवाप्नोति अक्षयं ध्रुवम् अव्ययम् ।<br />
मुक्तिमण्डपदानेन भक्त्या तु यो ऽर्च्चयेच् छिवम् ॥ १:११८ ॥

<span id="deva-nm-1-119"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-119|Nishvasamukha 1.119]]'''

न तस्य पुनरावृत्तिर् गणैश् चोत्तमो भवेत् ।<br />
रोचनाकुङ्कुमैश् चैव लिङ्गस्योपरि यो नरः ॥ १:११९ ॥

<span id="deva-nm-1-120"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-120|Nishvasamukha 1.120]]'''

प्रत्यहं लेपनन् दद्यात् स विद्याधरतां व्रजेत् ।<br />
द्वादशाब्देन गणताङ् कर्प्पूरागरुलेपनैः ॥ १:१२० ॥

<span id="deva-nm-1-121"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-121|Nishvasamukha 1.121]]'''

कटकेयूरदानेन आधिपत्यं मनोमतम् ।<br />
प्राप्नुवन्ति नरा लोके शिवभक्तिपरायणाः ॥ १:१२१ ॥

<span id="deva-nm-1-122"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-122|Nishvasamukha 1.122]]'''

[[((रत्नद))]] --- [३] --- कन् तु यो ददाति शिवस्य तु ।<br />
दशसौवर्ण्णिकं पुष्पन् निर्ग्गन्धैश् चैव यद् भवेत् ॥ १:१२२ ॥

<span id="deva-nm-1-123"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-123|Nishvasamukha 1.123]]'''

शतसाहस्रिका माला अनन्तं लिङ्गपूरणे ।<br />
निर्ग्गन्धैः कुसुमैर् एष विधिः ख्यातो द्विजोत्तमाः ॥ १:१२३ ॥

<span id="deva-nm-1-124"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-124|Nishvasamukha 1.124]]'''

शोभनैर् दिव्यगन्धाढ्यैः शृणु तस्यापि यत् फलम् ।<br />
एकपुष्पप्रदानेन अशीतिकल्पकोटयः ॥ १:१२४ ॥

<span id="deva-nm-1-125"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-125|Nishvasamukha 1.125]]'''

दुर्गतिन् नाभिजायेत लिङ्गार्च्चायास् तु तत् फलम् ।<br />
अकामाद् अर्च्चिते लिङ्गे ह्य् एतद् उक्तम् महत् फलम् ॥ १:१२५ ॥

<span id="deva-nm-1-126"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-126|Nishvasamukha 1.126]]'''

कामेनाभ्यर्च्च्यमानस्य शृणु तस्यापि यत् फलम् ।<br />
बुकस्य करवीरस्य अर्क्कस्योन्मत्तकस्य च ॥ १:१२६ ॥

<span id="deva-nm-1-127"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-127|Nishvasamukha 1.127]]'''

चतुर्ण्णाम् पुष्पजातीनां सर्व्वम् आयाति शङ्करः ।<br />
बुकेन वरदो देवः करवीरैर् द्धनप्रदः ॥ १:१२७ ॥

<span id="deva-nm-1-128"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-128|Nishvasamukha 1.128]]'''

अर्क्केण प्रियम् अन्विच्छन् मोक्षं धुत्तूरकेण तु ।<br />
नीलोत्पलैर् भ(([[वेद् योगी]])) यो ⟪ऽर्च्चयेल् लि⟫ङ्गम् उत्तमम् ॥ १:१२८ ॥

<span id="deva-nm-1-129"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-129|Nishvasamukha 1.129]]'''

पद्मेन तु तथा राज्यं पुण्डरीकैश् च चक्रिणः ।<br />
चम्पकैः सर्व्वकामानि पुन्नागैर् न्नागकेशरैः ॥ १:१२९ ॥

<span id="deva-nm-1-130"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-130|Nishvasamukha 1.130]]'''

ईप्सितां लभते कामांस् तथा केसरदामकैः ।<br />
मन्त्रसिद्धिम् अवाप्नोति बृहत्यागस्तिपुष्पकैः ॥ १:१३० ॥

<span id="deva-nm-1-131"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-131|Nishvasamukha 1.131]]'''

यो ऽर्च्चयेत् परमेशानं सिद्धकेन समाहितः ।<br />
सर्व्वकामान् अवाप्नोति यो ऽर्च्चयेद् गन्धपुष्पकैः ॥ १:१३१ ॥

<span id="deva-nm-1-132"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-132|Nishvasamukha 1.132]]'''

⟪कुब्जकैर् विपुलो लाभः⟫ सौभाग्याय च वारुणी ।<br />
कन्याकामस् तु जातीभिर् यो ऽर्च्चयेत् परमेश्वरम् ॥ १:१३२ ॥

<span id="deva-nm-1-133"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-133|Nishvasamukha 1.133]]'''

स लभेद् उत्तमाङ् कन्यां षण्मासेन न संशयः ।<br />
मल्लिकैर् ज्ज्ञानकामाय अर्च्चयेद् यो महेश्वरम् ॥ १:१३३ ॥

<span id="deva-nm-1-134"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-134|Nishvasamukha 1.134]]'''

लभेत परमज्ञानं संसारभयनाशनम् ।<br />
पुत्रकामाय कुन्दैस् तु ⟪अर्च्चयीत शुचिर् नरः⟫ ॥ १:१३४ ॥

<span id="deva-nm-1-135"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-135|Nishvasamukha 1.135]]'''

⟪लभते बहुपुत्रत्वं धनवन्ताञ् चिरायुषम्⟫ ।<br />
आरोग्यङ् कुशपुष्पैस् तु अशोकैः प्रियसङ्गमम् ॥ १:१३५ ॥

<span id="deva-nm-1-136"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-136|Nishvasamukha 1.136]]'''

कर्ण्णिकारैर् द्धनं विन्द्याद् वश्यार्थं द्रोणपुष्पिका ।<br />
कदम्बेनार्च्चयेल् लिङ्गं सततन् नियतव्रतः ॥ १:१३६ ॥

<span id="deva-nm-1-137"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-137|Nishvasamukha 1.137]]'''

शत्रूणां वशकामाय नित्यम् एव प्रदापयेत् ।<br />
नश्यन्ति व्याधयस् तस्य यो ऽर्च्चयेद् ⟪रिसुस्तकैः⟫ ॥ १:१३७ ॥

<span id="deva-nm-1-138"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-138|Nishvasamukha 1.138]]'''

⟪सिन्धुवारस्य पुष्पेण बद्धो मुच्येत बन्धनात्⟫ ।<br />
अङ्कोटकाश् च निर्ग्गन्ध्याः कृष्णाश् चैव तु ये स्मृताः ॥ १:१३८ ॥

<span id="deva-nm-1-139"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-139|Nishvasamukha 1.139]]'''

तान् पुष्पाञ् छत्रुनाशाय देवदेवाय कल्पयेत् ।<br />
पीतकानि तु पुष्पाणि पुष्ट्यर्थे विजयाय च ॥ १:१३९ ॥

<span id="deva-nm-1-140"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-140|Nishvasamukha 1.140]]'''

नित्यम् एवन् तु यो दद्यात् सर्व्वकामान् अवाप्नुयात् ।<br />
सौगन्धिकाद्या जलजा वश्यार्थे तु प्रकल्पयेत् ॥ १:१४० ॥

<span id="deva-nm-1-141"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-141|Nishvasamukha 1.141]]'''

नीलरक्तानि पुष्पाणि नित्याकर्षकराणि तु ।<br />
सर्व्वकामप्रदो बिल्वो दारिद्र्यस्य प्रणाशकः ॥ १:१४१ ॥

<span id="deva-nm-1-142"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-142|Nishvasamukha 1.142]]'''

बिल्वपत्रात् परन् नास्ति येन तुष्यति शङ्करः ।<br />
जयार्थन् दमनकं स्याद् यो ऽर्च्चयेत् परमेश्वरम् ॥ १:१४२ ॥

<span id="deva-nm-1-143"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-143|Nishvasamukha 1.143]]'''

निर्ज्जिताः शत्रवस् तेन यो ऽर्च्चयेत वृषध्वजम् ।<br />
मरुवः सर्व्वसौख्यानि जम्बुतः सर्व्वकामदः ॥ १:१४३ ॥

<span id="deva-nm-1-144"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-144|Nishvasamukha 1.144]]'''

तिलको धनकामाय गोकामाय च आङ्कुली ।<br />
सौभाग्यदश् च तगरः किङ्किराटश् च कामदः ॥ १:१४४ ॥

<span id="deva-nm-1-145"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-145|Nishvasamukha 1.145]]'''

आरोग्यञ् च धनञ् चैव प्रियङ्कुश् चैव ईप्सितम् ।<br />
शालः प्रियङ्करश् चैव किंशुको ह्य् आयुवर्द्धनः ॥ १:१४५ ॥

<span id="deva-nm-1-146"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-146|Nishvasamukha 1.146]]'''

हस्त्यश्वपशुकामाय कुटजेनार्च्चयेद् धरम् ।<br />
कर्प्पूरदमकौ योज्यौ शत्रूणाञ् च विनाशने ॥ १:१४६ ॥

<span id="deva-nm-1-147"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-147|Nishvasamukha 1.147]]'''

नश्यन्ति शत्रवः शीघ्रन् देवदेवस्य पूजनात् ।<br />
श्यामा चारोग्यदा नित्यं जवपुष्पस् तथैव च ॥ १:१४७ ॥

<span id="deva-nm-1-148"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-148|Nishvasamukha 1.148]]'''

केरजकश् च वश्यार्थे नित्यं लिङ्गम् प्रपूजयेत् ।<br />
विद्वेषे यूथिका प्रोक्ता अर्च्चायाम् परमेश्वरे ॥ १:१४८ ॥

<span id="deva-nm-1-149"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-149|Nishvasamukha 1.149]]'''

केतकी शत्रुनाशाय क्रुद्धो लिङ्गन् तु यो ऽर्च्चयेत् ।<br />
सर्व्वकामप्रदो ह्य् एष व्याघ्रो देवि प्रकीर्त्तितः ॥ १:१४९ ॥

<span id="deva-nm-1-150"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-150|Nishvasamukha 1.150]]'''

ज्योत्स्नाकारी तथेवेह नित्यम् एव हि कामदा ।<br />
वासकेनार्च्चयेद् देवं बलम् आयुश् च वर्द्धते ॥ १:१५० ॥

<span id="deva-nm-1-151"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-151|Nishvasamukha 1.151]]'''

झण्टिका सुखदा नित्यन् तथा चाप्सरचम्पकम् ।<br />
डित्वाक्षी व्याधिनाशाय अश्वकर्ण्णस् तथैव च ॥ १:१५१ ॥

<span id="deva-nm-1-152"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-152|Nishvasamukha 1.152]]'''

जयन्ती जयकामाय श्वेता च गिरिकर्ण्णिका ।<br />
विद्वेषोच्चाटनार्थाय निम्बपुष्पैस् तु यो ऽर्च्चयेत् ॥ १:१५२ ॥

<span id="deva-nm-1-153"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-153|Nishvasamukha 1.153]]'''

भटीम् आकर्षणे प्रोक्ता मदयन्ती च या भवेत् ।<br />
ऋषिपुष्पो रुद्रजटा नाशयेत उपद्रवान् ॥ १:१५३ ॥

<span id="deva-nm-1-154"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-154|Nishvasamukha 1.154]]'''

शणपुष्पी च या प्रोक्ता कोकिलाक्षा तथैव च ।<br />
सर्व्वे शुक्लास् तु शान्त्यर्थे सर्व्वे पीतास् तु पौष्टिके ॥ १:१५४ ॥

<span id="deva-nm-1-155"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-155|Nishvasamukha 1.155]]'''

नीलरक्तास् तु ये पुष्पा अर्च्चने परिकल्पिताः ।<br />
वश्याकर्षणम् एवं हि सर्व्वै तैः परिकल्पयेत् ॥ १:१५५ ॥

<span id="deva-nm-1-156"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-156|Nishvasamukha 1.156]]'''

कृष्णाश् चैवाभिचारे तु देवदेवाय कल्पयेत् ।<br />
पत्रपुष्पं फलतोयन् तृणञ् चैव तथा पयः ॥ १:१५६ ॥

<span id="deva-nm-1-157"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-157|Nishvasamukha 1.157]]'''

प्रत्यहं शङ्करे दद्यात् नासौ दुर्गतिम् आप्नुयात् ।<br />
यस्य वृक्षस्य पत्राणि पुष्पाणि च फलानि च ॥ १:१५७ ॥

<span id="deva-nm-1-158"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-158|Nishvasamukha 1.158]]'''

महादेवाय युक्तानि सो ऽपि याति पराङ् गतिम् ।<br />
करवीराच् छतगुणम् अर्क्कबिल्वस् तथैव च ॥ १:१५८ ॥

<span id="deva-nm-1-159"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-159|Nishvasamukha 1.159]]'''

बिल्वाद् बुकं सहस्रेण बुकाद् धुत्तूरको वरः ।<br />
एवम् अभ्यर्च्च्य देवेशं नैवेद्यञ् च प्रकल्पयेत् ॥ १:१५९ ॥

<span id="deva-nm-1-160"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-160|Nishvasamukha 1.160]]'''

अन्ननैवेद्यदानेन लभते सुखम् अक्षयम् ।<br />
देवलोकम् अनुप्राप्तिर् भक्षदानात् तथैव च ॥ १:१६० ॥

<span id="deva-nm-1-161"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-161|Nishvasamukha 1.161]]'''

लभते शिवम् ऐश्वर्यं [[((भ))]]क्षनैवेद्यदायकः ।<br />
सघृतम् पायसन् दद्यान् नैवेद्यं शम्भवे सदा ॥ १:१६१ ॥

<span id="deva-nm-1-162"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-162|Nishvasamukha 1.162]]'''

गाणपत्यं लभेच् छीघ्रं द्वादशाब्दङ् कुलैस् सह ।<br />
खण्डखाद्यकृतन् दद्यात् प्राप्नुयाद् गतिम् उत्तमाम् ॥ १:१६२ ॥

<span id="deva-nm-1-163"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-163|Nishvasamukha 1.163]]'''

भक्ष्यभोज्यानि दत्त्वा वै सर्व्वकामान् अवाप्नुयात् ।<br />
यवागूकृसरम् पूपान् दत्त्वा तु सुखभाग् भवेत् ॥ १:१६३ ॥

<span id="deva-nm-1-164"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-164|Nishvasamukha 1.164]]'''

मण्डकां सुसुमालांश् च शष्कुल्यामोदकानि च ।<br />
अन्यानि फलमूलानि लेह्यचोष्याणि यानि च ॥ १:१६४ ॥

<span id="deva-nm-1-165"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-165|Nishvasamukha 1.165]]'''

दत्त्वा सर्व्वसुखावाप्तिर् अनन्तङ् गीतवादिते ।<br />
सकृत्कृत्वा फलं ह्य् एतत् तन्त्रीवाद्यस्य मे शृणु ॥ १:१६५ ॥

<span id="deva-nm-1-166"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-166|Nishvasamukha 1.166]]'''

कृत्वासौ गणतां याति तन्त्रीवाद्यस्य वादकः ।<br />
हुडुङ्कारस्य नृत्यस्य मुखवाद्याट्टहासयोः ॥ १:१६६ ॥

<span id="deva-nm-1-167"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-167|Nishvasamukha 1.167]]'''

त्रिकालञ् चैव कुर्व्वाणो भवेद् गणः स चोत्तमः ।<br />
एककालं द्विकालं वा त्रिकालं वापि नित्यशः ॥ १:१६७ ॥

<span id="deva-nm-1-168"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-168|Nishvasamukha 1.168]]'''

ये स्मरन्ति विरूपाक्षं विज्ञेयास् ते गणेश्वराः ।<br />
षष्टितीर्थसहस्राणि षष्टिकोटिस् तथैव च ॥ १:१६८ ॥

<span id="deva-nm-1-169"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-169|Nishvasamukha 1.169]]'''

लिङ्गप्रणामम् एकस्य कलान् नार्हति षोडशीम् ।<br />
एवं यः पूजयेद् अज्ञः शिवदीक्षाविवर्ज्जितः ।<br />
तस्येदं फलम् उद्दिष्टम् अपवर्ग्गाय दीक्षिते ॥ १:१६९ ॥

<span id="deva-nm-1-170"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-170|Nishvasamukha 1.170]]'''

⟪श्रुतम् एतन् मया विप्रा देव्यै कथयतो⟫ हरात् ।<br />
मयापि कथितन् तुभ्यं सत्यम् ईशानभाषितम् ॥ १:१७० ॥

<span id="deva-nm-1-sprecher-vor-171"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-sprecher-vor-171|Nishvasamukha 1 – Sprecherangabe vor 1.171]]'''

ऋषय ऊ ॥

<span id="deva-nm-1-171"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-171|Nishvasamukha 1.171]]'''

किं लिङ्गस्येह माहात्म्यं यत् त्वया चातिवर्ण्णितम् ।<br />
कृत्वा चैव फलम् ब्रूहि यः करोति दिने दिने ॥ १:१७१ ॥

<span id="deva-nm-1-sprecher-vor-172"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-sprecher-vor-172|Nishvasamukha 1 – Sprecherangabe vor 1.172]]'''

नन्दिकेश्वर ऊ ॥

<span id="deva-nm-1-172"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-172|Nishvasamukha 1.172]]'''

[[((ब्रह्माविष्णुवादन् तु पू))]]र्व्ववृत्तं हि यद् भवेत् ।<br />
अहङ् कारणकर्त्तेति जले तेजस्समुत्थितम् ॥ १:१७२ ॥

<span id="deva-nm-1-173"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-173|Nishvasamukha 1.173]]'''

तेजोमध्ये स्थितं लिङ्गम् पर्व्वाङ्गुष्ठप्रमाणतः ।<br />
उभौ तौ विस्मितौ तत्र किम् एतच् चाद्भुतम् भवेत् ॥ १:१७३ ॥

<span id="deva-nm-1-174"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-174|Nishvasamukha 1.174]]'''

उभौ तौ दृष्टुम् आरब्धौ ततो लिङ्गं विवर्द्धितम् ।<br />
आश्चर्यम् इति सञ्चिन्त्य अधश् चोर्द्ध्वङ् गताव् उभौ ॥ १:१७४ ॥

<span id="deva-nm-1-175"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-175|Nishvasamukha 1.175]]'''

⟪अधो गतस् ततो विष्णुर्⟫ ऊर्ध्वम् ब्रह्मा ततो गतः ।<br />
अन्तञ् चास्य न पश्यन्तौ खिन्नाव् एताव् उभाव् अपि ॥ १:१७५ ॥

<span id="deva-nm-1-176"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-176|Nishvasamukha 1.176]]'''

पुनश् चैव समागम्य स्तोत्रेण तुष्टुवे हरम् ।<br />
ततस् तुष्टो महादेवो वरन् दत्त्वा उभाव् अपि ॥ १:१७६ ॥

<span id="deva-nm-1-177"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-177|Nishvasamukha 1.177]]'''

पुरुषरूपी स्थितो भूत्वा यद् अभीष्टन् ददामि ते ।<br />
ब्रह्मा वदति पुनस् तु त्वम् एव भव सुव्रत ॥ १:१७७ ॥

<span id="deva-nm-1-178"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-178|Nishvasamukha 1.178]]'''

एवम् अस्त्व् अब्रवीद् देवः ⟪किन् त्व् अपूज्यो भविष्यसि⟫ ।<br />
अननुरूपं यस्माद् धि वरन् ते काङ्क्षितं द्विज ॥ १:१७८ ॥

<span id="deva-nm-1-179"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-179|Nishvasamukha 1.179]]'''

विष्णो ददामि ते ह्य् अद्य वरम् इष्टं वदस्व मे ।<br />
मम वाक्यम् अमिथ्यं हि ब्रूहि यत् ते ऽभिकाङ्क्षितम् ॥ १:१७९ ॥

<span id="deva-nm-1-sprecher-vor-180"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-sprecher-vor-180|Nishvasamukha 1 – Sprecherangabe vor 1.180]]'''

विष्णुर् उवाच ।

<span id="deva-nm-1-180"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-180|Nishvasamukha 1.180]]'''

यदि तुष्टो ऽसि मे देव वरं मे दातुम् इच्छसि ।<br />
त्वद्भक्तस् त्वत्प्रियश् चैव भविष्यामि न संशयः ॥ १:१८० ॥

<span id="deva-nm-1-sprecher-vor-181"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-sprecher-vor-181|Nishvasamukha 1 – Sprecherangabe vor 1.181]]'''

ईश्वर उवाच ।

<span id="deva-nm-1-181"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-181|Nishvasamukha 1.181]]'''

एवम् भवतु ⟪भद्रन् ते⟫ रुद्रनारायणी प्रजा ।<br />
उभयोर् अन्तरन् नास्ति केशवस्य हरस्य च ॥ १:१८१ ॥

<span id="deva-nm-1-182"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-182|Nishvasamukha 1.182]]'''

एष एव हि लिङ्गन् तु स्थापितम् ब्रह्मविष्णुना ।<br />
सेन्द्रैर् देवैश् च असुरैः सयक्षोरगराक्षसैः ॥ १:१८२ ॥

<span id="deva-nm-1-183"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-183|Nishvasamukha 1.183]]'''

सिद्धैर् विद्याधरैर् भूतैर् अप्सरोरगकिन्नरैः ।<br />
पिशाचैर् ग्रहनक्षत्रैस् तथा च मुनिसत्तमैः ॥ १:१८३ ॥

<span id="deva-nm-1-184"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-184|Nishvasamukha 1.184]]'''

संपूज्य वरदन् देवं वरं लब्ध्वा तु रेमिरे ।<br />
सर्व्वकामप्रदं लिङ्गम् एतद् उक्तो मयानघाः ॥ १:१८४ ॥

<span id="deva-nm-1-185"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-185|Nishvasamukha 1.185]]'''

ब्रह्माविष्णुमहेन्द्रनागमुनयो यक्षास् सविद्याधराः<br />
संसारार्ण्णवदुःखभीतमनसो लिङ्गार्च्चने तत्पराः ।<br />
स्तुन्वन्ते च वरार्थिनो -र्- अहरहः कृत्वाञ्जलिम् मस्तके<br />
ये मर्त्या न नमन्ति ईदृशम् अजङ् क्षेमन् तु तेषां कुतः ॥ १:१८५ ॥

<span id="deva-nm-1-kolophon"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-kolophon|Nishvasamukha 1 – Kolophon]]'''

॥ ⊗ ॥ [[((इति))]] निश्वासमुखतत्त्वसंहितायां लौकिके धर्म्मे प्रथमः पटलः ॥ ⊗ ॥

<span id="deva-nm-1-zaehlvermerk"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-1-zaehlvermerk|Nishvasamukha 1 – Zählvermerk]]'''

श्लोकशतं सप्ताशीत्यधिकम् ॥ ⊗ ॥

=== Kapitel 2 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-nm-2|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-nm-2-kapiteltitel"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-kapiteltitel|Nishvasamukha 2 – Titel]]'''

निश्वासमुखतत्त्वसंहितायां द्वितीयः पटलः ॥

<span id="deva-nm-2-sprecher-vor-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-sprecher-vor-1|Nishvasamukha 2 – Sprecherangabe vor 2.1]]'''

ऋषय ऊ ॥

<span id="deva-nm-2-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-1|Nishvasamukha 2.1]]'''

कृतस्यैव तु लिङ्गस्य स्थापितस्य तु यत् फलम् ।<br />
प्रत्यहङ् कुरुते यस् तु किं वा तस्य फलम् भवेत् ॥ २:१ ॥

<span id="deva-nm-2-sprecher-vor-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-sprecher-vor-2|Nishvasamukha 2 – Sprecherangabe vor 2.2]]'''

नन्दिर् उवाच ।

<span id="deva-nm-2-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-2|Nishvasamukha 2.2]]'''

क्रीडमानास् तु ये बाला लिङ्गङ् कुर्व्वन्ति पांशुना ।<br />
लभ्यन्त्य् एकान्ततो राज्यं निस्सपत्नम् अकण्टकम् ॥ २:२ ॥

<span id="deva-nm-2-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-3|Nishvasamukha 2.3]]'''

प्रत्यहङ् कुरुते यस् तु विधिम् एतद् अजानता ।<br />
केवलाम् भक्तिम् आलम्ब्य शृणु तस्यापि यत् फलम् ॥ २:३ ॥

<span id="deva-nm-2-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-4|Nishvasamukha 2.4]]'''

धनम् भोगां तथा राज्यं यः कृत्वा पूजयेच् छिवम् ।<br />
लिङ्गपूजयिता नित्यं महतीं श्रियम् अश्नुते ॥ २:४ ॥

<span id="deva-nm-2-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-5|Nishvasamukha 2.5]]'''

सहस्रम् अर्च्चयन् विद्यान् निरयन् तु पश्यति ।<br />
रुद्रलोकम् अवाप्नोति भुक्त्वा भोगान् अनिन्दितान् ॥ २:५ ॥

<span id="deva-nm-2-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-6|Nishvasamukha 2.6]]'''

लक्षन् तु कुरुते यस् तु तस्यैकञ् ज्वलते ध्रुवम् ।<br />
दृष्ट्वा लिङ्गञ् ज्वलन् तन् तु सिद्धो देवत्वम् आप्नुयात् ॥ २:६ ॥

<span id="deva-nm-2-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-7|Nishvasamukha 2.7]]'''

लक्षैर् दशभिर् इन्द्रत्वं ब्रह्मत्वं विंशभिः स्मृतम् ।<br />
विष्णुत्वन् त्रिंशभिर् लक्षै रुद्रत्वन् तु चतुर्गुणैः ॥ २:७ ॥

<span id="deva-nm-2-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-8|Nishvasamukha 2.8]]'''

पञ्चगव्येन संमार्ज्ज्य मृदा लिङ्गन् तु कारयेत् ।<br />
अन्नलिङ्गन् तु कुर्व्वाणो लभते ईप्सितं फलम् ॥ २:८ ॥

<span id="deva-nm-2-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-9|Nishvasamukha 2.9]]'''

गुडलिङ्गं समभ्यर्च्च्य लभेत् सौभाग्यम् उत्तमम् ।<br />
कन्याशतपतिश् चैव प्रातिराज्येश्वरो भवेत् ॥ २:९ ॥

<span id="deva-nm-2-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-10|Nishvasamukha 2.10]]'''

नारी च स्त्रीसहस्रेण समन्तात् परिवारिता ।<br />
लभेत् सौभाग्यम् अतुलं सर्व्वेषाम् उपरि स्थिता ॥ २:१० ॥

<span id="deva-nm-2-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-11|Nishvasamukha 2.11]]'''

नन्दते पुत्रपौत्रैश् च सुखञ् चात्यन्तम् अश्नुते ।<br />
अर्च्चयेन् नरनारी वा गुडलिङ्गन् तु नित्यशः ॥ २:११ ॥

<span id="deva-nm-2-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-12|Nishvasamukha 2.12]]'''

सितेन कृत्वा लिङ्गन् तु प्रत्यहं यस् समर्च्चयेत् ।<br />
सर्व्वकामान् अवाप्नोति मासैः षड्भिर् न संशयः ॥ २:१२ ॥

<span id="deva-nm-2-13"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-13|Nishvasamukha 2.13]]'''

नवनीतमये लिङ्गे लभते ईप्सितं फलम् ।<br />
षण्मासेनैव युक्तात्मा शिवलोकं स गच्छति ॥ २:१३ ॥

<span id="deva-nm-2-14"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-14|Nishvasamukha 2.14]]'''

प्र⟪त्यहम् पत्रलि⟫ङ्गन् तु तु यः कृत्वा तु समर्च्चयेत् ।<br />
लभेन् महान्तम् ऐश्वर्यम् भुङ्क्ते च निरुजः सदा ॥ २:१४ ॥

<span id="deva-nm-2-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-15|Nishvasamukha 2.15]]'''

पृथिव्या आधिपत्यन् तु पुष्पलिङ्गस्य पूजनात् ।<br />
लभते निस्सपत्नस् तु भुङ्क्ते चैव ददाति च ॥ २:१५ ॥

<span id="deva-nm-2-16"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-16|Nishvasamukha 2.16]]'''

लावणेन तु लिङ्गेन लभेत् सौभाग्यम् उत्तमम् ।<br />
नित्यैश्वर्यम् अखण्डञ् च प्रत्यहं यो ऽभिपूजयेत् ॥ २:१६ ॥

<span id="deva-nm-2-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-17|Nishvasamukha 2.17]]'''

सच्चकेन ⟪तु लिङ्गानि⟫ पार्थिवानि तु कारयेत् ।<br />
सहस्रपूजनात् सो हि लभते ईप्सितं फलम् ॥ २:१७ ॥

<span id="deva-nm-2-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-18|Nishvasamukha 2.18]]'''

लक्षेणैकेन गणतां कोटिम् अभ्यर्च्च्य गच्छति ।<br />
स्वशरीरेण सायोज्यम् पुनश् च न निवर्त्तते ॥ २:१८ ॥

<span id="deva-nm-2-19"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-19|Nishvasamukha 2.19]]'''

एतान्य् एव समभ्यर्च्च्य सदेवासुरमानुषाः ।<br />
सर्व्वकामसमृद्धाश् च सुखदुःखविवर्ज्जिताः ॥ २:१९ ॥

<span id="deva-nm-2-20"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-20|Nishvasamukha 2.20]]'''

ईश्वरस्य प्रसादेन क्रीडन्ते अणिमादिभिः ।<br />
अष्टेष्टकसमायुक्तं ये कुर्व्वन्ति शिवालयम् ॥ २:२० ॥

<span id="deva-nm-2-21"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-21|Nishvasamukha 2.21]]'''

तावन्तो दिवि तिष्ठन्ति यावद् इन्द्राश् चतुर्द्दश ।<br />
मणिरत्नप्रवालानि स्फटिर् मरकतानि च ॥ २:२१ ॥

<span id="deva-nm-2-22"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-22|Nishvasamukha 2.22]]'''

काचहेम⟪जरौप्याणि⟫ ताम्रकांस्यानि ⟪यानि तु ।<br />
रैत्यलोहक⟫सीस्यानि त्रापुषाणि तथैव च ॥ २:२२ ॥

<span id="deva-nm-2-23"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-23|Nishvasamukha 2.23]]'''

पुनश् चैतानि चाभ्यर्च्च्य भुक्त्वा कामाञ् छिवम् व्रजेत् ।<br />
न तस्य पुनरावृत्तिर् यो लिङ्गं स्थापयेद् भुवि ॥ २:२३ ॥

<span id="deva-nm-2-24"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-24|Nishvasamukha 2.24]]'''

कृत्वा प्रासादमध्ये तु स शिवो नात्र संशयः ।<br />
दशाम्रवापी घोराणि नरकाणि न पश्यति ॥ २:२४ ॥

<span id="deva-nm-2-25"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-25|Nishvasamukha 2.25]]'''

आरामस्यैव यः कर्त्ता स्वर्ग्गे मोदति चेन्द्रवत् ।<br />
लक्षादींश् च तथा वृक्षां पथि कुर्व्वन्ति ये नराः ॥ २:२५ ॥

<span id="deva-nm-2-26"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-26|Nishvasamukha 2.26]]'''

छायाभिः शीतलाभिश् च ते यान्ति यमसादनम् ।<br />
याम्यदुःखानि घोराणि न च तेषाम् भवन्ति हि ॥ २:२६ ॥

<span id="deva-nm-2-27"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-27|Nishvasamukha 2.27]]'''

वृक्षवापनधर्म्मो ऽयम् एष ते परिकीर्त्तितः ।<br />
प्रासादङ् कारयित्वा तु विष्णुं ये स्थापयन्ति हि ॥ २:२७ ॥

<span id="deva-nm-2-28"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-28|Nishvasamukha 2.28]]'''

विष्णुलोकम् व्रजन्त्य् एते मोदन्ते विष्णुना सह ।<br />
ब्रह्माणं स्कन्दं रुद्राणीङ् गणेशम् मातरं रविम् ॥ २:२८ ॥

<span id="deva-nm-2-29"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-29|Nishvasamukha 2.29]]'''

वह्निं शतक्रतुं यक्षं वायुं धर्म्मञ् जलेश्वरम् ।<br />
यो यस्य स्थापनङ् कुर्यात् प्रासादे तु सुशोभने ॥ २:२९ ॥

<span id="deva-nm-2-30"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-30|Nishvasamukha 2.30]]'''

पूजये परया भक्त्या सो ऽमृतो ह्य् अस्य लोकताम् ।<br />
असङ्क्रमपथे यस्तु सङ्क्रमङ् कारयिष्यति ॥ २:३० ॥

<span id="deva-nm-2-31"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-31|Nishvasamukha 2.31]]'''

धर्म्मराजपथे सो हि सुपथेनैव गच्छति ।<br />
नदीं वैतरणीञ् चैव -म्- उष्णतोयाम् महारवाम् ॥ २:३१ ॥

<span id="deva-nm-2-32"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-32|Nishvasamukha 2.32]]'''

गम्भीरावर्त्तदुस्तारां सन्तरेत् सङ्क्रमेण तु ।<br />
सेतुबन्धन् तु यः कुर्यात् कर्द्दमे पथि दारुणे ॥ २:३२ ॥

<span id="deva-nm-2-33"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-33|Nishvasamukha 2.33]]'''

धर्म्मराजपुरे सो हि दुर्ग्गमे सुखयात्य् असौ ।<br />
पङ्कलेपश् च नरकस् तप्तत्रपुजतुश् च यः ॥ २:३३ ॥

<span id="deva-nm-2-34"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-34|Nishvasamukha 2.34]]'''

सन्तरेन् नरकान् घोरान् नालीमार्गप्रयायिनः ।<br />
मठस्यावसथ्य् अस्यैव मण्डपस्य च कारिणः ॥ २:३४ ॥

<span id="deva-nm-2-35"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-35|Nishvasamukha 2.35]]'''

धर्म्मराजपुरङ् गत्वा स्वर्ग्गे हेममयङ् गृहम् ।<br />
तप्ताङ्गारशिलावर्षे न भयन् तस्य विद्यते ॥ २:३५ ॥

<span id="deva-nm-2-36"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-36|Nishvasamukha 2.36]]'''

मठस्यावसथ्य् अस्यैव मण्डपस्य च यत् फलम् ।<br />
कथितं सर्व्वम् एतन् तु दानस्य तु फलं शृणु ॥ २:३६ ॥

<span id="deva-nm-2-37"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-37|Nishvasamukha 2.37]]'''

अन्नदाता नरो यो हि नासौ दुर्ग्गतिम् आप्नुयात् ।<br />
अक्षयं सुखम् आप्नोति ब्रह्मलोकगतो भवेत् ॥ २:३७ ॥

<span id="deva-nm-2-38"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-38|Nishvasamukha 2.38]]'''

न तस्य सम्भवो मर्त्त्ये यावद् ब्रह्मा न नश्यति ।<br />
यस् तु ग्रीष्मे प्रपान् दद्यात् तृष्णार्त्ते पथिके जने ॥ २:३८ ॥

<span id="deva-nm-2-39"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-39|Nishvasamukha 2.39]]'''

ते तृप्ताः प्रेतभवने तृषाद्वन्द्वविवर्ज्जिताः ।<br />
देवान् पितॄन् समुद्दिश्य यो ददाति तिलोदकान् ॥ २:३९ ॥

<span id="deva-nm-2-40"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-40|Nishvasamukha 2.40]]'''

तृप्तास् तु पितरस् तस्य वर्ज्जिता नरकैस् त्रिभिः ।<br />
सपूयासृग्मेदह्रदे न निमज्जन्ति ते नराः ॥ २:४० ॥

<span id="deva-nm-2-41"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-41|Nishvasamukha 2.41]]'''

पितरस् तु ⟪विमुक्ताः स्युः⟫ तिलोदकफलेन तु ।<br />
अजिनं तिलपूर्णन् तु रौप्यखुरसमन्वितम् ॥ २:४१ ॥

<span id="deva-nm-2-42"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-42|Nishvasamukha 2.42]]'''

हेमशृङ्गं सचैलाङ्गङ् कान्सदोहन् तु यो ददेत् ।<br />
अक्षयां लभते लोकांस् तिलधेनुप्रदायसौ ॥ २:४२ ॥

<span id="deva-nm-2-43"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-43|Nishvasamukha 2.43]]'''

युगान्ते च परिभ्रष्टो जायते विपुले कुले ।<br />
श्राद्धङ् कुर्व्वन्ति ये नित्यं पितृभक्ता हि मानवाः ॥ २:४३ ॥

<span id="deva-nm-2-44"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-44|Nishvasamukha 2.44]]'''

तेषान् तृप्ता हि पितरः स च तृप्तो यमालये ।<br />
कुम्भीपाकन् तु निरयञ् च तस्य भविष्यति ॥ २:४४ ॥

<span id="deva-nm-2-45"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-45|Nishvasamukha 2.45]]'''

पितृलोकञ् च यास्यन्ति श्राद्धकारयिता नराः ।<br />
पितॄन् देवान् समुद्दिश्य नित्यन् दीपप्रदायिनः ॥ २:४५ ॥

<span id="deva-nm-2-46"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-46|Nishvasamukha 2.46]]'''

तामिस्रम् अन्धतामिस्रौ नरका न भवन्ति हि ।<br />
लोचने शोभने तस्य दृक्छक्तिश् च न नश्यते ॥ २:४६ ॥

<span id="deva-nm-2-47"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-47|Nishvasamukha 2.47]]'''

रौप्यखुरां हेमशृङ्गां रताङ्गीङ् कांस्यदोहनीम् ।<br />
चैलगण्डान् तु यो दद्याद् भूयो भूयो गुणान्विताम् ॥ २:४७ ॥

<span id="deva-nm-2-48"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-48|Nishvasamukha 2.48]]'''

गोलोके स्वर्ग्गलोके वा वासस् तेषाम् भविष्यति ।<br />
सर्व्वद्वन्द्वविनिर्मुक्तो वसते गोप्रदायकः ॥ २:४८ ॥

<span id="deva-nm-2-49"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-49|Nishvasamukha 2.49]]'''

प्रसवन्तीं यो गान् दद्याद् वक्त्रोभयसुसंस्थिताम् ।<br />
पृथ्वीदानफलं ह्य् एतत् स्वर्ग्गलोकञ् च गच्छति ॥ २:४९ ॥

<span id="deva-nm-2-50"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-50|Nishvasamukha 2.50]]'''

अनड्वाहानि बहुशो यः प्रयच्छेद् द्विजोत्तमे ।<br />
तेन पुण्यफलेनैव स्वर्ग्गलोके महीयते ॥ २:५० ॥

<span id="deva-nm-2-51"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-51|Nishvasamukha 2.51]]'''

अजाम् सुवर्ण्णरोमाञ् च यः प्रयच्छति नित्यशः ।<br />
अग्निलोकम् अवाप्नोति बहुपातकिको ऽपि यः ॥ २:५१ ॥

<span id="deva-nm-2-52"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-52|Nishvasamukha 2.52]]'''

श्वेतां रक्तान् तथा पीताङ् कृष्णां वा आविकन् ददेत् ।<br />
देवान् पितॄन् समुद्दिश्य सोमलोकं स गच्छति ॥ २:५२ ॥

<span id="deva-nm-2-53"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-53|Nishvasamukha 2.53]]'''

पितॄन् देवान् समुद्दिश्य महिषीं यो ददे द्विजे ।<br />
तेन पुण्य[[((फलेनैव))]] [[विष्णुलोके म]]हीयते ॥ २:५३ ॥

<span id="deva-nm-2-54"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-54|Nishvasamukha 2.54]]'''

श्वेताङ् कृष्णां सुशीलाञ् च सुधेनुम् भ्रमराकृतिम् ।<br />
देवानां यः प्रयच्छेत अथवापि द्विजोत्तमे ॥ २:५४ ॥

<span id="deva-nm-2-55"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-55|Nishvasamukha 2.55]]'''

ईदृशीम् महिषीन् दत्त्वा शिवलोके महीयते ।<br />
शिवलोकात् परिभ्रष्टो जायते च महीपतिः ॥ २:५५ ॥

<span id="deva-nm-2-56"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-56|Nishvasamukha 2.56]]'''

फालकृष्टां महीन् दद्यात् सबीजां सस्यमालिनीम् ।<br />
[[या]]वत् सूर्यकृतां लोकां तावत् तिष्ठति सूर्यवत् ॥ २:५६ ॥

<span id="deva-nm-2-57"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-57|Nishvasamukha 2.57]]'''

भूमिदानाद् भवेत् स्वर्ग्गी रत्नदानाद् रवेः पुरम् ।<br />
वस्त्रदः शशिलोके तु तारदो वैष्णवे पुरे ॥ २:५७ ॥

<span id="deva-nm-2-58"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-58|Nishvasamukha 2.58]]'''

तिलकाञ्चनदातारो यान्ति रुद्रस्य चालयम् ।<br />
कांसताम्रप्रवालानि दत्त्वा यान्ति वसोः पुरम् ॥ २:५८ ॥

<span id="deva-nm-2-59"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-59|Nishvasamukha 2.59]]'''

मुक्तामणिविचित्राणि हारजातानि यान्य् अपि ।<br />
दत्त्वा सोमपुरं याति तिलहोमाच् च संशयः ॥ २:५९ ॥

<span id="deva-nm-2-60"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-60|Nishvasamukha 2.60]]'''

गुडक्षीरदधिसर्पिर् यः प्रयच्छति नित्यशः ।<br />
यक्षलोकपुरं याति मधुदानात् तथैव च ॥ २:६० ॥

<span id="deva-nm-2-61"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-61|Nishvasamukha 2.61]]'''

चन्दनागरुकर्पूरकक्कोललवङ्गकान् ।<br />
दत्त्वान्यानि सुगन्धानि व्रजेद् गन्धर्व्वतां नरः ॥ २:६१ ॥

<span id="deva-nm-2-62"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-62|Nishvasamukha 2.62]]'''

अलङ्कृत्वा तु यो दद्यात् कन्याञ् चैव अयाचिताम् ।<br />
स नरः स्वर्गम् आयाति यश् च धान्यप्रदायकः ॥ २:६२ ॥

<span id="deva-nm-2-63"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-63|Nishvasamukha 2.63]]'''

माषमुद्गादिकां व्रीहीन् नित्यम् एव प्रदायिनः ।<br />
ते ऽपि स्वर्गम् प्रयास्यन्ति ये चान्ये अभयप्रदाः ॥ २:६३ ॥

<span id="deva-nm-2-64"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-64|Nishvasamukha 2.64]]'''

रूपयौवनसम्पन्नां वस्त्रालङ्कारभूषिताम् ।<br />
स्त्रियञ् चैव प्रयच्छन्ति यान्ति वैद्याधरं पदम् ॥ २:६४ ॥

<span id="deva-nm-2-65"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-65|Nishvasamukha 2.65]]'''

रतिसत्रन् तु सततं वरनारीषु दापयेत् ।<br />
ते ऽप्य् अप्सरसां सङ्घेषु मोदन्ते दिवि मानवाः ॥ २:६५ ॥

<span id="deva-nm-2-66"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-66|Nishvasamukha 2.66]]'''

वेत्रासनञ् च शय्याञ् च प्रतिवर्षप्रदायिनः ।<br />
यक्षलोके तु मोदन्ते यक्षिणीभिस् सहस्रशः ॥ २:६६ ॥

<span id="deva-nm-2-67"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-67|Nishvasamukha 2.67]]'''

इन्धनानि तु यो दद्याद् विप्रेभ्यः शिशिरागमे ।<br />
धनवान् रूपसम्पन्नो जायते सुभगस् तथा ॥ २:६७ ॥

<span id="deva-nm-2-68"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-68|Nishvasamukha 2.68]]'''

प्रतिश्रयन् तृणं शय्यां प्रावरान्नं हुताशनम् ।<br />
प्रतिदिनम् प्रयच्छन्ते ते नराः स्वर्गगामिनः ॥ २:६८ ॥

<span id="deva-nm-2-69"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-69|Nishvasamukha 2.69]]'''

गीतवादित्रयानानि देवानान् नित्यदायिनः ।<br />
ते जायन्ते महाभोगा गीतवादित्रबोधिताः ॥ २:६९ ॥

<span id="deva-nm-2-70"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-70|Nishvasamukha 2.70]]'''

रूपयौवनसम्पन्नं सप्तिं हेमविभूषितम् ।<br />
प्रयच्छेद् द्विजमुख्येभ्यो ब्रध्नस्याप्नोति विष्टपम् ॥ २:७० ॥

<span id="deva-nm-2-71"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-71|Nishvasamukha 2.71]]'''

शारीसंयोगसंयुक्तम् इभङ् काञ्चनमालिनम् ।<br />
दत्त्वा शक्रपुरं याति भ्रष्टो जायति भोगवान् ॥ २:७१ ॥

<span id="deva-nm-2-72"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-72|Nishvasamukha 2.72]]'''

आतपत्रप्रदानेन श्रीमाञ् जायत्य् असौ नरः ।<br />
धर्म्मराजपुरङ् गच्छन् नातपेन तु पीड्यते ॥ २:७२ ॥

<span id="deva-nm-2-73"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-73|Nishvasamukha 2.73]]'''

उपानहौ तु यो दद्यात् सर्व्वान् मुच्यति किल्बिषात् ।<br />
धर्म्मराजपथे तस्य अश्वो जायति शोभनः ॥ २:७३ ॥

<span id="deva-nm-2-74"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-74|Nishvasamukha 2.74]]'''

तप्तवालुकदुःखैस् तु कण्टकैश् च सुदारुणैः ।<br />
न च तस्य भवेत् पीडा यो ददाति उपानहौ ॥ २:७४ ॥

<span id="deva-nm-2-75"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-75|Nishvasamukha 2.75]]'''

गजरथन् तु यो दद्याद् ब्राह्मणाय गुणान्विते ।<br />
तेन पुण्यफलेनैव स्वर्ग्गलोके महीयते ॥ २:७५ ॥

<span id="deva-nm-2-76"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-76|Nishvasamukha 2.76]]'''

तावन् न च्यवते ⟪स्वर्ग्गाद् यावद् देवास् सवासवाः⟫ ।<br />
ततश् चैव परिभ्रष्टो राजा भवति धार्म्मिकः ॥ २:७६ ॥

<span id="deva-nm-2-77"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-77|Nishvasamukha 2.77]]'''

दत्त्वा चाश्वरथन् दिव्यम् बहुद्रव्यसमन्वितम् ।<br />
सूर्यलोकम् अवाप्नोति तेनैव सह मोदते ॥ २:७७ ॥

<span id="deva-nm-2-78"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-78|Nishvasamukha 2.78]]'''

यावत् सूर्यकृतां लोकां तावत् तिष्ठति सूर्यवत् ।<br />
तत्र चैव परिभ्रष्टो धनवाञ् जायते पुनः ॥ २:७८ ॥

<span id="deva-nm-2-79"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-79|Nishvasamukha 2.79]]'''

अनड्वाहरथन् दत्त्वा ⟪सर्व्वद्रव्यसमन्वितम् ।<br />
दासीदाससमोपेतः स्वर्ग्गम्⟫ आप्नोति मानवः ॥ २:७९ ॥

<span id="deva-nm-2-80"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-80|Nishvasamukha 2.80]]'''

परिभ्रष्टो हतो भूयो धनवाञ् जायते सदा ।<br />
गवाङ् ग्रासन् तु यो दद्यात् प्रातर् उत्थाय मानवः ॥ २:८० ॥

<span id="deva-nm-2-81"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-81|Nishvasamukha 2.81]]'''

मन्त्रेणैव समायुक्तम् मुच्यते सर्व्वकिल्बिषैः ।<br />
स्वर्गगामी च भवते परिभ्रष्टो महाधनः ॥ २:८१ ॥

<span id="deva-nm-2-82"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-82|Nishvasamukha 2.82]]'''

गवाढ्ये तु कुले जन्म गवाढ्यश् च भविष्यति ।<br />
अमृतमथनोत्पन्ना सुरभी लोकधारिणी ॥ २:८२ ॥

<span id="deva-nm-2-83"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-83|Nishvasamukha 2.83]]'''

इदन् ग्रासङ् गृहाण त्वम् इदम् मे व्रतम् उत्तमम् ।<br />
गवाङ् ग्रासं यथा देयं सौरभेये तथैव च ॥ २:८३ ॥

<span id="deva-nm-2-84"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-84|Nishvasamukha 2.84]]'''

तुल्यम् एतत् फलन् दृष्टङ् किन्तु मन्त्रम् पृथक् पृथक् ।<br />
सर्व्वलोकधरा ह्य् एते जीवितान्नप्रदायकाः ॥ २:८४ ॥

<span id="deva-nm-2-85"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-85|Nishvasamukha 2.85]]'''

ग्रासङ् गृह्णन्तु हृष्टास् तु एतन् मे व्रतम् उत्तमम् ।<br />
नित्यम् परगवे दद्याद् गृहीत्वा दुर्लभं व्रतम् ॥ २:८५ ॥

<span id="deva-nm-2-86"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-86|Nishvasamukha 2.86]]'''

रक्षन्ति च भयाघोरात् स्पर्शने पापनाशनाः ।<br />
पुण्यकाले तु सम्प्राप्ते वृषोत्सर्गङ् करोति यः ॥ २:८६ ॥

<span id="deva-nm-2-87"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-87|Nishvasamukha 2.87]]'''

स याति रुद्रलोकन् तु यदि नीलो भविष्यति ।<br />
नीलस्यैव अलाभे तु पितृभिस् सह संयुतः ॥ २:८७ ॥

<span id="deva-nm-2-88"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-88|Nishvasamukha 2.88]]'''

स्वर्ग्गलोकम् अवाप्नोति भ्रष्टो जायति भोगवान् ।<br />
कपित्थन् दाडिमञ् चाम्रं जम्बूम् बिल्वन् तथैव च ॥ २:८८ ॥

<span id="deva-nm-2-89"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-89|Nishvasamukha 2.89]]'''

पनसम् मातुलुङ्गञ् च नारिकेलं समोचकम् ।<br />
प्राचीनामलनारङ्गङ् द्राक्षा खर्ज्जूरम् एव च ॥ २:८९ ॥

<span id="deva-nm-2-90"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-90|Nishvasamukha 2.90]]'''

अन्यामृतफला ये च दत्त्वा तु सुभगो भवेत् ।<br />
बहुपुत्रश् च रूपाढ्यः सुभगश् चैव जायते ॥ २:९० ॥

<span id="deva-nm-2-91"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-91|Nishvasamukha 2.91]]'''

सम्पूर्णाङ्गश् च निरुजो भवेत् फलप्रदायकः ।<br />
दन्तधावनदाता च भार्य्यां लभति शोभनाम् ॥ २:९१ ॥

<span id="deva-nm-2-92"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-92|Nishvasamukha 2.92]]'''

ताम्बूलं सुरभिं पुष्पान् दत्त्वा जायति पण्डितः ।<br />
सुगन्धास्य⟪श् च भवति⟫ वाग्मी गन्धप्रदायकः ॥ २:९२ ॥

<span id="deva-nm-2-93"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-93|Nishvasamukha 2.93]]'''

उपवीतम् बृसीन् दत्त्वा जायते ब्रह्मयोनिषु ।<br />
खड्गचक्रायुधन् दत्त्वा शक्तिकुन्तपरश्वधान् ॥ २:९३ ॥

<span id="deva-nm-2-94"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-94|Nishvasamukha 2.94]]'''

असिपत्रवनाद् घोरान् न भयन् तस्य जायते ।<br />
असंस्कृतस्य लोहस्य दानाद् बन्धभयञ् च न ॥ २:९४ ॥

<span id="deva-nm-2-95"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-95|Nishvasamukha 2.95]]'''

घटितोपस्करं लोहं दत्त्वा शस्त्रभयं न च ।<br />
लोहकारश् च नरको न कदाचिद् भविष्यति ॥ २:९५ ॥

<span id="deva-nm-2-96"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-96|Nishvasamukha 2.96]]'''

मृन्मयानि कपालानि दत्त्वा चैव कमण्डलुम् ।<br />
यतिदानम् इदं श्रेष्ठं दत्त्वा सुखम् अवाप्नुयात् ॥ २:९६ ॥

<span id="deva-nm-2-97"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-97|Nishvasamukha 2.97]]'''

⟪काञ्चनं रजतन् ताम्रम् भाण्डम् आयस⟫त्रापुषम् ।<br />
अक्षयन् तद् भवेद् दानन् दीर्घम् आयुश् च जायते ॥ २:९७ ॥

<span id="deva-nm-2-98"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-98|Nishvasamukha 2.98]]'''

⟪देवताभ्यो द्विजातिभ्यो⟫ दासीदासाञ् च यो ददेत् ॥<br />
भवति स महाभागः बहुभृत्यजनावृतः ॥ २:९८ ॥

<span id="deva-nm-2-99"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-99|Nishvasamukha 2.99]]'''

सिन्धूत्थं लवणन् दत्त्वा रूपवान् सुभगो भवेत् ।<br />
पिप्पलीं शृङ्गवेरञ् च मरिचं विश्वभेषजम् ॥ २:९९ ॥

<span id="deva-nm-2-100"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-100|Nishvasamukha 2.100]]'''

दत्त्वा निरुजतां याति आतुरे औषधानि च ।<br />
आतुरं निरुजङ् कृत्वा निर्व्व्याधिर् दीर्घम् आयुषम् ॥ २:१०० ॥

<span id="deva-nm-2-101"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-101|Nishvasamukha 2.101]]'''

मधुराम्लकटुतिकानि कषायलवणानि च ।<br />
सर्व्वक्रीडारसाभिज्ञो जायते पण्डितो नरः ॥ २:१०१ ॥

<span id="deva-nm-2-102"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-102|Nishvasamukha 2.102]]'''

तैलात् सर्व्वाधिकं तेज आयुः शर्करखण्डयोः ।<br />
मर्ज्जितातक्रदानेन गवाढ्यो गोप्रपूजने ॥ २:१०२ ॥

<span id="deva-nm-2-103"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-103|Nishvasamukha 2.103]]'''

मौक्तिकं शङ्खशुक्तीनि दत्त्वा बहुसुतो भवेत् ।<br />
कपर्द्दकानि यो दद्याद् दर्प्पणं विमलं शुभम् ॥ २:१०३ ॥

<span id="deva-nm-2-104"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-104|Nishvasamukha 2.104]]'''

रूपवान् धनसम्पन्नो जायते स्त्रीषु वल्लभः ।<br />
पोषणं हन्ततिञ् चैव भिक्षां वा प्रत्यहन् ददेत् ॥ २:१०४ ॥

<span id="deva-nm-2-105"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-105|Nishvasamukha 2.105]]'''

धनवान् स तु जायेत अन्यथा दुर्ग्गतिम् भवेत् ।<br />
एष दानविधिः ख्यातस् त्व् अतिदानञ् च मे शृणु ॥ २:१०५ ॥

<span id="deva-nm-2-106"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-106|Nishvasamukha 2.106]]'''

अन्नपानं सदा दद्याद् वस्त्रशय्याप्रतिश्रयम् ।<br />
गां सुवर्ण्णञ् च भूमिञ् च धर्म्माणाङ् किम् अतः परम् ॥ २:१०६ ॥

<span id="deva-nm-2-107"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-107|Nishvasamukha 2.107]]'''

विद्यादानन् तथा श्रेष्ठम् अतिश्रेष्ठञ् च रक्षणम् ।<br />
जीवं रक्षयते यो हि स च दाता परः स्मृतः ॥ २:१०७ ॥

<span id="deva-nm-2-108"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-108|Nishvasamukha 2.108]]'''

सर्व्वेषाम् एव दानानाम् भूतेष्व् अभयदक्षिणा ।<br />
यो ददाति स दाता हि अन्ये कामविमोहिताः ॥ २:१०८ ॥

<span id="deva-nm-2-109"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-109|Nishvasamukha 2.109]]'''

तस्माद् रक्षेत सर्व्वाणि प्राणिनाञ् जीवितात्यये ।<br />
स दाता स तपस्वी च स याति परमं पदम् ॥ २:१०९ ॥

<span id="deva-nm-2-110"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-110|Nishvasamukha 2.110]]'''

अतिदानविधिः ख्यातो लोकानां हितकाम्यया ।<br />
दिने दिने च यो दद्याद् दानन् तञ् च निबोध मे ॥ २:११० ॥

<span id="deva-nm-2-111"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-111|Nishvasamukha 2.111]]'''

दन्तधावनताम्बूलं स्रग्धूपञ् च विलेपनम् ।<br />
रोचना⟪ञ्जनवस्त्रा⟫णि दिव्यालङ्कारमण्डनम् ॥ २:१११ ॥

<span id="deva-nm-2-112"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-112|Nishvasamukha 2.112]]'''

गजाश्वारोहणं यानम् अभ्यङ्गोद्वर्त्तनन् तथा ।<br />
स्नानन् दिव्यसुगन्धैश् च चन्दनागरुकुङ्कुमैः ॥ २:११२ ॥

<span id="deva-nm-2-113"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-113|Nishvasamukha 2.113]]'''

कर्पूरव्यतिमिश्रैश् च लेपन् धूपं सपुष्पकम् ।<br />
मृष्टान्नपानदानञ् च †सुखशय्यानिशीतवान्† ॥ २:११३ ॥

<span id="deva-nm-2-114"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-114|Nishvasamukha 2.114]]'''

वरनारीरति⟪सुखं यो ददाति स चाश्नुते⟫ ।<br />
अद⟪त्त्वा यो ऽभिकाङ्क्षेत स च⟫ दुःखी परो भवेत् ॥ २:११४ ॥

<span id="deva-nm-2-sprecher-vor-115"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-sprecher-vor-115|Nishvasamukha 2 – Sprecherangabe vor 2.115]]'''

देव्य् उवाच ।

<span id="deva-nm-2-115"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-115|Nishvasamukha 2.115]]'''

किन् तत् पात्रम् भवेच् छ्रेष्ठं यस्य दत्ते महत् फलम् ।<br />
अक्षयन् तु भवेद् दानन् तन् मे ब्रूहि महेश्वर ॥ २:११५ ॥

<span id="deva-nm-2-sprecher-vor-116"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-sprecher-vor-116|Nishvasamukha 2 – Sprecherangabe vor 2.116]]'''

ईश्वर उ ।

<span id="deva-nm-2-116"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-116|Nishvasamukha 2.116]]'''

मातापितृषु यद् दानङ् गुरुबन्धुषु कन्ययः ।<br />
दीनार्त्तान्धकृपणिनान् तद् आनन्त्याय कल्पते ॥ २:११६ ॥

<span id="deva-nm-2-117"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-117|Nishvasamukha 2.117]]'''

मूर्खविप्रसहस्रेभ्यो वेदाध्यायी परः स्मृतः ।<br />
वेदाध्यायिसहस्रेभ्यो ह्य् आहिताग्निस् ततो ऽधिकः ॥ २:११७ ॥

<span id="deva-nm-2-118"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-118|Nishvasamukha 2.118]]'''

आहिताग्निसहस्रेषु अग्निहोत्री वरः स्मृतः ।<br />
अग्निहोत्रीसहस्रेषु ब्रह्मवेत्ता ततो ऽधिकः ॥ २:११८ ॥

<span id="deva-nm-2-119"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-119|Nishvasamukha 2.119]]'''

तस्य दत्तम् भवे ऽनन्तं स वै त्राता परः स्मृतः ।<br />
एषां लक्षगुणान् दद्याद् एकन् दद्यात् तु ज्ञानिने ॥ २:११९ ॥

<span id="deva-nm-2-120"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-120|Nishvasamukha 2.120]]'''

न तेषान् तुल्यम् एतत् तु स वै त्राता वरो वरः ।<br />
यस्य दाने न दुःखानि नरकप्रेतसम्भवाः ॥ २:१२० ॥

<span id="deva-nm-2-121"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-121|Nishvasamukha 2.121]]'''

न भवन्ति हि दातारो विपापाः स्वर्गगामिनः ।<br />
तस्मात् सर्व्वेषु पात्रेषु शिवज्ञानी वरो वरः ॥ २:१२१ ॥

<span id="deva-nm-2-122"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-122|Nishvasamukha 2.122]]'''

तस्मिन् पात्रे सदा देयम् आत्मनः श्रेय इच्छता ।<br />
अक्षयन् तद् भवेद् दानं यद् दत्तं स्वल्पम् अल्पापि ॥ २:१२२ ॥

<span id="deva-nm-2-kolophon"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-kolophon|Nishvasamukha 2 – Kolophon]]'''

॥ ⊗ ॥ इति निश्वासमुखतत्त्वसंहितायां लौकिके द्वितीयः पटलः ॥ ⊗ ॥

<span id="deva-nm-2-zaehlvermerk"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-2-zaehlvermerk|Nishvasamukha 2 – Zählvermerk]]'''

श्लो १२२

=== Kapitel 3 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-nm-3|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-nm-3-kapiteltitel"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-kapiteltitel|Nishvasamukha 3 – Titel]]'''

निश्वासमुखतत्त्वसंहितायां तृतीयः पटलः ॥

<span id="deva-nm-3-sprecher-vor-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-sprecher-vor-1|Nishvasamukha 3 – Sprecherangabe vor 3.1]]'''

देव्य् उवाच ।

<span id="deva-nm-3-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-1|Nishvasamukha 3.1]]'''

दानधर्म्मस् त्वया ख्यातस् तीर्थधर्म्मञ् च मे वद ।<br />
स्नाने पुण्यफलं यत् स्यात् तीर्थे तीर्थे भविष्यति ॥ ३:१ ॥

<span id="deva-nm-3-sprecher-vor-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-sprecher-vor-2|Nishvasamukha 3 – Sprecherangabe vor 3.2]]'''

ईश्वर उ ।

<span id="deva-nm-3-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-2|Nishvasamukha 3.2]]'''

गङ्गा सरस्वती पुण्या यमुना गोमती तथा ।<br />
चर्म्मिला चन्द्रभागा च सरय्युर् ग्गण्डकी तथा ॥ ३:२ ॥

<span id="deva-nm-3-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-3|Nishvasamukha 3.3]]'''

जम्बुका च शतद्रू च कालिका सुप्रभा तथा ।<br />
वितस्ती च विपाशा च नर्म्मदा च पुनःपुना ॥ ३:३ ॥

<span id="deva-nm-3-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-4|Nishvasamukha 3.4]]'''

गोदावरी महावर्त्ता शर्क्करावर्त्तम् अर्ज्जुनी ।<br />
कावेरी कौशिकी चैव तृतीया च महानदी ॥ ३:४ ॥

<span id="deva-nm-3-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-5|Nishvasamukha 3.5]]'''

विटङ्का प्रतिकूला च सोमनन्दा च विश्रुता ।<br />
करतोया वेत्रवती रेणुका वेणुका च या ॥ ३:५ ॥

<span id="deva-nm-3-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-6|Nishvasamukha 3.6]]'''

आत्रेयगङ्गा वैतरणी कर्म्मारी ह्लादनी तथा ।<br />
प्लावनी च सवर्ण्णा सा कल्माषा संसिनी शुभा ॥ ३:६ ॥

<span id="deva-nm-3-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-7|Nishvasamukha 3.7]]'''

वसिष्ठा च विपापा च सिन्धुवत्यारुणी तथा ।<br />
ताम्रा चैव त्रिसन्ध्या च मन्दाकिन्यः पराः स्मृताः ॥ ३:७ ॥

<span id="deva-nm-3-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-8|Nishvasamukha 3.8]]'''

तैलकोशी च पारा च दुन्दुभी नलिनी तथा ।<br />
नीलगङ्गा च गोधा च पूर्ण्णचन्द्रा शशिप्रभा ॥ ३:८ ॥

<span id="deva-nm-3-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-9|Nishvasamukha 3.9]]'''

उपवासरतस् तासु यः स्नाया तु सरिद्वराम् ।<br />
समभ्यर्च्च्य पितॄन् देवान् स तु मुच्येत किल्बिषात् ॥ ३:९ ॥

<span id="deva-nm-3-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-10|Nishvasamukha 3.10]]'''

⟪नद्येषा⟫ पूतसलिला हरमूर्त्तिविनिस्सृता ।<br />
स्नातो यैस् तु विमुच्येत जलमूर्त्ते नमो ऽस्तु ते ॥ ३:१० ॥

<span id="deva-nm-3-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-11|Nishvasamukha 3.11]]'''

अयं मन्त्रम् अनुस्मृत्य कुर्यान् नद्यवगाहनम् ।<br />
सर्व्वपापविशुद्धात्मा देहत्यागे दिवं ययौ ॥ ३:११ ॥

<span id="deva-nm-3-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-12|Nishvasamukha 3.12]]'''

शोणपुष्करलोहित्ये मानसे सिन्धुसागरे ।<br />
ब्रह्मावर्त्ते कर्द्दमाले स्नात्वा च लवणोदधौ ॥ ३:१२ ॥

<span id="deva-nm-3-13"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-13|Nishvasamukha 3.13]]'''

सर्व्वपापविशुद्धात्मा पितॄन् देवाञ् च पूजयेत् ।<br />
अग्निर् य्योनिर् भवेन् नित्यं विष्णु रेतः प्रकीर्त्तितः ॥ ३:१३ ॥

<span id="deva-nm-3-14"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-14|Nishvasamukha 3.14]]'''

ब्रह्माणम् पितरं विन्द्याद् रुद्रमूर्त्तिर् जलं स्मृतम् ।<br />
एतानुस्मृत्य यः स्नायात् स याति परमाङ् गतिम् ॥ ३:१४ ॥

<span id="deva-nm-3-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-15|Nishvasamukha 3.15]]'''

नदीनदेषु यो देहङ् कामतो वाप्य् अकामतः ।<br />
समुत्सृज्य विशुद्धात्मा स्वर्ग्गलोकम् व्रजेद् इह ॥ ३:१५ ॥

<span id="deva-nm-3-16"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-16|Nishvasamukha 3.16]]'''

स्वर्ग्गलोकात् परिभ्रष्टो जायते विपुले कुले ।<br />
यस् तीर्थं स्मरते नित्यम् मरणञ् चाभिकाङ्क्षते ॥ ३:१६ ॥

<span id="deva-nm-3-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-17|Nishvasamukha 3.17]]'''

अग्निप्रवेशं यः कुर्यान् मानवो नियमे स्थितः ।<br />
रुद्रलोकम् अवाप्नोति तेनैव सह मोदते ॥ ३:१७ ॥

<span id="deva-nm-3-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-18|Nishvasamukha 3.18]]'''

रुद्रलोकात् परिभ्रष्टो वह्निलोकम् अवाप्नुयात् ।<br />
भुक्त्वा वह्निमयान् भोगाञ् जायते पृथिवीपतिः ॥ ३:१८ ॥

<span id="deva-nm-3-19"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-19|Nishvasamukha 3.19]]'''

अमरेशम् प्रभासञ् च नैमिषं पुष्करन् तथा ।<br />
आषाढन् दिण्डिमुण्डिञ् च भारभूतिञ् च लकुलिम् ॥ ३:१९ ॥

<span id="deva-nm-3-20"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-20|Nishvasamukha 3.20]]'''

हरिश्चन्द्रम् परङ् गुह्यङ् गुह्यं मध्यमकेश्वरम् ।<br />
श्रीपर्व्वतं समाख्यातञ् जल्पेश्वरम् अतः परम् ॥ ३:२० ॥

<span id="deva-nm-3-21"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-21|Nishvasamukha 3.21]]'''

अम्रातिकेश्वरञ् चैव महाकालन् तथैव च ।<br />
केदारम् उत्तमङ् गुह्यम् महाभैरवम् एव च ॥ ३:२१ ॥

<span id="deva-nm-3-22"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-22|Nishvasamukha 3.22]]'''

गयाञ् चैव कुरुक्षेत्रं नखलङ् कनखलन् तथा ।<br />
विमलञ् चाट्टहासञ् च माहेन्द्रं भीमम् अष्टमम् ॥ ३:२२ ॥

<span id="deva-nm-3-23"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-23|Nishvasamukha 3.23]]'''

वस्त्रापदं रुद्रकोटिम् अविमुक्तम् महाबलम् ।<br />
गोकर्ण्णम् भद्रकर्ण्णञ् च स्वर्ण्णाक्षं स्थाणुम् अष्टमम् ॥ ३:२३ ॥

<span id="deva-nm-3-24"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-24|Nishvasamukha 3.24]]'''

छगलाण्डं द्विरण्डञ् च माकोटम् मण्डलेश्वरम् ।<br />
कालञ्जरं समाख्यातं देवदारुवनन् तथा ॥ ३:२४ ॥

<span id="deva-nm-3-25"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-25|Nishvasamukha 3.25]]'''

शङ्कुकर्ण्णन् तथैवेह थलेश्वरम् अतः परम् ।<br />
स्नानदर्शनपूजाभिर् मुच्यते सर्व्वकिल्बिषैः ॥ ३:२५ ॥

<span id="deva-nm-3-26"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-26|Nishvasamukha 3.26]]'''

गच्छन्ति भित्वा ब्रह्माण्डम् एषु स्थानेषु ये मृताः ।<br />
पञ्चाष्टकम् इदन् दिव्यं ⟪यङ् गत्वा⟫ न निवर्त्तते ॥ ३:२६ ॥

<span id="deva-nm-3-27"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-27|Nishvasamukha 3.27]]'''

महाप्रलयस्थायी च स्रष्टानुग्रहकारकः ।<br />
दर्शनाद् एव गच्छन्ते पदन् दिव्यम् महालये ॥ ३:२७ ॥

<span id="deva-nm-3-28"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-28|Nishvasamukha 3.28]]'''

केदारोदकपानाच् च गतिम् पञ्चाष्टमीङ् ध्रुवम् ।<br />
विद्यया संयुता ये तु पिबन्ते च जलं शुभम् ॥ ३:२८ ॥

<span id="deva-nm-3-29"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-29|Nishvasamukha 3.29]]'''

शिवसायोज्यतां यान्ति सर्व्वावस्थापि मानवाः ।<br />
गुह्यान्य् अन्यान्य् अपि देवस्य दृष्ट्वा मुच्यन्ति किल्बिषैः ॥ ३:२९ ॥

<span id="deva-nm-3-30"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-30|Nishvasamukha 3.30]]'''

प्राप्नुवन्ति गणत्वं हि ये ये तत्र निधनङ् गताः ।<br />
उक्तं हरस्य माहात्म्यं हरेर् अपि निबोध मे ॥ ३:३० ॥

<span id="deva-nm-3-31"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-31|Nishvasamukha 3.31]]'''

शालग्रामे मल्लकूपे नित्यं ⟪सौकरवे⟫ हरिः ।<br />
सन्निधाने मथुरायां श्वेतद्वीपे तथैव च ॥ ३:३१ ॥

<span id="deva-nm-3-32"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-32|Nishvasamukha 3.32]]'''

दृष्ट्वा ⏑ ⏑ व(?)टे(?) विष्णुम् मुच्यते सर्व्वकिल्बिषैः ।<br />
स्थानेष्व् एषु मृता यान्ति विष्णोस् तत् परमम् पदम् ॥ ३:३२ ॥

<span id="deva-nm-3-33"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-33|Nishvasamukha 3.33]]'''

ब्रह्मस्कन्दगणेशस्य लोकपालग्रहेषु च ।<br />
देव्यामातरयक्षेषु पिशाचोरगराक्षसाम् ॥ ३:३३ ॥

<span id="deva-nm-3-34"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-34|Nishvasamukha 3.34]]'''

तद्भक्तास् तद्गतिं यान्ति जपहोमाद्यपूजनैः ।<br />
अनाशकं यः कुरुते पापात्मा पापसंयुतः ॥ ३:३४ ॥

<span id="deva-nm-3-35"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-35|Nishvasamukha 3.35]]'''

सर्व्वपापविनिर्म्मु[[क्तो]] विष्णुलोकञ् च गच्छति ।<br />
विष्णुलोकाच् च्युतश् चैव ब्राह्मणः पण्डितो भवेत् ॥ ३:३५ ॥

<span id="deva-nm-3-36"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-36|Nishvasamukha 3.36]]'''

तेनैवाभ्यासयोगेन तच् चैवाभ्यस्यते पुनः ।<br />
एवन् ते सर्व्वम् आख्यातम् उपवासविधिं शृणु ॥ ३:३६ ॥

<span id="deva-nm-3-37"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-37|Nishvasamukha 3.37]]'''

मासे मासे तु यः कुर्याद् एकरात्रम् उपोषितम् ।<br />
पञ्चगव्यं शुचिर् भूत्वा पीत्वा सान्तपनम् भवेत् ॥ ३:३७ ॥

<span id="deva-nm-3-38"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-38|Nishvasamukha 3.38]]'''

संवत्सरेण शुद्धात्मा ब्रह्मलोके महीयते ।<br />
कृत्वा सान्तपनञ् चान्यो द्वादशाहम् अभोजनम् ॥ ३:३८ ॥

<span id="deva-nm-3-39"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-39|Nishvasamukha 3.39]]'''

तङ् कृत्वा मुच्यते पापैर् विप्रत्वाच् च न हीयते ।<br />
द्वादशैतानि कृत्वा वै सद्गतिम् प्राप्नुयान् नरः ॥ ३:३९ ॥

<span id="deva-nm-3-40"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-40|Nishvasamukha 3.40]]'''

एकैकम् भक्षयेद् ग्रासन् त्रीण्य् अहानि जितेन्द्रियः ।<br />
त्रिरात्रोपवसञ् चैव अतिकृच्छ्रं विशोधने ॥ ३:४० ॥

<span id="deva-nm-3-41"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-41|Nishvasamukha 3.41]]'''

प्रतिपक्षन् तु यः कुर्यात् स स्वर्ग्गफलभाग् भवेत् ।<br />
जलं क्षीरं घृतञ् चोष्णम् एकैकन् तु त्र्यहम् पिबेत् ॥ ३:४१ ॥

<span id="deva-nm-3-42"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-42|Nishvasamukha 3.42]]'''

त्रिःस्नायी च विशुद्धात्मा सर्व्वपापविवर्ज्जितः ।<br />
प्राप्नुयात् स्वर्गतिं विप्रः पापात्मा च विशुध्यति ॥ ३:४२ ॥

<span id="deva-nm-3-43"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-43|Nishvasamukha 3.43]]'''

एकैकन् वर्द्धयेद् ग्रासं शुक्ले कृष्णे च ह्रासयेत् ।<br />
त्रिकालस्नायी मासन् तु चन्द्रवृद्ध्या व्रतञ् चरेत् ॥ ३:४३ ॥

<span id="deva-nm-3-44"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-44|Nishvasamukha 3.44]]'''

चान्द्रायणम् इदं श्रेष्ठं सर्व्वपापापनोदनम् ।<br />
पापी मुच्येत पापेन अपापः स्वर्ग्गगो भवेत् ॥ ३:४४ ॥

<span id="deva-nm-3-45"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-45|Nishvasamukha 3.45]]'''

अष्टाव् अष्टौ समश्नीयात् पिण्डान् मध्यन्दिने स्थिते ।<br />
हविष्येण समायुक्तान् मुच्यते सर्व्वपातकैः ॥ ३:४५ ॥

<span id="deva-nm-3-46"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-46|Nishvasamukha 3.46]]'''

अपापी स्वर्ग्गम् आयाति यतिचान्द्रायणेन तु ।<br />
चतुरो भक्षयेत् पिण्डान् पूर्व्वाह्णे तु विचक्षणः ॥ ३:४६ ॥

<span id="deva-nm-3-47"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-47|Nishvasamukha 3.47]]'''

सूर्य्यस्यास्तमने वापि चतुरो भक्षयेत् पुनः ।<br />
शिशुचान्द्रायणं ह्य् एतद् उपपातकनाशनम् ॥ ३:४७ ॥

<span id="deva-nm-3-48"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-48|Nishvasamukha 3.48]]'''

⟪मासेनैकेन⟫ शुद्धात्मा अपापी स्वर्गतिं व्रजेत् ।<br />
त्रिरात्राणि तु यः कुर्यात् ⟪सर्व्वकालं⟫ शुचिव्रतः ॥ ३:४८ ॥

<span id="deva-nm-3-49"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-49|Nishvasamukha 3.49]]'''

शतेनैकेन पूर्ण्णेन मुच्यते सर्व्वकिल्बिषात् ।<br />
सहस्रेण महापापान् मुच्यते जपसंयुतः ॥ ३:४९ ॥

<span id="deva-nm-3-50"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-50|Nishvasamukha 3.50]]'''

अपापी स्वर्गम् आप्नोति च्युतश् च धनभाग् भवेत् ।<br />
एकान्तरोपवासानि द्वादशाब्दङ् करोति यः ॥ ३:५० ॥

<span id="deva-nm-3-51"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-51|Nishvasamukha 3.51]]'''

महतो मुच्यते पापाच् छुद्धात्मा स्वर्गम् आप्नुयात् ।<br />
पक्षोपवासं यः कुर्याद् द्वादशाब्दानि विकल्मषः ॥ ३:५१ ॥

<span id="deva-nm-3-52"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-52|Nishvasamukha 3.52]]'''

स स्वर्गतिम् अवाप्नोति पापात्मा तु विकल्मषः ।<br />
प्रतिवर्षन् तु यः कुर्यान् मासैकं संयतेन्द्रियः ॥ ३:५२ ॥

<span id="deva-nm-3-53"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-53|Nishvasamukha 3.53]]'''

उपवासन् नरो लोके स गतिम् उत्तमाम् व्रजेत् ।<br />
महापापाद् विशुध्येत धनवान् अपि जायते ॥ ३:५३ ॥

<span id="deva-nm-3-54"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-54|Nishvasamukha 3.54]]'''

एकान्नञ् चैव भुञ्जानो धनवाञ् जायते नरः ।<br />
नक्ते ऽन्नम् भुञ्जते यस्तु यावज्जीवन् नरोत्तमः ।<br />
धनधान्यसमृद्धात्मा उत्तमो जायते नरः ॥ ३:५४ ॥

<span id="deva-nm-3-55"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-55|Nishvasamukha 3.55]]'''

अयाचितन् तु भुञ्जानो यावज्जीवं ⟪व्रते नरः⟫ ।<br />
मृतो देवत्वम् आप्नोति पापान् मुच्यति पातकी ॥ ३:५५ ॥

<span id="deva-nm-3-56"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-56|Nishvasamukha 3.56]]'''

मधु मान्सन् न भक्षेत व्रतम् एतद् अनुत्तमम् ।<br />
एवं यो वर्त्तते नित्यं स याति परमाङ् गतिम् ॥ ३:५६ ॥

<span id="deva-nm-3-57"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-57|Nishvasamukha 3.57]]'''

ब्रह्मचर्यव्रतङ् कष्टं यश् चरेत् स्त्रीसमन्वितः ।<br />
इहामुत्र च सिद्ध्येत गतिं यास्यति चोत्तमाम् ॥ ३:५७ ॥

<span id="deva-nm-3-58"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-58|Nishvasamukha 3.58]]'''

द्रव्यस्य विद्यमानस्य निवृत्तिङ् कुरुतेति यः ।<br />
स महाफलम् आप्नोति तच् चानन्तम् भविष्यति ॥ ३:५८ ॥

<span id="deva-nm-3-59"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-59|Nishvasamukha 3.59]]'''

मत्स्यम् मान्सं सुरा सीधु राक्षसान्नम् इदं स्मृतम् ।<br />
तद् ब्राह्मणे न दातव्यङ् गतिम् इच्छन् महात्मनाम् ॥ ३:५९ ॥

<span id="deva-nm-3-sprecher-vor-60"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-sprecher-vor-60|Nishvasamukha 3 – Sprecherangabe vor 3.60]]'''

देव्य् उवाच ।

<span id="deva-nm-3-60"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-60|Nishvasamukha 3.60]]'''

कतरं देवम् आश्रित्य उपवासफलम् महत् ।<br />
कथं वा पूजनीयश् च कथयस्व प्रसादतः ॥ ३:६० ॥

<span id="deva-nm-3-sprecher-vor-61"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-sprecher-vor-61|Nishvasamukha 3 – Sprecherangabe vor 3.61]]'''

ईश्वर उ ।

<span id="deva-nm-3-61"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-61|Nishvasamukha 3.61]]'''

प्रतिपत् तूपवासी च ब्रह्माणम् पूजयीत यः ।<br />
ब्रह्मणे नमो मन्त्रेण उभयोर् अपि पक्षयोः ॥ ३:६१ ॥

<span id="deva-nm-3-62"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-62|Nishvasamukha 3.62]]'''

गन्धैः पुष्पैश् च धूपैश् च भक्ष्यभोज्यसमन्वितैः ।<br />
अब्दम् एकं समभ्यर्च्च्य क्रतूनाम् प्राप्नुयात् फलम् ॥ ३:६२ ॥

<span id="deva-nm-3-63"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-63|Nishvasamukha 3.63]]'''

अश्वमेधं राजसूयं सौवर्ण्णञ् च गवामयम् ।<br />
सप्तभिः सोमसंस्थैश् च नरमेधसमन्वितैः ॥ ३:६३ ॥

<span id="deva-nm-3-64"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-64|Nishvasamukha 3.64]]'''

ब्रह्मा स्वयम्भूर् व्विरिञ्चिः पद्मयोनिः प्रजापतिः ।<br />
चतुर्म्मुखः पद्महस्त ओम् इत्य् एकाक्षरस् तु यः ॥ ३:६४ ॥

<span id="deva-nm-3-65"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-65|Nishvasamukha 3.65]]'''

चतुर्व्वेदधरः स्रष्टा गीर्व्वाणः परमेष्ठिनः ।<br />
सञ्ज्ञाभिः पूजयेद् आभिर् ब्रह्माणम् अमितद्युतिम् ॥ ३:६५ ॥

<span id="deva-nm-3-66"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-66|Nishvasamukha 3.66]]'''

संवत्सरेण युक्तात्मा स्वर्ग्गलोके महीयते ।<br />
यावज्जीवन् तु कुर्व्वाणो ब्रह्मलोकं स गच्छति ॥ ३:६६ ॥

<span id="deva-nm-3-67"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-67|Nishvasamukha 3.67]]'''

द्वितीयायाम् पूजयेद् अग्निम् आज्येनैव तु तर्पयेत् ।<br />
वैश्वानरं जातवेदं हुतभुग् घव्यवाहनम् ॥ ३:६७ ॥

<span id="deva-nm-3-68"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-68|Nishvasamukha 3.68]]'''

देववक्त्रं सर्व्वभक्षङ् घृणी च जगदाहकम् ।<br />
विभावसुं सप्तजिह्वं वरनामेति कीर्त्तितम् ॥ ३:६८ ॥

<span id="deva-nm-3-69"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-69|Nishvasamukha 3.69]]'''

प्रतिमासं समभ्यर्च्च्य उभयोर् अपि पक्षयोः ।<br />
वर्षेणैकेन शुद्धात्मा यावज्जीवाग्निलोकता ॥ ३:६९ ॥

<span id="deva-nm-3-70"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-70|Nishvasamukha 3.70]]'''

तृतीयायाम् पूजयेद् यक्षङ् गन्धधूपनिवेदनैः ।<br />
उभाभ्याम् अपि पक्षाभ्यां याव⟪द् अब्दम् भवेद् इह⟫ ॥ ३:७० ॥

<span id="deva-nm-3-71"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-71|Nishvasamukha 3.71]]'''

धनन् दास्यति यक्षो हि भक्तियुक्तं सुपूजितः ।<br />
यावज्जीवम् प्रकुर्व्वाणो धनदस्य पदम् व्रजेत् ॥ ३:७१ ॥

<span id="deva-nm-3-72"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-72|Nishvasamukha 3.72]]'''

धनदश् च यक्षपतिर् वित्तेशो निधिपालकः ।<br />
राक्षसाधिपतिश् चैव पिङ्गलाक्षो विमानगः ॥ ३:७२ ॥

<span id="deva-nm-3-73"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-73|Nishvasamukha 3.73]]'''

रुद्रसखा कुबेरश् च पौलस्त्यकुलनन्दनः ।<br />
लोकपालेश्वरश् चैव यक्षेन्द्रः परिकीर्त्तितः ॥ ३:७३ ॥

<span id="deva-nm-3-74"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-74|Nishvasamukha 3.74]]'''

अब्दम् पूजयते यस्तु यक्षम् भक्तिसमन्वितः ।<br />
धनधान्यसमृद्धश् च यावज्जीवेन यक्षराट् ॥ ३:७४ ॥

<span id="deva-nm-3-75"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-75|Nishvasamukha 3.75]]'''

गणेशम् पूजयेद् यस्तु गन्धपुष्पसमन्वितः ।<br />
भक्षभोज्यसमाकीर्ण्णश् चतुर्थ्य् उभयपक्षयोः ॥ ३:७५ ॥

<span id="deva-nm-3-76"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-76|Nishvasamukha 3.76]]'''

अब्देनैकेन शुद्धात्मा यावज्जीवे गणोत्तमः ।<br />
विनायकैर् नाभिभूयेद् यो ऽर्च्चयेत गणाधिपम् ॥ ३:७६ ॥

<span id="deva-nm-3-77"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-77|Nishvasamukha 3.77]]'''

विघ्नेश्वरङ् गणपतिम् एकदन्तन् गजाननम् ।<br />
गजकर्ण्णन् तथा त्र्यक्षन् नागयज्ञोपवीतिनम् ॥ ३:७७ ॥

<span id="deva-nm-3-78"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-78|Nishvasamukha 3.78]]'''

चतुर्भुजश् च धूम्राक्षं वज्रतुण्डं विनायकम् ।<br />
महोदरश् च सञ्ज्ञाभिस् साधकः संयतेन्द्रियः ॥ ३:७८ ॥

<span id="deva-nm-3-79"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-79|Nishvasamukha 3.79]]'''

मोदकैर् लड्डुकैश् चैव मूलकैर् वापि शोभनैः ।<br />
न तस्य दुर्लभङ् किञ्चित् पूजयेद् यो गणाधिपम् ॥ ३:७९ ॥

<span id="deva-nm-3-80"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-80|Nishvasamukha 3.80]]'''

पञ्चम्याम् पूजयेन् नागान् पुष्पैः सुरभिशोभनैः ।<br />
धूपैश् चैव सुगन्धैश् तु गुडक्षीरसपायसैः ॥ ३:८० ॥

<span id="deva-nm-3-81"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-81|Nishvasamukha 3.81]]'''

पुष्पैः शर्क्करमध्वाभिर् उभयोर् अपि पक्षयोः ।<br />
संवत्सरेण कामानि लभते ⟪काङ्क्षितानि⟫ तु ।<br />
यावज्जीवं समभ्यर्च्च्य नागलोकम् अवाप्नुयात् ॥ ३:८१ ॥

<span id="deva-nm-3-82"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-82|Nishvasamukha 3.82]]'''

स्कन्दं षष्ठ्याम् पूजयतु उपवाससमन्वितः ।<br />
गन्धपुष्पसधूपेन भक्षभोज्येन संयुतः ॥ ३:८२ ॥

<span id="deva-nm-3-83"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-83|Nishvasamukha 3.83]]'''

उभाभ्याम् अपि पक्षाभ्याम् पूजयित्वा समाहितः ।<br />
स्कन्दं विशाखन् त्रिवर्ण्णम् उमानन्दन् त्व् अग्निगर्भजम् ॥ ३:८३ ॥

<span id="deva-nm-3-84"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-84|Nishvasamukha 3.84]]'''

गङ्गागर्भं शरद्गर्भङ् कृत्तिकासुतम् एव च ।<br />
षण्मुखं शक्तिहस्तञ् च मयूरवरवाहनम् ॥ ३:८४ ॥

<span id="deva-nm-3-85"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-85|Nishvasamukha 3.85]]'''

पञ्चछटः कुमारश् च पूज[[((येन् नाम))]]भिः शुभैः ।<br />
प्रतिमासन् तु युक्तात्मा मार्गशीर्षे समाहितः ॥ ३:८५ ॥

<span id="deva-nm-3-86"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-86|Nishvasamukha 3.86]]'''

सर्व्वकामान् अवाप्नोति वर्षेणैकेन मानवः ।<br />
यावज्जीवं समभ्यर्च्च्य स्कन्दसायोज्यम् आप्नुयात् ॥ ३:८६ ॥

<span id="deva-nm-3-87"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-87|Nishvasamukha 3.87]]'''

सप्तम्याम् मार्गशीर्षादौ चादित्यं यस्तु पूजयेत् ।<br />
उपवासेन युक्तात्मा पुष्पधूपविलेपनैः ॥ ३:८७ ॥

<span id="deva-nm-3-88"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-88|Nishvasamukha 3.88]]'''

भक्षभोज्यैश् च बहुभिस् तथा होमजपादिभिः ।<br />
संवत्सरेण शुद्धात्मा अपापी कामम् उत्तमम् ॥ ३:८८ ॥

<span id="deva-nm-3-89"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-89|Nishvasamukha 3.89]]'''

सूर्य्यलोकम् व्रजत्य् एष यावज्जीवन् तु पूजनात् ।<br />
च्युतो धनाढ्यो जायेत निरुजो दीर्घजीविनः ॥ ३:८९ ॥

<span id="deva-nm-3-90"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-90|Nishvasamukha 3.90]]'''

आदित्यस् सविता सूर्य्यो खगः पूषा गभस्तिमान् ।<br />
हिरण्यगर्भस् त्रिशिरास् तपनो भास्करो रविः ॥ ३:९० ॥

<span id="deva-nm-3-91"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-91|Nishvasamukha 3.91]]'''

लोकसाक्षिर् जगन्नेत्रो नामभिस् तु प्रपूजयेत् ।<br />
सर्व्वकामान् अवाप्नोति पूजयेद् यो दिवाकरम् ॥ ३:९१ ॥

<span id="deva-nm-3-92"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-92|Nishvasamukha 3.92]]'''

अष्टम्यां शङ्करम् पूज्य मासे मार्गशिरे शुभे ।<br />
उपवासेन युक्तात्मा गोमूत्रप्राशनेन तु ॥ ३:९२ ॥

<span id="deva-nm-3-93"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-93|Nishvasamukha 3.93]]'''

अतिरात्रफलं लभेद् उभयोर् अपि पक्षयोः ।<br />
भक्षभोज्यान्नपानैश् च एतत् फलम् अवाप्नुयात् ॥ ३:९३ ॥

<span id="deva-nm-3-94"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-94|Nishvasamukha 3.94]]'''

देवदेवन् तु पौषे च अर्च्चयेत ह्य् उपोषितः ।<br />
वाजपेयफलं लभेद् गोशकृत्प्राशनेन तु ॥ ३:९४ ॥

<span id="deva-nm-3-95"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-95|Nishvasamukha 3.95]]'''

त्र्यम्बकम् पूजयित्वा तु माघे कृष्ण उपोषितः ।<br />
अश्वमेधफलं लेभे पयसा प्राशनेन तु ॥ ३:९५ ॥

<span id="deva-nm-3-96"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-96|Nishvasamukha 3.96]]'''

स्थाणुम् फाल्गुनकृष्णे तु उपवासेन पूजयेत् ।<br />
दधि प्राश्य विशुद्धात्मा नरमेधफलं लभेत् ॥ ३:९६ ॥

<span id="deva-nm-3-97"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-97|Nishvasamukha 3.97]]'''

हरञ् चैत्रे तु सम्पूज्य कृष्णाष्टम्याम् उपोषितः ।<br />
आज्यम् प्राश्य शुचिर् भूत्वा राजसूयफलं लभेत् ॥ ३:९७ ॥

<span id="deva-nm-3-98"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-98|Nishvasamukha 3.98]]'''

वैशाखे तु शिवम् पूज्य उपवासी कुशोदकम् ।<br />
प्राशयित्वा जितात्मासौ सौत्रामणिफलं लभेत् ॥ ३:९८ ॥

<span id="deva-nm-3-99"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-99|Nishvasamukha 3.99]]'''

भवञ् ज्येष्ठे तु सम्पूज्य उपवासी शुचिव्रतः ।<br />
प्राश्य शृङ्गोदकङ् गोस् तु सर्व्वयज्ञफलं लभेत् ॥ ३:९९ ॥

<span id="deva-nm-3-100"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-100|Nishvasamukha 3.100]]'''

आषाढे नीलकण्ठश् च कृष्णाष्टम्यां समर्च्चयेत् ।<br />
शङ्खस्यापं स पीत्वा तु गोमेधस्य फलं लभेत् ॥ ३:१०० ॥

<span id="deva-nm-3-101"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-101|Nishvasamukha 3.101]]'''

पिङ्गलं श्रावणे पूज्य कृष्णाष्टम्याम् उपोषितः ।<br />
सिद्धार्थम् उदकम् पीत्वा कन्यादानफलं लभेत् ॥ ३:१०१ ॥

<span id="deva-nm-3-102"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-102|Nishvasamukha 3.102]]'''

मासे भाद्रपदे रुद्रम् पूजयित्वा उपोषितः ।<br />
यवोदकम् प्राशयित्वा रुद्रलोके महीयते ॥ ३:१०२ ॥

<span id="deva-nm-3-103"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-103|Nishvasamukha 3.103]]'''

ईशानञ् ⟪चाश्विने⟫ मासे कृष्णाष्टम्यान् तु पूजयेत् ।<br />
तिलोदकम् प्राशयित्वा बहुरुग्मफलं लभेत् ॥ ३:१०३ ॥

<span id="deva-nm-3-104"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-104|Nishvasamukha 3.104]]'''

उग्रन् तु कार्त्तिके मासे कृष्णाष्टम्याम् उपोषितः ।<br />
सुवर्ण्णमुदकम् पीत्वा गाणापत्यम् अवाप्नुयात् ॥ ३:१०४ ॥

<span id="deva-nm-3-105"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-105|Nishvasamukha 3.105]]'''

सम्वत्सरन् ततः कृत्वा इष्टकामांल् लभेन् नरः ।<br />
अकामतः क्रतुफलं गाणापत्यञ् च कामतः ॥ ३:१०५ ॥

<span id="deva-nm-3-106"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-106|Nishvasamukha 3.106]]'''

उभाभ्याम् अपि पक्षाभ्यां विधिर् एष प्रकीर्त्तितः ।<br />
नवम्यां सम्प्रवक्ष्यामि महादेव्यास् तु पूजनम् ॥ ३:१०६ ॥

<span id="deva-nm-3-107"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-107|Nishvasamukha 3.107]]'''

उपवासेन संयुक्तः पूजयेन् नामभिः शुभैः ।<br />
उमा कात्यायिनी देवी दुर्ग्गा रुद्रा सुभद्रिका ॥ ३:१०७ ॥

<span id="deva-nm-3-108"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-108|Nishvasamukha 3.108]]'''

कालरात्री महागौरी रेवती भूतनायिका ।<br />
आर्या प्रकृतिरूपा च गणानाञ् चैव नायिका ॥ ३:१०८ ॥

<span id="deva-nm-3-109"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-109|Nishvasamukha 3.109]]'''

नामभिः पूजयेद् एभिः पक्षयोर् उभयोर् अपि ।<br />
गन्धैः पुष्पैश् च धूपैश् च वस्त्रालङ्कारभूषणैः ॥ ३:१०९ ॥

<span id="deva-nm-3-110"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-110|Nishvasamukha 3.110]]'''

नैवेद्यैश् चोपहारैश् च कन्दमूलफलैस् तथा ।<br />
प्राशनैश् च विविधैश् च वरदाम् पूजयेत् सदा ॥ ३:११० ॥

<span id="deva-nm-3-111"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-111|Nishvasamukha 3.111]]'''

उदकं कुसुमम् प्राश्य सक्तुं लाजां सधानकाम् ।<br />
कृसराञ् च पयो मूलम् फलम् पर्ण्णन् तथैव च ॥ ३:१११ ॥

<span id="deva-nm-3-112"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-112|Nishvasamukha 3.112]]'''

शाकानि च तिलाश् चैव तिलानाञ् च खलिन् तथा ।<br />
मुद्गानि च समश्नीयात् तथा चैव निरन्नता ॥ ३:११२ ॥

<span id="deva-nm-3-113"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-113|Nishvasamukha 3.113]]'''

प्राशयित्वा तथैतानि सर्व्वकामान् अवाप्नुयात् ।<br />
आर्द्रकम् प्राशयित्वा तु शुक्लभोजी निशाक्षये ॥ ३:११३ ॥

<span id="deva-nm-3-114"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-114|Nishvasamukha 3.114]]'''

लभते सर्व्वकामांस् तु नवमीनवमोषितः ।<br />
मरिचप्राशनं कृत्वा नवमीनव यो ऽर्च्चयेत् ॥ ३:११४ ॥

<span id="deva-nm-3-115"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-115|Nishvasamukha 3.115]]'''

सर्व्वकामान् अवाप्नोति देवी च वरदा ⟪भवेत्⟫ ।<br />
कुशप्रस्तरणाशायी पञ्चगव्यकृताशनः ॥ ३:११५ ॥

<span id="deva-nm-3-116"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-116|Nishvasamukha 3.116]]'''

नवमीस् तु नव पूज्य देवी दद्याद् वरोत्तमम् ।<br />
यमन् दशम्यां सम्पूज्य मासि मार्गशिरे शुभे ॥ ३:११६ ॥

<span id="deva-nm-3-117"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-117|Nishvasamukha 3.117]]'''

पुष्पैर् गन्धैश् च धूपैश् च भक्ष्यभोज्यसमन्वितैः ।<br />
यमाय धर्म्मराजाय मृत्यवे चान्तकाय च ॥ ३:११७ ॥

<span id="deva-nm-3-118"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-118|Nishvasamukha 3.118]]'''

वैवस्वताय कालाय सर्व्वलोकक्षयाय च ।<br />
उग्रदण्डधृते नित्यम् महिषासनयायिने ॥ ३:११८ ॥

<span id="deva-nm-3-119"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-119|Nishvasamukha 3.119]]'''

शासित्रे च नमस् तुभ्यं नरकाधिपते नमः ।<br />
नामभिः पूजयेद् एभिस् तर्प्पयेच् च ⟪तिलोदकैः⟫ ॥ ३:११९ ॥

<span id="deva-nm-3-120"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-120|Nishvasamukha 3.120]]'''

⟪उभाभ्याम् अपि⟫ पक्षाभ्याम् अब्दम् एकं सुयन्त्रितः ।<br />
मुच्यते सर्व्वपापैस् तु न दुःखं नरकोद्भवम् ॥ ३:१२० ॥

<span id="deva-nm-3-121"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-121|Nishvasamukha 3.121]]'''

यावज्जीवार्च्चनन् कृत्वा स गच्छेत् परमाङ् गतिम् ।<br />
एकादश्यान् तु यो धर्म्मम् पूजयेत शुचिव्रतः ॥ ३:१२१ ॥

<span id="deva-nm-3-122"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-122|Nishvasamukha 3.122]]'''

गन्धैः पुष्पैश् च धूपैश् च भक्ष्यैर् न्नानाविधैस् तथा ।<br />
धर्म्मस् सत्यन् दया क्षान्तिः शौचम् आचारम् एव च ॥ ३:१२२ ॥

<span id="deva-nm-3-123"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-123|Nishvasamukha 3.123]]'''

अहिंसा च अदम्भश् च रक्षा लोकस्य साक्षिणे ।<br />
वृषभाय नमस् तुभ्यम् अदृष्टाय नमो नमः ॥ ३:१२३ ॥

<span id="deva-nm-3-124"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-124|Nishvasamukha 3.124]]'''

नामभिः पूजयेद् एभिर् धर्म्मं सत्यं पराक्रमम् ।<br />
उभयोः पक्षयोर् एव वर्षम् एकं सुयन्त्रितः ॥ ३:१२४ ॥

<span id="deva-nm-3-125"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-125|Nishvasamukha 3.125]]'''

याम्यदुःखैर् विमुक्तस् तु जायते पृथिवीश्वरः ।<br />
यावज्जीवं समर्च्चन्तं तर्प्पयेच् च तिलोदकैः ॥ ३:१२५ ॥

<span id="deva-nm-3-126"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-126|Nishvasamukha 3.126]]'''

उत्तमाङ् गतिम् आप्नोति ⟪याङ् गत्वा न निवर्त्तते⟫ ।<br />
⟪केशवम् पूज⟫यित्वा तु मासे मार्गशिरे नरः ॥ ३:१२६ ॥

<span id="deva-nm-3-127"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-127|Nishvasamukha 3.127]]'''

द्वादश्याम् प्राश्य गोमूत्रम् अग्निष्टोमफलं लभेत् ।<br />
पुष्ये नारायणम् पूज्य द्वादश्यान् तु उपोषितः ॥ ३:१२७ ॥

<span id="deva-nm-3-128"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-128|Nishvasamukha 3.128]]'''

फलञ् चैवाग्निष्टोमस्य कृत्वा गोमयभक्षणम् ।<br />
माधवम् माघमासे तु द्वादश्यान् तु उपोषितः ॥ ३:१२८ ॥

<span id="deva-nm-3-129"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-129|Nishvasamukha 3.129]]'''

पूजयित्वा पयः प्राश्य उक्थ्यमेधफलं लभेत् ।<br />
गोविन्दम् फाल्गुने ऽभ्यर्च्च्य द्वादश्यान् तु उपोषितः ॥ ३:१२९ ॥

<span id="deva-nm-3-130"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-130|Nishvasamukha 3.130]]'''

षोडशीफलम् आप्नोति कृत्वा तु दधिभक्षणम् ।<br />
चैत्रे विष्णुं समभ्यर्च्च्य द्वादश्यान् तु उपोषितः ॥ ३:१३० ॥

<span id="deva-nm-3-131"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-131|Nishvasamukha 3.131]]'''

आज्यम् वै प्राशयित्वा तु वाजपेयफलं लभेत् ।<br />
उपोषितस् तु वैशाखे पूजयेन् मधुसूदनम् ॥ ३:१३१ ॥

<span id="deva-nm-3-132"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-132|Nishvasamukha 3.132]]'''

कुशाम्बु प्राश्य द्वादश्याम् ⟪अतिरात्रफलं लभेत्⟫ ।<br />
ज्येष्ठे त्रिविक्रमम् पूज्य द्वादश्यान् तु उपोषितः ॥ ३:१३२ ॥

<span id="deva-nm-3-133"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-133|Nishvasamukha 3.133]]'''

⟪तिलोदकम् प्राशयित्वा⟫ आतोर्यामफलं लभेत् ।<br />
आषाढे वामनम् पूज्य द्वादश्यां सुसमाहितः ॥ ३:१३३ ॥

<span id="deva-nm-3-134"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-134|Nishvasamukha 3.134]]'''

फलम् प्राश्य विशुद्धात्मा अश्वमेधफलं लभेत् ।<br />
श्रावणे श्रीधरम् पूज्य द्वादश्यान् तु उपोषितः ॥ ३:१३४ ॥

<span id="deva-nm-3-135"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-135|Nishvasamukha 3.135]]'''

⟪पर्ण्णम् प्राश्य विशुद्धात्मा राजसूयफलं लभेत् ।<br />
तथा भाद्रे हृषीकेशं सम्पूज्य विधिवद् बुधः ॥ ३:१३५ ॥

<span id="deva-nm-3-136"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-136|Nishvasamukha 3.136]]'''

गवामयस्य यज्ञस्य ततः ⟫फलम् अवाप्नुयात् ।<br />
मासे त्व् आश्वयुजे देवम् पद्मनाभन् तु पूजयेत् ॥ ३:१३६ ॥

<span id="deva-nm-3-137"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-137|Nishvasamukha 3.137]]'''

नरमेधस्य यज्ञस्य फलं लभति मानवः ।<br />
⟪दामोदरन् तु सम्पूज्य कार्त्तिके मासि यो नरः ॥ ३:१३७ ॥

<span id="deva-nm-3-138"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-138|Nishvasamukha 3.138]]'''

उपोषितस् तु द्वादश्याम् बहुसौवर्ण्णिकम् फलम् ।<br />
सम्वत्सरन् तु सम्पूज्य सर्व्वकामान् अवाप्नुयात् ॥ ३:१३८ ॥

<span id="deva-nm-3-139"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-139|Nishvasamukha 3.139]]'''

अपापी क्रतुम् आप्नोति पापात्मा⟫ मुच्यते नशात् ।<br />
यावज्जीवं समभ्यर्च्च्य पुष्पैर् गन्धैः सुगन्धकैः ॥ ३:१३९ ॥

<span id="deva-nm-3-140"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-140|Nishvasamukha 3.140]]'''

भक्ष्यभोज्यैश् च धूपैश् च च्छत्रध्वजवितानकैः ।<br />
हेमजैर् भूषणैर् दिव्यैर् म्मणिरत्नविचित्रकैः ॥ ३:१४० ॥

<span id="deva-nm-3-141"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-141|Nishvasamukha 3.141]]'''

वस्त्रैः पूजां विचित्राञ् च कृत्वा विष्णुपदम् व्रजेत् ।<br />
अनङ्गन् तु त्रयोदश्याम् पू⟪जयेद् यो विधानवित् ॥ ३:१४१ ॥

<span id="deva-nm-3-142"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-142|Nishvasamukha 3.142]]'''

भक्ष्यभोज्यान्नपानैश् च गन्ध⟫धूपस्रगादिभिः ।<br />
अनङ्गम् मन्मथं कामम् ईश्वरम् मोहनन् तथा ॥ ३:१४२ ॥

<span id="deva-nm-3-143"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-143|Nishvasamukha 3.143]]'''

पञ्चबाणन् धनुर्हस्तम् उन्मादञ् च वशङ्करम् ।<br />
रतिप्रियम् प्रीतिकरं हृदयस्यापहारिणम् ॥ ३:१४३ ॥

<span id="deva-nm-3-144"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-144|Nishvasamukha 3.144]]'''

नामभिः पूजयेद् एभिः कामदेवम् महाबलम् ।<br />
मासे मार्गशिरस्य आदौ यावत् कार्त्तिकम् एव च ॥ ३:१४४ ॥

<span id="deva-nm-3-145"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-145|Nishvasamukha 3.145]]'''

⟪सौभाग्यं धनधान्यञ् च पुत्रदारा ⟫भवन्ति च ।<br />
कामदेवस्य सायोज्यं यावज्जीवस्य पूजनात् ॥ ३:१४५ ॥

<span id="deva-nm-3-146"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-146|Nishvasamukha 3.146]]'''

चतुर्द्दश्याम् पुनर् देवम् पूजयेत् परमेश्वरम् ।<br />
हरं शर्व्वम् भवन् त्र्यक्षं शम्भुञ् चैव विभुं शिवम् ॥ ३:१४६ ॥

<span id="deva-nm-3-147"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-147|Nishvasamukha 3.147]]'''

स्थाणुम् पशुपतिं रुद्रम् ईशानं शङ्करन् तथा ।<br />
पूजयेद् एभिस् संज्ञाभिर् विधिवत् परमेश्वरम् ॥ ३:१४७ ॥

<span id="deva-nm-3-148"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-148|Nishvasamukha 3.148]]'''

मार्गशीर्षस्य मासादौ यावद् अब्दं ⟪व्रतञ् चरेत्⟫ ।<br />
पुष्पैर् गन्धैश् च धूपैश् च भक्ष्यभोज्यैस् तथैव च ॥ ३:१४८ ॥

<span id="deva-nm-3-149"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-149|Nishvasamukha 3.149]]'''

अलङ्कारैश् च विविधैश् छत्रध्वजवितानकैः ।<br />
उभयोः पक्षयोर् एव सर्व्वकामान् अवाप्नुयात् ॥ ३:१४९ ॥

<span id="deva-nm-3-150"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-150|Nishvasamukha 3.150]]'''

सम्वत्सरेण युक्तात्मा निष्कामस् तु गणो भवेत् ।<br />
यावज्जीवेन सायोज्यम् पापी मुच्यति किल्बिषात् ॥ ३:१५० ॥

<span id="deva-nm-3-151"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-151|Nishvasamukha 3.151]]'''

अमावास्याम् मार्गशिरे ((पितॄंस् तर्प्य)) --- [४] --- ।<br />
कर्म्मणा श्राद्धयुक्तेन पिण्डेन च तिलोदकैः ॥ ३:१५१ ॥

<span id="deva-nm-3-152"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-152|Nishvasamukha 3.152]]'''

पौर्ण्णमास्यान् तथैवेह कुर्व्वतस् तु फलं शृणु ।<br />
सतिलोदकपिण्डेन यः श्राद्धे तर्प्पयेत् पितॄन् ॥ ३:१५२ ॥

<span id="deva-nm-3-153"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-153|Nishvasamukha 3.153]]'''

ते तृप्ताः पितरस् तस्य ये वसन्ति यमालये ।<br />
सम्वत्सरेण पितरो मुच्यन्ते यमयातनात् ॥ ३:१५३ ॥

<span id="deva-nm-3-154"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-154|Nishvasamukha 3.154]]'''

यावज्जीवन् तु कुर्व्वाणो पक्षयोर् उभयोर् अपि ।<br />
पापात्मा मुच्यते पापाद् अपापी स्वर्ग्गगो भवेत् ॥ ३:१५४ ॥

<span id="deva-nm-3-155"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-155|Nishvasamukha 3.155]]'''

पितरस् सोमपा विप्रे क्षत्रिये तु हविर्भुजाः ।<br />
आज्यपा वैश्ययोनी तु शूद्राणान् तु सुकालिनः ॥ ३:१५५ ॥

<span id="deva-nm-3-156"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-156|Nishvasamukha 3.156]]'''

[[((पौर्ण्णमास्याम् पुन)) अग्निम् पू]]जयेत --- [४] --- ।<br />
--- [३] --- उपवासेन अग्निलोकम् अवाप्नुयात् ॥ ३:१५६ ॥

<span id="deva-nm-3-157"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-157|Nishvasamukha 3.157]]'''

पापी मुच्यति पापेन धनवान् सञ् च जायते ।<br />
उभयोः पक्षयोर् एष विधिर् उक्तो मया द्विजाः ॥ ३:१५७ ॥

<span id="deva-nm-3-158"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-158|Nishvasamukha 3.158]]'''

उपवासस्य देवानाम् पूजनं साम्प्रतं शृणु ।<br />
प्रतिपद् भोजयेद् विप्रान् पूजयित्वा प्रजापतिम् ॥ ३:१५८ ॥

<span id="deva-nm-3-159"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-159|Nishvasamukha 3.159]]'''

सौवर्ण्णञ् चारविन्दन् तु कुर्यान् नामाङ्कितन् ततः ।<br />
⟪ताम्रपात्रे घृतपूर्ण्णे ⟫क्षिप्त्वा विप्राय दापयेत् ॥ ३:१५९ ॥

<span id="deva-nm-3-160"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-160|Nishvasamukha 3.160]]'''

ईप्सितांल् लभते कामान् निष्कामो ब्रह्मलोकताम् ।<br />
अग्निम् पूज्य द्वितीयायाम् ब्राह्मणांस् तर्प्पयेन् नरः ॥ ३:१६० ॥

<span id="deva-nm-3-161"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-161|Nishvasamukha 3.161]]'''

सौवर्ण्णवस्ते नामानि वह्नेर् आलिख्य यत्नतः ।<br />
उदुम्बरे ज्यपूर्ण्णे तु भाजने प्रक्षिपेत् तु तम् ॥ ३:१६१ ॥

<span id="deva-nm-3-162"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-162|Nishvasamukha 3.162]]'''

तोयपूर्ण्णे घटे स्थाप्य भक्ष्यभोज्यसमन्विते ।<br />
उभाभ्याम् अपि पक्षाभ्यान् दद्याद् विप्राय शोभने ॥ ३:१६२ ॥

<span id="deva-nm-3-163"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-163|Nishvasamukha 3.163]]'''

सर्व्वकामप्रदो वह्निर् अब्दैकेन भविष्यति ।<br />
यावज्जीवं कृतेनैव त्व् अग्निलोकं स गच्छति ॥ ३:१६३ ॥

<span id="deva-nm-3-164"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-164|Nishvasamukha 3.164]]'''

तृतीयायान् तु सम्पूज्य यक्षं हेममयीङ् गदाम् ।<br />
नामान्य् आलिख्य दातव्या भाजने घृतपूरिते ॥ ३:१६४ ॥

<span id="deva-nm-3-165"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-165|Nishvasamukha 3.165]]'''

चतुर्थ्यान् दन्तिनन् दद्यात् सौवर्ण्णनाम-चाङ्कितम् ।<br />
विघ्नेश्वरस्य देवस्य घृतपूर्ण्णोदुम्बरे स्थितम् ॥ ३:१६५ ॥

<span id="deva-nm-3-166"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-166|Nishvasamukha 3.166]]'''

विप्रं सुभोजिताङ् कृत्वा दत्त्वा भक्षान् घटान्य् अपि ।<br />
सम्वत्सरेण सिद्धिः स्याद् यावज्जीवे गणेशता ॥ ३:१६६ ॥

<span id="deva-nm-3-167"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-167|Nishvasamukha 3.167]]'''

पञ्चम्यां हेमजम् पद्मं दत्त्वा विप्राय भोजिते ।<br />
घृतप्लुतं सनामाङ्कन् ताम्रभाजनसंस्थितम् ॥ ३:१६७ ॥

<span id="deva-nm-3-168"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-168|Nishvasamukha 3.168]]'''

अनन्तम् वासुकिं वापि तक्षकं वा त्रिरेखिणम् ।<br />
पद्मम् महाब्जं शङ्खं वा कुलिकं वा महोरगम् ॥ ३:१६८ ॥

<span id="deva-nm-3-169"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-169|Nishvasamukha 3.169]]'''

सम्पूज्यान्यतमन् तेषां गन्धधूपस्रगादिभिः ।<br />
भक्ष्यभोज्यान्नपानैश् च कामदम् पापहारिणम् ॥ ३:१६९ ॥

<span id="deva-nm-3-170"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-170|Nishvasamukha 3.170]]'''

मयूरं हेमजङ् कृत्वा स्कन्दनामाङ्कितं शुभम् ।<br />
षष्ठ्यान् दद्यात् तु विप्राय घृतपूर्ण्णोदुम्बरे स्थितम् ॥ ३:१७० ॥

<span id="deva-nm-3-171"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-171|Nishvasamukha 3.171]]'''

तोयपूर्ण्णाश् च कलशान् भक्ष्यभोज्यसमन्वितान् ।<br />
⟪दत्त्वा कामान् अवाप्नोति ⟫पक्षयोर् उभयोर् अपि ॥ ३:१७१ ॥

<span id="deva-nm-3-172"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-172|Nishvasamukha 3.172]]'''

सम्वत्सरेण कामांस् तु चिन्तितां लभते नरः ।<br />
पापी मुच्यति पापेन शुद्धात्मा स्कन्दम् आप्नुयात् ॥ ३:१७२ ॥

<span id="deva-nm-3-173"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-173|Nishvasamukha 3.173]]'''

अश्वं हेममयन् दद्याद् रवेर् न्नामाङ्कितम् बुधः ।<br />
पक्षयोर् उभयोर् एव सघृते ताम्रभाजने ॥ ३:१७३ ॥

<span id="deva-nm-3-174"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-174|Nishvasamukha 3.174]]'''

वर्षेणैकेन पापात्मा मुच्यते बहुकिल्बिषात् ।<br />
यावज्जीवकृतेनैव आदित्यपदम् आप्नुयात् ॥ ३:१७४ ॥

<span id="deva-nm-3-175"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-175|Nishvasamukha 3.175]]'''

अष्टम्यां वृषभन् दद्याद् भवनामाङ्कितन् द्विजे ।<br />
उभाभ्याम् अपि पक्षाभ्यां सघृते ताम्रभाजने ॥ ३:१७५ ॥

<span id="deva-nm-3-176"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-176|Nishvasamukha 3.176]]'''

कलशैर् भक्षसंयुक्तैः पयसा च सुपूरितैः ।<br />
सम्वत्सरेण शुद्धात्मा ईप्सितं लभते फलम् ॥ ३:१७६ ॥

<span id="deva-nm-3-177"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-177|Nishvasamukha 3.177]]'''

यावज्जीवेन गणतां यो ऽर्च्चयेन् नामभिर् हरम् ।<br />
नवम्यां सिंहं नामेन देव्याश् चाभ्यर्चिते[[((न च))]] ॥ ३:१७७ ॥

<span id="deva-nm-3-178"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-178|Nishvasamukha 3.178]]'''

घृतताम्रस्य दानाञ् च भक्षैः पयघटान्वितैः ।<br />
यमाय महिषन् दद्यान् नामाङ्कन् तु घृतप्लुतम् ॥ ३:१७८ ॥

<span id="deva-nm-3-179"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-179|Nishvasamukha 3.179]]'''

ताम्रभाजनसंस्थन् तु पयोघटसमन्वितम् ।<br />
भक्षैर् युक्तं दशम्यान् तु विप्रान् सम्भोज्य दापयेत् ॥ ३:१७९ ॥

<span id="deva-nm-3-180"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-180|Nishvasamukha 3.180]]'''

याम्यदुःखेन मुच्यन्ते महापातकिनो ऽपि ये ।<br />
संवत्सरेण शुद्धात्मा जीवान्ते गतिर् उत्तमा ॥ ३:१८० ॥

<span id="deva-nm-3-181"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-181|Nishvasamukha 3.181]]'''

एकादश्यान् तु धर्म्मस्य वृषन् दद्याद् द्विजोत्तमे ।<br />
नामाङ्कं सघृतन् ताम्रं घटम् भक्षसमायुतम् ॥ ३:१८१ ॥

<span id="deva-nm-3-182"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-182|Nishvasamukha 3.182]]'''

स धर्म्मगतिम् आप्नोति शुद्धः संवत्सरेण तु ।<br />
कामी लभति कामाञ् च निष्कामो धर्म्मलोकताम् ॥ ३:१८२ ॥

<span id="deva-nm-3-183"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-183|Nishvasamukha 3.183]]'''

द्वादश्याङ् गरुडन् दद्यान् नामाङ्कङ् घटम् एव वा ।<br />
ताम्रभाजनसंस्थन् तु घटान् तोयेन पूरितान् ॥ ३:१८३ ॥

<span id="deva-nm-3-184"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-184|Nishvasamukha 3.184]]'''

विष्णोर् न्नाम्ना तु दातव्या पक्षयोर् उभयोर् अपि ।<br />
संवत्सरेण शुद्धात्मा ऽपापी क्रतुफलं लभेत् ॥ ३:१८४ ॥

<span id="deva-nm-3-185"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-185|Nishvasamukha 3.185]]'''

यावज्जीवन् तु सम्पूज्य भोजनैश् च सदक्षिणैः ।<br />
विष्णुलोकम् अवाप्नोति विष्णुना सह मोदते ॥ ३:१८५ ॥

<span id="deva-nm-3-186"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-186|Nishvasamukha 3.186]]'''

सौवर्ण्णन् धनुषन् दद्यात् पञ्चबाणसमन्वितम् ।<br />
कामदेवं समभ्यर्च्च्य सघृते ⟪ताम्रभाजने⟫ ॥ ३:१८६ ॥

<span id="deva-nm-3-187"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-187|Nishvasamukha 3.187]]'''

भक्षाम्बुपूर्ण्णघटकां विप्रां सम्भोज्य दापयेत् ।<br />
सौभाग्यन् धनधान्यञ् च अपापी लभते ध्रुवम् ॥ ३:१८७ ॥

<span id="deva-nm-3-188"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-188|Nishvasamukha 3.188]]'''

यावज्जीवन् तु सम्पूज्य कामदेवपदम् व्रजेत् ।<br />
चतुर्द्दश्यां वृषन् दद्यात् सम्पूज्य परमेश्वरम् ॥ ३:१८८ ॥

<span id="deva-nm-3-189"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-189|Nishvasamukha 3.189]]'''

तस्य नामाङ्कितङ् कृत्वा ताम्रभाजनसंस्थितम् ।<br />
प्रदद्याद् विप्रमुख्येभ्यो भोजयित्वा यथाविधि ॥ ३:१८९ ॥

<span id="deva-nm-3-190"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-190|Nishvasamukha 3.190]]'''

उभाभ्याम् अपि पक्षाभ्याङ् घटाम् भक्षाम्बुपूरिताम् ।<br />
अब्दात् पापविशुद्धस् तु द्वादशाब्दे गणेश्वरः ॥ ३:१९० ॥

<span id="deva-nm-3-191"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-191|Nishvasamukha 3.191]]'''

यावज्जीवकृतेनैव सायोज्यस् तु महेश्वरे ।<br />
अमावास्याम् पौर्ण्णमास्यां पक्षयोर् उभयोर् अपि ॥ ३:१९१ ॥

<span id="deva-nm-3-192"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-192|Nishvasamukha 3.192]]'''

श्राद्धपिण्डाप्सुदानेन पितॄन् यस् तु समर्च्चयेत् ।<br />
सौवर्ण्णम् पुरुषङ् कृत्वा पितृनामाङ्कितन् नरः ॥ ३:१९२ ॥

<span id="deva-nm-3-193"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-193|Nishvasamukha 3.193]]'''

प्रदद्याद् विप्रमुख्येभ्यो ताम्रस्थं घृतसंप्लुतम् ।<br />
भक्षाम्बुपूर्ण्णघटकान् दत्त्वा चैव विकल्मषः ॥ ३:१९३ ॥

<span id="deva-nm-3-194"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-194|Nishvasamukha 3.194]]'''

अब्देनैकेन युक्तात्मा विपापी कामम् ईप्सितम् ।<br />
यावज्जीवम् पितृपदम् भ्रष्टो भवति भोगवान् ॥ ३:१९४ ॥

<span id="deva-nm-3-195"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-195|Nishvasamukha 3.195]]'''

धनधान्यसमृद्धस् तु बहुपुत्रश् च सो भवेत् ।<br />
देवानाम् पूजने ह्य् एष विधिर् उक्तो मया द्विजाः ॥ ३:१९५ ॥

<span id="deva-nm-3-196"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-196|Nishvasamukha 3.196]]'''

देव्याशङ्करसंवादे तन् मया परिकीर्त्तितम् ।<br />
[[((पश्चिमे))]]नैव वक्त्रेण लौकिकङ् गदितं सदा ॥ ३:१९६ ॥

<span id="deva-nm-3-kolophon"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-kolophon|Nishvasamukha 3 – Kolophon]]'''

॥ ⊗ ॥ इति निश्वासमुखतत्त्वसंहितायां लौकिके तृतीयः पटलः ।

<span id="deva-nm-3-zaehlvermerk"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-3-zaehlvermerk|Nishvasamukha 3 – Zählvermerk]]'''

श्लो १९७ ॥ ⊗ ॥

=== Kapitel 4 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-nm-4|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-nm-4-sprecher-vor-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-sprecher-vor-1|Nishvasamukha 4 – Sprecherangabe vor 4.1]]'''

देव्य् उवाच ।

<span id="deva-nm-4-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-1|Nishvasamukha 4.1]]'''

वेदधर्म्मः कथन् देव कर्त्तव्यो गतिम् इच्छता ।<br />
स्वर्गापवर्गहेतोश् च प्रसादाद् वक्तुम् अर्हसि ॥ ४:१ ॥

<span id="deva-nm-4-sprecher-vor-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-sprecher-vor-2|Nishvasamukha 4 – Sprecherangabe vor 4.2]]'''

ईश्वर उवाच ।

<span id="deva-nm-4-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-2|Nishvasamukha 4.2]]'''

मेखली दण्डधारी च संध्योपासनतत्परः ।<br />
⟪स्वाध्यायी⟫ होमजापी च भैक्षाशी च अमैथुनी ॥ ४:२ ॥

<span id="deva-nm-4-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-3|Nishvasamukha 4.3]]'''

मधुमांसनिवृत्तश् च सक्षारलवणानि च ।<br />
वृक्षरोहणम् एकान्तन् ताम्बूलञ् च न भक्षयेत् ॥ ४:३ ॥

<span id="deva-nm-4-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-4|Nishvasamukha 4.4]]'''

वर्जनम् प्रेक्षणं कूपे न नग्नस्नानम् आचरेत् ।<br />
स्त्रीप्रेक्षणन् न कुर्वीत माल्यधूपञ् च वर्जयेत् ॥ ४:४ ॥

<span id="deva-nm-4-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-5|Nishvasamukha 4.5]]'''

वर्जयेद् अञ्जनं ⟪गन्धन् तथा विषमलंघनम्⟫ ।<br />
⟪षट्त्रिंशदाब्दिकं चर्या⟫ गुरोस् त्रैवेदिकं व्रतम् ॥ ४:५ ॥

<span id="deva-nm-4-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-6|Nishvasamukha 4.6]]'''

तदर्धिकं पादिकं वा ग्रहणान्तिकम् एव वा ।<br />
ब्रह्मचारिव्रतं ह्य् एतद् उक्तन् देवि मया पुरा ॥ ४:६ ॥

<span id="deva-nm-4-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-7|Nishvasamukha 4.7]]'''

विभ्रष्टो नरकं याति स्वाचरन् स्वर्गगतिम् ब्रजेत् ।<br />
ब्रह्मचारिविधिः ख्यातो गृहस्थस्य प्रचक्ष्यते ॥ ४:७ ॥

<span id="deva-nm-4-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-8|Nishvasamukha 4.8]]'''

कृतदारो गृहे यस् तु यजेद् यज्ञां सदक्षिणां ।<br />
स्वाध्यायम् प्रत्यहं कुर्यात् सायं ⟪प्रातश् च हावनम्⟫ ॥ ४:८ ॥

<span id="deva-nm-4-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-9|Nishvasamukha 4.9]]'''

बलिञ् च वैश्वदेवञ् च अतिथेश् चैव पूजनम् ।<br />
दर्शं च पौर्ण्णमासञ् च पशुबन्धेष्टिम् एव च ॥ ४:९ ॥

<span id="deva-nm-4-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-10|Nishvasamukha 4.10]]'''

श्राद्धं सदक्षिणङ् कुर्याद् ऋतुकाले व्रजेत् स्त्रियम् ।<br />
वर्जयेत् परदारांश् च आचाराङ् गतिम् आप्नुयात् ॥ ४:१० ॥

<span id="deva-nm-4-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-11|Nishvasamukha 4.11]]'''

अहिंसा निर्ममत्वं च बाधस्तेयविवर्जितः ।<br />
कामक्रोधनिवृत्तिश् च गुरुपूजाभिवादनम् ॥ ४:११ ॥

<span id="deva-nm-4-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-12|Nishvasamukha 4.12]]'''

क्षमा दमो दया दानं सत्यं शौचन् धृतिर् घृणा ।<br />
विद्या विज्ञानम् आस्तिक्यम् एतद् ब्राह्मणलक्षणम् ॥ ४:१२ ॥

<span id="deva-nm-4-13"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-13|Nishvasamukha 4.13]]'''

प्रत्यहं संहिताजापी त्व् अब्देनैकेन सिध्यति ।<br />
त्र्यब्दाङ् गायत्रिसिद्धिस् तु ब्रह्मलोकम् अवाप्नुयात् ॥ ४:१३ ॥

<span id="deva-nm-4-14"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-14|Nishvasamukha 4.14]]'''

ऋग्यजुःसामथर्वाणां प्रत्यहं संहिताञ् जपेत् ।<br />
जितेन्द्रियो ऽप्रतिग्रही ब्रह्मलोकं स गच्छति ॥ ४:१४ ॥

<span id="deva-nm-4-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-15|Nishvasamukha 4.15]]'''

शिलोञ्छेनैव जीवेत प्रमृतेनैव वा पुनः ।<br />
अस्वयङ्कृतवाणिज्ये भूताद्रोहेण जीवते ॥ ४:१५ ॥

<span id="deva-nm-4-16"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-16|Nishvasamukha 4.16]]'''

जप्ति जुहोति वा नित्यं स स्वर्गफलभाग् भवेत् ।<br />
पञ्चयज्ञम् अकुर्वाणो नरकं याति सो ध्रुवम् ॥ ४:१६ ॥

<span id="deva-nm-4-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-17|Nishvasamukha 4.17]]'''

अध्यापनम् ब्रह्मयज्ञं पितृयज्ञन् तु तर्पणम् ।<br />
होमो दैवो बलिर् भौतो नृयज्ञो ऽतिथिपूज[[नम्]] ॥ ४:१७ ॥

<span id="deva-nm-4-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-18|Nishvasamukha 4.18]]'''

पञ्चैतांस् तु महायज्ञान् न हापयति शक्तितः ।<br />
स्वगृहे ऽपि वसन् नित्यं सूनादोषैर् न लिप्यते ॥ ४:१८ ॥

<span id="deva-nm-4-19"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-19|Nishvasamukha 4.19]]'''

पेषणी कण्डनी चुल्ली उदकुम्भः प्रमार्ज्जनी ।<br />
पञ्च सूना भवन्त्य् एते कथितास् तव शोभने ॥ ४:१९ ॥

<span id="deva-nm-4-20"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-20|Nishvasamukha 4.20]]'''

यस् तु ब्रह्मार्प्पणेनैव यजेद् यज्ञान् सदक्षिणान् ।<br />
आत्मध्यानरतश् चैव स विद्वान् वेदधर्म्मवित् ॥ ४:२० ॥

<span id="deva-nm-4-21"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-21|Nishvasamukha 4.21]]'''

ध्यायन् प्रणवयोगेन सर्वगत्वं स चाप्नुयात् ।<br />
⟪षोडशारेण⟫ चक्रेण यदीच्छेत् सिद्धिम् आत्मनः ॥ ४:२१ ॥

<span id="deva-nm-4-22"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-22|Nishvasamukha 4.22]]'''

श्रद्धया एकचित्तेन सर्वद्वन्द्वसहेन च ।<br />
नित्यञ् चालुब्धचित्तेन सर्वम् एकत्वदर्शिना ॥ ४:२२ ॥

<span id="deva-nm-4-23"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-23|Nishvasamukha 4.23]]'''

एवं यो वर्त्तते नित्यं जपध्यानार्चहोमसु ।<br />
न चासौ दुर्ग्गतिं याति ब्रह्मलोकं स गच्छति ॥ ४:२३ ॥

<span id="deva-nm-4-24"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-24|Nishvasamukha 4.24]]'''

केवलं कर्म्मकारी स्याद् आत्मध्यानविवर्जितः ।<br />
अगत्वा ⟪सर्वगं ब्रह्म स्वर्गमात्र⟫ फलं लभेत् ॥ ४:२४ ॥

<span id="deva-nm-4-25"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-25|Nishvasamukha 4.25]]'''

अत ऊर्ध्वं वनेवासी सभार्यस् तु जितेन्द्रियः ।<br />
वसेद् वनगतो विद्वान् वर्त्तनं कुशबिन्दुना ॥ ४:२५ ॥

<span id="deva-nm-4-26"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-26|Nishvasamukha 4.26]]'''

कन्दमूलफलैः शाकैः श्यामनीवारकाङ्गुभिः ।<br />
सायम् प्रातश् च तैर् एव होमयेज् जातवेदसम् ॥ ४:२६ ॥

<span id="deva-nm-4-27"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-27|Nishvasamukha 4.27]]'''

अफालकृष्टैर् वनजैर् देवब्राह्मणतर्प्पणम् ।<br />
((पितॄणां तर्प्पणं कार्यं)) ⟪जपहोमरतः सदा⟫ ॥ ४:२७ ॥

<span id="deva-nm-4-28"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-28|Nishvasamukha 4.28]]'''

सर्वभूतहिते युक्तस् सर्वदुःखसहिष्णुश् च ।<br />
शीतातपावकाशादि पञ्चाग्निर् जलशायिता ॥ ४:२८ ॥

<span id="deva-nm-4-29"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-29|Nishvasamukha 4.29]]'''

कुशवल्कलवासः स्यात् कृष्णाजिनधरस् सदा ।<br />
कृच्छ्रातिकृच्छ्रतप्तादिपराक्चान्द्रायणैस् सदा ॥ ४:२९ ॥

<span id="deva-nm-4-30"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-30|Nishvasamukha 4.30]]'''

शीर्ण्णपर्ण्णाम्बुभोजी च आत्मानम् परिशोषयेत् ।<br />
मृगचारी सहावासः कष्टां वृत्तिं समाश्रितः ॥ ४:३० ॥

<span id="deva-nm-4-31"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-31|Nishvasamukha 4.31]]'''

ब्राह्मणः ⟪स्वर्गगामी स्याद् विभ्रष्टो⟫ नरकं व्रजेत् ।<br />
वानप्रस्थव्रतं ख्यातञ् चतुर्थञ् चाश्रमं शृणु ॥ ४:३१ ॥

<span id="deva-nm-4-32"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-32|Nishvasamukha 4.32]]'''

कायस्थम् अग्निङ् कृत्वा तु खम् आकाशे तु विन्यसेत् ।<br />
विन्यसेद् वायुम् अनिले त्व् अनले ऽग्निम् पयो ऽम्भसि ॥ ४:३२ ॥

<span id="deva-nm-4-33"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-33|Nishvasamukha 4.33]]'''

कायम् भूमौ मनश् चन्द्रे दिक्षु श्रोत्राणि विन्यसेत् ।<br />
विष्णौ पादौ बलं रुद्रे अग्नौ वाचं विनिक्षिपेत् ॥ ४:३३ ॥

<span id="deva-nm-4-34"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-34|Nishvasamukha 4.34]]'''

मित्रे पाय्व् इन्द्रियं न्यस्य शिस्नञ् चैव प्रजापतौ ।<br />
संन्यासं तु क्रमङ् कृत्वा क्रोधलोभविवर्ज्जितः ॥ ४:३४ ॥

<span id="deva-nm-4-35"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-35|Nishvasamukha 4.35]]'''

अद्रोही सर्वभूतानां सर्वम् आत्मनि पश्यति ।<br />
त्रिदण्डकुण्डी चक्री च नैकान्नादस् स भैक्षभुक् ॥ ४:३५ ॥

<span id="deva-nm-4-36"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-36|Nishvasamukha 4.36]]'''

न त्व् अस्वम् उपभुञ्जीत भैक्षवृत्तिसमाश्रितः ।<br />
ग्रामैकरात्रम् उषितो नगरे पञ्चरात्रकम् ॥ ४:३६ ॥

<span id="deva-nm-4-37"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-37|Nishvasamukha 4.37]]'''

वर्षास्व् एकत्र निवसेद् दम्भकल्कविवर्ज्जितः ।<br />
⟪ग्रामसङ्गविवर्ज्जी⟫ स्यात् सङ्गदोषविवर्ज्जितः ॥ ४:३७ ॥

<span id="deva-nm-4-38"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-38|Nishvasamukha 4.38]]'''

समस् सर्वेषु भूतेषु अनारंभी अहिंसकः ।<br />
आत्मध्यानरतो नित्यम् ब्राह्म्यभावसमन्वितः ॥ ४:३८ ॥

<span id="deva-nm-4-39"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-39|Nishvasamukha 4.39]]'''

एवं यो वर्त्तते नित्यं स याति ब्रह्मलौकिकम् ।<br />
ब्रह्मणा सह मोदेत ब्रह्मणि स तु लीयते ॥ ४:३९ ॥

<span id="deva-nm-4-40"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-40|Nishvasamukha 4.40]]'''

विभ्रष्टो नरकं याति कामलोभसमन्वितः ।<br />
यथोक्तकारी ब्रह्मात्मा ब्रह्मलोकं स गच्छति ॥ ४:४० ॥

<span id="deva-nm-4-41"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-41|Nishvasamukha 4.41]]'''

वेदधर्म्मो मया प्रोक्तः स्वर्गनैःश्रेयसः परः ।<br />
उत्तरेणैव वक्त्रेण व्याख्यातश् च समासतः ॥ ४:४१ ॥

<span id="deva-nm-4-42"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-42|Nishvasamukha 4.42]]'''

आध्यात्मिकम् प्रवक्ष्यामि दक्षिणास्येन कीर्त्तितम् ।<br />
साङ्ख्यञ् चैव महाज्ञानं योगञ् चापि महाव्रते ॥ ४:४२ ॥

<span id="deva-nm-4-43"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-43|Nishvasamukha 4.43]]'''

प्रकृतिम् पुरुषञ् चैव उभाव् एकत्र योजितौ ।<br />
[--- ५ अक्षर ---] हेतुश् च यतस् सर्वम् प्रवर्त्तते ॥ ४:४३ ॥

<span id="deva-nm-4-44"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-44|Nishvasamukha 4.44]]'''

--- भूते तु रजःसत्त्वौ प्रजायते ।<br />
एतत् त्रिगुणसंयुक्तं ततो बुद्धिश् च जायते ॥ ४:४४ ॥

<span id="deva-nm-4-45"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-45|Nishvasamukha 4.45]]'''

बुद्ध्यहंकारस् सम्भूतस् तन्मात्राणि ततो ऽभवन् ।<br />
इन्द्रियाणि तथैवेह भूतस् तन्मात्रसम्भवः ॥ ४:४५ ॥

<span id="deva-nm-4-46"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-46|Nishvasamukha 4.46]]'''

अचेतनानि सर्वाणि पुरुषश् चेतनः स्मृतः ।<br />
यावन् ममत्वं कुरुते [[तावद् द(द्धस् त्व)सौ पुमान्]] ॥ ४:४६ ॥

<span id="deva-nm-4-47"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-47|Nishvasamukha 4.47]]'''

प्रकृत्या सर्वकर्म्माणि स --- [३] --- सुखी भवेत् ।<br />
असंन्यासी तु बध्येत यावन् मायान् न विन्दति ॥ ४:४७ ॥

<span id="deva-nm-4-48"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-48|Nishvasamukha 4.48]]'''

साङ्ख्यज्ञानम् मयाख्यातं योगज्ञानञ् च मे शृणु ।<br />
सर्वद्वन्द्वसहो धीरस् सर्वदोषविवर्ज्जितः ॥ ४:४८ ॥

<span id="deva-nm-4-49"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-49|Nishvasamukha 4.49]]'''

संसारोद्विग्नचित्तस् तु स योगी परिकीर्त्तितः ।<br />
उत्तराभिमुखो भूत्वा बद्ध्वा योगासनन् ततः ॥ ४:४९ ॥

<span id="deva-nm-4-50"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-50|Nishvasamukha 4.50]]'''

स्वस्तिकम् पद्मकं भद्रं त्व् अर्द्धचन्द्रम् प्रसारितम् ।<br />
सापाश्रयम् अञ्जलिकं योगपट्टं यथासुखम् ॥ ४:५० ॥

<span id="deva-nm-4-51"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-51|Nishvasamukha 4.51]]'''

बद्ध्वा योगासनं सम्यग् ऋजुकायस् समाहितः ।<br />
जिह्वान् तु तालुके न्यस्य दन्तैर् दन्तान् न संस्पृशेत् ॥ ४:५१ ॥

<span id="deva-nm-4-52"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-52|Nishvasamukha 4.52]]'''

शब्दे स्पर्शे च रूपे च रसे गन्धे च पञ्चसु ।<br />
अवशश् चेन्द्रियग्रामं संनिरुन्ध्यात् प्रयत्नतः ॥ ४:५२ ॥

<span id="deva-nm-4-53"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-53|Nishvasamukha 4.53]]'''

प्रतिप्रतिनिरोधाच् च प्रत्याहारः प्रकीर्त्तितः ।<br />
सर्वगमे --- [३] --- तु ध्यानरूपम् अरूपकम् ॥ ४:५३ ॥

<span id="deva-nm-4-54"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-54|Nishvasamukha 4.54]]'''

रागद्वेषविनाशाय चिन्तयेद् ध्यानम् एव तु ।<br />
प्राणायामम् प्रवक्ष्यामि त्रिष्प्रकारं समभ्यसेत् ॥ ४:५४ ॥

<span id="deva-nm-4-55"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-55|Nishvasamukha 4.55]]'''

विरेच्यापूर्य संरुद्धं कुम्भकम् परिकीर्त्तितम् ।<br />
पूरयेच् च स्वकन् देहं यावद् आपूरितम् भवेत् ॥ ४:५५ ॥

<span id="deva-nm-4-56"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-56|Nishvasamukha 4.56]]'''

पूरकस् तु समाख्यातो प्राणायामो द्वितीयकः ।<br />
निष्क्रामयति यो वायुं स्व[[देहा]] --- [५] --- ॥ ४:५६ ॥

<span id="deva-nm-4-57"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-57|Nishvasamukha 4.57]]'''

स रेचकस् समाख्यातः प्राणायामस् तृतीयकः ।<br />
अङ्गुष्ठाग्रे तु ध्यायीत वायुं सर्वगतञ् चलम् ॥ ४:५७ ॥

<span id="deva-nm-4-58"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-58|Nishvasamukha 4.58]]'''

वायुना पूरयेद् विश्वं कृष्णरेण्वाकुलेन तु ।<br />
एवम् अभ्यसमानस् तु वायुरूपः प्रवर्त्तते ॥ ४:५८ ॥

<span id="deva-nm-4-59"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-59|Nishvasamukha 4.59]]'''

ज्वलन्तञ् चिन्तयेद् वह्निं दहन्तं सर्वतोदिशाम् ।<br />
एवम् अभ्यसतस् तस्य वह्निरूपम् प्रजायते ॥ ४:५९ ॥

<span id="deva-nm-4-60"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-60|Nishvasamukha 4.60]]'''

पृथ्वी कठिनरूपे(([[ण]])) शृणु देहे यथा स्थिता ।<br />
ध्यातव्या सा समुद्रान्ता पीता निश्चललक्षणा ॥ ४:६० ॥

<span id="deva-nm-4-61"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-61|Nishvasamukha 4.61]]'''

घण्टिकायां स्रवन्तन् तु वरुणञ् चिन्तयेद् यदि ।<br />
आपरूपः प्रजायेत धारणादग्धकिल्बिषः ॥ ४:६१ ॥

<span id="deva-nm-4-62"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-62|Nishvasamukha 4.62]]'''

आगमैस् तर्कयेत् तर्का योगविज्ञानकारणाम् ।<br />
स्वपरिज्ञानम् उत्पत्तौ अविषण्णस् तु लक्षयेत् ॥ ४:६२ ॥

<span id="deva-nm-4-63"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-63|Nishvasamukha 4.63]]'''

समाधौ संस्थितस्यास्य [[विचित्रदर्शना]] --- [२] --- ।<br />
--- [६] --- व्येत यावत् तन्मयतां गतः ॥ ४:६३ ॥

<span id="deva-nm-4-64"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-64|Nishvasamukha 4.64]]'''

शब्दं स्पर्शं च रूपञ् च रसं गन्धञ् च पञ्चमम् ।<br />
सर्वाण्य् एतान्य् अजानाति यदा तन्मयताङ् गतः ॥ ४:६४ ॥

<span id="deva-nm-4-65"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-65|Nishvasamukha 4.65]]'''

ताडितञ् च न विन्देत चक्षुषा न च पश्यति ।<br />
दिव्यदृष्टिः प्रजायेत यदा तन्मयताङ् गतः ॥ ४:६५ ॥

<span id="deva-nm-4-66"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-66|Nishvasamukha 4.66]]'''

सर्वविद्याः प्रवर्त्तन्ते सर्वम् प्रत्[[((य))]]क्षतो भवेत् ।<br />
((सिद्धैश् च सह संभाषं यदा)) तन्मयताङ् गतः ॥ ४:६६ ॥

<span id="deva-nm-4-67"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-67|Nishvasamukha 4.67]]'''

--- [८] --- सर्वज्ञश् चैव जायते ।<br />
अनेनैव शरीरेण स सृजेच् चैव संहरेत् ॥ ४:६७ ॥

<span id="deva-nm-4-68"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-68|Nishvasamukha 4.68]]'''

ईश्वरं ध्यायमानस्य सर्वम् एतत् प्रवर्त्तते ।<br />
ईश्वरम् पदम् आप्नोति ब्रह्मध्यानाच् च तत्पदम् ॥ ४:६८ ॥

<span id="deva-nm-4-69"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-69|Nishvasamukha 4.69]]'''

विष्णुध्यानाद् विष्णुपदम् अन्येषाम् एव तत्पदम् ।<br />
येन येन हि भावेन तत् तत् पदम् अवाप्नुयात् ॥ ४:६९ ॥

<span id="deva-nm-4-70"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-70|Nishvasamukha 4.70]]'''

अध्यात्मिकं समाख्यातम् अतिमार्ग्गञ् च मे शृणु ।<br />
भस्म((ना)) --- [५] --- भस्मशायी जितेन्द्रियः ॥ ४:७० ॥

<span id="deva-nm-4-71"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-71|Nishvasamukha 4.71]]'''

निर्म्माल्यधारी भिक्षाशी गुह्यस्थानम् परिब्रजेत् ।<br />
दर्शनार्थन् तु ईशस्य पूजान् तत्रैव कल्पयेत् ॥ ४:७१ ॥

<span id="deva-nm-4-72"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-72|Nishvasamukha 4.72]]'''

लिङ्गस्यायतने वासो हुड्डुङ्कारस्तवैस् तथा ।<br />
गीतनृत्यनमस्कारैर् ब्रह्मजपसंयुतः ॥ ४:७२ ॥

<span id="deva-nm-4-73"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-73|Nishvasamukha 4.73]]'''

एकवासो ह्य् अवासो वा दक्षिणामूर्त्तिम् आश्रितः ।<br />
सुशीर्ण्णपतितैः पुष्पैर् देवदेवं समर्च्च[[((येत्))]] ॥ ४:७३ ॥

<span id="deva-nm-4-74"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-74|Nishvasamukha 4.74]]'''

मूत्रामेध्यन् न पश्येत स्त्रीशूद्रान् नाभिभाषयेत् ।<br />
प्राणायामञ् च दृष्ट्वा वै बहुरूपन् ततो जपेत् ॥ ४:७४ ॥

<span id="deva-nm-4-75"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-75|Nishvasamukha 4.75]]'''

अकालुष्येण भावेन जन्तुम् पश्येत सर्व्वतः ।<br />
अमङ्गलम् मङ्गलञ् च अपसव्यम् प्रदक्षिणम् ॥ ४:७५ ॥

<span id="deva-nm-4-76"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-76|Nishvasamukha 4.76]]'''

पितृपूजां देवपूजाम् उभे देवाय कल्पयेत् ।<br />
अनन्यभक्तिना कार्यं तप उग्रम् महात्मना ॥ ४:७६ ॥

<span id="deva-nm-4-77"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-77|Nishvasamukha 4.77]]'''

शीतातपपरिक्लेशैर् जलमभ्रू --- [२] --- सिभिः ।<br />
जपध्यानपरो नित्यं सर्वद्वन्द्वसहिष्णुता ॥ ४:७७ ॥

<span id="deva-nm-4-78"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-78|Nishvasamukha 4.78]]'''

जपनिष्ठैकान्तरतिर् व्यक्ताव्यक्तैकलिङ्गिनः ।<br />
विपरीतानि कर्म्माणि कुर्व्वल् लोकजुगुप्सितः ॥ ४:७८ ॥

<span id="deva-nm-4-79"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-79|Nishvasamukha 4.79]]'''

परिभूयमानश् चरेद् व्रतम् पाशुपतम् महत् ।<br />
तेभ्यो दुष्कृतम् आदत्ते सुकृतञ् चापकर्षते ॥ ४:७९ ॥

<span id="deva-nm-4-80"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-80|Nishvasamukha 4.80]]'''

स्पन्दमानस् तु विक्रोशेन् मण्टे कुण्टेति वा पुनः ।<br />
विरुद्धचेष्टितं वाक्यं विरुद्धञ् चाञ्जनं सदा ॥ ४:८० ॥

<span id="deva-nm-4-81"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-81|Nishvasamukha 4.81]]'''

विरुद्धमण्डनङ् गात्रे सर्व्वदा समुपक्रमेत् ।<br />
परिभूतः कृच्छ्रतपा सर्व्वलोकेषु निन्दितः ॥ ४:८१ ॥

<span id="deva-nm-4-82"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-82|Nishvasamukha 4.82]]'''

महातपा च भवते पूजालाभविवर्ज्जितः ।<br />
गूढव्रतोन्मत्तचेष्टी विलोमी लौकिके व्रते ॥ ४:८२ ॥

<span id="deva-nm-4-83"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-83|Nishvasamukha 4.83]]'''

जितेन्द्रियश् च दान्तश् च क्षमी कामविवर्ज्जितः ।<br />
गोधर्म्मा मृगधर्म्मा वा नैकान्नादः कदाचन ॥ ४:८३ ॥

<span id="deva-nm-4-84"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-84|Nishvasamukha 4.84]]'''

लवण --- [४] --- च भिक्षायाम् पतितं सदा ।<br />
न दुष्येत तद् अश्नाति सन्मार्ग्गव्रतचारिणे ॥ ४:८४ ॥

<span id="deva-nm-4-85"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-85|Nishvasamukha 4.85]]'''

प्राणायामैर् धारणाभिर् ओङ्कारन् तु विचिन्तयेत् ।<br />
शून्यागारगुहावासी नित्यम् एव श्मशानगः ॥ ४:८५ ॥

<span id="deva-nm-4-86"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-86|Nishvasamukha 4.86]]'''

एवं यो वर्त्तते नित्यं दम्भलोभविवर्ज्जितः ।<br />
सर्वज्ञाता च भवते श्रवणन् दर्शनन् तथा ॥ ४:८६ ॥

<span id="deva-nm-4-87"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-87|Nishvasamukha 4.87]]'''

मननं शोधनञ् चैव विज्ञानं च यथेप्सितम् ।<br />
((महा)) [--- ३ अक्षर ---] चैवासौ रुद्रसायोज्यताम् ब्रजेत् ॥ ४:८७ ॥

<span id="deva-nm-4-88"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-88|Nishvasamukha 4.88]]'''

सिद्धस् तु न निवर्त्तेत विभ्रष्टो नरकम् ब्रजेत् ।<br />
अत्याश्रमव्रतं ख्यातं लोकातीतञ् च मे शृणु ॥ ४:८८ ॥

<span id="deva-nm-4-89"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-89|Nishvasamukha 4.89]]'''

आलब्धः पञ्चभिर् गुह्यैर् दीक्षितश् चैव सो भ्रमेत् ।<br />
खट्वाङ्गी च कपाली च स जटी मुण्डम् एव वा ॥ ४:८९ ॥

<span id="deva-nm-4-90"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-90|Nishvasamukha 4.90]]'''

वालयज्ञोपवीती च शिरोमुण्डैश् च मण्डितः ।<br />
कौपीनवासो भस्माङ्गी दिव्याभरण[[भूषितः]] ॥ ४:९० ॥

<span id="deva-nm-4-91"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-91|Nishvasamukha 4.91]]'''

जगद् रुद्रमयम् मत्वा रुद्रभक्तो दृढव्रतः ।<br />
सर्वादस् सर्व्वचेष्टश् च रुद्रध्यानपरायणः ॥ ४:९१ ॥

<span id="deva-nm-4-92"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-92|Nishvasamukha 4.92]]'''

रुद्रम् मुक्त्वा न चान्यो ऽस्ति त्राता मे देवतम् परम् ।<br />
विदित्वैकादशाध्वानं निर्विशङ्कस् समाचरेत् ॥ ४:९२ ॥

<span id="deva-nm-4-93"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-93|Nishvasamukha 4.93]]'''

प्रथमे जालम् एतत् तु द्वितीये मूर्त्तिसञ्ज्ञकम् ।<br />
तृतीये पशुर् आख्यातम् पाशाश् चैव चतुर्थके ॥ ४:९३ ॥

<span id="deva-nm-4-94"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-94|Nishvasamukha 4.94]]'''

पञ्चमे विग्रहः ख्यातः अशुद्धास् ते प्रकीर्त्तिताः ।<br />
अशुद्धमार्ग्गो व्याख्यातः शुद्धमार्ग्गञ् च मे शृणु ॥ ४:९४ ॥

<span id="deva-nm-4-95"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-95|Nishvasamukha 4.95]]'''

योनिर् वागीश्वरी देवी प्रणवो यत्र जायते ।<br />
तृतीयञ् चैव धातारं ध्यानञ् चैव चतुर्थकम् ॥ ४:९५ ॥

<span id="deva-nm-4-96"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-96|Nishvasamukha 4.96]]'''

तेजीशम् पञ्चमम् ख्यातन् ध्रुवं षष्ठम् प्रकीर्त्तितम् ।<br />
अवीच्यादि ध्रुवान्तञ् च एतज् ज्ञात्वा विमुच्यते ॥ ४:९६ ॥

<span id="deva-nm-4-97"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-97|Nishvasamukha 4.97]]'''

क्रीडार्थसिद्धये चैव प्रक्रियाध्यानम् आश्रितः ।<br />
शोध्य वै प्रक्रियाध्वानम् अथशब्देन दीक्षयेत् ॥ ४:९७ ॥

<span id="deva-nm-4-98"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-98|Nishvasamukha 4.98]]'''

अथशब्दनिपातेन दीक्षितश् चापशुर् भवेत् ।<br />
क्रियावांश् च दुराचारो मुच्यते नात्र संशयः ।<br />
लोकातीतं समाख्यातं किम् अन्यत् परिपृच्छसि ॥ ४:९८ ॥

<span id="deva-nm-4-sprecher-vor-99"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-sprecher-vor-99|Nishvasamukha 4 – Sprecherangabe vor 4.99]]'''

देव्य् उवाच ।

<span id="deva-nm-4-99"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-99|Nishvasamukha 4.99]]'''

एकादशैते तत्त्वास् तु नाममात्रेण मे श्रुताः ।<br />
पुनर् विस्तरशो ब्रूहि यथा वेद्मि महेश्वर ॥ ४:९९ ॥

<span id="deva-nm-4-sprecher-vor-100"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-sprecher-vor-100|Nishvasamukha 4 – Sprecherangabe vor 4.100]]'''

महेश्वर उवाच ।

<span id="deva-nm-4-100"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-100|Nishvasamukha 4.100]]'''

[[((अ))]]वीची कृमिनिचयो वैतरणी कूटशाल्मली ।<br />
गिरिर् यमल उच्छुवासो निरुच्छुवासो ह्य् अथापरः ॥ ४:१०० ॥

<span id="deva-nm-4-101"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-101|Nishvasamukha 4.101]]'''

पूतिमान्सद्रवश् चैव त्रपुस् तप्तजतुस् तथा ।<br />
पङ्कालयो ऽस्थिभङ्गश् च क्रकचच्छेदम् एव च ॥ ४:१०१ ॥

<span id="deva-nm-4-102"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-102|Nishvasamukha 4.102]]'''

मेदो ऽसृक्पूयह्रदश् च तीक्ष्णायस्तुण्डम् एव च ।<br />
अङ्गारराशिभुवनः शकुनिश् चाम्बरी[[षकः]] ॥ ४:१०२ ॥

<span id="deva-nm-4-103"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-103|Nishvasamukha 4.103]]'''

--- न्या ह्य् असितालवनस् तथा ।<br />
सूचीमुखः क्षुरधारः कालसूत्रो ऽथ पर्व्वतः ॥ ४:१०३ ॥

<span id="deva-nm-4-104"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-104|Nishvasamukha 4.104]]'''

पद्मश् चैव समाख्यातो महापद्मस् तथैव च ।<br />
अपाको सार उष्णश् च सञ्जीवनसुजीवनौ ॥ ४:१०४ ॥

<span id="deva-nm-4-105"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-105|Nishvasamukha 4.105]]'''

शीततमो ऽन्ध्यतमसौ महारौरवरौरवौ ।<br />
द्वात्रिंशद् एते नरका मया देवि प्रकीर्त्तिताः ॥ ४:१०५ ॥

<span id="deva-nm-4-106"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-106|Nishvasamukha 4.106]]'''

शताधा((धिकसंयु))क्ताः --- [५] --- संयुताः ।<br />
चतालीसशतं ह्य् एतन् नरकाणाम् प्रकीर्त्तितम् ॥ ४:१०६ ॥

<span id="deva-nm-4-107"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-107|Nishvasamukha 4.107]]'''

पातालानि प्रवक्ष्यामि निबोधय यशस्विनि ।<br />
आदौ महातलन्नाम कृष्णभौमम् प्रकीर्त्तितम् ॥ ४:१०७ ॥

<span id="deva-nm-4-108"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-108|Nishvasamukha 4.108]]'''

रसातलन् द्वितीयन् तु स्फाटिकन् तत् प्रकीर्त्तितम् ।<br />
तलातलन् तृतीयन् तु रैत्यभौमम् प्रकीर्त्तितम् ॥ ४:१०८ ॥

<span id="deva-nm-4-109"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-109|Nishvasamukha 4.109]]'''

ताम्रभौमन् तु नितलश् चतुर्थन् तु निगद्यते ।<br />
रौप्यभौमन् तु सुतलम् पञ्चमम् परिपठते ॥ ४:१०९ ॥

<span id="deva-nm-4-110"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-110|Nishvasamukha 4.110]]'''

षष्ठं वितलसञ्ज्ञन् तु रत्नशर्क्करसहितम् ।<br />
सप्तमञ् चितलन्नाम सौवर्ण्णन् तद् उदाहृतम् ॥ ४:११० ॥

<span id="deva-nm-4-111"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-111|Nishvasamukha 4.111]]'''

क्रमेण कथितास् सप्त पातालाधिपतीं शृणु ।<br />
नागाश् च गरुडाश् चैव तथा किम्पुरुषाण्डजाः ॥ ४:१११ ॥

<span id="deva-nm-4-112"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-112|Nishvasamukha 4.112]]'''

अग्निर् वायुश् च वरुणो ह्य् असुरां पतयस् तथा ।<br />
कथितास् तु निवासिन्यो भूलोक[[((म् अधुना शृ))]]णु ॥ ४:११२ ॥

<span id="deva-nm-4-113"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-113|Nishvasamukha 4.113]]'''

सप्तद्वीपसमुद्रान्तं वर्षवृक्षनगैर् युतम् ।<br />
वनोपवनगूढञ् च नदीभिस् सागरैर् युतम् ॥ ४:११३ ॥

<span id="deva-nm-4-114"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-114|Nishvasamukha 4.114]]'''

ऋषिदेवगणाकीर्ण्णं गन्धर्वाप्सरसेवितम् ।<br />
धर्म्मार्थकाममोक्षन् तु सर्वम् अस्मिन् प्रतिष्ठितम् ॥ ४:११४ ॥

<span id="deva-nm-4-115"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-115|Nishvasamukha 4.115]]'''

भूलोकः कथितो ह्य् एष भुवलोकम् अतः परम् ।<br />
स्वर्लोकन् तु ततोर्ध्वन् तु महर्लोकञ् जनन् तपः ॥ ४:११५ ॥

<span id="deva-nm-4-116"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-116|Nishvasamukha 4.116]]'''

सत्यञ् चैव ततोर्ध्वं तु [[ब्रह्म]]लोकन् ततोपरि ।<br />
विष्णोश् चैव निकेतन् तु शिवस्य तु पुरन् तथा ॥ ४:११६ ॥

<span id="deva-nm-4-117"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-117|Nishvasamukha 4.117]]'''

ब्रह्माण्ड एष विख्यातः कपाला[[((व))]]रणैर् युतः ।<br />
शतरुद्राश् च पञ्चाष्टौ देवयोन्य् अष्टकन् ततः ॥ ४:११७ ॥

<span id="deva-nm-4-118"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-118|Nishvasamukha 4.118]]'''

योगाष्टकश् च सुशिवं गुरुपङ्क्तित्रयन् ततः ।<br />
तत्त्वसर्गम् अतोर्ध्वन् तु कथ्यमानञ् च मे शृणु ॥ ४:११८ ॥

<span id="deva-nm-4-119"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-119|Nishvasamukha 4.119]]'''

प्रधानबुद्ध्यहङ्कारतन्मात्राणीन्द्रियाणि च ।<br />
भूतानि च तथा पञ्च मनश् चैवोभयात्मकम् ॥ ४:११९ ॥

<span id="deva-nm-4-120"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-120|Nishvasamukha 4.120]]'''

चतुर्व्विंशति तत्त्वा[[नि पु]]रुषः पञ्चविंशकः ।<br />
पञ्चविंशकम् एतत् तु षड्ढौशिकसमुद्भवम् ॥ ४:१२० ॥

<span id="deva-nm-4-121"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-121|Nishvasamukha 4.121]]'''

मातृजैः पितृजैश् चैव अन्नपानविवर्द्धितम् ।<br />
गहनञ् च ततोर्ध्वन् तु विग्रहेशं ततोर्ध्वतः ॥ ४:१२१ ॥

<span id="deva-nm-4-122"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-122|Nishvasamukha 4.122]]'''

शिवशङ्करम् असाध्यं हरिरुद्रदशेशकम् ।<br />
पञ्च शिष्यास् तथाचार्या महादेवत्रयन् ततः ॥ ४:१२२ ॥

<span id="deva-nm-4-123"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-123|Nishvasamukha 4.123]]'''

गोपतेर् ग्रन्थिर् ऊर्ध्वन् तु मूर्ध्नाभिभवपञ्चकम् ।<br />
अनन्तश् चैव पाशाश् च जालम् एतत् प्रकीर्त्तितम् ॥ ४:१२३ ॥

<span id="deva-nm-4-124"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-124|Nishvasamukha 4.124]]'''

कार्यं दुःखं तथा ज्ञानं साधनन् तत्त्वम् एव च ।<br />
षष्ठं साध्यं तथैश्वर्यं कारणञ् च तथाष्टमम् ॥ ४:१२४ ॥

<span id="deva-nm-4-125"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-125|Nishvasamukha 4.125]]'''

प्रोक्तं विषयम् अज्ञानं कारणोर्ध्वी च कथ्यते ।<br />
अशुद्धाध्वा समाख्यातः शुद्धाध्वानञ् च मे शृणु ॥ ४:१२५ ॥

<span id="deva-nm-4-126"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-126|Nishvasamukha 4.126]]'''

मुक्त ऋषिकुलेभ्यस् तु संसाराच् च दुरत्ययात् ।<br />
योन्याञ् चाप्य् अथ वागेश्यां जातः प्रणव उच्यते ॥ ४:१२६ ॥

<span id="deva-nm-4-127"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-127|Nishvasamukha 4.127]]'''

धातारन् दमनञ् चैव ईश्वरं ध्यानम् एव च ।<br />
भस्मीशश् च समाख्यातम् प्रमाणाष्टकम् एव च ॥ ४:१२७ ॥

<span id="deva-nm-4-128"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-128|Nishvasamukha 4.128]]'''

विद्याष्टकं च मूर्त्त्य् अष्टौ तेजीशश् च ध्रुवस् तथा ।<br />
इति सङ्ख्याः समासेन शुद्धाध्वानः प्रकीर्त्तिताः ॥ ४:१२८ ॥

<span id="deva-nm-4-129"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-129|Nishvasamukha 4.129]]'''

कपालव्रतम् आश्रित्य ध्रुवं गच्छन्ति तत्पदम् ।<br />
लोकातीतं समाख्यातम् महापाशुपतं व्रतम् ॥ ४:१२९ ॥

<span id="deva-nm-4-130"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-130|Nishvasamukha 4.130]]'''

प्रक्रियाचर्यसंयुक्तो ध्रुवं गच्छति तत्पदम् ।<br />
विभ्रष्टो नरकं याति प्रक्रियाचर्यवर्ज्जितः ॥ ४:१३० ॥

<span id="deva-nm-4-131"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-131|Nishvasamukha 4.131]]'''

अतिमार्ग्गं समाख्यातं द्विःप्र[[कारं व(रा)]]नने ।<br />
पूर्वेणैव [[(तु)]] वक्त्रेण सरहस्यं प्रकीर्त्तितम् ।<br />
अत ऊर्ध्वम् महादेवि किं वक्ष्ये परमेश्वरि ॥ ४:१३१ ॥

<span id="deva-nm-4-sprecher-vor-132"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-sprecher-vor-132|Nishvasamukha 4 – Sprecherangabe vor 4.132]]'''

देव्य् उवाच ।

<span id="deva-nm-4-132"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-132|Nishvasamukha 4.132]]'''

मन्त्रमार्ग्गं त्वया देव सूचितन् न तु वर्ण्णितम् ।<br />
संसारोच्छित्तिकरणन् तम् आचक्ष्व महेश्वर ॥ ४:१३२ ॥

<span id="deva-nm-4-133"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-133|Nishvasamukha 4.133]]'''

एवम् उक्तस् तु पार्वत्या सर्व्वपापहरो हरः ।<br />
उवाच मधुरां वाणीम् मन्त्रतन्त्रार्थनिश्चितम् ॥ ४:१३३ ॥

<span id="deva-nm-4-134"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-134|Nishvasamukha 4.134]]'''

अधुना [[तद् अतो]] विप्रास् संवादम् उमया सह ।<br />
ईश्वरस्य +तु+ देवस्य मन्त्रमार्ग्गव्यवस्थितम् ॥ ४:१३४ ॥

<span id="deva-nm-4-135"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-135|Nishvasamukha 4.135]]'''

पञ्चमेनैव वक्त्रेण ईशानेन द्विजोत्तमाः ।<br />
मन्त्राख्यं कथयिष्यामि देव्याया गदितम् पुरा ॥ ४:१३५ ॥

<span id="deva-nm-4-136"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-136|Nishvasamukha 4.136]]'''

चतुःस्रोता मया पूर्व्वं श्रुता देव्याः प्रसादतः ।<br />
ते सर्व्वे कथितास् तुभ्यं निस्सन्दिग्धा द्विजोत्तमाः ॥ ४:१३६ ॥

<span id="deva-nm-4-137"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-137|Nishvasamukha 4.137]]'''

पञ्चमन् तु परं स्रोतं [[शि]] --- ।<br />
कथितं देवदेवेन किम् भूयः श्रोतुम् इच्छथ ॥ ४:१३७ ॥

<span id="deva-nm-4-kolophon"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-kolophon|Nishvasamukha 4 – Kolophon]]'''

॥ ⊗ ॥ इति निश्वासमुखतत्त्वसंहितायां चतुर्थः पटलः ॥ ° ॥

<span id="deva-nm-4-zaehlvermerk"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#nm-4-zaehlvermerk|Nishvasamukha 4 – Zählvermerk]]'''

श्लोकशतं सप्तत्रिंशोत्तरम् । चतुःस्रोताः श्लो ६४३ ॥ ⊗ ॥

== Mulasutra ==

=== Kapitel 1 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-mu-1|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-mu-1-sprecher-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-sprecher-1|Mulasutra 1 – Sprecherangabe vor 1.1]]'''

ऋषय ऊचुः ॥

<span id="deva-mu-1-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-1|Mulasutra 1.1]]'''

शिवज्ञानं परं गुह्यं कथम् उक्तं स्वयम्भुवा ।<br />
कस्मिं स्थाने श्रुतन् देव्या [प्रसादा]द्{वक्तुम् अर्हसि} ॥ १:१ ॥

<span id="deva-mu-1-sprecher-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-sprecher-2|Mulasutra 1 – Sprecherangabe vor 1.2]]'''

{नन्दिर् उवाच} ।

<span id="deva-mu-1-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-2|Mulasutra 1.2]]'''

कैलासशिखरासीनन् देवदेवं जगद्गुरुम् ।<br />
ब्रह्मविष्णुसुराः सर्व्वे गणाः स्कन्दपुरोगमाः ॥ १:२ ॥

<span id="deva-mu-1-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-3|Mulasutra 1.3]]'''

ऋषयो ऽप्सरसो यक्षा नागगन्धर्व्वकिन्नराः ।<br />
दैत्या विद्याधरास् सिद्धास् तथान्ये पुरवासिनः ॥ १:३ ॥

<span id="deva-mu-1-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-4|Mulasutra 1.4]]'''

केचित् स्तुन्वन्ति देवेशं केचिन् नृत्यन्ति चाग्रतः ।<br />
केचिद् गायन्ति हृष्टास् तु केचित् प्रणत मूर्द्धनि ॥ १:४ ॥

<span id="deva-mu-1-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-5|Mulasutra 1.5]]'''

केचित् {सामानि} गायन्ति केचित् पुष्पां क्षिपन्ति च ।<br />
केचिद् ध्यायन्ति निरता वाद्यं वादयन्ति चापरे ॥ १:५ ॥

<span id="deva-mu-1-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-6|Mulasutra 1.6]]'''

सिंहनादम् प्रमुञ्चन्ति गर्ज्जन्ते ह्य् उत्पतन्ति च ।<br />
हसन्ते किलकिलायन्ते नित्यप्रमुदितेन्द्रियाः ॥ १:६ ॥

<span id="deva-mu-1-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-7|Mulasutra 1.7]]'''

न तत्र मृत्युर् न्न जरा न व्याधिर् न्न दुःखिता ।<br />
एवम् प्रमुदितन् दृष्ट्वा देवी वचनम् अब्रवीत् ॥ १:७ ॥

<span id="deva-mu-1-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-8|Mulasutra 1.8]]'''

सं[सा(रसागरे)] घोरे जन्ममृत्युभयावहे ।<br />
त्वम् एव पोतभूतस् तु नान्यस् त्राता सुरेश्वर ॥ १:८ ॥

<span id="deva-mu-1-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-9|Mulasutra 1.9]]'''

वेदान्तं विदितं देव साङ्ख्यं वै पञ्चविंशकम् ।<br />
न च तृप्तिं गमिष्यामो ह्य् ऋते शैवाद् अनुग्रहात् ॥ १:९ ॥

<span id="deva-mu-1-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-10|Mulasutra 1.10]]'''

आचार्यञ् च तथा शिष्यं भू कालं रज एव च ।<br />
अधिवासश् चरुश् चैव मण्डलं पूजनन् तथा ॥ १:१० ॥

<span id="deva-mu-1-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-11|Mulasutra 1.11]]'''

आचक्ष्व देवदेवे[(श) (दी)]क्षां निर्व्वाणगामिनीम् ।<br />
शिवतत्त्वं परञ् चैव यं विदित्वामृतीभवेत् ॥ १:११ ॥

<span id="deva-mu-1-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-12|Mulasutra 1.12]]'''

प्रेषयित्वा समयज्ञा देवो वचनम् अब्रवीत् ।<br />
शृणु देवि परं गुह्यं यत् त्वया चोदितो ह्य् अहम् ॥ १:१२ ॥

<span id="deva-mu-1-13"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-13|Mulasutra 1.13]]'''

शिवतत्त्वम् अविज्ञाय दीक्षां कुर्व्वन्ति ये नराः ।<br />
दीक्षितास् ते न मुच्यन्ते देशिको नरकं व्रजेत् ॥ १:१३ ॥

<span id="deva-mu-1-14"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-14|Mulasutra 1.14]]'''

दीक्षाभिज्ञो ऽथ त[(त्वज्ञो द)]यालुः शिवपूजकः ।<br />
सर्व्वलक्षणहीनो ऽपि स गुरुः शिवतुल्यगः ॥ १:१४ ॥

<span id="deva-mu-1-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-15|Mulasutra 1.15]]'''

श्रद्दधानो ऽनुसूयश् च गुरुदेवाग्निपूजकः ।<br />
अन्त्यजातो ऽपि देवेशे स तु शिष्यस् तु मोक्षभाक् ॥ १:१५ ॥

<span id="deva-mu-1-16"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-16|Mulasutra 1.16]]'''

दीक्षितो ज्ञानिनश् चैव शिवभक्तिविवर्ज्जितः ।<br />
निन्दते गुरवं यस् तु ब्राह्मणो ऽपि न मोक्षभाक् ॥ १:१६ ॥

<span id="deva-mu-1-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-17|Mulasutra 1.17]]'''

शिवालये नदी(तीरे) {पर्व्व}ते चत्वरे तथा ।<br />
श्मशाने वा गृहे वापि यत्र वा रमते मनः ॥ १:१७ ॥

<span id="deva-mu-1-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-18|Mulasutra 1.18]]'''

सितरक्तकृष्णपीता ईशानस्रवणी मही ।<br />
शुद्धा शल्यविहीना तु मधुरादौ चतुर्व्विधा ॥ १:१८ ॥

<span id="deva-mu-1-19"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-19|Mulasutra 1.19]]'''

अशुद्धा विपरीता च या च उर्व्वी भविष्यति ।<br />
तत्त्वजप्तेन तोयेन सिक्ता भवति शोभना ॥ १:१९ ॥

<span id="deva-mu-1-20"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-20|Mulasutra 1.20]]'''

सन्ध्याकाले तु सम[(प्राप्ते)] {कृतकृत्यो विचक्ष}{णः} ।<br />
तत्त्वाङ्गैश् च सुसन्नद्धः पश्चात् कर्म्म समारभेत् ॥ १:२० ॥

<span id="deva-mu-1-21"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-21|Mulasutra 1.21]]'''

यागभूमिम् प्रलिप्यादौ गोमयेन शुभेन तु ।<br />
पञ्चगव्येन चाभ्युक्ष्य गन्धतोयेन वा पुनः ॥ १:२१ ॥

<span id="deva-mu-1-kolophon"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-1-kolophon|Mulasutra 1 – Kolophon]]'''

इति निश्वासतत्त्वसंहितायाम् मूलसूत्रे प्रथमः पटलः श्लो २३ ।

=== Kapitel 2 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-mu-2|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-mu-2-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-2-1|Mulasutra 2.1]]'''

अथातस् सम्प्रवक्ष्यामि शिवार्च्चेनवि[(धिक्रमम्)] ।<br />
{योग}{पीठं स}{माध्या चतुर्भिश् चरणै}र् य्युतम् ॥ २:१ ॥

<span id="deva-mu-2-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-2-2|Mulasutra 2.2]]'''

सितरक्तपीतकृष्णैर् वर्त्तुलं तेजसन्निभम् ।<br />
तस्योपरि सितं पद्मं नवशक्तिसमन्वितम् ॥ २:२ ॥

<span id="deva-mu-2-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-2-3|Mulasutra 2.3]]'''

अनन्तपूजां निर्वर्त्त्य नवात्मानं ततोपरि ।<br />
पञ्चब्रह्मसमायुक्तं साङ्गं गायत्रिसम्युतम् ॥ २:३ ॥

<span id="deva-mu-2-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-2-4|Mulasutra 2.4]]'''

सकलन् तु भवेद् देवं तस्य पूजाम् प्रकल्पयेत् ।<br />
एवम् पूज्य यथान्यायन् निष्कलञ् च ततोपरि ॥ २:४ ॥

<span id="deva-mu-2-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-2-5|Mulasutra 2.5]]'''

स्वागत{ञ्चार्घ्यपाद}ञ् च स्नानम् आचमनन् तथा ।<br />
पञ्चगव्येन पयसा दधिक्षीरघृतादिभिः ॥ २:५ ॥

<span id="deva-mu-2-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-2-6|Mulasutra 2.6]]'''

गन्धोपवीतं धूपञ् च पुष्पाणि सुरभीणि च ।<br />
मुकुटकुण्डलश् चैव केयूरं कटिसूत्रकम् ॥ २:६ ॥

<span id="deva-mu-2-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-2-7|Mulasutra 2.7]]'''

रत्नानि विविधार्हाणि वस्त्राणि विविधानि च ।<br />
ध्वजादर्शपताकानि चामरञ् च वितानकम् ॥ २:७ ॥

<span id="deva-mu-2-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-2-8|Mulasutra 2.8]]'''

षड्विधञ् च बलिं दद्यात् कलशं र[(त्नपूरितम्)] ।<br />
विधिनानेन पूज्येत पञ्चभिर् ब्रह्मभिर् बुधः ॥ २:८ ॥

<span id="deva-mu-2-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-2-9|Mulasutra 2.9]]'''

विद्येश्वरं ततः पूज्य ततः पूज्य दिगीश्वरम् ।<br />
अस्त्राणि च समभ्यर्च्च्य कर्म्मान्ते दिग्बलिं क्षिपेत् ॥ २:९ ॥

<span id="deva-mu-2-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-2-10|Mulasutra 2.10]]'''

समाप्ते कर्म्मणि चैव कृत्वा चैव प्रदक्षिणम् ।<br />
वाद्यं गीतन् ततः कृत्वा ब्रह्मभिस् तु विसर्ज्जयेत् ॥ २:१० ॥

<span id="deva-mu-2-kolophon"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-2-kolophon|Mulasutra 2 – Kolophon]]'''

इति मूलसूत्रे द्वितीयः पटलः ॥ ○ ॥ श्लो १० ॥

=== Kapitel 3 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-mu-3|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-mu-3-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-3-1|Mulasutra 3.1]]'''

अग्नि[(कार्यं प्र)]वक्ष्यामि तन् मे निगदतः शृणु ।<br />
उल्लिख्य तूद्धरेद् विद्वान् उद्धत्याभ्युक्षयेत् पुनः ॥ ३:१ ॥

<span id="deva-mu-3-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-3-2|Mulasutra 3.2]]'''

चतुष्पयन् ततः कृत्वा वह्निं स्थाप्य समूहयेत् ।<br />
ब्रह्माणं स्थाप्य याम्ये कुशैर् आस्तरणं कुरु ॥ ३:२ ॥

<span id="deva-mu-3-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-3-3|Mulasutra 3.3]]'''

कुशान् आस्तीर्य्य पूर्व्वाग्रान् अर्च्चनन् तत्र कारयेत् ।<br />
हुत्वेध्मां परिधिं स्थाप्य प्रणीताञ् चोत्तरे न्यसेत् ॥ ३:३ ॥

<span id="deva-mu-3-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-3-4|Mulasutra 3.4]]'''

अभ्युक्षये च पात्राणि ताप्ये[(च् च)] {स्रुवं} स्रुचीम् ।<br />
घृतं ताप्य ततोद्वास्य स्थापयित्वोत्प्लवेत् पुनः ॥ ३:४ ॥

<span id="deva-mu-3-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-3-5|Mulasutra 3.5]]'''

दक्षिणोत्तरम् आघारौ आज्यभागन् तु होमयेत् ।<br />
पूर्ण्णाहुतिं ततो दद्याच् चिन्तयित्वा हुताशनम् ॥ ३:५ ॥

<span id="deva-mu-3-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-3-6|Mulasutra 3.6]]'''

सितोत्तानम् ऊर्द्धवक्त्रं त्रिनेत्रञ् च चतुर्भुजम् ।<br />
निष्कलं हृदये तस्य ध्यात्वा पूर्ण्णाहुतिन् ददेत् ॥ ३:६ ॥

<span id="deva-mu-3-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-3-7|Mulasutra 3.7]]'''

पूर्ण्णाहुत्यान् तु दत्तायां शिवाग्निर् इति (सि){ध्यति} ।<br />
{पश्}चिमास्येन देवेशो हविर् गृह्णाति नित्यशः ॥ ३:७ ॥

<span id="deva-mu-3-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-3-8|Mulasutra 3.8]]'''

अग्निबीजेन तत् सर्व्वम् अग्निकर्म्मञ् च कारयेत् ।<br />
यथेष्टन् तु ततो होमं कर्त्तव्यं सिद्धिम् इच्छता ॥ ३:८ ॥

<span id="deva-mu-3-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-3-9|Mulasutra 3.9]]'''

त[(त्त्वे)]न तु षडङ्गेन पञ्चब्रह्मयुतेन च ।<br />
अध्वानं सकलीकृत्वा पाशां तत्त्वेन बन्धयेत् ॥ ३:९ ॥

<span id="deva-mu-3-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-3-10|Mulasutra 3.10]]'''

चरुश् च श्रपयेत् पश्चाच् छालि[षष्टिकतण्डुलैः ।]<br />
--- प्रसृतिसंयुतैः ॥ ३:१० ॥

<span id="deva-mu-3-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-3-11|Mulasutra 3.11]]'''

घृतक्षीरसमोपेतं ब्रह्मभिस् साधयेच् चरुम् ।<br />
साधयित्वा ततो ह्य् एकं हुत्वा देवाय कल्पयेत् ॥ ३:११ ॥

<span id="deva-mu-3-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-3-12|Mulasutra 3.12]]'''

तृतीयं साधकेयश् च पञ्चगव्यपुरःसरम् ।<br />
दन्तधावन सक्षीरं प्राश्य क्षिप्त्वा निरीक्षयेत् ॥ ३:१२ ॥

<span id="deva-mu-3-13"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-3-13|Mulasutra 3.13]]'''

पूर्व्वपश्चिम ईशोर्द्ध उत्तरस्यान् तु शोभनम् ।<br />
अन्यस्याम् अशुभञ् चैव होमं (तस्य) {शतं भवेत्} ॥ ३:१३ ॥

<span id="deva-mu-3-14"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-3-14|Mulasutra 3.14]]'''

एवं होमपवित्रैश् च दुःस्वप्नस्य च दर्शने ।<br />
भस्मशय्यासमारूढो यागभूमौ स्वपेद् बुधः ॥ ३:१४ ॥

<span id="deva-mu-3-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-3-15|Mulasutra 3.15]]'''

प्रभाते कृतजाप्यश् च गुरोः स्वप्नान् निवेदयेत् ।<br />
स्वप्नाश् चैव प्रवक्ष्यामि अशुभानि शुभानि च ॥ ३:१५ ॥

<span id="deva-mu-3-16"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-3-16|Mulasutra 3.16]]'''

देवाचार्यद्विजा गावो नरेन्द्रं श्वेतवाससम् ।<br />
दृष्ट्वा सिद्ध्यति स्वप्नान्ते गजपर्व्वतरोहणम् ॥ ३:१६ ॥

<span id="deva-mu-3-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-3-17|Mulasutra 3.17]]'''

खरोष्ट्र[(रोहणम्)] {चैव पा}तालं विशते यदा ।<br />
तैलाभ्यङ्गं तथोद्वाहं दृष्ट्वा चैव न सिद्ध्यति ॥ ३:१७ ॥

<span id="deva-mu-3-kolophon"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-3-kolophon|Mulasutra 3 – Kolophon]]'''

इति मूलसूत्रे तृतीयः पटलः श्लो १७ ॥ ○ ॥

=== Kapitel 4 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-mu-4|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-mu-4-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-4-1|Mulasutra 4.1]]'''

अतः परं प्रवक्ष्यामि मुक्तिमण्डलम् उत्तमम् ।<br />
यन् दृष्ट्वा मुच्यते जन्तुर् अशेषपशुबन्धनात् ॥ ४:१ ॥

<span id="deva-mu-4-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-4-2|Mulasutra 4.2]]'''

वर्त्तुलं चतुरस्रं वा सर्व्वकामफलप्रदम् ।<br />
एकहस्तात् समारभ्य यथाकामं समालिखेत् ॥ ४:२ ॥

<span id="deva-mu-4-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-4-3|Mulasutra 4.3]]'''

[(चतु)]रस्रञ् चतुर्द्द्वारम् मध्ये पङ्कजभूषितम् ।<br />
त्रिरेखम् पञ्चरेखं वा आलिखेत् तत्त्वमण्डलम् ॥ ४:३ ॥

<span id="deva-mu-4-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-4-4|Mulasutra 4.4]]'''

त्रिवर्ण्णकैस् त्रिरेखं स्यात् पञ्चभिः पञ्चवर्ण्णकम् ।<br />
पूर्व्वोक्तेन विधानेन मध्ये देवन् तु पूजयेत् ॥ ४:४ ॥

<span id="deva-mu-4-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-4-5|Mulasutra 4.5]]'''

विद्येश्वरान् द्वितीये तु लोकपालांस् तृतीयके ।<br />
चतुर्थे पूजये ऽस्त्राणि गन्धपुष्पैर् यथाक्रमम् ॥ ४:५ ॥

<span id="deva-mu-4-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-4-6|Mulasutra 4.6]]'''

एवम् पूज्य यथा[(न्यायं द्वा)]रम् अस्त्रेण घट्टयेत् ।<br />
पूर्व्वोक्तेन विधानेन कृत्वा वह्निं शिवात्मकम् ॥ ४:६ ॥

<span id="deva-mu-4-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-4-7|Mulasutra 4.7]]'''

मन्त्रातीतश् च मन्त्रश् च द्विधावस्थः परः शिवः ।<br />
मन्त्रात्मा चेतनश् चैव द्विधा च पुरुषः स्मृतः ॥ ४:७ ॥

<span id="deva-mu-4-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-4-8|Mulasutra 4.8]]'''

दीक्षाकर्म्म भवेत् तस्य योनिं स्थाप्याग्निमध्यतः ।<br />
शिवोत्सर्ग्गं क्षिपेत् तत्र ध्यात्वा लिङ्गे तु साधकम् ॥ ४:८ ॥

<span id="deva-mu-4-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-4-9|Mulasutra 4.9]]'''

गर्ब्भाधानम् पुंसवनं सीमन्तम् [जातकर्म्म] च ।<br />
निष्क्रामनन् तथा नामम् प्राशनञ् चूडम् एव च ॥ ४:९ ॥

<span id="deva-mu-4-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-4-10|Mulasutra 4.10]]'''

मेखलाजिनवासांसि पवित्रन् दण्डधारणम् ।<br />
सन्ध्याजापश् च होमश् च त्रिपुण्ड्रञ् चाभिवादनम् ॥ ४:१० ॥

<span id="deva-mu-4-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-4-11|Mulasutra 4.11]]'''

व्योमव्यापी पिता मह्यं वागेशी जननी मम ।<br />
सद्योजातः कुमारो ऽहम् अग्निस्थम् अभिवादयेत् ॥ ४:११ ॥

<span id="deva-mu-4-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-4-12|Mulasutra 4.12]]'''

अभिवाद्य गुरुं ह्य् एवं व्रतन्त्यक्त्वा {तु स्नाप}येत् ।<br />
स्ना{त्वा चो}द्वाह{येद् भार्यां} ज्ञानसिद्धिकुमारिकाम् ॥ ४:१२ ॥

<span id="deva-mu-4-13"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-4-13|Mulasutra 4.13]]'''

तया सह यजेद् यज्ञां पाकाद्यां आसहस्रिकां ।<br />
तापस्यञ् च परिव्राज्यं शोधनम् प्रोक्षणन् तथा ॥ ४:१३ ॥

<span id="deva-mu-4-14"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-4-14|Mulasutra 4.14]]'''

न्यासम् आलम्भनञ् चैव शिवहस्तम् पाशकृन्तनम् ।<br />
पञ्चभिर् ब्रह्मभिश् चैव सर्व्वाण्य् एतानि कारयेत् ॥ ४:१४ ॥

<span id="deva-mu-4-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-4-15|Mulasutra 4.15]]'''

शिवेन च्छिन्दयेत् पाशं हुत्वा पूर्ण्णाहुतिन् ददेत् ।<br />
ताडनञ् च शिखाच्छेदं शि{ख}या कारयेद् बुधः ॥ ४:१५ ॥

<span id="deva-mu-4-16"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-4-16|Mulasutra 4.16]]'''

विद्यादीक्षा भवेद् एषा सकले योज्यदायिका ।<br />
विद्यादीक्षासमाप्तौ तु कलशेनाभिषेचयेत् ॥ ४:१६ ॥

<span id="deva-mu-4-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-4-17|Mulasutra 4.17]]'''

शताष्टाधिकजप्तेन इष्टमन्त्रेण साधकम् ।<br />
स्थानं कालं सहायञ् च लिङ्गं वेदी जपन् तथा ॥ ४:१७ ॥

<span id="deva-mu-4-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-4-18|Mulasutra 4.18]]'''

प्रायश्चित्ताक्षमाला च विद्यांशा होमम् एव च ।<br />
भक्षाभक्षं तथा शौचं सिद्ध्यसि[(द्धि)] बलाबलम् ।<br />
व्रतानि सम्यग् बुद्ध्वा तु ततः साधनम् आरभेत् ॥ ४:१८ ॥

<span id="deva-mu-4-kolophon"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-4-kolophon|Mulasutra 4 – Kolophon]]'''

इति मूलसूत्रे चतुर्थः पटलः श्लो ⟦?⟧ ॥ ○ ॥

=== Kapitel 5 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-mu-5|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-mu-5-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-1|Mulasutra 5.1]]'''

मुक्तिदीक्षाम् अतो वक्ष्ये तां समासेन मे शृणु ।<br />
याम् अवाप्य विमुच्यन्ते जन्ममृत्युभयादिभिः ॥ ५:१ ॥

<span id="deva-mu-5-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-2|Mulasutra 5.2]]'''

कालाग्निरुद्राद् आरभ्य यावत् तत्त्वं निरामयम् ।<br />
योज्य योज्य पुनस् तत्त्वाद् उद्धरेन् मति{मान्} --- ॥ ५:२ ॥

<span id="deva-mu-5-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-3|Mulasutra 5.3]]'''

कालाग्निरुद्रे संयोज्य वामया साधकं बुधः ।<br />
साङ्गेन देवदेवेन पञ्चब्रह्मयुतेन च ॥ ५:३ ॥

<span id="deva-mu-5-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-4|Mulasutra 5.4]]'''

होमन् तु कारयेद् विद्वान् ज्येष्ठया तु विशोधयेत् ।<br />
रौद्र्या चैवोद्धरित्वा तु नरकेषु तु योजयेत् ॥ ५:४ ॥

<span id="deva-mu-5-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-5|Mulasutra 5.5]]'''

आभासतालम् उत्ताले श्रीताले च गभस्तिके ।<br />
शिलोच्चये च तं नीत्वा तथा वै शर्क्करोच्चये ॥ ५:५ ॥

<span id="deva-mu-5-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-6|Mulasutra 5.6]]'''

सौवर्ण्णेषु [च] {तम् प्राप्य} भूर्लोके च भुवे तथा ।<br />
स्वर्लोके महर्लोके च जनलोके तथैव च ॥ ५:६ ॥

<span id="deva-mu-5-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-7|Mulasutra 5.7]]'''

तपोलोकन् ततः प्राप्य सत्यलोकं नयेत् पुनः ।<br />
ब्रह्मविष्णुपुरं नीत्वा पुनः शिवपुरं नयेत् ॥ ५:७ ॥

<span id="deva-mu-5-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-8|Mulasutra 5.8]]'''

एवं वै होमयित्वा तु ब्रह्माण्डं भेदयेत् ततः ।<br />
हुंफट्कारान्तेन मन्त्रेण भेदनम् परमं स्मृतम् ॥ ५:८ ॥

<span id="deva-mu-5-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-9|Mulasutra 5.9]]'''

तम् भि{त्त्वा} --- {शतरुद्रे}षु सुव्रते ।<br />
ततोपरिष्टात् पञ्चाष्टं देवयोन्याष्टकन् ततः ॥ ५:९ ॥

<span id="deva-mu-5-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-10|Mulasutra 5.10]]'''

योगाष्टकञ् च सुशिवं गुरुपङ्क्तित्रयं नयेत् ।<br />
तत्त्वसर्ग्गे च संयोज्य गहने विग्रहे तथा ॥ ५:१० ॥

<span id="deva-mu-5-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-11|Mulasutra 5.11]]'''

शिवशङ्करे ह्य् असाध्ये हरिरुद्रे दशेशके ।<br />
पञ्चशिष्ये तथाचार्य्ये महादेवत्रयेषु च ॥ ५:११ ॥

<span id="deva-mu-5-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-12|Mulasutra 5.12]]'''

गोपतौ च महाग्रन्थौ विश्वे {च} त्रिकाले तथा ।<br />
क्षेमीशे {च ततो नीत्वा} योज्य ब्रह्मपतौ शिवे ॥ ५:१२ ॥

<span id="deva-mu-5-13"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-13|Mulasutra 5.13]]'''

मदमोहेषु संयोज्य तथा रिषिकुलेषु च ।<br />
योनिषु च ततोद्धृत्य वागीश्वर्य्यान् नियोजयेत् ॥ ५:१३ ॥

<span id="deva-mu-5-14"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-14|Mulasutra 5.14]]'''

प्रणवे च विनिक्षिप्य साध्यौङ्कारे च योजयेत् ।<br />
धातारे दमनीशे च भस्मदेहे ततोद्धरेत् ॥ ५:१४ ॥

<span id="deva-mu-5-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-15|Mulasutra 5.15]]'''

प्रमाणाष्टकविद्याष्टौ मूर्त्तिष्व् अष्टासु योजयेत् ।<br />
†रूपे द्वितीयस् तु ध्रुवे तस्योर्द्धे [तु] --- पुनः† ॥ ५:१५ ॥

<span id="deva-mu-5-16"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-16|Mulasutra 5.16]]'''

रूपे शक्तिषु तं नीत्वा द्वे विद्ये तेजसि ध्रुवे ।<br />
अतोर्द्ध रुद्रप्रतोदमनवेषु च तं नयेत् ॥ ५:१६ ॥

<span id="deva-mu-5-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-17|Mulasutra 5.17]]'''

एकाक्षः पिङ्गलो हंसः सौम्ये चैव ध्रुवे तथा ।<br />
ब्रह्मादर्कं दिण्डिमुण्डिः सौरभो पावनस् तथा ॥ ५:१७ ॥

<span id="deva-mu-5-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-18|Mulasutra 5.18]]'''

जन्महरश् च रुद्रश् च प्रणीतः सुखदुःखदः ।<br />
विजृम्भितः पुनश् चापि उपरिष्टाद् भवेद् इह ॥ ५:१८ ॥

<span id="deva-mu-5-19"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-19|Mulasutra 5.19]]'''

एतेषां योज[(यि)]त्वा तु तृतीये च ध्रुवे तथा ।<br />
निरञ्जने च संयोज्य शक्तिसंस्कारमोदिते ॥ ५:१९ ॥

<span id="deva-mu-5-20"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-20|Mulasutra 5.20]]'''

प्रलम्बे चैव विष्णौ तु मन्दरे गहने तथा ।<br />
प्रवितते प्रभाते च समये क्षुद्रम् एव च ॥ ५:२० ॥

<span id="deva-mu-5-21"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-21|Mulasutra 5.21]]'''

विमले च ततो योज्य शिवे चैव घने तथा ।<br />
रुद्रौङ्कारे च सकले तत्त्वे चैव सदाशिवे ॥ ५:२१ ॥

<span id="deva-mu-5-22"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-22|Mulasutra 5.22]]'''

अनुच्चार्य्ये तथात्मानं स तु योज्येत निष्कले ।<br />
अ[(प)(रे)]द्युर् यजे देवं चण्डीशं टङ्कधारिणम् ॥ ५:२२ ॥

<span id="deva-mu-5-23"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-23|Mulasutra 5.23]]'''

पञ्चाङ्गेन समायुक्तं कृत्वा वै मण्डलोत्तमम् ।<br />
प्रक्रान्तहोमं हुत्वा वै शतान्य् अष्टौ तु होमयेत् ॥ ५:२३ ॥

<span id="deva-mu-5-24"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-24|Mulasutra 5.24]]'''

हुत्वा विज्ञापयेद् देवं क्षन्तव्यं तु त्वया विभो ।<br />
समयाष्टकदोषेण साधको नैव लिप्यते ॥ ५:२४ ॥

<span id="deva-mu-5-25"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-25|Mulasutra 5.25]]'''

तेषां दोषविशुद्ध्यर्त्थं कृतं होमं मया तव ।<br />
क्षमते †पूर्व्वम् एकन् तु† {चण्डीश य}[(स्तु)] पूजयेत् ॥ ५:२५ ॥

<span id="deva-mu-5-26"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-26|Mulasutra 5.26]]'''

{--------------------} ।<br />
दीक्षादग्धा न रोहन्ति भिन्नदेहे शिवं व्रजेत् ॥ ५:२६ ॥

<span id="deva-mu-5-kolophon"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-5-kolophon|Mulasutra 5 – Kolophon]]'''

इति मूलसूत्रे पञ्चमः पटलः । श्लो ⟦?⟧ ५ ॥ ○ ॥

=== Kapitel 6 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-mu-6|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-mu-6-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-1|Mulasutra 6.1]]'''

अतः परम् प्रवक्ष्यामि मन्त्राणां तत्त्वलक्षणम् ।<br />
यं विदित्वा विमुच्यन्ते नरास् संसारबन्धनात् ॥ ६:१ ॥

<span id="deva-mu-6-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-2|Mulasutra 6.2]]'''

अष्टान्तम् एक पूर्व्वन् तु [(द्वा)]दशान्तन् ततोपरि ।<br />
षडन्तेन समायुक्तम् अनन्तं ह्य् आसनोत्तमम् ॥ ६:२ ॥

<span id="deva-mu-6-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-3|Mulasutra 6.3]]'''

प्रकृतिस्थं भवेद् धर्म्मं द्विभिन्नं ज्ञानम् उच्यते ।<br />
त्रिचतुर्थस्य भेदेन वैरागैश्वर्य्यम् उच्यते ॥ ६:३ ॥

<span id="deva-mu-6-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-4|Mulasutra 6.4]]'''

सविसर्ग्गं भवेत् पद्मं पञ्चदशाक्रान्त कर्ण्णिका ।<br />
त्रिपञ्चकान्तसप्तादौ भित्त्वा तत्त्वन् तु शक्तयः ॥ ६:४ ॥

<span id="deva-mu-6-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-5|Mulasutra 6.5]]'''

शिवतत्त्वम् परं वक्ष्ये ऽष्टभेदाङ्गसम्यु[तम् ।]<br />
[(ये)]न विज्ञातमात्रेण न पुनर् गृह्यते तनुम् ॥ ६:५ ॥

<span id="deva-mu-6-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-6|Mulasutra 6.6]]'''

सकलं निष्कलं शून्यं कलाढ्यं खम् अलङ्कृतम् ।<br />
क्षपणं क्षयम् अन्तस्थं कण्ठ्योष्ठाष्टमं स्मृतम् ॥ ६:६ ॥

<span id="deva-mu-6-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-7|Mulasutra 6.7]]'''

अष्टान्तं षट्कसम्युक्तं षडन्तेन समन्वितम् ।<br />
सकलं सर्व्वदेहस्थं शिवतत्त्वम् प्रकीर्त्तितम् ॥ ६:७ ॥

<span id="deva-mu-6-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-8|Mulasutra 6.8]]'''

स्वयं निष्क्रमते देवो देहन् त्यक्त्वा समारुतः ।<br />
निष्कलं तं विजानीयात् षड्वर्ण्णरहितः शिवः ॥ ६:८ ॥

<span id="deva-mu-6-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-9|Mulasutra 6.9]]'''

निश्वासोच्छ्वसनं भित्त्वा स्थितन् देहे तु काष्ठवत् ।<br />
शून्यं तं तु विजानीयाद् धृदयेन तु भावयेत् ॥ ६:९ ॥

<span id="deva-mu-6-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-10|Mulasutra 6.10]]'''

चुम्बाकारेण वक्त्रेण यत् तत्त्वं श्रूयते †भुवि† ।<br />
कलाढ्यन् तं विजानीयाद् आकाशस्थञ् च मे शृणु ॥ ६:१० ॥

<span id="deva-mu-6-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-11|Mulasutra 6.11]]'''

ऊर्द्ध्वनादस्य क्षीणस्य यद् अन्तं परिकीर्त्तितम् ।<br />
तत्र स्थन् तं विजानीया[(द् आ)]काशेन त्व् अलङ्कृतम् ॥ ६:११ ॥

<span id="deva-mu-6-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-12|Mulasutra 6.12]]'''

व्यावृतेन तु वक्त्रेण श्रुत्वा देवं जगद्गुरुम् ।<br />
दुःखक्षपणम् इत्य् उक्तन् तत् क्षयात् क्षपणं स्मृतम् ॥ ६:१२ ॥

<span id="deva-mu-6-13"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-13|Mulasutra 6.13]]'''

अधोनादस्य क्षीणस्य यद् अन्तं परिकीर्त्तितम् ।<br />
अन्तस्थं तं विजानीयाद् अनुच्चार्य्यम् प्रकीर्त्तितम् ॥ ६:१३ ॥

<span id="deva-mu-6-14"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-14|Mulasutra 6.14]]'''

अष्टवर्ग्गाष्टमं कोटि सप्तमस्य द्वितीयकम् ।<br />
वर्ग्गातीतं षडन्तञ् च सप्तमे {त्रि}चतुर्थकम् ॥ ६:१४ ॥

<span id="deva-mu-6-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-15|Mulasutra 6.15]]'''

आदिमश् च पुनर् योज्यं षष्ठं वै प्रथमस्य तु ।<br />
खशेखरसमायुक्तं कण्ठ्योष्ठाष्टमं स्मृतम् ॥ ६:१५ ॥

<span id="deva-mu-6-16"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-16|Mulasutra 6.16]]'''

वर्ग्गान्तं पञ्चकेनैव भेदयेत् परमेश्वरम् ।<br />
पञ्चब्रह्मास् समाख्याता हःकारो रेत उच्यते ॥ ६:१६ ॥

<span id="deva-mu-6-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-17|Mulasutra 6.17]]'''

वामा तु बिन्दुसम्युक्ता वागीशीति निगद्यते ।<br />
रेतोभूतः प्रविष्टस् तु सद्य एव प्रजा[(यते)] ॥ ६:१७ ॥

<span id="deva-mu-6-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-18|Mulasutra 6.18]]'''

तत्त्वम् ईकारसम्भिन्नं ज्ञानसिद्धिकुमारिका ।<br />
उद्वाहयित्वा ताम् पत्नीं यजेद् यज्ञां सदक्षिणाम् ॥ ६:१८ ॥

<span id="deva-mu-6-19"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-19|Mulasutra 6.19]]'''

त्रिपञ्चकेन सम्युक्तं हृदयन् तत् प्रकीर्त्तितम् ।<br />
⏑ ⏑ वर्ग्गादिसम्युक्तं शिरो देवस्य कीर्त्तितम् ॥ ६:१९ ॥

<span id="deva-mu-6-20"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-20|Mulasutra 6.20]]'''

उभयोर् अपि [सं]योगात् स्वरैः पञ्चभिर् भेदितम् ।<br />
शिरः शिखा कवचास्त्रं गायत्रीह तथेश्वराः ॥ ६:२० ॥

<span id="deva-mu-6-21"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-21|Mulasutra 6.21]]'''

वर्ग्गेण सप्तमेनैव चतुर्द्धा योजयेच् छिवम् ।<br />
वायुर् अग्नि ⏑ ⏑ प्रा ⏑ चतुर्द्धा तन् तु योजयेत् ॥ ६:२१ ॥

<span id="deva-mu-6-22"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-22|Mulasutra 6.22]]'''

द्वादशादिसमायुक्तम् उकारान्तप्रतिष्ठितम् ।<br />
--- {सविसर्}ग्गास् त्व् अस्त्रयोनयः ।<br />
सप्तमस्य द्वितीयेन युक्तं वै परमेश्वरम् ॥ ६:२२ ॥

<span id="deva-mu-6-23"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-23|Mulasutra 6.23]]'''

आसनं चण्डनाथस्य देवदेवस्य कीर्त्तितम् ।<br />
त्रिपञ्चकेन भित्त्वा वै [(चण्डी)]शस् तु स्वयं भवेत् ॥ ६:२३ ॥

<span id="deva-mu-6-24"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-24|Mulasutra 6.24]]'''

आं ईं ऊं अं अः । पञ्च अङ्गा तस्य विनिर्दिशेत् ।<br />
वामाङ्गुष्ठात् समारभ्य नवात्मानं नियोजयेत् ॥ ६:२४ ॥ (?)

<span id="deva-mu-6-25"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-25|Mulasutra 6.25]]'''

(सकल) --- संस्कारम् उच्यते ।<br />
बीजमुद्रान् तथा बद्ध्वा आसनार्थे प्रयोजयेत् ॥ ६:२५ ॥

<span id="deva-mu-6-26"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-26|Mulasutra 6.26]]'''

सकले निष्कले चैव सा तु मुद्रा भविष्यति ।<br />
अन्येषान् तु नमस्कारो ऽमृतां वापि योजयेत् ।<br />
हीनस्य पूरणी ह्य् एषा कोटिमुद्रा विसर्ज्जने ॥ ६:२६ ॥

<span id="deva-mu-6-kolophon"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-6-kolophon|Mulasutra 6 – Kolophon]]'''

इति मूलसूत्रे षष्ठः पटलः ॥ ○ ॥ श्लो [२५]

=== Kapitel 7 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-mu-7|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-mu-7-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-1|Mulasutra 7.1]]'''

([एतत्] तु त){त् परम्} तत्त्वम् अनुच्चार्य्यं शिवम् परम् ।<br />
एतत् तत् परम् ब्रह्म एतत् तत् परम् आक्षरम् ॥ ७:१ ॥

<span id="deva-mu-7-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-2|Mulasutra 7.2]]'''

विदित्वा बहुभिर् भेदैर् भूयो जन्मन् न व्रजेत् ।<br />
नैव पापम् भवेत् तस्य नैव पुण्यं तथैव च ॥ ७:२ ॥

<span id="deva-mu-7-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-3|Mulasutra 7.3]]'''

स्तेयेन कनकादीनां गोमांसस्य च भक्षणे ।<br />
ब्रह्मवध्यासहस्रेण तत्त्वविन् नैव लिप्यते ॥ ७:३ ॥

<span id="deva-mu-7-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-4|Mulasutra 7.4]]'''

अगम्यागमनं कृत्वा {हत्वा लोकांश्} चराचरान् ।<br />
सुरापानादिभिर् दोषैस् तत्त्वविन् नैव लिप्यते ॥ ७:४ ॥

<span id="deva-mu-7-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-5|Mulasutra 7.5]]'''

मायानृतसहस्रेषु परहिंसारतो ऽपि यः ।<br />
नित्यशुद्धो भवेद् देवि यस्य तत्त्वं हृदि स्थितम् ॥ ७:५ ॥

<span id="deva-mu-7-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-6|Mulasutra 7.6]]'''

फलाहारो पञ्चतपो यस् तिष्ठेत शतं समाः ।<br />
सकृद् उच्चारिते तत्त्वे तत् सर्व्वम् फलम् आप्नुयात् ॥ ७:६ ॥

<span id="deva-mu-7-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-7|Mulasutra 7.7]]'''

यक्षा क्रतुसहस्रं तु य --- ।<br />
सकृद् उच्चारिते तत्त्वे तत् सर्व्वम् फलम् आप्नुयात् ॥ ७:७ ॥

<span id="deva-mu-7-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-8|Mulasutra 7.8]]'''

शिवार्च्चनाग्निकार्य्यञ् च द्वादशाब्दां करोति यः ।<br />
सकृद् उच्चारिते तत्त्वे तत् सर्व्वम् फलम् आप्नुयात् ॥ ७:८ ॥

<span id="deva-mu-7-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-9|Mulasutra 7.9]]'''

तेन दत्तं तपस् तप्तं यष्टा यज्ञा सदक्षिण ।<br />
कृतस् तीर्थाभिषेकश् च यस्य तत्त्वं हृदि स्थितम् ॥ ७:९ ॥

<span id="deva-mu-7-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-10|Mulasutra 7.10]]'''

आरोग्यं धनम् ऐश्वर्य्यं कामाश् च विविधास् तथा ।<br />
सर्व्वं सम्पद्यते तस्य यस् तत्त्वं जपते सदा ॥ ७:१० ॥

<span id="deva-mu-7-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-11|Mulasutra 7.11]]'''

पादप्रचारं खड्गञ् च रोचना पादुके तथा ।<br />
गुडिकाकाशगमनं दन्तकाष्ठपवित्रकम् ॥ ७:११ ॥

<span id="deva-mu-7-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-12|Mulasutra 7.12]]'''

अन्तर्द्धानाञ्जनाकर्षविद्वेषोच्चाटमारणम् ।<br />
निर्ब्बीजं विषसङ्क्रामं --- ॥ ७:१२ ॥

<span id="deva-mu-7-13"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-13|Mulasutra 7.13]]'''

⏑ ल वृ (?) --- याणान् तु शुष्कदारुप्ररोहणम् ।<br />
निर्विषाग्निकरणं ग्रहरक्षसनाशनम् ॥ ७:१३ ॥

<span id="deva-mu-7-14"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-14|Mulasutra 7.14]]'''

परमन्त्रप्रभेदञ् च परसैन्यस्य स्तम्भनम् ।<br />
नगोद्धरणम् आवेशं सर्व्वदुष्टनिबन्धनम् ॥ ७:१४ ॥

<span id="deva-mu-7-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-15|Mulasutra 7.15]]'''

तुलया शोधयेत् पापम् आत्मनः परस्य वा ।<br />
परमन्त्रप्रयोगेण सर्व्वकर्म्माणि कारयेत् ॥ ७:१५ ॥

<span id="deva-mu-7-16"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-16|Mulasutra 7.16]]'''

प --- (--चे) ⊔ बीजान्तेन समालभेत् ।<br />
फट्कारेण समायुक्तं सद्य एवोत्क्रमन्ति ते ॥ ७:१६ ॥

<span id="deva-mu-7-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-17|Mulasutra 7.17]]'''

यं यं स्पृशति हस्तेन यं यं पश्यति चक्षुषा ।<br />
ध्यात्वा तत्त्वं तु मेधावी दीक्षितं तं विनिर्दिशेत् ॥ ७:१७ ॥

<span id="deva-mu-7-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-18|Mulasutra 7.18]]'''

विदित्वा तु परं तत्त्वं यदि स्यात् संशयो भवेत् ।<br />
योग एव तदा सेव्यो आत्मप्रत्ययकारणात् ॥ ७:१८ ॥

<span id="deva-mu-7-19"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-19|Mulasutra 7.19]]'''

ध्यायते यस् तु युक्त {त्मा द्वाद}शाब्दां सुयन्त्रितः ।<br />
अणिमादिगुणैश्वर्य्यं सर्व्वज्ञत्वम् प्रजायते ॥ ७:१९ ॥

<span id="deva-mu-7-20"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-20|Mulasutra 7.20]]'''

दूराच् छ्रवणविज्ञानं दर्शनम् मननन् तथा ।<br />
जायते सर्व्वकामित्वं देहेनानेन साधकः ॥ ७:२० ॥

<span id="deva-mu-7-21"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-21|Mulasutra 7.21]]'''

सङ्क्रमेत् परदेहेषु क्षुत्तृषाभ्यां न बाध्यते ।<br />
शस्त्रतोयविषाग्निभ्यो शीतोष्णेन न बाध्यते ॥ ७:२१ ॥

<span id="deva-mu-7-22"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-22|Mulasutra 7.22]]'''

अतीतानागतञ् चैव त्रैलोक्ये यत् प्रवर्त्तते ।<br />
प्रत्यक्षं तद् भवेत् तस्य शिवस्वच्छन्दतां व्रजेत् ॥ ७:२२ ॥

<span id="deva-mu-7-23"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-23|Mulasutra 7.23]]'''

सुसिद्धस् तत्त्वविच् चैव गृहे यस्य समभ्येति ।<br />
कोटिर् व्वेदविदां तेन भोजिता तु भविष्यति ॥ ७:२३ ॥

<span id="deva-mu-7-24"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-24|Mulasutra 7.24]]'''

यत्र देशे व्रजेत् सो हि स देशः पूततां व्रजेत् ।<br />
भिक्षां यस्य तु गृह्णाति सकुलश् चोद्धृतो भवेत् ॥ ७:२४ ॥

<span id="deva-mu-7-25"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-25|Mulasutra 7.25]]'''

लक्षां लक्षन् तु निष्कस्य यो दद्याद् वेदपारगो ।<br />
शिव --- न्तश् च तानि च तत्समम् ॥ ७:२५ ॥

<span id="deva-mu-7-26"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-26|Mulasutra 7.26]]'''

विदित्वा ह्य् अष्टभिर् भेदैर् देवदेवं जगद्गुरुम् ।<br />
तत् किम् अर्त्थं गृहं त्यक्त्वा वने तिष्ठन्ति मानवाः ॥ ७:२६ ॥

<span id="deva-mu-7-27"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-27|Mulasutra 7.27]]'''

ब्रह्मचर्य्यादिभिर् देहन् तापयन्ति तपादिभिः ।<br />
परिज्ञानेन ते मुक्ता न तेषां यन्त्रणा भवेत् ॥ ७:२७ ॥

<span id="deva-mu-7-kolophon"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-7-kolophon|Mulasutra 7 – Kolophon]]'''

इति मूलसूत्रे सप्तमः पटलः श्लो ⟦?⟧

=== Kapitel 8 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-mu-8|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-mu-8-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-8-1|Mulasutra 8.1]]'''

एतत् ते परमं तत्त्वम् असन्दिग्धम् अविस्तरम् ।<br />
त्वत्प्रियार्त्थं समाख्यातं न देयम् परदीक्षिते ॥ ८:१ ॥

<span id="deva-mu-8-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-8-2|Mulasutra 8.2]]'''

मर्त्त्या बहुविधा दुष्टाः परसिद्धान्तवादिनः ।<br />
द्रव्येण मायया वापि सेवाधर्म्मेण वा पुनः ॥ ८:२ ॥

<span id="deva-mu-8-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-8-3|Mulasutra 8.3]]'''

तत्त्वापहर्तुम् उड्डुवन्ति नाभिनन्दन्ति गृह्य च ।<br />
पूर्व्वम् एव मया ज्ञातम् अस्मिंस् तन्त्रे च पठ्यते ॥ ८:३ ॥

<span id="deva-mu-8-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-8-4|Mulasutra 8.4]]'''

एवं ज्ञात्वा तु मेधावी न च तत्त्वम् प्रकाशयेत् ।<br />
भ्रामयन् मन्त्रमुद्राभिर् दीक्षामण्डलयोजनैः ॥ ८:४ ॥

<span id="deva-mu-8-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-8-5|Mulasutra 8.5]]'''

साधनै योगचर्य्याभिस् तपोध्यानजपा[(दि)]भिः ।<br />
यदा शान्तम् प्रबुध्येत तदा तत्त्वम् प्रभेदयेत् ॥ ८:५ ॥

<span id="deva-mu-8-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-8-6|Mulasutra 8.6]]'''

त्रिचतुःपञ्चभिर् विप्रे षट्सप्ताष्टभिः क्षत्रिये ।<br />
द्वादशदशभिर् व्वैश्ये विंशच् छूद्रेषु दापयेत् ॥ ८:६ ॥

<span id="deva-mu-8-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-8-7|Mulasutra 8.7]]'''

सुपरीक्ष्य च दातव्यं न च नास्तिकनिन्दके ।<br />
मायाविने शठे चैव न देयं तत्त्वम् उत्तमम् ॥ ८:७ ॥

<span id="deva-mu-8-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-8-8|Mulasutra 8.8]]'''

ब्राह्मणो मायवां यस् तु म्लेच्छश् चैव त्व् अमायवान् ।<br />
म्लेच्छस्यैव तु दातव्यं न तु विप्राय दापयेत् ॥ ८:८ ॥

<span id="deva-mu-8-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-8-9|Mulasutra 8.9]]'''

बुद्ध्वा भक्तिमयं शिष्यं यदि तुष्यति वै गुरुः ।<br />
न तस्य कालम् आख्यातं सद्य एव तु भेदयेत् ॥ ८:९ ॥

<span id="deva-mu-8-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-8-10|Mulasutra 8.10]]'''

अध्यापयित्वा एतं (तु) [तत्त्व]संहितम् उत्तमम् ।<br />
बुद्ध्वा भक्तिमयं शिष्यम् आचार्य्यत्वे नियोजयेत् ॥ ८:१० ॥

<span id="deva-mu-8-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-8-11|Mulasutra 8.11]]'''

आलिख्य तत्त्वभुवनम् पूर्व्वोक्तविधिना बुधः ।<br />
अभिषिच्याष्टकलशैर् अष्टतत्त्वाभिमन्त्रितैः ॥ ८:११ ॥

<span id="deva-mu-8-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-8-12|Mulasutra 8.12]]'''

ईशानीन् तु दिशं नीत्वा ईशान्याभिमुखः स्थितः ।<br />
गीतवादित्रनिर्घोषैर् व्वेदशब्दसमन्वितम् ॥ ८:१२ ॥

<span id="deva-mu-8-13"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-8-13|Mulasutra 8.13]]'''

पीठन् दत्त्वा तथा छत्रम् उष्णीषं कर्त्तरिन् तथा ।<br />
शिवतुल्यस् त्वम् आचार्य्यो लोके चानुग्रहङ् कुरु ॥ ८:१३ ॥

<span id="deva-mu-8-14"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-8-14|Mulasutra 8.14]]'''

द्रव्यलाभे परिप्रश्ने न च बन्धुजने तथा ।<br />
कृतोपकारे कलहे न दद्याच् छिवशासनम् ॥ ८:१४ ॥

<span id="deva-mu-8-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-8-15|Mulasutra 8.15]]'''

शान्ताय शिवभक्ताय श्रद्धधानानुसूयवे ।<br />
कृतज्ञे च दयायुक्ते दातव्यं शिवशासनम् ॥ ८:१५ ॥

<span id="deva-mu-8-16"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-8-16|Mulasutra 8.16]]'''

गुरवस्य समीपस्थो न कुर्याच् छिष्यसङ्ग्रहम् ।<br />
अध्यापनञ् च व्या[(ख्यानं गुरु)]{शिष्य}प्रबोधनम् ॥ ८:१६ ॥

<span id="deva-mu-8-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-8-17|Mulasutra 8.17]]'''

अपूर्व्वञ् च शिवज्ञानन् दृष्ट्वा च सुचिरं गुरोः ।<br />
निवेदयेद् धृष्टमनाः पूजयेच् च यथा शिवम् ॥ ८:१७ ॥

<span id="deva-mu-8-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-8-18|Mulasutra 8.18]]'''

अन्यथा कुरुते यस् तु विलोमं गुरुणा सह ।<br />
दीक्षाज्ञानं गुरुत्वञ् च हित्वा नरकम् आप्नुयात् ॥ ८:१८ ॥

<span id="deva-mu-8-19"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-8-19|Mulasutra 8.19]]'''

वाचनाच् छ्रवणात् पुण्यं धारणाद् अतुलम् फलम् ।<br />
यो ऽधीते स महादेवो यो ऽर्त्थज्ञः स शिवः स्वयम् ॥ ८:१९ ॥

<span id="deva-mu-8-20"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-8-20|Mulasutra 8.20]]'''

सम्यग् एष समाख्यातो तत्त्वसंहित-म्-उत्तमः ।<br />
सगोत्रा एव मुच्यन्ते यस्य लेख्ये ऽपि तिष्ठति ॥ ८:२० ॥

<span id="deva-mu-8-kolophon"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#mu-8-kolophon|Mulasutra 8 – Kolophon]]'''

इति मूलसूत्रे ऽष्टमः पटलः । श्लो ⟦?⟧ ॥ ··· ॥

== Uttarasutra ==

=== Kapitel 1 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-ut-1|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-ut-1-buchtitel"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-buchtitel|Uttarasutra 1 – Titel]]'''

निश्वासतत्त्वसंहितायाम् उत्तरसूत्रम् ॥

<span id="deva-ut-1-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-1|Uttarasutra 1.1]]'''

मन्त्राख्ये पञ्चमे स्रोते मूलसूत्रन् तु नामतः ।<br />
---न् तु श्लोकाश् चैव त्रयोदश ॥ १:१ ॥

<span id="deva-ut-1-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-2|Uttarasutra 1.2]]'''

सञ्ज्ञाचतुष्टयेनैव नामभिः परिकीर्त्यते ।<br />
प्रथमम् मूलसूत्रन् तु द्वितीयम् आदिसञ्ज्ञितम् ॥ १:२ ॥

<span id="deva-ut-1-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-3|Uttarasutra 1.3]]'''

तृतीयम् प्रथमन् नाम चतुर्थम् पूर्व्वसूत्रकम् ।<br />
तस्मिन् समाप्त सूत्रे तु द्वितीयं सूत्रम् उच्यते ॥ १:३ ॥

<span id="deva-ut-1-sprecher-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-sprecher-4|Uttarasutra 1 – Sprecherangabe vor 1.4]]'''

देव्य् उवाच ।

<span id="deva-ut-1-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-4|Uttarasutra 1.4]]'''

सदाशिवो ऽष्टभेदस् तु यस् त्वयोक्तो हि मोक्षदः ।<br />
किं स्वयम्भुर् भवे[(त् त्व् एष)] उत्पन्नो वा महेश्वर ॥ १:४ ॥

<span id="deva-ut-1-sprecher-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-sprecher-5|Uttarasutra 1 – Sprecherangabe vor 1.5]]'''

ईश्वर उवाच ।

<span id="deva-ut-1-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-5|Uttarasutra 1.5]]'''

सुशान्तं निष्कलं देवं शिवं सर्व्वजगत्पतिम् ।<br />
तस्य शक्तिः शिवानि या शिवतेजोपबृंहिता ॥ १:५ ॥

<span id="deva-ut-1-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-6|Uttarasutra 1.6]]'''

शिवतेजेन संयुक्ता शक्तेर् जायति बिन्दुकः ।<br />
आदित्यमणिवह्नीव निष्कामाः शिवशक्तयः ॥ १:६ ॥

<span id="deva-ut-1-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-7|Uttarasutra 1.7]]'''

एषा सृष्टिर् जगीशस्य सदाशिवसमुद्भवा ।<br />
स चाष्टभेदो व्याख्यातो नवतत्त्वव्यवस्थितः ॥ १:७ ॥

<span id="deva-ut-1-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-8|Uttarasutra 1.8]]'''

शक्तिश् च दशमा ज्ञेया शक्तेः परतरः शिवः ।<br />
एवं ज्ञात्वा च बुद्ध्वा च देशिकः पाशहा भवेत् ॥ १:८ ॥

<span id="deva-ut-1-sprecher-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-sprecher-9|Uttarasutra 1 – Sprecherangabe vor 1.9]]'''

देव्य् उवाच ।

<span id="deva-ut-1-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-9|Uttarasutra 1.9]]'''

स कथं दशधा ज्ञेयो देवदेवो सदाशिवः ।<br />
प्रक्रियाध्वानमन्त्राश् च नोक्ताः पूर्व्वं हि मे वद ॥ १:९ ॥

<span id="deva-ut-1-sprecher-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-sprecher-10|Uttarasutra 1 – Sprecherangabe vor 1.10]]'''

ईश्वर उवाच ।

<span id="deva-ut-1-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-10|Uttarasutra 1.10]]'''

ऊकारः प्रकृतिर् ज्ञेया यकारः पुरुषः स्मृतः ।<br />
वकारो नियतिर् व्विद्याल् लकारः काल उच्यते ॥ १:१० ॥

<span id="deva-ut-1-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-11|Uttarasutra 1.11]]'''

मायातत्त्वम् मकारस् तु क्षकारो विद्य एव तु ।<br />
रकार ईश्वरो ज्ञेयो हकारस् तु सदाशिवः ॥ १:११ ॥

<span id="deva-ut-1-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-12|Uttarasutra 1.12]]'''

देहव्यापी च नवमो शक्तिश् च दशमा स्मृता ।<br />
अकथ्यश् च अरूपी च कारणः स शिवः परः ॥ १:१२ ॥

<span id="deva-ut-1-13"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-13|Uttarasutra 1.13]]'''

एते तत्त्वाः समाख्याताः सदाशिवसमुद्भवाः ।<br />
{एतै}(रेव) जगत् सर्व्वं दृश्यादृश्यञ् चराचरम् ॥ १:१३ ॥

<span id="deva-ut-1-14"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-14|Uttarasutra 1.14]]'''

प्रक्रियाव्यापिनो मन्त्रा यथाध्वाने व्यवस्थिताः ।<br />
तानि चैव प्रवक्ष्यामि याथातथ्येन मे शृणु ॥ १:१४ ॥

<span id="deva-ut-1-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-15|Uttarasutra 1.15]]'''

ब्रह्माण्डे चैव ऊकारस् तत्त्वसर्ग्गे च यः स्मृतः ।<br />
गहने च [(व)]कारो वै गोपत्यन्ते च लः स्मृतः ॥ १:१५ ॥

<span id="deva-ut-1-16"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-16|Uttarasutra 1.16]]'''

मकारः संस्थितो मायां विद्यायाञ् चैव क्षः प्रभुः ।<br />
रकार ईश्वरान्ते तु हकारः सकलावधेः ॥ १:१६ ॥

<span id="deva-ut-1-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-17|Uttarasutra 1.17]]'''

देहव्यापी तु शक्त्यन्ते शक्त्या योज्येत निष्कले ।<br />
अध्वानव्यापिनो ह्य् एते कथिता हि समासतः ॥ १:१७ ॥

<span id="deva-ut-1-sprecher-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-sprecher-18|Uttarasutra 1 – Sprecherangabe vor 1.18]]'''

देव्य् उवाच ।

<span id="deva-ut-1-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-18|Uttarasutra 1.18]]'''

अक्षराणां कुतोत्पत्तिः सर्व्ववर्ण्ण ... ।<br />
{तन्त्राणां कियती सं}ख्या गुरवश् च कति स्मृताः ॥ १:१८ ॥

<span id="deva-ut-1-sprecher-19"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-sprecher-19|Uttarasutra 1 – Sprecherangabe vor 1.19]]'''

ईश्वर उवाच ।

<span id="deva-ut-1-19"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-19|Uttarasutra 1.19]]'''

पिण्डाक्षरस्य चाद्यन्ते स्वयन् देवस् सदाशिवः ।<br />
निष्कले च तथा शून्ये कलाढ्ये खम् अलङ्कृते ॥ १:१९ ॥

<span id="deva-ut-1-20"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-20|Uttarasutra 1.20]]'''

क्षपणे क्षयम् अन्तस्थे वर्ण्णषट्कन् नियोजयेत् ।<br />
तान्य् एव चाष्टवर्ग्गाणि मातृका यैस् तु कथ्यते ॥ १:२० ॥

<span id="deva-ut-1-21"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-21|Uttarasutra 1.21]]'''

अनुक्रमेण जातानि यतः शास्त्राणि वाङ्मयम् ।<br />
दिव्यादिव्य{निब}द्धानि मन्त्रभाषपदानि तु ॥ १:२१ ॥

<span id="deva-ut-1-22"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-22|Uttarasutra 1.22]]'''

एषाक्षरसमुत्पत्तिर् व्याख्याता हि वरानने ।<br />
शिवतन्त्रस्य चोत्पत्तिं कीर्त्त्यमानान् निबोध मे ॥ १:२२ ॥

<span id="deva-ut-1-23"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-23|Uttarasutra 1.23]]'''

अदृष्टविग्रहे शान्ते शिवे परमकारणे ।<br />
नादरूपं विनिष्क्रान्तं शास्त्रम् परमदुर्ल्लभम् ॥ १:२३ ॥

<span id="deva-ut-1-24"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-24|Uttarasutra 1.24]]'''

सदाशिवस् तु वेत्ता वै स च माम् प्रति बोधकः ।<br />
नादरूपस्य शास्त्रस्य अहं ग्र(न्थनिबन्धकः)] ॥ १:२४ ॥

<span id="deva-ut-1-25"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-25|Uttarasutra 1.25]]'''

अनुष्टुप्छन्दबन्धेन देवेभ्यः प्रतिपादितम् ।<br />
रिषिभिश् च पुनः प्राप्तं तेभ्यो मर्त्त्येषु सन्ततिः ॥ १:२५ ॥

<span id="deva-ut-1-26"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-26|Uttarasutra 1.26]]'''

कामिकं योगदं दिव्यं कारणम् अजितन् तथा ।<br />
दीप्तं सूक्ष्मञ् च साहस्रम् अंशुमान् सुप्रभेदि च ॥ १:२६ ॥

<span id="deva-ut-1-27"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-27|Uttarasutra 1.27]]'''

अनन्तं शिवशास्त्रन् तु दशधा परिकीर्त्तितम् ।<br />
पुनश् चाष्टादशैर् भेदै रुद्रेण परिकीर्त्तितम् ॥ १:२७ ॥

<span id="deva-ut-1-28"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-28|Uttarasutra 1.28]]'''

विजयम् प्रथमा[(ं ते)]षान् निश्वासं तदनन्तरम् ।<br />
स्वायम्भुवमतञ् चैव वाथुलं तदनन्तरम् ॥ १:२८ ॥

<span id="deva-ut-1-29"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-29|Uttarasutra 1.29]]'''

वीरभद्रम् इति ख्यातं रौरवं माकुटन् तथा ।<br />
विरसञ् चन्द्रहसञ् च ज्ञानञ् च मुखबिम्बकम् ॥ १:२९ ॥

<span id="deva-ut-1-30"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-30|Uttarasutra 1.30]]'''

प्रोद्गीतं ललितञ् चैव सिद्धं सन्तानम् एव च ।<br />
सर्व्वोद्गीतञ् च विज्ञेयं किरणम् पारमेश्वरम् ॥ १:३० ॥

<span id="deva-ut-1-31"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-31|Uttarasutra 1.31]]'''

पारमेश्वरतन्त्रो ऽयं रिषिदेवेषु कीर्त्तितः ।<br />
[(अ)]ष्टाविंशति तन्त्राणि प्रभिन्नानि सहस्रशः ॥ १:३१ ॥

<span id="deva-ut-1-32"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-32|Uttarasutra 1.32]]'''

यो ऽन्यः परतरो भेदो शिवतन्त्रेषु पठ्यते ।<br />
सङ्ग्रहः स तु विज्ञेयो रिषिदेवगणाङ् गिराम् ॥ १:३२ ॥

<span id="deva-ut-1-33"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-33|Uttarasutra 1.33]]'''

येन येन श्रुतन् तन्त्रं येन येनावधारितम् ।<br />
तस्य तस्य हि नामेन तत् तन्त्रम् परिगीयते ॥ १:३३ ॥

<span id="deva-ut-1-34"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-34|Uttarasutra 1.34]]'''

शिवं सदाशिवञ् चैव विद्येशाश् च उमा[(सुतः)] ।<br />
{भैरवादि गणा} मुख्या विजया कालिर् एव च ॥ १:३४ ॥

<span id="deva-ut-1-35"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-35|Uttarasutra 1.35]]'''

ब्रह्मा विष्णुस् तथा वह्निवायुः सूर्य्यश् च चन्द्रमाः ।<br />
धर्म्मेन्द्रो वरुणश् चैव यक्षरक्षमहोरगाः ॥ १:३५ ॥

<span id="deva-ut-1-36"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-36|Uttarasutra 1.36]]'''

मातृभिर् गुह्यकैश् चैव गरुडेन च धीमता ।<br />
कोटिशश् चाप्य् अधीतानि लक्षायुतशतानि च ॥ १:३६ ॥

<span id="deva-ut-1-37"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-37|Uttarasutra 1.37]]'''

शुक्रश् चैव दधीचिश् च दुर्व्वासो ऽथ रुरुः कचः ।<br />
वसि(ष्ठ) --- श् च सनन्दनः ॥ १:३७ ॥

<span id="deva-ut-1-38"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-38|Uttarasutra 1.38]]'''

रिचीकौर्व्वाङ्गिरान्तश् च श्वेतो रामश् च वाह्लिकः (?) ।<br />
मरीचि चोपमन्युश् च मार्क्कण्डो ऽगास्ति काश्यपः ॥ १:३८ ॥

<span id="deva-ut-1-39"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-39|Uttarasutra 1.39]]'''

तन्त्रस्य पारगा ह्य् एते शतशो ऽथ सहस्रशः ।<br />
तेभ्यो मनुजमुख्यानान् तत्र किञ् चिद् इहागतम् ॥ १:३९ ॥

<span id="deva-ut-1-40"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-40|Uttarasutra 1.40]]'''

अल्पायुषः स्मृता मर्त्त्या अल्पवीर्य्याल्पबुद्धयः ।<br />
अतो ऽर्त्थसङ्ग्रहोक्तन् तु मर्त्त्येभ्यश् च {प्रका}शितम् ॥ १:४० ॥

<span id="deva-ut-1-41"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-41|Uttarasutra 1.41]]'''

शास्त्रकोटिसहस्राणि मन्त्रकोट्या ह्य् अनेकशः ।<br />
मातृकासम्भवाः सर्व्वे नास्ति मन्त्रम् अतः परम् ॥ १:४१ ॥

<span id="deva-ut-1-kolophon"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-1-kolophon|Uttarasutra 1 – Kolophon]]'''

॥ ° ॥ इति निश्वासतत्त्वसंहितायाम् उत्तरसूत्रे प्रथमः पटलः श्लो ४१ ॥ ° ॥

=== Kapitel 2 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-ut-2|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-ut-2-sprecher-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-sprecher-1|Uttarasutra 2 – Sprecherangabe vor 2.1]]'''

देव्य् उवाच ।

<span id="deva-ut-2-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-1|Uttarasutra 2.1]]'''

मातृका परमो मन्त्रो यदि देव निगद्यते ।<br />
मातृकायागम् आख्याहि मूलाञ् छाखा प्ररोह(ते) ॥ २:१ ॥

<span id="deva-ut-2-sprecher-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-sprecher-2|Uttarasutra 2 – Sprecherangabe vor 2.2]]'''

ईश्वर उवाच ।

<span id="deva-ut-2-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-2|Uttarasutra 2.2]]'''

मूलयागं प्रवक्ष्यामि येन यष्टेन सुव्रते ।<br />
सप्तकोट्यस् तु मन्त्राणां यष्टा चैव भवन्ति हि ॥ २:२ ॥

<span id="deva-ut-2-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-3|Uttarasutra 2.3]]'''

पूर्व्वोत्तरप्लवे देशे सर्व्वशल्यविवर्ज्जिते ।<br />
क्षीरवृक्षसमोपेते नदीसरस्तटेषु वा ॥ २:३ ॥

<span id="deva-ut-2-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-4|Uttarasutra 2.4]]'''

महागिरिवरे रम्ये उद्याने च शिवालये ।<br />
देव्यामातृगृहे वापि चत्वरे तु चतुष्पथे ॥ २:४ ॥

<span id="deva-ut-2-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-5|Uttarasutra 2.5]]'''

पद्मषण्डतटे चैव प्रासादे वा मनोरमे ।<br />
यत्र वा रुचितं स्थाने सर्व्वदोषविवर्ज्जिते ॥ २:५ ॥

<span id="deva-ut-2-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-6|Uttarasutra 2.6]]'''

शुक्ला रक्ता तथा पीता कृष्णा वर्णक्रमेण तु ।<br />
सुकुट्टिमान्ततः कृत्वा गोमयेनोपलेपयेत् ॥ २:६ ॥

<span id="deva-ut-2-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-7|Uttarasutra 2.7]]'''

पञ्चगव्येन चाभ्युक्ष्य पञ्चवर्ग्गाभिमन्त्रितैः ।<br />
सकलेनोदकं दद्याद् देवं तु पूजयेत् ॥ २:७ ॥

<span id="deva-ut-2-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-8|Uttarasutra 2.8]]'''

दक्षिणे योजयेद् बीजां वामे यो(निन् तु) कल्पयेत् ।<br />
शिवीभूतः प्रसन्नात्मा शिवस्यार्च्चनम् आरभेत् ॥ २:८ ॥

<span id="deva-ut-2-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-9|Uttarasutra 2.9]]'''

ह्रस्वाक्षरः स्मृतो ऽनन्तो दीर्घस् तु सकलो भवेत् ।<br />
शब्दान्ते निष्कलः प्रोक्तो दीर्घ सर्व्वार्त्थकर्म्मसु ॥ २:९ ॥

<span id="deva-ut-2-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-10|Uttarasutra 2.10]]'''

यस्याक्षरस्य यागो ऽयं सो ऽष्टधा प्लुत कल्पयेत् ।<br />
द्वितीयावरणे योज्या ते तु विद्येश्वराः स्मृताः ॥ २:१० ॥

<span id="deva-ut-2-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-11|Uttarasutra 2.11]]'''

दीर्घा वै लोकपालास् तु ह्रस्वा वै चास्त्रयोनयः ।<br />
एवं पूज्य यथान्यायं होमं तत्रैव कारयेत् ॥ २:११ ॥

<span id="deva-ut-2-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-12|Uttarasutra 2.12]]'''

अग्न्यागारास् तु चत्वारस् तन् मे निगदतः शृणु ।<br />
वर्त्तुलञ् चतुरस्रं वा त्रिकोणं धनुषाकृतिम् ॥ २:१२ ॥

<span id="deva-ut-2-13"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-13|Uttarasutra 2.13]]'''

हस्तमात्रन् तु कर्त्तव्यं चतुरङ्गुलमु[च्छ्रितम्] ।<br />
⏑ ⏑ क? त क ⏑ ⏑ ⏑ कर्त्तव्यं दीक्षाहोमयोः ॥ २:१३ ॥

<span id="deva-ut-2-14"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-14|Uttarasutra 2.14]]'''

नित्यहोमञ् च {तन्मानं लक्षहोमे चतुर्}गुणम् ।<br />
अष्टधा गुणितं ह्य् एवं कोटिहोमे प्रकल्पयेत् ॥ २:१४ ॥

<span id="deva-ut-2-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-15|Uttarasutra 2.15]]'''

वर्त्तुले जनितो ह्य् अग्निः पश्चिमेन पुरस्य तु ।<br />
†अनिर्व्वाणश् चतुर्य्याम्ये† पूर्व्वे होमं तु कारयेत् ॥ २:१५ ॥

<span id="deva-ut-2-16"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-16|Uttarasutra 2.16]]'''

दक्षिणे पश्चिमे चैव उत्तरेशानयोस् तथा ।<br />
शान्तिके पौष्टिके चैव होमः सिद्धिकरो भवेत् ॥ २:१६ ॥

<span id="deva-ut-2-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-17|Uttarasutra 2.17]]'''

अग्निर् न्नैऋतिवायव्ये अभिचारे प्रसिद्धिदः ।<br />
(च)तुरस्रे नित्यहोमे शान्तिके पौष्टिके तथा ॥ २:१७ ॥

<span id="deva-ut-2-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-18|Uttarasutra 2.18]]'''

अरणी हस्तमात्रान् तु पालाशीं कारयेद् बुधः ।<br />
अश्वत्थप्रभवां वापि कुर्य्याच् छान्तिकपौष्टिके ॥ २:१८ ॥

<span id="deva-ut-2-19"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-19|Uttarasutra 2.19]]'''

अष्टाङ्गुलं तु विस्तारम् उच्छ्रयं चतुरङ्गुलम् ।<br />
मन्थानञ् च तथेह त्रिगुणा चोत्तरारणी ॥ २:१९ ॥

<span id="deva-ut-2-20"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-20|Uttarasutra 2.20]]'''

नेत्रकं व्याममात्रन् तु मस्तकं षोडशाङ्गुलम् ।<br />
योनिं वै कल्पयित्वा तु योन्यां मन्थे च सुव्रते ॥ २:२० ॥

<span id="deva-ut-2-21"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-21|Uttarasutra 2.21]]'''

शोधनम् प्रोक्षणम् पूजा योजनं जननन् तथा ।<br />
पञ्चसंस्कारसंशुद्धं कृत्वा कुण्डे प्रवेशयेत् ॥ २:२१ ॥

<span id="deva-ut-2-22"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-22|Uttarasutra 2.22]]'''

अलाभाच् चारणेर् व्वह्नौ गृह्णीयान् मणिसम्भवम् ।<br />
वज्राग्निञ् चैव दावाग्निर् अग्निहोत्राग्निर् एव च ॥ २:२२ ॥

<span id="deva-ut-2-23"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-23|Uttarasutra 2.23]]'''

एतेषाम् अप्य् अलाभेन लौकिकाग्निन् तु गृह्णयेत् ।<br />
पूर्व्वसंस्कारशुद्धे तु वह्नौ होमं तु कारयेत् ॥ २:२३ ॥

<span id="deva-ut-2-24"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-24|Uttarasutra 2.24]]'''

उल्लिखित्वा तु तत्कुण्डम् उद्धृत्याभ्युक्षयेत् पुनः ।<br />
चतुष्पथाक्षपाटन् तु ब्रह्माणं दक्षिणे न्यसेत् ॥ २:२४ ॥

<span id="deva-ut-2-25"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-25|Uttarasutra 2.25]]'''

पूजयित्वा ततो ऽग्निन् तु प्रणीताञ् चोत्तरे न्यसेत् ।<br />
अभ्युक्ष्येच् च पात्राणि परिधीष्मानि तापयेत् ॥ २:२५ ॥

<span id="deva-ut-2-26"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-26|Uttarasutra 2.26]]'''

पवित्रम् आज्यसंस्कारं स्रुवादीनाम् प्रतापनम् ।<br />
आज्यसंस्कारम् आघार्य्य आज्यभागन् तु होमयेत् ॥ २:२६ ॥

<span id="deva-ut-2-27"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-27|Uttarasutra 2.27]]'''

पूर्णाहुतिन् ततो दत्त्वा चरुञ् च श्रापयेत् ततः ।<br />
हुत्वा चरुञ् च देवाय कल्पयेत् साधकेस् ततः ॥ २:२७ ॥

<span id="deva-ut-2-28"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-28|Uttarasutra 2.28]]'''

शिवीकृत्वा विधानेन पाशान् तत्त्वेन बन्धयेत् ।<br />
प्रकृतिम् पुरुषञ् चैव नियतिं {कालम् एव च} ॥ २:२८ ॥

<span id="deva-ut-2-29"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-29|Uttarasutra 2.29]]'''

माया विद्याश् च पाशो ऽयम् ईश्वरस् तु सदाशिवः ।<br />
गणपाशास् तथा चान्ये धर्म्माधर्म्ममया परे ॥ २:२९ ॥

<span id="deva-ut-2-30"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-30|Uttarasutra 2.30]]'''

कामः क्रोधश् च लोभश् च जन्म मृत्युस् तथैव च ।<br />
जरा व्याधिश् च शोकश् च क्षुत्तृष्णा मोह एव च ॥ २:३० ॥

<span id="deva-ut-2-31"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-31|Uttarasutra 2.31]]'''

विषादश् च भयश् चैव मदमात्सर्य्यदारुणः ।<br />
स्थूलास् सूक्ष्मास् तथा चान्ये समयाख्या निरोधकाः ॥ २:३१ ॥

<span id="deva-ut-2-32"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-32|Uttarasutra 2.32]]'''

---{शि}ष्यं पञ्चगव्यं तु पाययेत् ।<br />
चरुं तेषाम् प्रदातव्यं दन्तधाव[(न)]म् एव च ॥ २:३२ ॥

<span id="deva-ut-2-33"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-33|Uttarasutra 2.33]]'''

पूर्व्वास्यो भक्षयेद् विद्द्वान् दन्तधावनम् उत्तमम् ।<br />
सक्षीरं निर्व्रणावक्रं सदलन्द्वादशाङ्गुलम् ॥ २:३३ ॥

<span id="deva-ut-2-34"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-34|Uttarasutra 2.34]]'''

पूर्व्वास्यं दक्षिणास्यं तु उत्तरास्यं तथैव च ।<br />
ऊर्द्ध्वम् ईशानवक्रन् तु सर्व्वकामफलप्रदम् ॥ २:३४ ॥

<span id="deva-ut-2-35"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-35|Uttarasutra 2.35]]'''

अन्यास्यम् अशुभं विद्धि होमं तस्य शतं भवेत् ।<br />
वसेत् तत्रैव शुद्धात्मा स्वप्नां वक्ष्येति निशिक्षये ॥ २:३५ ॥

<span id="deva-ut-2-36"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-36|Uttarasutra 2.36]]'''

नदीनदसमुद्रे वा तरणं गिरिरोहणम् ।<br />
सिंहासने विमाने वा गजगोवृषरोहणम् ॥ २:३६ ॥

<span id="deva-ut-2-37"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-37|Uttarasutra 2.37]]'''

छत्रध्वजगवां लाभं स्रग्दामधान्यवाससाम् ।<br />
कुमुदोत्पलपद्मानि भूलम्भं दधिभक्षणम् ॥ २:३७ ॥

<span id="deva-ut-2-38"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-38|Uttarasutra 2.38]]'''

मद्यासृक्पानलेपञ् च अमेध्यस्य च भक्षणम् ।<br />
अग्निदाहं शिरश्छेदं दृष्टा सि{द्ध्यति} मानवः ॥ २:३८ ॥

<span id="deva-ut-2-39"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-39|Uttarasutra 2.39]]'''

तैलाभ्यङ्गञ् च-म्-उद्वाहं पुत्रलम्भं प्रनर्त्तनम् ।<br />
रक्तमाल्यानि वस्त्राणि महिषोष्ट्रप्ररोहणम् ॥ २:३९ ॥

<span id="deva-ut-2-40"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-40|Uttarasutra 2.40]]'''

कलहम् मुण्डतं नग्नं पङ्के चैव निमज्जनम् ।<br />
यानं छत्रं गृहं शय्या भिद्यमानै न सिद्ध्यति ॥ २:४० ॥

<span id="deva-ut-2-41"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-41|Uttarasutra 2.41]]'''

अरण्यादौ तु दुस्वप्नं यत्कर्म्म परिकीर्त्तितम् ।<br />
आद्यक्षरेण ह्रस्वेन सर्व्वकर्म्माणि कारयेत् ॥ २:४१ ॥

<span id="deva-ut-2-kolophon"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-2-kolophon|Uttarasutra 2 – Kolophon]]'''

⊗ उत्तरसू[त्रे] द्वितीयः पटलश् श्लो ४१ ॥ ⊗ ॥

=== Kapitel 3 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-ut-3|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-ut-3-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-1|Uttarasutra 3.1]]'''

द्विस्नातस् तु शुचिर् भूत्वा सूत्रयेद् भुवनं शुभम् ।<br />
चित्रास्वात्यन्तरे प्राची प्रतीची तेन सिद्ध्यति ॥ ३:१ ॥

<span id="deva-ut-3-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-2|Uttarasutra 3.2]]'''

उदीचीदक्षिणे चैव ध्रुवेनैव प्रसिद्ध्यति ।<br />
प्राक्प्रतीची स्मृता रेखा अपरा दक्षिणोत्तरा ॥ ३:२ ॥

<span id="deva-ut-3-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-3|Uttarasutra 3.3]]'''

भ्रामयेच् चतुरो वृत्ताश् चतुरङ्गुलसम्मिता ।<br />
दलाद्योपदलाश् चैव क(र्ण्णिका)केशरान्तथा ॥ ३:३ ॥

<span id="deva-ut-3-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-4|Uttarasutra 3.4]]'''

तुल्यमानाः स्मृता ह्य् एते पीठं द्वात्रिंशदङ्गुलम् ।<br />
पीठान्ते सूत्रयेद् रेखाम् एकैकान् तु चतुर्द्दिश ॥ ३:४ ॥

<span id="deva-ut-3-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-5|Uttarasutra 3.5]]'''

कोणान्तरेषु या रेखा [द्वाभ्या ... तु] सिद्ध्यति ।<br />
पञ्चविंशो ऽथ पञ्चाशद् द्वात्रिंशच् चतुषष्टि वा ॥ ३:५ ॥

<span id="deva-ut-3-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-6|Uttarasutra 3.6]]'''

एषा(न्तो)--- (व्या) देशिकेन तु ।<br />
कोणे बिन्दूनि चान्यानि कुर्य्याद् आवरणानि तु ॥ ३:६ ॥

<span id="deva-ut-3-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-7|Uttarasutra 3.7]]'''

स्वतन्त्रमानसिद्धानि द्वाराणि तु यथाविधि ।<br />
गर्भतुल्यम् भवेद् द्वारं शोभा द्वारार्द्धलम्बिता ॥ ३:७ ॥

<span id="deva-ut-3-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-8|Uttarasutra 3.8]]'''

शोभा द्विगुणकपोलं उपशोभा तु --- ।<br />
पश्चिमं वाहयेद् द्वारं त्रीण्य् अन्यानि तु रुन्धयेत् ॥ ३:८ ॥

<span id="deva-ut-3-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-9|Uttarasutra 3.9]]'''

पौष्टिके दक्षिणं द्वारम् अभिचारे तथोत्तरम् ।<br />
चतुरस्रं समाख्यातं वर्त्तुलञ् च निबोध मे ॥ ३:९ ॥

<span id="deva-ut-3-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-10|Uttarasutra 3.10]]'''

चतुरस्रन् ततः कृत्वा हस्ताद् धस्तप्रवर्द्धनम् ।<br />
द्व्यङ्गुलेन तु वृद्ध्याया ततो वृतन् तु भ्रामयेत् ॥ ३:१० ॥

<span id="deva-ut-3-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-11|Uttarasutra 3.11]]'''

वृत एष समाख्यातो द्वाराः पूर्व्वोक्तिकाः स्मृताः ।<br />
वृतार्द्धन् तु परित्यज्य अर्द्धचन्द्रम् भविष्यति ॥ ३:११ ॥

<span id="deva-ut-3-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-12|Uttarasutra 3.12]]'''

एकद्वारार्द्धचन्द्रन् तु त्रिकोणं साम्प्रतं शृणु ।<br />
बिन्दुत्रयेन सिद्ध्येत त्रिष्कोणन् नात्र संशयः ॥ ३:१२ ॥

<span id="deva-ut-3-13"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-13|Uttarasutra 3.13]]'''

त्रिद्वारं वा त्रिकोणन् तु मध्ये शून्येन सिद्ध्यति ।<br />
वर्त्तुलञ् चतुरस्रं वा शान्तिके पौष्टिके तथा ॥ ३:१३ ॥

<span id="deva-ut-3-14"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-14|Uttarasutra 3.14]]'''

अर्द्धचन्द्रन् तु चण्डीशे अभिचारे त्रिकोणकम् ।<br />
एवं वै सूत्रयित्वा तु येन यत् कर्म्म वाञ्छितम् ॥ ३:१४ ॥

<span id="deva-ut-3-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-15|Uttarasutra 3.15]]'''

त्रिरेखम् पञ्चरेखं वा आलिखेद् भुवनं शुभम् ।<br />
त्रिरेखन् तु त्रिदैवत्यं द्वाभ्यां शिवसदाशिवौ ॥ ३:१५ ॥

<span id="deva-ut-3-16"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-16|Uttarasutra 3.16]]'''

एवम् आलिख्य यत्नेन पूर्व्वोक्तम् अर्च्चनम्भवेत् ।<br />
भक्ष्यभोज्यसमाकीर्ण्णं वितानध्वजशोभितम् ॥ ३:१६ ॥

<span id="deva-ut-3-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-17|Uttarasutra 3.17]]'''

सम्पूज्य च यथान्यायन् ततो दीक्षां समारभेत् ।<br />
गर्भपुन्सवसीमन्तजन्म निष्क्रमणन् तथा ॥ ३:१७ ॥

<span id="deva-ut-3-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-18|Uttarasutra 3.18]]'''

प्राशनञ् चूडकर्म्मश् च अजिनं व्रतमेखलम् ।<br />
वाससश् चोपवीतश् च दण्डं सन्ध्याम् उपासनम् ॥ ३:१८ ॥

<span id="deva-ut-3-19"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-19|Uttarasutra 3.19]]'''

जपहोमन् तथा चान्यत् त्र्यायुषञ् चाभिवादनम् ।<br />
स्नातव्रतपरित्यागो दण्डादीनाञ् च होमनम् ॥ ३:१९ ॥

<span id="deva-ut-3-20"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-20|Uttarasutra 3.20]]'''

विवाहपाकयज्ञाश् च हविर्यज्ञाश् च सोमकाः ।<br />
आसहस्रास् तु कर्त्तव्या वानप्रस्थान्तभैक्षुकम् ॥ ३:२० ॥

<span id="deva-ut-3-21"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-21|Uttarasutra 3.21]]'''

व्रतम् पाशुपतं कृत्वा शोधनम् प्रोक्षणन् तथा ।<br />
न्यासश् च शिवहस्तश् च पाशानाङ् कृन्तनन् तथा ॥ ३:२१ ॥

<span id="deva-ut-3-22"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-22|Uttarasutra 3.22]]'''

ताडनम् पूजनञ् चैव कुर्य्याच् छास्त्रविधानतः ।<br />
शिखाच्छेदविधानन् तु विद्यादीक्षासमासिके ॥ ३:२२ ॥

<span id="deva-ut-3-23"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-23|Uttarasutra 3.23]]'''

सूत्रणादौ शिखान्तञ् च यत् कर्म्म परिकीर्त्तितम् ।<br />
दीर्घाक्षरेण तत् सर्व्वं कर्त्तव्यं देशिकेन तु ॥ ३:२३ ॥

<span id="deva-ut-3-schlussvers"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-schlussvers|Uttarasutra 3 – unnummerierter Schluss-Halbvers]]'''

{सा}ध्यमन्त्राभिषेकञ् च कर्त्तव्यं सिद्धिम् इच्छता ॥ ⊗ ॥

<span id="deva-ut-3-kolophon"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-3-kolophon|Uttarasutra 3 – Kolophon]]'''

उत्तरसूत्रे तृतीयः पटलः श्लो २४ (?)

=== Kapitel 4 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-ut-4|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-ut-4-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-1|Uttarasutra 4.1]]'''

सिद्धिक्षेत्रेषु पुण्येषु सिद्धिभूमिम् परीक्षयेत् ।<br />
देवं संस्थाप्य विधिना स्नात्वा त्रिकालम् अर्च्चयेत् ॥ ४:१ ॥

<span id="deva-ut-4-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-2|Uttarasutra 4.2]]'''

नवात्मेन मृदाञ् जप्त्वा सर्व्वदिक्षु विनिक्षिपेत् ।<br />
द्वितीयन् तोयमध्ये तु तृतीयाङ्गानि चालभेत् ॥ ४:२ ॥

<span id="deva-ut-4-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-3|Uttarasutra 4.3]]'''

--- वन्दयेत् सन्ध्याम् प्राणायामन् तु मूर्त्तिना ।<br />
उपस्थानन् तु वक्त्रेण वामेन पितृतर्प्पणम् ॥ ४:३ ॥

<span id="deva-ut-4-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-4|Uttarasutra 4.4]]'''

पृथिव्यां यानि तीर्त्थानि सरितः सागराणि च ।<br />
स्नातो भवति सर्व्वेषु यः स्नायीत शिवाम्भसा ॥ ४:४ ॥

<span id="deva-ut-4-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-5|Uttarasutra 4.5]]'''

पवित्राणि ततो जप्त्वा प्राणायामास् तु धारणैः ।<br />
शिवध्यानं समालम्ब्य अर्च्चयीत यथाविधि ॥ ४:५ ॥

<span id="deva-ut-4-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-6|Uttarasutra 4.6]]'''

सितानि चैव पु(ष्पाणि) पीतरक्तसुगन्धिनः ।<br />
शान्तिके पौष्टिके पुष्पा विपरीताभिचारके ॥ ४:६ ॥

<span id="deva-ut-4-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-7|Uttarasutra 4.7]]'''

गुग्गल्वादीनि धूपानि सुरभीणि विशेषतः ।<br />
शान्तिके पौष्टिके धूपा अभिचारे विलोमकाः ॥ ४:७ ॥

<span id="deva-ut-4-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-8|Uttarasutra 4.8]]'''

चन्दनादीनि गन्धानि सुरभीणि विशेषतः ।<br />
शान्तिके पौष्टिके गन्धा विपरीताभिचारके ॥ ४:८ ॥

<span id="deva-ut-4-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-9|Uttarasutra 4.9]]'''

घृतपक्वानि दिव्यानि भक्ष्यभोज्यानि (चै){व} हि ।<br />
शान्तिके पौष्टिके देया विपरीताभिचारके ॥ ४:९ ॥

<span id="deva-ut-4-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-10|Uttarasutra 4.10]]'''

वेणीबन्धन् ततः कृत्वा हस्तयोर् उभयोर् अपि ।<br />
कनिष्ठिके सृते लग्ने अङ्गुष्ठौ मध्यगोपितौ ॥ ४:१० ॥

<span id="deva-ut-4-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-11|Uttarasutra 4.11]]'''

बीजमुद्रेति विख्याता अस्मिन् तन्त्रे प्रकीर्त्तिता ।<br />
एकतस् तु करौ कृत्वा सृतास् सर्व्वास् तु यमकाः ॥ ४:११ ॥

<span id="deva-ut-4-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-12|Uttarasutra 4.12]]'''

नमस्कारः समाख्यातस् सर्व्वदेवतवन्द्[(ने)] ।<br />
मध्यमे ऽनामिके द्वे द्वे अन्योन्यान्तरिते कृते ॥ ४:१२ ॥

<span id="deva-ut-4-13"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-13|Uttarasutra 4.13]]'''

तर्ज्जनीमध्यमे युक्ते विपरीते परस्परम् ।<br />
कनिष्ठानामिके ऽप्य् एवं विपरीता तथैव हि ॥ ४:१३ ॥

<span id="deva-ut-4-14"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-14|Uttarasutra 4.14]]'''

अधोगतौ तथाङ्गुष्ठौ मुद्रैषा अमृता स्मृता ।<br />
पृष्ठे पृष्ठे करौ योज्य अन्योन्यान्तरिताङ्गुली ॥ ४:१४ ॥

<span id="deva-ut-4-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-15|Uttarasutra 4.15]]'''

वर्त्तुलीकृत्य भ्रामेत कोटिमुद्रा विधी[(यते)] ।<br />
{अतः परम् प्रा}वक्ष्यामि द्रव्यमुद्रा तु लक्षणम् ॥ ४:१५ ॥

<span id="deva-ut-4-16"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-16|Uttarasutra 4.16]]'''

यद् एव यादृशन् द्रव्यं साधके मनसि स्थितम् ।<br />
तादृशन् तु सदा कुर्य्यात् करयुग्मविकारकम् ॥ ४:१६ ॥

<span id="deva-ut-4-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-17|Uttarasutra 4.17]]'''

उच्छृतौ तु करौ कृत्वा अन्योन्यान्तरशाखकौ ।<br />
चालनाद् दर्शयेच् चैव सञ्ज्ञामात्रेण उत्तरे ॥ ४:१७ ॥

<span id="deva-ut-4-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-18|Uttarasutra 4.18]]'''

तेनैव जायते सर्व्वं निर्व्विघ्नकरणं तथा ।<br />
अधोमुखौ करौ कृत्वा अन्योन्यान्तरिताङ्गुली ॥ ४:१८ ॥

<span id="deva-ut-4-19"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-19|Uttarasutra 4.19]]'''

अनन्तासनमुद्रैषा कनिष्ठाङ्गुष्ठलम्बितौ ।<br />
करद्वये तु मुष्टिन् तु एकैकान्तरिताङ्गुली ॥ ४:१९ ॥

<span id="deva-ut-4-20"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-20|Uttarasutra 4.20]]'''

सकलस्य भवेन् मुद्रा (सृताय --- मध्यतः ।<br />
कनिष्ठानामिके द्वे द्वे अन्योन्यान्तरिते कृते ॥ ४:२० ॥

<span id="deva-ut-4-21"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-21|Uttarasutra 4.21]]'''

तर्ज्जन्याग्रे --- प्रसृते मध्यमे युते ।<br />
तन्मध्ये प्रसृताङ्गुष्ठौ अधोकृत्वा तु कुञ्चयेत् ॥ ४:२१ ॥

<span id="deva-ut-4-22"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-22|Uttarasutra 4.22]]'''

निष्कलस्य भवेन् मुद्रा सव्याङ्गुष्ठेन तर्ज्जनी ।<br />
दृष्ट्वैतान् तु विमुच्यन्ते बद्ध्वा शिवपदं व्रजेत् ॥ ४:२२ ॥

<span id="deva-ut-4-23"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-23|Uttarasutra 4.23]]'''

अन्येषान् तु नमस्कारो कोटिमुद्रा विसर्ज्जने ।<br />
शान्तिके मानसो जाप्य उपांशुः पौष्टिके स्मृतः ॥ ४:२३ ॥

<span id="deva-ut-4-24"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-24|Uttarasutra 4.24]]'''

सशब्दश् चाभिचारे तु {प्रागुदग्}दक्षिणामुखः ।<br />
रुद्राक्षशङ्खपद्माक्षाः पुत्रजीवाश् च मौक्तिकाः ॥ ४:२४ ॥

<span id="deva-ut-4-25"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-25|Uttarasutra 4.25]]'''

स्फाटिका मणिरत्नाश् च सौवर्ण्णा वैद्रुमास् तथा ।<br />
शान्तिके पौष्टिके चैव एता मालाः प्रकीर्त्तिताः ॥ ४:२५ ॥

<span id="deva-ut-4-26"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-26|Uttarasutra 4.26]]'''

लोहश् च त्रपुसीसश् च अस्थिमालाभिचारके ।<br />
एकाधिकशतं कुर्य्याद् अथवा पञ्चविंशतिः ॥ ४:२६ ॥

<span id="deva-ut-4-27"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-27|Uttarasutra 4.27]]'''

एकपञ्चाशिकं [वापि मा(ला शान्ति)]कपौष्टिके ।<br />
सप्ताधिकशतं कुर्य्याद् अथवा सप्तविंशति ॥ ४:२७ ॥

<span id="deva-ut-4-28"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-28|Uttarasutra 4.28]]'''

त्रयोदशैकूनपञ्चाशद् ऊनविंशति मारणे ।<br />
अङ्गुष्ठमध्यतर्ज्जन्या मालाम् आकर्षयेद् बुधः ॥ ४:२८ ॥

<span id="deva-ut-4-29"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-29|Uttarasutra 4.29]]'''

शान्तिकादिक्रमेणैव जपस् सर्व्वफलप्रदः ।<br />
न सिद्ध्यते यदा मन्त्रो विघ्नं संलक्षयेद् बुधः ॥ ४:२९ ॥

<span id="deva-ut-4-30"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-30|Uttarasutra 4.30]]'''

अभिषेकेन्धनं छेदं बोधनामलदी[(पनम्)] ।<br />
--- मेखलं कृत्वा प्रतिमौशीरजान् न्यसेत् ॥ ४:३० ॥

<span id="deva-ut-4-31"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-31|Uttarasutra 4.31]]'''

सहस्रजप्ततोयेन अभिषिञ्चे †तमात्मनः† ।<br />
जुंकारो बोधयेन् मन्त्रां ओंकारेण तु इन्धयेत् ॥ ४:३१ ॥

<span id="deva-ut-4-32"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-32|Uttarasutra 4.32]]'''

नमस्कारामलं कुर्य्यात् स्वाहाकारेण दीपयेत् ।<br />
सःकारश् छेदने योज्य आद्यन्ते च प्रतिष्ठितः ॥ ४:३२ ॥

<span id="deva-ut-4-33"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-33|Uttarasutra 4.33]]'''

सर्व्वकामान् प्रयच्छन्ति यथोक्ते कर्म्मणा कृते ।<br />
सत्यस{न्धो ऽप्रतिग्रा}ही शौचाचारसमन्वितः ॥ ४:३३ ॥

<span id="deva-ut-4-34"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-34|Uttarasutra 4.34]]'''

सिद्ध्यते अचिरेणैव क्रोधलोभविवर्ज्जितः ।<br />
मुद्रां द्रव्याकृतिञ् चैव दद्याद् उत्तरसाधके ॥ ४:३४ ॥

<span id="deva-ut-4-35"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-35|Uttarasutra 4.35]]'''

तेन सम्पादयेद् द्रव्यां मौनकाले तु साधकः ।<br />
प्रतिग्रहे प्रायश्चित्ती समयस्य च लङ्घने ॥ ४:३५ ॥

<span id="deva-ut-4-36"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-36|Uttarasutra 4.36]]'''

⏑ ⏑ ⏑ वा हविषन् द्रव्यज्? ---<br />
{अग्र}मध्यमूलश् च सत्वचास्फाटितास् तथा ॥ ४:३६ ॥

<span id="deva-ut-4-37"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-37|Uttarasutra 4.37]]'''

शान्तिके पौष्टिके ह्य् एतास् समिधा द्वादशाङ्गुलाः ।<br />
दलहीनाष्टाङ्गुला वक्रा स्फाटिताश् चाभिचारके ॥ ४:३७ ॥

<span id="deva-ut-4-38"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-38|Uttarasutra 4.38]]'''

हविष्यादीनि द्रव्याणि शान्तिके पौष्टिके ऽपि वा ।<br />
होम्येत ततो मन्त्री विपरीताभिचारके ॥ ४:३८ ॥

<span id="deva-ut-4-39"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-39|Uttarasutra 4.39]]'''

स्रुवं हस्तप्रमाणन् तु आधारङ्गुल ---<br />
⏑ स्रुचीं कुर्य्यात् पुष्करं हस्तसम्मितम् ॥ ४:३९ ॥

<span id="deva-ut-4-40"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-40|Uttarasutra 4.40]]'''

पलाशाश्वत्थजाव् एतौ शान्तिके पौष्टिके विदुः ।<br />
विपरीताभिचारे तु कर्त्तव्या देशिकेन तु ॥ ४:४० ॥

<span id="deva-ut-4-41"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-41|Uttarasutra 4.41]]'''

अतः परन् तु यद् द्रव्यं विपरीताभिचारके ।<br />
परिधीष्मां तु गृह्णीत याज्ञिकां सर्व्वकर्म्मसु ॥ ४:४१ ॥

<span id="deva-ut-4-42"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-42|Uttarasutra 4.42]]'''

कुशाग्रद्वयसंयुक्तम् प्रादेशमध्यग्रन्थितम् ।<br />
पवित्रं विहितन् तन्त्रे {आज्य}स्योत्प्लवनाय वै ॥ ४:४२ ॥

<span id="deva-ut-4-43"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-43|Uttarasutra 4.43]]'''

पुण्यदर्शनसंवादनरेन्द्रजनवर्द्धनम् ।<br />
आत्मोत्कर्षबलन् दृष्ट्वा सिद्ध्यते नात्र संशयः ॥ ४:४३ ॥

<span id="deva-ut-4-44"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-44|Uttarasutra 4.44]]'''

अपुण्यजनसंवादनरेन्द्रजनविभ्रमम् ।<br />
आत्महानिञ् च सततन् दृष्ट्वा चैव न सिद्ध्यति ॥ ४:४४ ॥

<span id="deva-ut-4-45"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-45|Uttarasutra 4.45]]'''

साधकस्य विधिः प्रोक्तस् सर्व्वकामार्त्थसाधकः ।<br />
मन्त्रचर्य्यासमायुक्ता येन सिद्ध्यन्ति साधकाः ॥ ४:४५ ॥

<span id="deva-ut-4-46"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-46|Uttarasutra 4.46]]'''

संयुक्ता ये[(न)] सिद्ध्यन्ति अज्ञानाद् अपि मानवाः ।<br />
निर्व्वाणदीक्षां वक्ष्यामि तन् मे निगदतः शृणु ॥ ४:४६ ॥

<span id="deva-ut-4-47"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-47|Uttarasutra 4.47]]'''

क्षकारादिम् अकारान्तं होमङ् कृत्वा यथाक्रमम् ।<br />
अनुच्चार्य्ये तु संयोज्य शक्त्या योज्येत निष्कले ॥ ४:४७ ॥

<span id="deva-ut-4-48"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-48|Uttarasutra 4.48]]'''

शक्त्या निष्कलतां याति शिवम्पदम् अनामयम् ।<br />
अथ पिण्डाक्षरेणैव प्रक्रियां शोधयेद् बुधः ॥ ४:४८ ॥

<span id="deva-ut-4-49"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-49|Uttarasutra 4.49]]'''

पिण्डाक्षराष्टवर्ग्गश् च द्वाव् एतौ ए(क) एव च ।<br />
सदाशिवस्य शक्तेश् च द्वाभ्याम् परतरः शिवः ॥ ४:४९ ॥

<span id="deva-ut-4-50"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-50|Uttarasutra 4.50]]'''

तत्र संयोजितो मर्त्त्यो न भूयो जन्मतां व्रजेत् ।<br />
धर्म्माधर्म्मविनिर्म्मुक्तस् सर्व्वपापविवर्ज्जितः ॥ ४:५० ॥

<span id="deva-ut-4-51"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-51|Uttarasutra 4.51]]'''

व्योमेव निर्म्मलश् शुद्धः शिवसायोज्यतां व्रजेत् ।<br />
नास्ति दीक्षासमो मोक्षो न विद्या मातृकापरा ॥ ४:५१ ॥

<span id="deva-ut-4-schlussvers"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-schlussvers|Uttarasutra 4 – unnummerierter Schluss-Halbvers]]'''

प्रक्रिया न परं ज्ञानं नास्ति योगम् अल{क्षकम्} ॥

<span id="deva-ut-4-kolophon"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-4-kolophon|Uttarasutra 4 – Kolophon]]'''

उत्तरसूत्रे चतुर्त्थः पटलः ॥

=== Kapitel 5 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-ut-5|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-ut-5-sprecher-vor-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-sprecher-vor-1|Uttarasutra 5 – Sprecherangabe vor 5.1]]'''

देव्य् उवाच ।

<span id="deva-ut-5-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-1|Uttarasutra 5.1]]'''

पिण्डाक्षराष्टभेदन् तु मातृकायाष्टकञ् च यत् ।<br />
सदाशिव शिवश् चैव प्रक्रिया गदिता त्वया ॥ ५:१ ॥

<span id="deva-ut-5-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-2|Uttarasutra 5.2]]'''

शक्तिम् ब्रूहि महादेव प्रक्रियायोगम् एव च ।<br />
लक्ष्यालक्ष्यं च देवेश अत्र मे संशयो महान् ॥ ५:२ ॥

<span id="deva-ut-5-sprecher-vor-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-sprecher-vor-3|Uttarasutra 5 – Sprecherangabe vor 5.3]]'''

ईश्वर उवाच

<span id="deva-ut-5-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-3|Uttarasutra 5.3]]'''

प्रकृतिः पुरुषश् चैव नियतिः काल एव च ।<br />
माया विद्या च ईशश् च ध्यातव्यानि पृथक्पृथक् ॥ ५:३ ॥

<span id="deva-ut-5-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-4|Uttarasutra 5.4]]'''

सदाशिवो ऽष्टभेदश् च अहोरात्रायनानि च ।<br />
सङ्क्रान्तिविषुवच् चैव शक्तिसमरसन् तथा ॥ ५:४ ॥

<span id="deva-ut-5-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-5|Uttarasutra 5.5]]'''

सर्वान् एतान् विदित्वा तु शिवसायोज्यताम् ब्रजेत् ।<br />
ध्यानात् सिद्धिम् अवाप्नोति सर्वज्ञत्वम् प्रजायते ॥ ५:५ ॥

<span id="deva-ut-5-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-6|Uttarasutra 5.6]]'''

[तत्त्व]ध्या[नम् प्रथमकं छायाध्यानं] द्वितीयकम् ।<br />
घोषध्यानन् तृतीयन् तु लक्षध्यानञ् चतुर्थकम् ॥ ५:६ ॥

<span id="deva-ut-5-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-7|Uttarasutra 5.7]]'''

चतुर्विंशति तत्त्वानि ध्यात्वा बीजेन चिन्तयेत् ।<br />
प्राकृतेन तु बीजेन तद् ध्यानं तात्त्विकं स्मृतम् ॥ ५:७ ॥

<span id="deva-ut-5-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-8|Uttarasutra 5.8]]'''

छायाचित्तं समावेश्य तावद् ध्यायेद् विचक्षणः ।<br />
यावच् छुक्ला भवेच् छाया ततो सिध्यति मानवः ॥ ५:८ ॥

<span id="deva-ut-5-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-9|Uttarasutra 5.9]]'''

घोषध्यानन् तृतीयन् तु प्राकृतीसिद्धिदायकम् ।<br />
[(स च)] सर्वज्ञतां याति स्वतन्त्रश् चैव जायते ॥ ५:९ ॥

<span id="deva-ut-5-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-10|Uttarasutra 5.10]]'''

आकाशे वीक्षमाणस्य उकारं कुटिला[(कृ)]तिम् ।<br />
स वै प्रकृतिलक्षन् तु दृष्ट्वा मुच्यति बन्धनात् ॥ ५:१० ॥

<span id="deva-ut-5-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-11|Uttarasutra 5.11]]'''

ध्यायते यस् तु युक्तात्मा योगसिद्धिम् अवाप्नुयात् ।<br />
एष ते प्राकृतो योग उक्तो मोक्षकरः परः ॥ ५:११ ॥

<span id="deva-ut-5-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-12|Uttarasutra 5.12]]'''

चेता वै {ऽ}कर्तृविज्ञानन् द्वितीयञ् चिञ्चिणीयकम् ।<br />
धूमलक्षन् तृती[(य)]न् तु छायालक्षं चतुर्थकम् ॥ ५:१२ ॥

<span id="deva-ut-5-13"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-13|Uttarasutra 5.13]]'''

अकर्त्ता निर्गुणश् चाहम् प्रकृत्या कर्म्म कारितम् ।<br />
विज्ञानध्यानम् एवन् तु वासनाद् एव मुच्यते ॥ ५:१३ ॥

<span id="deva-ut-5-14"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-14|Uttarasutra 5.14]]'''

चिञ्चिणी पौरुषं शब्दं ध्यायेद् युक्तेन चेतसा ।<br />
ध्यानात् सिद्धिम् अवाप्नोति विष्णुसायोज्यताम् ब्रजेत् ॥ ५:१४ ॥

<span id="deva-ut-5-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-15|Uttarasutra 5.15]]'''

तुर्यद्वारविनिष्क्रान्तं धूम लक्षन् तु पौरुषम् ।<br />
ध्यानाज् ज्वलति तद् धूमं तेजो दृष्ट्वा <तु सि>{ध्यते} ॥ ५:१५ ॥

<span id="deva-ut-5-16"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-16|Uttarasutra 5.16]]'''

[छा]याचित्तं समालम्ब्य वियत्स्थम् पश्यते पुमान् ।<br />
एवम् अभ्यस्यमानस् तु सिद्ध्यते च शिवो भवेत् ॥ ५:१६ ॥

<span id="deva-ut-5-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-17|Uttarasutra 5.17]]'''

महालाभविपत्तौ च उदकादिरसेषु च ।<br />
दर्प्पणे ध्यानम् आलम्ब्य नियत्याजयसिद्धिषु ॥ ५:१७ ॥

<span id="deva-ut-5-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-18|Uttarasutra 5.18]]'''

महालाभविपत्तौ च न तुष्येन् नैव चोद्विजेत् ।<br />
ज्ञात्वा नियतिसद्भावन् निर्ज्जिता सा भविष्यति ॥ ५:१८ ॥

<span id="deva-ut-5-19"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-19|Uttarasutra 5.19]]'''

उदके वा घृते {वापि नियति}लक्षम् अभ्यसेत् ।<br />
तोयात्मको हि भवति नियतिन् दृष्ट्वा तु सिध्यते ॥ ५:१९ ॥

<span id="deva-ut-5-20"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-20|Uttarasutra 5.20]]'''

दर्प्पणे नियतिन् ध्यायेद् वह्निरूपम् प्रजायते ।<br />
नियतिञ् च ततः पश्यन् नियत्या सिध्यते ध्रुवम् ॥ ५:२० ॥

<span id="deva-ut-5-21"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-21|Uttarasutra 5.21]]'''

मुहूर्त्तसन्ध्यतिथयः पक्षमासार्त्तवेषु च ।<br />
पुण्यकालेषु सर्व्वेषु कालम् एवम् उपास्यते ॥ ५:२१ ॥

<span id="deva-ut-5-22"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-22|Uttarasutra 5.22]]'''

[सर्व्व]कालन् तु कालं हि हीय{मा}नं तु {दृश्यते} ।<br />
{कालाभिध्या}तचित्तस् तु स कालम् पश्यते ऽचिरात् ॥ ५:२२ ॥

<span id="deva-ut-5-23"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-23|Uttarasutra 5.23]]'''

जायते कालरूपी तु सिद्ध्यते कालयोगिनः ।<br />
सर्वज्ञः कामरूपी च शिववत् स्वच्छताम् ब्रजेत् ॥ ५:२३ ॥

<span id="deva-ut-5-24"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-24|Uttarasutra 5.24]]'''

स्नेहे तु निस्पृहो यस् तु ज्ञानान्वेषणतत्परः ।<br />
संसारोद्विग्नमोक्षार्थी माया तेन विलङ्घिता ॥ ५:२४ ॥

<span id="deva-ut-5-25"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-25|Uttarasutra 5.25]]'''

तरुजाम् मृन्मयीं वापि [(माया)]प्रतिम कारयेत् । (?)<br />
तत्र ध्यान{म् प्रकुर्वीत ज्वलिते} सिध्यतेति च ॥ ५:२५ ॥

<span id="deva-ut-5-26"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-26|Uttarasutra 5.26]]'''

मणिरत्नप्रदीपेषु मायाध्यानं समादधेत् ।<br />
ज्वलिते सिद्ध्यते चैव मायाध्यानेन साधकः ॥ ५:२६ ॥

<span id="deva-ut-5-27"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-27|Uttarasutra 5.27]]'''

एकैकाक्षरयोगेन अभ्यसेन् मातृकाशिवम् ।<br />
विद्यासिद्धिम् अवाप्नोति शिवतुल्यश् च जायते ॥ ५:२७ ॥

<span id="deva-ut-5-28"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-28|Uttarasutra 5.28]]'''

एकैकन् तु लयन् ध्यायेद् अथवा वह्निरूपिणम् ।<br />
वायुरूपमहेन्द्रापखरूप --- चिन्तयेत् ॥ ५:२८ ॥

<span id="deva-ut-5-29"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-29|Uttarasutra 5.29]]'''

सिद्ध्यते तेन रूपेण शिवसायोज्यताम् ब्रजेत् ।<br />
विद्यायोगं समाख्यातन् ध्यानञ् चैवेश्वरं शृणु ॥ ५:२९ ॥

<span id="deva-ut-5-30"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-30|Uttarasutra 5.30]]'''

घण्टानादं सदा ध्यायेद् ईश्वरीसिद्धिकाङ्क्षिणः ।<br />
ईश्वरञ् च ततः पश्येत् सिद्ध्यते शिवताम् ब्रजेत् ॥ ५:३० ॥

<span id="deva-ut-5-31"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-31|Uttarasutra 5.31]]'''

†आकाशे लिङ्गलिङ्गे वा चक्षुर्ध्यानं† समारभेत् ।<br />
सूक्ष्मलिङ्गन् ततः पश्येज् ज्वलिते सिद्ध्यतेति च ॥ ५:३१ ॥

<span id="deva-ut-5-32"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-32|Uttarasutra 5.32]]'''

<मो>क्षदस् सकलो जाप्य अर्च्चादीक्षासु निष्कलः ।<br />
योजकस् तु भवेत् सो हि शून्यो ध्येयस् स[दा] बुधैः ॥ ५:३२ ॥

<span id="deva-ut-5-33"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-33|Uttarasutra 5.33]]'''

दिव्यसिद्धिप्रदानाच् च कलाढ्यो जपहोमसु ।<br />
शिवपथप्रणेता च योगिनां खमलङ्कृतः ॥ ५:३३ ॥

<span id="deva-ut-5-34"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-34|Uttarasutra 5.34]]'''

पातालमर्त्त्यसिद्धीनाञ् जपेत क्षपणात् क्षयम् ।<br />
जराव्याधिक्षुधामृत्युं ध्यातो ऽन्तस्थस् तु नाशयेत् ॥ ५:३४ ॥

<span id="deva-ut-5-35"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-35|Uttarasutra 5.35]]'''

†नवा<त्मा> --- तुलाग्निभ्यो निर्बीजेषु च सङ्क्रमेत्† ।<br />
दृष्टप्रत्ययसिद्धीनि जपहोमेन सिद्ध्यते ॥ ५:३५ ॥

<span id="deva-ut-5-36"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-36|Uttarasutra 5.36]]'''

सदाशिवोष्टधा प्रोक्त अहोरात्रायनानि च ।<br />
सङ्क्रान्ति विषुवच् चैव शक्तिसमरसं शृणु ॥ ५:३६ ॥

<span id="deva-ut-5-37"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-37|Uttarasutra 5.37]]'''

ऊर्ध्वप्राणो ह्य् अहश् चैव अपानो रात्रिर् एव च ।<br />
सुषुम्णा उत्तरं ज्ञेयम् इडा वै दक्षिणायनम् ॥ ५:३७ ॥

<span id="deva-ut-5-38"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-38|Uttarasutra 5.38]]'''

मध्यदेशे यदा ह्य् आत्मा विषुवं तं विदुर् बुधाः ।<br />
चलते गच्छते चैव मध्यदेशे यदा पुमान् ॥ ५:३८ ॥

<span id="deva-ut-5-39"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-39|Uttarasutra 5.39]]'''

सङ्क्रान्तिर् इति विख्याता शक्तिञ् चैव निबोध मे ।<br />
तृतीये चैव आयामे द्विपूर्व्वं षष्ठबिन्दुकम् ॥ ५:३९ ॥ (?)

<span id="deva-ut-5-40"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-40|Uttarasutra 5.40]]'''

श्रूयते च यदा शक्तिः श्रुत्वा बुध्वा च मानवः ।<br />
लीयते च शिवे देवि भिन्नदेहे न संशयः ॥ ५:४० ॥

<span id="deva-ut-5-41"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-41|Uttarasutra 5.41]]'''

न शक्तिरहिता मर्त्त्या दीक्षानुग्रहकारकाः ।<br />
[शक्ति]हीना न सिद्ध्यन्ति न च यान्ति पराङ् गतिम् ॥ ५:४१ ॥

<span id="deva-ut-5-42"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-42|Uttarasutra 5.42]]'''

शिवं सर्व्वगतं विद्धि नामरूपविवर्ज्जितम् ।<br />
चिन्मात्रः पुरुषश् चैव शिवो व्याप्य व्यवस्थितः ॥ ५:४२ ॥

<span id="deva-ut-5-43"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-43|Uttarasutra 5.43]]'''

वासयेत् समरसश् चाहं शिवेन सह संयुतः ।<br />
एवं समरसो भूत्वा गच्छते शिवम् अव्ययम् ॥ ५:४३ ॥

<span id="deva-ut-5-44"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-44|Uttarasutra 5.44]]'''

अथवा तु निरालम्बम् मूर्ध्नि मालम्ब्य यत्नतः ।<br />
यागं योगं {जपं ध्यानं सर्व्वकर्म्मा}णि कारयेत् ॥ ५:४४ ॥

<span id="deva-ut-5-45"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-45|Uttarasutra 5.45]]'''

शिवम् आधाय कर्म्माणि कुर्व्वन्न् अपि न लिप्यते ।<br />
योगसिद्धिम् अवाप्नोति शिवसायोज्यतां व्रजेत् ॥ ५:४५ ॥

<span id="deva-ut-5-46"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-46|Uttarasutra 5.46]]'''

ज्ञानयोगो मया ख्यात अक्लेशात् सिद्धिमोक्षदः ।<br />
सुपरीक्ष्य प्रदातव्यम् अब्दत्रयनिवासिने ॥ ५:४६ ॥

<span id="deva-ut-5-47"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-47|Uttarasutra 5.47]]'''

ब्राह्मणे वृत्तिसम्पन्ने क्षत्रिये धर्म्मशीलिने ।<br />
वैश्ये चैव दयायुक्ते शूद्रे {शुश्रूषतत्प}रे ॥ ५:४७ ॥

<span id="deva-ut-5-48"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-48|Uttarasutra 5.48]]'''

अन्यथा दुष्टमर्त्त्यानान् निन्दातर्कानुवर्त्तिनाम् ।<br />
न देयं शिवसद्भावम् अन्यायपथवर्त्तिनाम् ॥ ५:४८ ॥

<span id="deva-ut-5-49"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-49|Uttarasutra 5.49]]'''

शिवभक्तिविहीना ये गुरुभक्तिविवर्ज्जिताः ।<br />
जिज्ञासाकौतुकालीना न देयन् तत्त्वम् उत्तमम् ॥ ५:४९ ॥

<span id="deva-ut-5-50"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-50|Uttarasutra 5.50]]'''

अनधीत्याथ निश्वासं निश्वसन्ति पुनः पुनः ।<br />
अधीत्वा चैव निश्वासन् न पुनर् न्निश्वसन्ति [(ते)] ॥ ५:५० ॥

<span id="deva-ut-5-51"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-51|Uttarasutra 5.51]]'''

[(निश्वास)] एव विख्यातस् सर्व्वतन्त्रसमुच्चयः ।<br />
यं ज्ञात्वा मुच्यते जन्तु संसारभवबन्धनात् ॥ ५:५१ ॥

<span id="deva-ut-5-52"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-52|Uttarasutra 5.52]]'''

मूलसूत्रेण यत् ख्यातम् उत्तरेण निगद्यते ।<br />
तेनैव सर्व्वम् आख्यातन् निर्म्मलीकरणस् तु सः ॥ ५:५२ ॥

<span id="deva-ut-5-53"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-53|Uttarasutra 5.53]]'''

अष्टाविंशति या प्रोक्ता संहिताः परमेष्ठिना ।<br />
तेषां व्याख्या तु कर्त्तव्या उपरिष्टात् समन्ततः ॥ ५:५३ ॥

<span id="deva-ut-5-54"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-54|Uttarasutra 5.54]]'''

{शते द्वे दश श्लोकानां} निश्वासोत्तरसंहिता ।<br />
एकविंशत् कुलान् देवि अधीत्य ह्य् उद्धरिष्यति ॥ ५:५४ ॥

<span id="deva-ut-5-kolophon"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-kolophon|Uttarasutra 5 – Kolophon]]'''

उत्तरसूत्रे पञ्चमः पटलः श्लो ५२ सूत्रोत्तरश्लो २१० समाप्तञ् च ॥

<span id="deva-ut-5-schlussformel"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#ut-5-schlussformel|Uttarasutra 5 – Schlussformel]]'''

ॐ नमः शिवाय ।

== Nayasutra ==

=== Kapitel 1 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-na-1|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-na-1-buchtitel"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-buchtitel|Nayasutra 1 – Titel]]'''

निश्वासतत्त्वसंहितायां नयसूत्रम् ॥

<span id="deva-na-1-eingangsformel"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-eingangsformel|Nayasutra 1 – Eingangsformel]]'''

ॐ नमः शिवाय ।

<span id="deva-na-1-sprecher-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-sprecher-1|Nayasutra 1 – Sprecherangabe vor 1.1]]'''

देव्य् उवाच ।

<span id="deva-na-1-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-1|Nayasutra 1.1]]'''

नवात्मके स्थितास् तत्त्वाः पाशाश् चैव महेश्वर ।<br />
छेदको योजकश् चैव मोक्षद(स् स प्रकीर्त्तितः) ॥ १:१ ॥

<span id="deva-na-1-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-2|Nayasutra 1.2]]'''

⊔ (योगे तु) ये पाशा कथं ज्ञेयाक्षरे ऽक्षरे ।<br />
एतन् मे [(स)]ंशयम् ब्रूहि पाशदाहनिबन्धनम् ॥ १:२ ॥

<span id="deva-na-1-sprecher-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-sprecher-3|Nayasutra 1 – Sprecherangabe vor 1.3]]'''

ईश्वर उवाच ।

<span id="deva-na-1-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-3|Nayasutra 1.3]]'''

अकारे सर्व्वतत्त्वानि संस्थितानि यशस्विनि ।<br />
बन्ध्यते दहते चैव स एष परमेश्वरः ॥ १:३ ॥

<span id="deva-na-1-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-4|Nayasutra 1.4]]'''

अकारे त्व् अक्षरास् सर्व्वे स च सर्व्वेषु संस्थितः ।<br />
एवन् ते सर्व्व[(वर्ण्णास् तु पा)]शदाहक्षमाः स्मृताः ॥ १:४ ॥

<span id="deva-na-1-sprecher-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-sprecher-5|Nayasutra 1 – Sprecherangabe vor 1.5]]'''

दे[(व्य् उवाच)] ।

<span id="deva-na-1-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-5|Nayasutra 1.5]]'''

{स्थूलरूपाः स्मृ}ताः पाशा जीवस् सूक्ष्मस् स उच्यते ।<br />
एकीभावगतौ एतौ ताम्रे कालिकवद् यथा ॥ १:५ ॥

<span id="deva-na-1-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-6|Nayasutra 1.6]]'''

बध्यमानेषु पाशेषु कथं जीवो न बध्यते ।<br />
न दाहो दह्यमानेषु च्छेदो वा नास्ति च्छिद्यतः ॥ १:६ ॥

<span id="deva-na-1-sprecher-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-sprecher-7|Nayasutra 1 – Sprecherangabe vor 1.7]]'''

ईश्वर उवाच ।

<span id="deva-na-1-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-7|Nayasutra 1.7]]'''

जलमध्ये [य]था मत्स्या बध्यन्ते जालयोगतः ।<br />
सलिलन् न [(च)] ब[(ध्येत) तद्]वज् जीवो न बध्यते ॥ १:७ ॥

<span id="deva-na-1-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-8|Nayasutra 1.8]]'''

हेमकर्त्ता {दहेद् दो}षाङ् कनकन् न च दह्यते ।<br />
दह्यमानेषु पाशेषु तद्वज् जीवो न दह्यते ॥ १:८ ॥

<span id="deva-na-1-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-9|Nayasutra 1.9]]'''

अयस्पिण्डो यथा ध्मातश् छिद्यमानस् तु खण्डशः ।<br />
न च छिनत्त्य् असौ वह्निस् तद्वज् जीवो न च्छिद्यते ॥ १:९ ॥

<span id="deva-na-1-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-10|Nayasutra 1.10]]'''

आकाशं सर्व्वगं यद्वत् सर्व्वद्रव्येष्व् अवस्थितम् ।<br />
द्रव्येषु छिद्यमानेषु नाकाशं च्छेदम् अर्हति ॥ १:१० ॥

<span id="deva-na-1-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-11|Nayasutra 1.11]]'''

एवम् पाशगणास् सर्व्वे स्थूल(सूक्ष्मविभा)गशः ।<br />
दह्यमानेषु पाशेषु दीक्षाकाले शिवाध्वरे ॥ १:११ ॥

<span id="deva-na-1-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-12|Nayasutra 1.12]]'''

न च च्छिद्यत्य् असौ ह्य् आत्मा आकाशेव व्यवस्थितः ।<br />
बन्धदाहन् तु मन्त्रज्ञाः कुर्व्वन्ति शिवशासने ॥ १:१२ ॥

<span id="deva-na-1-13"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-13|Nayasutra 1.13]]'''

जन्मबन्धञ् च पाशानां दग्ध्वा चैव शिवाग्निना ।<br />
तेजीभूता विशन्त्य् एते स्वतत्त्वम् पुनर् एव हि ॥ १:१३ ॥

<span id="deva-na-1-14"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-14|Nayasutra 1.14]]'''

सर्व्वपाशनिवृत्तास् तु कथिताः शिवशासने ।<br />
न मुच्यन्ते ऽन्यतन्त्रज्ञा ये पाशैर् न विमोचिताः ॥ १:१४ ॥

<span id="deva-na-1-sprecher-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-sprecher-15|Nayasutra 1 – Sprecherangabe vor 1.15]]'''

देव्य् उवाच ।

<span id="deva-na-1-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-15|Nayasutra 1.15]]'''

नवतत्त्वा अकारे तु कथन् देव व्यवस्थिताः ।<br />
स च एकः स्थितो व्यापी कथं वर्ण्णास् तु संस्थिताः ॥ १:१५ ॥

<span id="deva-na-1-16"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-16|Nayasutra 1.16]]'''

भगवञ् शर्व्व सर्व्वज्ञ सर्व्वनाथ जगत्पते ।<br />
अक्षरे अक्षरे ज्ञानम् अकारे वद सुव्रत ॥ १:१६ ॥

<span id="deva-na-1-sprecher-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-sprecher-17|Nayasutra 1 – Sprecherangabe vor 1.17]]'''

ईश्वर उवाच ।

<span id="deva-na-1-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-17|Nayasutra 1.17]]'''

अकारस् त्व् अक्षरो ज्ञेय +:+ पञ्चाशत् तत्र संस्थिताः ।<br />
[(य)]था तस्य शरीरे तु तथात्मनि निरीक्षयेत् ॥ १:१७ ॥

<span id="deva-na-1-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-18|Nayasutra 1.18]]'''

शिखाग्रावस्थितो देव अनामा शक्तिसंयुतः ।<br />
शिखाग्रन्त्थौ च देवेशो सदाशिव इति स्मृतः ॥ १:१८ ॥

<span id="deva-na-1-19"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-19|Nayasutra 1.19]]'''

ईश्वरस् तु शिरे नित्यं विद्या दक्षिणरेखिणी ।<br />
सव्यरेखा तु माया वै अधः कालः प्रलम्बितः ।<br />
अकुटी नियतीं विद्धि पुरुषश् चार्द्धचन्द्रके ॥ १:१९ ॥

<span id="deva-na-1-20"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-20|Nayasutra 1.20]]'''

अध ऊर्द्धङ्गता या तु प्रकृतिर् ध्वजरूपिणी ।<br />
एतानि नव तत्त्वानि अकारे संस्थितानि तु ॥ १:२० ॥

<span id="deva-na-1-21"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-21|Nayasutra 1.21]]'''

अकारस् सर्व्ववर्ण्णानां शिरम् आक्रम्य संस्थितः ।<br />
एवन् ते सर्व्ववर्ण्णास् तु सर्व्वतत्त्वसमन्विताः ॥ १:२१ ॥

<span id="deva-na-1-22"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-22|Nayasutra 1.22]]'''

दहते सर्व्वपाशानि दीक्षाकाले शिवाध्वरे ।<br />
पञ्च बिन्दूंस् ततः कृत्वा अकारन् तु समालिखेत् ॥ १:२२ ॥

<span id="deva-na-1-23"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-23|Nayasutra 1.23]]'''

--- [(ल्यं)] तु ततो वि[(द्वा)]न् वर्ण्णैकैकं निरीक्षयेत् ।<br />
यत्र वर्ण्णो न दृश्येत †तत्रैकाशन् तु† कारयेत् ॥ १:२३ ॥

<span id="deva-na-1-24"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-24|Nayasutra 1.24]]'''

शतार्द्धं तत्र दृश्येत अकारस्य शरीरतः ।<br />
स्वदेहे देशिकेन्द्रेण द्रष्टव्यानि पुनः पुनः ॥ १:२४ ॥

<span id="deva-na-1-25"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-25|Nayasutra 1.25]]'''

अनामा कारणो देवः शिखाग्रावस्थितः परः ।<br />
शक्तिश् च ---तपया (?) (ज्ञेया बि(न्दु) मूर्(द्ध्नि संस्थितः) ॥ १:२५ ॥

<span id="deva-na-1-26"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-26|Nayasutra 1.26]]'''

(ललाट) {ईश्वर ज्ञेयो विद्या च तालुम}ध्यतः ।<br />
घण्टिकायाम् महामाया कालः कण्ठे समाश्रितः ॥ १:२६ ॥

<span id="deva-na-1-27"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-27|Nayasutra 1.27]]'''

हृदिस्था नियतिर् ज्ञेया पुरुषः पद्ममध्यतः ।<br />
प्रकृतिर् नाभिमध्यस्था ज्ञात्वा तत्त्वान् नवैव तु ॥ १:२७ ॥

<span id="deva-na-1-28"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-28|Nayasutra 1.28]]'''

दीक्षकस् तु गुरुश्रेष्ठः शिवतत्त्वस्य पारगः ।<br />
अन्यथा न गुरुर् ज्ञेयो न दीक्षा न च मुक्तिदा ॥ १:२८ ॥

<span id="deva-na-1-29"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-29|Nayasutra 1.29]]'''

शरीरस्थानि तत्त्वानि अज्ञात्वा न तु मुच्यते ।<br />
(अक्षराणि च) {सर्व्वा}णि शरीरे तु यथा स्थिताः ॥ १:२९ ॥

<span id="deva-na-1-30"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-30|Nayasutra 1.30]]'''

तानि सर्व्वाणि वक्ष्यामि प्रत्यक्षलिखितानि तु ।<br />
केचित् प्रत्यङ्गरूपाणि केचित् त्व् अङ्गाकृतीनि तु ॥ १:३० ॥

<span id="deva-na-1-31"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-31|Nayasutra 1.31]]'''

देहलीनौ करौ कृत्वा जङ्घौ चान्योन्यसंस्थितौ ।<br />
प्रसृतं सर्व्वकायन् तु निष्कलाकारविग्रहम् ॥ १:३१ ॥

<span id="deva-na-1-32"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-32|Nayasutra 1.32]]'''

धरण्यवस्थितज्जानुं वामबाहुम् प्रलम्बितम् ।<br />
तिर्यगूर्द्धापसव्यन् तु मध्यग्रन्थ्य् उपरि स्थि(तम् ॥ १:३२ ॥

<span id="deva-na-1-33"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-33|Nayasutra 1.33]]'''

स)कलं विग्रहं ह्य् एतद् अकारस्य विनिर्द्दिशेत् ।<br />
तिर्यग्वामकङ् कृत्वा आकारस् तु विशिष्यते ॥ १:३३ ॥

<span id="deva-na-1-34"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-34|Nayasutra 1.34]]'''

भ्रुवोः सन्धिं शिरः कृत्वा नेत्रतारौ तु बिन्दुकौ ।<br />
इकार एष विख्यातो नासावंशेन दीर्घिका ॥ १:३४ ॥

<span id="deva-na-1-35"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-35|Nayasutra 1.35]]'''

उ ऊ श्रवणमध्यस्थौ ऋकारं बाहुकारितम् ।<br />
संहतौ च स्मृतौ जङ्घौ ऊर्द्धकायं प्रसारितम् ॥ १:३५ ॥

<span id="deva-na-1-36"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-36|Nayasutra 1.36]]'''

दक्षिणं कार्य्येत् तिर्यग्बाहुञ् चोपरिसंस्थितम् ।<br />
कराग्रं विन्यसेत् तत्र वामबाहुस् तु मध्यतः ॥ १:३६ ॥

<span id="deva-na-1-37"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-37|Nayasutra 1.37]]'''

वामबाहुं ततोर्द्धन् तु कृत्वा री च भविष्यति ।<br />
चरणौ कार्य्येत् तिर्यग् ऋकारस् सम्प्रदृश्यते ॥ १:३७ ॥

<span id="deva-na-1-38"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-38|Nayasutra 1.38]]'''

लिकारन् तु रसास्वादि लीकारं घण्टिका सह ।<br />
ए ऐ दशनपङ्क्तिस् तु रेखा दन्तान्तरेषु च ॥ १:३८ ॥

<span id="deva-na-1-39"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-39|Nayasutra 1.39]]'''

विदित्वा मुच्यते जन्तु अन्नपानस्य भक्षणे ।<br />
(न -गत) --- पर ⏑ ⏑ मो औकारे निरीक्षयेत् ॥ १:३९ ॥

<span id="deva-na-1-40"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-40|Nayasutra 1.40]]'''

मस्तकं बिन्दुरूपन् तु अकारम् पूर्व्वचोदितम् ।<br />
वृषणेन्द्रियसंयोगाद् अःकारो दृश्यते ध्रुवम् ॥ १:४० ॥

<span id="deva-na-1-41"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-41|Nayasutra 1.41]]'''

नाभ्योपरि समाख्यातं ककारम् पुरुषाकृतिम् ।<br />
शिरः शिरन् तु कृ[(त्वा वै)] ग्रीवास्कन्धे द्विरेखिणी ॥ १:४१ ॥

<span id="deva-na-1-42"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-42|Nayasutra 1.42]]'''

उच्छृतं कारयेद् बाहुन् तिर्य्यग्म (?) ⏑---[पा]णिना ।<br />
{खकार} [(ए)]ष विख्यातो शृतपाणिस् तु ग स्मृतः ॥ १:४२ ॥

<span id="deva-na-1-43"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-43|Nayasutra 1.43]]'''

ऊर्द्ध्वबाहुकरौ कृत्वा मुष्टिन् दक्षिणपाणिना ।<br />
घकारः शिरसा युक्तं ङकारं हीनबाहुना ॥ १:४३ ॥

<span id="deva-na-1-44"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-44|Nayasutra 1.44]]'''

चकारं वक्त्रमार्ग्गे तु छकारं नासिके स्थितः ।<br />
ऊर्द्ध्वबाहुकरौ कृत्वा शि[रो]युक्तन् तु ज स्मृतः ॥ १:४४ ॥

<span id="deva-na-1-45"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-45|Nayasutra 1.45]]'''

झकारं सम्प्रवक्ष्यामि यं विदित्वा शिवो भवेत् ।<br />
पिण्डितम् प्रसृतङ् कायं भुजञ् चैवोर्द्ध्वदक्षिणम् ॥ १:४५ ॥

<span id="deva-na-1-46"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-46|Nayasutra 1.46]]'''

झकार एष विख्यातो ञकारञ् च निबोध मे ।<br />
भुजान्तलीनजठरङ् कृत्वा चोर्द्ध्वभुजं भवेत् ॥ १:४६ ॥

<span id="deva-na-1-47"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-47|Nayasutra 1.47]]'''

द्विगुणीकृत्य ताम् बाहुं दक्षिणम् पाणि योजयेत् ।<br />
दक्षिणे श्रवणे योज्य वामबाहुन् निकुञ्चयेत् ॥ १:४७ ॥

<span id="deva-na-1-48"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-48|Nayasutra 1.48]]'''

शिरस्य् अभिमुखो भूत्वा करौ तौ भोगसन्निभौ ।<br />
ञकार विश्रुतो ह्य् एष शृते संहतजङ्घयोः ॥ १:४८ ॥

<span id="deva-na-1-49"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-49|Nayasutra 1.49]]'''

टकार विद्धि विच्छिन्न यावदन्ध्र तलं गतः ।<br />
ठकारस् सम्प्रदृश्येत ठकारो रन्ध्रविग्रहः ॥ १:४९ ॥

<span id="deva-na-1-50"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-50|Nayasutra 1.50]]'''

तिर्यक्पिण्डीकृतौ जङ्घौ पार्श्वलीनौ तु तौ भुजौ ।<br />
डकार एष विख्यातो ढकारञ् च निबोध मे ॥ १:५० ॥

<span id="deva-na-1-51"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-51|Nayasutra 1.51]]'''

शिरः शिरस् तु कृत्वा वै वामबाहुन् निकुञ्चयेत् ।<br />
निकुच्य वर्त्तुलीकृ(त्वा ढकारं ग्रीव)या विधिः ॥ १:५१ ॥

<span id="deva-na-1-52"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-52|Nayasutra 1.52]]'''

अधश् चैवोरुसीमायां जङ्घौ मन्योन्य दर्शयेत् ।<br />
अधोरुलीनविरला कृत्वा णश् च भविष्यति ॥ १:५२ ॥

<span id="deva-na-1-53"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-53|Nayasutra 1.53]]'''

प्रसृते च तथा जङ्घे तकारं कटिना सह ।<br />
थकारो नाभिर् उद्दिष्टा वलिरेखासमन्विता ॥ १:५३ ॥

<span id="deva-na-1-54"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-54|Nayasutra 1.54]]'''

शिरः शिरन् तु विज्ञेयं भुजमध्ये निकुञ्चयेत् ।<br />
हस्तञ् चैव निकुञ्चेत दकारो दृश्यते बुधैः ॥ १:५४ ॥

<span id="deva-na-1-55"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-55|Nayasutra 1.55]]'''

(कण्ठन् तु यो)जयेद् धस्तं धकारं कायवर्ज्जितम् ।<br />
मणिबन्धं शिरः कृत्वा दक्षिणस्य करस्य तु ॥ १:५५ ॥

<span id="deva-na-1-56"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-56|Nayasutra 1.56]]'''

सङ्कुच्य चतुरो ऽङ्गुल्यास् तथा मुष्टिन् तु कारयेत् ।<br />
अधोमुखः स्मृतो ऽङ्गुष्ठो नकारस् तु भविष्यति ॥ १:५६ ॥

<span id="deva-na-1-57"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-57|Nayasutra 1.57]]'''

कर्ण्णलीनौ भुजौ कृत्वा ऊर्द्ध्वबाहौ तु कारयेत् ।<br />
मुष्टिन् दक्षिणपाणौ तु पकारन् तु भविष्यते ॥ १:५७ ॥

<span id="deva-na-1-58"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-58|Nayasutra 1.58]]'''

अस्य रूपस्य सव्यन् तु बाहुं सङ्कुञ्च्य लक्षयेत् ।<br />
फकारन् दिव्यविमलं बकारम् उरसि स्थितम् ॥ १:५८ ॥

<span id="deva-na-1-59"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-59|Nayasutra 1.59]]'''

दक्षि[(ण)]म् प्रक्षिपेद् धस्तं वामकक्षे विचक्षणः ।<br />
सङ्कुच्य वामकं बाहुम् भकारं कायवर्ज्जितम् ॥ १:५९ ॥

<span id="deva-na-1-60"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-60|Nayasutra 1.60]]'''

प्रसृतन् दक्षिणम् बाहुं वामञ् चैवोर्द्ध्वकारितम् ।<br />
शिरः शिरन् तु कृत्वा वै मकारं कक्षया विधिः ॥ १:६० ॥

<span id="deva-na-1-61"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-61|Nayasutra 1.61]]'''

सङ्कोचयित्वा तिर्यन् तु बाहुन् दक्षिण[(मध्यतः)] ।<br />
(वाम) --- र्द्धं वामन् तु कारयेत् ॥ १:६१ ॥

<span id="deva-na-1-62"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-62|Nayasutra 1.62]]'''

कक्षाबाधे यकारस् तु रकारं साम्प्रतं शृणु ।<br />
जानुशिरस् तु पादोर्द्ध्वं रकारञ् जङ्घसंयुतम् ॥ १:६२ ॥

<span id="deva-na-1-63"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-63|Nayasutra 1.63]]'''

देहलीनौ भुजौ कृत्वा उपविश्य च लक्षयेत् ।<br />
सङ्कुञ्च्य वाम जङ्घौ तु लकारन् दिव्यरूपिणम् ॥ १:६३ ॥

<span id="deva-na-1-64"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-64|Nayasutra 1.64]]'''

मुष्कसूत्र शिरः कृत्वा वकारम् पायुर् उच्यते ।<br />
शिर एव शिरे देवि वामबाहूर्द्धकारिते ॥ १:६४ ॥

<span id="deva-na-1-65"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-65|Nayasutra 1.65]]'''

---{दक्षि}(ण)मध्ये योजयित्वा च शः स्मृतः ।<br />
पूर्व्वोक्तं हि शिरः कृत्वा दक्षिणम् भुजम् उत्सृजेत् ॥ १:६५ ॥

<span id="deva-na-1-66"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-66|Nayasutra 1.66]]'''

अभ्यन्तरे सव्यभुजङ् कृत्वा योज्येत मध्यतः ।<br />
निरीक्षयेद् बही रूपं षकारस्य महात्मनः ॥ १:६६ ॥

<span id="deva-na-1-67"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-67|Nayasutra 1.67]]'''

सकारं सम्प्रवक्ष्यामि दिव्यरूपेण संस्थितम् ।<br />
दक्षिणं योजयेद् धस्तं वामस्कन्धे विचक्षणः ॥ १:६७ ॥

<span id="deva-na-1-68"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-68|Nayasutra 1.68]]'''

अधोलम्ब्य सव्यभुजं अर्द्ध --- ।<br />
सकार एष विख्यातो हकारञ् च निबोध मे ॥ १:६८ ॥

<span id="deva-na-1-69"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-69|Nayasutra 1.69]]'''

लकारस्य तु यद् रूपं दक्षिणे तच् च कारयेत् ।<br />
हकारस् तु ततोद्दिष्टः क्षकारं साम्प्रतं शृणु ॥ १:६९ ॥

<span id="deva-na-1-70"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-70|Nayasutra 1.70]]'''

एकरूपञ् चतुर्द्धा तु देहे दृश्यति स प्रभुः ।<br />
हिस्कारन्ध्रं शिरन् तस्य रेखा या च मधोगता ॥ १:७० ॥

<span id="deva-na-1-71"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-71|Nayasutra 1.71]]'''

कट्या रेखा तु सम्प्राप्ता स्तनरेखेन कः स्मृतः ।<br />
कटिरेखा च तिर्य्यञ् च नाभिरे(खा च मध्यतः) ॥ १:७१ ॥

<span id="deva-na-1-72"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-72|Nayasutra 1.72]]'''

पार्श्वे च या भवेद् रेखा क्षकारः प्रथमः स्मृतः ।<br />
हस्तसन्धिं शिरः कृत्वा प्रसृता त्रीणि चाङ्गुलीं ॥ १:७२ ॥

<span id="deva-na-1-73"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-73|Nayasutra 1.73]]'''

मध्यमां योजये ऽङ्गुष्ठ तर्ज्जनी वर्त्तुला ततः ।<br />
ऊर्द्ध्वन् तु मध्यमङ् कृत्वा क्षकारस् तु द्वितीयकः ॥ १:७३ ॥

<span id="deva-na-1-74"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-74|Nayasutra 1.74]]'''

स एव दक्षिणे हस्ते क्षकारस् तु तृतीयकः ।<br />
ऊर्द्धकायककारस् तु जङ्घौ सङ्कुञ्च्य पिण्डितौ ॥ १:७४ ॥

<span id="deva-na-1-75"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-75|Nayasutra 1.75]]'''

†कायोर्द्धका +र+ येत् तत्र† क्षकारः स्पष्टलक्षितः ।<br />
मातृकाविग्रहं ह्य् एतच् छरीरे यस् तु विन्दति ॥ १:७५ ॥

<span id="deva-na-1-76"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-76|Nayasutra 1.76]]'''

अकारे च तथैवेह स संसाराद् विमुच्यते ।<br />
एतज् ज्ञानं परं श्रेष्ठं सर्व्वगुह्योत्तमोत्तमम् ॥ १:७६ ॥

<span id="deva-na-1-77"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-77|Nayasutra 1.77]]'''

ज्ञात्वा मातृकसद्भावं गुरुर् भवति पाशहा ।<br />
मन्त्रास् तस्य वशास् सर्व्वे आज्ञां कुर्व्वन्ति चोदिताः ॥ १:७७ ॥

<span id="deva-na-1-78"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-78|Nayasutra 1.78]]'''

शिववद् भूतले सो हि मोचकस् तु गुरुः स्मृतः ।<br />
न [दानस्ना]नतीर्थेन न जपध्यानहो[(मभिः)] ॥ १:७८ ॥

<span id="deva-na-1-79"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-79|Nayasutra 1.79]]'''

{प्राप्नो}ति परमं स्थानं यथा मातृकवेदने ।<br />
सर्व्वसिद्धान्तवादिन्यो कथयन्ति मुमु[(क्ष)]वः ॥ १:७९ ॥

<span id="deva-na-1-80"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-80|Nayasutra 1.80]]'''

मुक्त्वा मातृकविज्ञानन् तुषां क्षोदन्ति मोहिताः ।<br />
एवन् ते अक्षरास् सर्व्वे तत्त्वसम्पूर्ण्णसंस्थिताः ॥ १:८० ॥

<span id="deva-na-1-81"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-81|Nayasutra 1.81]]'''

दहन्ते सर्व्वपाशानि मोक्षदानि भवन्ति च ।<br />
अजसः सिद्ध्यते मन्त्रो अहुतस् तु फलप्रदः ॥ १:८१ ॥

<span id="deva-na-1-82"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-82|Nayasutra 1.82]]'''

†यथा विहायांसफलं अध्या(तो मातृ) --- ।<br />
{देव्युवा}(च) ।<br />
कथं बध्यन्ति ते पाशास् तत्त्वरूपेण संस्थिताः ॥ १:८२ ॥

<span id="deva-na-1-83"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-83|Nayasutra 1.83]]'''

पाशधर्म्मं वद शीघ्रम् अत्र मे संशयो महान् ।<br />
ईश्वर उवाच ।<br />
अनुग्रहतिरोभावौ द्वौ पाशौ तु सदाशिवे ॥ १:८३ ॥

<span id="deva-na-1-84"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-84|Nayasutra 1.84]]'''

नास्तिक्यञ् च तिरोभावः शुष्कतर्क्कावलम्बनम् ।<br />
तर्क्कभावसमायुक्त अयुक्तं कुरुते बहुम् ॥ १:८४ ॥

<span id="deva-na-1-85"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-85|Nayasutra 1.85]]'''

अयुक्तकारी पुरुषो नरकेषु प्रपच्यते ।<br />
तिर्यग्यो{निम् अनुप्राप्तः} [(पशु)यो]निषु जायते ॥ १:८५ ॥

<span id="deva-na-1-86"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-86|Nayasutra 1.86]]'''

जन्मे जन्मे विमूढात्मा तिरोभावगतिं व्रजेत् ।<br />
तिरोभावश् च कथितो ऽनुग्रहञ् च निबोध मे ॥ १:८६ ॥

<span id="deva-na-1-87"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-87|Nayasutra 1.87]]'''

श्रद्दधानो धर्म्मरतः शुभकर्म्मसु चेष्टते ।<br />
विद्यान्वेषी स्वर्ग्गगतिः स्वर्ग्गलोके तु क्रीडते ॥ १:८७ ॥

<span id="deva-na-1-88"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-88|Nayasutra 1.88]]'''

तत्रैव तु परिभ्रष्टो जायते चोत्तमे कुले ।<br />
शिवशक्तिनिपातेन दीक्षा [(ज्ञा)]नम् प्रयच्छति ॥ १:८८ ॥

<span id="deva-na-1-89"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-89|Nayasutra 1.89]]'''

सो ऽनुग्रहः स्मृतो [(ह्येवं दा)]ता चैव सदाशिवः ।<br />
ईश्वरस् सृष्टिपाशेन योजयेत् सर्व्वजन्तवान् ॥ १:८९ ॥

<span id="deva-na-1-90"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-90|Nayasutra 1.90]]'''

प्रेरकः पुण्यपापाभ्यां सर्व्वस्य हृदि संस्थितः ।<br />
व्रतम् पाशुपतम् प्रोक्तम् अनुग्रहनिमित्तये ॥ १:९० ॥

<span id="deva-na-1-91"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-91|Nayasutra 1.91]]'''

ददाति च परानिष्ठां ज्ञानमोक्षम् प्रयच्छति ।<br />
अक्षयं हि गणत्वञ् च भूलोके लिङ्गरूपिणः ॥ १:९१ ॥

<span id="deva-na-1-92"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-92|Nayasutra 1.92]]'''

संस्थित ईश्वरो भूत्वा ददाति च हरेति च ।<br />
शास्त्रार्थम् अन्यथा [(सत्य)म् अ]न्यथा यः प्रभाषते ॥ १:९२ ॥

<span id="deva-na-1-93"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-93|Nayasutra 1.93]]'''

अन्यार्थभाषणे विद्या बन्ध्यते तर्क्कवादिनां ।<br />
मातापितृसुतान् दारां गृहवाहन यद् वसु (?) ॥ १:९३ ॥

<span id="deva-na-1-94"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-94|Nayasutra 1.94]]'''

अतिस्नेहसमापन्नो मायापाशस् तदुच्छिदः ।<br />
नास्ति धर्म्मो न च स्वर्ग्ग अधर्म्मनिरयो न च ॥ १:९४ ॥

<span id="deva-na-1-95"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-95|Nayasutra 1.95]]'''

दुःखिताश् च मृत्यन्त्य् एते ज्ञानमोक्ष न विद्यते ।<br />
मायापाशस् समाख्यातं कालपाशञ् च मे शृणु ॥ १:९५ ॥

<span id="deva-na-1-96"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-96|Nayasutra 1.96]]'''

कालो गणन संख्याया आयुश् चैव प्रकुर्व्वते ।<br />
नियतिश् च ददात्य् आयुः कौमारं यौवनं जरा ॥ १:९६ ॥

<span id="deva-na-1-97"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-97|Nayasutra 1.97]]'''

व्याधिमृत्युश् च कालेन स वै संहरते प्रजा ।<br />
शुभं वाप्य् अशुभं यच् च अन्यजन्मार्जितम् भवेत् ॥ १:९७ ॥

<span id="deva-na-1-98"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-98|Nayasutra 1.98]]'''

तस्य भोगप्रदा ह्य् एषा नियतिर् योजयेद् बलात् ।<br />
पुरुषस् त्रिगुणैर् बद्धो बुद्ध्या वैकारिकेण च ॥ १:९८ ॥

<span id="deva-na-1-99"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-99|Nayasutra 1.99]]'''

तन्मात्रेन्द्रियबन्धेन दृढम् भूतैस् तु वेष्टितः ॥ १:९९ ॥

<span id="deva-na-1-100"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-100|Nayasutra 1.100]]'''

[दे]हपाशाः स्मृता ह्य् एते गणपाशानि मे शृणु ।<br />
लब्धानुज्ञो [(न)] सङ्क्रामे विद्येशस् तेन बध्यते ॥ १:१०० ॥

<span id="deva-na-1-101"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-101|Nayasutra 1.101]]'''

मूल्यङ् कृत्वा वदेज् ज्ञानं षण्मुखस् तेन बध्यते ।<br />
अलब्धानुज्ञो [व]दे ज्ञानं ददाति च अदीक्षिते ॥ १:१०१ ॥

<span id="deva-na-1-102"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-102|Nayasutra 1.102]]'''

सिद्धिं गणपतिर् हन्याच् छिद्रन् दृष्ट्वा तु साधके ।<br />
परिवर्त्तयति यस् तन्त्रं पशुज्ञानेन मोहितः ॥ १:१०२ ॥

<span id="deva-na-1-103"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-103|Nayasutra 1.103]]'''

नन्दिबध्याति वै शीघ्र [(चण्डीशः स)]मयाष्टसु ।<br />
यो निन्दति शिवदेवन् तद्भक्तन् देशिकन् तथा ॥ १:१०३ ॥

<span id="deva-na-1-104"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-104|Nayasutra 1.104]]'''

निर्[(मा)]ल्यभक्षणे वापि बलिदाने पशोर् अपि ।<br />
आदते आर्तविस्पृष्टं शास्त्रनिन्दां करोति च ॥ १:१०४ ॥

<span id="deva-na-1-105"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-105|Nayasutra 1.105]]'''

लिङ्गच्छायाविलङ्घी च चण्डीशो बन्ध्यते भृशम् ।<br />
प्रतिज्ञाव्रतम् आरूढो पुनस् त्यक्त्वा शिवं व्रतम् ॥ १:१०५ ॥

<span id="deva-na-1-106"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-106|Nayasutra 1.106]]'''

अन्यतन्त्रव्रतङ् गृह्णेद् देवी तेन निबन्धति ।<br />
शिवतन्त्रम् अधीत्वा तु शिवयज्ञं (प्रकु)]र्व्वते ॥ १:१०६ ॥

<span id="deva-na-1-107"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-107|Nayasutra 1.107]]'''

यजते वैदिकैर् यज्ञैः शिवभक्तांश् च निन्दते ।<br />
विप्रांश् चैवान्यलिङ्गस्थ्यां पूजयेत् स्तुनतेति च ॥ १:१०७ ॥

<span id="deva-na-1-108"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-108|Nayasutra 1.108]]'''

हाठकुष्माण्डरुद्रस् तु तं वै बध्याति दुर्म्मतिम् ।<br />
गणपाशानि बध्नन्ति दीक्षितन् तु तथा दृढम् ॥ १:१०८ ॥

<span id="deva-na-1-109"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-109|Nayasutra 1.109]]'''

कामक्रोधश् च लोभश् च जन्ममृत्युस् तथैव च ।<br />
जरा व्याधिश् च शोकश् च क्षुतृष्णा च मदस् तथा ॥ १:१०९ ॥

<span id="deva-na-1-110"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-110|Nayasutra 1.110]]'''

विषादश् च भयञ् चैव महामोहश् च दारुणं ।<br />
दम्भो रागश् च मोहश् च [मद]मात्सर्य्यम् एव च ॥ १:११० ॥

<span id="deva-na-1-111"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-111|Nayasutra 1.111]]'''

उन्मादश् चैव शोषश् च पैशुन्यं क्रुद्धता [(तथा)] ।<br />
धर्म्माधर्म्मश् च हिंसा च अस्वतन्त्रा सदा तनुः ॥ १:१११ ॥

<span id="deva-na-1-112"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-112|Nayasutra 1.112]]'''

एभिः पाशैस् सुबद्धाश् च न मुच्यन्ते ऽन्यशासनात् ।<br />
पशुतन्त्रप्रणेतारैर् न दृष्टम् पशुबन्धनम् ।<br />
तस्मात् ते तु न मुच्यन्ते पशुज्ञानरता नराः ॥ १:११२ ॥

<span id="deva-na-1-kolophon"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-1-kolophon|Nayasutra 1 – Kolophon]]'''

॥ ⊗ ॥ इति निश्वासतत्त्वसं(हितायां) {नय}सूत्रे पाशप्रकरणं प्रथमः पटलः श्लो ⟦?⟧ ॥ ⊗ ॥

=== Kapitel 2 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-na-2|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-na-2-sprecher1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-sprecher1|Nayasutra 2 – Sprecherangabe vor 2.1]]'''

देव्युवाच ।

<span id="deva-na-2-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-1|Nayasutra 2.1]]'''

नामन् तत्त्वी च योगश् च लक्षा प्रोक्ता महेश्वर ।<br />
क्रमोत्पत्तिश् च तत्त्वानां रूपकञ् चैव मे वद ॥ २:१ ॥

<span id="deva-na-2-sprecher2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-sprecher2|Nayasutra 2 – Sprecherangabe vor 2.2]]'''

ईश्वर उ ।

<span id="deva-na-2-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-2|Nayasutra 2.2]]'''

सूक्ष्मं सर्व्वगतन् देवं कारणं जगतः पतिम् ।<br />
अनिर्द्देश्यम् अनौपम्यम् अक्षरम् परमेश्वरम् ॥ २:२ ॥

<span id="deva-na-2-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-3|Nayasutra 2.3]]'''

निष्प्रपञ्चनिरालम्बं वाग्विशुद्धम् अनक्षरम् ।<br />
व्योम{व्यापि} निराभासम् प्रपञ्चातीतगोचरम् ॥ २:३ ॥

<span id="deva-na-2-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-4|Nayasutra 2.4]]'''

शक्तिमूर्द्ध्नि स्थितं शान्तं योगगम्यं सनातनम् ।<br />
सर्व्वज्ञं सर्व्वकर्त्तारं सर्व्वतोक्षिशिरोमुखम् ॥ २:४ ॥

<span id="deva-na-2-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-5|Nayasutra 2.5]]'''

अनामा नामकोटीभिस् शिवः परिगीयते ।<br />
तेन सर्व्वम् इदं विश्वं कारितन् न च कामतः ॥ २:५ ॥

<span id="deva-na-2-sprecher3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-sprecher3|Nayasutra 2 – Sprecherangabe vor 2.6]]'''

देव्युवाच ।

<span id="deva-na-2-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-6|Nayasutra 2.6]]'''

अकामस्य क्रिया नास्ति निष्कामः सृजते कथम् ।<br />
एतत् प्रश्नवरं गु[ह्यं कथयस्व] प्रसादतः ॥ २:६ ॥

<span id="deva-na-2-sprecher4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-sprecher4|Nayasutra 2 – Sprecherangabe vor 2.7]]'''

ईश्वर उवाच ।

<span id="deva-na-2-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-7|Nayasutra 2.7]]'''

आदित्यस्य मणिर् यद्वत् तापितो रविरश्मिभिः ।<br />
वह्निस् सञ्जायते तत्र न रवे तत्र कामता ॥ २:७ ॥

<span id="deva-na-2-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-8|Nayasutra 2.8]]'''

मणेर् अपि न कामित्वन् तद् वद् देवस्य चेष्टितम् ।<br />
आदित्यवच् छिवो ज्ञेयः शक्तिर् मणिर् इव स्थिता ॥ २:८ ॥

<span id="deva-na-2-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-9|Nayasutra 2.9]]'''

रितुकालम् अनुप्राप्य कालस् तत्र नियोज[येत्] ।<br />
शिवतेजेन संयुक्ता [श]{क्तेर् ज्जायति बिन्दुकः} ॥ २:९ ॥

<span id="deva-na-2-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-10|Nayasutra 2.10]]'''

{बि}(न्दो)श् चेश्वर विद्या च माया कालस् तथैव च ।<br />
नियतिः पुरुषश् चैव प्रकृतिश् च समासतः ॥ २:१० ॥

<span id="deva-na-2-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-11|Nayasutra 2.11]]'''

प्रकृतेर् द्धिषणा जाता भूतादिर् द्धिषणाद् अपि ।<br />
भूतादेश् शब्दतन्मात्रं स्पर्शतन्मात्रसंयुतम् ॥ २:११ ॥

<span id="deva-na-2-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-12|Nayasutra 2.12]]'''

रूपतन्मात्रम् एवाहु रसतन्मात्रकन् ततः ।<br />
गन्धतन्मात्रसंयुक्तं जायते चेन्द्रियेण च ।<br />
{श्रोत्रं त्वक्चक्षुषी जिह्वा नासिका च यथाक्रमम्} ॥ २:१२ ॥

<span id="deva-na-2-13"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-13|Nayasutra 2.13]]'''

[(बु)]द्धीन्द्रियाणि पञ्चैव विद्धि कर्म्मेन्द्रियाणि च ।<br />
वाक्पाणिपादपायुश् च उपस्थेति च पञ्चमम् ॥ २:१३ ॥

<span id="deva-na-2-14"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-14|Nayasutra 2.14]]'''

मनश् चैकादशो ज्ञेयम् उभयोर् अपि धावति ।<br />
अहङ्कारोद्भवा ह्य् एते षोडशैते प्रकीर्त्तिताः ॥ २:१४ ॥

<span id="deva-na-2-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-15|Nayasutra 2.15]]'''

शब्दतन्मात्रसम्भूतम् आकाशं शब्दलक्षणम् ।<br />
स्पर्शतन्मात्रसम्भूतं वायुर् द्विगुणलक्षणम् ॥ २:१५ ॥

<span id="deva-na-2-16"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-16|Nayasutra 2.16]]'''

रूपतन्मात्रतो ज्ञेयन् तेज[स्] त्रिगुणलक्षणम् ।<br />
रसतन्मात्रसम्भूता आपश् चैव चतुर्ग्गुणाः ॥ २:१६ ॥

<span id="deva-na-2-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-17|Nayasutra 2.17]]'''

गन्धतन्मात्रसम्भूता पृथ्वी पञ्च[(गु)]णान्विता ।<br />
तत्त्वैर् एतैर् ज्जगत् सर्व्वञ् जातं स्थावरजङ्गमम् ॥ २:१७ ॥

<span id="deva-na-2-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-18|Nayasutra 2.18]]'''

भुवनानि विचित्राणि शतशो ऽथ सहस्रशः ।<br />
तत्त्वाभ्यन्तरसंस्थानि शास्त्राणि विविधानि च ॥ २:१८ ॥

<span id="deva-na-2-19"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-19|Nayasutra 2.19]]'''

विज्ञानं कुहकं शिल्प सिद्धिसन्दोहलक्षणम् ।<br />
प्रक्रिया शिवदीक्षा च तत्त्वैर् ए[(तै)स् तु] लभ्यते ॥ २:१९ ॥

<span id="deva-na-2-20"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-20|Nayasutra 2.20]]'''

सर्व्वं तत्त्वेषु बोद्धव्यं सर्व्वं तत्त्वेषु दृश्यते ।<br />
न च वस्त्वन्तरङ् किञ् चिद् यत् तत्त्वाद् अतिरिच्यते ॥ २:२० ॥

<span id="deva-na-2-sprecher5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-sprecher5|Nayasutra 2 – Sprecherangabe vor 2.21]]'''

देव्युवाच ।

<span id="deva-na-2-21"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-21|Nayasutra 2.21]]'''

तत्त्वसृष्टिस् त्वया प्रोक्ता जगत्सम्भवकारिणी ।<br />
तत्त्वविज्ञानम् आख्याहि सिद्धिश् चैव कथम् भवेत् ॥ २:२१ ॥

<span id="deva-na-2-22"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-22|Nayasutra 2.22]]'''

प्रक्रिया च कथन् तेषु दीक्षा निर्व्वाणगामिनी ।<br />
पुनर् व्विस्तरशो ब्रूहि प्रश्नं गुह्यतरं विभो ॥ २:२२ ॥

<span id="deva-na-2-sprecher6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-sprecher6|Nayasutra 2 – Sprecherangabe vor 2.23]]'''

ईश्वर उवाच ।

<span id="deva-na-2-23"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-23|Nayasutra 2.23]]'''

पृथिव्या[(दि)] {शि}वान्तञ् च प्रवक्ष्यामि निबोधतः ।<br />
पृथ्वी कठिनरूपेण शृणु देहे यथा स्थिता ॥ २:२३ ॥

<span id="deva-na-2-24"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-24|Nayasutra 2.24]]'''

मांसे चैव तथास्थियो स्नायुलोमनखेषु च ।<br />
अन्त्रे मज्जे च विज्ञेया पृथ्वी पञ्चगुणोत्कटा ॥ २:२४ ॥

<span id="deva-na-2-25"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-25|Nayasutra 2.25]]'''

कफासृक्मूत्रमेदेषु रसस्वेदवसेषु च ।<br />
शुक्रे च सङ्ग्रहे चैव स्थिता ह्य् आपश् चतुर्ग्गुणाः ॥ २:२५ ॥

<span id="deva-na-2-26"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-26|Nayasutra 2.26]]'''

पचने दर्शने चैव पित्तोष्मे तेज संस्थितम् ।<br />
{तेज}स् {तथा} समाख्यातो स च ज्ञेयस् त्रिलक्षणः ॥ २:२६ ॥

<span id="deva-na-2-27"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-27|Nayasutra 2.27]]'''

वायुच्छ्वासे निरुच्छ्वासे चेष्टने स्पर्शनेति च ।<br />
मूत्रोच्चारविसर्ग्गे च अन्नपानप्रवेशने ॥ २:२७ ॥

<span id="deva-na-2-28"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-28|Nayasutra 2.28]]'''

वायुर् एभिः स्थितो देहे विज्ञेयस् तु द्विलक्षणः ।<br />
एकलक्षणम् आकाशन् तद् धि वक्ष्यामि तत्त्वतः ॥ २:२८ ॥

<span id="deva-na-2-29"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-29|Nayasutra 2.29]]'''

सुषिरात्मकन् तु विज्ञेयं नवधा छिद्रलक्षणम् ।<br />
शब्दात्मकगुणो ह्य् एष तेनासौ ह्य् एकलक्षणः ॥ २:२९ ॥

<span id="deva-na-2-30"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-30|Nayasutra 2.30]]'''

वागिन्द्रियं वदेद् वाणीं सा च वाणी चतुर्व्विधा ।<br />
संस्कृता प्राकृता चैव अपभ्रंशानुनासिका ॥ २:३० ॥

<span id="deva-na-2-31"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-31|Nayasutra 2.31]]'''

उक्ता वागिन्द्रिये धर्म्मा हस्तेन्द्रियम् अतः शृणु ।<br />
छेदनम् भेदनं दानं वेधनं शिल्पकारितम् ॥ २:३१ ॥

<span id="deva-na-2-32"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-32|Nayasutra 2.32]]'''

ग्रहणं विजयश् चैव सर्व्वं हस्तेन्द्रिये स्थितम् ।<br />
समनिम्नोन्नतानीह कण्टलोष्टकवालुका ॥ २:३२ ॥

<span id="deva-na-2-33"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-33|Nayasutra 2.33]]'''

कर्द्दमजलदुर्ग्गाणि [पर्व्वता]ट्टालर{थ्यकाः} ।<br />
{पादे}न्द्रिये गुणाः प्रोक्ता देशान्तरगमागमे ॥ २:३३ ॥

<span id="deva-na-2-34"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-34|Nayasutra 2.34]]'''

उत्सर्ग्गे छर्द्दिते चैव पायुश् चेष्टति सर्व्वतः ।<br />
गम्यागम्ये प्रवर्त्तेत उपस्थो नन्दकारकः ॥ २:३४ ॥

<span id="deva-na-2-35"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-35|Nayasutra 2.35]]'''

एते कर्म्माः प्रवर्त्तन्ते तेन कर्म्मेन्द्रियाः स्मृताः ।<br />
बुद्धीन्द्रियास् तथा पञ्च वर्त्तन्ते बुद्धियोगतः ॥ २:३५ ॥

<span id="deva-na-2-36"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-36|Nayasutra 2.36]]'''

श्रोत्रे श्रवणधर्म्मित्वं यानि शब्दानि गृह्णते ।<br />
तानि वक्ष्यामि तत्त्वेन यथावद् अनु[पू(र्व्वशः)] ॥ २:३६ ॥

<span id="deva-na-2-37"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-37|Nayasutra 2.37]]'''

षड्जञ् च ऋषभञ् चैव गान्धारम् मध्यमन् तथा ।<br />
पञ्चमन् धैवतं षष्ठं निषादश् चैव सप्तमः ॥ २:३७ ॥

<span id="deva-na-2-38"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-38|Nayasutra 2.38]]'''

सप्त स्वरास् त्रयो ग्रामा एकविंशति मूर्च्छनाः ।<br />
तानान्य् एकोनपञ्चाश इत्य् एतत् स्वरलक्षणम् ॥ २:३८ ॥

<span id="deva-na-2-39"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-39|Nayasutra 2.39]]'''

सूक्ष्माश् शब्दाः स्मृता ह्य् एते सर्व्वजन्तुष्व् अवस्थिताः ।<br />
स्थूलान्य् अपि प्रवक्ष्यामि यथावन् निबोधतः ॥ २:३९ ॥

<span id="deva-na-2-40"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-40|Nayasutra 2.40]]'''

भेरीशङ्खमृदङ्[(गञ् च)] {पटहं} [प]णवन् तथा ।<br />
मर्द्दलन् दर्द्दुरं वेणुं गोमुखतालम् एव च ॥ २:४० ॥

<span id="deva-na-2-41"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-41|Nayasutra 2.41]]'''

तन्त्रीवाद्यविचित्राणि करवाद्यानि यानि च ।<br />
मुखवाद्यानि रम्याणि काष्ठायुक्तानि चैव हि ॥ २:४१ ॥

<span id="deva-na-2-42"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-42|Nayasutra 2.42]]'''

संस्कृतं प्राकृतञ् चैव अपभ्रंशानुनासिकम् ।<br />
सप्तस्वरप्रतिष्ठानि व्यक्ताव्यक्तानि यानि च ॥ २:४२ ॥

<span id="deva-na-2-43"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-43|Nayasutra 2.43]]'''

उक्ताद् अनुक्तशब्दानि गृह्णाति श्रवणेन्द्रिय[(:)] ।<br />
शब्दस्य विषयो ह्य् एष पुरुषो येन बध्यते ॥ २:४३ ॥

<span id="deva-na-2-44"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-44|Nayasutra 2.44]]'''

मृदुश् च कठिनञ् चैव कर्क्कशं शीतलन् तथा ।<br />
उष्णञ् च पिच्छिलं लोष्टु कण्टकं वालुकर्द्दमम् ॥ २:४४ ॥

<span id="deva-na-2-45"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-45|Nayasutra 2.45]]'''

शरकुन्तासिघातानि ताडनच्छेदनञ् च यत् ।<br />
एतान्य् अन्यानि जानाति स्पर्शेन तु त्वगिन्द्रियः ॥ २:४५ ॥

<span id="deva-na-2-46"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-46|Nayasutra 2.46]]'''

स्पर्शस्य विषयो ह्य् एष येनात्मा तु निबध्यते ।<br />
चक्षुषश् चैव कर्म्माणि कथ्य{माना}नि मे शृणु ॥ २:४६ ॥

<span id="deva-na-2-47"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-47|Nayasutra 2.47]]'''

सितं रक्तञ् च पीतञ् च कृष्णं हरितपाण्डुरम् ।<br />
कपिलं पिङ्गलं बभ्रु अन्यान्य् अपि विशेषतः ॥ २:४७ ॥

<span id="deva-na-2-48"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-48|Nayasutra 2.48]]'''

नरनारीपशुमृगं ज्योति स्थावरजङ्गमम् ।<br />
रूपाकृतिविभक्तानि चक्षुः पश्यति सर्व्वतः ॥ २:४८ ॥

<span id="deva-na-2-49"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-49|Nayasutra 2.49]]'''

रूपस्य विषयो ह्य् एष येन बध्यति पुद्गलः ।<br />
मधु{राम्लरसञ् चैव लवणं कटु तिक्तकम्} ॥ २:४९ ॥

<span id="deva-na-2-50"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-50|Nayasutra 2.50]]'''

{कषाय}[(मि)]श्रं स्वादुञ् च जिह्वा वेदयते रसम् ।<br />
रसस्य विषयो ह्य् एष येन बध्यति स पुमान् ॥ २:५० ॥

<span id="deva-na-2-51"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-51|Nayasutra 2.51]]'''

सुरभीणि सुगन्ध्यानि दुर्ग्गन्ध्याश् -म्- अशोभनाः ।<br />
उभाभ्यां जिघ्रते नासा विषयो गन्धलक्षणः ॥ २:५१ ॥

<span id="deva-na-2-52"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-52|Nayasutra 2.52]]'''

येनासौ बध्यते क्षेत्री अहङ्कारेण मोहितः ।<br />
सङ्कल्पाश् च विकल्पाश् च {दशधाक्षे}षु धावति ॥ २:५२ ॥

<span id="deva-na-2-53"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-53|Nayasutra 2.53]]'''

अनिर्{वारितसम्मोही अजय्यः} (सर्व्वजन्तुषु) ।<br />
{मन}स् तु कथितं ह्य् एतद् धर्म्माधर्म्मनिबन्धकं ।<br />
स्वरूपधर्म्मं वक्ष्यामि तन्मात्राणां यथार्थतः ॥ २:५३ ॥

<span id="deva-na-2-54"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-54|Nayasutra 2.54]]'''

गन्धतन्मात्र गन्धन् तु नासिकाग्रेण गृह्णते ।<br />
रसतन्मात्र जिह्वायां रसं गृह्णाति संस्थितः ॥ २:५४ ॥

<span id="deva-na-2-55"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-55|Nayasutra 2.55]]'''

रूपतन्मात्र चक्षुभ्यां रूपं गृह्णात्य् उपागतम् ।<br />
स्पर्शतन्मात्र स्पर्शन् तु गृह्णते त्वचम् आशृतः ॥ २:५५ ॥

<span id="deva-na-2-56"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-56|Nayasutra 2.56]]'''

ग्राहकं शब्दतन्मात्रं श्रोत्रशब्दत्वम् आगतः ।<br />
{सूक्ष्मस् त}न्मात्रधर्म्मा हि भूतानाम् प्रभृतिक्रमात् ॥ २:५६ ॥

<span id="deva-na-2-57"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-57|Nayasutra 2.57]]'''

वैकारिकस् तदूर्द्धन् तु येन बध्यति पुद्गलः ।<br />
अहं विद्वान् अहं भोगी अहञ् जातो महत्कुले ॥ २:५७ ॥

<span id="deva-na-2-58"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-58|Nayasutra 2.58]]'''

अहन् दाता च भोक्ता च रूपवी बाहुशालिनः ।<br />
मया जिताश् च सङ्ग्रामे शत्रुश् चैव पराजितः ॥ २:५८ ॥

<span id="deva-na-2-59"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-59|Nayasutra 2.59]]'''

धर्म्मशीलश् च गुणवान् मम त्वय्य् अधिको कुतः ।<br />
अहम् पापी दुराचारो मूर्खश् चाहं विराकृति[(:)] ॥ २:५९ ॥

<span id="deva-na-2-60"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-60|Nayasutra 2.60]]'''

(न दतात्र) च मे भुक्तम् मत्समो नास्ति दुःखितः ।<br />
इत्य् अहङ्कारचित्तानां ममत्वम् अनुवर्त्तिनाम् ॥ २:६० ॥

<span id="deva-na-2-61"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-61|Nayasutra 2.61]]'''

संसारगृहबन्धेन अहङ्कारस् तु बन्ध्यते ।<br />
उक्ताहङ्कारधर्म्मास् तु धीगुणाञ् च निबोध मे ॥ २:६१ ॥

<span id="deva-na-2-62"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-62|Nayasutra 2.62]]'''

धर्म्मं ज्ञानञ् च वैराग्यम् ऐश्वर्य्यञ् च चतुर्थकम् ।<br />
अधर्म्मञ् च तथाज्ञानम् अवैराग्यम् अनैश्वरम् ॥ २:६२ ॥

<span id="deva-na-2-63"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-63|Nayasutra 2.63]]'''

बन्ध्यते सप्तधा सा तु ज्ञानभावेन मोक्षते ।<br />
बु[द्धि(र् अ)]ध्यवसायेन करोति विकरोति च ॥ २:६३ ॥

<span id="deva-na-2-64"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-64|Nayasutra 2.64]]'''

धर्म्मादीनाञ् च अष्टानां लक्षणानि निबोध मे ।<br />
उप[(वासं)] जपमौनम् अक्रोधम् अस्तेयवर्ज्जितम् ॥ २:६४ ॥

<span id="deva-na-2-65"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-65|Nayasutra 2.65]]'''

सत्यं शौचञ् च दानञ् च दया क्षान्तिश् च सर्व्वदा ।<br />
विद्याभ्यासश् च लज्जा च इन्द्रियाणाञ् च निग्रहः ॥ २:६५ ॥

<span id="deva-na-2-66"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-66|Nayasutra 2.66]]'''

इष्टापूर्त्तञ् च तीर्थञ् च पितॄणाञ् चैव तर्प्पणम् ।<br />
अभयं सर्व्वभूतानां जीवितस्य (तु) रक्षणम् ॥ २:६६ ॥

<span id="deva-na-2-67"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-67|Nayasutra 2.67]]'''

धीगुणः प्रथमो ह्य् एष धर्म्म इत्य् अभिशब्दितः ।<br />
धर्म्मकर्म्मनिबद्धानां संसारम् अनुवर्त्तिनाम् ॥ २:६७ ॥

<span id="deva-na-2-68"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-68|Nayasutra 2.68]]'''

पुनस् स्वर्ग्गः पुनर् म्मर्त्त्यैस् तिर्य्यक्त्वञ् च पुनः पुनः ।<br />
धर्म्मस्य भावम् आख्यातं ज्ञानभावं निबोध मे ॥ २:६८ ॥

<span id="deva-na-2-69"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-69|Nayasutra 2.69]]'''

पिण्ड एष चतुर्व्विंशत् करणेन्द्रियसंयुतः ।<br />
प्राकृतस् स तु विज्ञेयो धर्म्माधर्म्मप्रवर्त्तकः ॥ २:६९ ॥

<span id="deva-na-2-70"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-70|Nayasutra 2.70]]'''

अकर्त्ता {निर्ग्गुणश् चाहं न} मे बन्धो ऽस्ति प्राकृतः ।<br />
साङ्ख्यज्ञानम् मया प्रोक्तम् प्रकृत्या येन मुच्यते ॥ २:७० ॥

<span id="deva-na-2-71"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-71|Nayasutra 2.71]]'''

मुक्तः प्रकृतिसृष्ट्या तु पुनर् ब्बन्ध्याति चेश्वरः ।<br />
पुनस् संसरते भूयो याव देवञ् च विन्दति ॥ २:७१ ॥

<span id="deva-na-2-72"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-72|Nayasutra 2.72]]'''

ईश्वरं सृष्टिकर्त्तारं सर्व्वजन्तुनिबन्धकम् ।<br />
वैराग्यात् त्यजते भोगान् दाराञ् चाप्सरसोपमान् ॥ २:७२ ॥

<span id="deva-na-2-73"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-73|Nayasutra 2.73]]'''

हस्त्यश्वरथयानानि सुहृन्मित्रधनानि च ।<br />
{उपवा}सं जपन्तीर्थम् पञ्चाग्निं जलशायिनम् ॥ २:७३ ॥

<span id="deva-na-2-74"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-74|Nayasutra 2.74]]'''

तपं सेवन्ति घोराणि देहः सन्त्यज्यते क्षणात् ।<br />
गिरितोयविषाग्निभ्यो प्रहारोद्ध्बन्धनाशकैः ॥ २:७४ ॥

<span id="deva-na-2-75"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-75|Nayasutra 2.75]]'''

वैराग्यन् तु समाशृत्य कुरुते साहसान्य् अपि ।<br />
ऐश्वर्य्यभावम् आपन्नो द्रव्ये तृप्तिं न गच्छते ॥ २:७५ ॥

<span id="deva-na-2-76"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-76|Nayasutra 2.76]]'''

न राज्येन च भोगैश् च परिवारायुधवाहनैः ।<br />
तपं व्रतञ् च मन्त्राञ् च ऐश्वर्य्यार्थी तु साधयेत् ॥ २:७६ ॥

<span id="deva-na-2-77"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-77|Nayasutra 2.77]]'''

युद्धं द्यूतञ् च माया च चौरिकानृतहिंसनम् ।<br />
अन्यान्य् अपि अयुक्तानि विश्रम्भच् छलयातनम् ॥ २:७७ ॥

<span id="deva-na-2-78"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-78|Nayasutra 2.78]]'''

†ऐश्वर्य्यभावम् आपन्नो† करोति च विहन्यते ।<br />
प्राणिहिंसारतो नित्यं चौरिकानृतडम्भनम् ॥ २:७८ ॥

<span id="deva-na-2-79"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-79|Nayasutra 2.79]]'''

वञ्चको दुःखदाता च भवेच् चाधर्म्मचेष्टितम् ।<br />
नास्ति धर्म्मो न चाधर्म्मो स्वर्ग्गमोक्षञ् च को गतः ॥ २:७९ ॥

<span id="deva-na-2-80"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-80|Nayasutra 2.80]]'''

अज्ञानभावम् आपन्नो (सर्व्वं मिथ्ये)ति वक्ष्यते ।<br />
नित्यदुःखी परप्रेष्यो भारयानं वहत्य् अपि ॥ २:८० ॥

<span id="deva-na-2-81"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-81|Nayasutra 2.81]]'''

कृच्छ्रजीवी च सततम् अवैराग्यान् न खिद्यते ।<br />
राज्यङ् कृत्वा तु सामन्तस् सामन्ताद् ग्रामिको भवेत् ॥ २:८१ ॥

<span id="deva-na-2-82"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-82|Nayasutra 2.82]]'''

ग्रामभ्रष्टस् तु लब्धेन वर्त्तते स त्व् अनीश्वरः ।<br />
न शोचते न चोद्वेगः पूर्व्वराज्येव क्रीडते ॥ २:८२ ॥

<span id="deva-na-2-83"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-83|Nayasutra 2.83]]'''

अनैश्वर्य्यस्य भावो ऽयम् एष ते समुदाहृतः ।<br />
अव्यक्तन् त्रिगुणं (वक्ष्ये) (संसारस्य प्रवर्त्तकम् ॥ २:८३ ॥

<span id="deva-na-2-84"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-84|Nayasutra 2.84]]'''

यतस् सर्व्वजगोत्पत्तिः प्रकृतिस् तेन सोच्यते ।<br />
तस्य धर्म्माञ् प्रवक्ष्यामि सत्त्वरजस् तमोत्कटान् ॥ २:८४ ॥

<span id="deva-na-2-85"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-85|Nayasutra 2.85]]'''

प्रकाशन् तु भवेत् सत्त्वं धर्म्मसत्यसमन्वितम् ।<br />
संविभागी च सततं अनृशंसत्वकारितम् ॥ २:८५ ॥

<span id="deva-na-2-86"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-86|Nayasutra 2.86]]'''

क्षमादयासमायुक्तो ज्ञानविज्ञानपारगः ।<br />
प्रीतिदानन् धृतिमेधा तपः शौच दमस् तथा ॥ २:८६ ॥

<span id="deva-na-2-87"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-87|Nayasutra 2.87]]'''

अदृष्टेषु समदृष्टिर् द्दिव्यबुद्धिप्रबोधकः ।<br />
यस्मिन्न् एतानि धर्म्माणि भवन्ति पुरुषोत्तमे ॥ २:८७ ॥

<span id="deva-na-2-88"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-88|Nayasutra 2.88]]'''

स सात्त्विकस् तु विज्ञेयो रजोधर्म्मञ् च मे शृणु ।<br />
निस्त्रिंशश् चातिलोभी च विद्वेषी क्रोधनस् तथा ॥ २:८८ ॥

<span id="deva-na-2-89"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-89|Nayasutra 2.89]]'''

कामी हर्षसमाविष्टो दुःखार्त्तो -म्- अटते सदा ।<br />
मानी दम्भसमायुक्तो ह्य् अहङ्कारे व्यवस्थितः ॥ २:८९ ॥

<span id="deva-na-2-90"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-90|Nayasutra 2.90]]'''

नित्यं युद्धरतः {शूरः} राजसं गुणलक्षणम्} ।<br />
(काम){क्रोधा}[(भि)]भूतश् च लोभेन च समन्वितः ॥ २:९० ॥

<span id="deva-na-2-91"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-91|Nayasutra 2.91]]'''

ईर्ष्यालुश् च विषादी च मदम् उन्मादचेष्टवान् ।<br />
निद्रालस्यम् अकर्म्मित्वन् दुर्म्मेध्याज्ञानम् एव च ॥ २:९१ ॥

<span id="deva-na-2-92"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-92|Nayasutra 2.92]]'''

अधर्म्मताबुद्धिमतो नास्तिक्यञ् चलचित्तता ।<br />
तमस् य् एतानि चिह्नानि यस्मिन् दृश्यति जन्तवे ॥ २:९२ ॥

<span id="deva-na-2-93"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-93|Nayasutra 2.93]]'''

तामसो हि स विज्ञेयो पुरुषः [(क)]लुषात्मकः ।<br />
एतत् त्रिगुण{म् अव्यक्तं त्रिगुणं समुदा}हृतम् ॥ २:९३ ॥

<span id="deva-na-2-94"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-94|Nayasutra 2.94]]'''

विदित्वा प्राकृतैर् ब्बन्धैर् म्मुच्यते न च मुच्यते ।<br />
गुणधर्म्मा न चाव्यक्तं धीहङ्कारगुणो न हि ॥ २:९४ ॥

<span id="deva-na-2-95"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-95|Nayasutra 2.95]]'''

†तन्मात्रेन्द्रियधर्म्मेण महाभूतगुणेन च† ।<br />
करणेन्द्रियहीनत्वाद् भूततन्मात्रवर्ज्जितः ॥ २:९५ ॥

<span id="deva-na-2-96"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-96|Nayasutra 2.96]]'''

अकर्त्ता निर्ग्गुणश् चैव चिन्मात्रः पुरुषः स्मृतः ।<br />
मानसं वाचिकञ् चैव शारीरं कर्म्म यत् कृतम् ॥ २:९६ ॥

<span id="deva-na-2-97"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-97|Nayasutra 2.97]]'''

प्रकृत्या कारितम् मन्ये अकर्त्ता पुरुषोच्या[(ते)] ।<br />
[ए]वं सन्न्यस्य कर्म्माणि प्रवर्त्तन्तानि सर्व्वतः ॥ २:९७ ॥

<span id="deva-na-2-98"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-98|Nayasutra 2.98]]'''

नाहङ् कर्त्ता न मे बन्धो ह्येवं बुध्यन्ति ये नराः ।<br />
प्रकृत्या ते विमुच्यन्ते यावन् न सृजतेश्वरः ॥ २:९८ ॥

<span id="deva-na-2-99"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-99|Nayasutra 2.99]]'''

साङ्ख्यज्ञानम् मया प्रोक्तम् मुक्तिर् इत्य् अभिशब्दिता ।<br />
न हि मुक्तिर् भवेत् तस्य किञ् चित् कालं विदेहता ॥ २:९९ ॥

<span id="deva-na-2-100"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-100|Nayasutra 2.100]]'''

तिष्ठेत् प्रकृतिनिर्म्मुक्तः सृष्टिसंहारवर्ज्जितः ।<br />
यावन् न सृजते सृष्टिम् ईश्व[(रः)] परमेश्वरः ॥ २:१०० ॥

<span id="deva-na-2-101"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-101|Nayasutra 2.101]]'''

तावत् प्रकृतिबन्धेन संसारे क्षिप्यते पुनः ।<br />
क्षिप्तस् तु जायते भूयो जातस् संसरते पुनः ॥ २:१०१ ॥

<span id="deva-na-2-102"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-102|Nayasutra 2.102]]'''

धर्म्माधर्म्मनिबद्धस् तु साङ्ख्यज्ञानेन मोहितः ।<br />
अहङ् कर्त्ता अहम् भोक्ता ईश्वरो बलवान् अहम् ।<br />
ममत्वेनैव संमूढो भ्रमते घटियन्त्रवत् ॥ २:१०२ ॥ ⊗ ॥

<span id="deva-na-2-kolophon"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-2-kolophon|Nayasutra 2 – Kolophon]]'''

नयसूत्रे प्रकृतिविचारो द्वितीयः पटलः श्लो ⟦?⟧ ॥

=== Kapitel 3 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-na-3|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-na-3-sprecher1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-sprecher1|Nayasutra 3 – Sprecherangabe vor 3.1]]'''

ईश्वर उवाच ।

<span id="deva-na-3-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-1|Nayasutra 3.1]]'''

साङ्ख्यज्ञानम् मया प्रोक्तं शृणु ध्यानाधिदैवतम् ।<br />
पृथ्वी कठिनरूपेण चतुस्सागरमेखला ॥ ३:१ ॥

<span id="deva-na-3-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-2|Nayasutra 3.2]]'''

सपर्व्वतवनाकीर्ण्णा मृगपक्षिसमाकुला ।<br />
स्थिरा पीतकवर्ण्णाभा पूर्व्वबीजसमुत्थिता ॥ ३:२ ॥

<span id="deva-na-3-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-3|Nayasutra 3.3]]'''

ध्यायतः सिद्धिम् अयेति विषसत्त्वानि स्तम्भयेत् ।<br />
अचाल्यस् सर्व्वभूतानां यथैव वसुधा भवेत् ॥ ३:३ ॥

<span id="deva-na-3-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-4|Nayasutra 3.4]]'''

जलपूरितसर्व्वाङ्गो जलध्यानेन पूरयेत् ।<br />
एवम् अभ्यसमानस् तु विषसत्त्वानि नाशयेत् ॥ ३:४ ॥

<span id="deva-na-3-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-5|Nayasutra 3.5]]'''

तृप्तो दाहविनिर्म्मुक्तस् सर्व्व-म्-ईतिविवर्ज्जितः ।<br />
जगद् आपूरयेत् सर्व्वम् पूर्व्वबीजविचिन्तकः ॥ ३:५ ॥

<span id="deva-na-3-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-6|Nayasutra 3.6]]'''

स्वशरीरोत्थितो वह्नि ज्ज्वलन्तो जगदाहकः ।<br />
कुर्य्यात् कर्म्मसहस्राणि स्वबीजेन तु चिन्तकः ॥ ३:६ ॥

<span id="deva-na-3-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-7|Nayasutra 3.7]]'''

{कृष्णरे}ण्वाकुलो वायुर् ध्यायेद् बीजेन संयुतः ।<br />
पूरयन्तो जगद्देहं सिद्धिश् चाश्चर्य्यकर्म्मकृत् ॥ ३:७ ॥

<span id="deva-na-3-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-8|Nayasutra 3.8]]'''

सुषिरात्मकं स्वदेहञ् च जगच् च सुषिरात्मकम् ।<br />
ध्यायेत् प्रकृतिबीजेन चित्रकर्म्माणि कारयेत् ॥ ३:८ ॥

<span id="deva-na-3-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-9|Nayasutra 3.9]]'''

वागिन्द्रिये तथा वह्निर् ध्यातो वाक्सिद्धिदायकः ।<br />
इन्द्रः पाणाव् अभिध्यात अजयः बाहुशालिनः ॥ ३:९ ॥

<span id="deva-na-3-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-10|Nayasutra 3.10]]'''

पादप्र{चा}रम् पद्भ्यान् तु {ध्यातो विष्णुः} [(प्र)]दायकः ।<br />
पायौ मित्रं सितन् ध्यातः पायुव्याधिविनाशनः ॥ ३:१० ॥

<span id="deva-na-3-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-11|Nayasutra 3.11]]'''

शिश्ने प्रजापतिः श्यामो ध्यायेद् युक्तेन चेतसा ।<br />
जितेन्द्रियश् च भवते इच्छया रमते शतम् ॥ ३:११ ॥

<span id="deva-na-3-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-12|Nayasutra 3.12]]'''

श्रोत्रेन्द्रिये दिशाश् चित्रा ध्यायेद् बीजेन संयुताः ।<br />
सकृदुक्तं श्रुतङ् गृह्णे दिशायात्रा च सिद्धते ॥ ३:१२ ॥

<span id="deva-na-3-13"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-13|Nayasutra 3.13]]'''

मरुतं कृष्णरूपेण ध्याये त्वचसि संस्थितम् ।<br />
शस्त्रदंष्ट्रा{भेदैश् च न} त्वगो जायते व्यथा ॥ ३:१३ ॥

<span id="deva-na-3-14"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-14|Nayasutra 3.14]]'''

आदित्यं चक्षुषि ध्यायेज् जिह्वायां वरुण स्थितः ।<br />
नासिके पृथिवी पीता ध्यायेच् चन्द्रं मने स्थितम् ॥ ३:१४ ॥

<span id="deva-na-3-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-15|Nayasutra 3.15]]'''

पीतकं गन्धतन्मात्रं रसतन्मात्र शुक्लकम् ।<br />
रूपतन्मात्र रक्तन् तु स्पर्शतन्मात्र कृष्णकम् ॥ ३:१५ ॥

<span id="deva-na-3-16"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-16|Nayasutra 3.16]]'''

अरूपं शब्दतन्मात्रं ध्यातव्यं बिन्दुरूपिणं ।<br />
विषये चेप्सितां सिद्धिञ् चिन्तितञ् च विजानते ॥ ३:१६ ॥

<span id="deva-na-3-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-17|Nayasutra 3.17]]'''

वैकारिके तथा रुद्रो ध्यातव्यो सिद्धिम् इच्छता ।<br />
ध्यानात् सिद्धिम् अवाप्नोति मुक्तो ऽहङ्कारबन्धनात् ॥ ३:१७ ॥

<span id="deva-na-3-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-18|Nayasutra 3.18]]'''

ब्रह्माणं बुद्धिसंस्थन् तु ध्यायेद् युक्तेन चेतसा ।<br />
पूर्व्वबीजम् अभिध्यानाज् ज्ञानौघस् सम्प्रवर्त्तते ॥ ३:१८ ॥

<span id="deva-na-3-19"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-19|Nayasutra 3.19]]'''

दिव्यबुद्धिश् च भवते संशयच्छेदकारिणी ।<br />
भूतम् भव्यम् भविष्यञ् च प्रत्यक्षन् तस्य जायते ॥ ३:१९ ॥

<span id="deva-na-3-20"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-20|Nayasutra 3.20]]'''

प्रकृतिः कृष्णवर्ण्णा तु शुक्लरक्ता विराजते ।<br />
रक्तञ् च हृदयन् तस्य बहुपादभुजानना ॥ ३:२० ॥

<span id="deva-na-3-21"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-21|Nayasutra 3.21]]'''

ध्यात्वा प्रकृतिबीजेन यद् इच्छेत् सिद्धिम् आत्मनः ।<br />
सिद्धश् चैव स्वतन्त्रश् च दिव्यसृष्टिः प्रजायते ॥ ३:२१ ॥

<span id="deva-na-3-22"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-22|Nayasutra 3.22]]'''

षण्मासाद् ध्यानयोगेन दिव्यसिद्धिः प्रजायते ।<br />
त्रैलोक्ये यः प्रवर्त्तेत प्रत्यक्षन् तस्य जायते ॥ ३:२२ ॥

<span id="deva-na-3-23"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-23|Nayasutra 3.23]]'''

एष ते प्राकृतो योग उक्तो मोक्षकरः परः ।<br />
पुरुषस् तत्परत्वेन हृदिपद्मे ([व्य]वस्थितः) ॥ ३:२३ ॥

<span id="deva-na-3-24"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-24|Nayasutra 3.24]]'''

चित्स्वरूपेण पिण्डेन देहम् आपूर्य्य यत् स्थितम् ।<br />
स जीव इति विख्यातो येन जीवति तत् पुरम् ॥ ३:२४ ॥

<span id="deva-na-3-25"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-25|Nayasutra 3.25]]'''

निर्ग्गतेन मृतञ् चैव अचेता शीर्य्यते पुनः ।<br />
बध्यते मुच्यते सो हि सुखदुःखञ् च विन्दते ॥ ३:२५ ॥

<span id="deva-na-3-26"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-26|Nayasutra 3.26]]'''

न तस्य रूप वर्ण्णं वा प्रमाणम् पश्यते क्वचित् ।<br />
अशक्यः कथितुं वापि {सूक्ष्मश् च देह}धा[रि]णः ॥ ३:२६ ॥

<span id="deva-na-3-27"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-27|Nayasutra 3.27]]'''

बालाग्रशतभागस्य शतधा कल्पितस्य च ।<br />
तस्य सूक्ष्मतरो जीवस् स चानन्ताय कल्पते ॥ ३:२७ ॥

<span id="deva-na-3-28"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-28|Nayasutra 3.28]]'''

आदित्यवर्ण्ण रुक्माभम् आपबिन्द्व् एव पुष्करे ।<br />
तारकेव तु लक्षेत योगी दिव्येन चक्षुषा ॥ ३:२८ ॥

<span id="deva-na-3-29"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-29|Nayasutra 3.29]]'''

दक्षिणेन सिताङ्गा तु वामतो कृष्णरूपिणी ।<br />
तद्वर्ण्णानि च वस्त्राणि {मण्डनानि विशेषतः ॥ ३:२९ ॥

<span id="deva-na-3-30"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-30|Nayasutra 3.30]]'''

कर्म्मबन्धेन बध्याति सुख}दुःखं प्रयच्छते ।<br />
नियतिं तां विजानीयाद् अनिवार्य्या सुरासुरैः ॥ ३:३० ॥

<span id="deva-na-3-31"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-31|Nayasutra 3.31]]'''

पूर्व्वबीजम् अभिध्यानाद् रूपेण च समन्विता ।<br />
ध्यानात् सिद्धिम् अवाप्नोति नियत्या चैव मुच्यते ॥ ३:३१ ॥

<span id="deva-na-3-32"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-32|Nayasutra 3.32]]'''

त्रिनेत्रन् तु चतुर्व्वक्त्रं कृष्णवर्ण्णञ् चतुर्भुजम् ।<br />
संहरन्तन् दुराधर्षम् अनन्तं कालम् ईश्वरम् ॥ ३:३२ ॥

<span id="deva-na-3-33"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-33|Nayasutra 3.33]]'''

स्वबीजकालरूपज्ञो न कालः कलयिष्यते ।<br />
चक्रवत् परि[(वर्त्तन्ते)] [(का)]लध्यानविवर्ज्जिताः ॥ ३:३३ ॥

<span id="deva-na-3-34"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-34|Nayasutra 3.34]]'''

एवं कालं सदा ध्यायेद् येन सिद्धिश् च शाश्वती ।<br />
कृष्णवर्ण्णा च रक्ताक्षी दीर्घदन्ता सुलोमशा ॥ ३:३४ ॥

<span id="deva-na-3-35"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-35|Nayasutra 3.35]]'''

कुचोर्द्धिपिङ्गकेशी च स्थूलकाया महोदरा ।<br />
या पातयति भूतानि ब्रह्माद्यानि पुनः पुनः ॥ ३:३५ ॥

<span id="deva-na-3-36"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-36|Nayasutra 3.36]]'''

निर्व्वैरपरिपन्थिन्या माया ग्रन्थि दुरत्यया ।<br />
साङ्ख्यवेदपुराणज्ञा अन्यशास्त्रप्रयोगिनः ॥ ३:३६ ॥

<span id="deva-na-3-37"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-37|Nayasutra 3.37]]'''

न ते लङ्घयितुं शक्ता ये चान्ये मोक्षवादिनः ।<br />
क्लिश्यन्ते मायया भ्रान्ता अमोक्षे मोक्षनिश्चिताः ॥ ३:३७ ॥

<span id="deva-na-3-38"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-38|Nayasutra 3.38]]'''

स्वबीजध्यानयोगेन पूर्व्वध्यानादिरूपकैः ।<br />
दीक्षासिना तु ताञ् छित्त्वा गच्छते शिवम् अव्ययम् ॥ ३:३८ ॥

<span id="deva-na-3-39"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-39|Nayasutra 3.39]]'''

चतुर्व्वर्ण्णा भवेद् विद्या अवर्ण्णा वापि कथ्यते ।<br />
सितरक्तपीतकृष्णा ध्यातव्या सुषिरात्मिका ॥ ३:३९ ॥

<span id="deva-na-3-40"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-40|Nayasutra 3.40]]'''

आकाशवायुम् आरूढा रूप[(यौव)]नशालिनी ।<br />
स्वबीजेन तु †सद्भावं† साधके सिद्धिदायिका ॥ ३:४० ॥

<span id="deva-na-3-41"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-41|Nayasutra 3.41]]'''

विद्यासिद्धिम् अवाप्नोति सिद्धस् सर्व्वत्र सङ्क्रमेत् ।<br />
देवलोकानि सर्व्वाणि कामरूपश् च जायते ॥ ३:४१ ॥

<span id="deva-na-3-42"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-42|Nayasutra 3.42]]'''

कुङ्कुमाभार्धनारीशन् त्रिनेत्रन् तु जटाधरम् ।<br />
पूर्व्ववक्त्रम् अभिध्यानाद् वायुभ्†अक्षाम् उदस्थितम्† ॥ ३:४२ ॥

<span id="deva-na-3-43"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-43|Nayasutra 3.43]]'''

तस्य पुण्यम् अवाप्नोति अश्वमेधायुतस्य च ।<br />
जगच् च वशम् आ[(या)]ति क्रमते सिध्यतेति च ॥ ३:४३ ॥

<span id="deva-na-3-44"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-44|Nayasutra 3.44]]'''

षड्भिर् म्मासैर् न्न सन्देहो दक्षिणन् तु तथैव हि ।<br />
नीलाम्बुदप्रतीकाशम् पिङ्गभ्रूश्मश्रुलोचनम् ॥ ३:४४ ॥

<span id="deva-na-3-45"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-45|Nayasutra 3.45]]'''

भृकुटीकरालवक्त्रं कपाली सर्प्पभूषितम् ।<br />
बहुरूपं जटाधारन् दक्षिणास्यन् तु चिन्तयेत् ॥ ३:४५ ॥

<span id="deva-na-3-46"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-46|Nayasutra 3.46]]'''

सर्व्वदुष्टविनाशाय {ईतिज्वर}विनाशनम् ।<br />
विषग्रहादिसत्त्वानि ध्यातो नाशयते क्षणात् ॥ ३:४६ ॥

<span id="deva-na-3-47"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-47|Nayasutra 3.47]]'''

अग्निवज् ज्वलते योगी जरामृत्युविवर्ज्जितः ।<br />
क्रमते सर्व्वलोकानि सिध्यते च शिवो भवेत् ॥ ३:४७ ॥

<span id="deva-na-3-48"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-48|Nayasutra 3.48]]'''

सितन् त्रिनयनं वक्त्रम् अक्षसूत्रकमण्डलुम् ।<br />
पश्चिमं वदनं ध्यायेद् दिव्यसिद्धिप्रदायकम् ॥ ३:४८ ॥

<span id="deva-na-3-49"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-49|Nayasutra 3.49]]'''

{हत्वा} (प्राणिसहस्राणि परदा){र}(शतानि च) ।<br />
(अलेपको विशुद्धात्मा) सिध्यते च शिवो भवेत् ॥ ३:४९ ॥

<span id="deva-na-3-50"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-50|Nayasutra 3.50]]'''

द्विनेत्रम् उत्तरं वक्त्रन् नीलोत्पलकरन् तथा ।<br />
ध्यानात् तस्य जगत् सर्व्वं वशम् आयात्य् असंशयः ॥ ३:५० ॥

<span id="deva-na-3-51"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-51|Nayasutra 3.51]]'''

तपते वर्षते चैव सृजते संहरेति च ।<br />
ईप्सिता तु भवेत् सिद्धिर् यो ऽब्दम् एकन् तु चिन्तयेत् ॥ ३:५१ ॥

<span id="deva-na-3-52"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-52|Nayasutra 3.52]]'''

सितम् मूर्द्ध्नि सदा ध्यायेच् छूलहस्त् अञ् जटाधरम् ।<br />
व्याघ्रयज्ञोपवीतेन अक्षसू[(त्रकम)]ण्डलुम् ॥ ३:५२ ॥

<span id="deva-na-3-53"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-53|Nayasutra 3.53]]'''

{वीणाडम}(रु[क])हस्तन् नागयज्ञोपवीतिनम् ।<br />
चन्द्रमूर्द्धोर्द्धलिङ्गन् तु ध्यायेन् नित्यम् महेश्वरम् ॥ ३:५३ ॥

<span id="deva-na-3-54"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-54|Nayasutra 3.54]]'''

ईप्सिता च भवेत् सिद्धिर् व्विग्रहं यो ऽभ्यसेत् सदा ।<br />
अनेनैव स्वदेहेन सर्व्वज्ञः कामरूपवान् ॥ ३:५४ ॥

<span id="deva-na-3-55"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-55|Nayasutra 3.55]]'''

अथवा घण्टशब्देन सिद्धिः षाण्मासिका भवेत् ।<br />
ईप्सिता सर्व्वलोकेषु सिद्धिर् एव प्रजायते ॥ ३:५५ ॥

<span id="deva-na-3-56"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-56|Nayasutra 3.56]]'''

लिङ्गद्वयन् तु यो ध्यायेत् पूर्व्वबीजेन संयुत[(म्)] ।<br />
{मासै}(केन) ततः पश्येत् सूक्ष्मलिङ्गन् ततो परि ॥ ३:५६ ॥

<span id="deva-na-3-57"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-57|Nayasutra 3.57]]'''

शुद्धस्फटिकसङ्काशन् तद् दृष्ट्वा तु विमुच्यते ।<br />
सिद्धिश् च मानुषे लोके षण्मासेन तु जायते ॥ ३:५७ ॥

<span id="deva-na-3-58"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-58|Nayasutra 3.58]]'''

त्रैलोक्यदर्श्शी सिद्धिश् च प्रत्यक्षन् तस्य जायते ।<br />
क्रमते सर्व्वलोकानि ईश्वरेण समो भवेत् ॥ ३:५८ ॥

<span id="deva-na-3-59"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-59|Nayasutra 3.59]]'''

सोमादित्यौ स्थितौ नेत्रे चक्रे चैकरथस्य तु ।<br />
भूत तन्मात्र वाजीनि मनस् सारथि [(चो)]दितः ॥ ३:५९ ॥

<span id="deva-na-3-60"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-60|Nayasutra 3.60]]'''

अहङ्कारो भवेद् योधा गुणाश् चैव महाधनुः ।<br />
इन्द्रियाणि शरास् तस्य मृगो ऽधर्म्मः प्रकीर्त्तितः ॥ ३:६० ॥

<span id="deva-na-3-61"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-61|Nayasutra 3.61]]'''

यद् एवं क्रीडते नित्यम् ईश्वरो हृदि संस्थितः ।<br />
पुण्यपापैः प्रवर्त्तन्तो इच्छया परमेश्वरः ॥ ३:६१ ॥

<span id="deva-na-3-62"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-62|Nayasutra 3.62]]'''

नाहङ् कर्त्ता न मे बन्धो सर्व्वम् ईश्वरकारितम् ।<br />
मत्वा चेश्वरविज्ञानं सर्व्वकर्म्माणि कारयेत् ॥ ३:६२ ॥

<span id="deva-na-3-63"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-63|Nayasutra 3.63]]'''

धर्म्माधर्म्मस्य कर्त्तृत्वे प्रेरको हृदि संस्थितः ।<br />
त्वम् एव शरणापन्नो न मे बन्धो ऽस्ति कर्त्तृतः ॥ ३:६३ ॥

<span id="deva-na-3-64"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-64|Nayasutra 3.64]]'''

सदाशिवो ष्टभेदेन दिनरात्र्य् अयनानि च ।<br />
दक्षिणोत्तरसङ्क्रान्त्या ज्ञातो विषुव मोक्षदः ॥ ३:६४ ॥

<span id="deva-na-3-65"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-65|Nayasutra 3.65]]'''

[(वं)]{शध्व}[(नि)]समप्रख्यः शान्तनादस् तु स स्मृतः ।<br />
सदाशिवस् तु विज्ञेयो ध्यानयोगबलं शृणु ॥ ३:६५ ॥

<span id="deva-na-3-66"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-66|Nayasutra 3.66]]'''

मासाद् भवति रूपवी वागीशस् तु द्वितीयके ।<br />
तृतीये पश्यते सिद्धान् दिव्यदृष्टिश् चतुर्थके ॥ ३:६६ ॥

<span id="deva-na-3-67"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-67|Nayasutra 3.67]]'''

सिद्धिस् तु मानुषे (लो)के {वत्सरार्धान् न संशयः ।<br />
दिव्यसिद्धिन् तथाब्देन सायोज्यन् तु द्विरब्दिके ॥ ३:६७ ॥

<span id="deva-na-3-68"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-68|Nayasutra 3.68]]'''

षण्मुखकरणङ् कृत्वा ध्यायेद् एवं सदाशिवम् ।<br />
दशधा वर्ण्णरूपेण दृश्यते च सदाशिवम् ॥ ३:६८ ॥

<span id="deva-na-3-69"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-69|Nayasutra 3.69]]'''

सितं रक्तञ् च पीतञ् च कृष्णं हरितपिङ्गलम् ।<br />
नीलचित्रुकवर्ण्णञ् च स्फटिकाभम् मनोरमम् ॥ ३:६९ ॥

<span id="deva-na-3-70"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-70|Nayasutra 3.70]]'''

दृष्ट्वा सर्व्वाणि रूपाणि त्यजेतानि विचक्षणः ।<br />
एक एव तदा गृह्येच् चान्ये गुणरूपकाः ॥ ३:७० ॥

<span id="deva-na-3-71"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-71|Nayasutra 3.71]]'''

चन्द्रमण्डलसङ्काशं विद्युत्पुञ्जसमप्रभम् ।<br />
तारकाचलिताकारं बिन्दुर् द्देवस्य लक्षणम् ॥ ३:७१ ॥

<span id="deva-na-3-72"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-72|Nayasutra 3.72]]'''

निवृत्तिश् च प्रतिष्ठा च विद्या शान्तिस् तथैव च ।<br />
कलाचतुष्टयो ऽप्य् एवं ज्ञातव्यं बिन्दुर् ईश्वरम् ॥ ३:७२ ॥ ⊗ ॥

<span id="deva-na-3-kolophon"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-3-kolophon|Nayasutra 3 – Kolophon]]'''

॥ ⊗ ॥ इति निश्वासतत्त्वसंहितायां नयसूत्रे (त){त्व}[(रू)]पविचारस् तृतीयः पटलः ॥ ⊗ ॥ श्लो ७ ७ ५ ॥ ⊗ ॥

=== Kapitel 4 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-na-4|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-na-4-sprecher-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-sprecher-1|Nayasutra 4 – Sprecherangabe vor 4.1]]'''

देव्य् उवाच

<span id="deva-na-4-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-1|Nayasutra 4.1]]'''

का निवृत्तिः प्रतिष्ठा च विद्या शान्तिस् तथैव च ।<br />
तत्त्वं सद्भावतो ब्रूहि कलाभेदश् च कः स्मृतः ॥ ४:१ ॥

<span id="deva-na-4-sprecher-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-sprecher-2|Nayasutra 4 – Sprecherangabe vor 4.2]]'''

ईश्वर उवाच

<span id="deva-na-4-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-2|Nayasutra 4.2]]'''

निवृत्तिः प्रकृतिर् ज्ञेया प्रतिष्ठा सकला स्मृता ।<br />
†अंशिरशुद्धा विद्या च शान्ति मायावि[(शुद्धि)]का ॥ ४:२ ॥

<span id="deva-na-4-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-3|Nayasutra 4.3]]'''

एवं सदाशिवं ज्ञात्वा शुद्धाशुद्धे व्यवस्थितम् ।<br />
मुच्यते सर्व्वबन्धैस् तु शिवं याति निरामयम् ॥ ४:३ ॥

<span id="deva-na-4-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-4|Nayasutra 4.4]]'''

योगेन च भवेत् सिद्धिर् यो ध्यायेत चतुष्कलम् ।<br />
सितरक्तपीतकृष्णन् ध्यानात् सिद्धिर् यथेप्सिता ॥ ४:४ ॥

<span id="deva-na-4-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-5|Nayasutra 4.5]]'''

अभिन्नेन शरीरेण शिवसायोज्य[(तां व्रजेत्)] ।<br />
आश्चर्य्याणि च कुरुते यथेष्टम् भूतले सदा ॥ ४:५ ॥

<span id="deva-na-4-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-6|Nayasutra 4.6]]'''

दानतीर्थव्रतं स्नानं संयमञ् जपपूजनम् ।<br />
अग्निहोत्राश्रमाधर्म्मा कलां यश् च न विन्दते ॥ ४:६ ॥

<span id="deva-na-4-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-7|Nayasutra 4.7]]'''

चतुष्कलपरिज्ञानी (न लिप्ये ⊔ पापकैः) ।<br />
{प्रथमा तु कला} सूक्ष्मा सुसूक्ष्मा च द्वितीयका ॥ ४:७ ॥

<span id="deva-na-4-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-8|Nayasutra 4.8]]'''

अमृता तु शिरावस्था चतुर्थी चामृतामृता ।<br />
चत्वार्य् एतानि शक्तेस् तु कलानि कथितानि वै ॥ ४:८ ॥

<span id="deva-na-4-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-9|Nayasutra 4.9]]'''

ज्ञात्वैतानि विमुच्यन्ते किम् पुनर् दृष्टलक्षणः ।<br />
स्फोटशब्दन् तु तस्यैव यदि यो ऽन्ते (?) --- ।<br />
--- ॥ ४:९ ॥

<span id="deva-na-4-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-10|Nayasutra 4.10]]'''

--- [प(र)]मसद्भावं यद् गत्वा न निवर्त्तते ।<br />
दृष्ट्वा चैव महाशक्तिं गुरुं शिवसमं विदुः ॥ ४:१० ॥

<span id="deva-na-4-sprecher-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-sprecher-11|Nayasutra 4 – Sprecherangabe vor 4.11]]'''

देव्य् उवाच

<span id="deva-na-4-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-11|Nayasutra 4.11]]'''

शिवे चैव निरालम्बे योगञ् चैव कथम् भवेत् ।<br />
समरसञ् च पुनर् भूत्वा शिवत्वं लभ्यते कथम् ॥ ४:११ ॥

<span id="deva-na-4-sprecher-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-sprecher-12|Nayasutra 4 – Sprecherangabe vor 4.12]]'''

ईश्वर उवाच

<span id="deva-na-4-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-12|Nayasutra 4.12]]'''

चक्षुषा यच् च दृश्येत वाचया यच् च गोचरम् ।<br />
मनश् चिन्तयते यानि (बुद्धिश् चैव) {वि}[(क)]ल्पयेत् ॥ ४:१२ ॥

<span id="deva-na-4-13"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-13|Nayasutra 4.13]]'''

अहङ्कृतानि यान्य् एव यच् च रूपेण संस्थितम् ।<br />
यत्र नास्ति स तत्रैव अन्वेष्टव्यं स्वदेहतः ॥ ४:१३ ॥

<span id="deva-na-4-14"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-14|Nayasutra 4.14]]'''

यत्र तत्र स्थितो देशे यत्र तत्राश्रमे रतः ।<br />
स्वस्तिकपद्मकभद्रम् अर्द्धचन्द्रप्रसारितम् ॥ ४:१४ ॥

<span id="deva-na-4-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-15|Nayasutra 4.15]]'''

सापाश्रयम् अञ्जलिकं योगपट्टं यथासुखम् ।<br />
अष्टासनानि मुख्यानि कीर्त्तितानि समासतः ॥ ४:१५ ॥

<span id="deva-na-4-16"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-16|Nayasutra 4.16]]'''

एषाम् एक(तमं ब)द्ध्वा पूजयित्वा महेश्वरम् ।<br />
कर्म्मणा मनसा मन्त्री एकचित्तस् सुयन्त्रितः ॥ ४:१६ ॥

<span id="deva-na-4-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-17|Nayasutra 4.17]]'''

पूर्व्वाचार्य्यान् नमस्कृत्वा अभावम् भावयेत् सदा ।<br />
मूर्द्ध्नि चित्तं समालम्ब्य ऊर्द्धीकृत्वा तु चक्षुषी ॥ ४:१७ ॥

<span id="deva-na-4-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-18|Nayasutra 4.18]]'''

एवम् अभ्यासमानस् तु तुर्य्यद्वारं विभिन्दते ।<br />
प्रत्ययो जायते तत्र वायुस्पर्शसमोपमः ॥ ४:१८ ॥

<span id="deva-na-4-19"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-19|Nayasutra 4.19]]'''

पिपीलिकासमो वापि कण्टका(वेध){स}[(प्र)]भः ।<br />
अग्निर् ज्वलति देहे तु अधूमो दहनात्मकः ॥ ४:१९ ॥

<span id="deva-na-4-20"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-20|Nayasutra 4.20]]'''

दिव्यगन्धश् च जायेत दिव्यवाणी प्रवर्त्तते ।<br />
अपूर्व्वशास्त्रं यत् किञ् चिच् चिन्तितन् तु विजानते ॥ ४:२० ॥

<span id="deva-na-4-21"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-21|Nayasutra 4.21]]'''

तेजस्वी कान्तियुक्तश् च ऊर्द्ध्वगामी तु सञ्चरेत् ।<br />
सिद्धैश् च सह सम्भाष्यं त्रिभिर्म्मासैः प्रजायते ॥ ४:२१ ॥

<span id="deva-na-4-22"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-22|Nayasutra 4.22]]'''

आब्रह्मास्तम्बपर्य्यन्तं पश्यते दिव्यचक्षु[(षा)] ।<br />
[संव]त्सरेणार्द्धचन्द्रं पश्यते च शिरोपरि ॥ ४:२२ ॥

<span id="deva-na-4-23"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-23|Nayasutra 4.23]]'''

ततोपरि शिवं शान्तन् तन्दृष्ट्वा चामृतीभवेत् ।<br />
सर्व्वज्ञः कामरूपी च शिवतुल्यश् च जायते ॥ ४:२३ ॥

<span id="deva-na-4-24"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-24|Nayasutra 4.24]]'''

एष ते ध्यानसद्भावं षडङ्गध्यानवर्जितम् ।<br />
निरालम्बेति विख्यातं यं ज्ञात्वा न तु शोचते ॥ ४:२४ ॥

<span id="deva-na-4-25"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-25|Nayasutra 4.25]]'''

किम् पुनर् ध्यानयुक्तात्मा असिद्धो ऽपि [शिवो भवेत्] ।<br />
{संसा}रे क्रीडते चैव यथैव परमेश्वरः ॥ ४:२५ ॥

<span id="deva-na-4-sprecher-26"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-sprecher-26|Nayasutra 4 – Sprecherangabe vor 4.26]]'''

देव्य् उवाच ।

<span id="deva-na-4-26"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-26|Nayasutra 4.26]]'''

शक्तेर् अपि वदेद् रूपं योगञ् चैव महेश्वर ।<br />
तत्त्वसद्भावम् अखिलं सुबोध्यम् अविस्तरम् ॥ ४:२६ ॥

<span id="deva-na-4-27"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-27|Nayasutra 4.27]]'''

एतत् सर्व्वं समासेन कथयस्व प्रसादतः ।<br />
ईश्वर उ ।<br />
[(शृणु देवि)] --- ।<br />
{द}र्शनान् मोचयेज् जन्तुं रूपं शक्तेश् चतुर्व्विधम् ॥ ४:२७ ॥

<span id="deva-na-4-28"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-28|Nayasutra 4.28]]'''

अदृष्ट्वा शक्तिलक्षन् तु न भवेत् पाशहा गुरुः ।<br />
दृष्ट्वा चैव महालक्षं शक्तिबीजेन साधकः ॥ ४:२८ ॥

<span id="deva-na-4-29"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-29|Nayasutra 4.29]]'''

स गुरुश् शिवतुल्यश् च दृष्ट्वा मोचयते जगत् ।<br />
अन्यथा साधकास् सर्व्वे न मुच्यन्ते न मोक्षकाः ॥ ४:२९ ॥

<span id="deva-na-4-30"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-30|Nayasutra 4.30]]'''

ध्यायते यस् तु युक्तात्मा वत्सरार्द्धं सुय{न्त्रितः} ।<br />
{सिद्धिस् तु मानुषे} लोके शिवतुल्यश् च जायते ॥ ४:३० ॥

<span id="deva-na-4-31"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-31|Nayasutra 4.31]]'''

सुस्नातस् तु शुचिर् भूत्वा पूजयित्वा महेश्वरम् ।<br />
पूर्व्वसिद्धान् नमस्कृत्वा युक्तो ध्यानपरायणः ॥ ४:३१ ॥

<span id="deva-na-4-32"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-32|Nayasutra 4.32]]'''

निर्लोकप्रदेशे तु गुरुभक्तस् समाहितः ।<br />
श्रद्धाम् आलम्ब्य यत्नेन आसनन् तु यथासुखम् ॥ ४:३२ ॥

<span id="deva-na-4-33"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-33|Nayasutra 4.33]]'''

वियं वीक्ष्य निमील्याक्षौ भास्करोदयसन्निभम् ।<br />
पश्यते च महातेजं †शक्ति प्रह्वेन भासते† ॥ ४:३३ ॥

<span id="deva-na-4-34"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-34|Nayasutra 4.34]]'''

पीतरक्ता तथा कृष्णा स्फटिकाभा मनोरमा ।<br />
द्रष्टव्या तु परा शक्तिस् तान् दृष्ट्वा तु शिवं व्रजेत् ॥ ४:३४ ॥

<span id="deva-na-4-35"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-35|Nayasutra 4.35]]'''

अभ्यासान् मासमात्रेण सिद्धिलिङ्गा भवन्ति हि ।<br />
मेधा कान्तिस् तथारोग्यं सकृदुक्तञ् च गृह्णते ॥ ४:३५ ॥

<span id="deva-na-4-36"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-36|Nayasutra 4.36]]'''

देवदानवगन्धर्व्वा द्विमासेन तु दृश्यते ।<br />
दिव्यादिव्यन् तु यत् किञ् चिद् वाङ्मयं सम्प्रवर्त्तते ॥ ४:३६ ॥

<span id="deva-na-4-37"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-37|Nayasutra 4.37]]'''

अणिमाद्या भवेत् सिद्धिः षण्मासाभ्यन्तरेण तु ।<br />
सिद्धस् सर्व्वज्ञताम् एति शिवतुल्यश् च जायते ॥ ४:३७ ॥

<span id="deva-na-4-38"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-38|Nayasutra 4.38]]'''

त्रैलोक्ये यः प्रवर्त्तेत प्रत्यक्षन् तस्य जायते ।<br />
योजकस् तु परे तत्त्वे शक्तिम् एवं विन्दते तु यः ॥ ४:३८ ॥

<span id="deva-na-4-39"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-39|Nayasutra 4.39]]'''

ये न पश्यन्ति लक्षस्थान् दीक्षाकारी न मोक्षदाः ।<br />
तान् (दृष्ट्वा देशिकेन्द्रस् तु) लोकानुग्रहकारकः ॥ ४:३९ ॥

<span id="deva-na-4-40"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-40|Nayasutra 4.40]]'''

चक्षुषा वाचया स्पर्शा मनसा-द्-उदकेन वा ।<br />
दीक्षयेत् सर्व्वजन्तूनि शिवशक्त्योपबृंहितः ॥ ४:४० ॥

<span id="deva-na-4-41"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-41|Nayasutra 4.41]]'''

संसारतारको ऽसौ हि स च पूज्यो यथा ह्य् अहम् ।<br />
साधकान्ये समाख्यातास् संहितापारगा[श् च ये] ॥ ४:४१ ॥

<span id="deva-na-4-42"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-42|Nayasutra 4.42]]'''

[(न) (ते) मोचयितुं शक्ताः] (शक्तिज्ञानवि){वर्ज्जिताः} ।<br />
--- ॥ ४:४२ ॥

<span id="deva-na-4-43"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-43|Nayasutra 4.43]]'''

--- ।<br />
{सो ह्य् अने}नैव देहेन सिद्धिं कुर्व्वन्ति चेप्सिताम् ॥ ४:४३ ॥

<span id="deva-na-4-44"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-44|Nayasutra 4.44]]'''

सृजेत् संहरते विश्वं क्रीडते क्रमतीति च ।<br />
नानारूपधरो भूत्वा इच्छया कुरुते क्रियाम् ॥ ४:४४ ॥

<span id="deva-na-4-45"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-45|Nayasutra 4.45]]'''

सर्व्वज्ञभावम् आपन्नः शिवतु{ल्यश् च जायते} ।<br />
--- --- विन्दते ॥ ४:४५ ॥

<span id="deva-na-4-46"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-46|Nayasutra 4.46]]'''

जिज्ञासुर् अपि योगस्य कलान् नार्हन्ति षोडशीम् ।<br />
एकाहम् अपि योगन् तु अभ्यसेत् कलुषात्मकः ॥ ४:४६ ॥

<span id="deva-na-4-47"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-47|Nayasutra 4.47]]'''

तत्क्षणात् स तु शुद्धो हि महानिद्रा विमुच्यते ।<br />
एष योगो मया प्रोक्त अक्लेशात् सिद्धिमोक्षदः ॥ ४:४७ ॥

<span id="deva-na-4-48"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-48|Nayasutra 4.48]]'''

कथ्यं द्वादशभिर् व्वर्षैस् त्रिभिः शुद्धेन --- ।<br />
[ज्ञानं ते संप्रवक्ष्यामि शृणु] --- ॥ ४:४८ ॥

<span id="deva-na-4-49"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-49|Nayasutra 4.49]]'''

--- चान्ततो भवेत् ।<br />
स्थावरजङ्गमञ् चैव अण्डजं स्वेदजन् तथा ॥ ४:४९ ॥

<span id="deva-na-4-50"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-50|Nayasutra 4.50]]'''

स्थूलं सूक्ष्मञ् च यच् चान्य दृश्यादृश्यश् च यत् स्थितम् ।<br />
आब्रह्मास्तम्बपर्य्यन्तं यच् च किञ् चि व्यवस्थितम् ॥ ४:५० ॥

<span id="deva-na-4-51"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-51|Nayasutra 4.51]]'''

तत् सर्व्वम् परमेशो हि विश्वरूपेण संस्थितम् ।<br />
{व्यापयित्वा} [(जगत् सर्व्वं स्थितो व्यो)]{मेषु व्योमवत्} ॥ ४:५१ ॥

<span id="deva-na-4-52"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-52|Nayasutra 4.52]]'''

एवं सर्व्वगतो देवः शिवः परमकारणः ।<br />
चेताप्य् एवं स्थितो नित्यं जगद्व्यापी चराचरम् ॥ ४:५२ ॥

<span id="deva-na-4-53"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-53|Nayasutra 4.53]]'''

एवं शिवन् तथात्मानम् एकीभूतं विचिन्तयेत् ।<br />
एवं हि सर्व्वभूतानि आत्मानञ् च तथैव हि ॥ ४:५३ ॥

<span id="deva-na-4-54"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-54|Nayasutra 4.54]]'''

शिववन् मन्यमानो हि रागद्वेषविवर्ज्जितः ।<br />
भवन्ति निर्म्मलाः शुद्धाः शिवभाव[(समन्विताः)] ॥ ४:५४ ॥

<span id="deva-na-4-55"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-55|Nayasutra 4.55]]'''

([समरस]स् तु विज्ञेयः शिवेन सह) {संयुतः} ।<br />
[(शिव)]वत् सर्व्वविश्वन् तु मन्यमानञ् चराचरम् ॥ ४:५५ ॥

<span id="deva-na-4-56"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-56|Nayasutra 4.56]]'''

समं शत्रुं समम् मित्रं ब्राह्मणः श्वपचस् समौ ।<br />
तुल्यदर्शी भवेत् सिद्धो ज्ञात्वा सर्व्वं शिवात्मकम् ॥ ४:५६ ॥

<span id="deva-na-4-57"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-57|Nayasutra 4.57]]'''

निश्चयी एकचित्तस् तु शिवभावसमन्वितः ।<br />
शत्रवो दंष्ट्रिणो व्याघ्रा रिक्षाः सिंहाश् च वानराः ॥ ४:५७ ॥

<span id="deva-na-4-58"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-58|Nayasutra 4.58]]'''

क्रूरस् --- पि[शिता हिंसका] --- ।<br />
--- (म् एकं विचिन्तयेत्) ॥ ४:५८ ॥

<span id="deva-na-4-59"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-59|Nayasutra 4.59]]'''

एवं चिन्तयतस् तस्य न ते हिंसन्ति हिंसकाः ।<br />
समया सम तिष्ठन्ते दुष्टसत्त्वाश् च राक्षसाः ॥ ४:५९ ॥

<span id="deva-na-4-60"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-60|Nayasutra 4.60]]'''

सिद्धाश् चैव तथा देवा वशम् आयान्ति भृत्यवत् ।<br />
तुल्यदर्शी विशुद्धात्मा शिवतुल्यश् च जायते ॥ ४:६० ॥

<span id="deva-na-4-61"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-61|Nayasutra 4.61]]'''

क्रीडते दिव्यसिद्{धैश् च गच्छेच् च} सदाशिवम् ।<br />
शक्तिसमरसञ् चैव योगसिद्धिम् अपेक्षते ॥ ४:६१ ॥

<span id="deva-na-4-62"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-62|Nayasutra 4.62]]'''

एष ते ज्ञानसद्भावं सुबोध्यम् अविस्तरम् ।<br />
जन्तूननुग्रहार्त्थाय दातव्यं शिवभक्तिने ॥ ४:६२ ॥

<span id="deva-na-4-63"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-63|Nayasutra 4.63]]'''

शिवाद् उत्तरी भक्तिर् यस्य नित्यं गुरोस् सदा ।<br />
तस्य देयम् इदञ् ज्ञानं द्वादशाब्दनिवासिने ॥ ४:६३ ॥

<span id="deva-na-4-64"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-64|Nayasutra 4.64]]'''

--- ।<br />
{अहिंस}के दयायुक्ते गुरुवाकम् अलङ्घके ॥ ४:६४ ॥

<span id="deva-na-4-65"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-65|Nayasutra 4.65]]'''

संसारभयवित्रस्ते धर्म्मज्ञे प्रियवादिने ।<br />
जपलिङ्गार्च्चनाष्ठाय दातव्यन् तु जितेन्द्रिये ॥ ४:६५ ॥

<span id="deva-na-4-66"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-66|Nayasutra 4.66]]'''

शिववद् यो गुरुम् मन्येद् भक्तिप्रह्वेण चेतसा ।<br />
तस्य देयम् इदं शास्त्रम् अन्यथा न कदाचनः ॥ ४:६६ ॥

<span id="deva-na-4-sprecher-67"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-sprecher-67|Nayasutra 4 – Sprecherangabe vor 4.67]]'''

देव्य् उवाच ।

<span id="deva-na-4-67"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-67|Nayasutra 4.67]]'''

शिवश([क्तिसमुद्भूतं जगत् सर्व्वं चराचरम् ।<br />
स चैकाद]श){पर्य्य}न्तं श्रुतं विस्तरशो मया ॥ ४:६७ ॥

<span id="deva-na-4-68"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-68|Nayasutra 4.68]]'''

अक्षरास् तत्त्वलक्षाश् च दीक्षाप्रक्रियभेदनम् ।<br />
ध्यानञ् चैव पृथक्त्वेन समरसञ् चैव वर्ण्णितम् ॥ ४:६८ ॥

<span id="deva-na-4-69"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-69|Nayasutra 4.69]]'''

एकत्वे सर्व्वतत्त्वानि उपास्यन्ते यथा हर ।<br />
एकत्वे दर्शनञ् चैव प्रसादत् प्रब्रवीहि मे ॥ ४:६९ ॥

<span id="deva-na-4-sprecher-70"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-sprecher-70|Nayasutra 4 – Sprecherangabe vor 4.70]]'''

ईश्वर उवाच ।

<span id="deva-na-4-70"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-70|Nayasutra 4.70]]'''

नाभिश् च शिवो ज्ञेयः श([क्तिमध्ये प्रतिष्ठिता ।<br />
अरः +ः+ सर्व्वतत्त्वानि प्रत्यराः]) --- कानि च ॥ ४:७० ॥

<span id="deva-na-4-71"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-71|Nayasutra 4.71]]'''

शिवचक्रन् तदा ध्यानात् सर्व्वतत्त्वसमन्वितम् ।<br />
दर्शनञ् च यथा तस्य निमिषार्द्धेन मे शृणु ॥ ४:७१ ॥

<span id="deva-na-4-72"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-72|Nayasutra 4.72]]'''

खगस्याभिमुखो भूत्वा †प्रेक्षाकान्तन् निरीक्षयेत् ।<br />
पश्यते बिन्दुमालान् तु नानारेखाविचिह्नितम् ॥ ४:७२ ॥

<span id="deva-na-4-73"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-73|Nayasutra 4.73]]'''

अव्यक्ता कृष्णरेखा तु जन्तुरेखा सिता भवेत् ।<br />
[पीता नियतिरेखा तु धूम्रा कालात्मिका स्मृता] ॥ ४:७३ ॥

<span id="deva-na-4-74"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-74|Nayasutra 4.74]]'''

{ग्र}न्थिरेखा भवेन् नीला विद्या वै रक्तरेखिणी ।<br />
ऐश्वरी चित्ररेखा तु बिन्दुरेखा तु स्फाटिकी ॥ ४:७४ ॥

<span id="deva-na-4-75"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-75|Nayasutra 4.75]]'''

चतुष्कला बिन्दुमाला सुषुम्णापदिके स्थिता ।<br />
नादः प्रत्यरवज् ज्ञेयः शक्ति पद्मे विराजते ॥ ४:७५ ॥

<span id="deva-na-4-76"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-76|Nayasutra 4.76]]'''

जलबुद्बुदवद् देवं शक्तिमध्ये प्रतिष्ठितम् ।<br />
तन् दृष्ट्वा मुच्यते ([जन्तुः संसारभयबन्धनात्] ॥ ४:७६ ॥

<span id="deva-na-4-77"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-77|Nayasutra 4.77]]'''

दृष्ट्वा चक्रम् भवेत् त]त्त्वी स) {गु}रुर् ब्रह्मवेदिनः ।<br />
स चानुग्रहकर्त्ता च शिवतुल्यश् च जायते ॥ ४:७७ ॥

<span id="deva-na-4-78"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-78|Nayasutra 4.78]]'''

चक्षुषा वाचया स्पर्शा कर्म्मणा मनसा जपा ।<br />
धारणाध्यानयोगेन करोत्य् अनुग्रहेच्छया ॥ ४:७८ ॥

<span id="deva-na-4-79"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-79|Nayasutra 4.79]]'''

तस्य पादरजन् देवि ब्रह्महा यदि धा[(रयेत् ।<br />
तत्क्षणाद् एव)] {मुच्येत} {सर्प्प}स्य कवचं यथा ॥ ४:७९ ॥

<span id="deva-na-4-80"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-80|Nayasutra 4.80]]'''

[ध्यायते य]स् तु युक्तात्मा मासम् एकं सुयन्त्रितः ।<br />
प्राकृता जायते सिद्धिर् द्विमासेन तु पौरुषी ॥ ४:८० ॥

<span id="deva-na-4-81"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-81|Nayasutra 4.81]]'''

नियतिकालसिद्धिश् च मायजा विद्यजा तथा ।<br />
ऐश्वरी बिन्दुसिद्धिश् च कलजा शक्तिजा तथा ॥ ४:८१ ॥

<span id="deva-na-4-82"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-82|Nayasutra 4.82]]'''

प्रतिमा([सेन सिद्ध्यन्ते] अष्टा) --- ।<br />
(सर्व्वज्ञः) सर्व्वगः शुद्धः स्वतन्त्रः कामरूपवान् ।<br />
न चेच्छा हन्यते तस्य शिवस्वच्छन्दतां व्रजेत् ॥ ४:८२ ॥

<span id="deva-na-4-83"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-83|Nayasutra 4.83]]'''

स्थूलात् स्थूलतरो भूत्वा सूक्ष्मात् सूक्ष्मतरः परः ।<br />
सतनुर् वितनुश् चैव इच्छया कुरुते तनुम् ॥ ४:८३ ॥

<span id="deva-na-4-84"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-84|Nayasutra 4.84]]'''

एष ते ज्ञानसद्भावम् अतिगुह्यम् प्रकीर्त्तितम् ।<br />
त्व([या गुप्ततरं कार्य्य]म् अमृतं न प्रकाशयेत्) ॥ ४:८४ ॥

<span id="deva-na-4-85"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-85|Nayasutra 4.85]]'''

{सुपरीक्षितशिष्याय देयं} (द्वादशभिस् समैः ।<br />
अन्यथा दुष्टमर्त्त्यानां न देयम् अमृतामृतम् ॥ ४:८५ ॥

<span id="deva-na-4-86"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-86|Nayasutra 4.86]]'''

हव्यकव्यप्रदा मर्त्त्या देवानान् तु कुटुम्बिनः ।<br />
तत्त्ववेत्ता शिवं याति देवानां हीयते हविः ॥ ४:८६ ॥

<span id="deva-na-4-87"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-87|Nayasutra 4.87]]'''

दशाद् ऊर्द्ध्वं यदि ब्रूयाल् लोभाद् दर्प्पेण वा पुनः ।<br />
शिरच्छेदन् तु वज्रेण क्रुद्धः कुर्याच् छतक्रतुः ॥ ४:८७ ॥

<span id="deva-na-4-88"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-88|Nayasutra 4.88]]'''

एतस्मात् कारणा([द् देवि] नाख्यातव्य हि){तैषिणा} ।<br />
{शि}वशक्तिसमाकृष्टे दातव्यं सुपरीक्षिते ॥ ४:८८ ॥

<span id="deva-na-4-sprecher-89"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-sprecher-89|Nayasutra 4 – Sprecherangabe vor 4.89]]'''

देव्य् उवाच ।

<span id="deva-na-4-89"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-89|Nayasutra 4.89]]'''

वेदादौ सर्व्वशास्त्रे च प्रणवं किल मोक्षदम् ।<br />
स कथम् मोक्षदो देव प्रसादाद् वक्तुम् अर्हसि ॥ ४:८९ ॥

<span id="deva-na-4-sprecher-90"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-sprecher-90|Nayasutra 4 – Sprecherangabe vor 4.90]]'''

ईश्वर उ ।

<span id="deva-na-4-90"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-90|Nayasutra 4.90]]'''

अर्द्धषोडशमात्रस् तु देवाष्टकसमन्वितः ।<br />
द्वात्रिंशतत्त्वसंयुक्तं ध्यातो निष्कल मोक्षदः ॥ ४:९० ॥

<span id="deva-na-4-sprecher-91"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-sprecher-91|Nayasutra 4 – Sprecherangabe vor 4.91]]'''

देव्य् उवाच ।

<span id="deva-na-4-91"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-91|Nayasutra 4.91]]'''

अर्द्धषोडशमात्रा[(स् तु देवाष्टकसमन्वितः ।<br />
द्वा)]त्रिंशतत्त्वसंयुक्तः कथं ध्येयो हि निष्कलः ॥ ४:९१ ॥

<span id="deva-na-4-sprecher-92"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-sprecher-92|Nayasutra 4 – Sprecherangabe vor 4.92]]'''

ईश्वर उ ।

<span id="deva-na-4-92"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-92|Nayasutra 4.92]]'''

आदिपञ्चस्वरादौ तु पञ्चविंशस् तु योनिजः ।<br />
बिन्दुषण्नादशक्तिश् च पञ्चवर्ण्णत्रिभिन्नकः ॥ ४:९२ ॥

<span id="deva-na-4-93"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-93|Nayasutra 4.93]]'''

ब्रह्मा विष्णुश् च रुद्रश् च अर्द्धचन्द्रीश नाद च ।<br />
शक्तिश् च सप्तमी ज्ञेया शिवश् चैव तथाष्टमः ॥ ४:९३ ॥

<span id="deva-na-4-94"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-94|Nayasutra 4.94]]'''

भूतानि आदिबीजस् तु दीर्घम् अक्षेषु कीर्त्ति[ताः] ।<br />
(त्रिमात्रं स म){नः} प्रोक्तं तन्मात्रेषु च उ स्मृतः ॥ ४:९४ ॥

<span id="deva-na-4-95"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-95|Nayasutra 4.95]]'''

अहङ्कारे च बुद्धौ च अव्यक्तादितृकेषु च ।<br />
दीर्घश् चैव समाख्यातः प्लुतः पुरुष उच्यते ॥ ४:९५ ॥

<span id="deva-na-4-96"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-96|Nayasutra 4.96]]'''

नियति पञ्चविंशस् तु दीर्घ कालश् च पठ्यते ।<br />
त्रिमात्रस् तु भवेन् माया संसारपरिवर्त्तिनी ॥ ४:९६ ॥

<span id="deva-na-4-97"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-97|Nayasutra 4.97]]'''

बिन्दु सदाशिवं देवम् अस्य नाद महेश्वरम् ।<br />
(देवी च रश्मयः प्रोक्ता विद्या चैव निगद्यते ॥ ४:९७ ॥

<span id="deva-na-4-98"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-98|Nayasutra 4.98]]'''

द्वातृंशकः शिवो ज्ञेयो निष्कलः परमेश्वरः ।<br />
यं ध्यात्वा मोक्षम् आयान्ति शिवतुल्या भवन्ति च ॥ ४:९८ ॥

<span id="deva-na-4-sprecher-99"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-sprecher-99|Nayasutra 4 – Sprecherangabe vor 4.99]]'''

देव्[(य् उवाच ।

<span id="deva-na-4-99"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-99|Nayasutra 4.99]]'''

योगस् तु बहुधा ख्यातो लक्षालक्षं महेश्वर ।<br />
योगसद्)]भावम् आख्याहि अत्र मे संशयो महान् ॥ ४:९९ ॥

<span id="deva-na-4-100"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-100|Nayasutra 4.100]]'''

नाडीसंशोधनञ् चैव वायूनाञ् च जयं कथम् ।<br />
स्थानं रूपञ् च कर्म्मञ् च शब्दम् प्रब्रूहि शङ्कर ॥ ४:१०० ॥

<span id="deva-na-4-sprecher-101"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-sprecher-101|Nayasutra 4 – Sprecherangabe vor 4.101]]'''

ईश्वर उवाच ।

<span id="deva-na-4-101"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-101|Nayasutra 4.101]]'''

परमं योगसद्भावगुह्या गुह्यतरम् परम् ।<br />
यन् न कस्यचिद् आख्यातन् तद् योगं शृणु तत्त्वतः ॥ ४:१०१ ॥

<span id="deva-na-4-102"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-102|Nayasutra 4.102]]'''

सुप्रशस्ते भूप्रदेशे नाग्न्युदकसमीपतः ।<br />
वालुकाशर्क्कराहीने शुष्कवृक्षविवर्ज्जिते ॥ ४:१०२ ॥

<span id="deva-na-4-103"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-103|Nayasutra 4.103]]'''

नि(स्सर्प्प){कीट}वल्मीके ईतिभिः परिवर्ज्जिते ।<br />
पुण्यधर्म्मिष्ठसंवासे तत्र योगं समभ्यसेत् ॥ ४:१०३ ॥

<span id="deva-na-4-104"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-104|Nayasutra 4.104]]'''

देवदेवं समभ्यर्च्च्य विघ्नेशञ् च पुनः पुनः ।<br />
पूर्व्वाचार्य्यान् नमस्कृत्वा युक्तो ध्यानपरायणः ॥ ४:१०४ ॥

<span id="deva-na-4-105"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-105|Nayasutra 4.105]]'''

आसनम् पद्मकं बद्ध्वा स्वस्तिकभद्रचन्द्रकम् ।<br />
सापाश्रयं योगपट्टम् आसीनञ् च यथासुखम् ॥ ४:१०५ ॥

<span id="deva-na-4-106"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-106|Nayasutra 4.106]]'''

तालुजिह्वो दन्तास्पर्शी (समको) नासादृष्टिगः ।<br />
सत्यवाग् अ (?) न (?) हिंसश् च नित्ययुक्तश् च सिद्ध्यति ॥ ४:१०६ ॥

<span id="deva-na-4-107"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-107|Nayasutra 4.107]]'''

शिखाङ्कुरैस् तु निर्द्दह्य देहङ् कृत्वा शिवात्मकम् ।<br />
दशधा योगमार्ग्गेण अभ्यसेत् परमेश्वरम् ॥ ४:१०७ ॥

<span id="deva-na-4-108"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-108|Nayasutra 4.108]]'''

मन्त्र बिन्दु अतीतञ् च नादात्मा ज्योति विग्रहम् ।<br />
कल्पनालक्षम् अकलं ध्यात्वाद्वैतेन सर्व्वगम् ॥ ४:१०८ ॥

<span id="deva-na-4-109"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-109|Nayasutra 4.109]]'''

प्रकृत्यादौ शिवान्तञ् च योग[: (ख्यातो महांस् तु)]{व} ।<br />
(द[श)]धा च पुनः ख्यातो ध्यायेत प्राणस्य संयमात् ॥ ४:१०९ ॥

<span id="deva-na-4-110"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-110|Nayasutra 4.110]]'''

अवसव्येन पूरेत सव्येनैव तु रेचयेत् ।<br />
नाडीसंशोधनं ह्य् एतन् मोक्षमार्गपथस्य तु ॥ ४:११० ॥

<span id="deva-na-4-111"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-111|Nayasutra 4.111]]'''

रेचनात् पूरणाद् रोधात् प्राणायामस् त्रयः स्मृतः ।<br />
सामान्याद् बाहिर् एतानि पुनश् चाभ्यन्तराणि च ॥ ४:१११ ॥

<span id="deva-na-4-112"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-112|Nayasutra 4.112]]'''

अभ्यन्तरेण रेचेत पूरेच् चाभ्य[(न्तरेण तु)] ।<br />
(नि{ष्कम्प्यं कुम्भकं} कुर्य्यात् त्रयम् आभ्यन्तराणि तु ॥ ४:११२ ॥

<span id="deva-na-4-113"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-113|Nayasutra 4.113]]'''

नाभ्यां हृदयसञ्चारान् मनश् चेन्द्रियगोचरात् ।<br />
प्राणायामश् चतुर्थस् तु सुप्रशान्तस् तु विश्रुतः ॥ ४:११३ ॥

<span id="deva-na-4-114"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-114|Nayasutra 4.114]]'''

प्राणरोधे तु सम्पूर्ण्णे नाभिन् नीत्वा समुच्छ्वसेत् ।<br />
शनैर् विमुञ्चयेद् वायुं वामनासिकया पुटे ॥ ४:११४ ॥

<span id="deva-na-4-115"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-115|Nayasutra 4.115]]'''

वायवीन् धारये {ऽङ्गु}ष्ठे आग्नेयां नाभिमध्यतः) ।<br />
{माहेन्द्रीं कण्ठदेशे तु वारुणीं घा}ण्टिकेषु च ॥ ४:११५ ॥

<span id="deva-na-4-116"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-116|Nayasutra 4.116]]'''

आकाशधारणा मूर्ध्नि सर्व्वसिद्धिकरी स्मृता ।<br />
एकद्वितृचतुःपञ्च उद्घातैश् च प्रसिद्ध्यति ॥ ४:११६ ॥

<span id="deva-na-4-117"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-117|Nayasutra 4.117]]'''

संरुद्धे चैव प्राणे तु मूर्ध्नि गत्वा निवर्त्तते ।<br />
तद् उद्घातम् इति प्रोक्तञ् ज्ञातव्यं योगिभिस् सदा ॥ ४:११७ ॥

<span id="deva-na-4-118"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-118|Nayasutra 4.118]]'''

राग{द्वेषौ} प्रक्षीयेते प्राणायामैश् च धा(रितैः) ।<br />
धारणैस् सर्व्वपापानि (प्रत्याहारे ऽक्षसंयमः) ॥ ४:११८ ॥

<span id="deva-na-4-119"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-119|Nayasutra 4.119]]'''

{हृद्गुदे ना}भिकण्ठौ च सर्व्वसन्धौ तथैव च ।<br />
प्राणाद्यास् संस्थिता ह्य् एते रूपं शब्दञ् च मे शृणु ॥ ४:११९ ॥

<span id="deva-na-4-120"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-120|Nayasutra 4.120]]'''

द्रुततारनिभः पीत इन्द्रगोपकसन्निभः ।<br />
क्षीराभ स्फटिकाभश् च पञ्चानां रूपलक्षणम् ॥ ४:१२० ॥

<span id="deva-na-4-121"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-121|Nayasutra 4.121]]'''

घण्टा कांसश् च मधुरो गजनादो बहुध्वनिः ।<br />
प्राणादीनान् तु पञ्चानां शब्दम् एतद् उदाहृतम् ॥ ४:१२१ ॥

<span id="deva-na-4-122"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-122|Nayasutra 4.122]]'''

जल्पितं हसितं ([गीतन् नृत्य] युद्धगतिः) {कलाः} ।<br />
शिल्पञ् च सर्व्वकर्म्माणि प्राणस्यैव हि चेष्टितम् ॥ ४:१२२ ॥

<span id="deva-na-4-123"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-123|Nayasutra 4.123]]'''

प्रवेशये ऽन्नपानानि नृमलं स्रावयेद् अधः ।<br />
अन्धत्वं श्रोत्ररोगञ् च अपानस् तु करिष्यति ॥ ४:१२३ ॥

<span id="deva-na-4-124"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-124|Nayasutra 4.124]]'''

आशितं लीढपीतञ् च समानस् समतान् नयेत् ।<br />
क्षुतहिक्काच्छर्दिकास उदानस्य विचेष्टितम् ॥ ४:१२४ ॥

<span id="deva-na-4-125"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-125|Nayasutra 4.125]]'''

रोमहर्षश् च स्वेदश् च शूलदो ह्य् अङ्गभञ्जकः ।<br />
व्यानस्ये([तानि] कर्म्माणि) {स्पर्श}त्वञ् चैव विन्दति ॥ ४:१२५ ॥

<span id="deva-na-4-126"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-126|Nayasutra 4.126]]'''

अङ्गुष्ठजानु हृदये लोचने मूर्ध्नि संस्थिताः ।<br />
नागाद्या बहुरूपाश् च कर्म्म तेषान् निबोध मे ॥ ४:१२६ ॥

<span id="deva-na-4-127"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-127|Nayasutra 4.127]]'''

आह्लादनोद्वेजनश् च शोषणत्रासकस् तथा ।<br />
निद्रातन्द्रीकरस् त्व् अन्यो योजको हि धनञ्जयः ॥ ४:१२७ ॥

<span id="deva-na-4-128"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-128|Nayasutra 4.128]]'''

श्वाससङ्कोचच्छेदे च घुरुघुरस्योत्क्रमेति च (?) ।<br />
नागादीनान् तु पञ्चानाम् मृत्युकाले [(विचेष्टितम्)] ॥ ४:१२८ ॥

<span id="deva-na-4-129"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-129|Nayasutra 4.129]]'''

(न) {चैव याति} चोत्क्रान्त्या कूर्म्मश् चैक{कस् तु} तिष्ठति ।<br />
आकुञ्चयति वै कूर्म्मः शोषयेच् च कलेवरम् ॥ ४:१२९ ॥

<span id="deva-na-4-130"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-130|Nayasutra 4.130]]'''

प्राणम् एव जयेत् पूर्व्वञ् जिते प्राणे जितम् मनः ।<br />
जिते मनसि शान्तात्मा परतत्त्वम् प्रकाशते ॥ ४:१३० ॥

<span id="deva-na-4-131"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-131|Nayasutra 4.131]]'''

प्राणापानौ गुदे ध्याये प्राणसमानौ च नाभितः ।<br />
प्राणोदानश् च कण्ठे च प्राण[व्यानश् च स]{र्व्वगम्} ॥ ४:१३१ ॥

<span id="deva-na-4-132"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-132|Nayasutra 4.132]]'''

{नागाद्याम् प्राणसंयुक्तां स्वस्थानेषु} निरुन्ध्येत् ।<br />
निरुद्धस्य च यत् कालम् प्रवक्ष्यामि निबोधत ॥ ४:१३२ ॥

<span id="deva-na-4-133"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-133|Nayasutra 4.133]]'''

तालात् प्रभृति धार्येत यावत् पञ्चशतान्तः ।<br />
जितो ऽनिलो भवत्य् एवं सङ्क्रान्त्युत्क्रान्तिकर्म्मकृत् ॥ ४:१३३ ॥

<span id="deva-na-4-134"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-134|Nayasutra 4.134]]'''

दिव्यकान्ति शुभो गन्धो प्रज्ञा चास्य विवर्द्धते ।<br />
दिव्यदृष्टिश् च श्रोत्रञ् च दिव्या वाचा प्रवर्[त्तते] ॥ ४:१३४ ॥

<span id="deva-na-4-135"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-135|Nayasutra 4.135]]'''

(वायुवद्) विचरेल् लोकां सिद्धान् देवाश् च पश्यति ।<br />
मनेच्छाचिन्तितप्राप्तिः प्रवर्त्तेत गुणाष्टकम् ॥ ४:१३५ ॥

<span id="deva-na-4-136"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-136|Nayasutra 4.136]]'''

सर्व्वकामसुसम्पूर्ण्णस् सर्व्वद्वन्द्वविवर्ज्जितः ।<br />
संसारबन्धनिर्म्मुक्तः शिवतुल्यश् च जायते ॥ ४:१३६ ॥

<span id="deva-na-4-137"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-137|Nayasutra 4.137]]'''

प्राणापाने तु संयोज्य ह्रस्वकोटिसमन्वितम् ।<br />
नाभ्यन् धारेत योगीन्{द्रः स्वेदकम्पश् च जायते} ॥ ४:१३७ ॥

<span id="deva-na-4-138"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-138|Nayasutra 4.138]]'''

{पुनर् एव हृदिस्थौ हि प्राणापानौ} (निरुन्ध्येत् ।<br />
दीर्घकोटिसमायोगात् क्षणात् पतति मूर्च्चितः ॥ ४:१३८ ॥

<span id="deva-na-4-139"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-139|Nayasutra 4.139]]'''

कण्ठस्थं हि तथैवेह प्राणम् एकं निरुन्ध्येत् ।<br />
प्लुतकोटिसमायोगात् स्वप्नवृत्तिस् ततो भवेत् ॥ ४:१३९ ॥

<span id="deva-na-4-140"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-140|Nayasutra 4.140]]'''

भ्रूमध्ये बिन्दुयुक्तेन प्राणरोधन् तु कारयेत् ।<br />
सुषुप्तं जायते तत्र क्षणाच् चैव प्रबुध्यति ॥ ४:१४० ॥

<span id="deva-na-4-141"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-141|Nayasutra 4.141]]'''

मूर्ध्नि द्वारं समालम्ब्य निष्कलं ध्यानम् आरभेत् ।<br />
{एवम् अभ्यस}[(त)]स् तस्य प्रत्ययस् तु तदा भवेत् ॥ ४:१४१ ॥

<span id="deva-na-4-142"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-142|Nayasutra 4.142]]'''

पिपीलकण्टकावेधो मूर्ध्नि द्वारं विभिद्यते ।<br />
जायते तन्मयत्वं हि देहेनानेन साधके ॥ ४:१४२ ॥

<span id="deva-na-4-143"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-143|Nayasutra 4.143]]'''

सङ्क्रमेत् परदेहेषु क्षुत्तृष्णाभ्यान् न बाध्यते ।<br />
अतीतानागतञ् चैव त्रैलोक्ये यत् प्रवर्त्तते ॥ ४:१४३ ॥

<span id="deva-na-4-144"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-144|Nayasutra 4.144]]'''

प्रत्यक्षम् भवते तस्य सर्व्वज्ञत्वञ् च जायते ।<br />
देव्य् उवाच ।<br />
सूत्रन् नाम महादेव आलोक्यपद[(वाचकम्)] ॥ ४:१४४ ॥

<span id="deva-na-4-145"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-145|Nayasutra 4.145]]'''

[त]द् अहं श्रोतुम् इच्छामि भगवन् वक्तुम् अर्हसि ।<br />
ईश्वर उवाच ।<br />
सूचनात् सूत्रम् इत्य् आह सूत्रन् नाम पदम् परम् ॥ ४:१४५ ॥

<span id="deva-na-4-146"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-146|Nayasutra 4.146]]'''

तेन सर्व्वम् इदं व्याप्तं सूत्रे मणिगणा इव ।<br />
अखण्डितन् तु तत् सूत्रं खव्यापि-म्-अजरं परम् ॥ ४:१४६ ॥

<span id="deva-na-4-147"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-147|Nayasutra 4.147]]'''

तडिद्वलयसन्तानं खटिकेन प्रकाशयेत् ।<br />
हृत्पुण्डरीकमध्यस्थं सोमसूर्य्याग्निमध्यमम् ॥ ४:१४७ ॥

<span id="deva-na-4-148"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-148|Nayasutra 4.148]]'''

यः प([श्ये(त् पर)] )मं सूक्ष्मं स लेख्यं कर्त्तुम् अर्हसि ।<br />
देव्य् उवाच ।<br />
तत्त्वा देवगणाः सर्व्वे सर्व्वन्यासे व्यवस्थिताः ॥ ४:१४८ ॥

<span id="deva-na-4-149"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-149|Nayasutra 4.149]]'''

तेषाम् मन्त्रविभागो ऽयं कथयस्व प्रसादतः ।<br />
ईश्वर उ ।<br />
सर्व्वे मन्त्रात्मका देवास् सर्व्वे मन्त्राः शिवात्मकाः ॥ ४:१४९ ॥

<span id="deva-na-4-150"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-150|Nayasutra 4.150]]'''

शिवात्मकैश् च मन्त्रैश् च शिवयागो तु पूजयेत् ।<br />
अप्राप्य शिवसद्भावम् पठतो ([पि] हि) {संहि}ताम् ॥ ४:१५० ॥

<span id="deva-na-4-151"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-151|Nayasutra 4.151]]'''

अज्ञात्वा कुरुते दीक्षां शिष्याचार्य्यौ व्रजेत् यधः ।<br />
तस्मान् न समानपशोः शिष्यत्वेनोपतिष्ठते ॥ ४:१५१ ॥

<span id="deva-na-4-152"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-152|Nayasutra 4.152]]'''

उभयतो ऽपि न शिवाशिवम् एकपशोः परः ।<br />
अविदित्वामयं सम्यक् क्रियां यः कुरुते भिषक् ॥ ४:१५२ ॥

<span id="deva-na-4-153"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-153|Nayasutra 4.153]]'''

नातुरस् सुखम् आप्नोति वैद्यो ऽपि न फ[(लं ल)]भेत् ।<br />
ज्ञानविज्ञानकुशलस् सर्व्वावस्थागतो ऽपि यः ॥ ४:१५३ ॥

<span id="deva-na-4-154"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-154|Nayasutra 4.154]]'''

स मोचयति पाशेभ्यो ज्ञाननिर्धूतकिल्बिषः ।<br />
सर्व्वलक्षणहीनो ऽपि ज्ञानवान् गुरुर् उच्यते ॥ ४:१५४ ॥

<span id="deva-na-4-155"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-155|Nayasutra 4.155]]'''

दीक्षाविधिविधानज्ञो पाशजालविमोचकः ।<br />
शिवः शक्त्या महाशक्तिः शक्तिभावेन देशिकः ॥ ४:१५५ ॥

<span id="deva-na-4-156"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-156|Nayasutra 4.156]]'''

उभयोर् अन्त[रं] नास्ति देशिकस्य शि[(वस्य च)] ।<br />
{स चैवोङ्कार} [(बिन्दु)]श् च स नादो लय निष्कलः ॥ ४:१५६ ॥

<span id="deva-na-4-157"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-157|Nayasutra 4.157]]'''

तस्मिं सर्व्वाणि विद्यन्ते स चैव परमशिवः ।<br />
सर्व्वविद्यासुसम्पूर्ण्णस् सर्व्वविद्यार्त्थकोविदः ॥ ४:१५७ ॥

<span id="deva-na-4-158"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-158|Nayasutra 4.158]]'''

आचार्य्यस्य च मन्त्रस्य शिवज्ञानशिवस्य च ।<br />
नानात्वं नैव कुर्व्वन्ति अनन्तेशादयश् शिवाः ॥ ४:१५८ ॥

<span id="deva-na-4-159"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-159|Nayasutra 4.159]]'''

जन्मान्तरैः कल्पसहस्रकोटिभिः<br />
कथञ् चि लभ्येच् छिवतत्त्वम् उत्त[(मम्)] ।<br />
{उदी}[(र)]ते चात्मविमोक्षहेतोर्<br />
ददाति लोभाय कथम् परस्य तु ॥ ४:१५९ ॥

<span id="deva-na-4-160"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-160|Nayasutra 4.160]]'''

नूनं हि सो नेच्छति मोक्षम् आत्मनो मोहेन लोभेन च यो हि वक्ष्यते ।<br />
अपायम् उक्तो हि मया गुरूणान् न देय तत्त्वामृत यस्य कस्यचित् ॥ ४:१६० ॥

<span id="deva-na-4-161"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-161|Nayasutra 4.161]]'''

चत्वारि चैतानि शतान्य् अधीत्य<br />
सषष्टियुक्तानि षडाधिकानि ।<br />
उद्धृत्य पञ्चाश कुला[(नि यो) (वै)]<br />
शिवत्वम् आयाति स्वरूपतेजसा ॥ ४:१६१ ॥

<span id="deva-na-4-kolophon"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-kolophon|Nayasutra 4 – Kolophon]]'''

॥ ⊗ ॥ इति निश्वा{स}तत्त्वसंहितायां नयसूत्रे परमामृतसद्भावविचारश् चतुर्थः पटलः ॥

<span id="deva-na-4-schlusszaehlung"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#na-4-schlusszaehlung|Nayasutra 4 – Zählvermerk]]'''

श्लो ४६६ (?) ॥ ⊗ ॥ स्रोत्रे सूत्रत्रयं समाप्तम् ॥

== Guhyasutra ==

=== Kapitel 1 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-gu-1|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-gu-1-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-1-1|Guhyasutra 1.1]]'''

उपरिष्टाच् चतुर्थन् तु सूत्रम् आरभ्यते पुनः ।<br />
तत्र सूत्रत्रयम् प्रोक्तम् बोद्धव्यम् आनुपूर्वशः ॥ १:१ ॥

<span id="deva-gu-1-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-1-2|Guhyasutra 1.2]]'''

मूलञ् चोत्तरसूत्र[(ञ् च नयसूत्रं तथैव)] च ।<br />
गुह्यसूत्रञ् चतुर्थन् तु प्रोच्यमानन् निबोध मे ॥ १:२ ॥

<span id="deva-gu-1-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-1-3|Guhyasutra 1.3]]'''

तेनैव सह संयुक्ता संहितैका प्रपठ्यते ।<br />
निश्वासेति च नामेन सम्पूर्ण्णा तु ततो भवेत् ॥ १:३ ॥

<span id="deva-gu-1-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-1-4|Guhyasutra 1.4]]'''

निश्वाससंहिता ह्य् एषा मुखेन सह संयुता ।<br />
पञ्चस्रोतास् तु ये प्रोक्ता मुखेन परिकीर्तिताः ॥ १:४ ॥

<span id="deva-gu-1-5ab"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-1-5ab|Guhyasutra 1.5ab]]'''

तेन युक्ता भवेत् पुष्टा सर्वसूत्रेषु पठ्यते ।

=== Kapitel 2 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-gu-2|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-gu-2-116"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-2-116|Guhyasutra 2.116]]'''

वामदेवेन श्वभ्रे तु योजयित्वा गणाम्बिकाम् /<br />
योनिर् विष्णुः शिवो लिङ्गं सद्य श्वभ्रे निवेशयेत्

<span id="deva-gu-2-117"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-2-117|Guhyasutra 2.117]]'''

इमां रुद्राय वै जप्त्वा पृथिव्यां वै शिवे पुनः /<br />
चलिते कम्पिते वापि सशब्दे भ्रमिते तथा

<span id="deva-gu-2-118"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-2-118|Guhyasutra 2.118]]'''

पतिते च तथा शान्तिं दिवा सप्तं यदाक्रमेत् /<br />
ईशान्याम् आशृते लिङ्गे सर्व[(सिद्धि)] —

<span id="deva-gu-2-119"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-2-119|Guhyasutra 2.119]]'''

त्रातारम् इन्द्र जप्त्वा तु पिण्डिकां बन्धयेत् ततः /<br />
अधोभागं न्यसे श्वभ्रे पिण्डिकस्थन् तु मध्यतः

<span id="deva-gu-2-128ab"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-2-128ab|Guhyasutra 2.128ab]]'''

लिङ्गे रुद्रो उमा वेदी एकीकृत्य च पूजयेत्

=== Kapitel 3 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-gu-3|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-gu-3-21cd"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-21cd|Guhyasutra 3.21cd]]'''

स्वप्नमाणवको देवः कथेत् सिद्धिबलाबलम्

<span id="deva-gu-3-24"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-24|Guhyasutra 3.24]]'''

शुभाशुभं न दृष्टं तु स्वप्ने वै साधकेन तु ।<br />
प्रसीनाङ् कारयेत् तत्र जप्त्वा अयुतम् उत्तमम् ॥ ३:२४ ॥

<span id="deva-gu-3-25"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-25|Guhyasutra 3.25]]'''

चण्डिमन्त्रं तु यो जप्त्वा तैलालक्तकसंयुतम् ॥ ३:२५ ॥

<span id="deva-gu-3-26"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-26|Guhyasutra 3.26]]'''

अङ्गुष्ठं म्रक्षयेद् वामं तैलं चैवाभिमन्त्रयेत् ।<br />
दारिकाञ् च कुमारञ् च मुखं प्रक्षाल्य वीक्षयेत् ॥ ३:२६ ॥

<span id="deva-gu-3-27"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-27|Guhyasutra 3.27]]'''

तिलतण्डुलभक्षन्तौ पश्यन्तौ यत् तु चिन्तितम् ।<br />
ततो दृष्ट्वा च श्रुत्वा च साधयेन् मन्त्रसत्तमम् ॥ ३:२७ ॥

<span id="deva-gu-3-mantra-nach-24"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-mantra-nach-24|Guhyasutra 3 – unnummerierte Chandi-Formel]]'''

ॐ चण्डिके क्रम २ ठठ । चण्डिमन्त्रो ऽयम् ।

<span id="deva-gu-3-29cd"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-29cd|Guhyasutra 3.29cd]]'''

सिद्धि-म्-ऐश्वर्ययोग्यस् तु न च हिंसन्ति हिन्सकाः ।

<span id="deva-gu-3-30"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-30|Guhyasutra 3.30]]'''

सिद्धविद्याव्रतस्थो हि जपे च व्रतम् आरभेत् ।<br />
गो माता च पिता भ्राता अतिथिर् मित्र ब्राह्मणः ॥ ३:३० ॥

<span id="deva-gu-3-31"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-31|Guhyasutra 3.31]]'''

हतो मे पाप[[(चारे)]]ण चरेन् मिथ्याव्रतम् व्रती ।<br />
⟪करस्थेन कपा⟫लेन खट्वाङ्गी भस्मगुण्ठितः ॥ ३:३१ ॥

<span id="deva-gu-3-32"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-32|Guhyasutra 3.32]]'''

श्मशाने चरते रात्रौ श्मशानव्रत उच्यते ।<br />
नृत्यते गायते चैव उन्मत्तो हसते ब्रुवन् ॥ ३:३२ ॥

<span id="deva-gu-3-33"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-33|Guhyasutra 3.33]]'''

भस्माङ्गी चीरवासश् च गणव्रतम् इदं स्मृतम् ।<br />
जपयुक्तो भैक्षभुजो लोष्टुशायी जितेन्द्रियः ॥ ३:३३ ॥

<span id="deva-gu-3-34"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-34|Guhyasutra 3.34]]'''

ध्यानसंयमयुक्तश् च लोष्टुकव्रतम् आचरेत् ।<br />
रिक्षव्याघ्रसमा[[कीर्णे]] ⟪वने सिं⟫हसमाकुले ॥ ३:३४ ॥

<span id="deva-gu-3-35"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-35|Guhyasutra 3.35]]'''

जितनिद्राशनो जापी काष्ठव्रतम् इदञ् चरेत् ।<br />
गायते नृत्यते जापी स्त्रीरूपी वलयभूषितः ॥ ३:३५ ॥

<span id="deva-gu-3-36"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-36|Guhyasutra 3.36]]'''

शूर्प्पकन्दुकवेणीभिश् चित्रव्रतम् इदञ् चरेत् ।<br />
शस्त्रपाणिर् दयायुक्त-म्-अटे त्रातेव †जतवान्† ॥ ३:३६ ॥

<span id="deva-gu-3-37"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-37|Guhyasutra 3.37]]'''

जपध्यानार्च्चनिरतो वीरव्रतम् इदञ् चरेत् ।<br />
वर्षशीतातपैर् द्देहन् तापयेद् धि सु--- ॥ ३:३७ ॥

<span id="deva-gu-3-38"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-38|Guhyasutra 3.38]]'''

जपध्यानरतश् चैव महाव्रतस् स उच्यते ।<br />
रतिसंभोगकुशलां रूपयौवनशालिनीम् ॥ ३:३८ ॥

<span id="deva-gu-3-39"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-39|Guhyasutra 3.39]]'''

ईदृशीं स्त्रियम् आसाद्य निरुद्धेन्द्रियगोचरः ।<br />
चुम्बनालिङ्गनङ् कुर्याल् लिङ्गं स्थाप्य भगोपरि ॥ ३:३९ ॥

<span id="deva-gu-3-40"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-40|Guhyasutra 3.40]]'''

जपध्यानपरो भूत्वा असिधारव्रतञ् चरेत् ।<br />
यदि कामवशं गच्छेत् पतते नरके ध्रुवम् ॥ ३:४० ॥

<span id="deva-gu-3-41"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-41|Guhyasutra 3.41]]'''

नवात्मकञ् जपेल् लक्षं ((तस्य)) ---द्धये ।<br />
अब्दं षण्मासमात्रं वा यश् चरेद् व्रतम् उत्तमम् ॥ ३:४१ ॥

<span id="deva-gu-3-42"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-42|Guhyasutra 3.42]]'''

तस्य सिद्धिः प्रजायेत अधमा मध्यमोत्तमा ।<br />
व्रतस्थः पञ्चलक्षाणि पुनर् जप्त्वा तु सिद्ध्यते ॥ ३:४२ ॥

<span id="deva-gu-3-43"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-43|Guhyasutra 3.43]]'''

सर्वे मन्त्राश् च सिद्ध्यन्ते ईप्सितञ् च फलं भवेत् ।<br />
ॐ नमो वायुपथचारिणे अमितगतिपराक्रमाय विमले कुलु २ ठठ ॥ ३:४३ ॥

<span id="deva-gu-3-44"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-44|Guhyasutra 3.44]]'''

शिला सुवर्णधातुञ् च ((क)) --- तम् ।<br />
वराहवशसंपिष्टं सहस्रपरिमन्त्रितम् ॥ ३:४४ ॥

<span id="deva-gu-3-45"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-45|Guhyasutra 3.45]]'''

नवात्मकम् पुनर् जप्त्वा पादौ चैव प्रलेपये[[त्]] ।<br />
गच्छते सो ऽपरिश्रान्तो योजनानां शतद्वयम् ॥ ३:४५ ॥

<span id="deva-gu-3-54cd"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-54cd|Guhyasutra 3.54cd]]'''

नारीरजं तु संगृह्य त्रिलोहपरिवेष्टितम्

<span id="deva-gu-3-55"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-55|Guhyasutra 3.55]]'''

अश्वत्थपत्रैः संच्छाद्य दशसाहस्रमन्त्रितम् /<br />
वदने तु समुत्क्षिप्य गच्छे योजनाशतम्

<span id="deva-gu-3-56"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-56|Guhyasutra 3.56]]'''

अनस्तमितम् आदित्ये पुनर् आगच्छते द्रुतम् /<br />
गृहीत्वा राजखद्गं तु शूरखद्गं त्व् असम्भवे

<span id="deva-gu-3-57"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-57|Guhyasutra 3.57]]'''

पुष्पलोहमयं वापि पञ्चगव्यसुशौचितम् /<br />
अश्वत्थपत्रैस् स[ञ्च्छाद्य अ]श्वत्थदलछादितम्

<span id="deva-gu-3-58"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-58|Guhyasutra 3.58]]'''

शिवतत्त्वायुतं जप्त्वा स ग्रहेषु प्रसिद्ध्यते /<br />
त्रिविधा तस्य सिद्धि स्याद् ऊष्मे धूमे च ज्वलिते

<span id="deva-gu-3-59"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-59|Guhyasutra 3.59]]'''

ऊष्मे पादप्रचारन् तु अन्तर्धानन् तु धूमके /<br />
आकाशगामी ज्वलिते सर्वलोकेषु संक्रमेत्

<span id="deva-gu-3-60"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-60|Guhyasutra 3.60]]'''

सिद्धविद्याधरो ह्य् एष न क्वचित् प्रतिहन्यते /<br />
एकलिङ्गे एकवृक्षे श्मशाने संगमे वने

<span id="deva-gu-3-61"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-61|Guhyasutra 3.61]]'''

[तत्र मण्डल]म् आलिख्य तत्त्वाङ्गभुवनं शुभम् /<br />
अक्षतं मृतकं गृह्य स्थापयित्वाविशङ्कितः

<span id="deva-gu-3-62"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-62|Guhyasutra 3.62]]'''

सुस्नापितं सुलिप्ताङ्गं पुष्पस्रग्दामभूषितम् /<br />
हृदि तस्योपविष्टन् तु तत्वेन स्रवितञ् चरुम्

<span id="deva-gu-3-63"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-63|Guhyasutra 3.63]]'''

तस्य वक्त्रे तु होतव्यं शतसाहस्रमायुतम् /<br />
ततो जिह्वा विनिष्क्रामेत् तां तु मन्त्रेण च्छेदयेत्

<span id="deva-gu-3-64"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-3-64|Guhyasutra 3.64]]'''

सा जिह्वा भवते खद्गा गृह्य विद्या[धरो भवेत्] /<br />
[अव्]याहतगतिस् सो हि जीवेद् आचन्द्रतारकम्

=== Kapitel 4 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-gu-4|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-gu-4-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-4-5|Guhyasutra 4.5]]'''

अध्वानं मे महादेव ब्रूहि विस्तरशो प्रभो ।<br />
अध्वानं च परिज्ञानं शिवतन्त्रेषु गीयते ॥ ४:५ ॥

=== Kapitel 5 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-gu-5|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-gu-5-3ab"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-5-3ab|Guhyasutra 5.3ab]]'''

सौवर्ण्णं सप्तमन् तेषां पातालास् सप्त कीर्त्तिताः

=== Kapitel 7 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-gu-7|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-gu-7-112"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-112|Guhyasutra 7.112]]'''

अमरेशं प्रहासञ् च नैमिषं पुष्करन् तथा ।<br />
आषाढिन् दिण्डिमुण्डिञ् च भारभूतिं सलाकुलिम् ॥ ७:११२ ॥

<span id="deva-gu-7-113"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-113|Guhyasutra 7.113]]'''

प्रत्यात्मिके मृता ये तु ते व्रजन्त्य् एव तत्पदम् ।<br />
हरिश्चन्द्रं परं गुह्यं गुह्यं मध्यमकेश्वरम् ॥ ७:११३ ॥

<span id="deva-gu-7-114"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-114|Guhyasutra 7.114]]'''

श्रीपर्वतं समाख्यातञ् जल्पेश्वरम् अतः परम् ।<br />
अम्रातिकेश्वरं चैव महाकालं तथैव च ॥ ७:११४ ॥

<span id="deva-gu-7-115"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-115|Guhyasutra 7.115]]'''

केदारम् उत्तमं गुह्यं महाभैरवम् एव च ।<br />
गुह्याष्टके मृता ये तु ते व्रजन्तीह तत्पदम् ॥ ७:११५ ॥

<span id="deva-gu-7-116"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-116|Guhyasutra 7.116]]'''

गयाञ् चैव कुरुक्षेत्रन् नखलं कनखलन् तथा ।<br />
विमलञ् चाट्टहासञ् च माहेन्द्रं भीमम् अष्टमम् ॥ ७:११६ ॥

<span id="deva-gu-7-117"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-117|Guhyasutra 7.117]]'''

अतिगुह्ये मृता ये तु अतिगुह्यं व्रजन्ति ते ।<br />
भद्रापदं रुद्रकोटिम् अविमुक्तं महाबलम् ॥ ७:११७ ॥

<span id="deva-gu-7-118"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-118|Guhyasutra 7.118]]'''

गोकर्णं रुद्रकर्ण्णञ् च स्वर्णाक्षं स्थाणुर् अष्टमम् ।<br />
एतेष्व् अपि मृतास् सम्यग् भित्त्वा लोकम् अशेषतः ॥ ७:११८ ॥

<span id="deva-gu-7-119"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-119|Guhyasutra 7.119]]'''

दीप्यमानास् तु गच्छन्ति अत्र स्थानेषु ये मृताः ।<br />
छगलण्डं द्विरण्डञ् च माकोटं मण्डलेश्वरम् ॥ ७:११९ ॥

<span id="deva-gu-7-120"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-120|Guhyasutra 7.120]]'''

कालञ्जरं समाख्यातन् देवदारुवनन् तथा ।<br />
शङ्कुकर्ण्णन् तथैवेह स्थलेश्वरम् अतः परम् ॥ ७:१२० ॥

<span id="deva-gu-7-121"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-121|Guhyasutra 7.121]]'''

एतेष्व् अपि मृता ये तु भित्त्वा लोकम् अशेषतः ।<br />
दीप्यमानास् तु गच्छन्ति स्थानाष्टकम् इदं प्रिये ॥ ७:१२१ ॥

<span id="deva-gu-7-232ab"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-232ab|Guhyasutra 7.232ab]]'''

असाध्येकपदम् ऊर्ध्वं ततो हरिहरौ वरौ

<span id="deva-gu-7-237ab"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-237ab|Guhyasutra 7.237ab]]'''

वामो ज्येष्ठश् च रुद्रश् च महादेवत्रयं स्मृतम्

<span id="deva-gu-7-242cd"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-242cd|Guhyasutra 7.242cd]]'''

योनिर् वागेश्वरी चैव यत्र जातो न जायते

<span id="deva-gu-7-243cd"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-243cd|Guhyasutra 7.243cd]]'''

ओङ्कारं साध्यधातारं दमनेशस् तथा स्मृतम्

<span id="deva-gu-7-244"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-244|Guhyasutra 7.244]]'''

ध्यानाद् ऊर्ध्वं तु भस्मेशं क्रमेण कथितानि तु /<br />
प्रमाणानि ततोर्ध्वं तु प्रोच्यमानानि मे [शृणु]

<span id="deva-gu-7-251cd"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-251cd|Guhyasutra 7.251cd]]'''

सा देवी च कला एव [वागी]शीति निगद्यते

<span id="deva-gu-7-252"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-252|Guhyasutra 7.252]]'''

अष्टभेदविभिन्ना तु विद्या सा एव पठ्यते /<br />
वामाद्यैः शक्तिभिर् भिन्ना पुनश् च परिपठ्यते

<span id="deva-gu-7-259"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-259|Guhyasutra 7.259]]'''

अत ऊर्ध्वं तु विज्ञेयं तत्तद्रूपचतुष्टयम् /<br />
धर्मज्ञानं च वैराग्यम् ऐश्वर्यं च चतुष्टयम्

<span id="deva-gu-7-260"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-260|Guhyasutra 7.260]]'''

वामा ज्येष्ठा च रौद्री च शक्तित्रयम् अतः परम् /<br />
ज्ञानशक्तिः क्रियाशक्तिर् द्वे विद्ये परिकीर्तिते

<span id="deva-gu-7-260cd-variante"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-260cd-variante|Guhyasutra 7.260cd (abweichend zugeordnetes Zitat)]]'''

तेजीशश् च ध्रुवश् चैव प्रमाणाध्वान् अकीर्तितम्

<span id="deva-gu-7-261"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-261|Guhyasutra 7.261]]'''

कपालव्रतम् आस्थाय प्रमाणागमसि[द्धये] /<br />
गता ध्रुवपदं ये तु दीक्षाज्ञानविशोधिताः

<span id="deva-gu-7-263"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-263|Guhyasutra 7.263]]'''

ध्रुवं चैवोपरिष्टात् तु भुवनत्रयसंहतिम् /<br />
रुद्रप्रतोदमनवन् त्रयैते भुवनेश्वराः

<span id="deva-gu-7-265ab"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-265ab|Guhyasutra 7.265ab]]'''

सौम्यास् ते तु त्रयो रुद्रा इत्य् एते परिकी[र्त्तिताः]

<span id="deva-gu-7-272"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-272|Guhyasutra 7.272]]'''

शक्तिश् चैवोर्ध्वसंस्कारं ख्याति+ः+ प्रमुदितस् तथा /<br />
[प्रल]म्बञ् च तथा विष्णुं मन्दरं गहनन् तथा

<span id="deva-gu-7-273ab"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-273ab|Guhyasutra 7.273ab]]'''

प्रविततं च -म्- उद्दिष्टम् अष्टौ ते परमेश्वराः

==== Auszüge mit Zählung Sanderson 2001 ====

Diese Gruppe bewahrt dieselbe ausdrücklich unterschiedene Zählung wie die IAST-Fassung.

<span id="deva-gu-7-s2001-vor-237"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-vor-237|Guhyasutra 7 – zitierter Halbvers vor 7.237 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

अत ऊर्ध्व⟨ं⟩ स्थिता विद्या<br />
अष्टधा प्रकृतिर् ध्रुवा

<span id="deva-gu-7-s2001-237"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-237|Guhyasutra 7.237 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

इडा च चन्द्रिणी चैव<br />
गौरी शान्तिस् तथापरा<br />
माला च मौलिनी स्वाहा<br />
स्वधा चेति प्रकीर्त्तिता⟨ः⟩

<span id="deva-gu-7-s2001-238"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-238|Guhyasutra 7.238 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

[अथातः स]म्प्रवक्ष्यामि<br />
विग्रहान् तु यथास्थितम्<br />
कार्यन् दुःखन् तथा ज्ञानं<br />
साधनं तत्वम् एव च

<span id="deva-gu-7-s2001-239"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-239|Guhyasutra 7.239 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

साध्यञ् चैव तथैश्वर्यन्<br />
कारणञ् च तथाष्टमम्<br />
एते अष्टविधा ज्ञेया<br />
निग्रहानुग्रहे स्थिता

<span id="deva-gu-7-s2001-240"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-240|Guhyasutra 7.240 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

नियतिकालरागञ् च<br />
संक्षेपेण ब्रवीमे ते<br />
सुखदुःखप्रदा देवी<br />
शुभाशुभनिबन्धनी

<span id="deva-gu-7-s2001-241"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-241|Guhyasutra 7.241 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

रागस् तु रञ्जकः प्रोक्तो<br />
विषयानन्दलक्षणः<br />
येन स[ंसा]रितो जन्तुर्<br />
नरकादिषु पच्यते

<span id="deva-gu-7-s2001-242"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-242|Guhyasutra 7.242 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

विमलं सम्प्रवक्ष्यामि<br />
ज्ञानसर्गम् अतः परं<br />
भवोद्भवकरः शर्वो<br />
वज्रदेहस् तृतीयकः

<span id="deva-gu-7-s2001-243"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-243|Guhyasutra 7.243 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

प्रभुर् धाता विधाता च<br />
क्रमश् च विक्रमस् तथा<br />
प्रभेशः सुप्रभश् चैव<br />
दशैते शङ्कराः स्मृताः

<span id="deva-gu-7-s2001-244"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-244|Guhyasutra 7.244 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

नियत्यां संस्थिता ह्य् एते<br />
ज्ञातव्या देशिकेन तु<br />
शङ्कराश् च समाख्याताश्<br />
शिवाश् चैव निबोध मे

<span id="deva-gu-7-s2001-245"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-245|Guhyasutra 7.245 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

शु[द्धो] बुद्धः प्रबुद्धश् च<br />
प्रशान्तः परमाक्षरः<br />
शिवश् च सुशिवश् चैव<br />
ध्रुवश् चाक्षर एव च

<span id="deva-gu-7-s2001-246"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-246|Guhyasutra 7.246 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

अव्ययश् च समाख्याता<br />
दशैते निर्मिताः शिवाः<br />
परमाक्षरजापेन<br />
समयी लभते पदम्

<span id="deva-gu-7-s2001-247"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-247|Guhyasutra 7.247 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

हेमाभाश् शङ्कराः प्रोक्ताः<br />
शिवास् स्फटिकसन्निभाः<br />
एकैकस्य विनिर्दिष्टम्<br />
परिवारे यशस्विनि

<span id="deva-gu-7-s2001-248"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-248|Guhyasutra 7.248 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

कोटिर् एका समाख्याता<br />
सहस्राणि तु षोडश<br />
कूर्माकाराणि सर्वेषां<br />
प्रोक्तानि भुवनानि तु

<span id="deva-gu-7-s2001-249"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-249|Guhyasutra 7.249 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

असाध्येकपदम् ऊर्ध्वन्<br />
ततो हरिहरौ वरौ<br />
तस्माद् अपि दशेशानाः<br />
संस्थिताः कामरूपिणः

<span id="deva-gu-7-s2001-250"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-250|Guhyasutra 7.250 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

सुहृष्टस् सुप्रहृष्टश् च<br />
सुरूपो रूपवर्धनः<br />
मनोन्मनस् समाख्यातस्<br />
सुमनोन्मन एव च

<span id="deva-gu-7-s2001-251ab"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-251ab|Guhyasutra 7.251ab (Zählung Sanderson 2001)]]'''

महावीरस् सुवीरश् च<br />
वीरेशो दशमः स्मृतः

<span id="deva-gu-7-s2001-301"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-301|Guhyasutra 7.301 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

तत्र मध्ये स्थिता देवी<br />
सुषुम्णा नाम नामतः<br />
पद्मसूत्राकृतिश् शुक्ला<br />
शक्तिभिर् बहुभिर् वृता

<span id="deva-gu-7-s2001-302"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-302|Guhyasutra 7.302 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

पद्महस्ता सिताङ्गी तु<br />
पद्माभरणभूषिता<br />
शक्तिर् भुवनपङ्क्तीभिस्<br />
समन्ताद् अवभासिता

<span id="deva-gu-7-s2001-303"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-303|Guhyasutra 7.303 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

नादब्रह्मबिले लीना<br />
चतुःशक्तिभिर् आवृता<br />
लक्षणाकृतिरूपेण<br />
चतुर् ++ व्यवस्थिता

<span id="deva-gu-7-s2001-304"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-304|Guhyasutra 7.304 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

महापद्मोपरिष्टात् सा<br />
शिवकायाद् विनिःसृता<br />
सा तु भूतगुणैस् त्यक्ता<br />
मायावयववर्जिता

<span id="deva-gu-7-s2001-305"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-305|Guhyasutra 7.305 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

ध्यातव्या मोक्षकामैस् तु<br />
तुषारकणधूसरा<br />
सृष्टिसंहारकर्त्तॄणां<br />
कर्तृभूता व्यवस्थिता

<span id="deva-gu-7-s2001-306"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-306|Guhyasutra 7.306 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

बिभर्त्य् अण्डान्य् अनेकानि<br />
फलानीव वनस्पतिः<br />
ततोर्ध्वन् निष्कल्[ओ देवो]<br />
वर्तुल स + निष्ठितं

<span id="deva-gu-7-s2001-307"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-7-s2001-307|Guhyasutra 7.307 (Zählung Sanderson 2001)]]'''

अनौपम्यम् अनाकारम्<br />
ऊहवादविवर्जितम्<br />
सर्वज्ञं सर्वगं देवं<br />
स्वयम्भुं भुवनाधिपं

=== Kapitel 8 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-gu-8|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-gu-8-26ab"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-8-26ab|Guhyasutra 8.26ab]]'''

सौवर्ण्णेषु पुनर् यागो भुर्लोके तु भुवस् तथा

<span id="deva-gu-8-110cd"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-8-110cd|Guhyasutra 8.110cd]]'''

एतद् बुद्ध्वा न दातव्यं शिवदेवामृतम् परम् ।

<span id="deva-gu-8-111"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-8-111|Guhyasutra 8.111]]'''

दीक्षाज्ञानेन योगेन चर्यया च यथाक्रमम् ।<br />
प्रत्येकशः शिवावाप्तिस् तन्त्रे ऽस्मिन् पारमेश्वरे ॥ ८:१११ ॥

<span id="deva-gu-8-112"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-8-112|Guhyasutra 8.112]]'''

दीक्षया सुकरं मोक्षं यद् गुरुस् साधयेत् सदा ।<br />
ज्ञानञ् च गुरुम् आसाद्य लभ्यते तत्[[प्रसादतः]] ॥ ८:११२ ॥

<span id="deva-gu-8-113"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-8-113|Guhyasutra 8.113]]'''

--- ते म्X यो XX(?) च गुरुपादतः ।<br />
आत्मशक्त्या चरेच् चर्यां सर्वसिद्धिप्रदायिकाम् ॥ ८:११३ ॥

<span id="deva-gu-8-114"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-8-114|Guhyasutra 8.114]]'''

एतच् चतुष्टयम् प्रोक्तं संसारभयनाशनम् ।<br />
परस्यैव न देयन् तु यदि ऽच्छेत् सिद्धिम् आत्मनः ॥ ८:११४ ॥

<span id="deva-gu-8-128"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-8-128|Guhyasutra 8.128]]'''

अहं त्वं च विशालाक्षि मूलं सर्वजगस्य तु ।<br />
मातृकाशिवरूपेण सिद्धिसम्भवपादपम् ॥

<span id="deva-gu-8-129"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-8-129|Guhyasutra 8.129]]'''

आब्रह्मस्तम्भपर्यन्तं जगत् सर्वं चराचरम् ।<br />
मम बीजोद्भवं सर्वं तव योनिविनिर्गतम् ॥

<span id="deva-gu-8-130"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-8-130|Guhyasutra 8.130]]'''

वेदाद्याः पञ्च ये प्रोक्ता महाज्ञानास् तु भूतले ।<br />
-६- द्भवा ह्य् एते तव योनिविनिर्गताः ॥

<span id="deva-gu-8-131"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-8-131|Guhyasutra 8.131]]'''

रिषिदेवमतान्य् एव मर्त्यबुद्धिकृतानि च ।<br />
मम बीजोद्भवा ह्य् एते तव योनिविनिर्गताः ॥

<span id="deva-gu-8-132"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-8-132|Guhyasutra 8.132]]'''

संस्कृतं प्राकृतं चैव अपभ्रंशानुनासिकम् /<br />
दिव्यादिव्यन् तु यत् किञ्चिद् वाङ्मयं सम्प्रसूयते

<span id="deva-gu-8-133"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-8-133|Guhyasutra 8.133]]'''

त्वं सदा गुर्णिणी देवि अहं कामयिता सदा ।<br />
विकारास् तव जायन्ते यत् सर्वं सम्प्रतिष्ठितम्.

<span id="deva-gu-8-137"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-8-137|Guhyasutra 8.137]]'''

अहं पुमांस् त्वं प्रकृति नियति पुन[[र् एव च]] ।<br />
निय--- [२] कालरूपी महेश्वरः ॥ ८:१३७ ॥

<span id="deva-gu-8-138"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-8-138|Guhyasutra 8.138]]'''

त्वम् माया च तथा विद्या अहम् पुनस् तथेश्वरः ।<br />
सदाशिव अहन् देवि त्वञ् चतुर्धा कलेश्वरी ॥ ८:१३८ ॥

<span id="deva-gu-8-139"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-8-139|Guhyasutra 8.139]]'''

ईशित्वाच् च वशित्वाच् च सर्वज्ञत्वाच् च नित्यशः ।<br />
शान्तत्वान् निष्कलत्वाच् च समत्वाच् च अहं शिवः ॥ ८:१३९ ॥

<span id="deva-gu-8-140"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-8-140|Guhyasutra 8.140]]'''

मम इच्छा न हन्या त्वं त्वं हि शक्तिबलोदया ।<br />
त्वत्सूतञ् च जगत् सर्वं शिवदा सदनुग्रहे ॥ ८:१४० ॥

=== Kapitel 9 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-gu-9|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-gu-9-sprecher-vor-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-9-sprecher-vor-1|Guhyasutra 9 – Sprecherangabe vor 9.1]]'''

देव्य् उवाच—

<span id="deva-gu-9-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-9-1|Guhyasutra 9.1]]'''

मातृकाया भवेत् सिद्धिर् म्मोक्षञ् चैव महेश्वर ।<br />
मातृकासिद्धिम् आख्याहि मोक्षञ् चैव यथा भवेत् ॥ ९:१ ॥

<span id="deva-gu-9-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-9-2|Guhyasutra 9.2]]'''

तत्समुत्थाश् च ये मन्त्राः किमर्थङ् कथितास् त्वया ।<br />
एतत् प्रश्नवरं ब्रूहि ((भ))---फलं हि मे ॥ ९:२ ॥

<span id="deva-gu-9-sprecher-vor-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-9-sprecher-vor-3|Guhyasutra 9 – Sprecherangabe vor 9.3]]'''

ईश्वर उ—

<span id="deva-gu-9-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-9-3|Guhyasutra 9.3]]'''

अर्द्धस्त्रीवेशधारी तु अर्द्धेन पुरुषस् तथा ।<br />
अर्द्धेन अलकं कुर्याद् अर्द्धेनैव जटाधरः ॥ ९:३ ॥

<span id="deva-gu-9-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-9-4|Guhyasutra 9.4]]'''

तिलकार्द्धेन नेत्रार्द्धे वालिका ह्य् एककर्ण्णके ।<br />
कुण्डलं ह्य् एककर्ण्णे तु शूलन् दक्षिणहस्ततः ॥ ९:४ ॥

<span id="deva-gu-9-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-9-5|Guhyasutra 9.5]]'''

वामपार्श्वे स्तनङ् कुर्याद् वामार्धे चैव मेखलाम् ।<br />
वलयं वामहस्ते तु वामपादे तु नूपुरं ॥ ९:५ ॥

<span id="deva-gu-9-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-9-6|Guhyasutra 9.6]]'''

रुचकं दक्षिणे पादे मुञ्जमालां तथा कटौ ।<br />
कौपीनन् दक्षिणे कुर्याद् वामे स्त्रीवस्त्रधारिता ॥ ९:६ ॥

<span id="deva-gu-9-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-9-7|Guhyasutra 9.7]]'''

शूर्प्पं वामकरे गृह्णेद् अर्धनारीश्वरव्रते ।<br />
एतद् व्रतङ् गृहीत्वा तु भिक्षाशी तु जितेन्द्रियः ॥ ९:७ ॥

<span id="deva-gu-9-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-9-8|Guhyasutra 9.8]]'''

जपहोमरतो नित्यम् प्रतिग्रहविवर्ज्जितः ।<br />
त्रिष्कालं अर्च्चयेद् देवं त्रिष्कालं स्नानम् आचरेत् ॥ ९:८ ॥

<span id="deva-gu-9-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-9-9|Guhyasutra 9.9]]'''

शाकयावकभिक्षाशी स्कन्दमूलफलाशिनः ।<br />
मासम् ए[[क]]---समन्वितः ॥ ९:९ ॥

<span id="deva-gu-9-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-9-10|Guhyasutra 9.10]]'''

मुच्यते ऽसौ महापापात् क्षुद्रसिद्धिञ् च विन्दते ।<br />
द्विमासान् मध्यमा सिद्धिर् अब्दार्द्धाद् उत्तमा भवेत् ॥ ९:१० ॥

<span id="deva-gu-9-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-9-11|Guhyasutra 9.11]]'''

संवत्सरेण सिद्धिस् तु विद्यासिद्धिम् अवाप्नुयात् ।<br />
अणिमाद्यास् तु जायन्ते सिद्धैश् च सह मोदते ॥ ९:११ ॥

<span id="deva-gu-9-12ab"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-9-12ab|Guhyasutra 9.12ab]]'''

ईप्सितां लभते कामान् अकामो मोक्षम् आप्नुयात् ।

<span id="deva-gu-9-15cd"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-9-15cd|Guhyasutra 9.15cd]]'''

किम् अन्यैर् बहुभिर् मन्त्रैर् विदित्वा मातृकाशिवम्

<span id="deva-gu-9-s2001-f77r4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-9-s2001-f77r4|Guhyasutra 9 – Zitat nach Blatt 77r4 (Sanderson 2001)]]'''

गर्भाधानादिकर्मेसु यावत् पाशुपतान्तिकम् ।<br />
शतहुत्या विशुद्धिस् तु

=== Kapitel 10 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-gu-10|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-gu-10-27"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-10-27|Guhyasutra 10.27]]'''

जपमानम् एव मासेन पूर्वसेवा कृता भवतीत्य् एवं कृष्णयोर् एकतमेन एकलिङ्गे यथाविभवतः

<span id="deva-gu-10-28"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-10-28|Guhyasutra 10.28]]'''

पूजां कृत्वा देवदेवं विज्ञापयेत् कर्म सिद्धिं च पुनश् चेति

<span id="deva-gu-10-29"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-10-29|Guhyasutra 10.29]]'''

दिक्पाल रक्षां मे कुरु मम कृपणस्य सहैभिः सहायां. दक्षिणायां मूर्तौ कुशविण्डोप[विष्टः]

<span id="deva-gu-10-30"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-10-30|Guhyasutra 10.30]]'''

आञ्जनमनःशिलाहरितालगैरिकरोचनाद्यानां सिद्धद्रव्याणाम् एकतमं गृह्य कपिलाघृतसहस्रसंपाताभिहुतं कृत्वा प्रदक्षिणावर्तैर् अश्वत्थपत्रैश् चतुर्भिः प्रच्छाद्य त्रिभिः स्थाप्य दक्षिणपाणिनावष्टभ्य जपेत्

<span id="deva-gu-10-31"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-10-31|Guhyasutra 10.31]]'''

अष्टसहस्रहोमेन त्रिविधा सिद्धिर् भवति

<span id="deva-gu-10-32"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-10-32|Guhyasutra 10.32]]'''

ऊष्मे पादप्रचारिकां, धूमायमानेऽन्तर्धानम्, ज्वलितेनाकाशगमन[म्]

<span id="deva-gu-10-91"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-10-91|Guhyasutra 10.91]]'''

देवं पूज्याग्नौ जुहुयाद् औदुम्बरसमिधानां त्र्यक्तानां सहस्रं तृसन्ध्यं. क्षीराशी सप्ता दिनानि जुहुयात्. चीर्ण्णविद्याव्रतो भवति.

<span id="deva-gu-10-126-127"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-10-126-127|Guhyasutra 10.126–127 (gemeinsames Prosazitat)]]'''

च्छिन्नभिन्नकीलिताकोटितवित्रासितानि बद्धानि सत्त्वानां मोक्षयति. उशीरप्रतिमा[ं] कृत्वा गन्धोदकेन स्नापयेद् एकविंशतिजप्तेन दोषमुक्तश् च सिद्ध्यति.

=== Kapitel 11 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-gu-11|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-gu-11-28"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-11-28|Guhyasutra 11.28]]'''

मन्त्रसिद्धिप्रदा ह्य् एषा विद्यादीक्षा प्रकीर्तिता /<br />
मुक्तिदा विपरीता च शिवा सायोज्यदायिका

=== Kapitel 12 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-gu-12|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-gu-12-speaker1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-speaker1|Guhyasutra 12 – Sprecherangabe vor 12.1]]'''

ऋष्[[इर् उवाच]]

<span id="deva-gu-12-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-1|Guhyasutra 12.1]]'''

पञ्चानान् तु पवित्राणाम् उद्धारं कथयस्व मे /<br />
त्वं वेत्ता शिवशास्त्रस्य भगवन् नन्दिकेश्वर // १

<span id="deva-gu-12-2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-2|Guhyasutra 12.2]]'''

यथा योगञ् च यागञ् च एकैकस्य पृथक्पृथक् /<br />
समुदायेन आचक्ष्व सन्दिग्धं निश्चितं वद // २

<span id="deva-gu-12-speaker2"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-speaker2|Guhyasutra 12 – Sprecherangabe vor 12.3]]'''

नन्दिकेश्वर उवाच

<span id="deva-gu-12-3"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-3|Guhyasutra 12.3]]'''

पञ्चमन्त्रमयं देवं पञ्चमन्त्रशरीरिणम् /<br />
पञ्चमन्त्र †…† मन्त्र †…† सदाशिवम् // ३

<span id="deva-gu-12-4"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-4|Guhyasutra 12.4]]'''

यत् तयात्रपदं †हरदि…† /<br />
प्रमाणे वैमले चैव शैवे च बहुधा स्थितम् // ४

<span id="deva-gu-12-5"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-5|Guhyasutra 12.5]]'''

परमन्त्रेषु यत् साध्यं पञ्चार्थज्ञाननिश्चितम् /<br />
पञ्चमन्त्रा विदित्वा तु विधानं प्रतिपद्यते // ५

<span id="deva-gu-12-6"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-6|Guhyasutra 12.6]]'''

दीक्षा ज्ञानञ् च चर्या च मन्त्रभूतिविनिर्णयम् /<br />
मन्त्रभूतार्थचर्या च रुद्रसायोज्यगामिनी // ६

<span id="deva-gu-12-7"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-7|Guhyasutra 12.7]]'''

भिक्षा चर्या यमादिश् च भस्मस्नानजपक्रिया /<br />
अष्टाङ्गब्रह्मचर्यञ् च आ देहपतना<द् एव> // ७

<span id="deva-gu-12-8"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-8|Guhyasutra 12.8]]'''

<षडङ्>गेनोपहारेण त्रिष्कालम् अनुवर्त्तिना /<br />
यज्ञदानक्रियादीनि मनसा विनिकल्पयेत् // ८

<span id="deva-gu-12-9"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-9|Guhyasutra 12.9]]'''

मन्त्रसूत्राणि विद्यानि रुद्राश् चेति चतुष्टयम् /<br />
भस्मस्नानञ् च शौचञ् च उपहारन् तथैव च // ९

<span id="deva-gu-12-10"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-10|Guhyasutra 12.10]]'''

कपालञ् चैव खट्वाङ्गं भस्मवासञ् च सर्वदा /<br />
चातुर्वर्णिकभैक्ष्यञ् च वस्तव्यं विजने वने // १०

<span id="deva-gu-12-11"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-11|Guhyasutra 12.11]]'''

ज्ञानान्वेषी शिवे भक्ति योगध्यानपरायणः /<br />
ए<काकी> ब्रह्मचर्यं च यथालब्धेन वर्त्तयेत् // ११

<span id="deva-gu-12-12"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-12|Guhyasutra 12.12]]'''

एवञ् चरति विद्वान् सो जितक्रोधो जितेन्द्रियः /<br />
वैमलाचार्यदीक्षा च शिवसायोज्यम् उच्यते // १२

<span id="deva-gu-12-13"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-13|Guhyasutra 12.13]]'''

ज्ञानचर्या अहिंसा च शिवसायोज्यतां व्रजेत् /<br />
ज्ञानेनैव तु शैवानाम् दीक्षा या च विशिष्यते // १३

<span id="deva-gu-12-14"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-14|Guhyasutra 12.14]]'''

शिवभक्ति जपो यज्ञ ध्यानं प्राणनिरोधनम् /<br />
एवम् एव समाख्याता पञ्चमन्त्रविधि[[स् तु यः]] // १४

<span id="deva-gu-12-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-15|Guhyasutra 12.15]]'''

सदाशिवमुखोद्गीर्ण्णं मोक्षमार्गप्रकाशकम् /<br />
ज्ञात्वा पाशुपतं ज्ञानं पञ्चमन्त्रेति पञ्चधा // १५

<span id="deva-gu-12-16"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-16|Guhyasutra 12.16]]'''

पञ्चब्रह्म परित्यज्य यो ऽन्यं विज्ञातुम् इच्छति /<br />
विफलं तच् छिवं ज्ञानं ज्ञानमोक्षञ् च पञ्चभिः // १६

<span id="deva-gu-12-17"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-17|Guhyasutra 12.17]]'''

पञ्चभिस् तु ततः सर्वं यद् भूतं यच् च भाव्यति /<br />
ईशाने शैवम् उत्पन्नं वैमलं पुरुषा<त्> स्मृतम् // १७

<span id="deva-gu-12-18"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-18|Guhyasutra 12.18]]'''

प्रमाणं हृदयाज् जातं वामदे<वात्> तु कारुकम् /<br />
सद्याच् च लकुलीशान्तः पञ्चभेदाः प्रकीर्तिताः // १८

<span id="deva-gu-12-19"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-19|Guhyasutra 12.19]]'''

ब्रह्मविष्णुसुरा सर्वे गणा स्कन्दपुरोगमाः /<br />
ऋषयो ऽप्सरसा यक्षा नागगन्धर्वकिन्नराः // १९

<span id="deva-gu-12-20"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-20|Guhyasutra 12.20]]'''

दैत्या विद्याधरा सर्वा ये चान्ये पुरवासिनः /<br />
स्थाप्य पञ्चतनुन् देवम् अर्च्चयन्ति सदाशिवम् // २०

<span id="deva-gu-12-21"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-21|Guhyasutra 12.21]]'''

न तत्र मृत्युर् न्न जरा न व्याधिर् न च दुःखिताः /<br />
एवं प्राप्य नि†…† // २१

<span id="deva-gu-12-22ab"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-22ab|Guhyasutra 12.22ab]]'''

ईदृशं च परं सौख्यं नित्यं प्रमुदितोत्सवाः / २२अब्

<span id="deva-gu-12-41"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-12-41|Guhyasutra 12.41]]'''

शिवेन वि – न विना मोक्षो न विद्या लोकमातृका ।<br />
-२- ख्यते मात्रा कुटिला ऊर्ध्वगामिनी ॥

=== Kapitel 13 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-gu-13|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-gu-13-136cd"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-13-136cd|Guhyasutra 13.136cd]]'''

व्योमबीजं पुनर् वक्ष्ये व्योमस्थं व्योम एव सः

<span id="deva-gu-13-153ab"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-13-153ab|Guhyasutra 13.153ab]]'''

तृतीयस्य चतुर्थन् तु वर्ण्णम् आप्यायनम् प्रिये

=== Kapitel 14 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-gu-14|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-gu-14-65"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-14-65|Guhyasutra 14.65]]'''

अथ लवणमयीं प्रतिकृतिं कृत्वा रुधिरेणाभ्यज्य तीक्ष्णशास्त्रेणोत्कृत्य पादौ प्रभृति च्छित्वाष्टसहस्रं जुहुया स्त्रिया पुरुषस्य वा स वश्यो भवति.

=== Kapitel 16 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-gu-16|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-gu-16-1"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-16-1|Guhyasutra 16.1]]'''

देवदारुवने रम्ये ऋषयः संशितव्रताः ।<br />
नन्दीशम् उपसंगम्य प्रणिपत्य मुहुर् मुहुः ॥ १६:१ ॥

<span id="deva-gu-16-2ab"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-16-2ab|Guhyasutra 16.2ab]]'''

ऊचुस् ते ऋषयः सर्व्वे स्तुत्वा नन्दिं शिवात्मजम् ।

<span id="deva-gu-16-52"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-16-52|Guhyasutra 16.52]]'''

देवी स्कन्दञ् च विघ्नेशं नन्दि कापालिम् एव च ।<br />
वृषभं चैव भृङ्गिञ् च सप्तैते तु प्रकीर्तिताः ॥ १६:५२ ॥

=== Kapitel 18 ===

[[Nishvasa Tattva Samhita#kapitel-gu-18|Zu IAST, Übersetzung und Quellen dieses Kapitels]]

<span id="deva-gu-18-15"></span>
'''[[Nishvasa Tattva Samhita#gu-18-15|Guhyasutra 18.15]]'''

चत्वारो कथिता सूत्रा समुखाद्या वरानने ।<br />
पञ्चमन् तु पर[ं] सूत्रं कारिका नाम नामतः ।<br />
सूचिता सूत्रमात्रेण कारिकां [पुनः प्र्]च्छथ ॥ १८:१५ ॥

== Weitere Lektüre ==

[[Nishvasa Tattva Samhita|Hauptartikel mit Übersetzung und Literatur]] · [[Nishvasa Tattva Samhita 108 Verse für die Yoga Praxis|108 ausgewählte Verse in deutscher Übersetzung]]

[[Kategorie:Tantra Schriften]]
[[Kategorie:Indische Schriften]]
[[Kategorie:Tantra]]