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2023-07-29T15:33:28Z

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	==Seminare==		==Seminare==
	===Jnana Yoga, Philosophie===		===Jnana Yoga, Philosophie===
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	===Seminare zum Thema indische Schriften===		===Seminare zum Thema indische Schriften===
	<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/~~?type=1655882548~~</rss>		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>

	[[Kategorie:Indische Philosophie]]		[[Kategorie:Indische Philosophie]]

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2022-08-02T09:20:01Z

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	==Seminare==		==Seminare==
	===Jnana Yoga, Philosophie===		===Jnana Yoga, Philosophie===
	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=~~2365 max=2~~		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=1655882548</rss>
	===Seminare zum Thema indische Schriften===		===Seminare zum Thema indische Schriften===
	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/indische-schriften/?type=~~2365 max=2~~		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=1655882548</rss>

	[[Kategorie:Indische Philosophie]]		[[Kategorie:Indische Philosophie]]

Shankara: Textersetzung - „])>https:\/\/www.yoga-vidya.de\/seminare\/([^<])<\/rss>“ durch „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=${2}${1}“

2022-06-20T11:04:18Z

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	==Seminare==		==Seminare==
	===Jnana Yoga, Philosophie===		===Jnana Yoga, Philosophie===
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	===Seminare zum Thema indische Schriften===		===Seminare zum Thema indische Schriften===
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	[[Kategorie:Indische Philosophie]]		[[Kategorie:Indische Philosophie]]

Sanatani: /* Viveka Chudamani - Der verkörperte Zustand ist nicht real */

2020-08-22T06:52:50Z

Viveka Chudamani - Der verkörperte Zustand ist nicht real

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	[[Shankara]] schreibt: ''Obwohl sie anfangslos ist, ist zu beobachten, dass die „vorherige Nicht-Existenz“ ein Ende hat. Genauso ist der verkörperte Zustand, von dem geglaubt wird, dass er im Selbst vorkommt, nicht real, da er sich offensichtlich identifiziert mit den begrenzten Attributen (upadhi) des Intellekts (buddhi).''		[[Shankara]] schreibt: ''Obwohl sie anfangslos ist, ist zu beobachten, dass die „vorherige Nicht-Existenz“ ein Ende hat. Genauso ist der verkörperte Zustand, von dem geglaubt wird, dass er im Selbst vorkommt, nicht real, da er sich offensichtlich identifiziert mit den begrenzten Attributen (upadhi) des Intellekts (buddhi).''

			=== Unterscheiden zu können ist wertvoll ===

	[[Viveka]] heißt [[Unterscheidung]], [[Chudamani]] heißt Kronjuwel, also etwas besonders [[wertvoll]]es. Es ist wertvoll zu unterscheiden. Mit der Unterscheidung löst du dich von Irrtümern. Mit aufgelösten Irrtümern kommst du zur höchsten [[Befreiung]].		[[Viveka]] heißt [[Unterscheidung]], [[Chudamani]] heißt Kronjuwel, also etwas besonders [[wertvoll]]es. Es ist wertvoll zu unterscheiden. Mit der Unterscheidung löst du dich von Irrtümern. Mit aufgelösten Irrtümern kommst du zur höchsten [[Befreiung]].

			=== Beim Aufwachen verschwindet die Traumwelt ===

	Im vorigen Vers sprach Shankara von der Traumanalogie. Wenn du im [[Traum]] bist, scheint es so, als ob die [[Traumwelt]] seit ewigen Zeiten existiert. Aber im Moment des [[Aufwachen]]s ist die Traumwelt verschwunden. Im Traum scheinst du immer schon so gewesen zu sein und die [[Welt]] ist [[anadi]] – anfangslos. Aber im Moment des Aufwachens verschwindet der Traum. Und dann wird die [[Vernichtung]] (vidhvamsah) einer vorherigen [[Nichtexistenz]] (prag-abhavasya) [[Beobachten\|beobachtet]] ([[vikshita]]).		Im vorigen Vers sprach Shankara von der Traumanalogie. Wenn du im [[Traum]] bist, scheint es so, als ob die [[Traumwelt]] seit ewigen Zeiten existiert. Aber im Moment des [[Aufwachen]]s ist die Traumwelt verschwunden. Im Traum scheinst du immer schon so gewesen zu sein und die [[Welt]] ist [[anadi]] – anfangslos. Aber im Moment des Aufwachens verschwindet der Traum. Und dann wird die [[Vernichtung]] (vidhvamsah) einer vorherigen [[Nichtexistenz]] (prag-abhavasya) [[Beobachten\|beobachtet]] ([[vikshita]]).

	Er sagt hier auch: [[Yat]] – das Individual sein, entsteht durch [[Verbindung]] (sambandha) mit dem begrenzten [[Attribut]] ([[upadhi]]), dem [[Intellekt]]. Es ist also der Intellekt, der eine [[Identifikation]] herstellt mit upadhi, und dann erscheint es so, als ob [[Atma]] zu [[Jiva]] wird. Dies wird angenommen ([[parikalpita]]m) in Bezug auf das [[Selbst]] (atmani).		Er sagt hier auch: [[Yat]] – das Individual sein, entsteht durch [[Verbindung]] (sambandha) mit dem begrenzten [[Attribut]] ([[upadhi]]), dem [[Intellekt]]. Es ist also der Intellekt, der eine [[Identifikation]] herstellt mit upadhi, und dann erscheint es so, als ob [[Atma]] zu [[Jiva]] wird. Dies wird angenommen ([[parikalpita]]m) in Bezug auf das [[Selbst]] (atmani).

			=== Mit Erkenntnis verschwindet Identifikation ===

	Im Moment der [[Erkenntnis]] wird dies [[verschwinden]]. Genauso wie der Traum aufhört und damit die Traumwelt verschwindet, so verschwindet auch die [[Identifikation]] mit [[Körper]] und [[Psyche]] in dem Moment, wo du erwachst, wo du dich selbst erfährst als [[unsterbliches Selbst]]. Freue dich darauf. Du wirst irgendwann die Identifikation [[überwinden]]. Die [[Täuschung]] dauert nicht [[ewig]]. So wie auch jeder Traum, den du träumst, irgendwann aufhört.		Im Moment der [[Erkenntnis]] wird dies [[verschwinden]]. Genauso wie der Traum aufhört und damit die Traumwelt verschwindet, so verschwindet auch die [[Identifikation]] mit [[Körper]] und [[Psyche]] in dem Moment, wo du erwachst, wo du dich selbst erfährst als [[unsterbliches Selbst]]. Freue dich darauf. Du wirst irgendwann die Identifikation [[überwinden]]. Die [[Täuschung]] dauert nicht [[ewig]]. So wie auch jeder Traum, den du träumst, irgendwann aufhört.

Sanatani: /* Viveka Chudamani - Der verkörperte Zustand ist nicht real */

2020-08-21T14:43:18Z

Viveka Chudamani - Der verkörperte Zustand ist nicht real

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	[[Viveka]] heißt [[Unterscheidung]], [[Chudamani]] heißt Kronjuwel, also etwas besonders [[wertvoll]]es. Es ist wertvoll zu unterscheiden. Mit der Unterscheidung löst du dich von Irrtümern. Mit aufgelösten Irrtümern kommst du zur höchsten [[Befreiung]].		[[Viveka]] heißt [[Unterscheidung]], [[Chudamani]] heißt Kronjuwel, also etwas besonders [[wertvoll]]es. Es ist wertvoll zu unterscheiden. Mit der Unterscheidung löst du dich von Irrtümern. Mit aufgelösten Irrtümern kommst du zur höchsten [[Befreiung]].

	Im vorigen Vers sprach Shankara von der Traumanalogie. Wenn du im [[Traum]] bist, scheint es so, als ob die [[Traumwelt]] seit ewigen Zeiten existiert. Aber im Moment des [[Aufwachen]]s ist die Traumwelt verschwunden. Im Traum scheinst du immer schon so gewesen zu sein und die [[Welt]] ist [[anadi]] – anfangslos. Aber im Moment des Aufwachens verschwindet der Traum. Und dann wird die [[Vernichtung]] (vidhvamsah) einer vorherigen [[Nichtexistenz]] (prag-abhavasya) [[beobachtet]] ([[vikshita]]).		Im vorigen Vers sprach Shankara von der Traumanalogie. Wenn du im [[Traum]] bist, scheint es so, als ob die [[Traumwelt]] seit ewigen Zeiten existiert. Aber im Moment des [[Aufwachen]]s ist die Traumwelt verschwunden. Im Traum scheinst du immer schon so gewesen zu sein und die [[Welt]] ist [[anadi]] – anfangslos. Aber im Moment des Aufwachens verschwindet der Traum. Und dann wird die [[Vernichtung]] (vidhvamsah) einer vorherigen [[Nichtexistenz]] (prag-abhavasya) [[Beobachten\|beobachtet]] ([[vikshita]]).

	Er sagt hier auch: [[Yat]] – das Individual sein, entsteht durch [[Verbindung]] (sambandha) mit dem begrenzten [[Attribut]] ([[upadhi]]), dem [[Intellekt]]. Es ist also der Intellekt, der eine [[Identifikation]] herstellt mit upadhi, und dann erscheint es so, als ob [[Atma]] zu [[Jiva]] wird. Dies wird angenommen ([[parikalpita]]m) in Bezug auf das [[Selbst]] (atmani).		Er sagt hier auch: [[Yat]] – das Individual sein, entsteht durch [[Verbindung]] (sambandha) mit dem begrenzten [[Attribut]] ([[upadhi]]), dem [[Intellekt]]. Es ist also der Intellekt, der eine [[Identifikation]] herstellt mit upadhi, und dann erscheint es so, als ob [[Atma]] zu [[Jiva]] wird. Dies wird angenommen ([[parikalpita]]m) in Bezug auf das [[Selbst]] (atmani).

Sanatani: /* Viveka Chudamani - Der verkörperte Zustand ist nicht real */

2020-08-21T14:42:30Z

Viveka Chudamani - Der verkörperte Zustand ist nicht real

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	== Viveka Chudamani - Der verkörperte Zustand ist nicht real ==		== Viveka Chudamani - Der verkörperte Zustand ist nicht real ==
	[[Datei:Schlafwandler-Traumzustand-Dach.jpg\|thumb\|Wenn du aus dem Wachbewusstsein aufwachst sind alle ~~Vorstellungen~~ weg]]		[[Datei:Schlafwandler-Traumzustand-Dach.jpg\|thumb\|Wenn du aus dem [[Wachbewusstsein]] aufwachst sind alle [[Vorstellung]]en weg]]
	'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 200 von Sukadev Bretz -'''		'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 200 von Sukadev Bretz -'''

Sanatani: /* Viveka Chudamani - Der verkörperte Zustand ist nicht real */

2020-08-21T14:41:56Z

Viveka Chudamani - Der verkörperte Zustand ist nicht real

← Nächstältere Version		Version vom 21. August 2020, 16:41 Uhr
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	== Viveka Chudamani - Der verkörperte Zustand ist nicht real ==		== Viveka Chudamani - Der verkörperte Zustand ist nicht real ==
	[[Datei:~~Befreiung Freiheit Himmlisch Befreit~~.jpg\|thumb\|~~Richte deinen Geist auf Befreiung~~ aus]]		[[Datei:Schlafwandler-Traumzustand-Dach.jpg\|thumb\|Wenn du aus dem Wachbewusstsein aufwachst sind alle Vorstellungen weg]]
	'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 200 von Sukadev Bretz -'''		'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 200 von Sukadev Bretz -'''

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	Er sagt hier auch: [[Yat]] – das Individual sein, entsteht durch [[Verbindung]] (sambandha) mit dem begrenzten [[Attribut]] ([[upadhi]]), dem [[Intellekt]]. Es ist also der Intellekt, der eine [[Identifikation]] herstellt mit upadhi, und dann erscheint es so, als ob [[Atma]] zu [[Jiva]] wird. Dies wird angenommen ([[parikalpita]]m) in Bezug auf das [[Selbst]] (atmani).		Er sagt hier auch: [[Yat]] – das Individual sein, entsteht durch [[Verbindung]] (sambandha) mit dem begrenzten [[Attribut]] ([[upadhi]]), dem [[Intellekt]]. Es ist also der Intellekt, der eine [[Identifikation]] herstellt mit upadhi, und dann erscheint es so, als ob [[Atma]] zu [[Jiva]] wird. Dies wird angenommen ([[parikalpita]]m) in Bezug auf das [[Selbst]] (atmani).

	Im Moment der [[Erkenntnis]] wird dies [[verschwinden]]. Genauso wie der Traum aufhört und damit die Traumwelt verschwindet, so verschwindet auch die [[Identifikation]] mit [[Körper]] und [[Psyche]] in dem Moment, wo du erwachst, wo du dich selbst erfährst als [[unsterbliches Selbst]]. Freue dich darauf. Du wirst irgendwann die Identifikation [[überwinden]]. Die [[Täuschung]] dauert nicht [[ewig]]. So wie auch jeder Traum, den du träumst, irgendwann aufhört.		Im Moment der [[Erkenntnis]] wird dies [[verschwinden]]. Genauso wie der Traum aufhört und damit die Traumwelt verschwindet, so verschwindet auch die [[Identifikation]] mit [[Körper]] und [[Psyche]] in dem Moment, wo du erwachst, wo du dich selbst erfährst als [[unsterbliches Selbst]]. Freue dich darauf. Du wirst irgendwann die Identifikation [[überwinden]]. Die [[Täuschung]] dauert nicht [[ewig]]. So wie auch jeder Traum, den du träumst, irgendwann aufhört.

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Sanatani am 21. August 2020 um 14:40 Uhr

2020-08-21T14:40:26Z

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	Diese Sühnung geschieht durch Bhoktritvam, und Kartritvam (Genießerschaft und Täterschaft), wobei das letztere wiederum unausbleiblich in Werke ausschlägt, welche aufs neue in einem folgenden Dasein gesühnt werden müssen, so dass das [[Uhr]]werk der Vergeltung, indem es abläuft, sich jedesmal selbst wieder aufzieht; und dieses ins Unendliche fort, — es sei denn, dass die universelle Erkenntnis einträte, welche, wie sich zeigen wird, nicht auf Verdienst beruht, sondern in das Dasein ohne Zusammenhang mit demselben hereinbricht, um es seinem innersten Bestande nach aufzulösen, den Samen der Werke zu verbrennen und so eine Fortsetzung der Wanderung für alle Zukunft unmöglich zu machen. Hingegen kann die Erkenntnis nicht das gegenwärtige Dasein aufheben, weil dasselbe durch die Werke in einer frühern [[Geburt]] bedingt ist, deren Samen schon aufging, daher nicht mit verbrannt werden kann, sondern seine volle Vergeltung erfordert. Solange noch aus dem frühern Dasein ein Werkrest besteht, kann kein Tod eintreten; ist derselbe aber erschöpft, so muss das Leben, wie eine Lampe, wenn das [[Öl]] verbrannt ist, erlöschen, — für die Nichterkennenden, um sie auf phantastischen Wegen zur jenseitigen Vergeltung und dann zurück zu neuen Daseinsformen zu führen, für die Erkennenden, um sie bei der höhern Erkenntnis sofort, bei der niedern auf dem Umwege des Devayana oder Götterweges in der [[Identität]] mit Brahman aufgehen zu lassen. Es bleibt uns nun noch übrig, diese Eschatologie unseres Systems ins Auge zu fassen, um die Seele auf ihrer Wanderung nach dein Tode und in ihrem auf zweierlei Weise möglichen Eingehen in das Brahman zu betrachten.		Diese Sühnung geschieht durch Bhoktritvam, und Kartritvam (Genießerschaft und Täterschaft), wobei das letztere wiederum unausbleiblich in Werke ausschlägt, welche aufs neue in einem folgenden Dasein gesühnt werden müssen, so dass das [[Uhr]]werk der Vergeltung, indem es abläuft, sich jedesmal selbst wieder aufzieht; und dieses ins Unendliche fort, — es sei denn, dass die universelle Erkenntnis einträte, welche, wie sich zeigen wird, nicht auf Verdienst beruht, sondern in das Dasein ohne Zusammenhang mit demselben hereinbricht, um es seinem innersten Bestande nach aufzulösen, den Samen der Werke zu verbrennen und so eine Fortsetzung der Wanderung für alle Zukunft unmöglich zu machen. Hingegen kann die Erkenntnis nicht das gegenwärtige Dasein aufheben, weil dasselbe durch die Werke in einer frühern [[Geburt]] bedingt ist, deren Samen schon aufging, daher nicht mit verbrannt werden kann, sondern seine volle Vergeltung erfordert. Solange noch aus dem frühern Dasein ein Werkrest besteht, kann kein Tod eintreten; ist derselbe aber erschöpft, so muss das Leben, wie eine Lampe, wenn das [[Öl]] verbrannt ist, erlöschen, — für die Nichterkennenden, um sie auf phantastischen Wegen zur jenseitigen Vergeltung und dann zurück zu neuen Daseinsformen zu führen, für die Erkennenden, um sie bei der höhern Erkenntnis sofort, bei der niedern auf dem Umwege des Devayana oder Götterweges in der [[Identität]] mit Brahman aufgehen zu lassen. Es bleibt uns nun noch übrig, diese Eschatologie unseres Systems ins Auge zu fassen, um die Seele auf ihrer Wanderung nach dein Tode und in ihrem auf zweierlei Weise möglichen Eingehen in das Brahman zu betrachten.

			== Viveka Chudamani - Der verkörperte Zustand ist nicht real ==
			[[Datei:Befreiung Freiheit Himmlisch Befreit.jpg\|thumb\|Richte deinen Geist auf Befreiung aus]]
			'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 200 von Sukadev Bretz -'''

			[[Shankara]] schreibt: ''Obwohl sie anfangslos ist, ist zu beobachten, dass die „vorherige Nicht-Existenz“ ein Ende hat. Genauso ist der verkörperte Zustand, von dem geglaubt wird, dass er im Selbst vorkommt, nicht real, da er sich offensichtlich identifiziert mit den begrenzten Attributen (upadhi) des Intellekts (buddhi).''

			[[Viveka]] heißt [[Unterscheidung]], [[Chudamani]] heißt Kronjuwel, also etwas besonders [[wertvoll]]es. Es ist wertvoll zu unterscheiden. Mit der Unterscheidung löst du dich von Irrtümern. Mit aufgelösten Irrtümern kommst du zur höchsten [[Befreiung]].

			Im vorigen Vers sprach Shankara von der Traumanalogie. Wenn du im [[Traum]] bist, scheint es so, als ob die [[Traumwelt]] seit ewigen Zeiten existiert. Aber im Moment des [[Aufwachen]]s ist die Traumwelt verschwunden. Im Traum scheinst du immer schon so gewesen zu sein und die [[Welt]] ist [[anadi]] – anfangslos. Aber im Moment des Aufwachens verschwindet der Traum. Und dann wird die [[Vernichtung]] (vidhvamsah) einer vorherigen [[Nichtexistenz]] (prag-abhavasya) [[beobachtet]] ([[vikshita]]).

			Er sagt hier auch: [[Yat]] – das Individual sein, entsteht durch [[Verbindung]] (sambandha) mit dem begrenzten [[Attribut]] ([[upadhi]]), dem [[Intellekt]]. Es ist also der Intellekt, der eine [[Identifikation]] herstellt mit upadhi, und dann erscheint es so, als ob [[Atma]] zu [[Jiva]] wird. Dies wird angenommen ([[parikalpita]]m) in Bezug auf das [[Selbst]] (atmani).

			Im Moment der [[Erkenntnis]] wird dies [[verschwinden]]. Genauso wie der Traum aufhört und damit die Traumwelt verschwindet, so verschwindet auch die [[Identifikation]] mit [[Körper]] und [[Psyche]] in dem Moment, wo du erwachst, wo du dich selbst erfährst als [[unsterbliches Selbst]]. Freue dich darauf. Du wirst irgendwann die Identifikation [[überwinden]]. Die [[Täuschung]] dauert nicht [[ewig]]. So wie auch jeder Traum, den du träumst, irgendwann aufhört.

	==Siehe auch==		==Siehe auch==
	* [[Jnana Yoga]]		* [[Jnana Yoga]]
	* [[Vedanta Schulen]]		* [[Vedanta Schulen]]
			* [[Viveka Chudamani]]

	==Literatur==		==Literatur==
	* [https://~~www~~.yoga-vidya.de/~~shop~~/~~product_info.php?info=p927_Vedanta~~-~~fuer~~-~~Anfaenger~~// Vedanta für Anfänger ~~von~~ Swami ~~Sivananda~~]		* Swami Sivananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/vedanta-anfaenger Vedanta für Anfänger]
	* [https://~~www~~.yoga-vidya.de/shop~~/product_info~~.~~php?info=p484_Vedanta~~-----~~Der~~-~~Ozean~~-~~der~~-~~Weisheit~~/~~/ Vedanta~~ - ~~Der Ozean der Weisheit von Swami Vivekananda~~]		* Swami Vivekananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/vedanta-der-ozean-weisheit Vedanta - Der Ozean der Weisheit]
			* Sri Shankaracharya: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/das-kronjuwel-unterscheidung-shri-shankaracharya Das Kronjuwel der Unterscheidung]
			* Sri Shankaracharya: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/atma-bodha-aparoksha-anubhuti Atma Bodha und Aparoksha Anubhuti] auch als [https://shop.yoga-vidya.de/de/e-books/e-book-atma-bodha-aparoksha-anubhuti-shankaracharya eBook]
	*Paul Deussen: Das System des Vedanta, Elibron Classics, 2. Auflage, 1906.		*Paul Deussen: Das System des Vedanta, Elibron Classics, 2. Auflage, 1906.
	*Soami Divyanand: ''Vedamrit - Die Botschaft der Veden''. ISBN 3-926696-03-6 (Übersetzung der Veden auf Deutsch, Bd. 1); ISBN 3-926696-13-3 (Bd. 2); ISBN 3-926696-26-5 (Bd. 3)		*Soami Divyanand: ''Vedamrit - Die Botschaft der Veden''. ISBN 3-926696-03-6 (Übersetzung der Veden auf Deutsch, Bd. 1); ISBN 3-926696-13-3 (Bd. 2); ISBN 3-926696-26-5 (Bd. 3)
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	[[Kategorie:Deussen Vedantasystem]]		[[Kategorie:Deussen Vedantasystem]]
	[[Kategorie:Vedanta]]		[[Kategorie:Vedanta]]
			[[Kategorie:Viveka Chudamani]]

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2018-05-26T12:06:35Z

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	==Weblinks==		==Weblinks==
	* [~~http~~://~~www~~.yoga-vidya.de~~/de/service/blog~~/category/podcast/meditationsanleitung/ Meditation Anleitungen, darunter einige abstrakte Techniken aus dem Vedanta]		* [https://blog.yoga-vidya.de/category/podcast/meditationsanleitung/ Meditation Anleitungen, darunter einige abstrakte Techniken aus dem Vedanta]
	* [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_vedanta.html Artikel von Swami Sivananda: Vedanta]		* [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_vedanta.html Artikel von Swami Sivananda: Vedanta]
	* [http://www.sivananda.org/ Divine Life Society - Sivananda Ashram]		* [http://www.sivananda.org/ Divine Life Society - Sivananda Ashram]

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	[[Kategorie:Hinduismus]]		[[Kategorie:Hinduismus]]
	[[Kategorie:Sanskrit]]		[[Kategorie:Sanskrit]]
	[[Kategorie: Deussen Vedantasystem]]		[[Kategorie:Deussen Vedantasystem]]
	[[Kategorie:Vedanta]]		[[Kategorie:Vedanta]]

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