Zucht - Versionsgeschichte

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	===Weitere Informationen zu Yoga und Meditation===		===Weitere Informationen zu Yoga und Meditation===
	* [https://www.yoga-vidya.de/meditation Meditation] - Viele Infos und praktische Anleitungen		* [https://www.yoga-vidya.de/meditation Meditation] - Viele Infos und praktische Anleitungen

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2022-08-02T09:19:53Z

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	'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/achtsamkeit/ Seminare zum Thema Liebe entwickeln]:'''		'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/achtsamkeit/ Seminare zum Thema Liebe entwickeln]:'''
	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/achtsamkeit/?type=~~2365 max=2~~		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/achtsamkeit/?type=1655882548</rss>
	===Weitere Informationen zu Yoga und Meditation===		===Weitere Informationen zu Yoga und Meditation===
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2022-06-20T11:04:09Z

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	== Achtsamkeit kultivieren - Yoga Vidya Seminare==		== Achtsamkeit kultivieren - Yoga Vidya Seminare==
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	===Weitere Informationen zu Yoga und Meditation===		===Weitere Informationen zu Yoga und Meditation===
	* [https://www.yoga-vidya.de/meditation Meditation] - Viele Infos und praktische Anleitungen		* [https://www.yoga-vidya.de/meditation Meditation] - Viele Infos und praktische Anleitungen

Sanatani: /* Sittliche Zucht */

2022-04-02T08:16:45Z

Sittliche Zucht

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	[[Datei:Geist beherrschen Abhyasa Bemühen Schulen Achtsamkeit.jpg\|thumb\|Beherrsche den [[Geist]]]]		[[Datei:Geist beherrschen Abhyasa Bemühen Schulen Achtsamkeit.jpg\|thumb\|Eine wichtige Stufe im [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]: Beherrsche den [[Geist]]]]
	'''- Auszug aus dem Buch "Die ersten Stufen des Yoga" von [[Swami Sivananda]] -'''		'''- Auszug aus dem Buch "Die ersten Stufen des Yoga" von [[Swami Sivananda]] -'''

Sanatani am 2. April 2022 um 08:04 Uhr

2022-04-02T08:04:57Z

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	[[Kategorie:Big 5 Persönlichkeitsmerkmal N0 Neurotizismus niedrig]]		[[Kategorie:Big 5 Persönlichkeitsmerkmal N0 Neurotizismus niedrig]]
	[[Kategorie:Big 5 Persönlichkeitsmerkmal E1 Extraversion hoch]]		[[Kategorie:Big 5 Persönlichkeitsmerkmal E1 Extraversion hoch]]
			[[Kategorie:Yoga]]

Sanatani am 2. April 2022 um 08:04 Uhr

2022-04-02T08:04:24Z

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	Dieses Audio wird später eingefügt. Wir bitten um Verständnis		Dieses Audio wird später eingefügt. Wir bitten um Verständnis

	=== Achtsamkeit kultivieren Yoga Vidya Seminare===		== Literatur ==

			* Sukadev Bretz: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/meditieren-lernen-10-wochen-sukadev-bretz Meditieren lernen in 10 Wochen - Übungsbuch mit MP3-CD]
			* Sukadev Bretz: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/die-yogaweisheit-patanjali-menschen-heute Die Yoga Weisheit des Patanjali für Menschen von heute]
			* Swami Sivananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/swami-sivananda/konzentration-meditation Konzentration und Meditation]
			* Swami Sivananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/erfolgreich-leben-gott-verwirklichen-swami-sivananda Erfolgreich leben und Gott verwirklichen]
			* Swami Sivananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/swami-sivananda/bhagavad-gita-v-swami-sivananda Bhagavad Gita]

			== Achtsamkeit kultivieren - Yoga Vidya Seminare==
	'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/achtsamkeit/ Seminare zum Thema Liebe entwickeln]:'''		'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/achtsamkeit/ Seminare zum Thema Liebe entwickeln]:'''
	<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/achtsamkeit/?type=2365</rss>		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/achtsamkeit/?type=2365</rss>

Sanatani: /* Sittliche Zucht */

2022-04-02T08:02:37Z

Sittliche Zucht

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	: '''1.''' Es gibt nur ein [[Atma]] oder [[Selbst]]. In allen Wesen ist ein gemeinsames [[Bewusstsein]]. Alle Einzelseelen ([[Jiva]]s) sind Spiegelbilder der einen höchsten Seele oder [[Paramatma]]s. Wie die eine Sonne sich in allen Wasserflächen spiegelt, spiegelt sich auch das Eine Höchste Wesen in allen menschlichen Wesen. Eines kann nicht Vieles sein. Eines erscheint nur als Vieles. Das Eine ist wirklich, das Viele ist Täuschung. [[Getrenntheit]] ist Illusion. Getrenntheit ist nur vorübergehend. [[Einheit]] ist wirklich, Einheit ist ewig. Ein Leben vibriert in allen Wesen. Das Leben haben Tiere, Vögel und menschliche Wesen gemeinsam. Das Existieren haben alle gemeinsam. Das ist die ausdrückliche Lehre der [[Upanishaden]]. Diese Urwahrheit der Religion ist die Grundlage der [[Ethik]] oder des Sadadhara. Wenn du einem anderen schadest, schadest du dir selbst. Wenn du einem anderen Menschen hilfst, hilfst du dir selbst. Nur aus [[Unwissenheit]] schadet ein Mensch dem anderen. Er wähnt, dieses andere Wesen sei etwas vom ihm Getrenntes. Deshalb nützt er andere aus. Deshalb ist er selbstsüchtig, habgierig, stolz und egoistisch. Wenn du dir wirklich [[bewusst]] bist, dass ein Selbst alle Wesen durchdringt und beseelt, dass alle Wesen an das eine Höchste Selbst gereiht sind, wie man Perlen auf einen Faden aufreiht, wie kannst du dann noch einen anderen Menschen schädigen und ausbeuten?		: '''1.''' Es gibt nur ein [[Atma]] oder [[Selbst]]. In allen Wesen ist ein gemeinsames [[Bewusstsein]]. Alle Einzelseelen ([[Jiva]]s) sind Spiegelbilder der einen höchsten Seele oder [[Paramatma]]s. Wie die eine Sonne sich in allen Wasserflächen spiegelt, spiegelt sich auch das Eine Höchste Wesen in allen menschlichen Wesen. Eines kann nicht Vieles sein. Eines erscheint nur als Vieles. Das Eine ist wirklich, das Viele ist Täuschung. [[Getrenntheit]] ist Illusion. Getrenntheit ist nur vorübergehend. [[Einheit]] ist wirklich, Einheit ist ewig. Ein Leben vibriert in allen Wesen. Das Leben haben Tiere, Vögel und menschliche Wesen gemeinsam. Das Existieren haben alle gemeinsam. Das ist die ausdrückliche Lehre der [[Upanishaden]]. Diese Urwahrheit der Religion ist die Grundlage der [[Ethik]] oder des Sadadhara. Wenn du einem anderen schadest, schadest du dir selbst. Wenn du einem anderen Menschen hilfst, hilfst du dir selbst. Nur aus [[Unwissenheit]] schadet ein Mensch dem anderen. Er wähnt, dieses andere Wesen sei etwas vom ihm Getrenntes. Deshalb nützt er andere aus. Deshalb ist er selbstsüchtig, habgierig, stolz und egoistisch. Wenn du dir wirklich [[bewusst]] bist, dass ein Selbst alle Wesen durchdringt und beseelt, dass alle Wesen an das eine Höchste Selbst gereiht sind, wie man Perlen auf einen Faden aufreiht, wie kannst du dann noch einen anderen Menschen schädigen und ausbeuten?

	: '''2.''' Wer von uns ist denn wirklich ernstlich darum bemüht, die [[~~Wahrhei~~]]t über Gott oder göttliches Leben zu erfahren? Wir fragen doch viel lieber: „Wieviel Geld habe ich auf der Bank? Wer hat das gegen mich geäußert? Weißt du, wer ich bin? Wie geht es meiner Frau und meinen Kindern?" Und wir sollten doch viel ernstlicher fragen: „[[Wer bin ich]]? Was ist diese Welt der Geburten und Tode ([[Samsara]])? Was ist Fesselung? Was ist Freiheit? Woher bin ich gekommen? Wohin werde ich gehen? Wer ist [[Ishvara]] (Name für Gott). Welche Eigenschaften hat [[Gott]]? Wie erlange ich die endgültige Befreiung ([[Moksha]])? Was ist das Wesen dieser Befreiung (Swarup Mokshas)?"		: '''2.''' Wer von uns ist denn wirklich ernstlich darum bemüht, die [[Wahrheit]] über Gott oder göttliches Leben zu erfahren? Wir fragen doch viel lieber: „Wieviel Geld habe ich auf der Bank? Wer hat das gegen mich geäußert? Weißt du, wer ich bin? Wie geht es meiner Frau und meinen Kindern?" Und wir sollten doch viel ernstlicher fragen: „[[Wer bin ich]]? Was ist diese Welt der Geburten und Tode ([[Samsara]])? Was ist Fesselung? Was ist Freiheit? Woher bin ich gekommen? Wohin werde ich gehen? Wer ist [[Ishvara]] (Name für Gott). Welche Eigenschaften hat [[Gott]]? Wie erlange ich die endgültige Befreiung ([[Moksha]])? Was ist das Wesen dieser Befreiung (Swarup Mokshas)?"

	: '''3.''' Ethik beginnt damit, dass wir über uns selbst, über unsere Umwelt und unser Handeln [[nachdenken]]. Ehe wir handeln, müssen wir innehalten, um nachzudenken. Wenn jemand ernstlich sich damit befasst, was er für seine [[Pflicht]] hält, wird er Fortschritte machen, infolgedessen wird sein Behagen und sein [[Wohlstand]] sich mehren. Seine Freuden werden verfeinert. Sein [[Glück]], seine Genüsse und seine Belustigungen werden edler und geschmackvoller. Glück gleicht dem Schatten. Wenn man ihm nachjagt, flieht es. Wenn man sich aber den Kopf nicht darüber zerbricht, sondern nur seine [[Pflichten]] erfüllt, werden überall an unserem Wege schönste und edelste Freuden erblühen. Das Glück folgt uns nach, wenn wir es nicht ängstlich verfolgen.		: '''3.''' Ethik beginnt damit, dass wir über uns selbst, über unsere Umwelt und unser Handeln [[nachdenken]]. Ehe wir handeln, müssen wir innehalten, um nachzudenken. Wenn jemand ernstlich sich damit befasst, was er für seine [[Pflicht]] hält, wird er Fortschritte machen, infolgedessen wird sein Behagen und sein [[Wohlstand]] sich mehren. Seine Freuden werden verfeinert. Sein [[Glück]], seine Genüsse und seine Belustigungen werden edler und geschmackvoller. Glück gleicht dem Schatten. Wenn man ihm nachjagt, flieht es. Wenn man sich aber den Kopf nicht darüber zerbricht, sondern nur seine [[Pflichten]] erfüllt, werden überall an unserem Wege schönste und edelste Freuden erblühen. Das Glück folgt uns nach, wenn wir es nicht ängstlich verfolgen.

Sanatani: /* Sittliche Zucht */

2022-04-02T07:56:07Z

Sittliche Zucht

← Nächstältere Version		Version vom 2. April 2022, 09:56 Uhr
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	== Sittliche Zucht ==		== Sittliche Zucht ==
	[[Datei:~~Swami-Sivananda-Konzentration-und-Meditation~~.jpg\|thumb\|~~Swami Sivananda~~]]		[[Datei:Geist beherrschen Abhyasa Bemühen Schulen Achtsamkeit.jpg\|thumb\|Beherrsche den [[Geist]]]]
	'''- Auszug aus dem Buch "Die ersten Stufen des Yoga" von [[Swami Sivananda]] -'''		'''- Auszug aus dem Buch "Die ersten Stufen des Yoga" von [[Swami Sivananda]] -'''

Sanatani: /* Sittliche Zucht */

2022-04-02T07:54:56Z

Sittliche Zucht

← Nächstältere Version		Version vom 2. April 2022, 09:54 Uhr
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	'''- Auszug aus dem Buch "Die ersten Stufen des Yoga" von [[Swami Sivananda]] -'''		'''- Auszug aus dem Buch "Die ersten Stufen des Yoga" von [[Swami Sivananda]] -'''

	: 1. Es gibt nur ein Atma oder Selbst. In allen Wesen ist ein gemeinsames Bewusstsein. Alle Einzelseelen (~~Jivas~~) sind Spiegelbilder der einen höchsten Seele oder ~~Paramatmas~~. Wie die eine Sonne sich in allen Wasserflächen spiegelt, spiegelt sich auch das Eine Höchste Wesen in allen menschlichen Wesen. Eines kann nicht Vieles sein. Eines erscheint nur als Vieles. Das Eine ist wirklich, das Viele ist Täuschung. Getrenntheit ist Illusion. Getrenntheit ist nur vorübergehend. Einheit ist wirklich, Einheit ist ewig. Ein Leben vibriert in allen Wesen. Das Leben haben Tiere, Vögel und menschliche Wesen gemeinsam. Das Existieren haben alle gemeinsam. Das ist die ausdrückliche Lehre der Upanishaden. Diese Urwahrheit der Religion ist die Grundlage der Ethik oder des Sadadhara. Wenn du einem anderen schadest, schadest du dir selbst. Wenn du einem anderen Menschen hilfst, hilfst du dir selbst. Nur aus Unwissenheit schadet ein Mensch dem anderen. Er wähnt, dieses andere Wesen sei etwas vom ihm Getrenntes. Deshalb nützt er andere aus. Deshalb ist er selbstsüchtig, habgierig, stolz und egoistisch. Wenn du dir wirklich bewusst bist, dass ~~Ein~~ Selbst alle Wesen durchdringt und beseelt, dass alle Wesen an das eine Höchste Selbst gereiht sind, wie man Perlen auf einen Faden aufreiht, wie kannst du dann noch einen anderen Menschen schädigen und ausbeuten?		: '''1.''' Es gibt nur ein [[Atma]] oder [[Selbst]]. In allen Wesen ist ein gemeinsames [[Bewusstsein]]. Alle Einzelseelen ([[Jiva]]s) sind Spiegelbilder der einen höchsten Seele oder [[Paramatma]]s. Wie die eine Sonne sich in allen Wasserflächen spiegelt, spiegelt sich auch das Eine Höchste Wesen in allen menschlichen Wesen. Eines kann nicht Vieles sein. Eines erscheint nur als Vieles. Das Eine ist wirklich, das Viele ist Täuschung. [[Getrenntheit]] ist Illusion. Getrenntheit ist nur vorübergehend. [[Einheit]] ist wirklich, Einheit ist ewig. Ein Leben vibriert in allen Wesen. Das Leben haben Tiere, Vögel und menschliche Wesen gemeinsam. Das Existieren haben alle gemeinsam. Das ist die ausdrückliche Lehre der [[Upanishaden]]. Diese Urwahrheit der Religion ist die Grundlage der [[Ethik]] oder des Sadadhara. Wenn du einem anderen schadest, schadest du dir selbst. Wenn du einem anderen Menschen hilfst, hilfst du dir selbst. Nur aus [[Unwissenheit]] schadet ein Mensch dem anderen. Er wähnt, dieses andere Wesen sei etwas vom ihm Getrenntes. Deshalb nützt er andere aus. Deshalb ist er selbstsüchtig, habgierig, stolz und egoistisch. Wenn du dir wirklich [[bewusst]] bist, dass ein Selbst alle Wesen durchdringt und beseelt, dass alle Wesen an das eine Höchste Selbst gereiht sind, wie man Perlen auf einen Faden aufreiht, wie kannst du dann noch einen anderen Menschen schädigen und ausbeuten?

	: 2. Wer von uns ist denn wirklich ernstlich darum bemüht, die ~~Wahrheit~~ über Gott oder göttliches Leben zu erfahren? Wir fragen doch viel lieber: „Wieviel Geld habe ich auf der Bank? Wer hat das gegen mich geäußert? Weißt du, wer ich bin? Wie geht es meiner Frau und meinen Kindern?" Und wir sollten doch viel ernstlicher fragen: ~~„Wer~~ bin ich? Was ist diese Welt der Geburten und Tode (Samsara)? Was ist Fesselung? Was ist Freiheit? Woher bin ich gekommen? Wohin werde ich gehen? Wer ist ~~Ishwara~~ (Name für Gott). Welche ~~Eigenschaf¬ten~~ hat Gott? Wie erlange ich die endgültige Befreiung (~~Mok-sha~~)? Was ist das Wesen dieser Befreiung (Swarup Mokshas)?"		: '''2.''' Wer von uns ist denn wirklich ernstlich darum bemüht, die [[Wahrhei]]t über Gott oder göttliches Leben zu erfahren? Wir fragen doch viel lieber: „Wieviel Geld habe ich auf der Bank? Wer hat das gegen mich geäußert? Weißt du, wer ich bin? Wie geht es meiner Frau und meinen Kindern?" Und wir sollten doch viel ernstlicher fragen: „[[Wer bin ich]]? Was ist diese Welt der Geburten und Tode ([[Samsara]])? Was ist Fesselung? Was ist Freiheit? Woher bin ich gekommen? Wohin werde ich gehen? Wer ist [[Ishvara]] (Name für Gott). Welche Eigenschaften hat [[Gott]]? Wie erlange ich die endgültige Befreiung ([[Moksha]])? Was ist das Wesen dieser Befreiung (Swarup Mokshas)?"

	: 3. Ethik beginnt damit, ~~daß~~ wir über uns selbst, über unsere Umwelt und unser Handeln nachdenken. Ehe wir handeln, müssen wir innehalten, um nachzudenken. Wenn jemand ~~ernst¬lich~~ sich damit ~~befaßt~~, was er für seine Pflicht hält, wird er Fortschritte machen, infolgedessen wird sein Behagen und sein Wohlstand sich mehren. Seine Freuden werden verfeinert. Sein Glück, seine Genüsse und seine Belustigungen werden edler und geschmackvoller. Glück gleicht dem Schatten. Wenn man ihm nachjagt, flieht es. Wenn man sich aber den Kopf nicht darüber zerbricht, sondern nur seine Pflichten erfüllt, werden überall an unserem Wege schönste und edelste Freuden ~~erblü¬hen~~. Das Glück folgt uns nach, wenn wir es nicht ängstlich ~~ver¬folgen~~.		: '''3.''' Ethik beginnt damit, dass wir über uns selbst, über unsere Umwelt und unser Handeln [[nachdenken]]. Ehe wir handeln, müssen wir innehalten, um nachzudenken. Wenn jemand ernstlich sich damit befasst, was er für seine [[Pflicht]] hält, wird er Fortschritte machen, infolgedessen wird sein Behagen und sein [[Wohlstand]] sich mehren. Seine Freuden werden verfeinert. Sein [[Glück]], seine Genüsse und seine Belustigungen werden edler und geschmackvoller. Glück gleicht dem Schatten. Wenn man ihm nachjagt, flieht es. Wenn man sich aber den Kopf nicht darüber zerbricht, sondern nur seine [[Pflichten]] erfüllt, werden überall an unserem Wege schönste und edelste Freuden erblühen. Das Glück folgt uns nach, wenn wir es nicht ängstlich verfolgen.

	: 4. Allerdings darf man die Steigerung beziehungsweise ~~Ver¬feinerung~~ unseres Lebensglücks nicht als das höchste Ziel der Ethik ansehen, denn Leid und Not mehren sich im selben ~~Masse~~, weil der Mensch mit der Entfaltung seiner Verstandeskräfte auch ~~reizbarer~~ und für Schmerz empfindlicher wird. Der ~~eigent-liche~~ Sinn alles Daseins ist Evolution oder eine dauernde ~~Ver-wirklichung~~ neuer Ideale. Deshalb ist die Veredelung aller menschlichen Gefühle, seien sie schmerzlich oder freudig, die Veredelung des Gesamtdaseins des Menschen, seiner ~~Handlun¬gen~~ und Bestrebungen das eigentliche Dauerziel der Ethik.		: '''4.''' Allerdings darf man die Steigerung beziehungsweise Verfeinerung unseres Lebensglücks nicht als das höchste Ziel der Ethik ansehen, denn [[Leid]] und Not mehren sich im selben Maße, weil der Mensch mit der Entfaltung seiner Verstandeskräfte auch [[reizbar]]er und für [[Schmerz]] empfindlicher wird. Der eigentliche Sinn alles Daseins ist [[Evolution]] oder eine dauernde Verwirklichung neuer Ideale. Deshalb ist die Veredelung aller menschlichen [[Gefühle]], seien sie schmerzlich oder freudig, die Veredelung des Gesamtdaseins des Menschen, seiner Handlungen und Bestrebungen das eigentliche Dauerziel der Ethik.

	: 5. Die von Sokrates geprägte Formel: „Tugend ist ~~Wissend~~ gibt eine durchaus angemessene Erklärung des sittlichen Lebens des Menschen. Wissen, was recht ist, bedeutet aber noch lange nicht, ~~daß~~ man es auch tut, denn der Mensch wird immer ~~wie¬der~~ dabei ertappt, ~~daß~~ er zwar weiß, was recht ist, aber mit Bedacht das Falsche tut. Das Verlangen widerstrebt immer ~~wie¬der~~ den Geboten der Vernunft und der Wille steht ratlos vor Schwierigkeit, zwei so gegensätzliche Forderungen mit ~~einan¬der~~ zu vereinen. Deshalb neigt er dazu, lieber das Leichtere zu wählen. Er gibt eher der Neigung nach, um nicht die Spannung aushalten zu müssen, im Gehorsam gegen die Stimme der ~~Ver¬nunft~~ das Verlangen zum Schweigen zu bringen. Daher genügt rein verstandesmäßige Unterweisung nicht, um die ~~Entschei¬dung~~ für das Rechthandeln zu gewährleisten. Es erhebt sich ~~al¬so~~ die Notwendigkeit der Strafe. Man ~~muß~~ den verbogenen Willen wieder gerade strecken, um seine willige ~~Zusammenar¬beit~~ mit der Vernunft, sein Ja zu dem, was sie für recht ~~er¬klärt~~, zu sichern und um ihn zu bestimmen, nicht dem ~~Verlan¬gen~~ oder dem irrationalen Element im Wesen des Menschen nachzugeben, wenn das Verlangen dem Vernunftgrundsatz ~~zu¬widerläuft~~.		: '''5.''' Die von [[Sokrates]] geprägte Formel: „Tugend ist Wissen" gibt eine durchaus angemessene Erklärung des sittlichen Lebens des Menschen. Wissen, was recht ist, bedeutet aber noch lange nicht, dass man es auch tut, denn der Mensch wird immer wieder dabei ertappt, dass er zwar weiß, was recht ist, aber mit Bedacht das Falsche tut. Das [[Verlangen]] widerstrebt immer wieder den Geboten der [[Vernunft]] und der [[Wille]] steht ratlos vor der Schwierigkeit, zwei so gegensätzliche Forderungen mit einander zu vereinen. Deshalb neigt er dazu, lieber das Leichtere zu wählen. Er gibt eher der Neigung nach, um nicht die Spannung aushalten zu müssen, im [[Gehorsam]] gegen die Stimme der Vernunft das Verlangen zum Schweigen zu bringen. Daher genügt rein verstandesmäßige Unterweisung nicht, um die Entscheidung für das Rechthandeln zu gewährleisten. Es erhebt sich also die Notwendigkeit der Strafe. Man muss den verbogenen Willen wieder gerade strecken, um seine willige Zusammenarbeit mit der Vernunft, sein Ja zu dem, was sie für recht erklärt, zu sichern und um ihn zu bestimmen, nicht dem Verlangen oder dem irrationalen Element im Wesen des Menschen nachzugeben, wenn das Verlangen dem Vernunftgrundsatz zuwiderläuft.

	: 6. Die reine Vernunft drängt den Menschen, das Beste zu tun. Das ~~Dämonische~~ im Menschen kämpft und ringt gegen den Menschen. Die Impulse eines Menschen, der noch keine ~~ethische~~ Erziehung erfuhr, widerstreiten seiner Vernunft. Alles Raten, Tadeln, Ermahnen und Warnen beweist doch, ~~daß~~ das Irrationale im Menschen der Vernunft zugänglich ist.		: '''6.''' Die reine Vernunft drängt den Menschen, das Beste zu tun. Das [[Dämonisch]]e im Menschen kämpft und ringt gegen den Menschen. Die Impulse eines Menschen, der noch keine [[ethisch]]e Erziehung erfuhr, widerstreiten seiner Vernunft. Alles Raten, Tadeln, Ermahnen und Warnen beweist doch, dass das Irrationale im Menschen der Vernunft zugänglich ist.

	: 7. Die Grundlage für gute Lebensart ist Selbstvertrauen. Aus diesem Grund haben die großen Religionsgründer und die ~~be-rühmten~~ religiösen Lehrer immer wieder als notwendig erklärt, die göttliche Natur in uns anzuerkennen und uns letztlich auf uns selbst zu verlassen, anstatt auf heilige Texte und Menschen und Bräuche. Selbstvertrauen ist die Grundlage unseres rechten Verhaltens.		: '''7.''' Die Grundlage für gute Lebensart ist [[Selbstvertrauen]]. Aus diesem Grund haben die großen Religionsgründer und die berühmten religiösen Lehrer immer wieder als notwendig erklärt, die [[göttliche]] Natur in uns anzuerkennen und uns letztlich auf uns selbst zu verlassen, anstatt auf heilige Texte und Menschen und Bräuche. Selbstvertrauen ist die Grundlage unseres rechten Verhaltens.

	: 8. Selbstbeherrschung ist das ~~größte~~ im Menschen, dessen Leben von Idealen und allgemeinen Verhaltensregeln bestimmt wird. Das eigentliche Ziel der sittlichen Zucht ist ~~Selbstbeherr-schung~~. Das gesamte Wesen des Menschen ~~muß~~ in Zucht ~~ge-nommen~~ werden. Jedes Element erfordert eine besondere ~~Aus-bildung~~. Zucht harmonisiert die gegensätzlichen Elemente der Seele. Die Selbstbeherrschung wird dem Schüler ermöglichen, die Wahrheit zu erkennen, das Gute zu begehren und sich für das Recht zu entscheiden und so die Höchste Wirklichkeit zu erfahren.		: '''8.''' [[Selbstbeherrschung]] ist das Größte im Menschen, dessen Leben von Idealen und allgemeinen Verhaltensregeln bestimmt wird. Das eigentliche Ziel der sittlichen Zucht ist Selbstbeherrschung. Das gesamte Wesen des Menschen muss in Zucht genommen werden. Jedes Element erfordert eine besondere Ausbildung. Zucht harmonisiert die gegensätzlichen Elemente der [[Seele]]. Die Selbstbeherrschung wird dem Schüler ermöglichen, die [[Wahrheit]] zu erkennen, das Gute zu begehren und sich für das Recht zu entscheiden und so die [[Höchste Wirklichkeit]] zu erfahren.

	: 9. Zucht ist die Schulung unserer Fähigkeiten durch ~~Unter-weisung~~ und Übung im Einklang mit einem festgelegten ~~Auto-ritätsprinzip~~. Du ~~mußt~~ nicht nur den Intellekt in Zucht ~~neh-men~~, sondern auch deinen Willen und deine Gefühle. Ein ~~zucht¬voller~~ Mensch wird seine ~~Handlungen~~ immer unter Kontrolle haben. Er ist nicht mehr Augenblicksstimmungen preisgegeben. Er ist kein Sklave seiner Triebe und seiner Sinnesorgane (~~In-driyas~~) mehr. Diese Meisterschaft erlangt man jedoch nicht in einem Tag. Man kann aber die Vollmacht über sich durch ~~fort¬gesetzte~~ Übungen und tägliche Selbsterziehung erlangen. Man ~~muß~~ nur lernen, die Forderungen der Triebe zu verweigern. Ein ~~selbstbeherrschter~~ Mensch wird sich nicht zu schlechten Handlungen verleiten lassen, zu denen ein weltlich gesinnter Mensch immer wieder hingerissen wird.		: '''9.''' Zucht ist die Schulung unserer Fähigkeiten durch Unterweisung und Übung im Einklang mit einem festgelegten Autoritätsprinzip. Du musst nicht nur den [[Intellekt]] in Zucht nehmen, sondern auch deinen Willen und deine [[Gefühle]]. Ein zuchtvoller Mensch wird seine [[Handlung]]en immer unter Kontrolle haben. Er ist nicht mehr Augenblicksstimmungen preisgegeben. Er ist kein Sklave seiner Triebe und seiner Sinnesorgane ([[Indriyas]]) mehr. Diese Meisterschaft erlangt man jedoch nicht in einem Tag. Man kann aber die Vollmacht über sich durch fortgesetzte Übungen und tägliche Selbsterziehung erlangen. Man muss nur lernen, die Forderungen der Triebe zu verweigern. Ein selbst beherrschter Mensch wird sich nicht zu schlechten Handlungen verleiten lassen, zu denen ein weltlich gesinnter Mensch immer wieder hingerissen wird.

	== Zucht - Antonyme und Synonyme==		== Zucht - Antonyme und Synonyme==

Sanatani am 2. April 2022 um 06:38 Uhr

2022-04-02T06:38:00Z

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	{{#ev:youtube\|XjauAciB8Jc}}		{{#ev:youtube\|XjauAciB8Jc}}

			== Sittliche Zucht ==
			[[Datei:Swami-Sivananda-Konzentration-und-Meditation.jpg\|thumb\|Swami Sivananda]]
			'''- Auszug aus dem Buch "Die ersten Stufen des Yoga" von [[Swami Sivananda]] -'''

			: 1. Es gibt nur ein Atma oder Selbst. In allen Wesen ist ein gemeinsames Bewusstsein. Alle Einzelseelen (Jivas) sind Spiegelbilder der einen höchsten Seele oder Paramatmas. Wie die eine Sonne sich in allen Wasserflächen spiegelt, spiegelt sich auch das Eine Höchste Wesen in allen menschlichen Wesen. Eines kann nicht Vieles sein. Eines erscheint nur als Vieles. Das Eine ist wirklich, das Viele ist Täuschung. Getrenntheit ist Illusion. Getrenntheit ist nur vorübergehend. Einheit ist wirklich, Einheit ist ewig. Ein Leben vibriert in allen Wesen. Das Leben haben Tiere, Vögel und menschliche Wesen gemeinsam. Das Existieren haben alle gemeinsam. Das ist die ausdrückliche Lehre der Upanishaden. Diese Urwahrheit der Religion ist die Grundlage der Ethik oder des Sadadhara. Wenn du einem anderen schadest, schadest du dir selbst. Wenn du einem anderen Menschen hilfst, hilfst du dir selbst. Nur aus Unwissenheit schadet ein Mensch dem anderen. Er wähnt, dieses andere Wesen sei etwas vom ihm Getrenntes. Deshalb nützt er andere aus. Deshalb ist er selbstsüchtig, habgierig, stolz und egoistisch. Wenn du dir wirklich bewusst bist, dass Ein Selbst alle Wesen durchdringt und beseelt, dass alle Wesen an das eine Höchste Selbst gereiht sind, wie man Perlen auf einen Faden aufreiht, wie kannst du dann noch einen anderen Menschen schädigen und ausbeuten?

			: 2. Wer von uns ist denn wirklich ernstlich darum bemüht, die Wahrheit über Gott oder göttliches Leben zu erfahren? Wir fragen doch viel lieber: „Wieviel Geld habe ich auf der Bank? Wer hat das gegen mich geäußert? Weißt du, wer ich bin? Wie geht es meiner Frau und meinen Kindern?" Und wir sollten doch viel ernstlicher fragen: „Wer bin ich? Was ist diese Welt der Geburten und Tode (Samsara)? Was ist Fesselung? Was ist Freiheit? Woher bin ich gekommen? Wohin werde ich gehen? Wer ist Ishwara (Name für Gott). Welche Eigenschaf¬ten hat Gott? Wie erlange ich die endgültige Befreiung (Mok-sha)? Was ist das Wesen dieser Befreiung (Swarup Mokshas)?"

			: 3. Ethik beginnt damit, daß wir über uns selbst, über unsere Umwelt und unser Handeln nachdenken. Ehe wir handeln, müssen wir innehalten, um nachzudenken. Wenn jemand ernst¬lich sich damit befaßt, was er für seine Pflicht hält, wird er Fortschritte machen, infolgedessen wird sein Behagen und sein Wohlstand sich mehren. Seine Freuden werden verfeinert. Sein Glück, seine Genüsse und seine Belustigungen werden edler und geschmackvoller. Glück gleicht dem Schatten. Wenn man ihm nachjagt, flieht es. Wenn man sich aber den Kopf nicht darüber zerbricht, sondern nur seine Pflichten erfüllt, werden überall an unserem Wege schönste und edelste Freuden erblü¬hen. Das Glück folgt uns nach, wenn wir es nicht ängstlich ver¬folgen.

			: 4. Allerdings darf man die Steigerung beziehungsweise Ver¬feinerung unseres Lebensglücks nicht als das höchste Ziel der Ethik ansehen, denn Leid und Not mehren sich im selben Masse, weil der Mensch mit der Entfaltung seiner Verstandeskräfte auch reizbarer und für Schmerz empfindlicher wird. Der eigent-liche Sinn alles Daseins ist Evolution oder eine dauernde Ver-wirklichung neuer Ideale. Deshalb ist die Veredelung aller menschlichen Gefühle, seien sie schmerzlich oder freudig, die Veredelung des Gesamtdaseins des Menschen, seiner Handlun¬gen und Bestrebungen das eigentliche Dauerziel der Ethik.

			: 5. Die von Sokrates geprägte Formel: „Tugend ist Wissend gibt eine durchaus angemessene Erklärung des sittlichen Lebens des Menschen. Wissen, was recht ist, bedeutet aber noch lange nicht, daß man es auch tut, denn der Mensch wird immer wie¬der dabei ertappt, daß er zwar weiß, was recht ist, aber mit Bedacht das Falsche tut. Das Verlangen widerstrebt immer wie¬der den Geboten der Vernunft und der Wille steht ratlos vor Schwierigkeit, zwei so gegensätzliche Forderungen mit einan¬der zu vereinen. Deshalb neigt er dazu, lieber das Leichtere zu wählen. Er gibt eher der Neigung nach, um nicht die Spannung aushalten zu müssen, im Gehorsam gegen die Stimme der Ver¬nunft das Verlangen zum Schweigen zu bringen. Daher genügt rein verstandesmäßige Unterweisung nicht, um die Entschei¬dung für das Rechthandeln zu gewährleisten. Es erhebt sich al¬so die Notwendigkeit der Strafe. Man muß den verbogenen Willen wieder gerade strecken, um seine willige Zusammenar¬beit mit der Vernunft, sein Ja zu dem, was sie für recht er¬klärt, zu sichern und um ihn zu bestimmen, nicht dem Verlan¬gen oder dem irrationalen Element im Wesen des Menschen nachzugeben, wenn das Verlangen dem Vernunftgrundsatz zu¬widerläuft.

			: 6. Die reine Vernunft drängt den Menschen, das Beste zu tun. Das Dämonische im Menschen kämpft und ringt gegen den Menschen. Die Impulse eines Menschen, der noch keine ethische Erziehung erfuhr, widerstreiten seiner Vernunft. Alles Raten, Tadeln, Ermahnen und Warnen beweist doch, daß das Irrationale im Menschen der Vernunft zugänglich ist.

			: 7. Die Grundlage für gute Lebensart ist Selbstvertrauen. Aus diesem Grund haben die großen Religionsgründer und die be-rühmten religiösen Lehrer immer wieder als notwendig erklärt, die göttliche Natur in uns anzuerkennen und uns letztlich auf uns selbst zu verlassen, anstatt auf heilige Texte und Menschen und Bräuche. Selbstvertrauen ist die Grundlage unseres rechten Verhaltens.

			: 8. Selbstbeherrschung ist das größte im Menschen, dessen Leben von Idealen und allgemeinen Verhaltensregeln bestimmt wird. Das eigentliche Ziel der sittlichen Zucht ist Selbstbeherr-schung. Das gesamte Wesen des Menschen muß in Zucht ge-nommen werden. Jedes Element erfordert eine besondere Aus-bildung. Zucht harmonisiert die gegensätzlichen Elemente der Seele. Die Selbstbeherrschung wird dem Schüler ermöglichen, die Wahrheit zu erkennen, das Gute zu begehren und sich für das Recht zu entscheiden und so die Höchste Wirklichkeit zu erfahren.

			: 9. Zucht ist die Schulung unserer Fähigkeiten durch Unter-weisung und Übung im Einklang mit einem festgelegten Auto-ritätsprinzip. Du mußt nicht nur den Intellekt in Zucht neh-men, sondern auch deinen Willen und deine Gefühle. Ein zucht¬voller Mensch wird seine Handlungen immer unter Kontrolle haben. Er ist nicht mehr Augenblicksstimmungen preisgegeben. Er ist kein Sklave seiner Triebe und seiner Sinnesorgane (In-driyas) mehr. Diese Meisterschaft erlangt man jedoch nicht in einem Tag. Man kann aber die Vollmacht über sich durch fort¬gesetzte Übungen und tägliche Selbsterziehung erlangen. Man muß nur lernen, die Forderungen der Triebe zu verweigern. Ein selbstbeherrschter Mensch wird sich nicht zu schlechten Handlungen verleiten lassen, zu denen ein weltlich gesinnter Mensch immer wieder hingerissen wird.

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