Wissende - Versionsgeschichte

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2023-07-29T15:30:29Z

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	== Seminare ==		== Seminare ==
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/ Vedanta]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/ Vedanta]===
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	[[Kategorie:Selbst]]		[[Kategorie:Selbst]]
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2022-08-02T09:17:11Z

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2022-06-20T11:01:07Z

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	[[Kategorie:Selbst]]		[[Kategorie:Selbst]]
	[[Kategorie:Heilige]]		[[Kategorie:Heilige]]

Sanatani: /* Das Feld und der Wissende */

2021-06-28T14:48:33Z

Das Feld und der Wissende

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	: 5. nididyasana – [[Assimilation]] (Anpassung, Einverleibung)		: 5. nididyasana – [[Assimilation]] (Anpassung, Einverleibung)

	=== Der Nutzen von Wissen ===		==== Der Nutzen von Wissen ====

	: 1. Weise Menschen sehen alles als gleichwertig an, weil sie wissen, dass es nur ein [[Selbst]] gibt. Sie versuchen sich nicht selbst oder andere zu ändern.		: 1. Weise Menschen sehen alles als gleichwertig an, weil sie wissen, dass es nur ein [[Selbst]] gibt. Sie versuchen sich nicht selbst oder andere zu ändern.

Sanatani: /* Das Feld und der Wissende */

2021-06-27T10:33:01Z

Das Feld und der Wissende

← Nächstältere Version		Version vom 27. Juni 2021, 12:33 Uhr
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	: '''1.''' [[Jiva\|Jiva]]-[[Ishvara\|Isvara]] [[Identität]]		: '''1.''' [[Jiva\|Jiva]]-[[Ishvara\|Isvara]] [[Identität]]
	: '''2.''' [[Jnana Yoga,]] das heißt [[sravana]], [[manana]], [[nididhyasana]] als die Mittel, um das Wissen der eigenen Identität zu erlangen und		: '''2.''' [[Jnana Yoga]], das heißt [[sravana]], [[manana]], [[nididhyasana]] als die Mittel, um das Wissen der eigenen Identität zu erlangen und
	: '''3.''' die Faktoren die die geistigen Instrumente für das [[Wissen]] vorbereiten.		: '''3.''' die Faktoren die die geistigen Instrumente für das [[Wissen]] vorbereiten.

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	: 1. Weise Menschen sehen alles als gleichwertig an, weil sie wissen, dass es nur ein [[Selbst]] gibt. Sie versuchen sich nicht selbst oder andere zu ändern.		: 1. Weise Menschen sehen alles als gleichwertig an, weil sie wissen, dass es nur ein [[Selbst]] gibt. Sie versuchen sich nicht selbst oder andere zu ändern.
	: 2. Weise Menschen denken nicht, dass sie das Gebilde des Tuenden/Genießenden sind.		: 2. Weise Menschen denken nicht, dass sie das Gebilde des Tuenden/Genießenden sind.
	: 3. Daher sind die [[frei]] von [https://www.yoga-vidya.de/karma/ Karma].		: 3. Daher sind die [[frei]] von [https://www.yoga-vidya.de/karma/ Karma].

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Sanatani am 27. Juni 2021 um 10:32 Uhr

2021-06-27T10:32:29Z

← Nächstältere Version		Version vom 27. Juni 2021, 12:32 Uhr
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	[[Datei:Glühbirne Kopf Wissend schlau gelehrt.jpg\|thumb\|]]		[[Datei:Glühbirne Kopf Wissend schlau gelehrt.jpg\|thumb\|Antoine de Saint-Exupéry: Man sieht nur mit dem Herzen gut...]]
	'''Wissende''' - Der Wissende ist der, der etwas weiß, beziehungsweise verstanden hat. Im allgemeinen eine [[qualifiziert]]e Person mit hohen Wissensstandart. Zum Beispiel [[Gelehrte]], [[Wissenschaftler]] oder [[Weise]].		'''Wissende''' - Der Wissende ist der, der etwas weiß, beziehungsweise verstanden hat. Im allgemeinen eine [[qualifiziert]]e Person mit hohen Wissensstandart. Zum Beispiel [[Gelehrte]], [[Wissenschaftler]] oder [[Weise]].

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	== Das Feld und der Wissende ==		== Das Feld und der Wissende ==
	[[Datei:~~Glühbirne Kopf Wissend schlau gelehrt~~.jpg\|thumb\|]]		[[Datei:Meditation Licht Herz Anahata Chakra strahlen.jpg\|thumb\|In der [[Meditation]] kann sich das [[Selbst]] offenbaren]]
	'''- Abschnitt aus der Bhagavad Gita Zusammenfassung, Kapitel 13 nach [[James Swartz]] -'''		'''- Abschnitt aus der Bhagavad Gita Zusammenfassung, Kapitel 13 nach [[James Swartz]] -'''

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	: 3. sravana - [[hören]]		: 3. sravana - [[hören]]
	: 4. manana – [[Zweifel]] beseitigen		: 4. manana – [[Zweifel]] beseitigen
	: 5. nididyasana – Assimilation (Anpassung, Einverleibung)		: 5. nididyasana – [[Assimilation]] (Anpassung, Einverleibung)

	=== Der Nutzen von Wissen ===		=== Der Nutzen von Wissen ===

	: 1. Weise Menschen sehen alles als gleichwertig an, weil sie wissen, dass es nur ein Selbst gibt. Sie versuchen sich nicht selbst oder andere zu ändern.		: 1. Weise Menschen sehen alles als gleichwertig an, weil sie wissen, dass es nur ein [[Selbst]] gibt. Sie versuchen sich nicht selbst oder andere zu ändern.
	: 2. Weise Menschen denken nicht, dass sie das Gebilde des Tuenden/Genießenden sind.		: 2. Weise Menschen denken nicht, dass sie das Gebilde des Tuenden/Genießenden sind.
	: 3. Daher sind die frei von Karma.		: 3. Daher sind die [[frei]] von [https://www.yoga-vidya.de/karma/ Karma].

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Sanatani am 27. Juni 2021 um 10:26 Uhr

2021-06-27T10:26:37Z

← Nächstältere Version		Version vom 27. Juni 2021, 12:26 Uhr
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			[[Datei:Glühbirne Kopf Wissend schlau gelehrt.jpg\|thumb\|]]
	'''Wissende''' - Der Wissende ist der, der etwas weiß, beziehungsweise verstanden hat. Im allgemeinen eine [[qualifiziert]]e Person mit hohen Wissensstandart. Zum Beispiel [[Gelehrte]], [[Wissenschaftler]] oder [[Weise]].		'''Wissende''' - Der Wissende ist der, der etwas weiß, beziehungsweise verstanden hat. Im allgemeinen eine [[qualifiziert]]e Person mit hohen Wissensstandart. Zum Beispiel [[Gelehrte]], [[Wissenschaftler]] oder [[Weise]].

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	'''- Abschnitt aus der Bhagavad Gita Zusammenfassung, Kapitel 13 nach [[James Swartz]] -'''		'''- Abschnitt aus der Bhagavad Gita Zusammenfassung, Kapitel 13 nach [[James Swartz]] -'''

	In diesem dritten Teil und letzten Teil der Gita fokussiert die Lehre auf		In diesem dritten Teil und letzten Teil der [[Gita]] fokussiert die Lehre auf

	: '''1.''' Jiva-Isvara Identität		: '''1.''' [[Jiva\|Jiva]]-[[Ishvara\|Isvara]] [[Identität]]
	: '''2.''' Jnana Yoga, das heißt ~~sravanna~~, ~~mannana~~, nididhyasana als die Mittel, um das Wissen der eigenen Identität zu erlangen und		: '''2.''' [[Jnana Yoga,]] das heißt [[sravana]], [[manana]], [[nididhyasana]] als die Mittel, um das Wissen der eigenen Identität zu erlangen und
	: '''3.''' die Faktoren die die geistigen Instrumente für das Wissen vorbereiten.		: '''3.''' die Faktoren die die geistigen Instrumente für das [[Wissen]] vorbereiten.

	Das 13. Kapitel ist die Einleitung und das wichtigste Kapitel in diesem Abschnitt.		Das 13. Kapitel ist die Einleitung und das wichtigste Kapitel in diesem Abschnitt.
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	=== Unterscheidung zwischen Subjekt und Objekt (drk/drysha viveka), Verse 2-24 ===		=== Unterscheidung zwischen Subjekt und Objekt (drk/drysha viveka), Verse 2-24 ===

	Sechs Fachbegriffe (~~kshetram~~ und kshetregna, prakriti und purusha, jnanam und ~~jneyam~~) werden eingeführt. Kshetram und Prakriti sind anatma, Objekte. Kshetragna, Purusha und Jneyam sind Bewusstsein. Es geht darum, das Subjekt von den ~~Objekten~~ zu unterscheiden (atma-anatma viveka).		Sechs Fachbegriffe ([[kshetra]]m und kshetregna, [[prakriti]] und [[purusha]], [[jnanam]] und [[jneya]]m) werden eingeführt. Kshetram und Prakriti sind [[anatma]], Objekte. Kshetragna, Purusha und Jneyam sind [[Bewusstsein]]. Es geht darum, das [[Subjekt]] von den [[Objekt]]en zu unterscheiden ([[Atma Anatma Viveka\|atma-anatma viveka]]).

	Die Subjekt-Objekt-Unterscheidung basiert auf den Basisprinzipien der Realität:		Die Subjekt-Objekt-[[Unterscheidung]] basiert auf den Basisprinzipien der [[Realität]]:

	: '''1.''' Das Subjekt und das Objekt sind niemals identisch. Der Erfahrende unterscheidet sich von dem, was er erfährt.		: '''1.''' Das Subjekt und das Objekt sind niemals identisch. Der Erfahrende unterscheidet sich von dem, was er erfährt.
	: '''2.''' Alle erfahrenen Eigenschaften gehören zu den erfahrenen Objekten und niemals zum Erfahrenden, dem Subjekt. Ich bin der Zeuge der Welt, des ~~Körpers~~ und der geistigen Instrumente. Unter Anwendung dieses Prinzips beanspruche (fordere ich ein) ich meine Identität als Gewahrsein. Alle Eigenschaften oder Fähigkeiten gehören nicht zu mir.		: '''2.''' Alle erfahrenen Eigenschaften gehören zu den erfahrenen Objekten und niemals zum Erfahrenden, dem Subjekt. Ich bin der [[Zeuge]] der Welt, des [[Körper]]s und der geistigen Instrumente. Unter Anwendung dieses Prinzips beanspruche (fordere ich ein) ich meine Identität als Gewahrsein. Alle Eigenschaften oder Fähigkeiten gehören nicht zu mir.

	Die Attribute der Objekte:		Die Attribute der Objekte:
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	: 1. sie verändern sich		: 1. sie verändern sich
	: 2. sie haben Formen und sind daher begrenzt und		: 2. sie haben Formen und sind daher begrenzt und
	: 3. sie sind reglos (leblos).		: 3. sie sind reglos ([[leblos]]).

	=== Der Wert von Werten - Die Praxis des Wissens, Verse 8-12 ===		=== Der Wert von Werten - Die Praxis des Wissens, Verse 8-12 ===
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	==== Jiva-zentrierte Werte ====		==== Jiva-zentrierte Werte ====

	: 1. Jiva sollte seine physische, emotionale, ~~intellektuelle~~ und ~~spirituelle~~ Gesundheit erhalten.		: 1. Jiva sollte seine physische, [[emotionale]], [[intellektuell]]e und [[spirituell]]e [[Gesundheit]] erhalten.
	: 2. Die Kosha Ebenen sollten dem Jiva untergeordnet sein. Der Jiva sollte nicht der Kontrolle der Koshas unterliegen.		: 2. Die [[Kosha]] Ebenen sollten dem Jiva untergeordnet sein. Der Jiva sollte nicht der Kontrolle der Koshas unterliegen.
	: 3. Alle Ebenen sollten in Bezug auf eine grundlegende Idee integriert sein.		: 3. Alle Ebenen sollten in Bezug auf eine grundlegende Idee integriert sein.

	==== Welt-zentrierte Werte ====		==== Welt-zentrierte Werte ====

	: 4. Jiva hat keine Urheberschaft oder Eigentumsrecht oder Kontrolle in Bezug auf die Objekte. Jiva sollte keine Vorstellungen von ~~“Ich”~~ and “Mein” entwickeln oder aufrechterhalten. Er sollte seinen Beitrag zum Leben in der Welt leisten und nicht versuchen Werte daraus zu ziehen. Diese Haltung bringt spirituellen Fortschritt.		: 4. Jiva hat keine Urheberschaft oder Eigentumsrecht oder [[Kontrolle]] in Bezug auf die Objekte. Jiva sollte keine Vorstellungen von “[[Ich]]” and “Mein” entwickeln oder aufrechterhalten. Er sollte seinen Beitrag zum [[Leben]] in der Welt leisten und nicht versuchen [[Werte]] daraus zu ziehen. Diese Haltung bringt [[Spiritueller Fortschritt\|spirituellen Fortschritt]].

	==== Gott-zentrierte Werte ====		==== Gott-zentrierte Werte ====

	: 5. Jiva sublimiert sein Wunsch nach Objekten in einen Wunsch zu (a) dienen und (b) seine Identität mit Isvara zu realisieren (verstehen).		: 5. Jiva sublimiert sein [[Wunsch]] nach Objekten in einen Wunsch zu
			:: a. [[dienen]] und
			:: b. seine Identität mit Isvara zu realisieren (verstehen).

	==== Guru-Centered Value ====		==== Guru-Centered Value ====
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	=== Die Stufen des Wissens, Verse 25-Ende ===		=== Die Stufen des Wissens, Verse 25-Ende ===

	: 1. karma yoga zur Reinigung der geistigen Instrumente		: 1. [[Karma Yoga\|karma yoga]] zur [[Reinigung]] der geistigen Instrumente
	: 2. upasana Meditation, um die geistigen Instrumente zu konzentrieren und nach innen zu richten		: 2. [[upasana]] [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation], um die geistigen Instrumente zu [[konzentrieren]] und nach innen zu richten
	: 3. ~~sravanna~~ - hören		: 3. sravana - [[hören]]
	: 4. manana – Zweifel beseitigen		: 4. manana – [[Zweifel]] beseitigen
	: 5. nididyasana – Assimilation (Anpassung, Einverleibung)		: 5. nididyasana – Assimilation (Anpassung, Einverleibung)

Sanatani am 27. Juni 2021 um 08:37 Uhr

2021-06-27T08:37:35Z

← Nächstältere Version		Version vom 27. Juni 2021, 10:37 Uhr
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	'''Wissende''' -		'''Wissende''' - Der Wissende ist der, der etwas weiß, beziehungsweise verstanden hat. Im allgemeinen eine [[qualifiziert]]e Person mit hohen Wissensstandart. Zum Beispiel [[Gelehrte]], [[Wissenschaftler]] oder [[Weise]].

			Synonym verwendete Bezeichnungen, jemand der sich auskennt, etwas kennt oder kann, etwas draufhat, Dinge beherrscht, sich leicht tut.

			Im [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] etwas zu [[Wissen]] oder verstanden zu haben ist nützlich und es gilt dann aus diesem Wissen heraus zu [[handeln]], beziehungsweise das [[Leben]] zu gestalten. Zum Beispiel: wenn ich weiß, ich bin [[eins]] mit allem, dann weiß ich auch, das mir niemand etwas wegnehmen kann und das es im Leben nichts zu gewinnen gibt. Das macht [[Neid]] und [[Missgunst]] überflüssig. Stattdessen kann ich mich mit anderen [[freuen]], aus der [[Liebe]] und mit [[Mitgefühl]] handeln.

	==Dem Wissenden ist Alles gleich==		==Dem Wissenden ist Alles gleich==
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	== Das Feld und der Wissende ==		== Das Feld und der Wissende ==
	[[Datei:~~Luft Himmel Wolken~~.jpg\|thumb\|~~Vayu Mudra aus [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] Sicht~~]]		[[Datei:Glühbirne Kopf Wissend schlau gelehrt.jpg\|thumb\|]]
	'''- Abschnitt aus der Bhagavad Gita Zusammenfassung, Kapitel 13 nach [[James Swartz]] -'''		'''- Abschnitt aus der Bhagavad Gita Zusammenfassung, Kapitel 13 nach [[James Swartz]] -'''

Sanatani am 27. Juni 2021 um 08:15 Uhr

2021-06-27T08:15:12Z

← Nächstältere Version		Version vom 27. Juni 2021, 10:15 Uhr
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	== Seminare ==		== Seminare ==
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/~~yogalehrer-ausbildung~~/ ~~Yogalehrer Ausbildung~~]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/ Vedanta]===
	<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/~~yogalehrer-ausbildung~~/?type=2365</rss>		<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/?type=2365</rss>
	[[Kategorie:Selbst]]		[[Kategorie:Selbst]]
	[[Kategorie:Heilige]]		[[Kategorie:Heilige]]

Sanatani am 27. Juni 2021 um 08:13 Uhr

2021-06-27T08:13:55Z

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 ==Dem Wissenden ist Alles gleich==
 Dialog zwischen einem Schüler und seinem [[Meister]] [[Ramana Maharshi]] aus einer Nacherzählung von [[Heinrich Zimmer]] aus seinem Buch "Der Weg zum Selbst" 1944 erschienen im Rascher Verlag Zürich
 :Der Schüler: Du hast gesagt, der Weise, der in Erkenntnis vollendet ist (jnânin), vermag tätig zu sein und ist es, er gibt sich mit Menschen und Dingen ab. Ich sehe das ein. Aber zugleich sagst du, er sei über alle Unterschiedlichkeit hinaus, für ihn sei alles eines, er sei reines Innesein. Wie geht er dann mit dem Unterschiedlichen um, mit Menschen und Dingen, die so verschieden sind?
 :Der Meister: Er sieht das Unterschiedliche, aber als Schein; er sieht es nicht geschieden vom wahrhaft Wirklichen, mit dem er eins ist.
 :Der Schüler: Der Wissende (jnânin) erscheint genauer in seinen Aeußerungen, er erfaßt die Unterschiede schärfer als der gewöhnliche Mensch; — mir schmeckt Zucker süß und Wermut bitter, der Wissende empfindet beide ebenso; alle Formen und Laute, Geschmacksempfindungen und dergleichen sind ihm das gleiche wie anderen Menschen, — wie kann man da sagen: sie seien nur Schein? Sind sie nicht ein Teil seiner täglichen Erfahrung?
-:Der Meister: Ich habe gesagt: das »Gleichsein« ist das wahre Zeichen der Erkenntnis (jnana). Der bloße Begriff des Gleichseins (samatva) schließt schon das Vorhandensein des Unterschiedlichen ein, Wer im Besitz der Erkenntnis ist (jiïânin), der sieht die Einheit in allem Unterschiedlichen: das nenne ich das »Gleichsein«. Aber »Gleichsein« gegenüber allem Mannigfaltigen meint nicht, daß man nicht um das Unterscheidende wüßte. Wenn du das Erlebnis des Wirklichen erlangt hast, vermagst du gewahr zu werden, daß alle diese Unterschiede sehr äußerlich sind. Sie sind nicht wesenhaft und nicht beständig, das Eigentliche in allen bloßen Erscheinungen ist das eine Wahre, das Wirkliche, Das nenne ich die Einheit, Du sprachst von Schall und Geschmack, Gestalt und Geruch, — gewiß nimmt der Wissende ihr Eigentümliches wahr, aber in allem gewahrt und erlebt er immer wieder das eine Wirkliche. Darum zieht er nicht eins dem anderen vor. Ob er umhergeht, redet oder tätig ist, es ist immer das eine Wirkliche, in dem er tätig ist, sich bewegt und redet. Für ihn gibt es nichts neben dem höchsten Wahren.
 ==Siehe auch==
@@ Zeile 44: / Zeile 110: @@
 ==Literatur==
 [[Kategorie:Selbst]]
 [[Kategorie:Heilige]]
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 [[Kategorie:Zimmer Selbst]]
 [[Kategorie:Heinrich Zimmer]]

Wissende - Versionsgeschichte

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Sanatani: /* Das Feld und der Wissende */

Sanatani: /* Das Feld und der Wissende */

Sanatani am 27. Juni 2021 um 10:32 Uhr

Sanatani am 27. Juni 2021 um 10:26 Uhr

Sanatani am 27. Juni 2021 um 08:37 Uhr

Sanatani am 27. Juni 2021 um 08:15 Uhr

Sanatani am 27. Juni 2021 um 08:13 Uhr

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