Weltmutter - Versionsgeschichte

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2023-07-29T15:29:48Z

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	==Seminare==		==Seminare==
	===Frauen===		===Frauen===
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	===Hormonyoga===		===Hormonyoga===
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	===Yoga für Schwangere===		===Yoga für Schwangere===
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	===Naturspiritualitaet und Schamanismus===		===Naturspiritualitaet und Schamanismus===
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	==Literatur==		==Literatur==

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2022-08-02T09:16:31Z

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	==Seminare==		==Seminare==
	===Frauen===		===Frauen===
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	==Literatur==		==Literatur==

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2022-06-20T11:00:27Z

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	==Seminare==		==Seminare==
	===Frauen===		===Frauen===
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	===Hormonyoga===		===Hormonyoga===
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	===Yoga für Schwangere===		===Yoga für Schwangere===
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	===Naturspiritualitaet und Schamanismus===		===Naturspiritualitaet und Schamanismus===
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	==Literatur==		==Literatur==

Sukadev: Textersetzung - „Angst“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/psychologische-yogatherapie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Angst]“

2017-07-08T07:14:15Z

Textersetzung - „Angst“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/psychologische-yogatherapie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Angst]“

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	Der Rückgang zum Mütterlichen, die Heimkehr von den Abenteuern des Männlichen, dessen große Leitbilder abgeräumt und zerbrochen sind, bleibt von feierlicher Fragwürdigkeit.		Der Rückgang zum Mütterlichen, die Heimkehr von den Abenteuern des Männlichen, dessen große Leitbilder abgeräumt und zerbrochen sind, bleibt von feierlicher Fragwürdigkeit.
	Die schwermütigen Lieder der [[Mystik]]er Bengalens im t B. Jahrhundert, [[Ramprasad]]s und anderer singender [[Yogi]]n kreisen in [[Askese\|asketischer]] [[Hingabe]] um [[Trost]] und Trostlosigkeit dieser gläubigen Kindschaft. Die [[Mutter]] ist so erbarmungslos wie erbarmend, da sie das Leben selber ist, und das Leben bleibt, wie es ist, ob man es hilfeheischend zärtlich »Mutter« ruft, oder sich strafft, seinem [[Medusa\|Medusen]]antlitz standzuhalten. Es lässt sich »Mutter« rufen und dieser Laut kann das [[Herz]] für einen [[Auge]]nblick [[Erlösung\|erlösen]] von der uferlosen [[Angst]] vor dem schweigenden Grauen des [[Leben]]s, das seine Blüte unablässig mit seinen Kiefern zermahlt, aber dieser Schrei verwandelt die Mutter nicht, sie bleibt die dunkle Gestalt, bekränzt mit abgeschlagenen [[Hand\|Händen]] und Häuptern zahlloser [[Opfer]], trief end von ihrem [[Blut]], die blutgefüllte Schale zur [[Lippe]] erhoben, um mit breiter [[Zunge]] den dampfenden Saft des [[Leben]]s tigerhaft daraus zu schlürfen.		Die schwermütigen Lieder der [[Mystik]]er Bengalens im t B. Jahrhundert, [[Ramprasad]]s und anderer singender [[Yogi]]n kreisen in [[Askese\|asketischer]] [[Hingabe]] um [[Trost]] und Trostlosigkeit dieser gläubigen Kindschaft. Die [[Mutter]] ist so erbarmungslos wie erbarmend, da sie das Leben selber ist, und das Leben bleibt, wie es ist, ob man es hilfeheischend zärtlich »Mutter« ruft, oder sich strafft, seinem [[Medusa\|Medusen]]antlitz standzuhalten. Es lässt sich »Mutter« rufen und dieser Laut kann das [[Herz]] für einen [[Auge]]nblick [[Erlösung\|erlösen]] von der uferlosen [https://www.yoga-vidya.de/psychologische-yogatherapie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Angst] vor dem schweigenden Grauen des [[Leben]]s, das seine Blüte unablässig mit seinen Kiefern zermahlt, aber dieser Schrei verwandelt die Mutter nicht, sie bleibt die dunkle Gestalt, bekränzt mit abgeschlagenen [[Hand\|Händen]] und Häuptern zahlloser [[Opfer]], trief end von ihrem [[Blut]], die blutgefüllte Schale zur [[Lippe]] erhoben, um mit breiter [[Zunge]] den dampfenden Saft des [[Leben]]s tigerhaft daraus zu schlürfen.

	In aller beschwörenden [[Hingabe]] an ihr mütterliches Umfangen drängt sich die schwermütige [[Erkenntnis]] vor, dass sie bleibt was sie ist: Das umfassend Ganze, das aus Gegensätzen sein [[Gleichgewicht]] hält, bergender Mutterschoß, im Stillen nährend, spendende [[Brust]] und [[Hand]], und schlingender [[Tod]]es[[rachen]], alles zerkauend.		In aller beschwörenden [[Hingabe]] an ihr mütterliches Umfangen drängt sich die schwermütige [[Erkenntnis]] vor, dass sie bleibt was sie ist: Das umfassend Ganze, das aus Gegensätzen sein [[Gleichgewicht]] hält, bergender Mutterschoß, im Stillen nährend, spendende [[Brust]] und [[Hand]], und schlingender [[Tod]]es[[rachen]], alles zerkauend.
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	Das verklarte [[Abbild]] dieser beklemmenden Idylle der Mütterwelt ist das [[Nirvana]]: in ihm hat sich der stumme Drang des Lebens von der Beklemmung seiner [[Wut]] zu kristallenem Schweigen geläutert, hier hat sich das [[Spiel]] der Mütterwelt, dass bei allem Kreisen und Kreißen nichts geschieht, verklart und ruht von sich selber aus.		Das verklarte [[Abbild]] dieser beklemmenden Idylle der Mütterwelt ist das [[Nirvana]]: in ihm hat sich der stumme Drang des Lebens von der Beklemmung seiner [[Wut]] zu kristallenem Schweigen geläutert, hier hat sich das [[Spiel]] der Mütterwelt, dass bei allem Kreisen und Kreißen nichts geschieht, verklart und ruht von sich selber aus.
	Wer aber von ihrem Kreisen umfangen und verzaubert bleibt, kann in der ausgehaltenen Anschauung der unversöhnbaren Gegenätze von [[Mutter]][[lieb]]e und Erbarmungslosigkeit als der [[Einheit]] von Leben und [[Tod]] sich mit dem Wesensgeheimnis der Großen [[Maya]] durchdringen und darin erlöst sein von der [[Liebe]] und [[Angst]] zur eigenen [[Vergänglichkeit]]. In der [[Einheit]] von [[Augenblick]] und [[Zeit]]losigkeit erfährt er das flimmernde Stillstehen des sausenden [[Rad]]es, in dem er schwingt.		Wer aber von ihrem Kreisen umfangen und verzaubert bleibt, kann in der ausgehaltenen Anschauung der unversöhnbaren Gegenätze von [[Mutter]][[lieb]]e und Erbarmungslosigkeit als der [[Einheit]] von Leben und [[Tod]] sich mit dem Wesensgeheimnis der Großen [[Maya]] durchdringen und darin erlöst sein von der [[Liebe]] und [https://www.yoga-vidya.de/psychologische-yogatherapie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Angst] zur eigenen [[Vergänglichkeit]]. In der [[Einheit]] von [[Augenblick]] und [[Zeit]]losigkeit erfährt er das flimmernde Stillstehen des sausenden [[Rad]]es, in dem er schwingt.

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Sukadev: Textersetzung - „Götter“ durch „Götter“

2017-06-19T06:11:56Z

Textersetzung - „Götter“ durch „Götter“

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Sukadev: Textersetzung - „Yoga“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]“

2017-06-06T19:48:28Z

Textersetzung - „Yoga“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]“

Sanskrit: Textersetzung - „“ durch „“

2016-03-14T09:40:28Z

Textersetzung - „<rss max=3>“ durch „<rss max=2>“

← Nächstältere Version		Version vom 14. März 2016, 11:40 Uhr
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	<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/frauen/?type=2365</rss>		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/frauen/?type=2365</rss>
	===Hormonyoga===		===Hormonyoga===
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	===Yoga für Schwangere===		===Yoga für Schwangere===
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	===Naturspiritualitaet und Schamanismus===		===Naturspiritualitaet und Schamanismus===
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	==Literatur==		==Literatur==

Sanskrit am 23. April 2015 um 13:54 Uhr

2015-04-23T13:54:21Z

← Nächstältere Version		Version vom 23. April 2015, 15:54 Uhr
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	[[Datei:Tara-Mahavidya-vor-Feuer.jpg\|thumb\|[[Mahavidya]] [[Tara]]]]		[[Datei:Tara-Mahavidya-vor-Feuer.jpg\|thumb\|[[Mahavidya]] [[Tara]]]]
	Erst ein Brand jenes [[Feuer]]s, das [[Prometheus]] vom Himmel raubte, in der [[Hand]] des [[Herakles]], bringt die [[Wut]] dieses erdhaften Wachstums zum Verdorren. Im indischen Mythos bezwingt kein Herakles auf dem Gange seiner Wundertaten aus erdhafter Gebundenheit zu himmlisch-olympischer Vergöttlichung die blind wuchernde Lebensgewalt, — die Bezwingung der [[Hydra]] ist ja nur ein Glied in der Kette seiner Taten, die allesamt die lange Überwindung seiner Urfeindin [[Hera]], der Muttergöttin und Mutter Erde bedeuten, die ihn nicht freigeben will und ihm schon in die Wiege die Schlangen der Erde sandte, an denen der Säugling seine übermenschlichen Kräfte zum ersten Male wunderbar bewahrte. Die Bezwingung der Hydra hier und des »Blindlings« dort stehen unter entgegen gesetzten Vorzeichen. In Hellas wird das mütterliche Prinzip wahrhaft überwunden, in Indien dagegen zu gut gesprochen, versöhnt und eingegliedert in den Kreis der heiligen Mächte. Die Mütter verlieren dabei nichts von ihrer Größe und Gewalt. Die Überwindung des erdhaft-mütterlichen Lebensprin¬zips durch [[Herakles]] (und Theseus), durch den Sieg Apollos und der Himmlischen, wie Bachofen ihn für die Antike dargestellt hat, findet seine [[Christentum\|christliche]] Entsprechung im [[Heiland]], dessen [[Fuß]] der [[Schlange]] den [[Kopf]] zertritt Dieser christliche Sieg des männlich-himmlischen Prinzips über das weiblich-mütterliche findet seine zarteste Verklarung, bildhaft schlagend, in gewissen Darstellungen des Heimgangs Maria, die der Kunst von Siena geläufig sind. [[Maria]], die Mütterliche, liegt entseelt auf ihrem Lager, von den [[Apostel]]n umgeben, der göttliche Sohn aber ist in seiner Glorie von [[Engel]]n herab gefahren, ihre [[Seele]] einzuholen. Er steht an ihrem Lager und halt ihre Seele wie ein kleines Kind in seinen [[Arm]]en: der Sohn halt die Mutter winzig an seine [[Brust]] gedrückt, wie die Mutter vormals den Neugeborenen im Stalle.		Erst ein Brand jenes [[Feuer]]s, das [[Prometheus]] vom Himmel raubte, in der [[Hand]] des [[Herakles]], bringt die [[Wut]] dieses erdhaften Wachstums zum Verdorren. Im indischen Mythos bezwingt kein Herakles auf dem Gange seiner Wundertaten aus erdhafter Gebundenheit zu himmlisch-olympischer Vergöttlichung die blind wuchernde Lebensgewalt, — die Bezwingung der [[Hydra]] ist ja nur ein Glied in der Kette seiner Taten, die allesamt die lange Überwindung seiner Urfeindin [[Hera]], der Muttergöttin und Mutter Erde bedeuten, die ihn nicht freigeben will und ihm schon in die Wiege die Schlangen der Erde sandte, an denen der Säugling seine übermenschlichen Kräfte zum ersten Male wunderbar bewahrte. Die Bezwingung der Hydra hier und des »Blindlings« dort stehen unter entgegen gesetzten Vorzeichen. In Hellas wird das mütterliche Prinzip wahrhaft überwunden, in Indien dagegen zu gut gesprochen, versöhnt und eingegliedert in den Kreis der heiligen Mächte. Die Mütter verlieren dabei nichts von ihrer Größe und Gewalt. Die Überwindung des erdhaft-mütterlichen Lebensprin¬zips durch [[Herakles]] (und Theseus), durch den Sieg Apollos und der Himmlischen, wie Bachofen ihn für die Antike dargestellt hat, findet seine [[Christentum\|christliche]] Entsprechung im [[Heiland]], dessen [[Fuß]] der [[Schlange]] den [[Kopf]] zertritt Dieser christliche Sieg des männlich-himmlischen Prinzips über das weiblich-mütterliche findet seine zarteste Verklarung, bildhaft schlagend, in gewissen Darstellungen des Heimgangs Maria, die der Kunst von Siena geläufig sind. [[Maria]], die Mütterliche, liegt entseelt auf ihrem Lager, von den [[Apostel]]n umgeben, der göttliche Sohn aber ist in seiner Glorie von [[Engel]]n herab gefahren, ihre [[Seele]] einzuholen. Er steht an ihrem Lager und halt ihre Seele wie ein kleines [https://www.yoga-vidya.de/kinderyoga/ Kind] in seinen [[Arm]]en: der Sohn halt die Mutter winzig an seine [[Brust]] gedrückt, wie die Mutter vormals den Neugeborenen im Stalle.

	Das mütterlich Erdhafte, dessen das Göttliche als Sohn bedurfte, um aus seinen Himmeln niederwärts hinab zu steigen, um als Erdenmensch im Fleisch zu wandeln, ist zur »[[Mater purissima]]« geworden, zum »[[Vas spirituale]]«, zum [[geistliche]]n Gefäß, und ist aller erdhaften [[Dämon]]ie gierig wuchernder und sich selbst verzehrender Lebenskraft entrückt. So nimmt der göttliche Sohn die erdhafte Mutter wie ein unschuldiges Kind in seinen Himmel hinauf, sie dort zu krönen: das Mütterlich Erdhafte wird wahrhaft aufgehoben von der männlich-himmlischen Gegenkraft, — aufgehoben und eingeschmolzen in höhere Gegensphäre. Der Triumphschritt, mit dem [[Kali]] den leichenhaften [[Shiva]] niedertritt, ist die in vollem Gegensatz genau entsprechende Gebärde [[Indien]]s zur christlich sienesischen Madonna auf dem Arme des Sohnes, der sie ins himmlische Leben hinaufträgt.		Das mütterlich Erdhafte, dessen das Göttliche als Sohn bedurfte, um aus seinen Himmeln niederwärts hinab zu steigen, um als Erdenmensch im Fleisch zu wandeln, ist zur »[[Mater purissima]]« geworden, zum »[[Vas spirituale]]«, zum [[geistliche]]n Gefäß, und ist aller erdhaften [[Dämon]]ie gierig wuchernder und sich selbst verzehrender Lebenskraft entrückt. So nimmt der göttliche Sohn die erdhafte Mutter wie ein unschuldiges Kind in seinen Himmel hinauf, sie dort zu krönen: das Mütterlich Erdhafte wird wahrhaft aufgehoben von der männlich-himmlischen Gegenkraft, — aufgehoben und eingeschmolzen in höhere Gegensphäre. Der Triumphschritt, mit dem [[Kali]] den leichenhaften [[Shiva]] niedertritt, ist die in vollem Gegensatz genau entsprechende Gebärde [[Indien]]s zur christlich sienesischen Madonna auf dem Arme des Sohnes, der sie ins himmlische Leben hinaufträgt.

Sabine am 18. Oktober 2014 um 12:05 Uhr

2014-10-18T12:05:02Z

← Nächstältere Version		Version vom 18. Oktober 2014, 14:05 Uhr
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	*[[jagaddhatri]]		*[[jagaddhatri]]
	*[[Göttliche Mutter]]		*[[Göttliche Mutter]]
			*[[Gaia]]
	*[[Himmelsfrau]]		*[[Himmelsfrau]]
	*[[Tantra Yoga]]		*[[Tantra Yoga]]

Sanskrit am 6. September 2014 um 11:35 Uhr

2014-09-06T11:35:35Z

← Nächstältere Version		Version vom 6. September 2014, 13:35 Uhr
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	[[Andhaka]], der »Blindling«, ist ein Asura, ein Widergott oder Dämon, Verkörperung blinder, unbändiger Lebenskraft (asu) im Widerspiel zu den Göttern, die mehr [[Klugheit]] und Helle als dumpfe Stärke besitzen. Er war schwarz wie [[Augen]]schminke und hatte durch glühende [[Askese]] Unsterblichkeit erlangt. Er belauschte einmal die Große Göttin im [[Liebe]]sspiel mit [[Shiva]] und wollte sie rauben. Ein Kampf zwischen [[Gott]] und [[Dämon]] hebt an, aber [[Shiva]] kann mit seiner Zauberwaffe, dem »Pfeil des Herrn der Tiere«, den Gegner nur verwunden, nicht bezwingen. Jeder Blutstropfen aus [[Andhaka]]s [[Wunde]]n verwandelt sich alsbald in einen weiteren Blindling, sie umwimmeln Shiva zu Hunderten und Tausenden, und wie er sie mit seinen Pfeilen trifft, entstehen aus ihrem Blute hydragleich immer neue Scharen, die sich auf ihn werfen.		[[Andhaka]], der »Blindling«, ist ein Asura, ein Widergott oder Dämon, Verkörperung blinder, unbändiger Lebenskraft (asu) im Widerspiel zu den Göttern, die mehr [[Klugheit]] und Helle als dumpfe Stärke besitzen. Er war schwarz wie [[Augen]]schminke und hatte durch glühende [[Askese]] Unsterblichkeit erlangt. Er belauschte einmal die Große Göttin im [[Liebe]]sspiel mit [[Shiva]] und wollte sie rauben. Ein Kampf zwischen [[Gott]] und [[Dämon]] hebt an, aber [[Shiva]] kann mit seiner Zauberwaffe, dem »Pfeil des Herrn der Tiere«, den Gegner nur verwunden, nicht bezwingen. Jeder Blutstropfen aus [[Andhaka]]s [[Wunde]]n verwandelt sich alsbald in einen weiteren Blindling, sie umwimmeln Shiva zu Hunderten und Tausenden, und wie er sie mit seinen Pfeilen trifft, entstehen aus ihrem Blute hydragleich immer neue Scharen, die sich auf ihn werfen.

	Da bringt der Gott in seiner Not Mütter in Scharen hervor, dass sie das Blut der Blindlinge auftrinken. Diese furchtbaren Mütter, Kräfte aller Götter und nach ihnen benannt, — die »Eberköpfige« nach Vishnu als Eber, die Windgotthafte, die Sonnen- und die Mondhafte (die Erzählung nennt über 190 verschiedene Namen), — stürzen sich auf das Blut und trinken es auf; aber der Lebenssaft, den sie schlürfen, macht sie fruchtbar, und neue Blindlinge quellen aus ihnen hervor, die [[Shiva]] aufs neue bedrängen. Da wendet sich Shiva flehend zu [[Vishnu]], dem Erhalter; der bringt die »dürre [[Revati]]« hervor, — sie trinkt das Blut aller Blindlinge in einem Augenblicke auf, je mehr sie aber davon trinkt, desto dürrer wird sie. Sie ist der Tod der sengenden Dürre, aus der kein Leben keimt. So kamen alle Blindlinge um bis auf den einen ersten, der gegen den Tod gefeit war. Shiva nahm ihn auf seinen Dreispieß, er bat um Gnade, da nahm ihn der Gott in seine wilden Geisterscharen auf. Das Heer der Mütter aber schrie in ungestillter Blutgier, sie wollten alle Welten samt Göttern und Dämonen verschlingen; — umsonst rief [[Shiva]]: »Euer Amt ist es, alle Wesen zu beschirmen, steht ab von eurem grausigen Beginnen!« — sie achteten seiner nicht. Shiva musste abermals seine Zuflucht zum Erhalter [[Vishnu]] nehmen, um den Kräften der Vernichtung, die er selbst entfesselt hatte, zu begegnen. Vishnus fürchterliche Erscheinung ([[ghoramurti]]) »Halb-Mann-halb-Löwe« ([[narasimha]]), mit den Pranken im Leib des erschlagenen Feindes wühlend, konnte ihrem Schrecken durch heilsames Grauen begegnen. Aus seiner [[Zunge]] brachte er die »Herrin der Rede« (Vac, Sarasvati, die Shakti Brahmas) hervor, aus dem eigenen Herzen die »Maya«, seine eigene welterhaltene Shakti, und aus seinem Geschlecht die »vom Blumen¬kranz der Werdensformen Bekränzte« ([[Bhavamalini]]), — aus seinen [[Knochen]] aber Kalt, die Dunkle, die alles verschlingende Zeit, die knochenbekränzte Herrin der Schädelstätte. Es heißt von ihr: sie war es, die das Blut der Blindlinge auftrank und auf Erden die »dürre Revati« genannt wird. Diese Göttinnen stürzten sich auf die rasenden Mütter, die Shiva entsprungen waren, und zwangen sie, hilfeflehend bei Vishnu Schutz zu suchen. Vishnu wies sie an: »Wie Menschen und Tiere lange hegen, was sie gebaren, sollt ihr die Welten hüten, die Frommen beschützen und ihre Wünsche erfüllen.« — So werden die Grauenhaften versöhnt und danken ihrer blind rasenden Wildheit ab; der Vorgang des Mythos setzt ihren urtümlichen Schrecken in bändigende Beziehung zum [[Gott]]-Erhalter: sie treten in den Kreis der segnenden [[Gottheit]]en, die durch Kult den frommen Menschen nahbar sind. Eine Versöhnung, wie im griechischen [[Mythos]] die Verwandlung der blutheischenden Erdmütter, der Erinnyen, in die »freundlich gesinnten« Eumeniden.		Da bringt der Gott in seiner Not Mütter in Scharen hervor, dass sie das Blut der Blindlinge auftrinken. Diese furchtbaren Mütter, Kräfte aller Götter und nach ihnen benannt, — die »Eberköpfige« nach Vishnu als Eber, die Windgotthafte, die Sonnen- und die Mondhafte (die Erzählung nennt über 190 verschiedene Namen), — stürzen sich auf das Blut und trinken es auf; aber der Lebenssaft, den sie schlürfen, macht sie fruchtbar, und neue Blindlinge quellen aus ihnen hervor, die [[Shiva]] aufs neue bedrängen. Da wendet sich Shiva flehend zu [[Vishnu]], dem Erhalter; der bringt die »dürre [[Revati]]« hervor, — sie trinkt das Blut aller Blindlinge in einem Augenblicke auf, je mehr sie aber davon trinkt, desto dürrer wird sie. Sie ist der Tod der sengenden Dürre, aus der kein Leben keimt. So kamen alle Blindlinge um bis auf den einen ersten, der gegen den Tod gefeit war. Shiva nahm ihn auf seinen Dreispieß, er bat um Gnade, da nahm ihn der Gott in seine wilden Geisterscharen auf. Das Heer der Mütter aber schrie in ungestillter Blutgier, sie wollten alle Welten samt Göttern und Dämonen verschlingen; — umsonst rief [[Shiva]]: »Euer Amt ist es, alle Wesen zu beschirmen, steht ab von eurem grausigen Beginnen!« — sie achteten seiner nicht. Shiva musste abermals seine Zuflucht zum Erhalter [[Vishnu]] nehmen, um den Kräften der Vernichtung, die er selbst entfesselt hatte, zu begegnen. Vishnus fürchterliche Erscheinung ([[ghoramurti]]) »Halb-Mann-halb-Löwe« ([[narasimha]]), mit den Pranken im Leib des erschlagenen Feindes wühlend, konnte ihrem Schrecken durch heilsames Grauen begegnen. Aus seiner [[Zunge]] brachte er die »Herrin der Rede« (Vac, Sarasvati, die Shakti Brahmas) hervor, aus dem eigenen [https://www.yoga-vidya.de/seminarsuche/herz Herzen] die »Maya«, seine eigene welterhaltene Shakti, und aus seinem Geschlecht die »vom Blumen¬kranz der Werdensformen Bekränzte« ([[Bhavamalini]]), — aus seinen [[Knochen]] aber Kalt, die Dunkle, die alles verschlingende Zeit, die knochenbekränzte Herrin der Schädelstätte. Es heißt von ihr: sie war es, die das Blut der Blindlinge auftrank und auf Erden die »dürre Revati« genannt wird. Diese Göttinnen stürzten sich auf die rasenden Mütter, die Shiva entsprungen waren, und zwangen sie, hilfeflehend bei Vishnu Schutz zu suchen. Vishnu wies sie an: »Wie Menschen und Tiere lange hegen, was sie gebaren, sollt ihr die Welten hüten, die Frommen beschützen und ihre Wünsche erfüllen.« — So werden die Grauenhaften versöhnt und danken ihrer blind rasenden Wildheit ab; der Vorgang des Mythos setzt ihren urtümlichen Schrecken in bändigende Beziehung zum [[Gott]]-Erhalter: sie treten in den Kreis der segnenden [[Gottheit]]en, die durch Kult den frommen Menschen nahbar sind. Eine Versöhnung, wie im griechischen [[Mythos]] die Verwandlung der blutheischenden Erdmütter, der Erinnyen, in die »freundlich gesinnten« Eumeniden.

	[[Andhaka]] aber, der [[Dämon]] unversieglichen Lebens, der sich mit jedem Blutstropfen, der ihm entströmt, vervielfältigt, gemahnt an die lernäische Hydra, die [[schlange]]nhaft-chthonische Lebenskraft, der für jeden abgeschlagenen [[Kopf]] sieben neue wachsen.		[[Andhaka]] aber, der [[Dämon]] unversieglichen Lebens, der sich mit jedem Blutstropfen, der ihm entströmt, vervielfältigt, gemahnt an die lernäische Hydra, die [[schlange]]nhaft-chthonische Lebenskraft, der für jeden abgeschlagenen [[Kopf]] sieben neue wachsen.

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	Die [[Erlösung]]sidee ist allerwerts mit Kulten und Mysterien der Großen [[Mutter]] verknüpft, — wie sollte die [[Seele]] sich mit ihrem höchsten Anliegen nicht an die große alte [[Göttin]] wenden und in kindlicher Anheimgabe von ihrer Mütterlichkeit erwarten, wessen sie sich aus eigener Kraft nicht fähig fühlt? Freilich gibt die Allgewalt der Mutter als Große [[Maya]] und unerschöpflicher Schoß des Kreatürlichen dabei die Frage ein: »Wer erlöst die Welt von der Mutter?« oder: »Wer erlöst die Mutter von sich selber? von dieser stummen Dämonie des Lebensdranges zu sich selbst? von dem rasenden Muttertum, so allverschlingend wie allnährend?«		Die [[Erlösung]]sidee ist allerwerts mit Kulten und Mysterien der Großen [[Mutter]] verknüpft, — wie sollte die [[Seele]] sich mit ihrem höchsten Anliegen nicht an die große alte [[Göttin]] wenden und in kindlicher Anheimgabe von ihrer Mütterlichkeit erwarten, wessen sie sich aus eigener Kraft nicht fähig fühlt? Freilich gibt die Allgewalt der Mutter als Große [[Maya]] und unerschöpflicher Schoß des Kreatürlichen dabei die Frage ein: »Wer erlöst die Welt von der Mutter?« oder: »Wer erlöst die Mutter von sich selber? von dieser stummen Dämonie des Lebensdranges zu sich selbst? von dem rasenden Muttertum, so allverschlingend wie allnährend?«

	[[Herakles]] und [[Christus]] sind zwei männliche Antworten des Abendlandes auf diese Frage; der [[Yoga]], der alle Götter als maya- befangene Walter kosmischer Bereiche empfindet und sich zur Loslösung aus der [[Welt]] in völliger Integration ihrer Bindungen und Gehalte ([[kaivalyam]]) erhebt, ist der indische männliche Weg, — weltweit erleuchtend in der Gestalt des [[Buddha]].		[[Herakles]] und [[Christus]] sind zwei männliche Antworten des Abendlandes auf diese Frage; der [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga], der alle Götter als maya- befangene Walter kosmischer Bereiche empfindet und sich zur Loslösung aus der [[Welt]] in völliger Integration ihrer Bindungen und Gehalte ([[kaivalyam]]) erhebt, ist der indische männliche Weg, — weltweit erleuchtend in der Gestalt des [[Buddha]].

	===Die Mutter Buddhas===		===Die Mutter Buddhas===
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	===Maya===		===Maya===
	Die Große [[Maya]] umfängt als die »Rettende« ([[Tarinf]]) in ewiger [[Liebe]]sumschlingung Shiva, den »Unerschütterlichen«, der in kristallener Unanrührbarkeit seiner [[Yoga]]versenkung die Haltung des Erlösten göttlich darstellt (er hat sein Double im kosmischen [[Buddha]] »[[Akshobhya]]« gleichen Namens).		Die Große [[Maya]] umfängt als die »Rettende« ([[Tarinf]]) in ewiger [[Liebe]]sumschlingung Shiva, den »Unerschütterlichen«, der in kristallener Unanrührbarkeit seiner [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]versenkung die Haltung des Erlösten göttlich darstellt (er hat sein Double im kosmischen [[Buddha]] »[[Akshobhya]]« gleichen Namens).
	Als »Vollkommenheit der Erkenntnis« — [[Prajna Paramita]], — die [[Erleuchtung]] und [[Nirvana]] verleiht, ist [[Tara]] die hohe Weiblichkeit im Kreis der [[Buddha]]s und [[Bodhisattva]]s, — besonders gefeiert im mütterrechtlichen [[Tibet]]. — Tara gilt als die [[Shakti]] des Erlösers [[Avalokiteschvara]] (chinesisch Kwan-yin, japanisch Kwannon), soweit dieser Bodhisattva männliche Erscheinung trägt. — Im [[tantrisch]]en [[Buddhismus]] steigt sie vollends in den Zenit des Pantheons: als [[Prajna Paramita]] ist sie die Mutter aller Buddhas, — sie meint ja nichts anderes als die [[Erleuchtung]] selbst, die zum [[Buddha]] macht; »paramita«: »ans andere Ufer ([[param]]) gegangen ([[ita]])« führt sie über den [[Samsara]]strom ans jenseitige Ufer des [[Nirvana]] hinüber. Ihr Zeichen als [[Weisheit]] der Erleuchtung ist das Buch, auf einem Lotos neben ihrer Schulter, indes ihre Hände den Kreis innerer Betrachtung der wahren Lehre bilden ([[dharma]]-[[chakra]] [[mudra]]). — So wird sie schließlich, wie sie die Große Maya Vishnus ist und die Shakti Shivas als Allgott, zur Shakti des Adi-Buddha, des kosmischen Ur-Buddha, dem zeitlich-zeitlos die Buddhas und Bodhisattvas aller Welten wie Spiegelscheine seiner transzendenten Realität in die Phantasmagorie der Vergänglichkeit entflimmern.		Als »Vollkommenheit der Erkenntnis« — [[Prajna Paramita]], — die [[Erleuchtung]] und [[Nirvana]] verleiht, ist [[Tara]] die hohe Weiblichkeit im Kreis der [[Buddha]]s und [[Bodhisattva]]s, — besonders gefeiert im mütterrechtlichen [[Tibet]]. — Tara gilt als die [[Shakti]] des Erlösers [[Avalokiteschvara]] (chinesisch Kwan-yin, japanisch Kwannon), soweit dieser Bodhisattva männliche Erscheinung trägt. — Im [[tantrisch]]en [[Buddhismus]] steigt sie vollends in den Zenit des Pantheons: als [[Prajna Paramita]] ist sie die Mutter aller Buddhas, — sie meint ja nichts anderes als die [[Erleuchtung]] selbst, die zum [[Buddha]] macht; »paramita«: »ans andere Ufer ([[param]]) gegangen ([[ita]])« führt sie über den [[Samsara]]strom ans jenseitige Ufer des [[Nirvana]] hinüber. Ihr Zeichen als [[Weisheit]] der Erleuchtung ist das Buch, auf einem Lotos neben ihrer Schulter, indes ihre Hände den Kreis innerer Betrachtung der wahren Lehre bilden ([[dharma]]-[[chakra]] [[mudra]]). — So wird sie schließlich, wie sie die Große Maya Vishnus ist und die Shakti Shivas als Allgott, zur Shakti des Adi-Buddha, des kosmischen Ur-Buddha, dem zeitlich-zeitlos die Buddhas und Bodhisattvas aller Welten wie Spiegelscheine seiner transzendenten Realität in die Phantasmagorie der Vergänglichkeit entflimmern.

	Der [[tantrisch]] eingeweihte [[Buddhist]] erschaut die Buddhas im [[Nirvana]] in ewiger Umschlingung mit ihren Shaktis, wie der Hindu das göttliche Paar [[Gauri]] und [[Shankara]]. Diese zeitlose [[Liebe]]sumarmung ist der höchste »vierte« Leib der [[Buddha]]s, über den drei anderen: der [[Sinne]]nwelt, in der die Buddhas dem äußeren Auge erscheinen, der inneren [[Vision]], mit der die überweltlichen [[Buddha]]s die [[Yoga]]versenkung begnaden, und der »Demantsphäre« kristallener Entrücktheit, die [[Erleuchtung]] und Freisein meint. In diesen Paaren von Buddhas mit ihren Shaktis findet die Reihe steinzeitlicher Paare der alten Göttin-Mutter oder Mutter-Erde mit ihrem Mannsgesellen (Fruchtbarkeitsdämon, Himmelsgott, Herr der Tiere usw.) ihre Verklarung in transzendenter Geistigkeit. Aber das erotische Sinnbild dieses Paares bedeutet den Triumph des Ewig-Weiblichen über die männlich-asketische Geistigkeit der Buddhalehre, wie der Aufstieg der Großen Göttin als [[Shakti]] im späten [[Hinduismus]] über [[Brahma]], [[Vishnu]] und [[Shiva]] und alle männlichen Götter des Brahmanischen Pantheons den Sieg ihres Urbildes über alle anderen in [[Indien]] bedeutet.		Der [[tantrisch]] eingeweihte [[Buddhist]] erschaut die Buddhas im [[Nirvana]] in ewiger Umschlingung mit ihren Shaktis, wie der Hindu das göttliche Paar [[Gauri]] und [[Shankara]]. Diese zeitlose [[Liebe]]sumarmung ist der höchste »vierte« Leib der [[Buddha]]s, über den drei anderen: der [[Sinne]]nwelt, in der die Buddhas dem äußeren Auge erscheinen, der inneren [[Vision]], mit der die überweltlichen [[Buddha]]s die [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]versenkung begnaden, und der »Demantsphäre« kristallener Entrücktheit, die [[Erleuchtung]] und Freisein meint. In diesen Paaren von Buddhas mit ihren Shaktis findet die Reihe steinzeitlicher Paare der alten Göttin-Mutter oder Mutter-Erde mit ihrem Mannsgesellen (Fruchtbarkeitsdämon, Himmelsgott, Herr der Tiere usw.) ihre Verklarung in transzendenter Geistigkeit. Aber das erotische Sinnbild dieses Paares bedeutet den Triumph des Ewig-Weiblichen über die männlich-asketische Geistigkeit der Buddhalehre, wie der Aufstieg der Großen Göttin als [[Shakti]] im späten [[Hinduismus]] über [[Brahma]], [[Vishnu]] und [[Shiva]] und alle männlichen Götter des Brahmanischen Pantheons den Sieg ihres Urbildes über alle anderen in [[Indien]] bedeutet.

	Die »Vollkommenheit der Erkenntnis« — [[Prajna Paramita]] — gilt als die »weiße« Form der [[Tara]]; eine andere wohltätige ist die »[[grün]]e«, — aber die »rettende« Mutter hat auch drei grauenvoll- schreckende Gestalten: die »[[blau]]e«, »[[gelb]]e« und »[[rot]]e«. Blauschwarz die Farbe der [[Hand\|Hände]], und eine [[Hals]]kette von [[Schädel]]n. Mit bleckenden [[Kiefer]]n und hangender [[Zunge]], kurzen Leibes mit hangendem [[Bauch]], stellt sie die dunkle, vernichtende Seite der Allgöttin dar, die ihren Gnadengestalten das Gleichgewicht halt. Die erlösenden hellen Farben sind nur ein Teil im Spektrum ihres Wesens und bleiben innig auf ihren Widerpart bezogen: auf das Dunkel, das als Wirklichkeit des Lebens gleich verehrungswürdig und dem Menschen mindestens so nahe ist.		Die »Vollkommenheit der Erkenntnis« — [[Prajna Paramita]] — gilt als die »weiße« Form der [[Tara]]; eine andere wohltätige ist die »[[grün]]e«, — aber die »rettende« Mutter hat auch drei grauenvoll- schreckende Gestalten: die »[[blau]]e«, »[[gelb]]e« und »[[rot]]e«. Blauschwarz die Farbe der [[Hand\|Hände]], und eine [[Hals]]kette von [[Schädel]]n. Mit bleckenden [[Kiefer]]n und hangender [[Zunge]], kurzen Leibes mit hangendem [[Bauch]], stellt sie die dunkle, vernichtende Seite der Allgöttin dar, die ihren Gnadengestalten das Gleichgewicht halt. Die erlösenden hellen Farben sind nur ein Teil im Spektrum ihres Wesens und bleiben innig auf ihren Widerpart bezogen: auf das Dunkel, das als Wirklichkeit des Lebens gleich verehrungswürdig und dem Menschen mindestens so nahe ist.
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	[[Brahma]], der Schöpfer, ging ihn suchen und fand ihn schließlich am Meeresgrund: er war wie zerlöst und zum Urstoff heimgekehrt. Brahma packte ihn und wollte ihn heraustauchen, vermochte es aber nicht. Von den [[Maya]]kräften der [[Göttin]] gebannt, erstarrte er selber voll Ver[[wunder]]ung unter dem gleichen Zauber. Nicht anders erging es allen Göttern, die mit [[Indra]] sich auf die Suche nach den beiden machten und sich vergeblich mühten, sie aus der Meerestiefe heraufzubringen. Da begab sich [[Brihaspati]], der [[Priester]] und geistliche Lehrer der Götter, der ihre Sphären von ihnen entblößt fand, in die [[Einsamkeit]] [[Shiva]]s auf dem [[Himalaya]] und fragte ihn ehrfürchtig nach der Götter Verbleib. [[Mahadeva]], der Große [[Gott]], weiß allein um das Geheimnis der Großen Göttin, deren Gatte er ist, er bedeutete den Priester der Götter (die wieder einmal die Nichtwissenden angesichts der höchsten [[Kraft]] des Alls sind) : »Gering geachtet ward die Große Göttin, die [[Maha Maya]], aus der die [[Welt]] gebildet ist; daher ward [[Vishnu]] und die Götter von ihrer Maya gefesselt und weilen am Grunde des Meeres. Ich will mit dir gehen und sie befreien, — ohne mich ginge es dir wie ihnen.«		[[Brahma]], der Schöpfer, ging ihn suchen und fand ihn schließlich am Meeresgrund: er war wie zerlöst und zum Urstoff heimgekehrt. Brahma packte ihn und wollte ihn heraustauchen, vermochte es aber nicht. Von den [[Maya]]kräften der [[Göttin]] gebannt, erstarrte er selber voll Ver[[wunder]]ung unter dem gleichen Zauber. Nicht anders erging es allen Göttern, die mit [[Indra]] sich auf die Suche nach den beiden machten und sich vergeblich mühten, sie aus der Meerestiefe heraufzubringen. Da begab sich [[Brihaspati]], der [[Priester]] und geistliche Lehrer der Götter, der ihre Sphären von ihnen entblößt fand, in die [[Einsamkeit]] [[Shiva]]s auf dem [[Himalaya]] und fragte ihn ehrfürchtig nach der Götter Verbleib. [[Mahadeva]], der Große [[Gott]], weiß allein um das Geheimnis der Großen Göttin, deren Gatte er ist, er bedeutete den Priester der Götter (die wieder einmal die Nichtwissenden angesichts der höchsten [[Kraft]] des Alls sind) : »Gering geachtet ward die Große Göttin, die [[Maha Maya]], aus der die [[Welt]] gebildet ist; daher ward [[Vishnu]] und die Götter von ihrer Maya gefesselt und weilen am Grunde des Meeres. Ich will mit dir gehen und sie befreien, — ohne mich ginge es dir wie ihnen.«

	Beide kamen zu den Göttern am Meeresgrunde und Shiva fragte sie: »Was weilt ihr hier? wie wurdet ihr starr und reglos und wie unbelebter Stoff des Bewusstseins bar?« — Unter seiner Frage gewann [[Vishnu]], der auf den tiefsten Grund des Unbewusstseins gesunken war, langsam die Sprache wieder, ja er begriff, was ihm geschehen war, und warum es ihm geschah. Er bat Shiva, sie alle zur Großen [[Maya]], der [[Yoga]]traumtrunkenheit zu führen, die sie auf dem Meeresgrund gebannt hatte, damit sie der Gnädigen (Shiva) huldigten und ihre Gnade gewönnen. Shiva versprach es; damit es aber möglich sei, lehrte er zuvor alle Götter den magischen »[[Schutz]]« oder »Panzer« ([[kavaca]]) der »Herrin aller Wünsche und [[Freude]]n« am eigenen Leibe zu vollziehen, um sich von ihrer Maya zu lösen und sich aufs neue mit ihrer [[Kraft]] zu durchtränken. Dieser Panzer war es, der ihn selbst vor der Verzauberung durch die Maya beschützte, dass er nicht dem [[Schicksal]] der anderen [[Götter]] verfiel, und wer ihn in gesammelter Andacht übt, vermag die Göttin zu schauen. Er hilft zum Gelingen aller [[Wunsch\|Wünsche]]. Durch [[Hand]]auflegen auf alle Glieder und [[Organ]]e vom [[Kopf]] bis zu den [[Ferse]]n hinunter, unter Anrufung vieler Gestalten der allgestaltigen [[Shakti]], die in ihnen wirksam ist, tritt der ganze Leib unter ihre Hut, er wird ihr Stück um Stück überantwortet, — vielmehr die allerwärts waltende, in ihm rings verborgene Kraft wird Glied um Glied zu [[segen]]sreicher Wirkung aufgerufen. Mit diesem [[Ritual]] täglicher Andacht verzaubert und erhebt sich der Gläubige in ein Aggregat der vielfältigen [[Gott]]eskraft der Großen Maya, er transsubstanziiert seine Kreatürlichkeit in ihr ge[[heilig]]tes Gefäß.		Beide kamen zu den Göttern am Meeresgrunde und Shiva fragte sie: »Was weilt ihr hier? wie wurdet ihr starr und reglos und wie unbelebter Stoff des Bewusstseins bar?« — Unter seiner Frage gewann [[Vishnu]], der auf den tiefsten Grund des Unbewusstseins gesunken war, langsam die Sprache wieder, ja er begriff, was ihm geschehen war, und warum es ihm geschah. Er bat Shiva, sie alle zur Großen [[Maya]], der [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]traumtrunkenheit zu führen, die sie auf dem Meeresgrund gebannt hatte, damit sie der Gnädigen (Shiva) huldigten und ihre Gnade gewönnen. Shiva versprach es; damit es aber möglich sei, lehrte er zuvor alle Götter den magischen »[[Schutz]]« oder »Panzer« ([[kavaca]]) der »Herrin aller Wünsche und [[Freude]]n« am eigenen Leibe zu vollziehen, um sich von ihrer Maya zu lösen und sich aufs neue mit ihrer [[Kraft]] zu durchtränken. Dieser Panzer war es, der ihn selbst vor der Verzauberung durch die Maya beschützte, dass er nicht dem [[Schicksal]] der anderen [[Götter]] verfiel, und wer ihn in gesammelter Andacht übt, vermag die Göttin zu schauen. Er hilft zum Gelingen aller [[Wunsch\|Wünsche]]. Durch [[Hand]]auflegen auf alle Glieder und [[Organ]]e vom [[Kopf]] bis zu den [[Ferse]]n hinunter, unter Anrufung vieler Gestalten der allgestaltigen [[Shakti]], die in ihnen wirksam ist, tritt der ganze Leib unter ihre Hut, er wird ihr Stück um Stück überantwortet, — vielmehr die allerwärts waltende, in ihm rings verborgene Kraft wird Glied um Glied zu [[segen]]sreicher Wirkung aufgerufen. Mit diesem [[Ritual]] täglicher Andacht verzaubert und erhebt sich der Gläubige in ein Aggregat der vielfältigen [[Gott]]eskraft der Großen Maya, er transsubstanziiert seine Kreatürlichkeit in ihr ge[[heilig]]tes Gefäß.

	Als [[Vishnu]] und die [[Götter]] diesen »Panzer« andächtig durch Handauflegen unter Murmeln von Anrufungen rings an ihrem Leibe verteilt hatten, erhoben sie sich dank der Macht der Großen Maya aus der Wassertiefe und wallten zum Blaugipfel. Als Vishnu dort der »Herrin aller Wünsche und Freuden« nahte, überfiel ihn die [[Erkenntnis]] ihrer Größe und er pries sie als [[Mutter]] aller [[Welt]]en und [[Wesen]], als Urstoff und Schöpferin des Alls und als das Wissen, das Erlösung verleiht. Da offenbarte sich die Göttin leibhaft und hieß Vishnu und alle Götter von der Flut ihres Schoßes trinken und sich darin baden: »Davon wirst du ohne Wahnbefangenheit in dein Ich sein und von höchster Heldenkraft erfüllt wirst du an deine Stätte im Zenit des Himmels ziehen.«		Als [[Vishnu]] und die [[Götter]] diesen »Panzer« andächtig durch Handauflegen unter Murmeln von Anrufungen rings an ihrem Leibe verteilt hatten, erhoben sie sich dank der Macht der Großen Maya aus der Wassertiefe und wallten zum Blaugipfel. Als Vishnu dort der »Herrin aller Wünsche und Freuden« nahte, überfiel ihn die [[Erkenntnis]] ihrer Größe und er pries sie als [[Mutter]] aller [[Welt]]en und [[Wesen]], als Urstoff und Schöpferin des Alls und als das Wissen, das Erlösung verleiht. Da offenbarte sich die Göttin leibhaft und hieß Vishnu und alle Götter von der Flut ihres Schoßes trinken und sich darin baden: »Davon wirst du ohne Wahnbefangenheit in dein Ich sein und von höchster Heldenkraft erfüllt wirst du an deine Stätte im Zenit des Himmels ziehen.«