Vishnu als Besieger der Schlange - Versionsgeschichte

Advaita1: Weiterleitung nach Schlange erstellt

2014-03-29T12:14:39Z

Weiterleitung nach Schlange erstellt

Sanskrit: /* Seminar */

2014-02-19T06:54:08Z

Seminar

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	[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]		[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]
	[[~~kategorie~~:Indische Mythen und Symbole]]		[[Kategorie:Zimmer Indische Mythen und Symbole]]

Advaita1 am 13. Januar 2014 um 18:19 Uhr

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	Diese ungemein volkstümliche und oft wiederholte Erzählung ist mit mannigfachem [[Sinn]] beladen und kann von einer ganzen Anzahl von Gesichtspunkten aus gedeutet werden. Religionsgeschichtlich gesehen wurde eine örtliche Naturgottheit, ein im Yamunafluß wohnender Dämon, der Geist des Wassers, eine zornige, schwer zu versöhnende Macht, besiegt und vertrieben; ein primitiver Schlangenkult wird von der [[Verehrung]] eines menschen-gestaltigen göttlichen Erlösers überlagert. Durch Krishna als Zwischenstufe wurde der spezielle Kult eines örtlichen Dämons mit der weit verbreiteten allgemeinen Verehrung Vishnus, des Höchsten Wesens, verschmolzen und so in einen Zusammenhang von höherer symbolischer Bedeutung eingefügt, der Ahnungen und Vorstellungen von allgemeiner Gültigkeit enthält.		Diese ungemein volkstümliche und oft wiederholte Erzählung ist mit mannigfachem [[Sinn]] beladen und kann von einer ganzen Anzahl von Gesichtspunkten aus gedeutet werden. Religionsgeschichtlich gesehen wurde eine örtliche Naturgottheit, ein im Yamunafluß wohnender Dämon, der Geist des Wassers, eine zornige, schwer zu versöhnende Macht, besiegt und vertrieben; ein primitiver Schlangenkult wird von der [[Verehrung]] eines menschen-gestaltigen göttlichen Erlösers überlagert. Durch Krishna als Zwischenstufe wurde der spezielle Kult eines örtlichen Dämons mit der weit verbreiteten allgemeinen Verehrung Vishnus, des Höchsten Wesens, verschmolzen und so in einen Zusammenhang von höherer symbolischer Bedeutung eingefügt, der Ahnungen und Vorstellungen von allgemeiner Gültigkeit enthält.

			[[Datei:Pythia 296px-Collier-priestess of Delphi.jpg\|thumb\|Die Pythia in der Vorstellung von John Collier (1891)]]

	Griechische Mythologie und Religionsgeschichte verzeichnen in Apollons Sieg über den erdgebundenen Schlangenherrn Delphis ein ähnliches Geschehnis. Dieser Python sandte durch einen Spalt des Felsens seine Offenbarungen hinauf; eine Priesterin, die Pythia, atmete die starken Dämpfe ein und wurde so inspiriert, Stimme der geheimnisvoll unverständlichen Äußerungen zu werden: dies war das [[Orakel von Delphi]]. Aber dann forderte der große Gott Apollon den Drachendämon heraus, erschlug ihn und nahm seinen Sitz ein. In der Folge war Delphi das Heiligtum des menschengestaltigen Olympiers, eines Gottes, der in Beziehung zur solaren Macht und für [[Erleuchtung]], [[Weisheit]], [[Mäßigung]] und [[Harmonie]] stand. Ein höheres, himmlisches Prinzip hatte die erdhafte Gewalt ersetzt — und dennoch war diese nicht völlig ausgelöscht. Die Priesterin behielt ihre alte Rolle, und die wohltätige Macht der Erde sprach weiter zu den Menschen; das delphische Orakel fuhr in seiner Tätigkeit fort. Nur war jetzt der Herr und Eigentümer des Heiligtums nicht länger ein primitiver Erddämon, sondern ein Olympier: Apollon als pythischer Gott.		Griechische Mythologie und Religionsgeschichte verzeichnen in Apollons Sieg über den erdgebundenen Schlangenherrn Delphis ein ähnliches Geschehnis. Dieser Python sandte durch einen Spalt des Felsens seine Offenbarungen hinauf; eine Priesterin, die Pythia, atmete die starken Dämpfe ein und wurde so inspiriert, Stimme der geheimnisvoll unverständlichen Äußerungen zu werden: dies war das [[Orakel von Delphi]]. Aber dann forderte der große Gott Apollon den Drachendämon heraus, erschlug ihn und nahm seinen Sitz ein. In der Folge war Delphi das Heiligtum des menschengestaltigen Olympiers, eines Gottes, der in Beziehung zur solaren Macht und für [[Erleuchtung]], [[Weisheit]], [[Mäßigung]] und [[Harmonie]] stand. Ein höheres, himmlisches Prinzip hatte die erdhafte Gewalt ersetzt — und dennoch war diese nicht völlig ausgelöscht. Die Priesterin behielt ihre alte Rolle, und die wohltätige Macht der Erde sprach weiter zu den Menschen; das delphische Orakel fuhr in seiner Tätigkeit fort. Nur war jetzt der Herr und Eigentümer des Heiligtums nicht länger ein primitiver Erddämon, sondern ein Olympier: Apollon als pythischer Gott.

Advaita1: /* Teil 4: Vishnu als Besieger der Schlange */

2014-01-13T18:13:55Z

Teil 4: Vishnu als Besieger der Schlange

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	Die Erde ist eben entstanden; die Weltkulissen für das wunderbare Drama der [[Entwicklung]] sind aufgestellt. Auf der festen Oberfläche werden nun Geschöpfe mit warmem [[Blut]] erscheinen, und aus diesen mag sich die Geschichte der Menschheit entfalten. Wie ein [[Lotos]] auf der ruhigen Fläche eines Sees oder wie das menschliche [[Bewusstsein]] auf der Dunkelheit des Unbewußten, ruht die [[Erde]] nun frisch und schön auf den Wassern des kosmischen Abgrundes.		Die Erde ist eben entstanden; die Weltkulissen für das wunderbare Drama der [[Entwicklung]] sind aufgestellt. Auf der festen Oberfläche werden nun Geschöpfe mit warmem [[Blut]] erscheinen, und aus diesen mag sich die Geschichte der Menschheit entfalten. Wie ein [[Lotos]] auf der ruhigen Fläche eines Sees oder wie das menschliche [[Bewusstsein]] auf der Dunkelheit des Unbewußten, ruht die [[Erde]] nun frisch und schön auf den Wassern des kosmischen Abgrundes.

			{{#ev:youtube\|Gq2-EpO26Gk}}

	Aber der Lauf der Weltentwicklung ist Rückschlägen unterworfen. Nach indischer Auffassung wird er durch sich wiederholende Krisen bezeichnet, welche die Dazwischenkunft des Höchsten Gottes erfordern. Es gibt nämlich einen ewig drohenden Gegenstrom, der dem Entwicklungsstreben widersteht und von [[Zeit]] zu Zeit das schon Geformte aufhält, verschlingt und zurücknimmt. Diese [[Kraft]] wird in der klassischen Hindumythologie unter der Gestalt der machtvollen Riesenschlange des Weltenabgrundes geschaut (wir glauben hier Heinrich Zimmer zu folgen, wenn wir an dieser Stelle an die Midgardschlange in der nordischen Mythologie erinnern, welche die [[Erde]] drohend umgibt, stets bereit, ihre Geschöpfe und das All selbst zu verschlingen. — Anmerkung des Übersetzers). So kam es, daß gleich am Beginn des gegenwärtigen Zeitentages die neu hervorgeblühte Erde plötzlich von der Oberfläche des kosmischen Meeres in seine unterste Tiefe herabgerissen wurde.		Aber der Lauf der Weltentwicklung ist Rückschlägen unterworfen. Nach indischer Auffassung wird er durch sich wiederholende Krisen bezeichnet, welche die Dazwischenkunft des Höchsten Gottes erfordern. Es gibt nämlich einen ewig drohenden Gegenstrom, der dem Entwicklungsstreben widersteht und von [[Zeit]] zu Zeit das schon Geformte aufhält, verschlingt und zurücknimmt. Diese [[Kraft]] wird in der klassischen Hindumythologie unter der Gestalt der machtvollen Riesenschlange des Weltenabgrundes geschaut (wir glauben hier Heinrich Zimmer zu folgen, wenn wir an dieser Stelle an die Midgardschlange in der nordischen Mythologie erinnern, welche die [[Erde]] drohend umgibt, stets bereit, ihre Geschöpfe und das All selbst zu verschlingen. — Anmerkung des Übersetzers). So kam es, daß gleich am Beginn des gegenwärtigen Zeitentages die neu hervorgeblühte Erde plötzlich von der Oberfläche des kosmischen Meeres in seine unterste Tiefe herabgerissen wurde.

Advaita1: /* Siehe auch */

2014-01-13T13:59:03Z

Siehe auch

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	:::4.5 [[Shivas Tanz]]		:::4.5 [[Shivas Tanz]]
	:::4.6 [[Das Antlitz der Glorie]]		:::4.6 [[Das Antlitz der Glorie]]
			:::4.7 [[Der Zerstörer der drei Städte]]

	::Kapitel 5: Die Göttin		::Kapitel 5: Die Göttin

Advaita1 am 13. Januar 2014 um 12:14 Uhr

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	::Kapitel 2: Die Mythologie Vishnus		::Kapitel 2: Die Mythologie Vishnus
	:::1.1 [[Vishnus Maya]]		:::2.1 [[Vishnus Maya]]
	:::1.2 [[Die Wasser des Daseins]]		:::2.2 [[Die Wasser des Daseins]]
	:::1.3 [[Die Wasser des Nichtseins]]		:::2.3 [[Die Wasser des Nichtseins]]
	:::1.4 [[Maya in der indischen Kunst]]		:::2.4 [[Maya in der indischen Kunst]]

	::Kapitel 3: Die Wächter des Lebens		::Kapitel 3: Die Wächter des Lebens
	:::1.1 [[Die Schlange, Trägerin Vishnus und des Buddha]]		:::3.1 [[Die Schlange, Trägerin Vishnus und des Buddha]]
	:::1.2 [[Gottheiten und ihre Träger]]		:::3.2 [[Gottheiten und ihre Träger]]
	:::1.3 [[Schlange und Vogel]]		:::3.3 [[Schlange und Vogel]]
	:::1.4 [[Vishnu als Besieger der Schlange]]		:::3.4 [[Vishnu als Besieger der Schlange]]
	:::1.5 [[Der Lotos]]		:::3.5 [[Der Lotos]]
	:::1.6 [[Der Elefant]]		:::3.6 [[Der Elefant]]
	:::1.7 [[Heilige Flüsse]]		:::3.7 [[Heilige Flüsse]]

			::Kapitel 4: Shivas kosmisches Entzücken
			:::4.1 [[Fundamentale Gestalt und spielende Manifestationen ]]
			:::4.2 [[Das Phänomen der expandierenden Gestalt]]
			:::4.3 [[Shiva-Shakti]]
			:::4.4 [[Der große Oberherr]]
			:::4.5 [[Shivas Tanz]]
			:::4.6 [[Das Antlitz der Glorie]]

			::Kapitel 5: Die Göttin
			:::5.1 [[Die Entstehung der Göttin]]
			:::5.2 [[Die Juweleninsel]]

	==Literatur==		==Literatur==

Advaita1 am 7. Januar 2014 um 08:46 Uhr

2014-01-07T08:46:57Z

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			[[Datei:Krishna und Kaliya.png\|thumb\|Krishna tanzt auf dem Haupt des besiegten Schlangenkönigs Kaliya, die Schlangenköniginnen bitten für Kaliya um Gnade]]
	'''Der nachfolgende Text ist dem Buch "Indische Mythen und Symbole - Schlüssel zur Formenwelt des Göttlichen" des Indologen [[Heinrich Zimmer]] entnommen (Originaltitel "Myths and Symbols in Indian Art and Civilization", Bollingen Foundation Inc., New York). Übersetzung aus dem Englischen von Ernst Wilhelm Eschmann, Eugen Diederichs Verlag, München 1981, 5. Aufl. 1993'''		'''Der nachfolgende Text ist dem Buch "Indische Mythen und Symbole - Schlüssel zur Formenwelt des Göttlichen" des Indologen [[Heinrich Zimmer]] entnommen (Originaltitel "Myths and Symbols in Indian Art and Civilization", Bollingen Foundation Inc., New York). Übersetzung aus dem Englischen von Ernst Wilhelm Eschmann, Eugen Diederichs Verlag, München 1981, 5. Aufl. 1993'''

Advaita1: /* Siehe auch */

2014-01-07T08:37:14Z

Siehe auch

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	:::1.3 [[Schlange und Vogel]]		:::1.3 [[Schlange und Vogel]]
	:::1.4 [[Vishnu als Besieger der Schlange]]		:::1.4 [[Vishnu als Besieger der Schlange]]
			:::1.5 [[Der Lotos]]
			:::1.6 [[Der Elefant]]
			:::1.7 [[Heilige Flüsse]]

	==Literatur==		==Literatur==

Advaita1 am 7. Januar 2014 um 08:33 Uhr

2014-01-07T08:33:49Z

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 Der erschöpfte Kaliya erholte sich ein wenig bei diesem [[Gebet]] und bat mit stockender Stimme den Sieger: »Ich bin nur meiner [[Natur]] gefolgt. Wie Du mich voller [[Stärke]] geschaffen hast und mir Gift verliehen, so habe ich gehandelt. Hätte ich mich anders verhalten, würde ich die von Dir für jedes Geschöpf entsprechend seiner Art gegebenen Gesetze verletzt haben. Ich würde das Gesetz des Alls und damit meine Bestrafung herausgefordert haben. Jetzt aber, selbst als Du mich schlugst, hast Du mich mit dem göttlichen [[Segen]], der Berührung Deiner Hände, begnadet. Meine Kraft ist gebrochen, mein Gift aufgezehrt; verschone mein Leben und sage mir, was ich tun soll.«
-Voller Gnade erwiderte Krishna: »Von nun an sollst Du nicht mehr in den Wassern des Yamuna wohnen, sondern in der Weite des Ozeans. Geh! Mehr noch, ich verheiße Dir, daß Garuda, der goldene Sonnenvogel, Erzfeind aller Schlangen und mein Tragtier durch die Weite des Alls, Dich, der meine Berührung erfuhr, für immer verschonen soll.«
+Voller Gnade erwiderte Krishna: »Von nun an sollst Du nicht mehr in den Wassern des Yamuna wohnen, sondern in der Weite des Ozeans. Geh! Mehr noch, ich verheiße Dir, daß [[Garuda]], der goldene Sonnenvogel, Erzfeind aller Schlangen und mein Tragtier durch die Weite des Alls, Dich, der meine Berührung erfuhr, für immer verschonen soll.«
 Der Schlangenkönig neigte sich und zog sich mit seinem Volk zum Ozean zurück. Die Kuhhirten umarmten Krishna, den so wunderbar ins Dasein Zurückgekehrten. Tränen über seinem Haupt vergießend bejubelten sie seine Tat, die dem Wasser des Flusses seine wohltätigen [[Eigenschaft]]en zurückgegeben hatte. Gepriesen von den Kuhhirten, bejubelt von den Frauen und Mädchen, die ihn in schmeichelnder Schar umgaben, kehrte Krishna, der jugendliche Held, die Inkarnation des Allerhöchsten, zum Lager und den Kühen zurück.
-Diese ungemein volkstümliche und oft wiederholte Erzählung ist mit mannigfachem Sinn beladen und kann von einer ganzen Anzahl von Gesichtspunkten aus gedeutet werden. Religions¬geschichtlich gesehen wurde eine örtliche Naturgottheit, ein im Yamunäfluß wohnender Dämon, der Geist des Wassers, eine zor
+Diese ungemein volkstümliche und oft wiederholte Erzählung ist mit mannigfachem [[Sinn]] beladen und kann von einer ganzen Anzahl von Gesichtspunkten aus gedeutet werden. Religionsgeschichtlich gesehen wurde eine örtliche Naturgottheit, ein im Yamunafluß wohnender Dämon, der Geist des Wassers, eine zornige, schwer zu versöhnende Macht, besiegt und vertrieben; ein primitiver Schlangenkult wird von der [[Verehrung]] eines menschen-gestaltigen göttlichen Erlösers überlagert. Durch Krishna als Zwischenstufe wurde der spezielle Kult eines örtlichen Dämons mit der weit verbreiteten allgemeinen Verehrung Vishnus, des Höchsten Wesens, verschmolzen und so in einen Zusammenhang von höherer symbolischer Bedeutung eingefügt, der Ahnungen und Vorstellungen von allgemeiner Gültigkeit enthält.
-Im Westen werden die Held-Erlöser, die vom Himmel herab¬steigen, um ein neues Zeitalter auf Erden zu eröffnen, als Verkörperung eines spirituellen und moralischen Prinzips betrachtet, das der blinden, tierhaften Lebenskraft der »Schlange« überlegen ist. Im Gegensatz dazu sind in Indien die Schlange und der Heiland zwei Grundmanifestationen der einen, allenthaltenden, göttlichen Substanz. Und diese Substanz kann mit keiner ihrer polarisierten, sich als Gegensatz gegenüberstehenden Aspekte uneinig sein; in ihr sind die beiden versöhnt und vorausgesetzt.
+Griechische Mythologie und Religionsgeschichte verzeichnen in Apollons Sieg über den erdgebundenen Schlangenherrn Delphis ein ähnliches Geschehnis. Dieser Python sandte durch einen Spalt des Felsens seine Offenbarungen hinauf; eine Priesterin, die Pythia, atmete die starken Dämpfe ein und wurde so inspiriert, Stimme der geheimnisvoll unverständlichen Äußerungen zu werden: dies war das [[Orakel von Delphi]]. Aber dann forderte der große Gott Apollon den Drachendämon heraus, erschlug ihn und nahm seinen Sitz ein. In der Folge war Delphi das Heiligtum des menschengestaltigen Olympiers, eines Gottes, der in Beziehung zur solaren Macht und für [[Erleuchtung]], [[Weisheit]], [[Mäßigung]] und [[Harmonie]] stand. Ein höheres, himmlisches Prinzip hatte die erdhafte Gewalt ersetzt — und dennoch war diese nicht völlig ausgelöscht. Die Priesterin behielt ihre alte Rolle, und die wohltätige Macht der Erde sprach weiter zu den Menschen; das delphische Orakel fuhr in seiner Tätigkeit fort. Nur war jetzt der Herr und Eigentümer des Heiligtums nicht länger ein primitiver Erddämon, sondern ein Olympier: Apollon als pythischer Gott.
 ==Siehe auch==

Advaita1: /* Teil 4: Vishnu als Besieger der Schlange */

2014-01-07T08:04:52Z

Teil 4: Vishnu als Besieger der Schlange

← Nächstältere Version		Version vom 7. Januar 2014, 10:04 Uhr
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	Es schickt sich für einen übermenschlichen Erlöser, wenn er von einer irdischen Mutter geboren ist, sich der Umgebung, die er als Wohnung gewählt hat, anzupassen. Allem Anschein nach ist er ebenso in die [[Maya]] verstrickt wie jeder andere. Aber dann enthüllt eine übermenschliche Tat oder Gebärde plötzlich sein übernatürliches Wesen. So war es mit Krishna im Vrindavana-Wald. Und auf solche Weise geschah es, daß er selbst als Knabe einen gewissen Schlangenkönig des Namens [[Kaliya]], der die Wasser des Flusses nahe seiner Hütte bewohnte, bekämpfte und überwand.		Es schickt sich für einen übermenschlichen Erlöser, wenn er von einer irdischen Mutter geboren ist, sich der Umgebung, die er als Wohnung gewählt hat, anzupassen. Allem Anschein nach ist er ebenso in die [[Maya]] verstrickt wie jeder andere. Aber dann enthüllt eine übermenschliche Tat oder Gebärde plötzlich sein übernatürliches Wesen. So war es mit Krishna im Vrindavana-Wald. Und auf solche Weise geschah es, daß er selbst als Knabe einen gewissen Schlangenkönig des Namens [[Kaliya]], der die Wasser des Flusses nahe seiner Hütte bewohnte, bekämpfte und überwand.

	Krishna und sein Bruder Rama spielten zwischen den ~~Kuh¬pferchen~~ und zogen die Kälbchen auf. Sie durchstreiften die ~~Wild¬nis~~, machten sich Kränze aus Gras und Blättern und flochten Guirlanden aus wilden Blumen. Sie verfertigten sich ~~Blätter¬trommeln~~, und Krishna blies die Flöte. Lachend und scherzend sprangen sie unter den großen Bäumen herum, manchmal allein, manchmal zusammen, machmal mit einem Gefolge anderer Jungen.		Krishna und sein Bruder [[Rama]] spielten zwischen den Kuhpferchen und zogen die Kälbchen auf. Sie durchstreiften die Wildnis, machten sich Kränze aus Gras und Blättern und flochten Guirlanden aus wilden Blumen. Sie verfertigten sich Blättertrommeln, und Krishna blies die [[Murali\|Flöte]]. Lachend und scherzend sprangen sie unter den großen Bäumen herum, manchmal allein, manchmal zusammen, machmal mit einem Gefolge anderer Jungen.
	Krishna, der abenteuernde siebenjährige Knabe kam zu diesem gefährlichen Ort und blickte neugierig in die Tiefe. »Hier wohnt der böse ~~Käliya«~~, dachte er. »Gift ist seine Waffe. Ich habe ihn schon unterworfen 18. Wenn ich ihn erlöst habe, wird er im weiten Ozean verschwinden. Durch diesen Kaliya ist der ganze ~~Yamunä~~ von hier bis zur Mündung unrein geworden; weder Mensch noch Vieh kann seinen Durst in diesen ~~Wassern~~ stillen. Darum werde ich diesen Schlangenkönig besiegen und die Einwohner des ~~Lan¬des~~ von ihrer beständigen Furcht befreien. Um sie glücklich und		Krishna, der abenteuernde siebenjährige Knabe kam zu diesem gefährlichen Ort und blickte neugierig in die Tiefe. »Hier wohnt der böse Kaliya«, dachte er. »Gift ist seine Waffe. Ich habe ihn schon unterworfen (eine Anspielung auf den bevorstehenden Kampf). Wenn ich ihn erlöst habe, wird er im weiten [[Ozean]] verschwinden. Durch diesen Kaliya ist der ganze Yamuna von hier bis zur Mündung unrein geworden; weder Mensch noch Vieh kann seinen Durst in diesen [[Wasser]]n stillen. Darum werde ich diesen Schlangenkönig besiegen und die Einwohner des [[Land]]es von ihrer beständigen [[Furcht]] befreien. Um sie glücklich und froh zu machen und die Argen zu bestrafen, die auf den Pfaden des Übels wandeln, stieg ich ja in die Welt hinab. Darum will ich auf diesen breitästigen Baum klettern, der sich über das Wasser neigt, und hinabspringen.«
	ie Eine ~~Anspielung auf~~ den ~~bevorstehenden Kampf~~.
			Der Knabe gürtete seine Lenden, stieg auf den [[Baum]] und sprang mit einem großen Satz in die Tiefe. Der Stoß erschütterte den Abgrund, die flammenden Wasser spritzten hoch in die Bäume des Ufers und setzten sie in Brand. Das Firmament schien zu glühen. Dann schlug Krishna mit seinen Handflächen auf das Wasser, und der Schlangenkönig, von dem ungewöhnlichen Lärm herausgefordert, erschien, seine [[Auge]]n rot vor [[Zorn]], während die Blasen seiner Hauben von grimmem Gifte zuckten. Schwärme roter Schlangenkrieger umgaben ihn, und Hunderte von Schlangenköniginnen und Schlangenmädchen bildeten sein Gefolge. Die geschmeidigen Leiber, mit glänzenden Perlenbändern geschmückt, funkelten, als sie in wogenden Verschlingungen heraufkamen und ihre unzähligen Häupter erhoben. Sie bespuckten Krishna mit ihren gifttriefenden Mäulern und schlossen seine Glieder in ihre Windungen ein.

			Eine kleine Gruppe Kuhhirten, die schreckerfüllt in der Nähe stand, sah Krishna untätig und bewußtlos in den Schlangenschwarm verstrickt versinken. Entsetzt eilten sie heim. »In einem Anfall von Wahnsinn«, schrien sie, »ist Krishna in die [[Höhle]] Kaliyas gesprungen. Der Schlangenkönig verschlingt ihn. Helft! Rasch!«


	froh zu machen und die Argen zu bestrafen, die auf den Pfaden des Übels wandeln, stieg ich ja in die Welt hinab. Darum will ich auf diesen breitästigen Baum klettern, der sich über das Wasser neigt, und hinabspringen.«
	Der Knabe gürtete seine Lenden, stieg auf den Baum und sprang mit einem großen Satz in die Tiefe. Der Stoß erschütterte den Abgrund, die flammenden Wasser spritzten hoch in die Bäume des Ufers und setzten sie in Brand. Das Firmament schien zu glühen. Dann schlug Krishna mit seinen Handflächen auf das Wasser, und der Schlangenkönig, von dem ungewöhnlichen Lärm herausgefordert, erschien, seine Augen rot vor Zorn, während die Blasen seiner Hauben von grimmem Gifte zuckten. Schwärme roter Schlangenkrieger umgaben ihn, und Hunderte von Schlangen¬königinnen und Schlangenmädchen bildeten sein Gefolge. Die ge¬schmeidigen Leiber, mit glänzenden Perlenbändern geschmückt, funkelten, als sie in wogenden Verschlingungen heraufkamen und ihre unzähligen Häupter erhoben. Sie bespuckten Krishna mit ihren gifttriefenden Mäulern und schlossen seine Glieder in ihre Windungen ein.
	Eine kleine Gruppe Kuhhirten, die schreckerfüllt in der Nähe stand, sah Krishna untätig und bewußtlos in den Schlangen¬schwarm verstrickt versinken. Entsetzt eilten sie heim. »In einem Anfall von Wahnsinn«, schrien sie, »ist Krishna in die Höhle Käliyas gesprungen. Der Schlangenkönig verschlingt ihn. Helft! Rasch ! «
	Die Kuhhirten eilten zum Ufer, von ihren Frauen und Kindern gefolgt. »Weh uns, was hast Du getan!« schluchzten die Frauen, als sie zwischen den Bäumen entlangstolperten.		Die Kuhhirten eilten zum Ufer, von ihren Frauen und Kindern gefolgt. »Weh uns, was hast Du getan!« schluchzten die Frauen, als sie zwischen den Bäumen entlangstolperten.
	~~Balaräma~~ wies den Weg und zeigte den Leuten, wie Krishna machtlos am Grund des Wassers lag, von den Leibern der ~~Un¬geheuer~~ umschlungen. Nanda und ~~Yashodä~~, des Knaben ~~Pflege¬eltern~~, standen entsetzt, als sie das Antlitz ihres Kindes erblickten. Die anderen zuschauenden Frauen brachen in verzweifeltes ~~Jam¬mern~~ und Weinen aus. »Wir werden alle zu Dir in den Abgrund
	95		Balarama wies den [[Weg]] und zeigte den Leuten, wie Krishna machtlos am Grund des Wassers lag, von den Leibern der Ungeheuer umschlungen. [[Nanda]] und [[Yashoda]], des Knaben Pflegeeltern, standen entsetzt, als sie das Antlitz ihres Kindes erblickten. Die anderen zuschauenden Frauen brachen in verzweifeltes Jammern und Weinen aus. »Wir werden alle zu Dir in den Abgrund Kaliyas springen«, schrien sie. »Denn wie sollen wir ohne Dich, unseren lieblichen Knaben, zu den Kuhhürden zurückkehren! Was ist der Tag ohne [[Sonne]], die Nacht ohne [[Mond]]; was sind Kühe ohne [[Milch]] und was sind unsere Hütten ohne Krishna?«

	~~Käliyas~~ springen«, schrien sie. »Denn wie sollen wir ohne Dich, unseren lieblichen Knaben, zu den Kuhhürden zurückkehren! Was ist der Tag ohne Sonne, die Nacht ohne Mond; was sind Kühe ohne Milch und was sind unsere Hütten ohne Krishna?«		Balarama sah seine Pflegemutter Yashoda in Ohnmacht fallen und Nanda mit gebrochenem [[Herz]]en in den Strom starren, worauf er aus seinem geheimen [[Wissen]] um Krishnas göttliche Natur diesen anredete: »Göttlicher Herr der Götter, warum stellst Du diese menschliche Gebrechlichkeit zur Schau?« sagte er und sah mit durchdringendem Blick zu ihm hinunter. »Bist Du Dir Deines göttlichen Wesens nicht bewußt? Du bist der [[Nabel]] des Alls, der Träger der Götter, der Schöpfer, Zerstörer und Wächter der Welten. Das All ist Dein Leib. Sieh, diese hier, die seit unserem Hinabstieg zu den Menschen unsere Verwandten sind, die Kuhhirten und ihre Frauen, sind überwältigt von [[Verzweiflung]]. Hab [[Mitleid]] mit ihnen. Du hast das Kind und den Knaben gespielt; Du hast die menschliche Schwäche dargestellt. Entfalte nun Deine unbegrenzte [[Macht]]; erhebe Dich und besiege den mächtigen Feind!«
	~~Balaräma~~ sah seine Pflegemutter ~~Yashodä~~ in Ohnmacht fallen und Nanda mit gebrochenem ~~Herzen~~ in den Strom starren, worauf er aus seinem geheimen Wissen um Krishnas göttliche Natur ~~die¬sen~~ anredete: »Göttlicher Herr der Götter, warum stellst Du diese menschliche Gebrechlichkeit zur Schau?« sagte er und sah mit durchdringendem Blick zu ihm hinunter. »Bist Du Dir Deines ~~gött¬lichen~~ Wesens nicht bewußt? Du bist der Nabel des Alls, der ~~Trä¬ger~~ der Götter, der Schöpfer, Zerstörer und Wächter der Welten. Das All ist Dein Leib. Sieh, diese hier, die seit unserem Hinabstieg zu den Menschen unsere Verwandten sind, die Kuhhirten und ihre Frauen, sind überwältigt von Verzweiflung. Hab Mitleid mit ihnen. Du hast das Kind und den Knaben gespielt ; Du hast die ~~mensch¬liche~~ Schwäche dargestellt. Entfalte nun Deine unbegrenzte Macht; erhebe Dich und besiege den mächtigen Feind!«
	Laut ertönten diese Worte in Krishnas Ohren und erinnerten ihn an sein wahres Wesen. Ein Lächeln glitt über sein Gesicht; langsam öffneten sich seine Augen. Seine Arme regten sich; seine Hände begannen auf die Schlangenwindungen, die ihn ~~verstrick¬ten~~, loszuschlagen. Mit plötzlichem Ausbruch befreite er seine Glieder von der Umschlingung der Ungeheuer und setzte ~~empor-springend~~ seinen Fuß auf den Schlangenkönig. Nun hob er die Knie und begann einen Tanz auf dem mächtigen Haupt. Immer, wenn das Ungeheuer seinen Nacken zu heben versuchte, trat ihn der göttliche Knabe nieder. Dies geschah immer wieder und wieder bis endlich die Schlange schwach wurde und in Ohnmacht fiel. Krishna fuhr fort zu tanzen bis der große König Blut spuckte und steif wie ein Stock dalag.		Laut ertönten diese Worte in Krishnas Ohren und erinnerten ihn an sein wahres Wesen. Ein Lächeln glitt über sein Gesicht; langsam öffneten sich seine Augen. Seine Arme regten sich; seine Hände begannen auf die Schlangenwindungen, die ihn verstrickten, loszuschlagen. Mit plötzlichem Ausbruch befreite er seine Glieder von der Umschlingung der Ungeheuer und setzte emporspringend seinen Fuß auf den Schlangenkönig. Nun hob er die Knie und begann einen Tanz auf dem mächtigen Haupt. Immer, wenn das Ungeheuer seinen Nacken zu heben versuchte, trat ihn der göttliche Knabe nieder. Dies geschah immer wieder und wieder bis endlich die Schlange schwach wurde und in Ohnmacht fiel. Krishna fuhr fort zu tanzen bis der große König [[Blut]] spuckte und steif wie ein Stock dalag.
	Als die entsetzten Königinnen ihren Herrn mit zerschlagenem und blutigem Haupt daliegen sahen, flehten sie Krishna ~~folgender¬maßen~~ an: »Göttlicher Meister der Götter, Höchster Herrscher		Als die entsetzten Königinnen ihren Herrn mit zerschlagenem und blutigem Haupt daliegen sahen, flehten sie Krishna folgendermaßen an: »Göttlicher [[Meister]] der Götter, Höchster Herrscher des Alls, wir erkennen Dich jetzt! Wer ist würdig, Deine weltübersteigende Größe zu preisen? Sei gnädig und verschone das [[Leben]] dieses unseres Königs!«.
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			Der erschöpfte Kaliya erholte sich ein wenig bei diesem [[Gebet]] und bat mit stockender Stimme den Sieger: »Ich bin nur meiner [[Natur]] gefolgt. Wie Du mich voller [[Stärke]] geschaffen hast und mir Gift verliehen, so habe ich gehandelt. Hätte ich mich anders verhalten, würde ich die von Dir für jedes Geschöpf entsprechend seiner Art gegebenen Gesetze verletzt haben. Ich würde das Gesetz des Alls und damit meine Bestrafung herausgefordert haben. Jetzt aber, selbst als Du mich schlugst, hast Du mich mit dem göttlichen [[Segen]], der Berührung Deiner Hände, begnadet. Meine Kraft ist gebrochen, mein Gift aufgezehrt; verschone mein Leben und sage mir, was ich tun soll.«
	des Alls, wir erkennen Dich jetzt! Wer ist würdig, Deine ~~weltüber¬steigende~~ Größe zu preisen? Sei gnädig und verschone das Leben dieses unseres Königs!« ~~(Art C 10)~~ .
	Der erschöpfte Kaliya erholte sich ein wenig bei diesem Gebet und bat mit stockender Stimme den Sieger: »Ich bin nur meiner Natur gefolgt. Wie Du mich voller Stärke geschaffen hast und mir Gift verliehen, so habe ich gehandelt. Hätte ich mich anders ~~ver¬halten~~, würde ich die von Dir für jedes Geschöpf entsprechend seiner Art gegebenen Gesetze verletzt haben. Ich würde das ~~Ge¬setz~~ des Alls und damit meine Bestrafung herausgefordert haben. Jetzt aber, selbst als Du mich schlugst, hast Du mich mit dem göttlichen Segen, der Berührung Deiner Hände, begnadet. Meine Kraft ist gebrochen, mein Gift aufgezehrt; verschone mein Leben und sage mir, was ich tun soll.«		Voller Gnade erwiderte Krishna: »Von nun an sollst Du nicht mehr in den Wassern des Yamuna wohnen, sondern in der Weite des Ozeans. Geh! Mehr noch, ich verheiße Dir, daß Garuda, der goldene Sonnenvogel, Erzfeind aller Schlangen und mein Tragtier durch die Weite des Alls, Dich, der meine Berührung erfuhr, für immer verschonen soll.«
	Voller Gnade erwiderte Krishna: »Von nun an sollst Du nicht mehr in den Wassern des ~~Yamunä~~ wohnen, sondern in der Weite des Ozeans. Geh! Mehr noch, ich verheiße Dir, daß Garuda, der goldene Sonnenvogel, Erzfeind aller Schlangen und mein Tragtier durch die Weite des Alls, Dich, der meine Berührung erfuhr, für immer verschonen soll.«
	Der Schlangenkönig neigte sich und zog sich mit seinem Volk zum Ozean zurück. Die Kuhhirten umarmten Krishna, den so wunderbar ins Dasein Zurückgekehrten. Tränen über seinem Haupt vergießend bejubelten sie seine Tat, die dem Wasser des Flusses seine wohltätigen ~~Eigenschaften~~ zurückgegeben hatte. Gepriesen von den Kuhhirten, bejubelt von den Frauen und Mädchen, die ihn in schmeichelnder Schar umgaben, kehrte Krishna, der ~~jugend¬liche~~ Held, die Inkarnation des Allerhöchsten, zum Lager und den Kühen zurück.		Der Schlangenkönig neigte sich und zog sich mit seinem Volk zum Ozean zurück. Die Kuhhirten umarmten Krishna, den so wunderbar ins Dasein Zurückgekehrten. Tränen über seinem Haupt vergießend bejubelten sie seine Tat, die dem Wasser des Flusses seine wohltätigen [[Eigenschaft]]en zurückgegeben hatte. Gepriesen von den Kuhhirten, bejubelt von den Frauen und Mädchen, die ihn in schmeichelnder Schar umgaben, kehrte Krishna, der jugendliche Held, die Inkarnation des Allerhöchsten, zum Lager und den Kühen zurück.

	Diese ungemein volkstümliche und oft wiederholte Erzählung ist mit mannigfachem Sinn beladen und kann von einer ganzen Anzahl von Gesichtspunkten aus gedeutet werden. Religions¬geschichtlich gesehen wurde eine örtliche Naturgottheit, ein im Yamunäfluß wohnender Dämon, der Geist des Wassers, eine zor		Diese ungemein volkstümliche und oft wiederholte Erzählung ist mit mannigfachem Sinn beladen und kann von einer ganzen Anzahl von Gesichtspunkten aus gedeutet werden. Religions¬geschichtlich gesehen wurde eine örtliche Naturgottheit, ein im Yamunäfluß wohnender Dämon, der Geist des Wassers, eine zor
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