Vedanta Unterteilungen - Versionsgeschichte

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2023-07-29T15:25:45Z

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	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/ Vedanta]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/ Vedanta]===
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	[[Kategorie:Vedanta]]		[[Kategorie:Vedanta]]
	[[Kategorie:Jnana Yoga]]		[[Kategorie:Jnana Yoga]]
	[[Kategorie:Indische Philosophie]]		[[Kategorie:Indische Philosophie]]

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2022-08-02T09:12:38Z

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	== Seminare ==		== Seminare ==
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/ Vedanta]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/ Vedanta]===
	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/vedanta/?type=~~2365 max=4~~		<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/?type=1655882548</rss>
	[[Kategorie:Vedanta]]		[[Kategorie:Vedanta]]
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2022-06-20T10:56:29Z

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	[[Kategorie:Vedanta]]		[[Kategorie:Vedanta]]
	[[Kategorie:Jnana Yoga]]		[[Kategorie:Jnana Yoga]]
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Sanatani: /* Unterteilungen */

2022-02-19T14:47:12Z

Unterteilungen

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	: '''57.''' Wahrnehmung erfolgt durch zwei Faktoren: Vritti-Vyapti (Durchdringung der Psyche) und Phala-Vyapti (Bewusstsein des Resultats).		: '''57.''' Wahrnehmung erfolgt durch zwei Faktoren: Vritti-Vyapti (Durchdringung der Psyche) und Phala-Vyapti (Bewusstsein des Resultats).

	: '''58.''' Das Tat-Tvam-Asi Mahavakya („Das bist Du.“) hat zwei Bedeutungen: Vachyartha (wörtliche Bedeutung) und Lakshyartha (implizite Bedeutung).		: '''58.''' Das [[Tat Tvam Asi\|Tat-Tvam-Asi]] [[Mahavakya]] („Das bist Du.“) hat zwei Bedeutungen: Vachyartha (wörtliche Bedeutung) und Lakshyartha (implizite Bedeutung).

	: '''59.''' Vedantisches Hinterfragen wird durch folgende Methoden praktiziert: Anvaya-[[Vyatireka]] (anveya = Koexistenz; vyatireka = Negierung, Trennung, Methode von Behauptung und Negierung), Atadvyavritti (Erkenntnismethode durch Gegenteiliges, zum Beispiel das Selbst unterscheidet sich von den drei Körpern), „[[Neti Neti\|neti-neti]]“ („nicht dies – nicht das“)-Lehrsatz, [[Adhyaropa Apavada\|Adhyaropa-Apavada]] (Negieren der Überlagerung), [[Nyayas]] (Veranschaulichung) und so weiter.		: '''59.''' Vedantisches Hinterfragen wird durch folgende Methoden praktiziert: Anvaya-[[Vyatireka]] (anveya = Koexistenz; vyatireka = Negierung, Trennung, Methode von Behauptung und Negierung), Atadvyavritti (Erkenntnismethode durch Gegenteiliges, zum Beispiel das Selbst unterscheidet sich von den drei Körpern), „[[Neti Neti\|neti-neti]]“ („nicht dies – nicht das“)-Lehrsatz, [[Adhyaropa Apavada\|Adhyaropa-Apavada]] (Negieren der Überlagerung), [[Nyayas]] (Veranschaulichung) und so weiter.

Sanatani am 19. Februar 2022 um 14:45 Uhr

2022-02-19T14:45:52Z

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	: '''36.''' Es gibt zwei Arten von [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation]: Saguna (konkret) und Nirguna (abstrakt).		: '''36.''' Es gibt zwei Arten von [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation]: Saguna (konkret) und Nirguna (abstrakt).

	: '''37.''' Es gibt zwei [[Mukta]]s (Befreite): [[Jivanmukta]] (in diesem Körper befreit) und [[Videhamukta]] (körperlos; nach dem physischen Tod).		: '''37.''' Es gibt zwei [[Mukta]]s (Befreite): [[Jivanmukta]] (in diesem Körper befreit) und [[Videhamukti\|Videhamukta]] (körperlos; nach dem physischen Tod).

	: '''38.''' Es gibt zwei [[Mukti]]s (Befreiung): Krama-Mukti (schrittweise) und Sadyo-Mukti (sofortig).		: '''38.''' Es gibt zwei [[Mukti]]s (Befreiung): Krama-Mukti (schrittweise) und Sadyo-Mukti (sofortig).

Sanatani am 19. Februar 2022 um 14:44 Uhr

2022-02-19T14:44:40Z

Sanatani am 19. Februar 2022 um 09:25 Uhr

2022-02-19T09:25:18Z

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	: '''31.''' Die dreizehn [[Mala]]s, Unreinheiten des Geistes lauten: Raga (Mögen), Dvesha (Nichtmögen), Kama (Wunsch), Krodha (Ärger), Lobha (Gier), Moha (Täuschung), Mada (Stolz), Matsarya (Eifersucht), Irshya, Asuya (Neid), Dambha (Heuchelei), Darpa (Stolz), Ahamkara (Ego).		: '''31.''' Die dreizehn [[Mala]]s, Unreinheiten des Geistes lauten: Raga (Mögen), Dvesha (Nichtmögen), Kama (Wunsch), Krodha (Ärger), Lobha (Gier), Moha (Täuschung), Mada (Stolz), Matsarya (Eifersucht), Irshya, Asuya (Neid), Dambha (Heuchelei), Darpa (Stolz), Ahamkara (Ego).

	: '''32.''' Kleshas (weltliche Verstrickungen; Ursachen von Leiden) gibt es fünf: Avidya (Unwissenheit), Asmita (Egoismus), Raga (Zuneigung), Dvesha (Abneigung), Abhinivesha (Verhaftung an Körper und weltlichem Leben; Angst vor dem Tod).		: '''32.''' [[Kleshas]] (weltliche Verstrickungen; Ursachen von Leiden) gibt es fünf: Avidya (Unwissenheit), Asmita (Egoismus), Raga (Zuneigung), Dvesha (Abneigung), Abhinivesha (Verhaftung an Körper und weltlichem Leben; Angst vor dem Tod).

	: '''33.''' Es gibt drei Tapas (Arten von Leiden): Adhidaivika (höhere Gewalt), Adhibhautika (physisch-körperliche), Adhyatmika (eigene geistige).		: '''33.''' Es gibt drei Tapas (Arten von Leiden): Adhidaivika (höhere Gewalt), Adhibhautika (physisch-körperliche), Adhyatmika (eigene geistige).

Sanatani: /* Unterteilungen */

2022-02-18T16:39:57Z

Unterteilungen

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	:* '''a)''' [[Viveka]] (Unterscheidungskraft; die Eigenschaften, die ein Aspirant entwickeln muss)		:* '''a)''' [[Viveka]] (Unterscheidungskraft; die Eigenschaften, die ein Aspirant entwickeln muss)
	:* '''b)''' [[Vairagya]] (Leidenschaftslosigkeit)		:* '''b)''' [[Vairagya]] (Leidenschaftslosigkeit)
	:* '''c)''' [[Shat-Sampat]] (sechs Tugenden):		:* '''c)''' [[Shat Sampat\|Shat-Sampat]] (sechs Tugenden):
	::* Shama (Ruhe des Geistes)		::* Shama (Ruhe des Geistes)
	::* Dama (Kontrolle der Sinne)		::* Dama (Kontrolle der Sinne)

Sanatani am 18. Februar 2022 um 16:39 Uhr

2022-02-18T16:39:00Z

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	[[Datei:~~ShankaradergroeLehrerdesVedanta~~.jpg\|thumb\|~~Shankaracharya (ca. 788 bis 820) - Lehrer des Vedanta~~]]		[[Datei:Swami Sivananda lehren Schüler Aspiranten.jpg\|thumb\|Swami Sivananda unterweist enge Schüler]]
	'''Vedanta Unterteilungen -''' Erfahre mehr über die Inhalte der [[Vedanta Philosophie]] und ihre Unterteilungen im Sanskrit [[Prakriya]] genannt.		'''Vedanta Unterteilungen -''' Erfahre mehr über die Inhalte der [[Vedanta Philosophie]] und ihre Unterteilungen im Sanskrit [[Prakriya]] genannt.

	== Die Unterteilungen in der Vedanta ==		== Die Unterteilungen in der Vedanta ==
	[[Datei:~~Swami Sivananda lehren Schüler Aspiranten~~.jpg\|thumb\|~~Swami Sivananda unterweist enge Schüler~~]]		[[Datei:ShankaradergroeLehrerdesVedanta.jpg\|thumb\|Shankaracharya (ca. 788 bis 820) - Lehrer des Vedanta]]
	'''- Auszug aus dem Buch "Vedanta für Anfänger" von [[Swami Sivananda]] -'''		'''- Auszug aus dem Buch "Vedanta für Anfänger" von [[Swami Sivananda]] -'''

Sanatani am 18. Februar 2022 um 16:38 Uhr

2022-02-18T16:38:22Z

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	: '''32.''' [[Kleshas]] (weltliche Verstrickungen; Ursachen von Leiden) gibt es fünf: Avidya (Unwissenheit), Asmita (Egoismus), Raga (Zuneigung), Dvesha (Abneigung), Abhinivesha (Verhaftung an Körper und weltlichem Leben; Angst vor dem Tod).		: '''32.''' [[Kleshas]] (weltliche Verstrickungen; Ursachen von Leiden) gibt es fünf: Avidya (Unwissenheit), Asmita (Egoismus), Raga (Zuneigung), Dvesha (Abneigung), Abhinivesha (Verhaftung an Körper und weltlichem Leben; Angst vor dem Tod).

	: '''33.''' Es gibt drei Tapas (Arten von Leiden): Adhidaivika (höhere Gewalt), Adhibhautika (physisch-körperliche), Adhyatmika (eigene geistige).		: '''33.''' Es gibt drei [[Tapas]] (Arten von [[Leiden]]): [[Adhidaivika]] (höhere Gewalt), [[Adhibhautika]] (physisch-körperliche), [[Adhyatmika]] (eigene geistige).

	: '''34.''' Es gibt sechs Mittel der Erkenntnis (Pramanas): Pratyaksha (Sinneswahrnehmung), Anumana (logischer Schluss), Upamana (Vergleich), Agama (Schriften), Arthapatti (Annahme), Anupalabdhi (Nicht-Anwendbarkeit).		: '''34.''' Es gibt sechs Mittel der Erkenntnis ([[Pramanas]]): Pratyaksha (Sinneswahrnehmung), Anumana (logischer Schluss), Upamana (Vergleich), Agama (Schriften), Arthapatti (Annahme), Anupalabdhi (Nicht-Anwendbarkeit).

	: '''35.''' Der Geist kann von zweierlei Qualität sein: Ashuddha (unrein) und Shuddha (rein).		: '''35.''' Der [[Geist]] kann von zweierlei Qualität sein: Ashuddha (unrein) und [[Shuddha]] (rein).

	: '''36.''' Es gibt zwei Arten von Meditation: Saguna (konkret) und Nirguna (abstrakt).		: '''36.''' Es gibt zwei Arten von [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation]: Saguna (konkret) und Nirguna (abstrakt).

	: '''37.''' Es gibt zwei ~~Muktas~~ (Befreite): Jivanmukta (in diesem Körper befreit) und Videhamukta (körperlos; nach dem physischen Tod).		: '''37.''' Es gibt zwei [[Mukta]]s (Befreite): [[Jivanmukta]] (in diesem Körper befreit) und [[Videhamukta]] (körperlos; nach dem physischen Tod).

	: '''38.''' Es gibt zwei ~~Muktis~~ (Befreiung): Krama-Mukti (schrittweise) und Sadyo-Mukti (sofortig).		: '''38.''' Es gibt zwei [[Mukti]]s (Befreiung): Krama-Mukti (schrittweise) und Sadyo-Mukti (sofortig).

	: '''39.''' Es gibt zwei Arten von Samadhi: Savikalpa (Bewusstsein von Erkennendem und Erkanntem ist noch da) und Nirvikalpa (völliges Aufgehen; ohne Bewusstsein von „Ich“).		: '''39.''' Es gibt zwei Arten von [[Samadhi]]: [[Savikalpa]] (Bewusstsein von Erkennendem und Erkanntem ist noch da) und [[Nirvikalpa]] (völliges Aufgehen; ohne Bewusstsein von „Ich“).

	: '''40.''' Jnana (Wissen) ist zweifach: Paroksha (indirekt) und Aparoksha (direkt).		: '''40.''' [[Jnana]] (Wissen) ist zweifach: Paroksha (indirekt) und Aparoksha (direkt).

	: '''41.''' Prakriti (Urnatur) ist zweifach: Para (hoch) und Apara (niedrig).		: '''41.''' [[Prakriti]] (Urnatur) ist zweifach: Para (hoch) und Apara (niedrig).

	: '''42.''' Apara Prakriti (niedere Natur) ist achtfacher Natur: Erde, Wasser, Feuer, Luft, Äther, Geist, Intellekt und Ego.		: '''42.''' Apara Prakriti (niedere Natur) ist achtfacher Natur: Erde, Wasser, Feuer, Luft, Äther, Geist, Intellekt und Ego.

	: '''43.''' ~~Prasthanas~~ (fundamentale Vedanta-Schriften) gibt es drei: Upanishaden (Shruti), Brahmasutras (Nyaya), Bhagavadgita (Smriti).		: '''43.''' [[Prasthana]]s (fundamentale Vedanta-Schriften) gibt es drei: Upanishaden (Shruti), Brahmasutras (Nyaya), Bhagavadgita (Smriti).

	: '''44.''' Es gibt zwei Arten von ~~Granthas~~ (Texten): Pramana-Granthas (autoritative) und Prameya-Granthas (argumentative). Diese sind jeweils unterteilt in zwei Bereiche: Prakriya-Granthas und Shastra-Granthas.		: '''44.''' Es gibt zwei Arten von [[Grantha]]s (Texten): Pramana-Granthas (autoritative) und Prameya-Granthas (argumentative). Diese sind jeweils unterteilt in zwei Bereiche: Prakriya-Granthas und Shastra-Granthas.

	: '''45.''' Eshanas (~~Begierden~~) gibt es derer drei: Daraishana (Begehren einer Frau), Vittishana (Begehren von Wohlstand) und Lokaishana (Begehren dieser Welt und des Jenseits).		: '''45.''' Eshanas ([[Begierde]]n) gibt es derer drei: Daraishana (Begehren einer Frau), Vittishana (Begehren von Wohlstand) und Lokaishana (Begehren dieser Welt und des Jenseits).

	: '''46.''' Es gibt vier Arten von Wesen: Jarayuja (geboren im Mutterleib), Andaja (im Ei gebrütet), Svedaja (aus Schweiß/Wärme geboren; Insekten) und Udbhijja (in der Erde geboren).		: '''46.''' Es gibt vier Arten von Wesen: Jarayuja (geboren im Mutterleib), Andaja (im Ei gebrütet), Svedaja (aus Schweiß/Wärme geboren; Insekten) und Udbhijja (in der Erde geboren).

	: '''47.''' Die vier Wächter am Tor zur Befreiung lauten: Shanti (Frieden), Santosha (Zufriedenheit), Vichara (Betrachtung) und Satsang (Nähe zu Weisen).		: '''47.''' Die vier Wächter am Tor zur Befreiung lauten: [[Shanti]] (Frieden), [[Santosha]] (Zufriedenheit), [[Vichara]] (Betrachtung) und [[Satsang]] (Nähe zu Weisen).

	: '''48.''' Es gibt fünf Geisteszustände: Kshipta (abgelenkt), Mudha (stumpf), Vikshipta (leicht zerstreut, sammelnd), Ekagra (konzentriert) und Niruddha (einpünktig).		: '''48.''' Es gibt fünf [[Geisteszustand\|Geisteszustände]]: Kshipta (abgelenkt), Mudha (stumpf), Vikshipta (leicht zerstreut, sammelnd), Ekagra (konzentriert) und Niruddha (einpünktig).

	: '''49.''' Der Körper hat neun Ein-/Austrittsstellen: zwei Ohren, zwei Augen, Mund, Nase, Nabel, Genitalien und Anus.		: '''49.''' Der Körper hat neun Ein-/Austrittsstellen: zwei Ohren, zwei Augen, Mund, Nase, Nabel, Genitalien und Anus.

	: '''50.''' Avarana-Shakti (die Kraft der Verschleierung) existiert zweifach: Asattva-Avarana und Abhana-Avarana.		: '''50.''' [[Avarana Shakti\|Avarana-Shakti]] (die Kraft der Verschleierung) existiert zweifach: [[Asattva]]-Avarana und [[Abhana]]-Avarana.

	: '''51.''' Vikshepa-Shakti (Kraft der Zerstreuung) ist dreifach: Kriyashakti (Kraft des Handelns), Iccashakti (Kraft des Willens beziehungsweise Wunsches) und Jnanashakti (Kraft des Wissens).		: '''51.''' [[Vikshepa Shakti\|Vikshepa-Shakti]] (Kraft der Zerstreuung) ist dreifach: Kriyashakti (Kraft des Handelns), Iccashakti (Kraft des Willens beziehungsweise Wunsches) und Jnanashakti (Kraft des Wissens).

	: '''52.''' Satta, die Existenz, ist dreierlei Art: Paramarthika (absolut real), Vyavaharika (phänomenal), Pratibhasika (Illusion).		: '''52.''' [[Satta]], die Existenz, ist dreierlei Art: Paramarthika (absolut real), Vyavaharika (phänomenal), Pratibhasika (Illusion).

	: '''53.''' Es gibt zwei Arten von Wissen: Svarupajnana (Wissen um die essentielle Natur) und Vrittijnana (intellektuelles und psychologisches Wissen).		: '''53.''' Es gibt zwei Arten von [[Wissen]]: Svarupajnana (Wissen um die essentielle Natur) und Vrittijnana (intellektuelles und psychologisches Wissen).

	: '''54.''' Es gibt vier Hindernisse zu Samadhi (überbewusster Zustand): Laya (Trägheit), Vikshepa (Ablenkung), Kashaya (Anhaftung) und Rasasvada (Sinnesfreuden).		: '''54.''' Es gibt vier [[Hindernisse]] zu Samadhi (überbewusster Zustand): Laya (Trägheit), Vikshepa (Ablenkung), Kashaya (Anhaftung) und Rasasvada (Sinnesfreuden).

	: '''55.''' Die kosmische (Samashti) Seele (Ishwara) ist dreifacher Natur: Virat (physisches manifestes Universum), Hiranyagarbha (kosmischer Geist und kosmisches Gemüt) und Ishwara (Gott als herrschendes Prinzip).		: '''55.''' Die kosmische ([[Samashti]]) Seele ([[Ishvara\|Ishwara]]) ist dreifacher Natur: [[Virat]] (physisches manifestes Universum), [[Hiranyagarbha]] (kosmischer Geist und kosmisches Gemüt) und Ishwara (Gott als herrschendes Prinzip).

	: '''56.''' Die Natur der individuellen (Vyashti) Seele (Jiva) ist dreifach: Vishva, Taijasa und Prajna (entsprechend den 3 Bewusstseinszuständen Wachen, Träumen, Tiefschlaf und jeweils den obigen Manifestationen von Ishwara entsprechend).		: '''56.''' Die Natur der individuellen ([[Vyashti]]) Seele ([[Jiva]]) ist dreifach: Vishva, Taijasa und Prajna (entsprechend den 3 Bewusstseinszuständen Wachen, Träumen, Tiefschlaf und jeweils den obigen Manifestationen von Ishwara entsprechend).

	: '''57.''' Wahrnehmung erfolgt durch zwei Faktoren: Vritti-Vyapti (Durchdringung der Psyche) und Phala-Vyapti (Bewusstsein des Resultats).		: '''57.''' Wahrnehmung erfolgt durch zwei Faktoren: Vritti-Vyapti (Durchdringung der Psyche) und Phala-Vyapti (Bewusstsein des Resultats).
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	: '''58.''' Das Tat-Tvam-Asi Mahavakya („Das bist Du.“) hat zwei Bedeutungen: Vachyartha (wörtliche Bedeutung) und Lakshyartha (implizite Bedeutung).		: '''58.''' Das Tat-Tvam-Asi Mahavakya („Das bist Du.“) hat zwei Bedeutungen: Vachyartha (wörtliche Bedeutung) und Lakshyartha (implizite Bedeutung).

	: '''59.''' Vedantisches Hinterfragen wird durch folgende Methoden praktiziert: Anvaya-Vyatireka (anveya = Koexistenz; vyatireka = Negierung, Trennung, Methode von Behauptung und Negierung), Atadvyavritti (Erkenntnismethode durch Gegenteiliges, zum Beispiel das Selbst unterscheidet sich von den drei Körpern), ~~„neti~~-~~neti“~~ („nicht dies – nicht das“)-Lehrsatz, Adhyaropa-Apavada (Negieren der Überlagerung), Nyayas (Veranschaulichung) und so weiter.		: '''59.''' Vedantisches Hinterfragen wird durch folgende Methoden praktiziert: Anvaya-[[Vyatireka]] (anveya = Koexistenz; vyatireka = Negierung, Trennung, Methode von Behauptung und Negierung), Atadvyavritti (Erkenntnismethode durch Gegenteiliges, zum Beispiel das Selbst unterscheidet sich von den drei Körpern), „[[Neti Neti\|neti-neti]]“ („nicht dies – nicht das“)-Lehrsatz, [[Adhyaropa Apavada\|Adhyaropa-Apavada]] (Negieren der Überlagerung), [[Nyayas]] (Veranschaulichung) und so weiter.

	: '''60.''' Die Bedeutung des großes Lehrspruchs Tat-Tvam-Asi wird durch Anwendung von Techniken wie Jahadajahal-lakshana (nur ein Teil der direkten Wortbedeutung wird zurückbehalten und betrachtet) oder Bhagatyaga-lakshana (dasselbe wie Jahadajahal-lakshana ), Samanadhikarana (gleichheit in Bezug auf eine gemeinsame Essenz, Substrat), Visheshanavisheshyabhava (Betrachtung von Vielheit – Nichtvielheit; scheinbarer Vielheit) und Lakshya (übertragene Bedeutung)-lakshanasambandha (Eliminieren von Widersprüchen durch Beibehaltung eines Teils der direkten Bedeutung) erforscht.		: '''60.''' Die Bedeutung des großes Lehrspruchs Tat-Tvam-Asi wird durch Anwendung von Techniken wie [[Jahadajahallakshana\|Jahadajahal-lakshana]] (nur ein Teil der direkten Wortbedeutung wird zurückbehalten und betrachtet) oder Bhagatyaga-lakshana (dasselbe wie Jahadajahal-lakshana ), [[Samanadhikarana]] (gleichheit in Bezug auf eine gemeinsame Essenz, Substrat), Visheshanavisheshyabhava (Betrachtung von Vielheit – Nichtvielheit; scheinbarer Vielheit) und [[Lakshya]] (übertragene Bedeutung)-lakshanasambandha (Eliminieren von Widersprüchen durch Beibehaltung eines Teils der direkten Bedeutung) erforscht.

	: '''61.''' Die wichtigsten ~~Vedas~~ der Vedanta sind: Vivartavada (Doktrin der Non-Dualität, die die Schöpfung als illusorische Erscheinung des Absoluten sieht), Ajativada (Theorie der Nicht-Evolution), Drishti-Srishtivada (Theorie, dass die Welt nur ein Ergebnis subjektiver Wahrnehmung ist), Srishti-Drishtivada, Avacchedavada (Lehre von den Begrenzungen des höchsten Selbst durch die Hüllen), Pratibimbavada (Lehre, dass die Seele eine Reflektion des höchste Selbst im Intellekt ist), Ekajivavada (Lehre von der Einheit der Einzelseele), Anekajivavada (Lehre von der scheinbaren Vielfalt der relativen Erscheinungen) und Abhasavada (ständige Wiederholung).		: '''61.''' Die wichtigsten [[Veda]]s der [[Vedanta]] sind: Vivartavada (Doktrin der Non-Dualität, die die Schöpfung als illusorische Erscheinung des Absoluten sieht), Ajativada (Theorie der Nicht-Evolution), Drishti-Srishtivada (Theorie, dass die Welt nur ein Ergebnis subjektiver Wahrnehmung ist), Srishti-Drishtivada, Avacchedavada (Lehre von den Begrenzungen des höchsten Selbst durch die Hüllen), Pratibimbavada (Lehre, dass die Seele eine Reflektion des höchste Selbst im Intellekt ist), Ekajivavada (Lehre von der Einheit der Einzelseele), Anekajivavada (Lehre von der scheinbaren Vielfalt der relativen Erscheinungen) und Abhasavada (ständige Wiederholung).

	: '''62.''' Die Vedanta kennt drei Arten der Betrachtung: Sravana (Hören, Lesen über Brahman, die höchste Wahrheit), Manana (darüber Nachdenken) und Nididhyasana (darüber tief meditieren).		: '''62.''' Die Vedanta kennt drei Arten der Betrachtung: [[Sravana]] (Hören, Lesen über Brahman, die höchste Wahrheit), [[Manana]] (darüber Nachdenken) und [[Nididhyasana]] (darüber tief meditieren).

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Vedanta Unterteilungen - Versionsgeschichte

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Sanatani: /* Unterteilungen */

Sanatani am 19. Februar 2022 um 14:45 Uhr

Sanatani am 19. Februar 2022 um 14:44 Uhr

Sanatani am 19. Februar 2022 um 09:25 Uhr

Sanatani: /* Unterteilungen */

Sanatani am 18. Februar 2022 um 16:39 Uhr

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