Vallabhesha Upanishad - Versionsgeschichte

Sumangala am 25. Januar 2024 um 09:21 Uhr

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	Einige dieser [[Bija Mantra]]s sind Teil des [[Ganapati Mala Mantra]]s und erscheinen auch in anderen [[Mantra]]s, die sich auf [[Ganesha]] oder [[Ganapati]] beziehen.		Einige dieser [[Bija Mantra]]s sind Teil des [[Ganapati Mala Mantra]]s und erscheinen auch in anderen [[Mantra]]s, die sich auf [[Ganesha]] oder [[Ganapati]] beziehen.


	'''Anmerkung:''' In ihrer Forschungsarbeit zur Vallabhesha Upanishad weist Gudrun Bühnemann (s. unten) auf mehrere Unstimmigkeiten im ursprünglichen Sanskrit-Text der Hymnen und auch der Beschreibung des Yantra hin. Sie erwähnt auch, dass es keine Informationen über den Ursprung der Vallabhesha Upanishad gibt und fand ihre Erwähnung in dem südindischen Handbuch namens Sri Mahaganapati Saparya Paddhati, das die tantrische Verehrung von Ganesha beschreibt.		'''Anmerkung:''' In ihrer Forschungsarbeit zur Vallabhesha Upanishad weist Gudrun Bühnemann (s. unten) auf mehrere Unstimmigkeiten im ursprünglichen Sanskrit-Text der Hymnen und auch der Beschreibung des Yantra hin. Sie erwähnt auch, dass es keine Informationen über den Ursprung der Vallabhesha Upanishad gibt und fand ihre Erwähnung in dem südindischen Handbuch namens Sri Mahaganapati Saparya Paddhati, das die tantrische Verehrung von Ganesha beschreibt.

Sumangala am 26. Februar 2023 um 15:01 Uhr

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	'''Vallabhesha Upanishad:''' Unter den Upanishaden ist die Vallabhesha [[Upanishad]] weitgehend unbekannt. Es soll eine tantrische Upanishad sein, die mit der Verehrung von [[Ganesha]] verbunden ist. Vallabhesha Upanishad besteht aus vier Kapiteln und hat die Form eines Gesprächs zwischen [[Kashyapa]] und [[Marichi]]. Marichi wird hier als eine Form von [[Ganesha]] und als der Vater von Kashyapa angesehen. Das erste Kapitel erklärt die Natur von Vallabha als [[Maya]]/[[Shakti]] und die von Vallabhesha als [[Brahman]] und die Bedeutung der Symbole in seiner Ikonographie. Für die [[Ganapatya]]s ist Mahaganapati das Höchste Wesen ([[Brahman]]). Vallabhesha wird als eine Form von [[Mahaganapati]] betrachtet. Tempel, die Vallabha Mahaganapati gewidmet sind, findet man vor allem im Süden Indiens.		'''Vallabhesha Upanishad:''' Unter den Upanishaden ist die Vallabhesha [[Upanishad]] weitgehend unbekannt. Es soll eine tantrische Upanishad sein, die mit der Verehrung von [[Ganesha]] verbunden ist. Vallabhesha Upanishad besteht aus vier Kapiteln und hat die Form eines Gesprächs zwischen [[Kashyapa]] und [[Marichi]]. Marichi wird hier als eine Form von [[Ganesha]] und als der Vater von Kashyapa angesehen. Das erste Kapitel erklärt die Natur von Vallabha als [[Maya]]/[[Shakti]] und die von Vallabhesha als [[Brahman]] und die Bedeutung der Symbole in seiner Ikonographie. Für die [[Ganapatya]]s ist Mahaganapati das Höchste Wesen ([[Brahman]]). Vallabhesha wird als eine Form von [[Mahaganapati]] betrachtet. Tempel, die Vallabha Mahaganapati gewidmet sind, findet man vor allem im Süden Indiens.
	[[Datei:Mahaganapati.png\|thumb\|Darstellung der Mahāganapati-Form von Ganesha, mit einer Shakti. . Reproduktion aus der Sritattvanidhi ("Der erhabene Schatz der Realitäten"), einer ikonografischen Abhandlung, die im 19. Jahrhundert im Auftrag des damaligen Maharadschas von Mysore, Krishnaraja Wodeyar III (geb. 1794 - gest. 1868), in Karnataka, Indien, zusammengestellt wurde. Quelle: commons.wikimedia.org]]		[[Datei:Mahaganapati.png\|thumb\|Darstellung der Mahāganapati-Form von Ganesha, mit einer Shakti. Reproduktion aus der Sritattvanidhi ("Der erhabene Schatz der Realitäten"), einer ikonografischen Abhandlung, die im 19. Jahrhundert im Auftrag des damaligen Maharadschas von Mysore, Krishnaraja Wodeyar III (geb. 1794 - gest. 1868), in Karnataka, Indien, zusammengestellt wurde. Quelle: commons.wikimedia.org]]

	==Ikonographie von Vallabhesha (die der von [[Mahaganapati]] ähnelt)==		==Ikonographie von Vallabhesha (die der von [[Mahaganapati]] ähnelt)==

Sumangala am 6. Oktober 2022 um 07:14 Uhr

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	* [[Mahaganapati]]		* [[Mahaganapati]]
	* [[Mahaganapati Bija Mantra]]		* [[Mahaganapati Bija Mantra]]


	[[Kategorie:Upanishaden]]		[[Kategorie:Upanishaden]]
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	[[Kategorie:Indische Philosophie]]		[[Kategorie:Indische Philosophie]]
	[[Kategorie:Yoga Upanishaden]]		[[Kategorie:Yoga Upanishaden]]
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	[[Kategorie:Indische Philosophie]]		[[Kategorie:Indische Philosophie]]
	[[Kategorie:Yoga Upanishaden]]		[[Kategorie:Yoga Upanishaden]]
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Siehe auch

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	* [[Mahaganapati]]		* [[Mahaganapati]]
	* [[Mahaganapati Bija Mantra]]		* [[Mahaganapati Bija Mantra]]

			[[Kategorie:Upanishaden]]
			[[Kategorie:Schriften]]
			[[Kategorie:Hinduismus]]
			[[Kategorie:Glossar]]
			[[Kategorie:Sanskrit]]
			[[Kategorie:Indische Philosophie]]
			[[Kategorie:Yoga Upanishaden]]

Sumangala am 8. September 2022 um 12:43 Uhr

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	'''Vallabhesha Upanishad:''' Unter den Upanishaden ist die Vallabhesha [[Upanishad]] weitgehend unbekannt. Es soll eine tantrische Upanishad sein, die mit der Verehrung von [[Ganesha]] verbunden ist. Vallabhesha Upanishad besteht aus vier Kapiteln und hat die Form eines Gesprächs zwischen [[Kashyapa]] und [[Marichi]]. Marichi wird hier als eine Form von [[Ganesha]] und als der Vater von Kashyapa angesehen. Das erste Kapitel erklärt die Natur von Vallabha als [[Maya]]/[[Shakti]] und die von Vallabhesha als [[Brahman]]und die Bedeutung der Symbole in seiner Ikonographie. Für die [[Ganapatya]]s ist Mahaganapati das Höchste Wesen ([[Brahman]]). Vallabhesha wird als eine Form von [[Mahaganapati]] betrachtet. Tempel, die Vallabha Mahaganapati gewidmet sind, findet man vor allem im Süden Indiens.		'''Vallabhesha Upanishad:''' Unter den Upanishaden ist die Vallabhesha [[Upanishad]] weitgehend unbekannt. Es soll eine tantrische Upanishad sein, die mit der Verehrung von [[Ganesha]] verbunden ist. Vallabhesha Upanishad besteht aus vier Kapiteln und hat die Form eines Gesprächs zwischen [[Kashyapa]] und [[Marichi]]. Marichi wird hier als eine Form von [[Ganesha]] und als der Vater von Kashyapa angesehen. Das erste Kapitel erklärt die Natur von Vallabha als [[Maya]]/[[Shakti]] und die von Vallabhesha als [[Brahman]] und die Bedeutung der Symbole in seiner Ikonographie. Für die [[Ganapatya]]s ist Mahaganapati das Höchste Wesen ([[Brahman]]). Vallabhesha wird als eine Form von [[Mahaganapati]] betrachtet. Tempel, die Vallabha Mahaganapati gewidmet sind, findet man vor allem im Süden Indiens.
	[[Datei:Mahaganapati.png\|thumb\|Darstellung der Mahāganapati-Form von Ganesha, mit einer Shakti. . Reproduktion aus der Sritattvanidhi ("Der erhabene Schatz der Realitäten"), einer ikonografischen Abhandlung, die im 19. Jahrhundert im Auftrag des damaligen Maharadschas von Mysore, Krishnaraja Wodeyar III (geb. 1794 - gest. 1868), in Karnataka, Indien, zusammengestellt wurde. Quelle: commons.wikimedia.org]]		[[Datei:Mahaganapati.png\|thumb\|Darstellung der Mahāganapati-Form von Ganesha, mit einer Shakti. . Reproduktion aus der Sritattvanidhi ("Der erhabene Schatz der Realitäten"), einer ikonografischen Abhandlung, die im 19. Jahrhundert im Auftrag des damaligen Maharadschas von Mysore, Krishnaraja Wodeyar III (geb. 1794 - gest. 1868), in Karnataka, Indien, zusammengestellt wurde. Quelle: commons.wikimedia.org]]

Sumangala am 8. September 2022 um 07:23 Uhr

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	Vallabhesha wird mit dem Kopf eines Elefanten und 10 Armen beschrieben, die jeweils einen Streitkolben, ein Reisspross, einen Diskus, einen Lotus, einen Dreizack, eine Schlinge, eine Seerose, einen Bogen aus Zuckerrohr, eine Zitrusfrucht und einen Stoßzahn halten. Diese Gegenstände in seinen zehn Händen sind Geschenke der anderen Gottheiten [[Varaha]], [[Bhumi]], [[Vishnu]], [[Sri]], [[Rudra]], [[Gauri]], [[Rati]], [[Kama]], [[Pushti]] und [[Pushtipati]]. In seinem Rumpf befindet sich ein Gefäß mit Juwelen. Die hier vorgeschlagene Ikonographie ist der Ikonographie von [[Mahaganapati]] mehr oder weniger ähnlich.		Vallabhesha wird mit dem Kopf eines Elefanten und 10 Armen beschrieben, die jeweils einen Streitkolben, ein Reisspross, einen Diskus, einen Lotus, einen Dreizack, eine Schlinge, eine Seerose, einen Bogen aus Zuckerrohr, eine Zitrusfrucht und einen Stoßzahn halten. Diese Gegenstände in seinen zehn Händen sind Geschenke der anderen Gottheiten [[Varaha]], [[Bhumi]], [[Vishnu]], [[Sri]], [[Rudra]], [[Gauri]], [[Rati]], [[Kama]], [[Pushti]] und [[Pushtipati]]. In seinem Rumpf befindet sich ein Gefäß mit Juwelen. Die hier vorgeschlagene Ikonographie ist der Ikonographie von [[Mahaganapati]] mehr oder weniger ähnlich.

	Laut Royina Grewal, der Autorin des Book of Ganesha, ersetzt die Darstellung den Granatapfel (oder die Zitrusfrucht) durch eine Mango und die Keule durch eine Muschel und führt aus, dass das juwelenbesetzte Gefäß Amrita (Ambrosia) enthält. Die Gegenstände in seinen zehn Händen (wie oben beschrieben) sind Geschenke von anderen Gottheiten und symbolisieren seine Macht, die Aufgaben aller Gottheiten zu erfüllen, und seine Vormachtstellung über das Pantheon. Manchmal hält er eine Zitronenfrucht mit zahlreichen Samen, ein Symbol für die Macht der Schöpfung und eine Darstellung des Gottes [[Shiva]]. Der Bogen aus Zuckerrohr wird mit [[Kamadeva]], dem [[Gott]] der Liebe, in Verbindung gebracht, während der Reisspross wie ein Pfeil wirkt, der von der Erdgöttin [[Prithvi]] verliehen wird; beides Symbole der Fruchtbarkeit. Das [[Chakra]] ist eine gängige Waffe von [[Vishnu]], während das [[Gada]](Keule) seinen Eber-[[Avatar]] [[Varaha]] darstellt. Der mit Juwelen besetzte Topf - der in seinem Rumpf abgebildet sein kann - steht für [[Kubera]], den [[Gott]] des Reichtums. Er steht auch für den Reichtum und die Segnungen, die Mahaganapati seinen Anhängern gewährt.		Laut Royina Grewal, der Autorin des ''Book of Ganesha'', ersetzt die Darstellung den Granatapfel (oder die Zitrusfrucht) durch eine Mango und die Keule durch eine Muschel und führt aus, dass das juwelenbesetzte Gefäß [[Amrita]] (Ambrosia) enthält. Die Gegenstände in seinen zehn Händen (wie oben beschrieben) sind Geschenke von anderen Gottheiten und symbolisieren seine Macht, die Aufgaben aller Gottheiten zu erfüllen, und seine Vormachtstellung über das Pantheon. Manchmal hält er eine Zitronenfrucht mit zahlreichen Samen, ein Symbol für die Macht der Schöpfung und eine Darstellung des Gottes [[Shiva]]. Der Bogen aus Zuckerrohr wird mit [[Kamadeva]], dem [[Gott]] der Liebe, in Verbindung gebracht, während der Reisspross wie ein Pfeil wirkt, der von der Erdgöttin [[Prithvi]] verliehen wird; beides Symbole der Fruchtbarkeit. Das [[Chakra]] ist eine gängige Waffe von [[Vishnu]], während das [[Gada]](Keule) seinen Eber-[[Avatar]] [[Varaha]] darstellt. Der mit Juwelen besetzte Topf - der in seinem Rumpf abgebildet sein kann - steht für [[Kubera]], den [[Gott]] des Reichtums. Er steht auch für den Reichtum und die Segnungen, die Mahaganapati seinen Anhängern gewährt.

	Nach T. A. Gopinatha Rao ist [[Mahaganapati]] eine der fünf [[Shakti]]-[[Ganesha]]-Ikonen, bei denen [[Ganesha]] mit einer [[Shakti]], d. h. einer weiblichen Gefährtin, dargestellt wird. Eine weiß gekleidete Shakti sitzt auf seinem linken Schoß. Sie hält einen [[Lotus]] (ein Symbol der Reinheit) in ihrer linken Hand und hat ihre andere Hand um [[Mahaganapati]] gelegt.		Nach T. A. Gopinatha Rao ist [[Mahaganapati]] eine der fünf [[Shakti]]-[[Ganesha]]-Ikonen, bei denen [[Ganesha]] mit einer [[Shakti]], d. h. einer weiblichen Gefährtin, dargestellt wird. Eine weiß gekleidete Shakti sitzt auf seinem linken Schoß. Sie hält einen [[Lotus]] (ein Symbol der Reinheit) in ihrer linken Hand und hat ihre andere Hand um [[Mahaganapati]] gelegt.

Sumangala: /* Ikonographie von Vallabhesha (die der von Mahaganapati ähnelt) */

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Ikonographie von Vallabhesha (die der von Mahaganapati ähnelt)

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	==Ikonographie von Vallabhesha (die der von [[Mahaganapati]] ähnelt)==		==Ikonographie von Vallabhesha (die der von [[Mahaganapati]] ähnelt)==

	Vallabhesha wird mit dem Kopf eines Elefanten und 10 Armen beschrieben, die jeweils einen Streitkolben, ~~einen Reiszweig~~, einen Diskus, einen Lotus, einen Dreizack, eine Schlinge, eine Seerose, einen Bogen aus Zuckerrohr, eine Zitrusfrucht und einen Stoßzahn halten. Diese Gegenstände in seinen zehn Händen sind Geschenke der anderen Gottheiten Varaha, Bhumi, Vishnu, Sri, Rudra, Gauri, Rati, Kama, Pushti und Pushtipati. In seinem Rumpf befindet sich ein Gefäß mit Juwelen. Die hier vorgeschlagene Ikonographie ist der Ikonographie von [[Mahaganapati]] mehr oder weniger ähnlich.		Vallabhesha wird mit dem Kopf eines Elefanten und 10 Armen beschrieben, die jeweils einen Streitkolben, ein Reisspross, einen Diskus, einen Lotus, einen Dreizack, eine Schlinge, eine Seerose, einen Bogen aus Zuckerrohr, eine Zitrusfrucht und einen Stoßzahn halten. Diese Gegenstände in seinen zehn Händen sind Geschenke der anderen Gottheiten [[Varaha]], [[Bhumi]], [[Vishnu]], [[Sri]], [[Rudra]], [[Gauri]], [[Rati]], [[Kama]], [[Pushti]] und [[Pushtipati]]. In seinem Rumpf befindet sich ein Gefäß mit Juwelen. Die hier vorgeschlagene Ikonographie ist der Ikonographie von [[Mahaganapati]] mehr oder weniger ähnlich.

	Laut Royina Grewal, der Autorin des Book of Ganesha, ersetzt die Darstellung den Granatapfel (oder die Zitrusfrucht) durch eine Mango und die Keule durch eine Muschel und führt aus, dass das juwelenbesetzte Gefäß Amrita (Ambrosia) enthält. Die Gegenstände in seinen zehn Händen (wie oben beschrieben) sind Geschenke von anderen Gottheiten und symbolisieren seine Macht, die Aufgaben aller Gottheiten zu erfüllen, und seine Vormachtstellung über das Pantheon. Manchmal hält er eine Zitronenfrucht mit zahlreichen Samen, ein Symbol für die Macht der Schöpfung und eine Darstellung des Gottes [[Shiva]]. Der Bogen aus Zuckerrohr wird mit [[Kamadeva]], dem [[Gott]] der Liebe, in Verbindung gebracht, während der Reisspross wie ein Pfeil wirkt, der von der Erdgöttin [[Prithvi]] verliehen wird; beides Symbole der Fruchtbarkeit. Das [[Chakra]] ist eine gängige Waffe von [[Vishnu]], während das [[Gada]](Keule) seinen Eber-[[Avatar]] [[Varaha]] darstellt. Der mit Juwelen besetzte Topf - der in seinem Rumpf abgebildet sein kann - steht für [[Kubera]], den [[Gott]] des Reichtums. Er steht auch für den Reichtum und die Segnungen, die Mahaganapati seinen Anhängern gewährt.		Laut Royina Grewal, der Autorin des Book of Ganesha, ersetzt die Darstellung den Granatapfel (oder die Zitrusfrucht) durch eine Mango und die Keule durch eine Muschel und führt aus, dass das juwelenbesetzte Gefäß Amrita (Ambrosia) enthält. Die Gegenstände in seinen zehn Händen (wie oben beschrieben) sind Geschenke von anderen Gottheiten und symbolisieren seine Macht, die Aufgaben aller Gottheiten zu erfüllen, und seine Vormachtstellung über das Pantheon. Manchmal hält er eine Zitronenfrucht mit zahlreichen Samen, ein Symbol für die Macht der Schöpfung und eine Darstellung des Gottes [[Shiva]]. Der Bogen aus Zuckerrohr wird mit [[Kamadeva]], dem [[Gott]] der Liebe, in Verbindung gebracht, während der Reisspross wie ein Pfeil wirkt, der von der Erdgöttin [[Prithvi]] verliehen wird; beides Symbole der Fruchtbarkeit. Das [[Chakra]] ist eine gängige Waffe von [[Vishnu]], während das [[Gada]](Keule) seinen Eber-[[Avatar]] [[Varaha]] darstellt. Der mit Juwelen besetzte Topf - der in seinem Rumpf abgebildet sein kann - steht für [[Kubera]], den [[Gott]] des Reichtums. Er steht auch für den Reichtum und die Segnungen, die Mahaganapati seinen Anhängern gewährt.

Sumangala am 8. September 2022 um 07:18 Uhr

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	Vallabhesha wird mit dem Kopf eines Elefanten und 10 Armen beschrieben, die jeweils einen Streitkolben, einen Reiszweig, einen Diskus, einen Lotus, einen Dreizack, eine Schlinge, eine Seerose, einen Bogen aus Zuckerrohr, eine Zitrusfrucht und einen Stoßzahn halten. Diese Gegenstände in seinen zehn Händen sind Geschenke der anderen Gottheiten Varaha, Bhumi, Vishnu, Sri, Rudra, Gauri, Rati, Kama, Pushti und Pushtipati. In seinem Rumpf befindet sich ein Gefäß mit Juwelen. Die hier vorgeschlagene Ikonographie ist der Ikonographie von [[Mahaganapati]] mehr oder weniger ähnlich.		Vallabhesha wird mit dem Kopf eines Elefanten und 10 Armen beschrieben, die jeweils einen Streitkolben, einen Reiszweig, einen Diskus, einen Lotus, einen Dreizack, eine Schlinge, eine Seerose, einen Bogen aus Zuckerrohr, eine Zitrusfrucht und einen Stoßzahn halten. Diese Gegenstände in seinen zehn Händen sind Geschenke der anderen Gottheiten Varaha, Bhumi, Vishnu, Sri, Rudra, Gauri, Rati, Kama, Pushti und Pushtipati. In seinem Rumpf befindet sich ein Gefäß mit Juwelen. Die hier vorgeschlagene Ikonographie ist der Ikonographie von [[Mahaganapati]] mehr oder weniger ähnlich.

	Laut Royina Grewal, der Autorin des Book of Ganesha, ersetzt die Darstellung den Granatapfel (oder die Zitrusfrucht) durch eine Mango und die Keule durch eine Muschel und führt aus, dass das juwelenbesetzte Gefäß Amrita (Ambrosia) enthält. Die Gegenstände in seinen zehn Händen (wie oben beschrieben) sind Geschenke von anderen Gottheiten und symbolisieren seine Macht, die Aufgaben aller Gottheiten zu erfüllen, und seine Vormachtstellung über das Pantheon. Manchmal hält er eine Zitronenfrucht mit zahlreichen Samen, ein Symbol für die Macht der Schöpfung und eine Darstellung des Gottes [[Shiva]]. Der Bogen aus Zuckerrohr wird mit [[Kamadeva]], dem [[Gott]] der Liebe, in Verbindung gebracht, während ~~das Reisfeld als~~ Pfeil ~~fungiert~~, der von der Erdgöttin Prithvi verliehen wird; beides Symbole der Fruchtbarkeit. Das [[Chakra]] ist eine gängige Waffe von [[Vishnu]], während das [[Gada]](Keule) seinen Eber-[[Avatar]] [[Varaha]] darstellt. Der mit Juwelen besetzte Topf - der in seinem Rumpf abgebildet sein kann - steht für [[Kubera]], den [[Gott]] des Reichtums. Er steht auch für den Reichtum und die Segnungen, die Mahaganapati seinen Anhängern gewährt.		Laut Royina Grewal, der Autorin des Book of Ganesha, ersetzt die Darstellung den Granatapfel (oder die Zitrusfrucht) durch eine Mango und die Keule durch eine Muschel und führt aus, dass das juwelenbesetzte Gefäß Amrita (Ambrosia) enthält. Die Gegenstände in seinen zehn Händen (wie oben beschrieben) sind Geschenke von anderen Gottheiten und symbolisieren seine Macht, die Aufgaben aller Gottheiten zu erfüllen, und seine Vormachtstellung über das Pantheon. Manchmal hält er eine Zitronenfrucht mit zahlreichen Samen, ein Symbol für die Macht der Schöpfung und eine Darstellung des Gottes [[Shiva]]. Der Bogen aus Zuckerrohr wird mit [[Kamadeva]], dem [[Gott]] der Liebe, in Verbindung gebracht, während der Reisspross wie ein Pfeil wirkt, der von der Erdgöttin [[Prithvi]] verliehen wird; beides Symbole der Fruchtbarkeit. Das [[Chakra]] ist eine gängige Waffe von [[Vishnu]], während das [[Gada]](Keule) seinen Eber-[[Avatar]] [[Varaha]] darstellt. Der mit Juwelen besetzte Topf - der in seinem Rumpf abgebildet sein kann - steht für [[Kubera]], den [[Gott]] des Reichtums. Er steht auch für den Reichtum und die Segnungen, die Mahaganapati seinen Anhängern gewährt.

	Nach T. A. Gopinatha Rao ist [[Mahaganapati]] eine der fünf [[Shakti]]-[[Ganesha]]-Ikonen, bei denen [[Ganesha]] mit einer [[Shakti]], d. h. einer weiblichen Gefährtin, dargestellt wird. Eine weiß gekleidete Shakti sitzt auf seinem linken Schoß. Sie hält einen [[Lotus]] (ein Symbol der Reinheit) in ihrer linken Hand und hat ihre andere Hand um [[Mahaganapati]] gelegt.		Nach T. A. Gopinatha Rao ist [[Mahaganapati]] eine der fünf [[Shakti]]-[[Ganesha]]-Ikonen, bei denen [[Ganesha]] mit einer [[Shakti]], d. h. einer weiblichen Gefährtin, dargestellt wird. Eine weiß gekleidete Shakti sitzt auf seinem linken Schoß. Sie hält einen [[Lotus]] (ein Symbol der Reinheit) in ihrer linken Hand und hat ihre andere Hand um [[Mahaganapati]] gelegt.

Sumangala am 8. September 2022 um 07:16 Uhr

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	Vallabhesha wird mit dem Kopf eines Elefanten und 10 Armen beschrieben, die jeweils einen Streitkolben, einen Reiszweig, einen Diskus, einen Lotus, einen Dreizack, eine Schlinge, eine Seerose, einen Bogen aus Zuckerrohr, eine Zitrusfrucht und einen Stoßzahn halten. Diese Gegenstände in seinen zehn Händen sind Geschenke der anderen Gottheiten Varaha, Bhumi, Vishnu, Sri, Rudra, Gauri, Rati, Kama, Pushti und Pushtipati. In seinem Rumpf befindet sich ein Gefäß mit Juwelen. Die hier vorgeschlagene Ikonographie ist der Ikonographie von [[Mahaganapati]] mehr oder weniger ähnlich.		Vallabhesha wird mit dem Kopf eines Elefanten und 10 Armen beschrieben, die jeweils einen Streitkolben, einen Reiszweig, einen Diskus, einen Lotus, einen Dreizack, eine Schlinge, eine Seerose, einen Bogen aus Zuckerrohr, eine Zitrusfrucht und einen Stoßzahn halten. Diese Gegenstände in seinen zehn Händen sind Geschenke der anderen Gottheiten Varaha, Bhumi, Vishnu, Sri, Rudra, Gauri, Rati, Kama, Pushti und Pushtipati. In seinem Rumpf befindet sich ein Gefäß mit Juwelen. Die hier vorgeschlagene Ikonographie ist der Ikonographie von [[Mahaganapati]] mehr oder weniger ähnlich.

	Laut Royina Grewal, der Autorin des Book of Ganesha, ersetzt die Darstellung den Granatapfel (oder die Zitrusfrucht) durch eine Mango und die Keule durch eine Muschel und führt aus, dass das juwelenbesetzte Gefäß Amrita (Ambrosia) enthält. Die Gegenstände in seinen zehn Händen (wie oben beschrieben) sind Geschenke von anderen Gottheiten und symbolisieren seine Macht, die Aufgaben aller Gottheiten zu erfüllen, und seine Vormachtstellung über das Pantheon. Manchmal hält er eine Zitronenfrucht mit zahlreichen Samen, ein Symbol für die Macht der Schöpfung und eine Darstellung des Gottes [[Shiva]]. Der Bogen aus Zuckerrohr wird mit [[Kamadeva]], dem [[Gott]] der Liebe, in Verbindung gebracht, während das Reisfeld als Pfeil fungiert, der von der Erdgöttin Prithvi verliehen wird; beides Symbole der Fruchtbarkeit. Das [[Chakra]] ist eine gängige Waffe von [[Vishnu]], während das [[Gada]] seinen Eber-[[Avatar]] [[Varaha]] darstellt. Der mit Juwelen besetzte Topf - der in seinem Rumpf abgebildet sein kann - steht für [[Kubera]], den [[Gott]] des Reichtums. Er steht auch für den Reichtum und die Segnungen, die Mahaganapati seinen Anhängern gewährt.		Laut Royina Grewal, der Autorin des Book of Ganesha, ersetzt die Darstellung den Granatapfel (oder die Zitrusfrucht) durch eine Mango und die Keule durch eine Muschel und führt aus, dass das juwelenbesetzte Gefäß Amrita (Ambrosia) enthält. Die Gegenstände in seinen zehn Händen (wie oben beschrieben) sind Geschenke von anderen Gottheiten und symbolisieren seine Macht, die Aufgaben aller Gottheiten zu erfüllen, und seine Vormachtstellung über das Pantheon. Manchmal hält er eine Zitronenfrucht mit zahlreichen Samen, ein Symbol für die Macht der Schöpfung und eine Darstellung des Gottes [[Shiva]]. Der Bogen aus Zuckerrohr wird mit [[Kamadeva]], dem [[Gott]] der Liebe, in Verbindung gebracht, während das Reisfeld als Pfeil fungiert, der von der Erdgöttin Prithvi verliehen wird; beides Symbole der Fruchtbarkeit. Das [[Chakra]] ist eine gängige Waffe von [[Vishnu]], während das [[Gada]](Keule) seinen Eber-[[Avatar]] [[Varaha]] darstellt. Der mit Juwelen besetzte Topf - der in seinem Rumpf abgebildet sein kann - steht für [[Kubera]], den [[Gott]] des Reichtums. Er steht auch für den Reichtum und die Segnungen, die Mahaganapati seinen Anhängern gewährt.

	Nach T. A. Gopinatha Rao ist [[Mahaganapati]] eine der fünf [[Shakti]]-[[Ganesha]]-Ikonen, bei denen [[Ganesha]] mit einer [[Shakti]], d. h. einer weiblichen Gefährtin, dargestellt wird. Eine weiß gekleidete Shakti sitzt auf seinem linken Schoß. Sie hält einen [[Lotus]] (ein Symbol der Reinheit) in ihrer linken Hand und hat ihre andere Hand um [[Mahaganapati]] gelegt.		Nach T. A. Gopinatha Rao ist [[Mahaganapati]] eine der fünf [[Shakti]]-[[Ganesha]]-Ikonen, bei denen [[Ganesha]] mit einer [[Shakti]], d. h. einer weiblichen Gefährtin, dargestellt wird. Eine weiß gekleidete Shakti sitzt auf seinem linken Schoß. Sie hält einen [[Lotus]] (ein Symbol der Reinheit) in ihrer linken Hand und hat ihre andere Hand um [[Mahaganapati]] gelegt.