Und nach dem Tode - Versionsgeschichte

Sieben am 11. November 2013 um 15:05 Uhr

2013-11-11T15:05:37Z

← Nächstältere Version		Version vom 11. November 2013, 17:05 Uhr
Zeile 3:		Zeile 3:
	[[Datei:Buddha im inneren Glück.JPG\|thumb\|Buddha im Glück (Gold) der Erleuchtung]]		[[Datei:Buddha im inneren Glück.JPG\|thumb\|Buddha im Glück (Gold) der Erleuchtung]]

	Der deutsche Arzt, Homöopath und Sanitätsrat (1865-1928) gilt mit seinen ~~zahlreichen~~ Werken, Aufsätzen und [[Rezension]]en als ein bedeutender Wegbereiter des [[Buddhismus]] in Deutschland. Er gründete nicht nur das bis heute bestehende "Buddhistische Haus" in Berlin-Frohnau (1924), sondern gab seit 1918 auch die "Neubuddhistische Zeitschrift" und seit 1924 die "Brockensammlung" heraus.		Der deutsche [[Arzt]], [[Homöopathie\|Homöopath]] und [[Titel\|Sanitätsrat]] (1865-1928) gilt mit seinen [[Messung\|zahl]]reichen Werken, Aufsätzen und [[Rezension]]en als ein bedeutender Wegbereiter des [[Buddhismus]] in Deutschland. Er gründete nicht nur das bis heute bestehende "Buddhistische Haus" in Berlin-Frohnau (1924), sondern gab seit 1918 auch die "Neubuddhistische Zeitschrift" und seit 1924 die "Brockensammlung" heraus.

	Dahlkes vier spannende buddhistische Wiedergeburtsgeschichten befassen sich mit dem [[Werden]] und [[Vergehen]], mit [[Ursache]] und [[Wirkung]], [[Samsara]], [[Karma]] und Wiedergeburt. Auffallend ist, dass es keinerlei Vorwort, Kommentare oder Nachbetrachtungen zu den Erzählungen gibt. Man erfährt aber ohnehin aus den Geschichten sehr viel über die Grundgedanken der buddhistischen [[Lehre]].		Dahlkes vier spannende buddhistische Wiedergeburtsgeschichten befassen sich mit dem [[Werden]] und [[Vergehen]], mit [[Ursache]] und [[Wirkung]], [[Samsara]], [[Karma]] und Wiedergeburt. Auffallend ist, dass es keinerlei Vorwort, Kommentare oder Nachbetrachtungen zu den Erzählungen gibt. Man erfährt aber ohnehin aus den Geschichten sehr viel über die Grundgedanken der buddhistischen [[Lehre]].
Zeile 9:		Zeile 9:
	In der ersten Geschichte wird deutlich, dass unser Wirken nicht nur aus unseren Taten, sondern auch aus unseren [[Gedanke]]n besteht. "Darum soll ein jeder sein [[Mensch]]tum wohl hüten durch gutes Wirken, dass es ihm nicht dereinst verloren gehe." (S. 19) Solche Schlusserläuterungen didaktischer Prosa sind allerdings eher störend wie bei vielen neuzeitlichen Fabeln (vgl. Luther, Lessing u. a.), denn die lehrhafte [[Intention]] sollte für sich selbst wirken.		In der ersten Geschichte wird deutlich, dass unser Wirken nicht nur aus unseren Taten, sondern auch aus unseren [[Gedanke]]n besteht. "Darum soll ein jeder sein [[Mensch]]tum wohl hüten durch gutes Wirken, dass es ihm nicht dereinst verloren gehe." (S. 19) Solche Schlusserläuterungen didaktischer Prosa sind allerdings eher störend wie bei vielen neuzeitlichen Fabeln (vgl. Luther, Lessing u. a.), denn die lehrhafte [[Intention]] sollte für sich selbst wirken.

	Paul Dahlke kam durch die Schriften des Philosophen Arthur Schopenhauer (1788-1860) und vor allem durch seine zweite Reise nach Ceylon (seit 1972 Sri Lanka) mit dem Buddhismus in Kontakt und erlernte sogar Pali. Zwischen 1919 und 1923 übersetzte er mehrere Werke aus dem Pali-Kanon ins Deutsche. Ähnlich wie bei Georg Grimm (1868-1945) wird Dahlkes Interpretation des Buddhismus als "deutsche Buddhologie" (Volker Zotz) bezeichnet.		Paul Dahlke kam durch die Schriften des Philosophen Arthur Schopenhauer (1788-1860) und vor allem durch seine zweite Reise nach Ceylon (seit 1972 [[Sri Lanka]]) mit dem Buddhismus in Kontakt und erlernte sogar Pali. Zwischen 1919 und 1923 übersetzte er mehrere Werke aus dem Pali-Kanon ins Deutsche. Ähnlich wie bei Georg Grimm (1868-1945) wird Dahlkes Interpretation des Buddhismus als "deutsche Buddhologie" (Volker Zotz) bezeichnet.

	In den Jahren 1904 und 1913 publizierte Dahlke buddhistische Erzählungen. Ihre lehrhafte [[Absicht]] wird auch in den vier lesenswerten buddhistischen Wiedergeburtsgeschichten deutlich, deren letzte die Überschrift "Samsara" trägt. Diese Erzählung endet mit einer ähnlichen Lehre wie die Erste: "Darum wollen wir uns alle belehren lassen und den festen Entschluss fassen, unser Menschtum zu hüten durch ein menschenwürdiges [[Leben]]." (S. 202) (Buchbesprechung von Dr. Bernd A. Weil)		In den Jahren 1904 und 1913 publizierte Dahlke buddhistische Erzählungen. Ihre lehrhafte [[Absicht]] wird auch in den vier lesenswerten buddhistischen Wiedergeburtsgeschichten deutlich, deren letzte die Überschrift "Samsara" trägt. Diese Erzählung endet mit einer ähnlichen Lehre wie die Erste: "Darum wollen wir uns alle belehren lassen und den festen Entschluss fassen, unser Menschtum zu hüten durch ein menschenwürdiges [[Leben]]." (S. 202) (Buchbesprechung von Dr. Bernd A. Weil)

Sanskrit am 10. November 2013 um 12:38 Uhr

2013-11-10T12:38:08Z

← Nächstältere Version		Version vom 10. November 2013, 14:38 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	Dahlke, Paul: '''Und nach dem Tode'''? Vier buddhistische ~~Wiedergeburtsgeschichten~~. Verlag ~~Beyer¬lein~~ & Steinschulte, Stammbach o. J., Paperback, 203 S., ISBN: 3-931095-45-2		Dahlke, Paul: '''Und nach dem Tode'''? Vier buddhistische [[Wiedergeburt]]sgeschichten. Verlag Beyerlein & Steinschulte, Stammbach o. J., Paperback, 203 S., ISBN: 3-931095-45-2.

	~~Der deutsche Arzt, Homöopath und Sanitätsrat (1865-1928) gilt mit seinen zahlreichen Werken, Aufsät¬zen und Rezensionen als ein bedeutender Wegbereiter des Buddhismus in Deutschland~~. ~~Er gründete nicht nur das bis heute bestehende "Buddhistische Haus" in Berlin-Frohnau~~ (~~1924~~)~~, sondern gab seit 1918 auch die "Neubuddhistische Zeitschrift" und seit 1924 die "Brockensammlung" heraus.~~		[[Datei:Buddha im inneren Glück.JPG\|thumb\|Buddha im Glück (Gold) der Erleuchtung]]

	~~Dahlkes vier spannende buddhistische Wiedergeburtsgeschichten befassen sich mit dem Werden~~ und ~~Vergehen,~~ mit ~~Ursache und Wirkung~~, ~~Samsara, Karma~~ und ~~Wiedergeburt~~. ~~Auffallend ist~~, ~~dass es kei¬nerlei Vorwort, Kommentare oder Nachbetrachtungen zu den Erzählungen gibt. Man erfährt aber ohne¬hin aus den Geschichten sehr viel über~~ die ~~Grundgedanken der buddhistischen Lehre~~.		Der deutsche Arzt, Homöopath und Sanitätsrat (1865-1928) gilt mit seinen zahlreichen Werken, Aufsätzen und [[Rezension]]en als ein bedeutender Wegbereiter des [[Buddhismus]] in Deutschland. Er gründete nicht nur das bis heute bestehende "Buddhistische Haus" in Berlin-Frohnau (1924), sondern gab seit 1918 auch die "Neubuddhistische Zeitschrift" und seit 1924 die "Brockensammlung" heraus.

	In der ersten Geschichte wird deutlich, dass unser Wirken nicht nur aus unseren Taten, sondern auch aus unseren ~~Gedanken~~ besteht. "Darum soll ein jeder sein ~~Menschtum~~ wohl hüten durch gutes Wirken, dass es ihm nicht dereinst verloren gehe." (S. 19) Solche Schlusserläuterungen didaktischer Prosa sind allerdings eher störend wie bei vielen neuzeitlichen Fabeln (vgl. Luther, Lessing u. a.), denn die ~~lehr¬hafte~~ Intention sollte für sich selbst wirken.		Dahlkes vier spannende buddhistische Wiedergeburtsgeschichten befassen sich mit dem [[Werden]] und [[Vergehen]], mit [[Ursache]] und [[Wirkung]], [[Samsara]], [[Karma]] und Wiedergeburt. Auffallend ist, dass es keinerlei Vorwort, Kommentare oder Nachbetrachtungen zu den Erzählungen gibt. Man erfährt aber ohnehin aus den Geschichten sehr viel über die Grundgedanken der buddhistischen [[Lehre]].

			In der ersten Geschichte wird deutlich, dass unser Wirken nicht nur aus unseren Taten, sondern auch aus unseren [[Gedanke]]n besteht. "Darum soll ein jeder sein [[Mensch]]tum wohl hüten durch gutes Wirken, dass es ihm nicht dereinst verloren gehe." (S. 19) Solche Schlusserläuterungen didaktischer Prosa sind allerdings eher störend wie bei vielen neuzeitlichen Fabeln (vgl. Luther, Lessing u. a.), denn die lehrhafte [[Intention]] sollte für sich selbst wirken.

	Paul Dahlke kam durch die Schriften des Philosophen Arthur Schopenhauer (1788-1860) und vor allem durch seine zweite Reise nach Ceylon (seit 1972 Sri Lanka) mit dem Buddhismus in Kontakt und erlernte sogar Pali. Zwischen 1919 und 1923 übersetzte er mehrere Werke aus dem Pali-Kanon ins Deutsche. Ähnlich wie bei Georg Grimm (1868-1945) wird Dahlkes Interpretation des Buddhismus als "deutsche Buddhologie" (Volker Zotz) bezeichnet.		Paul Dahlke kam durch die Schriften des Philosophen Arthur Schopenhauer (1788-1860) und vor allem durch seine zweite Reise nach Ceylon (seit 1972 Sri Lanka) mit dem Buddhismus in Kontakt und erlernte sogar Pali. Zwischen 1919 und 1923 übersetzte er mehrere Werke aus dem Pali-Kanon ins Deutsche. Ähnlich wie bei Georg Grimm (1868-1945) wird Dahlkes Interpretation des Buddhismus als "deutsche Buddhologie" (Volker Zotz) bezeichnet.

	In den Jahren 1904 und 1913 publizierte Dahlke buddhistische Erzählungen. Ihre lehrhafte Absicht wird auch in den vier lesenswerten buddhistischen Wiedergeburtsgeschichten deutlich, deren letzte die Überschrift "Samsara" trägt. Diese Erzählung endet mit einer ähnlichen Lehre wie die Erste: "Darum wollen wir uns alle belehren lassen und den festen Entschluss fassen, unser Menschtum zu hüten durch ein menschenwürdiges Leben." (S. 202) (Buchbesprechung von Dr. Bernd A. Weil)		In den Jahren 1904 und 1913 publizierte Dahlke buddhistische Erzählungen. Ihre lehrhafte [[Absicht]] wird auch in den vier lesenswerten buddhistischen Wiedergeburtsgeschichten deutlich, deren letzte die Überschrift "Samsara" trägt. Diese Erzählung endet mit einer ähnlichen Lehre wie die Erste: "Darum wollen wir uns alle belehren lassen und den festen Entschluss fassen, unser Menschtum zu hüten durch ein menschenwürdiges [[Leben]]." (S. 202) (Buchbesprechung von Dr. Bernd A. Weil)

			==Siehe auch==
			*[[Meditation als Weg]]
			*[[Von Tod und Wiedergeburt]]
			*[[Schöpferische Freiheit]]
			*[[Todesmelodie]]
			*[[Hieroglyphen schreiben leicht gemacht]]
			*[[Literatur kompakt]]
			*[[La notte del mistero]]
			*[[Hieroglyphen ohne Geheimnis]]
			*[[Grimm trifft Grimm]]
			*[[Das große Lexikon des Buddhismus]]
			*[[Gendün]]

	[[Kategorie:Buchbesprechung]]		[[Kategorie:Buchbesprechung]]
	[[Kategorie:Rezension]]		[[Kategorie:Rezension]]

Sanskrit: Die Seite wurde neu angelegt: „Dahlke, Paul: '''Und nach dem Tode'''? Vier buddhistische Wiedergeburtsgeschichten. Verlag Beyer¬lein & Steinschulte, Stammbach o. J., Paperback, 203 S., ISBN…“

2013-11-10T12:34:29Z

Die Seite wurde neu angelegt: „Dahlke, Paul: '''Und nach dem Tode'''? Vier buddhistische Wiedergeburtsgeschichten. Verlag Beyer¬lein & Steinschulte, Stammbach o. J., Paperback, 203 S., ISBN…“

Neue Seite

Dahlke, Paul: '''Und nach dem Tode'''? Vier buddhistische Wiedergeburtsgeschichten. Verlag Beyer¬lein & Steinschulte, Stammbach o. J., Paperback, 203 S., ISBN: 3-931095-45-2

Der deutsche Arzt, Homöopath und Sanitätsrat (1865-1928) gilt mit seinen zahlreichen Werken, Aufsät¬zen und Rezensionen als ein bedeutender Wegbereiter des Buddhismus in Deutschland. Er gründete nicht nur das bis heute bestehende "Buddhistische Haus" in Berlin-Frohnau (1924), sondern gab seit 1918 auch die "Neubuddhistische Zeitschrift" und seit 1924 die "Brockensammlung" heraus.

Dahlkes vier spannende buddhistische Wiedergeburtsgeschichten befassen sich mit dem Werden und Vergehen, mit Ursache und Wirkung, Samsara, Karma und Wiedergeburt. Auffallend ist, dass es kei¬nerlei Vorwort, Kommentare oder Nachbetrachtungen zu den Erzählungen gibt. Man erfährt aber ohne¬hin aus den Geschichten sehr viel über die Grundgedanken der buddhistischen Lehre.

In der ersten Geschichte wird deutlich, dass unser Wirken nicht nur aus unseren Taten, sondern auch aus unseren Gedanken besteht. "Darum soll ein jeder sein Menschtum wohl hüten durch gutes Wirken, dass es ihm nicht dereinst verloren gehe." (S. 19) Solche Schlusserläuterungen didaktischer Prosa sind allerdings eher störend wie bei vielen neuzeitlichen Fabeln (vgl. Luther, Lessing u. a.), denn die lehr¬hafte Intention sollte für sich selbst wirken.

Paul Dahlke kam durch die Schriften des Philosophen Arthur Schopenhauer (1788-1860) und vor allem durch seine zweite Reise nach Ceylon (seit 1972 Sri Lanka) mit dem Buddhismus in Kontakt und erlernte sogar Pali. Zwischen 1919 und 1923 übersetzte er mehrere Werke aus dem Pali-Kanon ins Deutsche. Ähnlich wie bei Georg Grimm (1868-1945) wird Dahlkes Interpretation des Buddhismus als "deutsche Buddhologie" (Volker Zotz) bezeichnet.

In den Jahren 1904 und 1913 publizierte Dahlke buddhistische Erzählungen. Ihre lehrhafte Absicht wird auch in den vier lesenswerten buddhistischen Wiedergeburtsgeschichten deutlich, deren letzte die Überschrift "Samsara" trägt. Diese Erzählung endet mit einer ähnlichen Lehre wie die Erste: "Darum wollen wir uns alle belehren lassen und den festen Entschluss fassen, unser Menschtum zu hüten durch ein menschenwürdiges Leben." (S. 202) (Buchbesprechung von Dr. Bernd A. Weil)

[[Kategorie:Buchbesprechung]]
[[Kategorie:Rezension]]