Yoga Vidya: /* Turiyatita Upanishad – vollständige deutsche Übersetzung */

2026-08-31T14:17:36Z

Turiyatita Upanishad – vollständige deutsche Übersetzung

Yoga Vidya: /* Seminare */

2026-08-31T14:16:08Z

Seminare

← Nächstältere Version		Version vom 31. August 2026, 15:16 Uhr
Zeile 409:		Zeile 409:
	== Seminare ==		== Seminare ==

	~~{{Seminarempfehlungen\|Meditation}}~~		'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga und Vedanta]'''

	[[Kategorie:~~Upanishad~~]]		<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/rssfeed.xml</rss>

			'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/meditation/ Meditation]'''

			<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/meditation/rssfeed.xml</rss>

			'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/ Sanskrit und Devanagari]'''

			<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/rssfeed.xml</rss>

			[[Kategorie:Upanishaden]]
	[[Kategorie:Sannyasa Upanishad]]		[[Kategorie:Sannyasa Upanishad]]
	[[Kategorie:Vedanta]]		[[Kategorie:Vedanta]]
	[[Kategorie:Sanskrit]]		[[Kategorie:Sanskrit]]
	[[Kategorie:Yoga Schriften]]		[[Kategorie:Yoga Schriften]]

Yoga Vidya: Die Seite wurde neu angelegt: „Die '''Turiyatita Upanishad''' (Sanskrit: तुरीयातीतोपनिषत्, ''Turīyātītopaniṣat''), auch '''Turiyatitavadhuta Upanishad''' genannt, gehört zu den Sannyasa Upanishaden des Shukla Yajurveda und steht in der Muktika-Liste an 64. Stelle. Ihr Name bezeichnet den Menschen, der selbst über ''turīya'', den „vierten“ Bewusstseinszustand, hinausgegangen ist und als Avadhuta in der unmitte…“

2026-08-31T14:15:24Z

Die Seite wurde neu angelegt: „Die '''Turiyatita Upanishad''' (Sanskrit: तुरीयातीतोपनिषत्, ''Turīyātītopaniṣat''), auch '''Turiyatitavadhuta Upanishad''' genannt, gehört zu den Sannyasa Upanishaden des Shukla Yajurveda und steht in der Muktika-Liste an 64. Stelle. Ihr Name bezeichnet den Menschen, der selbst über ''turīya'', den „vierten“ Bewusstseinszustand, hinausgegangen ist und als Avadhuta in der unmitte…“

Änderungen zeigen

← Nächstältere Version		Version vom 31. August 2026, 15:17 Uhr
Zeile 323:		Zeile 323:
	== Turiyatita Upanishad – vollständige deutsche Übersetzung ==		== Turiyatita Upanishad – vollständige deutsche Übersetzung ==

	~~'''~~Eröffnungsvers Turiyatita Upanishad~~'''~~<br>		Eröffnungsvers Turiyatita Upanishad<br>
	~~'''~~Om. Tag für Tag meditiere ich über mein eigenes Selbst: über jenes höchste Unvergängliche, das durch die Turiyatita Upanishad erkannt wird, über das reine Bewusstsein jenseits des vierten Zustands.~~'''~~		Om. Tag für Tag meditiere ich über mein eigenes Selbst: über jenes höchste Unvergängliche, das durch die Turiyatita Upanishad erkannt wird, über das reine Bewusstsein jenseits des vierten Zustands.

	~~'''~~Traditioneller Sammelvers~~'''~~<br>		Traditioneller Sammelvers<br>
	~~'''~~Turiyatita, Sannyasa, Paramahamsaparivrajaka und Akshamalika, ferner Avyakta, Ekakshara, Annapurna, Surya, Akshi, Adhyatma und Kundika – so werden hier weitere Upanishaden in einer Merkreihe genannt.~~'''~~		Turiyatita, Sannyasa, Paramahamsaparivrajaka und Akshamalika, ferner Avyakta, Ekakshara, Annapurna, Surya, Akshi, Adhyatma und Kundika – so werden hier weitere Upanishaden in einer Merkreihe genannt.

	~~'''~~Shanti Mantra~~'''~~<br>		Shanti Mantra<br>
	~~'''~~Hari Om. Jenes ist vollständig, dieses ist vollständig. Aus dem Vollständigen geht das Vollständige hervor. Nimmt man das Vollständige vom Vollständigen, bleibt allein das Vollständige. Om. Frieden, Frieden, Frieden.~~'''~~		Hari Om. Jenes ist vollständig, dieses ist vollständig. Aus dem Vollständigen geht das Vollständige hervor. Nimmt man das Vollständige vom Vollständigen, bleibt allein das Vollständige. Om. Frieden, Frieden, Frieden.

	~~'''~~1. Prosaeinheit – Brahmas Frage~~'''~~<br>		1. Prosaeinheit – Brahmas Frage<br>
	~~'''~~Nun trat der Großvater Brahma zu seinem göttlichen Vater Adinarayana und fragte: „Welches ist der Weg der Turiyatita-Avadhutas, und worin besteht ihr Zustand?“~~'''~~		Nun trat der Großvater Brahma zu seinem göttlichen Vater Adinarayana und fragte: „Welches ist der Weg der Turiyatita-Avadhutas, und worin besteht ihr Zustand?“

	~~'''~~2. Prosaeinheit – Seltenheit des Avadhuta~~'''~~<br>		2. Prosaeinheit – Seltenheit des Avadhuta<br>
	~~'''~~Der erhabene Narayana antwortete ihm: „Wer auf diesem Weg des Avadhuta steht, ist in der Welt äußerst selten; solche Menschen gibt es nicht in großer Zahl. Wenn auch nur einer so wird, ist er wahrhaft stets rein, die Verkörperung der Leidenschaftslosigkeit, die Gestalt der Erkenntnis und der Mensch des Veda.“ So urteilen die Weisen.~~'''~~		Der erhabene Narayana antwortete ihm: „Wer auf diesem Weg des Avadhuta steht, ist in der Welt äußerst selten; solche Menschen gibt es nicht in großer Zahl. Wenn auch nur einer so wird, ist er wahrhaft stets rein, die Verkörperung der Leidenschaftslosigkeit, die Gestalt der Erkenntnis und der Mensch des Veda.“ So urteilen die Weisen.

	~~'''~~3. Prosaeinheit – Der große Mensch~~'''~~<br>		3. Prosaeinheit – Der große Mensch<br>
	~~'''~~Ein großer Mensch ist derjenige, dessen Geist fest in mir allein ruht; und auch ich wohne in ihm allein.~~'''~~		Ein großer Mensch ist derjenige, dessen Geist fest in mir allein ruht; und auch ich wohne in ihm allein.

	~~'''~~4. Prosaeinheit – Die Stufen der Entsagung~~'''~~<br>		4. Prosaeinheit – Die Stufen der Entsagung<br>
	~~'''~~Dieser beginnt zunächst als Kutichaka. Schrittweise erlangt er den Stand des Bahudaka, vom Bahudaka gelangt er zum Hamsa und vom Hamsa wird er zum Paramahamsa. Durch die Erforschung seines wahren Wesens erkennt er die gesamte Erscheinungswelt.~~'''~~		Dieser beginnt zunächst als Kutichaka. Schrittweise erlangt er den Stand des Bahudaka, vom Bahudaka gelangt er zum Hamsa und vom Hamsa wird er zum Paramahamsa. Durch die Erforschung seines wahren Wesens erkennt er die gesamte Erscheinungswelt.

	~~'''~~5. Prosaeinheit – Aufgabe äußerer Kennzeichen~~'''~~<br>		5. Prosaeinheit – Aufgabe äußerer Kennzeichen<br>
	~~'''~~Er legt Stab, Wassergefäß, Hüftschnur, Lendenschurz, Bedeckung sowie alle für seinen Stand vorgeschriebenen Riten im Wasser nieder. Er wird „mit den Himmelsrichtungen bekleidet“ und gibt selbst den Besitz verfärbter, abgetragener Rindenstoffe oder Tierfelle auf.~~'''~~		Er legt Stab, Wassergefäß, Hüftschnur, Lendenschurz, Bedeckung sowie alle für seinen Stand vorgeschriebenen Riten im Wasser nieder. Er wird „mit den Himmelsrichtungen bekleidet“ und gibt selbst den Besitz verfärbter, abgetragener Rindenstoffe oder Tierfelle auf.

	~~'''~~6. Prosaeinheit – Jenseits von Ritual und Gegensatz~~'''~~<br>		6. Prosaeinheit – Jenseits von Ritual und Gegensatz<br>
	~~'''~~Danach lebt er ohne rituelle Mantra-Verpflichtung. Rasur, Ölung, rituelles Bad, Stirnzeichen und Ähnliches lässt er zurück; weltliche wie vedische Verpflichtungen zieht er ein. Überall frei von Verdienst und Schuld, lässt er selbst Wissen und Nichtwissen hinter sich und überwindet Kälte und Hitze, Freude und Leid, Ehre und Missachtung.~~'''~~		Danach lebt er ohne rituelle Mantra-Verpflichtung. Rasur, Ölung, rituelles Bad, Stirnzeichen und Ähnliches lässt er zurück; weltliche wie vedische Verpflichtungen zieht er ein. Überall frei von Verdienst und Schuld, lässt er selbst Wissen und Nichtwissen hinter sich und überwindet Kälte und Hitze, Freude und Leid, Ehre und Missachtung.

	~~'''~~7. Prosaeinheit – Verbrennen der Vasanas~~'''~~<br>		7. Prosaeinheit – Verbrennen der Vasanas<br>
	~~'''~~Er verbrennt die drei Grundprägungen und mit ihnen Tadel und Lob, Stolz, Eifersucht, Heuchelei, Hochmut, Hass, Begierde, Zorn, Habgier, Verblendung, Überschwang, Unwillen, Neid und den Drang zur Selbsterhaltung. Den eigenen Körper betrachtet er wie einen Leichnam.~~'''~~		Er verbrennt die drei Grundprägungen und mit ihnen Tadel und Lob, Stolz, Eifersucht, Heuchelei, Hochmut, Hass, Begierde, Zorn, Habgier, Verblendung, Überschwang, Unwillen, Neid und den Drang zur Selbsterhaltung. Den eigenen Körper betrachtet er wie einen Leichnam.

	~~'''~~8. Prosaeinheit – Gleichmut und Genügsamkeit~~'''~~<br>		8. Prosaeinheit – Gleichmut und Genügsamkeit<br>
	~~'''~~Ohne angestrengte Planung betrachtet er Gewinn und Nichtgewinn als gleich. Wie eine Kuh nimmt er zur Erhaltung des Lebens nur an, was von selbst kommt, und bleibt ohne Gier. Den ganzen Stolz auf Wissen und Gelehrsamkeit verbrennt er zu Asche und verbirgt seine wahre Größe.~~'''~~		Ohne angestrengte Planung betrachtet er Gewinn und Nichtgewinn als gleich. Wie eine Kuh nimmt er zur Erhaltung des Lebens nur an, was von selbst kommt, und bleibt ohne Gier. Den ganzen Stolz auf Wissen und Gelehrsamkeit verbrennt er zu Asche und verbirgt seine wahre Größe.

	~~'''~~9. Prosaeinheit – Die Sicht der Nichtdualität~~'''~~<br>		9. Prosaeinheit – Die Sicht der Nichtdualität<br>
	~~'''~~Er behauptet weder Vorrang noch Nachrang. Er festigt die Nichtdualität, in der das Höchste das Selbst aller ist, und zieht den göttlichen Geheimschatz in das eigene Selbst ein: „Nichts und niemand ist von mir, dem Selbst, verschieden.“~~'''~~		Er behauptet weder Vorrang noch Nachrang. Er festigt die Nichtdualität, in der das Höchste das Selbst aller ist, und zieht den göttlichen Geheimschatz in das eigene Selbst ein: „Nichts und niemand ist von mir, dem Selbst, verschieden.“

	~~'''~~10. Prosaeinheit – Freiheit von Reaktion und Bindung~~'''~~<br>		10. Prosaeinheit – Freiheit von Reaktion und Bindung<br>
	~~'''~~Leid erschüttert ihn nicht, und an Freude klammert er sich nicht. Er ist ohne Verlangen nach Anhaftung, überall ungebunden an Angenehmes wie Unangenehmes; alle Sinne sind zur Ruhe gekommen.~~'''~~		Leid erschüttert ihn nicht, und an Freude klammert er sich nicht. Er ist ohne Verlangen nach Anhaftung, überall ungebunden an Angenehmes wie Unangenehmes; alle Sinne sind zur Ruhe gekommen.

	~~'''~~11. Prosaeinheit – Das Leben ohne soziale Identität~~'''~~<br>		11. Prosaeinheit – Das Leben ohne soziale Identität<br>
	~~'''~~Er erinnert sich nicht voller Stolz an Lebensordnung, Bildung, Pflichterfüllung oder Ansehen früherer Ashramas und hat die Regeln von Stand und Lebensstufe aufgegeben. Weil Tag und Nacht ihm gleich sind, lebt er jenseits des gewöhnlichen Schlafbewusstseins. Stets wandernd besitzt er nur noch den Körper; eine Wasserstelle dient ihm als Wassergefäß.~~'''~~		Er erinnert sich nicht voller Stolz an Lebensordnung, Bildung, Pflichterfüllung oder Ansehen früherer Ashramas und hat die Regeln von Stand und Lebensstufe aufgegeben. Weil Tag und Nacht ihm gleich sind, lebt er jenseits des gewöhnlichen Schlafbewusstseins. Stets wandernd besitzt er nur noch den Körper; eine Wasserstelle dient ihm als Wassergefäß.

	~~'''~~12. Prosaeinheit – Vollendung des Avadhuta~~'''~~<br>		12. Prosaeinheit – Vollendung des Avadhuta<br>
	~~'''~~Immer innerlich klar, wandert er allein, nach außen hin wie ein Kind, ein Verrückter oder ein Geist. Er liebt das Schweigen, stützt sich in der Meditation über sein wahres Wesen auf das Stützenlose und vergisst alles, was der Festigkeit im eigenen Selbst nicht dient. Als Turiyatita-Avadhuta ist er ganz der Nichtdualität hingegeben. Wer schließlich den Körper im Bewusstsein seiner Wesenseinheit mit dem Pranava ablegt, ist ein Avadhuta; er hat vollbracht, was zu vollbringen war. So lautet die Upanishad.~~'''~~		Immer innerlich klar, wandert er allein, nach außen hin wie ein Kind, ein Verrückter oder ein Geist. Er liebt das Schweigen, stützt sich in der Meditation über sein wahres Wesen auf das Stützenlose und vergisst alles, was der Festigkeit im eigenen Selbst nicht dient. Als Turiyatita-Avadhuta ist er ganz der Nichtdualität hingegeben. Wer schließlich den Körper im Bewusstsein seiner Wesenseinheit mit dem Pranava ablegt, ist ein Avadhuta; er hat vollbracht, was zu vollbringen war. So lautet die Upanishad.

	~~'''~~Schlussformel~~'''~~<br>		Schlussformel<br>
	~~'''~~Om. Das ist das Wirkliche.~~'''~~		Om. Das ist das Wirkliche.

	~~'''~~Abschließendes Shanti Mantra~~'''~~<br>		Abschließendes Shanti Mantra<br>
	~~'''~~Om. Jenes ist vollständig, dieses ist vollständig. Aus dem Vollständigen geht das Vollständige hervor. Nimmt man das Vollständige vom Vollständigen, bleibt allein das Vollständige. Om. Frieden, Frieden, Frieden.~~'''~~		Om. Jenes ist vollständig, dieses ist vollständig. Aus dem Vollständigen geht das Vollständige hervor. Nimmt man das Vollständige vom Vollständigen, bleibt allein das Vollständige. Om. Frieden, Frieden, Frieden.

	~~'''~~Kolophon~~'''~~<br>		Kolophon<br>
	~~'''~~So endet die Turiyatita Upanishad.~~'''~~		So endet die Turiyatita Upanishad.

	== Die fünf wichtigsten Empfehlungen der Turiyatita Upanishad ==		== Die fünf wichtigsten Empfehlungen der Turiyatita Upanishad ==

Turiyatita Upanishad - Versionsgeschichte

Yoga Vidya: /* Turiyatita Upanishad – vollständige deutsche Übersetzung */

Yoga Vidya: /* Seminare */