Tiefschlaf - Versionsgeschichte

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2023-07-29T15:21:34Z

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2022-08-02T09:07:54Z

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	[[Kategorie:Glossar]]		[[Kategorie:Glossar]]
	[[Kategorie:Deutsch]]		[[Kategorie:Deutsch]]

Sanatani: /* Viveka Chudamani - Die Analogie Tiefschlafs */

2020-08-12T13:17:59Z

Viveka Chudamani - Die Analogie Tiefschlafs

← Nächstältere Version		Version vom 12. August 2020, 15:17 Uhr
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	== Viveka Chudamani - Die Analogie Tiefschlafs ==		== Viveka Chudamani - Die Analogie Tiefschlafs ==
	[[Datei:Schlafen Frau Entspannt.jpg\|thumb\|In Samadhi verschwindet die Wachwelt]]		[[Datei:Schlafen Frau Entspannt.jpg\|thumb\|In Samadhi verschwindet die Wachwelt, wie die Traumwelt wenn du aufwachst]]
	'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 171 von Sukadev Bretz -'''		'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 171 von Sukadev Bretz -'''

Sanatani: /* Viveka Chudamani - Die Analogie Tiefschlafs */

2020-08-12T13:16:52Z

Viveka Chudamani - Die Analogie Tiefschlafs

← Nächstältere Version		Version vom 12. August 2020, 15:16 Uhr
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	== Viveka Chudamani - Die Analogie Tiefschlafs ==		== Viveka Chudamani - Die Analogie Tiefschlafs ==
	[[Datei:~~Bett~~ Schlafen ~~Füsse Aufstehn~~.~~jpeg~~\|thumb\|~~Tiefschlaf ist regenerierend~~]]		[[Datei:Schlafen Frau Entspannt.jpg\|thumb\|In Samadhi verschwindet die Wachwelt]]
	'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 171 von Sukadev Bretz -'''		'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 171 von Sukadev Bretz -'''

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	Und so sagt Shankara auch ata, daher, manakalphita eva, ist diese Welt nur vom [[Geist]] imaginiert. Pumsa, vom Geist des Menschen und [[Samsara]], der gesamte Daseinswandel, etasja, asti existiert in [[Wirklichkeit]] nicht.		Und so sagt Shankara auch ata, daher, manakalphita eva, ist diese Welt nur vom [[Geist]] imaginiert. Pumsa, vom Geist des Menschen und [[Samsara]], der gesamte Daseinswandel, etasja, asti existiert in [[Wirklichkeit]] nicht.

	Alle Traumwelt hört auf wenn du aufwachst. Und auch die Wachwelt hört auf wenn du in das [[Überbewusstsein]] gelangst.		Alle Traumwelt hört auf wenn du aufwachst. Und auch die Wachwelt hört auf wenn du in das [[Überbewusstsein]] gelangst.

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Sanatani am 12. August 2020 um 13:14 Uhr

2020-08-12T13:14:53Z

← Nächstältere Version		Version vom 12. August 2020, 15:14 Uhr
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	Das ist anders in [[Samadhi]] und tiefer [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation]. Wenn du in Samadhi dein tiefes Selbst erfährst, dann kommst du geändert, [[geläutert]] da wieder raus. So ist Tiefschlaf zwar die Erfahrung des Selbst. Das Selbst ruht in sich selbst. Aber es ist der Schleier der Unwissenheit. Deshalb wird hier gesagt. na vedmī, ich wusste nichts. Alles bleibt als bījātmanā, in Form eines Samens.		Das ist anders in [[Samadhi]] und tiefer [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation]. Wenn du in Samadhi dein tiefes Selbst erfährst, dann kommst du geändert, [[geläutert]] da wieder raus. So ist Tiefschlaf zwar die Erfahrung des Selbst. Das Selbst ruht in sich selbst. Aber es ist der Schleier der Unwissenheit. Deshalb wird hier gesagt. na vedmī, ich wusste nichts. Alles bleibt als bījātmanā, in Form eines Samens.

			== Viveka Chudamani - Die Analogie Tiefschlafs ==
			[[Datei:Bett Schlafen Füsse Aufstehn.jpeg\|thumb\|Tiefschlaf ist regenerierend]]
			'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 171 von Sukadev Bretz -'''

			[[Shankara]] schreibt: ''Im Tiefschlaf kehr der Geist zu seinem Kausalzustand zurück und es gibt keine Wahrnehmung. Deshalb ist die relative Wirklichkeit nur eine Einbildung des Geistes und existiert gar nicht.''

			=== Im Tiefschlaf gibt es keine Welt ===

			Ja das ist die [[Analogie]] des Tiefschlafs. Angenommen du bist im Tiefschlaf. Da gibt es keine [[Welt]]. Es gibt keine [[Gedanken]], keine [[Emotionen]], keine Welt, nichts. Dennoch muss es irgend etwas geben. Wenn es nichts gäbe könntest du nicht nachher dich daran erinnern was vorher war.

			Und nachdem du im Tiefschlaf warst kannst du sagen oh ich habe so gut geschlafen. Ich habe mich so gut gefühlt. Deshalb weißt du das du im Tiefschlaf in [[Annamaya Kosha]] bist. Und damit auch in der [[Kausalwelt]], in [[Karana]]. Du bist also im [[Sushupti]] [[Kale]] zur [[Zeit]] des Tiefschlafs. Manasi - wenn der [[Geist]], praline - aufgelöst ist, nai - nicht, eva - gewiss, asti - gibt es, kinshi - etwas. Also im Tiefschlaf ist nichts da. [[Sakala]] prasiddeh, das ist die [[Erfahrung]] aller Menschen.

			=== Du kannst dich im Tiefschlaf von der Welt lösen ===

			Also im Tiefschlaf ist alles weg. Das ist auch eine schöne Analogie. Du könntest auch sagen angenommen du hast einen [[großartig]]en Tag. Dein [[Partner]] hat dir wieder seine [[Liebe]] erklärt. Dein Chef hat dir eine Anerkennung gegeben. Vielleicht bist du [[Yogalehrer]]in und deine Teilnehmerinnen haben dir gesagt was für eine große Yogalehrerin du bist. Du hast festgestellt das es irgendwie finanziell gut klappt. Und deine Kinder haben geraden Zeugnisse gebracht und [[strahlen]] über beide Augen und haben tolle Noten gemacht.

			Oder angenommen ein anderes mal gar nicht so schön, Krach mit deinem Partner. [[Chef]] hat irgendwie angedeutet das vielleicht die Stelle neu besetzt werden muss, ein Teilnehmer hat sich vielleicht beschwert und irgendwo der letzte Bankauszug war auch nicht so gut.

			Wenn du jetzt in den Tiefschlaf gehst was ist der Unterschied des Tiefschlafes ob du gerade ein tolles [[Erlebnis]] hattest oder ob es ganz [[schön]] war? Antwort: Die Erfahrung ist gleich. Es spielt keine Rolle ob es ein schöner Tag war oder ein weniger schöner Tag. Vielleicht brauchst du länger um ein zu [[schlafen]] bei einem besonders tollen Tag oder einem besonders schlimmen Tag. Aber wenn du eingeschlafen bist spielt das keine Rolle.

			=== Die Wachwelt ist genauso unwirklich ===

			Daher in [[Wahrheit]] ist es nicht erheblich was in dieser Welt geschieht. Du kannst dich [[lösen]] von dieser Welt. Du kannst dich lösen im Tiefschlaf. Du kannst dich aber auch lösen im [[Wachzustand]]. Du kannst deine [[emotionale]] Reaktion lösen von den äußeren Dingen und von dem was andere [[Menschen]] dir sagen.

			Und du kannst dir auch bewusst machen so wie du aus dem [[Traumzustand]] aufwachst und die [[Traumwelt]] für unwirklich erkennst, so wird es auch sein wenn du aus dem Wachzustand aufwachst in [[Turiya]] in den vierten Zustand, in [[Samadhi]]. Dann erkennst du das diese Wachwelt genau so unwirklich ist.

			Und so sagt Shankara auch ata, daher, manakalphita eva, ist diese Welt nur vom [[Geist]] imaginiert. Pumsa, vom Geist des Menschen und [[Samsara]], der gesamte Daseinswandel, etasja, asti existiert in [[Wirklichkeit]] nicht.

			Alle Traumwelt hört auf wenn du aufwachst. Und auch die Wachwelt hört auf wenn du in das [[Überbewusstsein]] gelangst.

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Sanatani: /* Viveka Chudamani - Tiefschlaf als Ruhe */

2020-07-27T08:13:06Z

Viveka Chudamani - Tiefschlaf als Ruhe

← Nächstältere Version		Version vom 27. Juli 2020, 10:13 Uhr
Zeile 136:		Zeile 136:
	=== Im Tiefschlaf erfährst du dein Selbst ===		=== Im Tiefschlaf erfährst du dein Selbst ===

	Die Allgemeine Feststellung und Aussage in diesem Zustand ist: Ich wusste von nichts. [[Tiefschlaf]] ist also ein Zustand. Jetzt lasst uns den Tiefschlaf analysieren. [[Patanjali]] sagte auch im ersten Kapitel des [[Yoga Sutra]]: Du kannst die verschiedenen inneren [[Hindernisse]] [[überwinden]]. In dem du nachdenkst. Über das [[Wissen]] von [[Traum]] und Tiefschlaf. Im Traum schaffst du eine andere [[Welt]]. Daher wisse, die physische Welt ist nur eine relative Welt. Letztlich gibt es keinen großen Unterschied zwischen physischer Welt und Traumwelt. Daher ist der Tiefschlaf eine andere Welt. Im Tiefschlaf ist weder die Wachwelt, keine physische Welt da, noch die Traumwelt in der deine [[Persönlichkeit]] bleibt. Im Tiefschlaf ist aber alles noch im [[Samen]] vorhanden. Du erfährst zwar im Tiefschlaf dein [[wahres Selbst]], du kannst im Tiefschlaf die Freude des [[Selbst]] wahrnehmen. Aber dort ist eine [[Unwissenheit]]. [[Verstand]] und [[Kräfte]] sind wie Samen in latenter Form. Wenn du morgens aufwachst, bist du typischer Weise der gleiche [[Dummkopf]] wie am Abend vorher. Tiefschlaf verändert dich nicht grundlegend.		Die Allgemeine Feststellung und Aussage in diesem Zustand ist: Ich wusste von nichts. Tiefschlaf ist also ein Zustand. Jetzt lasst uns den Tiefschlaf analysieren. [[Patanjali]] sagte auch im ersten Kapitel des [[Yoga Sutra]]: Du kannst die verschiedenen inneren [[Hindernisse]] [[überwinden]]. In dem du nachdenkst. Über das [[Wissen]] von [[Traum]] und Tiefschlaf. Im Traum schaffst du eine andere [[Welt]]. Daher wisse, die physische Welt ist nur eine relative Welt. Letztlich gibt es keinen großen Unterschied zwischen physischer Welt und Traumwelt. Daher ist der Tiefschlaf eine andere Welt. Im Tiefschlaf ist weder die Wachwelt, keine physische Welt da, noch die Traumwelt in der deine [[Persönlichkeit]] bleibt. Im Tiefschlaf ist aber alles noch im [[Samen]] vorhanden. Du erfährst zwar im Tiefschlaf dein [[wahres Selbst]], du kannst im Tiefschlaf die Freude des [[Selbst]] wahrnehmen. Aber dort ist eine [[Unwissenheit]]. [[Verstand]] und [[Kräfte]] sind wie Samen in latenter Form. Wenn du morgens aufwachst, bist du typischer Weise der gleiche [[Dummkopf]] wie am Abend vorher. Tiefschlaf verändert dich nicht grundlegend.

	=== Die Erfahrung von Samadhi läutert ===		=== Die Erfahrung von Samadhi läutert ===

	Das ist anders in [[Samadhi]] und tiefer [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation]. Wenn du in Samadhi dein tiefes Selbst erfährst, dann kommst du geändert, [[geläutert]] da wieder raus. So ist Tiefschlaf zwar die Erfahrung des Selbst. Das Selbst ruht in sich selbst. Aber es ist der Schleier der Unwissenheit. Deshalb wird hier gesagt. na vedmī, ich wusste nichts. Alles bleibt als bījātmanā, in Form eines Samens.		Das ist anders in [[Samadhi]] und tiefer [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation]. Wenn du in Samadhi dein tiefes Selbst erfährst, dann kommst du geändert, [[geläutert]] da wieder raus. So ist Tiefschlaf zwar die Erfahrung des Selbst. Das Selbst ruht in sich selbst. Aber es ist der Schleier der Unwissenheit. Deshalb wird hier gesagt. na vedmī, ich wusste nichts. Alles bleibt als bījātmanā, in Form eines Samens.

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Sanatani am 27. Juli 2020 um 08:12 Uhr

2020-07-27T08:12:34Z

← Nächstältere Version		Version vom 27. Juli 2020, 10:12 Uhr
Zeile 127:		Zeile 127:

	Deshalb erfährst du, dass die [[Glückseligkeit]] deines eigenen Selbst. Das ist etwas Wichtiges. Im Tiefschlaf gibt es allerdings nur ein Problem, du bist nicht voll [[bewusst]]. Erst nachher kannst du sagen: Ich hatte so gut geschlafen, es hat mir so gut getan. Deshalb ist der Tiefschlaf auch nicht die Lösung. Schade eigentlich. Aber durch logische Analyse der Erfahrung, was Shankaracharya sagt oder die Mandukya Upanishad sagt, weißt du, mein Bewusstsein ist in beiden Erfahrungen identisch. Ich weiß ich bin das [[unsterbliche Selbst]]. Ich bin der [[Atman]].		Deshalb erfährst du, dass die [[Glückseligkeit]] deines eigenen Selbst. Das ist etwas Wichtiges. Im Tiefschlaf gibt es allerdings nur ein Problem, du bist nicht voll [[bewusst]]. Erst nachher kannst du sagen: Ich hatte so gut geschlafen, es hat mir so gut getan. Deshalb ist der Tiefschlaf auch nicht die Lösung. Schade eigentlich. Aber durch logische Analyse der Erfahrung, was Shankaracharya sagt oder die Mandukya Upanishad sagt, weißt du, mein Bewusstsein ist in beiden Erfahrungen identisch. Ich weiß ich bin das [[unsterbliche Selbst]]. Ich bin der [[Atman]].

			== Viveka Chudamani - Tiefschlaf als Ruhe ==
			[[Datei:Bett Schlafen Füsse Aufstehn.jpeg\|thumb\|Tiefschlaf ist regenerierend]]
			'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 121 von Sukadev Bretz -'''

			''Tiefschlaf ist der Zustand in dem die Gesamtheit der geistig seelischen Kräfte des Verstandes wie Samen in Latenter Form vorhanden ist und wo alle Arten der Wahrnehmung in Kenntnis ruhen.''

			=== Im Tiefschlaf erfährst du dein Selbst ===

			Die Allgemeine Feststellung und Aussage in diesem Zustand ist: Ich wusste von nichts. [[Tiefschlaf]] ist also ein Zustand. Jetzt lasst uns den Tiefschlaf analysieren. [[Patanjali]] sagte auch im ersten Kapitel des [[Yoga Sutra]]: Du kannst die verschiedenen inneren [[Hindernisse]] [[überwinden]]. In dem du nachdenkst. Über das [[Wissen]] von [[Traum]] und Tiefschlaf. Im Traum schaffst du eine andere [[Welt]]. Daher wisse, die physische Welt ist nur eine relative Welt. Letztlich gibt es keinen großen Unterschied zwischen physischer Welt und Traumwelt. Daher ist der Tiefschlaf eine andere Welt. Im Tiefschlaf ist weder die Wachwelt, keine physische Welt da, noch die Traumwelt in der deine [[Persönlichkeit]] bleibt. Im Tiefschlaf ist aber alles noch im [[Samen]] vorhanden. Du erfährst zwar im Tiefschlaf dein [[wahres Selbst]], du kannst im Tiefschlaf die Freude des [[Selbst]] wahrnehmen. Aber dort ist eine [[Unwissenheit]]. [[Verstand]] und [[Kräfte]] sind wie Samen in latenter Form. Wenn du morgens aufwachst, bist du typischer Weise der gleiche [[Dummkopf]] wie am Abend vorher. Tiefschlaf verändert dich nicht grundlegend.

			=== Die Erfahrung von Samadhi läutert ===

			Das ist anders in [[Samadhi]] und tiefer [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation]. Wenn du in Samadhi dein tiefes Selbst erfährst, dann kommst du geändert, [[geläutert]] da wieder raus. So ist Tiefschlaf zwar die Erfahrung des Selbst. Das Selbst ruht in sich selbst. Aber es ist der Schleier der Unwissenheit. Deshalb wird hier gesagt. na vedmī, ich wusste nichts. Alles bleibt als bījātmanā, in Form eines Samens.

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Sanatani: /* Viveka Chudamani - Die Glückseligkeit des Tiefschlafs */

2020-07-22T15:38:31Z

Viveka Chudamani - Die Glückseligkeit des Tiefschlafs

← Nächstältere Version		Version vom 22. Juli 2020, 17:38 Uhr
Zeile 98:		Zeile 98:

	Im Tiefschlaf in dem es keine [[Sinnesobjekt]]e gibt wird die [[Glückseligkeit]] von [[Atman]] erlebt. Das bezeugen die [[Schriften]], die eigene Erfahrung die Überlieferungen und die [[Logik]]. Es gibt sowohl im [[Yoga Sutra]] wie auch im [https://schriften.yoga-vidya.de/viveka-chudamani Viveka Chudamani] und [[Vedanta]] allgemein verschiedene Quellen des Wissens.		Im Tiefschlaf in dem es keine [[Sinnesobjekt]]e gibt wird die [[Glückseligkeit]] von [[Atman]] erlebt. Das bezeugen die [[Schriften]], die eigene Erfahrung die Überlieferungen und die [[Logik]]. Es gibt sowohl im [[Yoga Sutra]] wie auch im [https://schriften.yoga-vidya.de/viveka-chudamani Viveka Chudamani] und [[Vedanta]] allgemein verschiedene Quellen des Wissens.

			=== Analyse von Erfahrungen ===

	Es gibt pratyakśha, die unmittelbare Wahrnehmung auch [[Sinneswahrnehmung]]en oder jede eigene Erfahrung bezeichnet. Das zweite ist aitihyam, [[Überlieferung]] oder auch die Aussagen anderer. Es gibt [[Anumana]], die logische [[Schlussfolgerung]]. Wann immer du zu richtigen Aussagen kommen willst, wann immer du etwas wissen willst, kannst du entweder deine eigene Erfahrung befragen oder du kannst andere fragen. Du kannst andere [[Menschen]] fragen. Du kannst die [[Schriften]] fragen. Du kannst die Überlieferungen fragen. Beides musst du dann mit logischer Schlussfolgerung weiter analysieren. Alles kann nämlich auch zu Irrtümern führen. Die eigene Wahrnehmung kann Irrtumsbehaftet sein. Es gibt [[Sinnestäuschung]]en. Du kannst Gesichtsausdrücke von anderen missdeuten. Du kannst das was du siehst falsch sehen. Du kannst das was andere sagen missverstehen. Was du dort wahrnimmst, direkte [[Wahrnehmung]], kann eine [[Täuschung]] sein.		Es gibt pratyakśha, die unmittelbare Wahrnehmung auch [[Sinneswahrnehmung]]en oder jede eigene Erfahrung bezeichnet. Das zweite ist aitihyam, [[Überlieferung]] oder auch die Aussagen anderer. Es gibt [[Anumana]], die logische [[Schlussfolgerung]]. Wann immer du zu richtigen Aussagen kommen willst, wann immer du etwas wissen willst, kannst du entweder deine eigene Erfahrung befragen oder du kannst andere fragen. Du kannst andere [[Menschen]] fragen. Du kannst die [[Schriften]] fragen. Du kannst die Überlieferungen fragen. Beides musst du dann mit logischer Schlussfolgerung weiter analysieren. Alles kann nämlich auch zu Irrtümern führen. Die eigene Wahrnehmung kann Irrtumsbehaftet sein. Es gibt [[Sinnestäuschung]]en. Du kannst Gesichtsausdrücke von anderen missdeuten. Du kannst das was du siehst falsch sehen. Du kannst das was andere sagen missverstehen. Was du dort wahrnimmst, direkte [[Wahrnehmung]], kann eine [[Täuschung]] sein.

			=== Logische Schlussfolgerung ist besonders wichtig ===

	Es gibt auch die Überlieferung. Es gibt die großen Schriften [[Viveka Chudamani]], [[Upanishaden]], [https://schriften.yoga-vidya.de/patanjali-raja-yoga-sutra/ Yoga Sutra], [[Bhagavad Gita]], [https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/krishnananda/die-essenz-der-brahma-sutras/ Brahma Sutra] und andere Schriften. Du kannst diese falsch verstehen. Natürlich können dir Menschen auch irgendetwas erzählen. Es gibt so viele Menschheitsverführer. Natürlich kannst du auch was authentische [[Meister]] sagen missverstehen. Daher ist die logische Schlussfolgerung besonders wichtig.		Es gibt auch die Überlieferung. Es gibt die großen Schriften [[Viveka Chudamani]], [[Upanishaden]], [https://schriften.yoga-vidya.de/patanjali-raja-yoga-sutra/ Yoga Sutra], [[Bhagavad Gita]], [https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/krishnananda/die-essenz-der-brahma-sutras/ Brahma Sutra] und andere Schriften. Du kannst diese falsch verstehen. Natürlich können dir Menschen auch irgendetwas erzählen. Es gibt so viele Menschheitsverführer. Natürlich kannst du auch was authentische [[Meister]] sagen missverstehen. Daher ist die logische Schlussfolgerung besonders wichtig.
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	Wenn du Schriften liest, musst du sie interpretieren. Wenn du etwas wahrnimmst musst du es interpretieren. Deine Erfahrung interpretieren ist wichtig. Wenn du zum Beispiel in der [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] eine Erfahrung machst, wo du deinen [[Körper]] nicht mehr wahrnimmst. Vielleicht dich von oben siehst. Du könntest da jetzt vor [[Panik]] zum [[Psychologe]]n gehen. Der würde vielleicht eine [[Dissoziation]]sstörung diagnostizieren.		Wenn du Schriften liest, musst du sie interpretieren. Wenn du etwas wahrnimmst musst du es interpretieren. Deine Erfahrung interpretieren ist wichtig. Wenn du zum Beispiel in der [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] eine Erfahrung machst, wo du deinen [[Körper]] nicht mehr wahrnimmst. Vielleicht dich von oben siehst. Du könntest da jetzt vor [[Panik]] zum [[Psychologe]]n gehen. Der würde vielleicht eine [[Dissoziation]]sstörung diagnostizieren.

	=== Ich bin nicht der Körper ===		=== Erfahrung: Ich bin nicht der Körper ===

	Oder du könntest selbst etwas tiefer deine Erfahrung analysieren. Du würdest feststellen, ja es stimmt. Was die [[Yogis]] sagen stimmt. Du nimmst also die Wahrnehmung plus die [[spirituell]]e Überlieferung. Die spirituelle Überlieferung sagt nämlich. Ja du bist das [[unsterbliche Selbst]]. Du bist nicht der Körper. So kannst du deine Erfahrungen analysieren mit der Überlieferung zusammen. Ja ich habe es erfahren. Ich bin nicht der Körper. Mein [[Astralkörper]] kann sich [[lösen]] davon. Ich bin [[Bewusstsein]]. Ähnlich auch wenn du im [[Pranayama]], [[Kapalabhati]] plötzlich das Gefühl hast einer unendlichen [[Weite]]. Auch bei dieser Erfahrung kannst du analysieren. Das stimmt. Yogis sagen ich bin unendliches Bewusstsein. Ich habe es erfahren. Ich bin dieses Bewusstsein. Also Erfahrung, Überlieferung und logische Schlussfolgerung.		Oder du könntest selbst etwas tiefer deine Erfahrung analysieren. Du würdest feststellen, ja es stimmt. Was die [[Yogis]] sagen stimmt. Du nimmst also die Wahrnehmung plus die [[spirituell]]e Überlieferung. Die spirituelle Überlieferung sagt nämlich. Ja du bist das [[unsterbliche Selbst]]. Du bist nicht der Körper. So kannst du deine Erfahrungen analysieren mit der Überlieferung zusammen. Ja ich habe es erfahren. Ich bin nicht der Körper. Mein [[Astralkörper]] kann sich [[lösen]] davon. Ich bin [[Bewusstsein]]. Ähnlich auch wenn du im [[Pranayama]], [[Kapalabhati]] plötzlich das Gefühl hast einer unendlichen [[Weite]]. Auch bei dieser Erfahrung kannst du analysieren. Das stimmt. Yogis sagen ich bin unendliches Bewusstsein. Ich habe es erfahren. Ich bin dieses Bewusstsein. Also Erfahrung, Überlieferung und logische Schlussfolgerung.

			=== Analyse des Tiefschlafs nach Shankara ===

	So analysiert Shankaracharya die Tiefschlaferfahrungen. Es gibt einige Upanishaden die sich mit Tiefschlaf beschäftigen. Zum Beispiel gibt es die [[Mandukya Upanishad]], beschäftigt sich mit dem [[Om]]. Dort wird das Om in drei Silben AUM eingeteilt plus die vierte Turiya.		So analysiert Shankaracharya die Tiefschlaferfahrungen. Es gibt einige Upanishaden die sich mit Tiefschlaf beschäftigen. Zum Beispiel gibt es die [[Mandukya Upanishad]], beschäftigt sich mit dem [[Om]]. Dort wird das Om in drei Silben AUM eingeteilt plus die vierte Turiya.
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	* die [[Stille]] danach ist [[Turiya]] das [[Überbewusstsein]].		* die [[Stille]] danach ist [[Turiya]] das [[Überbewusstsein]].

	Wenn du OM singst sind alle Dreiheiten verbunden und zum Transzendenten geöffnet. So gibt es also Schriften die darüber sprechen. Du selbst weißt, wenn du morgens aufwachst, hast du gut [[geschlafen]]. Tiefschlaf ist eine [[angenehm]]e Erfahrung. Egal was du im Wachzustand erlebt hast. Wenn du im Tiefschlaf bist, ist die Erfahrung angenehm. Es spielt gar keine Rolle, was du dort erlebt hast. Angenommen du hattest einen großartigen Tag, du hattest [[Erfolg]], hast ein positives Feedback bekommen, dein Chef war sehr [[freundlich]] zu dir. Ein [[großartig]]er Tag. Jetzt ist die Frage: Wie ist dein Tiefschlaf? Nehme es gab einen anderen Tag der sehr [[schwierig]] war, du wurdest kritisiert, du hattest [[Streit]] mit deinem [[Partner]], außerdem hast du [[Schmerzen]] im [[Rücken]] oder [[Schulter]] und jetzt gehst du schlafen. Wenn du in den Tiefschlaf kommst, ist er besser oder schlechter oder genauso gut wie an deinem wunderschönen Tag? Die Antwort ist klar. Für den Tiefschlaf macht es keinen Unterschied wie dein Tag vorher war. Im Tiefschlaf sind keine [[Gedanken]].		Wenn du OM singst sind alle Dreiheiten verbunden und zum Transzendenten geöffnet. So gibt es also Schriften die darüber sprechen. Du selbst weißt, wenn du morgens aufwachst, hast du gut geschlafen. Tiefschlaf ist eine [[angenehm]]e Erfahrung. Egal was du im Wachzustand erlebt hast. Wenn du im Tiefschlaf bist, ist die Erfahrung angenehm. Es spielt gar keine Rolle, was du dort erlebt hast. Angenommen du hattest einen großartigen Tag, du hattest [[Erfolg]], hast ein positives Feedback bekommen, dein Chef war sehr [[freundlich]] zu dir. Ein [[großartig]]er Tag. Jetzt ist die Frage: Wie ist dein Tiefschlaf? Nehme es gab einen anderen Tag der sehr [[schwierig]] war, du wurdest kritisiert, du hattest [[Streit]] mit deinem [[Partner]], außerdem hast du [[Schmerzen]] im [[Rücken]] oder [[Schulter]] und jetzt gehst du schlafen. Wenn du in den Tiefschlaf kommst, ist er besser oder schlechter oder genauso gut wie an deinem wunderschönen Tag? Die Antwort ist klar. Für den Tiefschlaf macht es keinen Unterschied wie dein Tag vorher war. Im Tiefschlaf sind keine [[Gedanken]].

			=== Du bist das unsterbliche Selbst ===

	Deshalb erfährst du, dass die [[Glückseligkeit]] deines eigenen Selbst. Das ist etwas Wichtiges. Im Tiefschlaf gibt es allerdings nur ein Problem, du bist nicht voll [[bewusst]]. Erst nachher kannst du sagen: Ich hatte so gut geschlafen, es hat mir so gut getan. Deshalb ist der Tiefschlaf auch nicht die Lösung. Schade eigentlich. Aber durch logische Analyse der Erfahrung, was Shankaracharya sagt oder die Mandukya Upanishad sagt, weißt du, mein Bewusstsein ist in beiden Erfahrungen identisch. Ich weiß ich bin das [[unsterbliche Selbst]]. Ich bin der [[Atman]].		Deshalb erfährst du, dass die [[Glückseligkeit]] deines eigenen Selbst. Das ist etwas Wichtiges. Im Tiefschlaf gibt es allerdings nur ein Problem, du bist nicht voll [[bewusst]]. Erst nachher kannst du sagen: Ich hatte so gut geschlafen, es hat mir so gut getan. Deshalb ist der Tiefschlaf auch nicht die Lösung. Schade eigentlich. Aber durch logische Analyse der Erfahrung, was Shankaracharya sagt oder die Mandukya Upanishad sagt, weißt du, mein Bewusstsein ist in beiden Erfahrungen identisch. Ich weiß ich bin das [[unsterbliche Selbst]]. Ich bin der [[Atman]].

Sanatani: /* Viveka Chudamani - Die Glückseligkeit des Tiefschlafs */

2020-07-22T15:33:48Z

Viveka Chudamani - Die Glückseligkeit des Tiefschlafs

← Nächstältere Version		Version vom 22. Juli 2020, 17:33 Uhr
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	'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 107 von Sukadev Bretz -'''		'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 107 von Sukadev Bretz -'''

	Im Tiefschlaf in dem es keine ~~Sinnesobjekte~~ gibt wird die ~~Glückseeligkeit~~ von ~~ātmān~~ erlebt. Das bezeugen die Schriften, die eigene Erfahrung die Überlieferungen und die Logik. Es gibt sowohl im Yoga Sutra wie auch im Viveka Chudamani und Vedanta allgemein verschiedene Quellen des Wissens. Es gibt pratyakśha, die unmittelbare Wahrnehmung auch Sinneswahrnehmungen oder jede eigene Erfahrung bezeichnet. Das zweite ist aitihyam, Überlieferung oder auch die Aussagen anderer. Es gibt anumāna, die logische Schlussfolgerung. Wann immer du zu richtigen Aussagen kommen willst, wann immer du etwas wissen willst, kannst du entweder deine eigene Erfahrung befragen oder du kannst andere fragen. Du kannst andere Menschen fragen. Du kannst die Schriften fragen. Du kannst die Überlieferungen fragen. Beides musst du dann mit logischer Schlussfolgerung weiter analysieren. Alles kann nämlich auch zu Irrtümern führen. Die eigene Wahrnehmung kann Irrtumsbehaftet sein. Es gibt Sinnestäuschungen. Du kannst Gesichtsausdrücke von anderen missdeuten. Du kannst das was du siehst falsch sehen. Du kannst das was andere sagen missverstehen. Was du dort wahrnimmst, direkte Wahrnehmung, kann eine Täuschung sein.		Im Tiefschlaf in dem es keine [[Sinnesobjekt]]e gibt wird die [[Glückseligkeit]] von [[Atman]] erlebt. Das bezeugen die [[Schriften]], die eigene Erfahrung die Überlieferungen und die [[Logik]]. Es gibt sowohl im [[Yoga Sutra]] wie auch im [https://schriften.yoga-vidya.de/viveka-chudamani Viveka Chudamani] und [[Vedanta]] allgemein verschiedene Quellen des Wissens.

	Es gibt auch ~~die Überlieferung~~. ~~Es gibt die großen Schriften Viveka Chudamani~~, ~~Upanishaden, Yoga Sutra, Bhagavad Gita, Bhrama Sutra und andere Schriften. Du kannst diese falsch verstehen. Natürlich können dir Menschen~~ auch ~~irgendetwas erzählen~~. Es gibt ~~so viele Menschheitsverführer. Natürlich kannst du auch was authentische Meister sagen missverstehen. Daher ist~~ die logische Schlussfolgerung ~~besonders wichtig~~. ~~Wenn~~ du ~~Schriften liest~~, ~~musst du sie interpretieren. Wenn~~ du etwas ~~wahrnimmst musst~~ du ~~es interpretieren. Deine~~ Erfahrung ~~interpretieren ist wichtig. Wenn~~ du ~~zum Beispiel in der Meditation eine Erfahrung machst, wo du deinen Körper nicht mehr wahrnimmst. Vielleicht dich von oben siehst~~. Du ~~könntest da jetzt vor Panik zum Psychologen gehen. Der würde vielleicht eine Dissosazionsstörung diagnostizieren. Oder du könntest selbst etwas tiefer deine Erfahrung analysieren~~. Du ~~würdest feststellen, ja es stimmt. Was~~ die ~~Yogis sagen stimmt~~. Du ~~nimmst also die Wahrnehmung plus~~ die ~~spirituelle Überlieferung~~. ~~Die spirituelle Überlieferung sagt nämlich. Ja~~ du ~~bist das unsterbliche selbst. Du bist nicht der Körper. So kannst du deine Erfahrungen~~ analysieren ~~mit der Überlieferung zusammen~~. ~~Ja ich habe es erfahren~~. ~~Ich bin nicht der Körper. Mein Astralkörper~~ kann ~~sich lösen davon~~. ~~Ich bin Bewusstsein~~. ~~Ähnlich auch wenn du im Pranayama, Kapalabhati plötzlich das Gefühl hast einer unendlichen Weite~~. ~~Auch bei dieser Erfahrung~~ kannst du ~~analysieren~~. ~~Das stimmt. Yogis~~ sagen ~~ich bin unendliches Bewusstsein~~. ~~Ich habe es erfahren. Ich bin dieses Bewusstsein. Also Erfahrung~~, ~~Überlieferung und logische Schlussfolgerung~~.		Es gibt pratyakśha, die unmittelbare Wahrnehmung auch [[Sinneswahrnehmung]]en oder jede eigene Erfahrung bezeichnet. Das zweite ist aitihyam, [[Überlieferung]] oder auch die Aussagen anderer. Es gibt [[Anumana]], die logische [[Schlussfolgerung]]. Wann immer du zu richtigen Aussagen kommen willst, wann immer du etwas wissen willst, kannst du entweder deine eigene Erfahrung befragen oder du kannst andere fragen. Du kannst andere [[Menschen]] fragen. Du kannst die [[Schriften]] fragen. Du kannst die Überlieferungen fragen. Beides musst du dann mit logischer Schlussfolgerung weiter analysieren. Alles kann nämlich auch zu Irrtümern führen. Die eigene Wahrnehmung kann Irrtumsbehaftet sein. Es gibt [[Sinnestäuschung]]en. Du kannst Gesichtsausdrücke von anderen missdeuten. Du kannst das was du siehst falsch sehen. Du kannst das was andere sagen missverstehen. Was du dort wahrnimmst, direkte [[Wahrnehmung]], kann eine [[Täuschung]] sein.

	~~So analysiert Shankaracharya die Tiefschlaferfahrungen.~~ Es gibt ~~einige Upanishaden~~ die ~~sich mit Tiefschlaf beschäftigen~~. ~~Zum Beispiel~~ gibt es die ~~Mandukia Upanishad~~, ~~beschäftigt sich mit dem OM~~. ~~Dort wird das OM in drei Silben eingeteilt plus die vierte turiya~~. ~~Das A symbolisiert den Wachzustand~~, ~~das U den Traumzustand, das M den Tiefschlafzustand~~, die ~~Stille danach ist turiya das Überbewusstsein. Wenn du OM singst sind alle Dreiheiten verbunden~~ und ~~zum Transzendenten geöffnet. So gibt es also~~ Schriften ~~die darüber sprechen~~. Du ~~selbst weißt, wenn du morgens aufwachst, hast du gut geschlafen~~. ~~Tiefschlaf ist eine angenehme Erfahrung~~. ~~Egal was du im Wachzustand erlebt hast~~. ~~Wenn~~ du ~~im Tiefschlaf bist, ist die Erfahrung angenehm. Es spielt gar keine Rolle,~~ was ~~du dort erlebt hast. Angenommen du hattest einen großartigen Tag, du hattest Erfolg, hast ein positives Feedback bekommen, dein Chef war sehr freundlich zu dir. Ein großartiger Tag~~. ~~Jetzt~~ ist die Frage: Wie ist dein Tiefschlaf? Nehme es gab einen anderen Tag der sehr schwierig war, du wurdest kritisiert, du hattest streit mit deinem Partner, außerdem hast du Schmerzen im Rücken oder Schulter und jetzt gehst du schlafen. Wenn du in den Tiefschlaf kommst, ist er besser oder schlechter oder genauso gut wie an deinem wunderschönen Tag? Die Antwort ist klar. Für den Tiefschlaf macht es keinen Unterschied wie dein Tag vorher war. Im Tiefschlaf sind keine Gedanken.		Es gibt auch die Überlieferung. Es gibt die großen Schriften [[Viveka Chudamani]], [[Upanishaden]], [https://schriften.yoga-vidya.de/patanjali-raja-yoga-sutra/ Yoga Sutra], [[Bhagavad Gita]], [https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/krishnananda/die-essenz-der-brahma-sutras/ Brahma Sutra] und andere Schriften. Du kannst diese falsch verstehen. Natürlich können dir Menschen auch irgendetwas erzählen. Es gibt so viele Menschheitsverführer. Natürlich kannst du auch was authentische [[Meister]] sagen missverstehen. Daher ist die logische Schlussfolgerung besonders wichtig.

	Deshalb erfährst du, dass die Glückseligkeit deines eigenen Selbst. Das ist etwas Wichtiges. Im Tiefschlaf gibt es allerdings nur ein Problem, du bist nicht voll bewusst. Erst nachher kannst du sagen: Ich hatte so gut geschlafen, es hat mir so gut getan. Deshalb ist der Tiefschlaf auch nicht die Lösung. Schade eigentlich. Aber durch logische Analyse der Erfahrung, was Shankaracharya sagt oder die Mandukya Upanishad sagt, weißt du, mein Bewusstsein ist in beiden Erfahrungen identisch. Ich weiß ich bin das unsterbliche Selbst. Ich bin der Atman.		Wenn du Schriften liest, musst du sie interpretieren. Wenn du etwas wahrnimmst musst du es interpretieren. Deine Erfahrung interpretieren ist wichtig. Wenn du zum Beispiel in der [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] eine Erfahrung machst, wo du deinen [[Körper]] nicht mehr wahrnimmst. Vielleicht dich von oben siehst. Du könntest da jetzt vor [[Panik]] zum [[Psychologe]]n gehen. Der würde vielleicht eine [[Dissoziation]]sstörung diagnostizieren.

			=== Ich bin nicht der Körper ===

			Oder du könntest selbst etwas tiefer deine Erfahrung analysieren. Du würdest feststellen, ja es stimmt. Was die [[Yogis]] sagen stimmt. Du nimmst also die Wahrnehmung plus die [[spirituell]]e Überlieferung. Die spirituelle Überlieferung sagt nämlich. Ja du bist das [[unsterbliche Selbst]]. Du bist nicht der Körper. So kannst du deine Erfahrungen analysieren mit der Überlieferung zusammen. Ja ich habe es erfahren. Ich bin nicht der Körper. Mein [[Astralkörper]] kann sich [[lösen]] davon. Ich bin [[Bewusstsein]]. Ähnlich auch wenn du im [[Pranayama]], [[Kapalabhati]] plötzlich das Gefühl hast einer unendlichen [[Weite]]. Auch bei dieser Erfahrung kannst du analysieren. Das stimmt. Yogis sagen ich bin unendliches Bewusstsein. Ich habe es erfahren. Ich bin dieses Bewusstsein. Also Erfahrung, Überlieferung und logische Schlussfolgerung.

			So analysiert Shankaracharya die Tiefschlaferfahrungen. Es gibt einige Upanishaden die sich mit Tiefschlaf beschäftigen. Zum Beispiel gibt es die [[Mandukya Upanishad]], beschäftigt sich mit dem [[Om]]. Dort wird das Om in drei Silben AUM eingeteilt plus die vierte Turiya.

			* Das A symbolisiert den [[Wachzustand]],
			* das U den [[Traumzustand]],
			* das M den Tiefschlafzustand,
			* die [[Stille]] danach ist [[Turiya]] das [[Überbewusstsein]].

			Wenn du OM singst sind alle Dreiheiten verbunden und zum Transzendenten geöffnet. So gibt es also Schriften die darüber sprechen. Du selbst weißt, wenn du morgens aufwachst, hast du gut [[geschlafen]]. Tiefschlaf ist eine [[angenehm]]e Erfahrung. Egal was du im Wachzustand erlebt hast. Wenn du im Tiefschlaf bist, ist die Erfahrung angenehm. Es spielt gar keine Rolle, was du dort erlebt hast. Angenommen du hattest einen großartigen Tag, du hattest [[Erfolg]], hast ein positives Feedback bekommen, dein Chef war sehr [[freundlich]] zu dir. Ein [[großartig]]er Tag. Jetzt ist die Frage: Wie ist dein Tiefschlaf? Nehme es gab einen anderen Tag der sehr [[schwierig]] war, du wurdest kritisiert, du hattest [[Streit]] mit deinem [[Partner]], außerdem hast du [[Schmerzen]] im [[Rücken]] oder [[Schulter]] und jetzt gehst du schlafen. Wenn du in den Tiefschlaf kommst, ist er besser oder schlechter oder genauso gut wie an deinem wunderschönen Tag? Die Antwort ist klar. Für den Tiefschlaf macht es keinen Unterschied wie dein Tag vorher war. Im Tiefschlaf sind keine [[Gedanken]].

			Deshalb erfährst du, dass die [[Glückseligkeit]] deines eigenen Selbst. Das ist etwas Wichtiges. Im Tiefschlaf gibt es allerdings nur ein Problem, du bist nicht voll [[bewusst]]. Erst nachher kannst du sagen: Ich hatte so gut geschlafen, es hat mir so gut getan. Deshalb ist der Tiefschlaf auch nicht die Lösung. Schade eigentlich. Aber durch logische Analyse der Erfahrung, was Shankaracharya sagt oder die Mandukya Upanishad sagt, weißt du, mein Bewusstsein ist in beiden Erfahrungen identisch. Ich weiß ich bin das [[unsterbliche Selbst]]. Ich bin der [[Atman]].

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Tiefschlaf - Versionsgeschichte

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Sanatani: /* Viveka Chudamani - Die Analogie Tiefschlafs */

Sanatani: /* Viveka Chudamani - Die Analogie Tiefschlafs */

Sanatani am 12. August 2020 um 13:14 Uhr

Sanatani: /* Viveka Chudamani - Tiefschlaf als Ruhe */

Sanatani am 27. Juli 2020 um 08:12 Uhr

Sanatani: /* Viveka Chudamani - Die Glückseligkeit des Tiefschlafs */

Sanatani: /* Viveka Chudamani - Die Glückseligkeit des Tiefschlafs */

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