Tat Twam Asi - Versionsgeschichte

Oliver Hahn am 3. März 2025 um 09:32 Uhr

2025-03-03T09:32:50Z

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	'''Tat Twam Asi''', auch Tat Tvam Asi ([[Sanskrit]]: तत्वमसि, tat tvam asi ''f.''): ~~heisst~~ "Das bist Du".		'''Tat Twam Asi''', auch '''Tat Tvam Asi''' ([[Sanskrit]]: तत्वमसि, tat tvam asi ''f.''): heißt "Das bist Du".

	[[Datei:Guru-schueler.jpg\|thumb\|Tat Twam Asi - Aham Brahmasmi]]		[[Datei:Guru-schueler.jpg\|thumb\|Tat Twam Asi - Aham Brahmasmi]]
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	==Siehe auch==		==Siehe auch==
			*[[Tattva]]
	* [[Mahavakya]]		* [[Mahavakya]]
	* [[Brahman]]		* [[Brahman]]
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	* [[Ewigkeit]]		* [[Ewigkeit]]
	* [[Guru]]		* [[Guru]]
			*[[HYP Jahresgruppe]]
			*[[Sanskrit Kurs Lektion 1]]

	==Literatur==		==Literatur==
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	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/raja-yoga-positives-denken-gedankenkraft/ Raja Yoga]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/raja-yoga-positives-denken-gedankenkraft/ Raja Yoga]===
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			===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Tsa Lung - Tibetischer Yoga]===
			'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/tsa-lung-tibetische-yogauebungen-zur-aktivierung-des-feinstofflichen-koerpers-a250801-2/ 01.08.2025 - 03.08.2025 - TSA LUNG - tibetische Yogaübungen zur Aktivierung des feinstofflichen Körpers]</strong>'''
			:In diesem Workshop erlernen und praktizieren wir eine Serie von fünf energetisierenden Übungen, die mit Körper, Aufmerksamkeit und Atmung arbeiten …

			:Dr phil Oliver Hahn

	==Multimedia(MP3)==		==Multimedia(MP3)==

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	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/raja-yoga-positives-denken-gedankenkraft/?type=~~2365 max=2~~		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/raja-yoga-positives-denken-gedankenkraft/?type=1655882548</rss>

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	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/raja-yoga-positives-denken-gedankenkraft/ Raja Yoga]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/raja-yoga-positives-denken-gedankenkraft/ Raja Yoga]===
	~~<rss max~~=~~2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~interessengebiet/raja-yoga-positives-denken-gedankenkraft/?type=2365~~</rss>~~		Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=interessengebiet/raja-yoga-positives-denken-gedankenkraft/?type=2365 max=2

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Shankara: Textersetzung - „([^<]*)<\/html5media>“ durch „{{#widget:Audio|url=${1}}}“

2022-06-15T19:25:13Z

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	===Mahavakya Meditation – Meditation über die Lehren der Upanishaden - Sukadev im Podcast===		===Mahavakya Meditation – Meditation über die Lehren der Upanishaden - Sukadev im Podcast===
	~~<html5media>~~https://jkv3wg.podcaster.de/download/mahavakya-meditation.mp3~~</html5media>~~		{{#widget:Audio\|url=https://jkv3wg.podcaster.de/download/mahavakya-meditation.mp3}}
	===Tat Twam Asi – Du bist das - Sukadev im Podcast===		===Tat Twam Asi – Du bist das - Sukadev im Podcast===
	~~<html5media>~~https://jkv3wg.podcaster.de/download/15-tat-twam-asi.mp3~~</html5media>~~		{{#widget:Audio\|url=https://jkv3wg.podcaster.de/download/15-tat-twam-asi.mp3}}
	===Ziel des Lebens ist Gottverwirklichung - Sukadev im Podcast===		===Ziel des Lebens ist Gottverwirklichung - Sukadev im Podcast===
	~~<html5media>~~https://jkv3wg.podcaster.de/download/16-Ziel-Gottverwirklichung.mp3~~</html5media>~~		{{#widget:Audio\|url=https://jkv3wg.podcaster.de/download/16-Ziel-Gottverwirklichung.mp3}}
	[[Kategorie:Glossar]]		[[Kategorie:Glossar]]
	[[Kategorie:Sanskrit]]		[[Kategorie:Sanskrit]]

Sanatani: /* Shankaracharya Yoga Vedanta Blog */

2022-04-12T12:32:54Z

Shankaracharya Yoga Vedanta Blog

← Nächstältere Version		Version vom 12. April 2022, 14:32 Uhr
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	~~Studiere den~~ [https://shankaracharyayogavedanta.de/blog/ Shankaracharya Yoga Vedanta Blog] ~~und erfahre so mehr über Shankaracharya, [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] und [[Vedanta]]. Kommentare zu den wichtigsten Ausarbeitungen~~ von [[Shankaracharya]] ~~werden hier als Podcasts und Videos zum Studium~~ über Yoga und Vedanta ~~angeboten~~, ~~im Besonderen~~ [[Atma Bodha]] (Die Erkenntnis des Selbst) und [[Viveka Chudamani]] (Das Kronjuwel der Unterscheidung).		Im [https://shankaracharyayogavedanta.de/blog/ Shankaracharya Yoga Vedanta Blog] findest du die grundlegenden Werke von [[Shankaracharya]] über Yoga und Vedanta, insbesondere [[Atma Bodha]] (Die Erkenntnis des Selbst) und [[Viveka Chudamani]] (Das Kronjuwel der Unterscheidung). Kommentare zu seinen Abhandlungen werden als Podcasts und Videos bereitgestellt. Studiere täglich einen Vers und bring so [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] und Vedanta in dein tägliches Leben.

	== Viveka Chudamani - Tat Tvam Asi - Das bist du ==		== Viveka Chudamani - Tat Tvam Asi - Das bist du ==

Sanatani am 12. April 2022 um 12:04 Uhr

2022-04-12T12:04:55Z

← Nächstältere Version		Version vom 12. April 2022, 14:04 Uhr
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	In diesem Falle, um die Gleichheit von Jiva und Brahman nachzuweisen, verneinen wir die Begrenzung zwischen dem Jiva und seinen Upadhis. Dann setzen wir das verbleibende reine Bewusstsein mit Brahman gleich. Dises ist genauso wie wir eine Beziehung zwischen dem Himmel und dem im Wasser gespiegelten Himmel herstellen können.		In diesem Falle, um die Gleichheit von Jiva und Brahman nachzuweisen, verneinen wir die Begrenzung zwischen dem Jiva und seinen Upadhis. Dann setzen wir das verbleibende reine Bewusstsein mit Brahman gleich. Dises ist genauso wie wir eine Beziehung zwischen dem Himmel und dem im Wasser gespiegelten Himmel herstellen können.

			== Shankaracharya Yoga Vedanta Blog ==
			[[Datei:Adi Shankaracharya.jpg\|thumb\|[https://shankaracharyayogavedanta.de/ Shankaracharya Yoga Vedanta]]]


			Studiere den [https://shankaracharyayogavedanta.de/blog/ Shankaracharya Yoga Vedanta Blog] und erfahre so mehr über Shankaracharya, [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] und [[Vedanta]]. Kommentare zu den wichtigsten Ausarbeitungen von [[Shankaracharya]] werden hier als Podcasts und Videos zum Studium über Yoga und Vedanta angeboten, im Besonderen [[Atma Bodha]] (Die Erkenntnis des Selbst) und [[Viveka Chudamani]] (Das Kronjuwel der Unterscheidung).

	== Viveka Chudamani - Tat Tvam Asi - Das bist du ==		== Viveka Chudamani - Tat Tvam Asi - Das bist du ==

Sanatani: /* Siehe auch */

2022-02-28T14:37:25Z

Siehe auch

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	==Siehe auch==		==Siehe auch==
	*[[Mahavakya]]
	*[[Brahman]]		* [[Mahavakya]]
	*[[Aham Brahmasmi]]		* [[Brahman]]
	*[[Prajnanam Brahma]]		* [[Das bist du]]
	*[[Ayam Atma Brahma]]		* [[Aham Brahmasmi]]
	*[[Sama Veda]]		* [[Prajnanam Brahma]]
	*[[Vedanta]]		* [[Ayam Atma Brahma]]
	*[[Upanishaden]]		* [[Sama Veda]]
	*[[Chandogya Upanishad]]		* [[Vedanta]]
	*[[Sanatana Dharma]]		* [[Upanishaden]]
	*das [[Absolute]]		* [[Chandogya Upanishad]]
	*[[Ewigkeit]]		* [[Sanatana Dharma]]
	*[[Guru]]		* das [[Absolute]]
			* [[Ewigkeit]]
			* [[Guru]]

	==Literatur==		==Literatur==

Sanatani: /* Die rechte Bedeutung von ‘Tat Tvam Asi’ */

2022-02-27T08:44:43Z

Die rechte Bedeutung von ‘Tat Tvam Asi’

Sanatani am 27. Februar 2022 um 07:57 Uhr

2022-02-27T07:57:03Z

← Nächstältere Version		Version vom 27. Februar 2022, 09:57 Uhr
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	{{#ev:youtube\|rQsxIQ65A4w}}		{{#ev:youtube\|rQsxIQ65A4w}}

			== Die rechte Bedeutung von ‘Tat Tvam Asi’ ==
			[[Datei:Frage Fragezeichen Problem Wer bin ich.jpg\|thumb\|Wer bin ich?]]
			'''- Auszug aus dem Buch "Vedanta für Anfänger" von [[Swami Sivananda]] -'''

			Ein Mahavakya aus den Upanishaden ist eine transzendentale Aussage, die die Einheit der individuellen Seele mit Brahman herstellt. In den Upanishaden gibt es derer vier. Jeder Veda enthält ein Mahavakya.

			Die vier Mahavakyas lauten:

			: '''1.''' Prajnanam Brahma (Bewusstsein ist Brahman): Dieser Ausspruch kommt aus der Aitareya Upanishad des Rigveda. Es ist das Svarupa-Bodha-Vakya, welches die wahre Natur von Brahman und dem Selbst erklärt.

			: '''2.''' Aham Brahmasmi (Ich bin Brahman): Dies findet man in der Brihadaranyaka Upanishad des Yajur Veda. Es ist das Anusandhana-Vakya, der Satz zur Befragung.

			: '''3.''' Tat Tvam Asi (Das bist du): Dies stammt aus der Chhandogya Upanishad des Sama Veda. Der Schüler erhält dieses Upadesha Vakya (Unterweisung) vom Guru.

			: '''4.''' Ayam Atma Brahma (Dieser Atman ist Brahman): Dies stammt aus der Mandukya Upanishad des Atharva Veda. Es ist das Anubhava-Bodha-Vakya (Erfahrung der Einheit), das der inneren intuitiven Erfahrung des innersten Selbst durch Meditation (Nididhyasana) Ausdruck verleiht.

			Aus diesen vier Mahavakyas befassen wir uns hier mit dem Upadesha Vakya “Tat Tvam Asi” mit Hilfe von Pada-Artha-Shodhana, das heißt einer Untersuchung seiner wahren Bedeutung.

			Die Chhandogya Upanishad berichtet, dass der Weise Uddalaka seinen Sohn Svetaketu zu einem Gurukula (kleiner Ashram eines Gurus) sendet, damit er dort die Veden studieren kann. Svetaketu verbringt zwölf Jahre dort, um die Schriften zu erlernen und kehrt mit der Einbildung zu seinem Vater zurück, ein Gelehrter zu sein. Sein Vater fragt ihn: „Mein Lieber, warum bist du so eingebildet? Hast du etwa gelernt, wie das Ungehörte gehört, das Unbekannte erfahren oder das Nicht-Wahrgenommene wahrgenommen werden kann?“

			“Wie soll das gehen?” fragte Svetaketu und sein Vater antwortete: “Wenn du einen Klumpen Lehm kennst, dann verstehst du alles, was aus Lehm besteht. Was auch immer Formen und Unterschiede seien, sie sind bloß Namen und basieren nur auf sprachlicher Unterscheidung. Wer alle Ursachen kennt, kennt alle Wirkungen, weil Ursache und Wirkung dasselbe sind.“ Dann gibt Uddalaka einige Beispiele, um die Ursache dieses Universums zu ergründen. Zusammengefasst lauten sie:

			: '''1.''' Der Effekt ist nichts als die Ursache. Folglich ist der Körper nichts als Nahrung, Nahrung nichts als Wasser, Wasser nichts als Feuer und Feuer nichts als Sat (Sein, Existenzprinzip). Nur Sat ist wirklich und „das bist du“.

			: '''2.''' Während des Schlafes ist man eins mit Sat. Dies wird Svapiti genannt und bedeutet „man erreicht sein eigenes Selbst“ im Schlaf. Dieses Sat ist die wahre Ursache des Universums.

			: '''3.''' Wenn jemand stirbt, so löst sich sein Sprechvermögen im Geiste auf, der Geist löst sich im Prana auf, das Prana löst sich im Feuer auf und Feuer löst sich in Sat auf. Dieses Sat ist das Selbst – „das bist du“.

			Der Weise Uddalaka gibt neun Beispiele und wiederholt jedesmal das Mahavakya “Tat Tvam Asi”, um Svetaketu die wahre Bedeutung dieses großen Ausspruchs zu zeigen. Das beschreibende Pronomen „Das“ bezieht sich auf „Sat“ oder Gott, den Schöpfer, und „du“ bezieht sich auf die individuelle Seele. „Bist“ oder „Asi“ verbindet beide und zeigt ihre Gleichheit auf. Und dies ist das Thema dieser Ausführungen.

			'''Erster Einwand:''' Wie kann einem Individuum Göttlichkeit zugeschrieben werden? Beide haben entgegengesetzte Eigenschaften. Sie können nicht identisch sein. Aber so wie Vishnu in einem Bild erkannt werden kann oder Aditya, Agni etc. als Brahman verehrt werden, so kann dem Jiva (Individuum) Göttlichkeit zugeordnet werden.

			''Antwort:'' Nein, das geht so nicht. „Tat Tvam Asi“ hat eine völlig andere Bedeutung. Das Wort „etc.“ in obigem Einwand bedeutet, dass Aditya, Agni und dergleichen nicht selbst Brahman sind. Auf gleiche Weise ist ein Abbild, nicht Brahman. Das Mahavakya sagt aber etwas anderes aus.

			'''Zweiter Einwand:''' Der Ausspruch könnte für Stuti (Verehrung) verwendet werden. Es heißt ja: Du bist Indra, Varuna, etc.

			''Antwort:'' Nein, Svetaketu könnte nicht von seinem Vater verehrt werden, der ihm in Wissen und Position voraus ist.

			'''Dritter Einwand:''' Es könnte im abgeleiteten Sinne verwendet werden, als ob jemand sagen würde: „Du bist ein Löwe”, was bedeuten würde, dass du so tapfer wie ein Löwe bist.

			''Antwort:'' Solch eine abgeleitete Bedeutung hat hier keinen Platz. Uddalakas Lehre bezieht sich auf das Wissen um die Ursache. Wie im Beispiel: „Wenn du einen Klumpen Erde verstehst, dann verstehst du alle seine Folgeerscheinungen“.

			'''Vierter Einwand:''' Wenn Svetaketu bereits Sat ist, dann gibt es keine Notwendigkeit mehr, das Selbst zu ergründen und der Ausspruch ist nutzlos.

			''Antwort:'' Nein, durch die fälschliche Identifizierung mit Körper, Geist etc. ist das wahre Selbst (Sat) nicht bekannt. Erst wenn diese Illusion verschwindet, strahlt Sat aus sich selbst heraus. Die Aussage, dass das Ungehörte gehört werden wird, zeigt auf, dass Sat durch die Sinne und den Intellekt nicht erfahren werden kann. Andererseits kann es aber durch direkte Wahrnehmung oder Intuition vernommen werden. Daher sollte man mit der Erkundung der wahren Bedeutung von „Tat Tvam Asi“ fortfahren, um Nicht-Dualität zu etablieren und Samsara, den Kreislauf von Geburt und Tod, zu überwinden.

	== Die Identität von Tat und Tvam ==		== Die Identität von Tat und Tvam ==

← Nächstältere Version		Version vom 27. Februar 2022, 10:44 Uhr
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	'''- Auszug aus dem Buch "Vedanta für Anfänger" von [[Swami Sivananda]] -'''		'''- Auszug aus dem Buch "Vedanta für Anfänger" von [[Swami Sivananda]] -'''

	Ein Mahavakya aus den Upanishaden ist eine transzendentale Aussage, die die Einheit der individuellen Seele mit Brahman herstellt. In den Upanishaden gibt es derer vier. Jeder Veda enthält ein Mahavakya.		Ein [[Mahavakya]] aus den [[Upanishaden]] ist eine transzendentale Aussage, die die [[Einheit]] der individuellen Seele mit Brahman herstellt. In den Upanishaden gibt es derer vier. Jeder [[Veda]] enthält ein Mahavakya.

	Die vier Mahavakyas lauten:		Die vier Mahavakyas lauten:

	: '''1.''' Prajnanam Brahma (Bewusstsein ist Brahman): Dieser Ausspruch kommt aus der Aitareya Upanishad des Rigveda. Es ist das Svarupa-Bodha-Vakya, welches die wahre Natur von Brahman und dem Selbst erklärt.		: '''1.''' '''[[Prajnanam Brahma]]''' (Bewusstsein ist Brahman): Dieser Ausspruch kommt aus der [[Aitareya Upanishad]] des Rigveda. Es ist das Svarupa-Bodha-Vakya, welches die wahre Natur von Brahman und dem Selbst erklärt.

	: '''2.''' Aham Brahmasmi (Ich bin Brahman): Dies findet man in der Brihadaranyaka Upanishad des Yajur Veda. Es ist das Anusandhana-Vakya, der Satz zur Befragung.		: '''2.''' '''[[Aham Brahmasmi]]''' (Ich bin Brahman): Dies findet man in der [[Brihadaranyaka Upanishad]] des Yajur Veda. Es ist das Anusandhana-Vakya, der Satz zur Befragung.

	: '''3.''' Tat Tvam Asi (Das bist du): Dies stammt aus der Chhandogya Upanishad des Sama Veda. Der Schüler erhält dieses Upadesha Vakya (Unterweisung) vom Guru.		: '''3.''' '''Tat Tvam Asi''' (Das bist du): Dies stammt aus der [[Chhandogya Upanishad]] des Sama Veda. Der Schüler erhält dieses Upadesha Vakya (Unterweisung) vom Guru.

	: '''4.''' Ayam Atma Brahma (Dieser Atman ist Brahman): Dies stammt aus der Mandukya Upanishad des Atharva Veda. Es ist das Anubhava-Bodha-Vakya (Erfahrung der Einheit), das der inneren intuitiven Erfahrung des innersten Selbst durch Meditation (Nididhyasana) Ausdruck verleiht.		: '''4.''' '''[[Ayam Atma Brahma]]''' (Dieser Atman ist Brahman): Dies stammt aus der [[Mandukya Upanishad]] des Atharva Veda. Es ist das Anubhava-Bodha-Vakya (Erfahrung der Einheit), das der inneren intuitiven Erfahrung des innersten Selbst durch Meditation (Nididhyasana) Ausdruck verleiht.

	Aus diesen vier Mahavakyas befassen wir uns hier mit dem Upadesha Vakya “Tat Tvam Asi” mit Hilfe von Pada-Artha-Shodhana, das heißt einer Untersuchung seiner wahren Bedeutung.		Aus diesen vier Mahavakyas befassen wir uns hier mit dem [[Upadesha]] Vakya “Tat Tvam Asi” mit Hilfe von Pada-Artha-Shodhana, das heißt einer Untersuchung seiner wahren Bedeutung.

	Die Chhandogya Upanishad berichtet, dass der Weise Uddalaka seinen Sohn Svetaketu zu einem Gurukula (kleiner Ashram eines Gurus) sendet, damit er dort die Veden studieren kann. Svetaketu verbringt zwölf Jahre dort, um die Schriften zu erlernen und kehrt mit der Einbildung zu seinem Vater zurück, ein Gelehrter zu sein. Sein Vater fragt ihn: „Mein Lieber, warum bist du so eingebildet? Hast du etwa gelernt, wie das Ungehörte gehört, das Unbekannte erfahren oder das Nicht-Wahrgenommene wahrgenommen werden kann?“		Die Chhandogya Upanishad berichtet, dass der Weise [[Uddalaka]] seinen Sohn [[Svetaketu]] zu einem Gurukula (kleiner Ashram eines Gurus) sendet, damit er dort die [[Veden]] studieren kann. Svetaketu verbringt zwölf Jahre dort, um die [[Schriften]] zu erlernen und kehrt mit der Einbildung zu seinem Vater zurück, ein Gelehrter zu sein. Sein Vater fragt ihn: „Mein Lieber, warum bist du so eingebildet? Hast du etwa gelernt, wie das Ungehörte gehört, das Unbekannte erfahren oder das Nicht-Wahrgenommene wahrgenommen werden kann?“

	“Wie soll das gehen?” fragte Svetaketu und sein Vater antwortete: “Wenn du einen Klumpen Lehm kennst, dann verstehst du alles, was aus Lehm besteht. Was auch immer Formen und Unterschiede seien, sie sind bloß Namen und basieren nur auf sprachlicher Unterscheidung. Wer alle ~~Ursachen~~ kennt, kennt alle ~~Wirkungen~~, weil Ursache und Wirkung dasselbe sind.“ Dann gibt Uddalaka einige Beispiele, um die Ursache dieses ~~Universums~~ zu ergründen. Zusammengefasst lauten sie:		“Wie soll das gehen?” fragte Svetaketu und sein Vater antwortete: “Wenn du einen Klumpen Lehm kennst, dann verstehst du alles, was aus Lehm besteht. Was auch immer Formen und Unterschiede seien, sie sind bloß Namen und basieren nur auf sprachlicher [[Unterscheidung]]. Wer alle [[Ursache]]n kennt, kennt alle [[Wirkung]]en, weil Ursache und Wirkung dasselbe sind.“ Dann gibt Uddalaka einige Beispiele, um die Ursache dieses [[Universum]]s zu ergründen. Zusammengefasst lauten sie:

	: '''1.''' Der Effekt ist nichts als die Ursache. Folglich ist der Körper nichts als Nahrung, Nahrung nichts als Wasser, Wasser nichts als Feuer und Feuer nichts als Sat (Sein, Existenzprinzip). Nur Sat ist wirklich und „das bist du“.		: '''1.''' Der Effekt ist nichts als die Ursache. Folglich ist der Körper nichts als Nahrung, Nahrung nichts als Wasser, Wasser nichts als Feuer und Feuer nichts als [[Sat]] (Sein, Existenzprinzip). Nur Sat ist wirklich und „das bist du“.

	: '''2.''' Während des Schlafes ist man eins mit Sat. Dies wird Svapiti genannt und bedeutet „man erreicht sein eigenes Selbst“ im Schlaf. Dieses Sat ist die wahre Ursache des Universums.		: '''2.''' Während des Schlafes ist man [[eins]] mit Sat. Dies wird Svapiti genannt und bedeutet „man erreicht sein eigenes Selbst“ im Schlaf. Dieses Sat ist die wahre Ursache des Universums.

	: '''3.''' Wenn jemand stirbt, so löst sich sein Sprechvermögen im Geiste auf, der Geist löst sich im Prana auf, das Prana löst sich im Feuer auf und Feuer löst sich in Sat auf. Dieses Sat ist das Selbst – „das bist du“.		: '''3.''' Wenn jemand stirbt, so löst sich sein Sprechvermögen im Geiste auf, der [[Geist]] löst sich im [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana] auf, das Prana löst sich im Feuer auf und Feuer löst sich in Sat auf. Dieses Sat ist das [[Selbst]] – „das bist du“.

	Der Weise Uddalaka gibt neun Beispiele und wiederholt jedesmal das Mahavakya “Tat Tvam Asi”, um Svetaketu die wahre Bedeutung dieses großen Ausspruchs zu zeigen. Das beschreibende Pronomen „Das“ bezieht sich auf „Sat“ oder Gott, den Schöpfer, und „du“ bezieht sich auf die individuelle Seele. „Bist“ oder „Asi“ verbindet beide und zeigt ihre Gleichheit auf. Und dies ist das Thema dieser Ausführungen.		Der Weise Uddalaka gibt neun Beispiele und wiederholt jedesmal das Mahavakya “Tat Tvam Asi”, um Svetaketu die wahre Bedeutung dieses großen Ausspruchs zu zeigen. Das beschreibende Pronomen „Das“ bezieht sich auf „Sat“ oder [[Gott]], den Schöpfer, und „du“ bezieht sich auf die [[individuelle Seele]]. „Bist“ oder „Asi“ verbindet beide und zeigt ihre [[Gleichheit]] auf. Und dies ist das Thema dieser Ausführungen.

	'''Erster Einwand:''' Wie kann einem Individuum Göttlichkeit zugeschrieben werden? Beide haben entgegengesetzte Eigenschaften. Sie können nicht identisch sein. Aber so wie Vishnu in einem Bild erkannt werden kann oder Aditya, Agni ~~etc.~~ als Brahman verehrt werden, so kann dem Jiva (Individuum) Göttlichkeit zugeordnet werden.		'''Erster Einwand:''' Wie kann einem Individuum Göttlichkeit zugeschrieben werden? Beide haben entgegengesetzte Eigenschaften. Sie können nicht identisch sein. Aber so wie [[Vishnu]] in einem Bild erkannt werden kann oder [[Aditya]], Agni ecetera als Brahman verehrt werden, so kann dem [[Jiva]] (Individuum) Göttlichkeit zugeordnet werden.

	''Antwort:'' Nein, das geht so nicht. „Tat Tvam Asi“ hat eine völlig andere Bedeutung. Das Wort ~~„etc.“~~ in obigem Einwand bedeutet, dass Aditya, Agni und dergleichen nicht selbst Brahman sind. Auf gleiche Weise ist ein Abbild, nicht Brahman. Das Mahavakya sagt aber etwas anderes aus.		''Antwort:'' Nein, das geht so nicht. „Tat Tvam Asi“ hat eine völlig andere Bedeutung. Das Wort „ecetera“ in obigem Einwand bedeutet, dass Aditya, Agni und dergleichen nicht selbst Brahman sind. Auf gleiche Weise ist ein [[Abbild]], nicht Brahman. Das Mahavakya sagt aber etwas anderes aus.

	'''Zweiter Einwand:''' Der Ausspruch könnte für Stuti (Verehrung) verwendet werden. Es heißt ja: Du bist Indra, Varuna, ~~etc~~.		'''Zweiter Einwand:''' Der Ausspruch könnte für [[Stuti]] (Verehrung) verwendet werden. Es heißt ja: Du bist Indra, Varuna, ecetera.

	''Antwort:'' Nein, Svetaketu könnte nicht von seinem Vater verehrt werden, der ihm in Wissen und Position voraus ist.		''Antwort:'' Nein, Svetaketu könnte nicht von seinem Vater verehrt werden, der ihm in [[Wissen]] und Position voraus ist.

	'''Dritter Einwand:''' Es könnte im abgeleiteten Sinne verwendet werden, als ob jemand sagen würde: „Du bist ein Löwe”, was bedeuten würde, dass du so tapfer wie ein Löwe bist.		'''Dritter Einwand:''' Es könnte im abgeleiteten Sinne verwendet werden, als ob jemand sagen würde: „Du bist ein Löwe”, was bedeuten würde, dass du so tapfer wie ein Löwe bist.
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	''Antwort:'' Solch eine abgeleitete Bedeutung hat hier keinen Platz. Uddalakas Lehre bezieht sich auf das Wissen um die Ursache. Wie im Beispiel: „Wenn du einen Klumpen Erde verstehst, dann verstehst du alle seine Folgeerscheinungen“.		''Antwort:'' Solch eine abgeleitete Bedeutung hat hier keinen Platz. Uddalakas Lehre bezieht sich auf das Wissen um die Ursache. Wie im Beispiel: „Wenn du einen Klumpen Erde verstehst, dann verstehst du alle seine Folgeerscheinungen“.

	'''Vierter Einwand:''' Wenn Svetaketu bereits Sat ist, dann gibt es keine Notwendigkeit mehr, das Selbst zu ergründen und der Ausspruch ist nutzlos.		'''Vierter Einwand:''' Wenn Svetaketu bereits Sat ist, dann gibt es keine Notwendigkeit mehr, das Selbst zu [[Erforschen\|ergründen]] und der Ausspruch ist nutzlos.

	''Antwort:'' Nein, durch die fälschliche Identifizierung mit Körper, Geist ~~etc.~~ ist das wahre Selbst (Sat) nicht bekannt. Erst wenn diese Illusion verschwindet, strahlt Sat aus sich selbst heraus. Die Aussage, dass das Ungehörte gehört werden wird, zeigt auf, dass Sat durch die Sinne und den Intellekt nicht erfahren werden kann. Andererseits kann es aber durch direkte Wahrnehmung oder Intuition vernommen werden. Daher sollte man mit der Erkundung der wahren Bedeutung von „Tat Tvam Asi“ fortfahren, um Nicht-Dualität zu etablieren und Samsara, den Kreislauf von Geburt und Tod, zu überwinden.		''Antwort:'' Nein, durch die fälschliche [[Identifizierung]] mit Körper, Geist ecetera ist das [[Wahres Selbst\|wahre Selbst]] (Sat) nicht bekannt. Erst wenn diese [[Illusion]] verschwindet, strahlt Sat aus sich selbst heraus. Die Aussage, dass das Ungehörte gehört werden wird, zeigt auf, dass Sat durch die Sinne und den Intellekt nicht erfahren werden kann. Andererseits kann es aber durch direkte [[Wahrnehmung]] oder [[Intuition]] vernommen werden. Daher sollte man mit der Erkundung der wahren Bedeutung von „Tat Tvam Asi“ fortfahren, um [[Nondualität\|Nicht-Dualität]] zu etablieren und [[Samsara]], den Kreislauf von Geburt und Tod, zu überwinden.

	== Die Identität von Tat und Tvam ==		== Die Identität von Tat und Tvam ==