Tantra Yoga - Versionsgeschichte

Shankara: Textersetzung - „/?type=1655882548“ durch „/rssfeed.xml“

2023-07-29T15:20:57Z

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	==Seminare==		==Seminare==
	===Energiearbeit===		===Energiearbeit===
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	===Kundalini Yoga===		===Kundalini Yoga===
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	===Chakras===		===Chakras===
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	===Kreativität und Künste (ohne Musik)===		===Kreativität und Künste (ohne Musik)===
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	===Liebe===		===Liebe===
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	===Mantras und Musik===		===Mantras und Musik===
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	[[Kategorie:Yoga Vidya Journal]]		[[Kategorie:Yoga Vidya Journal]]

Shankara: Textersetzung - „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=([^ ]*)type=2365 max=([0-9]+)“ durch „https://www.yoga-vidya.de/seminare/${1}type=1655882548“

2022-08-02T09:07:17Z

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	==Seminare==		==Seminare==
	===Energiearbeit===		===Energiearbeit===
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	===Kundalini Yoga===		===Kundalini Yoga===
	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/kundalini-yoga/?type=~~2365 max=2~~		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/kundalini-yoga/?type=1655882548</rss>
	===Chakras===		===Chakras===
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	===Kreativität und Künste (ohne Musik)===		===Kreativität und Künste (ohne Musik)===
	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/kreativitaet-und-kuenste-ohne-musik/?type=~~2365 max=2~~		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/kreativitaet-und-kuenste-ohne-musik/?type=1655882548</rss>
	===Liebe===		===Liebe===
	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/liebe/?type=~~2365 max=2~~		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/liebe/?type=1655882548</rss>
	===Mantras und Musik===		===Mantras und Musik===
	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/mantras-und-musik/?type=~~2365 max=2~~		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/mantras-und-musik/?type=1655882548</rss>

	[[Kategorie:Yoga Vidya Journal]]		[[Kategorie:Yoga Vidya Journal]]

Shankara: Textersetzung - „])>https:\/\/www.yoga-vidya.de\/seminare\/([^<])<\/rss>“ durch „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=${2}${1}“

2022-06-20T10:50:04Z

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	==Seminare==		==Seminare==
	===Energiearbeit===		===Energiearbeit===
	~~<rss max~~=~~2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~interessengebiet/energiearbeit/?type=2365~~</rss>~~		Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=interessengebiet/energiearbeit/?type=2365 max=2
	===Kundalini Yoga===		===Kundalini Yoga===
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	===Chakras===		===Chakras===
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	===Kreativität und Künste (ohne Musik)===		===Kreativität und Künste (ohne Musik)===
	~~<rss max~~=~~2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~interessengebiet/kreativitaet-und-kuenste-ohne-musik/?type=2365~~</rss>~~		Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=interessengebiet/kreativitaet-und-kuenste-ohne-musik/?type=2365 max=2
	===Liebe===		===Liebe===
	~~<rss max~~=~~2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~interessengebiet/liebe/?type=2365~~</rss>~~		Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=interessengebiet/liebe/?type=2365 max=2
	===Mantras und Musik===		===Mantras und Musik===
	~~<rss max~~=~~2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~interessengebiet/mantras-und-musik/?type=2365~~</rss>~~		Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=interessengebiet/mantras-und-musik/?type=2365 max=2

	[[Kategorie:Yoga Vidya Journal]]		[[Kategorie:Yoga Vidya Journal]]

Sukadev: Textersetzung - „Prana“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]“

2017-07-11T07:42:40Z

Textersetzung - „Prana“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]“

← Nächstältere Version		Version vom 11. Juli 2017, 09:42 Uhr
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	Die unzähligen Universen sind nur Staub zu den Heiligen [[Fuß\|Füßen]] der Göttlichen Mutter. Ihre Pracht ist unaussprechbar. Ihr Glanz und Ihre Herrlichkeit sind unbeschreiblich. Ihre Großartigkeit ist unermesslich. Sie überschüttet Ihre treuen Anhänger mit Ihrer [[Gnade]] und Ihrem [[Segen]]. Sie führt die individuelle [[Seele]] von [[Chakra]] zu Chakra, von Ebene zu Ebene, und vereinigt sie mit Lord Shiva in [[Sahasrara]].		Die unzähligen Universen sind nur Staub zu den Heiligen [[Fuß\|Füßen]] der Göttlichen Mutter. Ihre Pracht ist unaussprechbar. Ihr Glanz und Ihre Herrlichkeit sind unbeschreiblich. Ihre Großartigkeit ist unermesslich. Sie überschüttet Ihre treuen Anhänger mit Ihrer [[Gnade]] und Ihrem [[Segen]]. Sie führt die individuelle [[Seele]] von [[Chakra]] zu Chakra, von Ebene zu Ebene, und vereinigt sie mit Lord Shiva in [[Sahasrara]].

	Der [[Körper]] ist Shakti. Die Bedürfnisse des Körpers sind die Bedürfnisse von Shakti. Wenn ein Mensch sich an ihnen erfreut, erfreut sich Shakti durch ihn an ihnen. Seine [[Auge]]n, [[Ohr]]en, [[Hand\|Hände]] und Füße sind die Ihren. Sie schaut durch seine Augen, arbeitet mit seinen Händen und hört mit seinen Ohren. Körper, [[Geist]], [[Prana]], [[Egoismus]], [[Intellekt]], [[Organ]]e und all die anderen Funktionen sind Ihre Manifestationen.		Der [[Körper]] ist Shakti. Die Bedürfnisse des Körpers sind die Bedürfnisse von Shakti. Wenn ein Mensch sich an ihnen erfreut, erfreut sich Shakti durch ihn an ihnen. Seine [[Auge]]n, [[Ohr]]en, [[Hand\|Hände]] und Füße sind die Ihren. Sie schaut durch seine Augen, arbeitet mit seinen Händen und hört mit seinen Ohren. Körper, [[Geist]], [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana], [[Egoismus]], [[Intellekt]], [[Organ]]e und all die anderen Funktionen sind Ihre Manifestationen.

	Im Shaktismus spricht man von persönlichen und unpersönlichen Aspekten der [[Göttlichkeit]]. Brahman ist [[Nishkala]] oder ohne Prakriti, Er ist [[Sakala]] oder mit Prakriti. Die [[Veden]] sprechen von [[Nirupadhika]] [[Brahman]] (purer [[Nirguna]] Brahman ohne Maya) und [[Sopadhi\|Sopadhika]] Brahman ([[Saguna Brahman]] mit [[Upadhi]] oder Maya). Es ist alles dasselbe. Nur die Namen sind verschieden. Es ist ein Wortspiel oder [[Sabda]] [[Jala]]m. Die Leute bekämpfen sich mit Wörtern und betreiben wahre Wortgefechte, mit Haarspaltereien, Logik-Gewurstel und geistiger Intellekt-Gymnastik. In Wirklichkeit ist das Eine allein die Essenz. Nur der Ton (oder [[Lehm]]) ist die [[Wahrheit]]; alle Modifikationen wie etwa Topf oder Gefäß gibt es nur durch die Wörter und Namen. Im Nirguna Brahman ist die Shakti schöpferisch, während Sie im Saguna Brahman dynamisch ist.		Im Shaktismus spricht man von persönlichen und unpersönlichen Aspekten der [[Göttlichkeit]]. Brahman ist [[Nishkala]] oder ohne Prakriti, Er ist [[Sakala]] oder mit Prakriti. Die [[Veden]] sprechen von [[Nirupadhika]] [[Brahman]] (purer [[Nirguna]] Brahman ohne Maya) und [[Sopadhi\|Sopadhika]] Brahman ([[Saguna Brahman]] mit [[Upadhi]] oder Maya). Es ist alles dasselbe. Nur die Namen sind verschieden. Es ist ein Wortspiel oder [[Sabda]] [[Jala]]m. Die Leute bekämpfen sich mit Wörtern und betreiben wahre Wortgefechte, mit Haarspaltereien, Logik-Gewurstel und geistiger Intellekt-Gymnastik. In Wirklichkeit ist das Eine allein die Essenz. Nur der Ton (oder [[Lehm]]) ist die [[Wahrheit]]; alle Modifikationen wie etwa Topf oder Gefäß gibt es nur durch die Wörter und Namen. Im Nirguna Brahman ist die Shakti schöpferisch, während Sie im Saguna Brahman dynamisch ist.

Sukadev: Textersetzung - „Angst“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/psychologische-yogatherapie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Angst]“

2017-07-08T07:13:22Z

Textersetzung - „Angst“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/psychologische-yogatherapie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Angst]“

← Nächstältere Version		Version vom 8. Juli 2017, 09:13 Uhr
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	Ich glaube, wir erhalten stets zu den [[Erfahrung]]en Zugang, die jetzt dran und wichtig sind, um uns weiter zu entwickeln. Ein		Ich glaube, wir erhalten stets zu den [[Erfahrung]]en Zugang, die jetzt dran und wichtig sind, um uns weiter zu entwickeln. Ein
	Blick in die Geschichte der letzten ca.100 Jahre zeigt vor allem in Deutschland eine Verlagerung der Yin-Yang-Energien. Wieso?		Blick in die Geschichte der letzten ca.100 Jahre zeigt vor allem in Deutschland eine Verlagerung der Yin-Yang-Energien. Wieso?
	Die Helden, die in die Kriege gezogen sind, kamen – wenn überhaupt – als Verlierer wieder. Deren „verlorene“ Yang-Energie wurde von den zuhause gebliebenen Frauen dringend gebraucht um die Kinder, Haus und Hof durchzubringen. Der „geliebte [[Held]]“ kam nie zurück. Er hatte nicht mehr die Stärke (Yang) sondern zeigte sich mit seiner [[Angst]], mit seinen [[Verletzung]]en, in seiner Schwäche.		Die Helden, die in die Kriege gezogen sind, kamen – wenn überhaupt – als Verlierer wieder. Deren „verlorene“ Yang-Energie wurde von den zuhause gebliebenen Frauen dringend gebraucht um die Kinder, Haus und Hof durchzubringen. Der „geliebte [[Held]]“ kam nie zurück. Er hatte nicht mehr die Stärke (Yang) sondern zeigte sich mit seiner [https://www.yoga-vidya.de/psychologische-yogatherapie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Angst], mit seinen [[Verletzung]]en, in seiner Schwäche.
	D.h. das verlorene Yang ersetzte er mit dem von den Frauen frei gewordenen Yin. Die Kinder wurden so, wie es die [[Eltern]] vorlebten – und das Ergebnis sehen wir heute: hohe Scheid u n g s r a t e n , statistisch die höchste Anzahl an Singlehaushalten, geringe Geburtenrate etc. Viele Männer leben ihr Yang vor allem beruflich aus und lassen sich durch Medien und Pornoindustrie zu einem sexuellen [[Leistung]]sdruck animieren, was mit zunehmendem [[Alter]] immer anstrengender und Kräfte raubender wird. Viele Frauen		D.h. das verlorene Yang ersetzte er mit dem von den Frauen frei gewordenen Yin. Die Kinder wurden so, wie es die [[Eltern]] vorlebten – und das Ergebnis sehen wir heute: hohe Scheid u n g s r a t e n , statistisch die höchste Anzahl an Singlehaushalten, geringe Geburtenrate etc. Viele Männer leben ihr Yang vor allem beruflich aus und lassen sich durch Medien und Pornoindustrie zu einem sexuellen [[Leistung]]sdruck animieren, was mit zunehmendem [[Alter]] immer anstrengender und Kräfte raubender wird. Viele Frauen
	leben auch ihr gestärktes Yang und können es in der Beziehung nicht ablegen, so lange der Partner nicht in seiner vollen Yang-Kraft ist. Es entsteht ein „Machtkampf“, der bei beiden zunehmend zu Blockaden in den untersten Energiezentren führt. Es fließt keine [[Liebe]] mehr.		leben auch ihr gestärktes Yang und können es in der Beziehung nicht ablegen, so lange der Partner nicht in seiner vollen Yang-Kraft ist. Es entsteht ein „Machtkampf“, der bei beiden zunehmend zu Blockaden in den untersten Energiezentren führt. Es fließt keine [[Liebe]] mehr.

Sukadev: Textersetzung - „Götter“ durch „Götter“

2017-06-19T06:12:00Z

Textersetzung - „Götter“ durch „Götter“

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juni 2017, 08:12 Uhr
Zeile 50:		Zeile 50:
	[[Brahman]] erscheint als Welt durch den Spiegel des Geistes oder Maya. Ein Objekt ist nichts anderes, als das eine Selbst, welches sich selbst als Subjekt durch Maya als Nicht-Selbst erscheint. [[Triputi]] (oder der Wissende, das Wissen, erkennbar) verschwindet in [[Nirvikalpa Samadhi]]. Allein der Höchste Shiva oder Brahman existiert wirklich.		[[Brahman]] erscheint als Welt durch den Spiegel des Geistes oder Maya. Ein Objekt ist nichts anderes, als das eine Selbst, welches sich selbst als Subjekt durch Maya als Nicht-Selbst erscheint. [[Triputi]] (oder der Wissende, das Wissen, erkennbar) verschwindet in [[Nirvikalpa Samadhi]]. Allein der Höchste Shiva oder Brahman existiert wirklich.

	In der [[Kena Upanishad]] wird erzählt, dass die [[Götter]] sich nach dem Sieg über die [[Asura]]s vor [[Stolz]] aufplusterten. Sie kamen zu der falschen Annahme, dass der [[Erfolg]] ein Ergebnis ihrer eigenen Kräfte und [[Tapferkeit]] war. Der Höchste Herr aber wollte ihnen einen Denkzettel verpassen. Er erschien ihnen in der riesigen Gestalt eines [[Yaksha]], so riesengroß, dass dessen Anfang und Ende nicht sichtbar waren. Die Devas wollten herausfinden, wer denn diese Gestalt nun war und schickten deshalb [[Agni]] aus, um das herauszufinden. Der Yaksha fragte Agni: "Was ist Euer Name und was für Kräfte besitzt Ihr?" Agni antwortete: "Ich bin Agni ([[Jatavedas]]). Ich kann in einer Minute das ganze Universum verbrennen und verglühen lassen." Da legte der Yaksha einige trockene Grashalme vor Agni und bat ihn, diese zu verbrennen. Agni jedoch war nicht dazu in der Lage. Voller [[Scham]] rannte er von dem Yaksha weg. Darauf schickten die Götter [[Vayu]], der herausfinden sollte, wer er wäre. Als Vayu auf den Yaksha zutrat, fragte ihn dieser: "Wer bist Du? Und was für Kräfte hast Du?" Vayu erwiderte: "Ich bin der Gott des [[Wind]]es. Ich kann in einer Minute die ganze Welt wegblasen". Da legte der Yaksha abermals einige Grashalme vor ihn und forderte ihn auf, diese wegzublasen. Doch Vayu vermochte nicht, sie auch nur einige Zentimeter von ihrem Platz zu verrücken. So verließ auch er voller Scham den Riesen. Als letzter kam [[Indra]] selbst. Als Indra aber den Ort erreichte, wo der Yaksha war, war dieser schon verschwunden. Da erschien [[Uma]] vor Indra und offenbarte ihm, wer der Yaksha wirklich war. Sie sagte zu Indra: "Es ist die Kraft der Göttlichen Mutter und nicht die der Götter, die die Häupter der Götter mit dem Sieg krönten. Es ist die Shakti der Uma oder [[Haimavati]], Schwester von [[Krishna]], welche die Quelle der Stärke aller Götter ist."		In der [[Kena Upanishad]] wird erzählt, dass die [[Götter Namen Liste von A-Z\|Götter]] sich nach dem Sieg über die [[Asura]]s vor [[Stolz]] aufplusterten. Sie kamen zu der falschen Annahme, dass der [[Erfolg]] ein Ergebnis ihrer eigenen Kräfte und [[Tapferkeit]] war. Der Höchste Herr aber wollte ihnen einen Denkzettel verpassen. Er erschien ihnen in der riesigen Gestalt eines [[Yaksha]], so riesengroß, dass dessen Anfang und Ende nicht sichtbar waren. Die Devas wollten herausfinden, wer denn diese Gestalt nun war und schickten deshalb [[Agni]] aus, um das herauszufinden. Der Yaksha fragte Agni: "Was ist Euer Name und was für Kräfte besitzt Ihr?" Agni antwortete: "Ich bin Agni ([[Jatavedas]]). Ich kann in einer Minute das ganze Universum verbrennen und verglühen lassen." Da legte der Yaksha einige trockene Grashalme vor Agni und bat ihn, diese zu verbrennen. Agni jedoch war nicht dazu in der Lage. Voller [[Scham]] rannte er von dem Yaksha weg. Darauf schickten die Götter [[Vayu]], der herausfinden sollte, wer er wäre. Als Vayu auf den Yaksha zutrat, fragte ihn dieser: "Wer bist Du? Und was für Kräfte hast Du?" Vayu erwiderte: "Ich bin der Gott des [[Wind]]es. Ich kann in einer Minute die ganze Welt wegblasen". Da legte der Yaksha abermals einige Grashalme vor ihn und forderte ihn auf, diese wegzublasen. Doch Vayu vermochte nicht, sie auch nur einige Zentimeter von ihrem Platz zu verrücken. So verließ auch er voller Scham den Riesen. Als letzter kam [[Indra]] selbst. Als Indra aber den Ort erreichte, wo der Yaksha war, war dieser schon verschwunden. Da erschien [[Uma]] vor Indra und offenbarte ihm, wer der Yaksha wirklich war. Sie sagte zu Indra: "Es ist die Kraft der Göttlichen Mutter und nicht die der Götter, die die Häupter der Götter mit dem Sieg krönten. Es ist die Shakti der Uma oder [[Haimavati]], Schwester von [[Krishna]], welche die Quelle der Stärke aller Götter ist."
	Shakti ist die große Lehrmeisterin von [[Jnana]]. Sie schüttet das [[Wissen]] über Ihre Anhänger und [[Verehrer]] aus.		Shakti ist die große Lehrmeisterin von [[Jnana]]. Sie schüttet das [[Wissen]] über Ihre Anhänger und [[Verehrer]] aus.

Zeile 74:		Zeile 74:
	Die Grundlagen des Shaktismus sind die Veden. Es wird im Shaktismus davon ausgegangen, dass die einzige Quelle und Autorität ([[Pramana]]) hinsichtlich der transzendentalen oder übersinnlichen Materie wie etwa das Wesen und die Natur Brahmans etc. der [[Veda]] ist. Shaktismus ist einzig und allein [[Vedanta]]. Die Shaktas machen dieselbe spirituelle Erfahrung wie die [[Vedantin]]s.		Die Grundlagen des Shaktismus sind die Veden. Es wird im Shaktismus davon ausgegangen, dass die einzige Quelle und Autorität ([[Pramana]]) hinsichtlich der transzendentalen oder übersinnlichen Materie wie etwa das Wesen und die Natur Brahmans etc. der [[Veda]] ist. Shaktismus ist einzig und allein [[Vedanta]]. Die Shaktas machen dieselbe spirituelle Erfahrung wie die [[Vedantin]]s.

	Der [[Devi]] [[Sukta]] des [[Rigveda]], der [[Shri]] Sukta, [[Durga]] Sukta, [[Bhu]] Sukta und [[Neela]] Sukta, die spezifischen [[Shakta]] [[Upanishaden]] wie: [[Tripurasundari Upanishad]], [[Sitopanishad]], [[Devi Upanishad]], [[Saubhyaga Upanishad]], [[Sarasvati Upanishad]], [[Bhavanopanishad]], [[Bahvrichopanishad]] etc., sie alle deuten ausdrücklich auf den Mütterlichen Aspekt Gottes hin. Die [[Kena Upanishad]] spricht auch von Uma, Haimavati, welche [[Weisheit]] und [[Wissen]] des hohen [[Selbst]] den [[Götter]]n und [[Indra]] übermittelte.		Der [[Devi]] [[Sukta]] des [[Rigveda]], der [[Shri]] Sukta, [[Durga]] Sukta, [[Bhu]] Sukta und [[Neela]] Sukta, die spezifischen [[Shakta]] [[Upanishaden]] wie: [[Tripurasundari Upanishad]], [[Sitopanishad]], [[Devi Upanishad]], [[Saubhyaga Upanishad]], [[Sarasvati Upanishad]], [[Bhavanopanishad]], [[Bahvrichopanishad]] etc., sie alle deuten ausdrücklich auf den Mütterlichen Aspekt Gottes hin. Die [[Kena Upanishad]] spricht auch von Uma, Haimavati, welche [[Weisheit]] und [[Wissen]] des hohen [[Selbst]] den [[Götter Namen Liste von A-Z\|Götter]]n und [[Indra]] übermittelte.

	Die Göttliche Mutter ist überall eine [[Dreieinheit]]. Sie verfügt über die drei [[Guna]]s, nämlich: [[Sattva]], [[Rajas]] und [[Tamas]]. Sie manifestiert sich als Wille ([[Iccha Shakti]]), Handlung ([[Kriya Shakti]]) und Wissen ([[Jnana Shakti]]). Sie ist [[Brahma Shakti]] ([[Sarasvati]]) in Verbindung mit [[Brahma]], [[Vishnu Shakti]] ([[Lakshmi]]) in Verbindung mit [[Vishnu]] und [[Shiva Shakti]] ([[Gauri\|Gouri]]) in Verbindung mit [[Shiva]]. Deshalb wird Sie auch [[Tripurasundari]] genannt.		Die Göttliche Mutter ist überall eine [[Dreieinheit]]. Sie verfügt über die drei [[Guna]]s, nämlich: [[Sattva]], [[Rajas]] und [[Tamas]]. Sie manifestiert sich als Wille ([[Iccha Shakti]]), Handlung ([[Kriya Shakti]]) und Wissen ([[Jnana Shakti]]). Sie ist [[Brahma Shakti]] ([[Sarasvati]]) in Verbindung mit [[Brahma]], [[Vishnu Shakti]] ([[Lakshmi]]) in Verbindung mit [[Vishnu]] und [[Shiva Shakti]] ([[Gauri\|Gouri]]) in Verbindung mit [[Shiva]]. Deshalb wird Sie auch [[Tripurasundari]] genannt.

Sukadev: Textersetzung - „Yoga“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]“

2017-06-06T19:53:34Z

Textersetzung - „Yoga“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]“

← Nächstältere Version		Version vom 6. Juni 2017, 21:53 Uhr
Zeile 92:		Zeile 92:
	Der fortgeschrittene [[Sadhaka]] fühlt: "Ich bin [[Devi]] und die Devi ist mein [[Selbst]]". Er verehrt sich selbst als Devi anstatt irgendetwas Externes, irgendein äußeres Ding zu bewundern. Er sagt: "Saham" -- "Ich bin Sie (Devi)".		Der fortgeschrittene [[Sadhaka]] fühlt: "Ich bin [[Devi]] und die Devi ist mein [[Selbst]]". Er verehrt sich selbst als Devi anstatt irgendetwas Externes, irgendein äußeres Ding zu bewundern. Er sagt: "Saham" -- "Ich bin Sie (Devi)".

	Der Shaktismus ist nicht bloße Theorie oder [[Philosophie]]. Er beschreibt den systematischen Sadhana des [[Yoga]], die regelmäßige [[Disziplin]] je nach Temperament, Leistungsfähigkeit und Grad der Entwicklung des Sadhaka. Er hilft dem Übenden, die [[Kundalini]] zu erwecken, Sie mit Shiva zu vereinen, und sich so der höchsten [[Glückseligkeit]] oder [[Nirvikalpa Samadhi]] zu erfreuen. Wenn die Kundalini schläft, ist der Mensch erwacht in der Welt. Dann hat er ein objektives Bewusstsein. Wenn die Kundalini erwacht, schläft der Mensch. Dann verliert er das Weltenbewusstsein und wird eins mit dem Herrn. Im [[Samadhi]] wird der Körper durch den [[Nektar]] unterhalten, der durch die Vereinigung von Shiva und Shakti im [[Sahasrara]] fließt.		Der Shaktismus ist nicht bloße Theorie oder [[Philosophie]]. Er beschreibt den systematischen Sadhana des [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga], die regelmäßige [[Disziplin]] je nach Temperament, Leistungsfähigkeit und Grad der Entwicklung des Sadhaka. Er hilft dem Übenden, die [[Kundalini]] zu erwecken, Sie mit Shiva zu vereinen, und sich so der höchsten [[Glückseligkeit]] oder [[Nirvikalpa Samadhi]] zu erfreuen. Wenn die Kundalini schläft, ist der Mensch erwacht in der Welt. Dann hat er ein objektives Bewusstsein. Wenn die Kundalini erwacht, schläft der Mensch. Dann verliert er das Weltenbewusstsein und wird eins mit dem Herrn. Im [[Samadhi]] wird der Körper durch den [[Nektar]] unterhalten, der durch die Vereinigung von Shiva und Shakti im [[Sahasrara]] fließt.

	Ein [[Guru]] ist unerlässlich für das Praktizieren von Shakti Yoga Sadhana. Er initiiert den [[Aspirant]]en und überträgt ihm die göttliche Shakti.		Ein [[Guru]] ist unerlässlich für das Praktizieren von Shakti Yoga Sadhana. Er initiiert den [[Aspirant]]en und überträgt ihm die göttliche Shakti.
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	{{#ev:youtube\|mgLlp-CJsX4}}		{{#ev:youtube\|mgLlp-CJsX4}}

	Wer kennt sie nicht, diese Klischees?! Yogis sind auf dem Kopf stehende Verknotungskünstler, Tantra ist ein anderer Name für Gruppensex mit Räucherstäbchen und die [[Erde]] ist eine Sandwüste. Natürlich gibt es das auch. Es muss aber mehr dran sein, sonst gäbe es nicht Tausende [[Yogi]]s und [[Tantra\|Tantriker]]. Also ging ich auf Entdeckungsreise – nach außen und auch nach innen. Yoga unterrichtete ich bereits seit 1991 auf der Basis des [[Vishwayatan]]. Ich besuchte 1998 ein „Aphrodite-Tantra-Seminar“, las die Bücher von Daniel Odier und Diana Richardson und begann, mein Singledasein immer mehr zu hinterfragen. Ich glaube, dass Yoga nur schwer aus Büchern zu erlernen ist. Erst recht [[Tantra]] [[Yoga]]. Die vielen Bücher produzierten neue Fragezeichen. Neugierig buchte ich ein Oster-Single-Seminar und bald absolvierte ich das erste Jahrestraining. Es zeigte mir [[Schatten]] und [[Licht]] und weckte verborgene Potenziale. Trotzdem fehlte mir etwas. Ich schaute mich weiter um und kam zum „Institut für Tantrische Vision e.V.“ Deren tiefgründige spirituelle Ausrichtung und hohe energetische [[Arbeit]] erinnerte mich an das Buch „Tantra Yoga“ vom [[Dalai Lama]], der es als den Königs[[weg]] der [[Buddha\|buddhistischen]] [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] beschreibt. „Zufällig“ traf ich den Tantra Yoga-Lehrer Franz aus Wien und begann in meinen Kursen zu experimentieren. Kreativ stellte ich karanas (Übungsreihen) zusammen und übte sie immer wieder		Wer kennt sie nicht, diese Klischees?! Yogis sind auf dem Kopf stehende Verknotungskünstler, Tantra ist ein anderer Name für Gruppensex mit Räucherstäbchen und die [[Erde]] ist eine Sandwüste. Natürlich gibt es das auch. Es muss aber mehr dran sein, sonst gäbe es nicht Tausende [[Yogi]]s und [[Tantra\|Tantriker]]. Also ging ich auf Entdeckungsreise – nach außen und auch nach innen. Yoga unterrichtete ich bereits seit 1991 auf der Basis des [[Vishwayatan]]. Ich besuchte 1998 ein „Aphrodite-Tantra-Seminar“, las die Bücher von Daniel Odier und Diana Richardson und begann, mein Singledasein immer mehr zu hinterfragen. Ich glaube, dass Yoga nur schwer aus Büchern zu erlernen ist. Erst recht [[Tantra]] [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]. Die vielen Bücher produzierten neue Fragezeichen. Neugierig buchte ich ein Oster-Single-Seminar und bald absolvierte ich das erste Jahrestraining. Es zeigte mir [[Schatten]] und [[Licht]] und weckte verborgene Potenziale. Trotzdem fehlte mir etwas. Ich schaute mich weiter um und kam zum „Institut für Tantrische Vision e.V.“ Deren tiefgründige spirituelle Ausrichtung und hohe energetische [[Arbeit]] erinnerte mich an das Buch „Tantra Yoga“ vom [[Dalai Lama]], der es als den Königs[[weg]] der [[Buddha\|buddhistischen]] [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] beschreibt. „Zufällig“ traf ich den Tantra Yoga-Lehrer Franz aus Wien und begann in meinen Kursen zu experimentieren. Kreativ stellte ich karanas (Übungsreihen) zusammen und übte sie immer wieder
	nach neuen Gesichtspunkten. Ich variierte die Intensität einfacher Haltungen und - wie es beim E.max.-Yoga (so nennen es meine Kunden) üblich ist - fließt eine Position langsam aufbauend und vom [[Atem]] geführt in die nächste, begleitet von höchster innerer [[Aufmerksamkeit]]. Es entwickelte sich eine andere Art von „Energietankstelle“.		nach neuen Gesichtspunkten. Ich variierte die Intensität einfacher Haltungen und - wie es beim E.max.-Yoga (so nennen es meine Kunden) üblich ist - fließt eine Position langsam aufbauend und vom [[Atem]] geführt in die nächste, begleitet von höchster innerer [[Aufmerksamkeit]]. Es entwickelte sich eine andere Art von „Energietankstelle“.

Sukadev: Textersetzung - „Meditation“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation]“

2017-06-04T19:43:36Z

Textersetzung - „Meditation“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation]“

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	Ein [[Guru]] ist unerlässlich für das Praktizieren von Shakti Yoga Sadhana. Er initiiert den [[Aspirant]]en und überträgt ihm die göttliche Shakti.		Ein [[Guru]] ist unerlässlich für das Praktizieren von Shakti Yoga Sadhana. Er initiiert den [[Aspirant]]en und überträgt ihm die göttliche Shakti.

	Physischer Kontakt mit einer weiblichen Person ist grober [[Maithuna]] (Geschlechtsakt). Dies ist bedingt durch [[Pashu]] [[Bhava]] oder animalische Anziehung oder brutalen Instinkt. Die Mutter-Kundalini-Shakti vereinigt sich während des Nirvikalpa Samadhi mit Shiva im Saharara. Dies ist wahre und wirkliche Maithuna oder glückselige Vereinigung. Diese ist bedingt durch [[Divya]] Bhava oder göttliche Gesinnung. Ihr müsst aufsteigen von Pasu Bhava zu Divya Bhava, durch [[Satsanga]], dem [[Dienst]] gegenüber dem Guru, durch [[Entsagung]] und [[Leidenschaftslosigkeit]], durch [[Unterscheidungsvermögen]], [[Japa]] und [[Meditation]].		Physischer Kontakt mit einer weiblichen Person ist grober [[Maithuna]] (Geschlechtsakt). Dies ist bedingt durch [[Pashu]] [[Bhava]] oder animalische Anziehung oder brutalen Instinkt. Die Mutter-Kundalini-Shakti vereinigt sich während des Nirvikalpa Samadhi mit Shiva im Saharara. Dies ist wahre und wirkliche Maithuna oder glückselige Vereinigung. Diese ist bedingt durch [[Divya]] Bhava oder göttliche Gesinnung. Ihr müsst aufsteigen von Pasu Bhava zu Divya Bhava, durch [[Satsanga]], dem [[Dienst]] gegenüber dem Guru, durch [[Entsagung]] und [[Leidenschaftslosigkeit]], durch [[Unterscheidungsvermögen]], [[Japa]] und [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation].

	Die Verehrung der Göttlichen Mutter, tiefes [[Vertrauen]], vollkommene [[Hingabe]] und Aufgabe des eigenen Selbst werden euch helfen, Ihre Gnade zu erlangen. Und nur Ihre Gnade allein ermöglicht es euch, das Wissen um das Ewige und Unvergängliche zu erlangen.		Die Verehrung der Göttlichen Mutter, tiefes [[Vertrauen]], vollkommene [[Hingabe]] und Aufgabe des eigenen Selbst werden euch helfen, Ihre Gnade zu erlangen. Und nur Ihre Gnade allein ermöglicht es euch, das Wissen um das Ewige und Unvergängliche zu erlangen.
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	Wer kennt sie nicht, diese Klischees?! Yogis sind auf dem Kopf stehende Verknotungskünstler, Tantra ist ein anderer Name für Gruppensex mit Räucherstäbchen und die [[Erde]] ist eine Sandwüste. Natürlich gibt es das auch. Es muss aber mehr dran sein, sonst gäbe es nicht Tausende [[Yogi]]s und [[Tantra\|Tantriker]]. Also ging ich auf Entdeckungsreise – nach außen und auch nach innen. Yoga unterrichtete ich bereits seit 1991 auf der Basis des [[Vishwayatan]]. Ich besuchte 1998 ein „Aphrodite-Tantra-Seminar“, las die Bücher von Daniel Odier und Diana Richardson und begann, mein Singledasein immer mehr zu hinterfragen. Ich glaube, dass Yoga nur schwer aus Büchern zu erlernen ist. Erst recht [[Tantra]] [[Yoga]]. Die vielen Bücher produzierten neue Fragezeichen. Neugierig buchte ich ein Oster-Single-Seminar und bald absolvierte ich das erste Jahrestraining. Es zeigte mir [[Schatten]] und [[Licht]] und weckte verborgene Potenziale. Trotzdem fehlte mir etwas. Ich schaute mich weiter um und kam zum „Institut für Tantrische Vision e.V.“ Deren tiefgründige spirituelle Ausrichtung und hohe energetische [[Arbeit]] erinnerte mich an das Buch „Tantra Yoga“ vom [[Dalai Lama]], der es als den Königs[[weg]] der [[Buddha\|buddhistischen]] [[Meditation]] beschreibt. „Zufällig“ traf ich den Tantra Yoga-Lehrer Franz aus Wien und begann in meinen Kursen zu experimentieren. Kreativ stellte ich karanas (Übungsreihen) zusammen und übte sie immer wieder		Wer kennt sie nicht, diese Klischees?! Yogis sind auf dem Kopf stehende Verknotungskünstler, Tantra ist ein anderer Name für Gruppensex mit Räucherstäbchen und die [[Erde]] ist eine Sandwüste. Natürlich gibt es das auch. Es muss aber mehr dran sein, sonst gäbe es nicht Tausende [[Yogi]]s und [[Tantra\|Tantriker]]. Also ging ich auf Entdeckungsreise – nach außen und auch nach innen. Yoga unterrichtete ich bereits seit 1991 auf der Basis des [[Vishwayatan]]. Ich besuchte 1998 ein „Aphrodite-Tantra-Seminar“, las die Bücher von Daniel Odier und Diana Richardson und begann, mein Singledasein immer mehr zu hinterfragen. Ich glaube, dass Yoga nur schwer aus Büchern zu erlernen ist. Erst recht [[Tantra]] [[Yoga]]. Die vielen Bücher produzierten neue Fragezeichen. Neugierig buchte ich ein Oster-Single-Seminar und bald absolvierte ich das erste Jahrestraining. Es zeigte mir [[Schatten]] und [[Licht]] und weckte verborgene Potenziale. Trotzdem fehlte mir etwas. Ich schaute mich weiter um und kam zum „Institut für Tantrische Vision e.V.“ Deren tiefgründige spirituelle Ausrichtung und hohe energetische [[Arbeit]] erinnerte mich an das Buch „Tantra Yoga“ vom [[Dalai Lama]], der es als den Königs[[weg]] der [[Buddha\|buddhistischen]] [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] beschreibt. „Zufällig“ traf ich den Tantra Yoga-Lehrer Franz aus Wien und begann in meinen Kursen zu experimentieren. Kreativ stellte ich karanas (Übungsreihen) zusammen und übte sie immer wieder
	nach neuen Gesichtspunkten. Ich variierte die Intensität einfacher Haltungen und - wie es beim E.max.-Yoga (so nennen es meine Kunden) üblich ist - fließt eine Position langsam aufbauend und vom [[Atem]] geführt in die nächste, begleitet von höchster innerer [[Aufmerksamkeit]]. Es entwickelte sich eine andere Art von „Energietankstelle“.		nach neuen Gesichtspunkten. Ich variierte die Intensität einfacher Haltungen und - wie es beim E.max.-Yoga (so nennen es meine Kunden) üblich ist - fließt eine Position langsam aufbauend und vom [[Atem]] geführt in die nächste, begleitet von höchster innerer [[Aufmerksamkeit]]. Es entwickelte sich eine andere Art von „Energietankstelle“.

Sanskrit am 31. März 2015 um 08:33 Uhr

2015-03-31T08:33:28Z

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	Ein Shakta führt [[Sadhana]] aus, welches hilft, Shiva und Shakti durch das Erwecken der Kräfte innerhalb des [[Körper]]s zu vereinen. Er wird zu einem [[Siddha]] im Sadhana, wenn er in der Lage ist, die [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/kundalini-yoga/ Kundalini] zu erwecken und die sechs [[Chakra]]s zu durchdringen. Dies muss in einer makellosen Praxis unter der Führung eines [[Guru]], der schon Vollkommenheit erreicht hat, bewerkstelligt werden. Die Shakti muss durch [[Dhyana]], [[Bhava]], [[Japa]] und [[Mantra]] erweckt werden. Die "Mutter", die Verkörperung der fünfzig Buchstaben ist in den verschiedenen Buchstaben in den unterschiedlichen Chakras gegenwärtig. Wenn die Akkorde eines Musikinstruments harmonisch angeschlagen werden, entsteht dabei schöne [[Musik]]. Genauso ist es, wenn die Akkorde von Buchstaben in der richtigen Reihenfolge "angeschlagen" werden, denn dann erweckt die "Mutter", die in den sechs Chakras sitzt, Ihr [[Selbst]]. Der Sadhaka erreicht [[Siddhi]] sehr leicht, wenn Sie wachgerufen ist. Es ist schwierig zu sagen, wann und auf welche Weise Sie sich offenbart, und welchem Sadhaka. Sadhana bedeutet Entfaltung, Erweckung oder Aufwachen der Shakti-Kraft. Die Methode des Sadhana hängt von [[Neigung]]en und Leistungsvermögen des Sadhaka ab.		Ein Shakta führt [[Sadhana]] aus, welches hilft, Shiva und Shakti durch das Erwecken der Kräfte innerhalb des [[Körper]]s zu vereinen. Er wird zu einem [[Siddha]] im Sadhana, wenn er in der Lage ist, die [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/kundalini-yoga/ Kundalini] zu erwecken und die sechs [[Chakra]]s zu durchdringen. Dies muss in einer makellosen Praxis unter der Führung eines [[Guru]], der schon Vollkommenheit erreicht hat, bewerkstelligt werden. Die Shakti muss durch [[Dhyana]], [[Bhava]], [[Japa]] und [[Mantra]] erweckt werden. Die "Mutter", die Verkörperung der fünfzig Buchstaben ist in den verschiedenen Buchstaben in den unterschiedlichen Chakras gegenwärtig. Wenn die Akkorde eines Musikinstruments harmonisch angeschlagen werden, entsteht dabei schöne [[Musik]]. Genauso ist es, wenn die Akkorde von Buchstaben in der richtigen Reihenfolge "angeschlagen" werden, denn dann erweckt die "Mutter", die in den sechs Chakras sitzt, Ihr [[Selbst]]. Der Sadhaka erreicht [[Siddhi]] sehr leicht, wenn Sie wachgerufen ist. Es ist schwierig zu sagen, wann und auf welche Weise Sie sich offenbart, und welchem Sadhaka. Sadhana bedeutet Entfaltung, Erweckung oder Aufwachen der Shakti-Kraft. Die Methode des Sadhana hängt von [[Neigung]]en und Leistungsvermögen des Sadhaka ab.

	Shakti könnte man als Begriff etwa wie folgt interpretieren: Die Kraft, durch die wir leben und durch die wir als [[Wesen]] in diesem Universum sind. In dieser Welt wird von einer Mutter alles bereitgestellt, um die Bedürfnisse des [[Kind]]es zu erfüllen. Sie sorgt für Wachstum, [[Entwicklung]] und Lebensunterhalt des Kindes.		Shakti könnte man als Begriff etwa wie folgt interpretieren: Die Kraft, durch die wir leben und durch die wir als [[Wesen]] in diesem Universum sind. In dieser Welt wird von einer Mutter alles bereitgestellt, um die Bedürfnisse des [[Kind]]es zu erfüllen. Sie sorgt für Wachstum, [[Entwicklung]] und Lebensunterhalt des [https://www.yoga-vidya.de/kinderyoga/ Kindes].
	Genauso ist es mit Shakti; alles Lebensnotwendige, die [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/ Energie] für alle Aktivitäten in dieser Welt werden von der Universellen Mutter, Shakti, zur Verfügung gestellt.		Genauso ist es mit Shakti; alles Lebensnotwendige, die [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/ Energie] für alle Aktivitäten in dieser Welt werden von der Universellen Mutter, Shakti, zur Verfügung gestellt.

Sanskrit am 5. September 2014 um 15:06 Uhr

2014-09-05T15:06:12Z

← Nächstältere Version		Version vom 5. September 2014, 17:06 Uhr
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	Die große Bindung zwischen Mutter und Kind, naturhaft und innig, birgt in sich die Gefahr einer tiefen, kaum löslichen Lebenskrise, für die Mutter wie für den Sohn, wenn das Dasein der Mutter mit religiöser Ausschließlichkeit auf diese Bindung wie auf weniges andere gestellt ist. Und die Gefahr dieser Lebenskrise kann die Beziehung und den Sohn vergiften. Aber die natürliche, notwendige und schmerzlichste Ablösung des Sohnes von der Mutter, dass sie die Frucht (Phala) ihres Sohnes als Gabe (dana) an die Welt dahingibt, wird durch die Observanz (vrata) des Hinschenkens der Frucht (phaladana-vrata) möglich gemacht.		Die große Bindung zwischen Mutter und Kind, naturhaft und innig, birgt in sich die Gefahr einer tiefen, kaum löslichen Lebenskrise, für die Mutter wie für den Sohn, wenn das Dasein der Mutter mit religiöser Ausschließlichkeit auf diese Bindung wie auf weniges andere gestellt ist. Und die Gefahr dieser Lebenskrise kann die Beziehung und den Sohn vergiften. Aber die natürliche, notwendige und schmerzlichste Ablösung des Sohnes von der Mutter, dass sie die Frucht (Phala) ihres Sohnes als Gabe (dana) an die Welt dahingibt, wird durch die Observanz (vrata) des Hinschenkens der Frucht (phaladana-vrata) möglich gemacht.

	Wer so Großes opfern will, muss mit kleinen Dingen anfangen und sich an ihnen auf das große Opfer hin erziehen. Der Anfangszeitpunkt dieser Observanz ist unbestimmt, er liegt etwa um das fünfte Lebensjahr des Sohnes herum, doch ist auch späterer Beginn möglich. Die Observanz läuft über eine unbestimmte Zahl von Jahren und währt alljährlich einen Monat lang. Der Haus-Brahmane und geistliche Lehrer der Familie (Guru) leitet sie und bestimmt ihren Gang; er entscheidet, wann die Mutter reif zu dem Abschluss ist: früher oder später nach vorauf gehenden Opfern das eigentliche Opfer des Sohnes darzubringen. Die Frau beginnt mit dem Opfern von kleinen Früchten, die sie sehr gern hat. Sie verzichtet darauf, sie zu essen und bringt sie täglich mit Reis und allerlei Gemüse dem Hausbrahmanen als Spende dar. Sie fastet morgens und reicht dem Guru diese Gabe, wenn er im Laufe des Vormittags das Haus besucht; er isst davon und reicht ihr auch eine Kleinigkeit, die sie andächtig verzehrt. Sie fastet dann weiter bis zum Abend, da darf sie wieder kochen und essen. Jedes Mal wenn er kommt, erzählt der Guru der Mutter eine mythische Geschichte von einer Frau, die Alles zu opfern wusste und daraus die Kraft zog, Alles zu bewirken; stumm und aufmerksam, heiliges Gras in den zusammengelegten Händen, lauscht ihm die Frau, nimmt seine Worte in sich auf und bewegt sie in ihrem Herzen.		Wer so Großes opfern will, muss mit kleinen Dingen anfangen und sich an ihnen auf das große Opfer hin erziehen. Der Anfangszeitpunkt dieser Observanz ist unbestimmt, er liegt etwa um das fünfte Lebensjahr des Sohnes herum, doch ist auch späterer Beginn möglich. Die Observanz läuft über eine unbestimmte Zahl von Jahren und währt alljährlich einen Monat lang. Der Haus-Brahmane und geistliche Lehrer der Familie (Guru) leitet sie und bestimmt ihren Gang; er entscheidet, wann die Mutter reif zu dem Abschluss ist: früher oder später nach vorauf gehenden Opfern das eigentliche Opfer des Sohnes darzubringen. Die Frau beginnt mit dem Opfern von kleinen Früchten, die sie sehr gern hat. Sie verzichtet darauf, sie zu essen und bringt sie täglich mit Reis und allerlei Gemüse dem Hausbrahmanen als Spende dar. Sie fastet morgens und reicht dem Guru diese Gabe, wenn er im Laufe des Vormittags das Haus besucht; er isst davon und reicht ihr auch eine Kleinigkeit, die sie andächtig verzehrt. Sie fastet dann weiter bis zum Abend, da darf sie wieder kochen und essen. Jedes Mal wenn er kommt, erzählt der Guru der Mutter eine mythische Geschichte von einer Frau, die Alles zu opfern wusste und daraus die Kraft zog, Alles zu bewirken; stumm und aufmerksam, heiliges Gras in den zusammengelegten Händen, lauscht ihm die Frau, nimmt seine Worte in sich auf und bewegt sie in ihrem [https://www.yoga-vidya.de/seminarsuche/herz Herzen].

	Jedes Jahr steht eine andere, wertvollere Frucht sinnbildlich im Mittelpunkt dieses Hinschenkens. Von Früchten schreitet das Opfer fort zu Metallen, von Eisen über Kupfer und Bronze schließlich zu Gold. Das sind die Metalle, aus denen der Schmuck der Frauen gefertigt ist. Eigentlich ist hiermit wohl die — mindestens teilweise, jedenfalls schrittweise — Hinopferung des Schmuckes der Frau gemeint. Denn ihr Schmuck ist mit den Kleidern der einzige persönliche Besitz der Frau, an dem sie hängt; — aber es können Gegenstände aus diesen Metallen an seine Stelle treten, die eigens dafür bestimmt sind, ihn sinnbildlich in dieser Observanz zu vertreten.		Jedes Jahr steht eine andere, wertvollere Frucht sinnbildlich im Mittelpunkt dieses Hinschenkens. Von Früchten schreitet das Opfer fort zu Metallen, von Eisen über Kupfer und Bronze schließlich zu Gold. Das sind die Metalle, aus denen der Schmuck der Frauen gefertigt ist. Eigentlich ist hiermit wohl die — mindestens teilweise, jedenfalls schrittweise — Hinopferung des Schmuckes der Frau gemeint. Denn ihr Schmuck ist mit den Kleidern der einzige persönliche Besitz der Frau, an dem sie hängt; — aber es können Gegenstände aus diesen Metallen an seine Stelle treten, die eigens dafür bestimmt sind, ihn sinnbildlich in dieser Observanz zu vertreten.

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	Die unzähligen Universen sind nur Staub zu den Heiligen [[Fuß\|Füßen]] der Göttlichen Mutter. Ihre Pracht ist unaussprechbar. Ihr Glanz und Ihre Herrlichkeit sind unbeschreiblich. Ihre Großartigkeit ist unermesslich. Sie überschüttet Ihre treuen Anhänger mit Ihrer [[Gnade]] und Ihrem [[Segen]]. Sie führt die individuelle [[Seele]] von [[Chakra]] zu Chakra, von Ebene zu Ebene, und vereinigt sie mit Lord Shiva in [[Sahasrara]].		Die unzähligen Universen sind nur Staub zu den Heiligen [[Fuß\|Füßen]] der Göttlichen Mutter. Ihre Pracht ist unaussprechbar. Ihr Glanz und Ihre Herrlichkeit sind unbeschreiblich. Ihre Großartigkeit ist unermesslich. Sie überschüttet Ihre treuen Anhänger mit Ihrer [[Gnade]] und Ihrem [[Segen]]. Sie führt die individuelle [[Seele]] von [[Chakra]] zu Chakra, von Ebene zu Ebene, und vereinigt sie mit Lord Shiva in [[Sahasrara]].

	Der [[Körper]] ist Shakti. Die Bedürfnisse des Körpers sind die Bedürfnisse von Shakti. Wenn ein Mensch sich an ihnen erfreut, erfreut sich Shakti durch ihn an ihnen. Seine [[Auge]]n, [[Ohr]]en, [[Hand\|Hände]] und Füße sind die Ihren. Sie schaut durch seine Augen, arbeitet mit seinen Händen und hört mit seinen Ohren. Körper, [[Geist]], [[Prana]], [[Egoismus]], [[Intellekt]], [[Organ]]e und all die anderen Funktionen sind Ihre Manifestationen.		Der [[Körper]] ist Shakti. Die Bedürfnisse des Körpers sind die Bedürfnisse von Shakti. Wenn ein Mensch sich an ihnen erfreut, erfreut sich Shakti durch ihn an ihnen. Seine [[Auge]]n, [[Ohr]]en, [[Hand\|Hände]] und Füße sind die Ihren. Sie schaut durch seine Augen, arbeitet mit seinen Händen und hört mit seinen Ohren. Körper, [[Geist]], [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana], [[Egoismus]], [[Intellekt]], [[Organ]]e und all die anderen Funktionen sind Ihre Manifestationen.

	Im Shaktismus spricht man von persönlichen und unpersönlichen Aspekten der [[Göttlichkeit]]. Brahman ist [[Nishkala]] oder ohne Prakriti, Er ist [[Sakala]] oder mit Prakriti. Die [[Veden]] sprechen von [[Nirupadhika]] [[Brahman]] (purer [[Nirguna]] Brahman ohne Maya) und [[Sopadhi\|Sopadhika]] Brahman ([[Saguna Brahman]] mit [[Upadhi]] oder Maya). Es ist alles dasselbe. Nur die Namen sind verschieden. Es ist ein Wortspiel oder [[Sabda]] [[Jala]]m. Die Leute bekämpfen sich mit Wörtern und betreiben wahre Wortgefechte, mit Haarspaltereien, Logik-Gewurstel und geistiger Intellekt-Gymnastik. In Wirklichkeit ist das Eine allein die Essenz. Nur der Ton (oder [[Lehm]]) ist die [[Wahrheit]]; alle Modifikationen wie etwa Topf oder Gefäß gibt es nur durch die Wörter und Namen. Im Nirguna Brahman ist die Shakti schöpferisch, während Sie im Saguna Brahman dynamisch ist.		Im Shaktismus spricht man von persönlichen und unpersönlichen Aspekten der [[Göttlichkeit]]. Brahman ist [[Nishkala]] oder ohne Prakriti, Er ist [[Sakala]] oder mit Prakriti. Die [[Veden]] sprechen von [[Nirupadhika]] [[Brahman]] (purer [[Nirguna]] Brahman ohne Maya) und [[Sopadhi\|Sopadhika]] Brahman ([[Saguna Brahman]] mit [[Upadhi]] oder Maya). Es ist alles dasselbe. Nur die Namen sind verschieden. Es ist ein Wortspiel oder [[Sabda]] [[Jala]]m. Die Leute bekämpfen sich mit Wörtern und betreiben wahre Wortgefechte, mit Haarspaltereien, Logik-Gewurstel und geistiger Intellekt-Gymnastik. In Wirklichkeit ist das Eine allein die Essenz. Nur der Ton (oder [[Lehm]]) ist die [[Wahrheit]]; alle Modifikationen wie etwa Topf oder Gefäß gibt es nur durch die Wörter und Namen. Im Nirguna Brahman ist die Shakti schöpferisch, während Sie im Saguna Brahman dynamisch ist.