Taiji-Chi - Versionsgeschichte

Guido T am 5. August 2025 um 01:39 Uhr

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	[[Datei:Yin Yang Tao.png\|mini\|Yin und Yang]]		[[Datei:Yin Yang Tao.png\|mini\|Yin und Yang]]

	'''Tàijí''' oder '''Tai Chi''' (Das sehr große Äußerste, auch ''Die großen Gegensätze'') bezeichnet das höchste Prinzip des Kosmos. Der Terminus findet sich im chinesischen [[Daoismus]] und auch im [[Konfuzianismus]].		'''Tàijí''' oder '''Tai Chi''' (deutsch: ''Das sehr große Äußerste'', auch ''Die großen Gegensätze'') bezeichnet das höchste Prinzip des Kosmos. Der Terminus findet sich im chinesischen [[Daoismus]] und auch im [[Konfuzianismus]].

	== Verschiedene Definitionsansätze ==		== Verschiedene Definitionsansätze ==

Guido T am 5. August 2025 um 01:38 Uhr

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	'''Tàijí''' oder '''Tai Chi''' (Das sehr große Äußerste, auch ''Die großen Gegensätze'') bezeichnet das höchste Prinzip des Kosmos. Der Terminus findet sich im [[Daoismus]] und auch im [[Konfuzianismus]].		'''Tàijí''' oder '''Tai Chi''' (Das sehr große Äußerste, auch ''Die großen Gegensätze'') bezeichnet das höchste Prinzip des Kosmos. Der Terminus findet sich im chinesischen [[Daoismus]] und auch im [[Konfuzianismus]].

	== Verschiedene Definitionsansätze ==		== Verschiedene Definitionsansätze ==
	Der Begriff ist sehr unterschiedlich genutzt und in sich fließend.		Der Begriff ist sehr unterschiedlich genutzt und in sich fließend.

	Im Westen steht er zuweilen kurz für die Kampfkunst ''„[[Taijiquan\|Tàijíquán]]“''. Auch dieses Übungssystem basiert auf diesem Einswerden mit der Harmonie des Tàijí. Als Kampfkunst bedient es sich der Erkenntnisse, als Formübung (jap. [[Kata]]) ist es der bewegungsmeditative Ansatz mit dem ''Ziel'', diese Harmonie zu erreichen.		Im Westen steht er zuweilen kurz für die Kampfkunst ''„[[Taijiquan\|Tàijíquán]]“''. Auch dieses Übungssystem basiert auf diesem Einswerden mit der [[Harmonie]] des Tàijí. Als Kampfkunst bedient es sich der Erkenntnisse, als Formübung (jap. [[Kata]]) ist es der bewegungsmeditative Ansatz mit dem ''Ziel'', diese Harmonie zu erreichen.

	Das Zeichen 太 (tài) bedeutet ''‚sehr groß‘'', das Zeichen 極/极 (jí) ursprünglich den Gipfel eines ~~Berges~~; auch den Firstbalken eines Satteldaches, als Adjektiv/Adverb heißt es ''‚(der/die/das) äußerst(e)‘''. Daraus entwickelte sich die Bedeutung des Hauptpunktes, der Achse. Im alten Chinesisch wird auch der Polarstern – gleichsam als Angelpunkt des Himmels – als Tàijí bezeichnet.		Das Zeichen 太 (tài) bedeutet ''‚sehr groß‘'', das Zeichen 極/极 (jí) ursprünglich den [[Gipfel]] eines [[Berg]]es; auch den Firstbalken eines Satteldaches, als Adjektiv/Adverb heißt es ''‚(der/die/das) äußerst(e)‘''. Daraus entwickelte sich die Bedeutung des Hauptpunktes, der Achse. Im alten Chinesisch wird auch der Polarstern – gleichsam als Angelpunkt des Himmels – als Tàijí bezeichnet.

	=== Daoismus ===		=== Daoismus ===

Guido T am 5. August 2025 um 01:36 Uhr

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	'''Tàijí''' oder '''Tai Chi''' (Das sehr große Äußerste, auch ''Die großen Gegensätze'') bezeichnet das höchste Prinzip des Kosmos. Der Terminus findet sich im [[Daoismus]] und auch im [[Konfuzianismus]].		'''Tàijí''' oder '''Tai Chi''' (Das sehr große Äußerste, auch ''Die großen Gegensätze'') bezeichnet das höchste Prinzip des Kosmos. Der Terminus findet sich im [[Daoismus]] und auch im [[Konfuzianismus]].

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	=== Daoismus ===		=== Daoismus ===
	In der [[Tao\|daoistischen]] Tradition bezeichnet das Tàijí vor allem die Einheit der komplementären Polaritäten (sich ergänzenden Gegensätze) Yin und Yang. Yīn bezeichnete ursprünglich die im Schatten (侌) liegende Seite eines Hügels Radikal, Yáng die der Sonne (日) zugewandte, helle (昜) Seite, was sich in den traditionellen Schriftzeichen zeigt. Yīn und Yáng vereinigen sich am Gipfel, eben am Tàijí. Damit drückt das Tàijí aus, dass alle Dinge in der Welt der Erscheinungen letztendlich in Harmonie stehen und dass auch scheinbare Gegensätze (z.B. Licht und Schatten) aus demselben Urgrund hervorgehen. Nach daoistischer Lehre ist das Tàijí aus dem Wújí, dem Nicht-Sein, der Leere, entstanden. Aus dem Tàijí hingegen geht die gesamte Welt der Erscheinungen hervor Wàn Wù, „die zehntausend (≅ alle) Dinge“). Tàijí ist damit die Kraft, die die beiden Pole hervorbringt. Im Kapitel 42 des Dào-Dé-Jīng(道德經) von [[Laozi\|Lǎo Zǐ]] (老子) heißt es hierzu: „Dào erzeugt Eins, Eins erzeugt Zwei, Zwei erzeugt Drei, Drei erzeugt alle Dinge.“.		In der [[Tao\|daoistischen]] Tradition bezeichnet das Tàijí vor allem die Einheit der komplementären Polaritäten (sich ergänzenden Gegensätze) Yin und Yang (siehe Bild). Yīn bezeichnete ursprünglich die im Schatten (侌) liegende Seite eines Hügels Radikal, Yáng die der Sonne (日) zugewandte, helle (昜) Seite, was sich in den traditionellen Schriftzeichen zeigt. Yīn und Yáng vereinigen sich am Gipfel, eben am Tàijí. Damit drückt das Tàijí aus, dass alle Dinge in der Welt der Erscheinungen letztendlich in [[Harmonie]] stehen und dass auch scheinbare Gegensätze (z.B. [[Licht]] und Schatten) aus demselben Urgrund hervorgehen. Nach daoistischer Lehre ist das Tàijí aus dem Wújí, dem Nicht-Sein, der Leere, entstanden. Aus dem Tàijí hingegen geht die gesamte Welt der Erscheinungen hervor Wàn Wù, „die zehntausend (≅ alle) Dinge“). Tàijí ist damit die [[Kraft]], die die beiden Pole hervorbringt. Im Kapitel 42 des Dào-Dé-Jīng(道德經) von [[Laozi\|Lǎo Zǐ]] (老子) heißt es hierzu: „Dào erzeugt Eins, Eins erzeugt Zwei, Zwei erzeugt Drei, Drei erzeugt alle Dinge.“.

	=== Konfuzianismus und allgemeines ===		=== Konfuzianismus und allgemeines ===
	In den Konfuzianismus wird das Konzept des Tàijí vor allem durch den neo-konfuzianischen Philosophen Zhū Xī (朱熹) (1130-1200) eingebunden. Kern seiner Lehre ist, dass alle Dinge Lǐ (理) (am ehesten zu übersetzen mit „Grundprinzip“, ~~„Vernunft“~~) besitzen. Das Lǐ ist unveränderlich, immateriell und den Dingen inhärent. Betrachtet man das Universum als ganzes, so ist dessen Lǐ eben das Tàijí, also das ordnende Urprinzip des Universums. Zhū Xī schreibt: „Das Tàijí ist einfach das höchste von allem, jenseits dessen nichts sein kann.“		In den Konfuzianismus wird das Konzept des Tàijí vor allem durch den neo-konfuzianischen Philosophen Zhū Xī (朱熹) (1130-1200) eingebunden. Kern seiner Lehre ist, dass alle Dinge Lǐ (理) (am ehesten zu übersetzen mit „Grundprinzip“, „[[Vernunft]]“) besitzen. Das Lǐ ist unveränderlich, immateriell und den Dingen inhärent. Betrachtet man das Universum als ganzes, so ist dessen Lǐ eben das Tàijí, also das ordnende Urprinzip des Universums. Zhū Xī schreibt: „Das Tàijí ist einfach das höchste von allem, jenseits dessen nichts sein kann.“

	Häufig wird mit dem Begriff auch nur die symbolische Darstellung des Tàijí bezeichnet, die eigentlich ''Tàijítú'' heißt. Diese allgemein bekannte graphische Darstellung des Tàijí, dann oft auch als ''Monade'' bezeichnet, geht vermutlich auf Lái Zhī-Dé; auch Lái Qū-Táng (1525-1604) zurück.		Häufig wird mit dem Begriff auch nur die symbolische [[Darstellung]] des Tàijí bezeichnet, die eigentlich ''Tàijítú'' heißt. Diese allgemein bekannte graphische Darstellung des Tàijí, dann oft auch als ''Monade'' bezeichnet, geht vermutlich auf Lái Zhī-Dé; auch Lái Qū-Táng (1525-1604) zurück.

	Die Grundidee, alle Dinge so zu denken, als bestünde im Hintergrund eine höhere Harmonie, hat die gesamte ostasiatische Kultur auf das Tiefste beeinflusst. Das Einswerden mit dieser Harmonie des Tàijí beherrscht nicht nur die [[Spiritualität]], sondern wirkt sich auf Wohnen und Städteplanung ([[Feng Shui\|Fēng Shuǐ]], Gartenbau, Gesellschaftsordnung, [[Traditionelle Chinesische Medizin\|Medizin]] und viele andere Bereiche bis in die heutige Zeit aus.		Die Grundidee, alle Dinge so zu denken, als bestünde im Hintergrund eine höhere Harmonie, hat die gesamte ostasiatische [[Kultur]] auf das Tiefste beeinflusst. Das Einswerden mit dieser Harmonie des Tàijí beherrscht nicht nur die [[Spiritualität]], sondern wirkt sich auf Wohnen und Städteplanung ([[Feng Shui\|Fēng Shuǐ]], Gartenbau, Gesellschaftsordnung, [[Traditionelle Chinesische Medizin\|Medizin]] und viele andere Bereiche bis in die heutige Zeit aus.

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Guido T am 5. August 2025 um 01:33 Uhr

2025-08-05T01:33:19Z

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	'''Tàijí''' oder '''Tai Chi''' (~~{{zh\|t=太極\|v=太极\|p=Tàijí\|w=T’ai-chi\|b=~~Das sehr große Äußerste}}, auch ''Die großen Gegensätze'') bezeichnet das höchste Prinzip des Kosmos. Der Terminus findet sich im [[Daoismus]] und auch im [[Konfuzianismus]].		'''Tàijí''' oder '''Tai Chi''' (Das sehr große Äußerste, auch ''Die großen Gegensätze'') bezeichnet das höchste Prinzip des Kosmos. Der Terminus findet sich im [[Daoismus]] und auch im [[Konfuzianismus]].

	== Verschiedene Definitionsansätze ==		== Verschiedene Definitionsansätze ==
	Der Begriff ist sehr unterschiedlich genutzt und in sich fließend.		Der Begriff ist sehr unterschiedlich genutzt und in sich fließend.

	Im Westen steht er zuweilen kurz für die Kampfkunst ''„[[Taijiquan\|Tàijíquán]]“'' ~~({{zh\|t=太極拳\|v=太极拳}})~~. Auch dieses Übungssystem basiert auf diesem Einswerden mit der Harmonie des Tàijí. Als Kampfkunst bedient es sich der Erkenntnisse, als Formübung (jap. [[Kata]]) ist es der bewegungsmeditative Ansatz mit dem ''Ziel'', diese Harmonie zu erreichen.		Im Westen steht er zuweilen kurz für die Kampfkunst ''„[[Taijiquan\|Tàijíquán]]“''. Auch dieses Übungssystem basiert auf diesem Einswerden mit der Harmonie des Tàijí. Als Kampfkunst bedient es sich der Erkenntnisse, als Formübung (jap. [[Kata]]) ist es der bewegungsmeditative Ansatz mit dem ''Ziel'', diese Harmonie zu erreichen.

	Das Zeichen 太 (tài) bedeutet ''‚sehr groß‘'', das Zeichen 極/极 (jí) ursprünglich den Gipfel eines Berges; auch den Firstbalken eines Satteldaches, als Adjektiv/Adverb heißt es ''‚(der/die/das) äußerst(e)‘''. Daraus entwickelte sich die Bedeutung des Hauptpunktes, der [[Achse]]. Im alten Chinesisch wird auch der Polarstern – gleichsam als ~~[[Scharnier\|~~Angelpunkt]] des Himmels – als Tàijí bezeichnet.		Das Zeichen 太 (tài) bedeutet ''‚sehr groß‘'', das Zeichen 極/极 (jí) ursprünglich den Gipfel eines Berges; auch den Firstbalken eines Satteldaches, als Adjektiv/Adverb heißt es ''‚(der/die/das) äußerst(e)‘''. Daraus entwickelte sich die Bedeutung des Hauptpunktes, der Achse. Im alten Chinesisch wird auch der Polarstern – gleichsam als Angelpunkt des Himmels – als Tàijí bezeichnet.

	=== Daoismus ===		=== Daoismus ===
	In der [[Tao\|daoistischen]] Tradition bezeichnet das Tàijí vor allem die Einheit der komplementären Polaritäten (sich ergänzenden Gegensätze) [[Yin und Yang~~\|Yīn und Yáng]]~~. Yīn ~~({{zh\|t=陰\|v=阴}})~~ bezeichnete ursprünglich die im Schatten (侌) liegende Seite eines Hügels ~~(阜/<small>[[~~Radikal ~~(chinesische Schrift)\|Radikal]]</small>阝)~~, Yáng ~~({{zh\|t=陽\|v=阳}})~~ die der Sonne (日) zugewandte, helle (昜) Seite, was sich in den traditionellen Schriftzeichen zeigt. Yīn und Yáng vereinigen sich am Gipfel ~~({{zh\|t=極\|v=极}})~~, eben am Tàijí. Damit drückt das Tàijí aus, dass alle Dinge in der Welt der Erscheinungen letztendlich in Harmonie stehen und dass auch scheinbare Gegensätze (z.B. Licht und Schatten) aus demselben Urgrund hervorgehen. Nach daoistischer Lehre ist das Tàijí aus dem ~~[[Wuji\|~~Wújí~~]] ({{zh\|t=無極\|v=无极}})~~, dem Nicht-Sein, der Leere, entstanden. Aus dem Tàijí hingegen geht die gesamte Welt der Erscheinungen hervor (Wàn Wù ~~({{zh\|t=萬物\|v=万物}})~~, „die zehntausend (≅ alle) Dinge“). Tàijí ist damit die Kraft, die die beiden Pole hervorbringt. Im Kapitel 42 des ~~[[Daodejing\|~~Dào-Dé-Jīng]](道德經) von [[Laozi\|Lǎo Zǐ]] (老子) heißt es hierzu: ~~„[[Dao\|Dào]]~~ erzeugt Eins, Eins erzeugt Zwei, Zwei erzeugt Drei, Drei erzeugt alle Dinge.“ ~~【道生一。一生二。二生三。三生萬物】~~.		In der [[Tao\|daoistischen]] Tradition bezeichnet das Tàijí vor allem die Einheit der komplementären Polaritäten (sich ergänzenden Gegensätze) Yin und Yang. Yīn bezeichnete ursprünglich die im Schatten (侌) liegende Seite eines Hügels Radikal, Yáng die der Sonne (日) zugewandte, helle (昜) Seite, was sich in den traditionellen Schriftzeichen zeigt. Yīn und Yáng vereinigen sich am Gipfel, eben am Tàijí. Damit drückt das Tàijí aus, dass alle Dinge in der Welt der Erscheinungen letztendlich in Harmonie stehen und dass auch scheinbare Gegensätze (z.B. Licht und Schatten) aus demselben Urgrund hervorgehen. Nach daoistischer Lehre ist das Tàijí aus dem Wújí, dem Nicht-Sein, der Leere, entstanden. Aus dem Tàijí hingegen geht die gesamte Welt der Erscheinungen hervor Wàn Wù, „die zehntausend (≅ alle) Dinge“). Tàijí ist damit die Kraft, die die beiden Pole hervorbringt. Im Kapitel 42 des Dào-Dé-Jīng(道德經) von [[Laozi\|Lǎo Zǐ]] (老子) heißt es hierzu: „Dào erzeugt Eins, Eins erzeugt Zwei, Zwei erzeugt Drei, Drei erzeugt alle Dinge.“.

	=== Konfuzianismus und allgemeines ===		=== Konfuzianismus und allgemeines ===
	In den Konfuzianismus wird das Konzept des Tàijí vor allem durch den neo-konfuzianischen Philosophen ~~[[Zhu Xi\|~~Zhū Xī]] (朱熹) (1130-1200) eingebunden. Kern seiner Lehre ist, dass alle Dinge Lǐ (理) (am ehesten zu übersetzen mit „Grundprinzip“, „Vernunft“) besitzen. Das Lǐ ist unveränderlich, immateriell und den Dingen inhärent. Betrachtet man das Universum als ganzes, so ist dessen Lǐ eben das Tàijí, also das ordnende Urprinzip des Universums. Zhū Xī schreibt: „Das Tàijí ist einfach das höchste von allem, jenseits dessen nichts sein kann.“		In den Konfuzianismus wird das Konzept des Tàijí vor allem durch den neo-konfuzianischen Philosophen Zhū Xī (朱熹) (1130-1200) eingebunden. Kern seiner Lehre ist, dass alle Dinge Lǐ (理) (am ehesten zu übersetzen mit „Grundprinzip“, „Vernunft“) besitzen. Das Lǐ ist unveränderlich, immateriell und den Dingen inhärent. Betrachtet man das Universum als ganzes, so ist dessen Lǐ eben das Tàijí, also das ordnende Urprinzip des Universums. Zhū Xī schreibt: „Das Tàijí ist einfach das höchste von allem, jenseits dessen nichts sein kann.“

	Häufig wird mit dem Begriff auch nur die symbolische Darstellung des Tàijí bezeichnet, die eigentlich ''Tàijítú'' ~~({{zh\|t=太極圖\|v=太极图}})~~ heißt. Diese allgemein bekannte graphische Darstellung des Tàijí, dann oft auch als ''Monade'' bezeichnet, geht vermutlich auf Lái Zhī-Dé ~~({{zh\|t=來知德\|v=来知德}}~~; auch Lái Qū-Táng~~, {{zh\|t=來瞿唐\|v=来瞿唐}})~~ (1525-1604) zurück.		Häufig wird mit dem Begriff auch nur die symbolische Darstellung des Tàijí bezeichnet, die eigentlich ''Tàijítú'' heißt. Diese allgemein bekannte graphische Darstellung des Tàijí, dann oft auch als ''Monade'' bezeichnet, geht vermutlich auf Lái Zhī-Dé; auch Lái Qū-Táng (1525-1604) zurück.

	Die Grundidee, alle Dinge so zu denken, als bestünde im Hintergrund eine höhere Harmonie, hat die gesamte ostasiatische Kultur auf das Tiefste beeinflusst. Das Einswerden mit dieser Harmonie des Tàijí beherrscht nicht nur die [[Spiritualität]], sondern wirkt sich auf Wohnen und Städteplanung ([[Feng Shui\|Fēng Shuǐ]] ({{zh\|t=風水\|v=风水}})), Gartenbau, Gesellschaftsordnung, [[Traditionelle Chinesische Medizin\|Medizin]] und viele andere Bereiche bis in die heutige Zeit aus.

			Die Grundidee, alle Dinge so zu denken, als bestünde im Hintergrund eine höhere Harmonie, hat die gesamte ostasiatische Kultur auf das Tiefste beeinflusst. Das Einswerden mit dieser Harmonie des Tàijí beherrscht nicht nur die [[Spiritualität]], sondern wirkt sich auf Wohnen und Städteplanung ([[Feng Shui\|Fēng Shuǐ]], Gartenbau, Gesellschaftsordnung, [[Traditionelle Chinesische Medizin\|Medizin]] und viele andere Bereiche bis in die heutige Zeit aus.

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

	* [[~~Dualismus (Philosophie)\|~~Dualismus]]		* [[Dualismus]]
	* [[I Ging]]		* [[I Ging]]

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	* Ellen M. Chen: ''The Tao Te Ching: A New Translation and Commentary.'' St. Paul Minnesota: Paragon House, 1989.		* Ellen M. Chen: ''The Tao Te Ching: A New Translation and Commentary.'' St. Paul Minnesota: Paragon House, 1989.

			[[Kategorie:Philosophie]]
	~~{{Deutsche Wikipedia}}~~		[[Kategorie:Daoismus]]

Sieben: rüber gedingsta

2009-11-19T16:44:16Z

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'''Tàijí''' oder '''Tai Chi''' ({{zh|t=太極|v=太极|p=Tàijí|w=T’ai-chi|b=Das sehr große Äußerste}}, auch ''Die großen Gegensätze'') bezeichnet das höchste Prinzip des Kosmos. Der Terminus findet sich im [[Daoismus]] und auch im [[Konfuzianismus]].

== Verschiedene Definitionsansätze ==
Der Begriff ist sehr unterschiedlich genutzt und in sich fließend.

Im Westen steht er zuweilen kurz für die Kampfkunst ''„[[Taijiquan|Tàijíquán]]“'' ({{zh|t=太極拳|v=太极拳}}). Auch dieses Übungssystem basiert auf diesem Einswerden mit der Harmonie des Tàijí. Als Kampfkunst bedient es sich der Erkenntnisse, als Formübung (jap. [[Kata]]) ist es der bewegungsmeditative Ansatz mit dem ''Ziel'', diese Harmonie zu erreichen.

Das Zeichen 太 (tài) bedeutet ''‚sehr groß‘'', das Zeichen 極/极 (jí) ursprünglich den Gipfel eines Berges; auch den Firstbalken eines Satteldaches, als Adjektiv/Adverb heißt es ''‚(der/die/das) äußerst(e)‘''. Daraus entwickelte sich die Bedeutung des Hauptpunktes, der [[Achse]]. Im alten Chinesisch wird auch der Polarstern – gleichsam als [[Scharnier|Angelpunkt]] des Himmels – als Tàijí bezeichnet.

=== Daoismus ===
In der [[Tao|daoistischen]] Tradition bezeichnet das Tàijí vor allem die Einheit der komplementären Polaritäten (sich ergänzenden Gegensätze) [[Yin und Yang|Yīn und Yáng]]. Yīn ({{zh|t=陰|v=阴}}) bezeichnete ursprünglich die im Schatten (侌) liegende Seite eines Hügels (阜/<small>[[Radikal (chinesische Schrift)|Radikal]]</small>阝), Yáng ({{zh|t=陽|v=阳}}) die der Sonne (日) zugewandte, helle (昜) Seite, was sich in den traditionellen Schriftzeichen zeigt. Yīn und Yáng vereinigen sich am Gipfel ({{zh|t=極|v=极}}), eben am Tàijí. Damit drückt das Tàijí aus, dass alle Dinge in der Welt der Erscheinungen letztendlich in Harmonie stehen und dass auch scheinbare Gegensätze (z.B. Licht und Schatten) aus demselben Urgrund hervorgehen. Nach daoistischer Lehre ist das Tàijí aus dem [[Wuji|Wújí]] ({{zh|t=無極|v=无极}}), dem Nicht-Sein, der Leere, entstanden. Aus dem Tàijí hingegen geht die gesamte Welt der Erscheinungen hervor (Wàn Wù ({{zh|t=萬物|v=万物}}), „die zehntausend (≅ alle) Dinge“). Tàijí ist damit die Kraft, die die beiden Pole hervorbringt. Im Kapitel 42 des [[Daodejing|Dào-Dé-Jīng]](道德經) von [[Laozi|Lǎo Zǐ]] (老子) heißt es hierzu: „[[Dao|Dào]] erzeugt Eins, Eins erzeugt Zwei, Zwei erzeugt Drei, Drei erzeugt alle Dinge.“ 【道生一。一生二。二生三。三生萬物】.

=== Konfuzianismus und allgemeines ===
In den Konfuzianismus wird das Konzept des Tàijí vor allem durch den neo-konfuzianischen Philosophen [[Zhu Xi|Zhū Xī]] (朱熹) (1130-1200) eingebunden. Kern seiner Lehre ist, dass alle Dinge Lǐ (理) (am ehesten zu übersetzen mit „Grundprinzip“, „Vernunft“) besitzen. Das Lǐ ist unveränderlich, immateriell und den Dingen inhärent. Betrachtet man das Universum als ganzes, so ist dessen Lǐ eben das Tàijí, also das ordnende Urprinzip des Universums. Zhū Xī schreibt: „Das Tàijí ist einfach das höchste von allem, jenseits dessen nichts sein kann.“

Häufig wird mit dem Begriff auch nur die symbolische Darstellung des Tàijí bezeichnet, die eigentlich ''Tàijítú'' ({{zh|t=太極圖|v=太极图}}) heißt. Diese allgemein bekannte graphische Darstellung des Tàijí, dann oft auch als ''Monade'' bezeichnet, geht vermutlich auf Lái Zhī-Dé ({{zh|t=來知德|v=来知德}}; auch Lái Qū-Táng, {{zh|t=來瞿唐|v=来瞿唐}}) (1525-1604) zurück.

Die Grundidee, alle Dinge so zu denken, als bestünde im Hintergrund eine höhere Harmonie, hat die gesamte ostasiatische Kultur auf das Tiefste beeinflusst. Das Einswerden mit dieser Harmonie des Tàijí beherrscht nicht nur die [[Spiritualität]], sondern wirkt sich auf Wohnen und Städteplanung ([[Feng Shui|Fēng Shuǐ]] ({{zh|t=風水|v=风水}})), Gartenbau, Gesellschaftsordnung, [[Traditionelle Chinesische Medizin|Medizin]] und viele andere Bereiche bis in die heutige Zeit aus.

== Siehe auch ==

* [[Dualismus (Philosophie)|Dualismus]]
* [[I Ging]]

== Literatur ==

* Ellen M. Chen: ''The Tao Te Ching: A New Translation and Commentary.'' St. Paul Minnesota: Paragon House, 1989.

{{Deutsche Wikipedia}}