Shri Yantra - Versionsgeschichte

Guido T am 26. April 2025 um 23:59 Uhr

2025-04-26T23:59:11Z

← Nächstältere Version		Version vom 27. April 2025, 01:59 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
			[[Datei:Sri-yantra.jpg\|thumb\|Shri Yantra]]

	'''Shri Yantra''' gilt als das heiligste und bedeutendste [[Yantra]]. Ein Yantra ist ein geometrisches Diagramm von starker Wirkkraft. Das Shri Yantra ist das Diagramm der [[Göttin]] [[Shri]]. Das ist meist die Bezeichnung für [[Lakshmi]]. Shri wird aber manchmal auch als Ehrentitel für [[Devi]], die Göttin an sich, verwendet. So gibt es neben dem Shri Yantra auch ein Shri [[Mantra]] und [[Shri Vidya]].		'''Shri Yantra''' gilt als das heiligste und bedeutendste [[Yantra]]. Ein Yantra ist ein geometrisches Diagramm von starker Wirkkraft. Das Shri Yantra ist das Diagramm der [[Göttin]] [[Shri]]. Das ist meist die Bezeichnung für [[Lakshmi]]. Shri wird aber manchmal auch als Ehrentitel für [[Devi]], die Göttin an sich, verwendet. So gibt es neben dem Shri Yantra auch ein Shri [[Mantra]] und [[Shri Vidya]].

	Der Berg [[Mahameru]] ist wie ein dreidimensionales Shri Yantra gedacht. Der große Meister [[Shankaracharya]] hat das Shri Yantra sehr geschätzt und auch die entsprechende [[Puja]], das Shri Yantra Sthapana, beschrieben.		Der Berg [[Mahameru]] ist wie ein dreidimensionales Shri Yantra gedacht. Der große Meister [[Shankaracharya]] hat das Shri Yantra sehr geschätzt und auch die entsprechende [[Puja]], das Shri Yantra Sthapana, beschrieben. Mehr über dieses Yantra auf dieser Seite.

	~~[[Datei:Sri-yantra.jpg\|thumb\|Shri Yantra]]~~

	==Sukadev über das Shri Yantra==		==Sukadev über das Shri Yantra==

Guido T am 25. Januar 2025 um 07:13 Uhr

2025-01-25T07:13:14Z

← Nächstältere Version		Version vom 25. Januar 2025, 09:13 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	'''Shri Yantra''' gilt als das heiligste und bedeutendste [[Yantra]]. Ein Yantra ist ein geometrisches Diagramm von starker Wirkkraft. Das Shri Yantra ist das Diagramm der ~~Göttin~~ [[~~Shri~~]]. [[Shri]] ist meist die Bezeichnung für [[Lakshmi]]. Shri wird aber manchmal auch als Ehrentitel für [[Devi]], die Göttin an sich ~~bezeichnet~~. So gibt es Shri Yantra, Shri [[Mantra]] und [[Shri Vidya]].		'''Shri Yantra''' gilt als das heiligste und bedeutendste [[Yantra]]. Ein Yantra ist ein geometrisches Diagramm von starker Wirkkraft. Das Shri Yantra ist das Diagramm der [[Göttin]] [[Shri]]. Das ist meist die Bezeichnung für [[Lakshmi]]. Shri wird aber manchmal auch als Ehrentitel für [[Devi]], die Göttin an sich, verwendet. So gibt es neben dem Shri Yantra auch ein Shri [[Mantra]] und [[Shri Vidya]].

	Der Berg [[Mahameru]] ist wie ein dreidimensionales Shri Yantra gedacht. Der große Meister [[Shankaracharya]] hat das Shri Yantra sehr geschätzt und auch die entsprechende [[Puja]], das Shri Yantra Sthapana, beschrieben.		Der Berg [[Mahameru]] ist wie ein dreidimensionales Shri Yantra gedacht. Der große Meister [[Shankaracharya]] hat das Shri Yantra sehr geschätzt und auch die entsprechende [[Puja]], das Shri Yantra Sthapana, beschrieben.

Guido T: /* Das Shri Yantra - Erfahrung des höchsten Ziels */

2025-01-25T07:10:05Z

Das Shri Yantra - Erfahrung des höchsten Ziels

← Nächstältere Version		Version vom 25. Januar 2025, 09:10 Uhr
Zeile 176:		Zeile 176:
	Darum ist das [[Shri]] [[Yantra]] als Abbild des Göttlichen ein Bild des menschlichen [[Wesen]]s:		Darum ist das [[Shri]] [[Yantra]] als Abbild des Göttlichen ein Bild des menschlichen [[Wesen]]s:

	"Die [[Göttin]] steht in der [[Mitte]] der Kreise ([[Cakra]]) aus [[Tat]]organen und [[Sinne]]sorganen (des [[Mensch]]en), ihre [[Gestalt]] ist das [[Wissen]]-von-sich ([[Samvid]]) — um der Allvollendung willen verehre er sie mit allen [[Blume]]n des [[Ich]]-[[Bewusstsein\|Bewußtseins]]." ([[Nitya]][[shodashi]]karnava) — Anderwärts werden die [[Shakti]]s der einzelnen Sphären Stück um Stück mit [[Element]]en der menschlichen [[Natur]] gleichgesetzt (vgl. Avalons Introduction zum Tantra[[raja]]-Tantra). Daselbst finden sich auch andere wertvolle Hinweise auf bemerkenswerte [[Gedanke]]ngänge der Texte, die aufzugreifen hier nicht der Platz ist. Zum Beispiel entspricht den Wallfahrts[[ziel]]en, die der "[[Shri]][[cakra]][[sambhara]]" außerhalb des [[Mitte]]ls[[tempel]]s ansetzt, die Gleichsetzung der Spitzen des innersten Dreiecks des [[Shri]] [[Yantra]] mit bekannten Kultorten: [[Kamarupa]], [[Purnagiri]], [[Jalandhara]]. Dieses sind drei [[Pitha]]s, "Sitze" der [[Gottheit]], für ihre Aspekte [[Kameshvari]], [[Vajreshvari]], [[Bhagamalini]].		"Die [[Göttin]] steht in der [[Mitte]] der Kreise ([[Cakra]]) aus [[Tat]]organen und [[Sinne]]sorganen (des [[Mensch]]en), ihre [[Gestalt]] ist das [[Wissen]]-von-sich ([[Samvid]]) — um der Allvollendung willen verehre er sie mit allen [[Blume]]n des [[Ich]]-[[Bewusstsein\|Bewußtseins]]." ([[Nitya]][[shodashi]]karnava) — Anderwärts werden die [[Shakti]]s der einzelnen Sphären Stück um Stück mit [[Element]]en der menschlichen [[Natur]] gleichgesetzt (vgl. Avalons Introduction zum Tantra[[raja]]-Tantra). Daselbst finden sich auch andere wertvolle Hinweise auf bemerkenswerte [[Gedanke]]ngänge der Texte, die aufzugreifen hier nicht der Platz ist. Zum Beispiel entspricht den Wallfahrts[[ziel]]en, die der "[[Shri]][[cakra]][[sambhara]]" außerhalb des [[Mitte]]ls[[tempel]]s ansetzt, die Gleichsetzung der Spitzen des innersten Dreiecks des [[Shri]] [[Yantra]] mit bekannten Kultorten: [[Kamarupa]], Purnagiri, [[Jalandhara]]. Dieses sind drei [[Pitha]]s, "Sitze" der [[Gottheit]], für ihre Aspekte [[Kameshvari]], Vajreshvari, Bhagamalini.

	==Shri Yantra Sthapana==		==Shri Yantra Sthapana==

Guido T: /* Schaubild der höchsten Göttin */

2025-01-25T07:09:19Z

Schaubild der höchsten Göttin

← Nächstältere Version		Version vom 25. Januar 2025, 09:09 Uhr
Zeile 119:		Zeile 119:
	Dieses reine [[Ordnung]]sschema wird zum Kultbild, indem es Stück um Stück mit einer Fülle figuraler [[Element]]e belebt wird, die aus der [[Ebene]] innerer Schau mittels [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]pratishtha in sein Liniengefüge eingesetzt werden. Zum Zweck der [[Verehrung]], die in der Zweiheit von [[Gott]] und [[Mensch]] lebt, muß die höchste [[Shakti]] attributhaft vorgestellt werden. Ihr inneres Schaubild könnte einer malerischen oder plastischen Darstellung zum Vorwurf dienen:		Dieses reine [[Ordnung]]sschema wird zum Kultbild, indem es Stück um Stück mit einer Fülle figuraler [[Element]]e belebt wird, die aus der [[Ebene]] innerer Schau mittels [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]pratishtha in sein Liniengefüge eingesetzt werden. Zum Zweck der [[Verehrung]], die in der Zweiheit von [[Gott]] und [[Mensch]] lebt, muß die höchste [[Shakti]] attributhaft vorgestellt werden. Ihr inneres Schaubild könnte einer malerischen oder plastischen Darstellung zum Vorwurf dienen:

	*"Die [[Göttin]] ist schön wie ein [[Lotus]] und rötlich wie die Strahlen der jungen Morgen[[sonne]], von der [[Farbe]] einer (roten) [[Japa]]blume, granatapfelblütengleich, wie ein [[Rubin]] schimmernd, wie ~~[[Saffran]]wasser~~ gefärbt, umrahmt mit einem Netz von Rubinglöckchen des schimmernden Diadems, belebt von sich ringelnden Locken, die einem Volke blauschwarzer Bienen gleichen,		*"Die [[Göttin]] ist schön wie ein [[Lotus]] und rötlich wie die Strahlen der jungen Morgen[[sonne]], von der [[Farbe]] einer (roten) [[Japa]]blume, granatapfelblütengleich, wie ein [[Rubin]] schimmernd, wie Saffranwasser gefärbt, umrahmt mit einem Netz von Rubinglöckchen des schimmernden Diadems, belebt von sich ringelnden Locken, die einem Volke blauschwarzer Bienen gleichen,
	*das Rund ihres [[lotus]]gleichen [[Gesicht]]s hat die Farbe der [[Sonne]] im Aufgang, die zarte Fläche ihrer Stirn ist etwas gebogen, dem Halb[[mond]] gleich, die lianenschlanke Braue ist geschwungen wie [[Shiva]]s [[Bogen]], ihre [[Auge]]n schaukeln in zitterndem [[Spiel]] von [[Seligkeit]] und [[Freude]], ihre goldenen Ohrgehänge funkeln von der Fülle sprühender Strahlen, die Rundung ihrer schönen Wangenflächen ist vollkommener als das Nektar-Rund des Mondes, ihre Nase ist gerade wie die Meßdinur, die Visdivakarman (der Bildner unter den Göttern) verwandte, als er uranfänglich (vorbildliche) [[Gestalt]]en schuf,		*das Rund ihres [[lotus]]gleichen [[Gesicht]]s hat die Farbe der [[Sonne]] im Aufgang, die zarte Fläche ihrer Stirn ist etwas gebogen, dem Halb[[mond]] gleich, die lianenschlanke Braue ist geschwungen wie [[Shiva]]s [[Bogen]], ihre [[Auge]]n schaukeln in zitterndem [[Spiel]] von [[Seligkeit]] und [[Freude]], ihre goldenen Ohrgehänge funkeln von der Fülle sprühender Strahlen, die Rundung ihrer schönen Wangenflächen ist vollkommener als das Nektar-Rund des Mondes, ihre Nase ist gerade wie die Meßdinur, die Visdivakarman (der Bildner unter den Göttern) verwandte, als er uranfänglich (vorbildliche) [[Gestalt]]en schuf,
	*sie hat nektarsüße Lippen, die rot wie Bimba[[frucht]] und rötliche Korallen sind, sie besiegt mit der Süße ihres [[Lächeln]]s jenes [[Welt]]meer, dessen Geschmack Süße ist, bestrahlt von der Reihe ihrer Zähne, die wie [[Diamant]]en und Granatapfelkerne schimmern,		*sie hat nektarsüße Lippen, die rot wie Bimba[[frucht]] und rötliche Korallen sind, sie besiegt mit der Süße ihres [[Lächeln]]s jenes [[Welt]]meer, dessen Geschmack Süße ist, bestrahlt von der Reihe ihrer Zähne, die wie [[Diamant]]en und Granatapfelkerne schimmern,

Guido T: /* Aufbau des Shri Yantras */

2025-01-25T07:08:31Z

Aufbau des Shri Yantras

← Nächstältere Version		Version vom 25. Januar 2025, 09:08 Uhr
Zeile 69:		Zeile 69:
	*einem Punkt ([[Bindu]]), (der in der Zeichnung fehlen darf),		*einem Punkt ([[Bindu]]), (der in der Zeichnung fehlen darf),
	*einem Dreispitz ([[Trikona]]),		*einem Dreispitz ([[Trikona]]),
	*einem Achtspitz ([[Vasukona]]),		*einem Achtspitz (Vasukona),
	*zwei Zehnspitzern ([[Dashara]]-[[Yugma]]),		*zwei Zehnspitzern (Dashara-[[Yugma]]),
	*einem Vierzehnspitz ([[Manvasra]]),		*einem Vierzehnspitz (Manvasra),
	*einem Achtblatt ([[Naga]]-[[Dala]]),		*einem Achtblatt ([[Naga]]-[[Dala]]),
	*einem Sechzehnblatt ([[Shodashara]]) (eigentlich = Sechzehnspitz),		*einem Sechzehnblatt ([[Shodashara]]) (eigentlich = Sechzehnspitz),
	*drei Kreisen ([[Vrittatraya]]),		*drei Kreisen (Vrittatraya),
	*drei Erdhäusern ([[Dharani]]-[[Sadana]]-[[Traya]]) (das Viereck wird "Erdhaus" (z. B. [[Bhugriha]]) genannt, weil das [[Element]] [[Erde]] in den Tantras als gelbes Quadrat dargestellt wird.		*drei Erdhäusern ([[Dharani]]-[[Sadana]]-[[Traya]]) (das Viereck wird "Erdhaus" (z. B. [[Bhugriha]]) genannt, weil das [[Element]] [[Erde]] in den Tantras als gelbes Quadrat dargestellt wird.

Zeile 83:		Zeile 83:
	[[Datei:Bildschirmfoto 2014-02-25 um 12.33.03.jpg\|thumb\|Äußerer Zehnspitz - Abbildung aus dem Buch Heinrich Zimmers, S. 186]]		[[Datei:Bildschirmfoto 2014-02-25 um 12.33.03.jpg\|thumb\|Äußerer Zehnspitz - Abbildung aus dem Buch Heinrich Zimmers, S. 186]]

	Dieses konzentrische Gebilde ist neunfältig: das erste Glied (von außen her) bilden die drei quadratischen Konturen ([[Bhu]][[traya]]), das zweite ist das Sechzehnblatt, als ~~drittes~~ wird das Achtblatt genannt, darauf folgt der Vierzehnspitz ([[Manu]][[kona]]), fünftes ist der Zehnspitz ([[Dasha]][[kona]]) und auch sechstes ist ein Zehnspitz, das siebente ist der Achtspitz ([[Vasu]][[kona]]) und das achte ist der Dreispitz der [[Mitte]] ([[Madhya]]tryasra). Neuntes ist der Mittelpunkt des Dreispitzes (Tryasra[[madhya]])."		Dieses konzentrische Gebilde ist neunfältig: das erste Glied (von außen her) bilden die drei quadratischen Konturen ([[Bhu]][[traya]]), das zweite ist das Sechzehnblatt, als Drittes wird das Achtblatt genannt, darauf folgt der Vierzehnspitz ([[Manu]][[kona]]), fünftes ist der Zehnspitz ([[Dasha]][[kona]]) und auch sechstes ist ein Zehnspitz, das siebente ist der Achtspitz ([[Vasu]][[kona]]) und das achte ist der Dreispitz der [[Mitte]] ([[Madhya]]tryasra). Neuntes ist der Mittelpunkt des Dreispitzes (Tryasra[[madhya]])."

	[[Datei:Bildschirmfoto 2014-02-25 um 12.33.34.jpg\|thumb\|Vierzehnspitz - Abbildung aus dem Buch Heinrich Zimmers, S. 187]]		[[Datei:Bildschirmfoto 2014-02-25 um 12.33.34.jpg\|thumb\|Vierzehnspitz - Abbildung aus dem Buch Heinrich Zimmers, S. 187]]

Guido T: /* Die göttliche Allmacht */

2024-09-08T00:40:40Z

Die göttliche Allmacht

← Nächstältere Version		Version vom 8. September 2024, 02:40 Uhr
Zeile 163:		Zeile 163:
	"[[Erfolg]] in allen Dingen verleihend" sind auch die zehn Aspekte der Göttlichen [[Shakti]], die Tore und Ecken der äußersten Sphäre besetzt halten und ober- und unterhalb des [[Shri]] Yantra einzusetzen sind. Es sind Aspekte der göttlichen All[[macht]]: die Kraft unendlich klein zu sein (am unteren Tor), die [[Kraft]] unendlich leicht zu sein (linkes Tor), die Kraft unendlich groß zu sein (oberes Tor), die Kraft der Herrschaft über alles (rechtes Tor). In den vier Ecken, die, wie die Tore, die vier [[Himmel]]srichtungen, ihrerseits die Zwischenrichtungen beherrschen, wird links unten die magische Kraft, anderen den eigenen [[Wille]]n aufzulegen, verehrt, links oben die Kraft, selbstherrlich nach eigenem Willen zu wesen (auch [[Gestalt]]en nach [[Wunsch]] anzunehmen), rechts oben die magische Kraft der [[Freude]]n und Genüsse, rechts unten die Allmacht der [[Wunsch\|Wünsche]]. Unterhalb des unteren Tores (ein Fleck, der dem Nadir entspricht) hat die Kraft, alles zu erlangen, ihren Platz und über dem oberen Tor (im Zenit) die Kraft aller Wünsche. Hier ist die bekannte achtgliedrige Reihe der [[Wunder]]kräfte ([[Siddhi]]) [[Shiva]]s, die seine Allmacht bilden und die dem vollendeten, gottgleichen, [[Shiva]]-haften [[Yogi]]n eignen, zu einer zehngliedrigen Folge erweitert — nicht um sie inhaltlich um wesentliche Nuancen zu bereichern, sondern um die Göttliche Shakti in alle zehn Richtungen des [[Welt]]raums strahlen zu lassen.		"[[Erfolg]] in allen Dingen verleihend" sind auch die zehn Aspekte der Göttlichen [[Shakti]], die Tore und Ecken der äußersten Sphäre besetzt halten und ober- und unterhalb des [[Shri]] Yantra einzusetzen sind. Es sind Aspekte der göttlichen All[[macht]]: die Kraft unendlich klein zu sein (am unteren Tor), die [[Kraft]] unendlich leicht zu sein (linkes Tor), die Kraft unendlich groß zu sein (oberes Tor), die Kraft der Herrschaft über alles (rechtes Tor). In den vier Ecken, die, wie die Tore, die vier [[Himmel]]srichtungen, ihrerseits die Zwischenrichtungen beherrschen, wird links unten die magische Kraft, anderen den eigenen [[Wille]]n aufzulegen, verehrt, links oben die Kraft, selbstherrlich nach eigenem Willen zu wesen (auch [[Gestalt]]en nach [[Wunsch]] anzunehmen), rechts oben die magische Kraft der [[Freude]]n und Genüsse, rechts unten die Allmacht der [[Wunsch\|Wünsche]]. Unterhalb des unteren Tores (ein Fleck, der dem Nadir entspricht) hat die Kraft, alles zu erlangen, ihren Platz und über dem oberen Tor (im Zenit) die Kraft aller Wünsche. Hier ist die bekannte achtgliedrige Reihe der [[Wunder]]kräfte ([[Siddhi]]) [[Shiva]]s, die seine Allmacht bilden und die dem vollendeten, gottgleichen, [[Shiva]]-haften [[Yogi]]n eignen, zu einer zehngliedrigen Folge erweitert — nicht um sie inhaltlich um wesentliche Nuancen zu bereichern, sondern um die Göttliche Shakti in alle zehn Richtungen des [[Welt]]raums strahlen zu lassen.

	Weil diese neun Sphären vom Punkt der [[Mitte]] bis zum äußeren Viereck [[Ordnung]]sschemata unterschiedlicher Entfaltung oder Aspekte der Göttlichen Shakti darstellen, wird sie in jeder von ihnen in ihrem Mittelpunkt umgeben von den verschiedenen Ringen der Shaktis, die Komponenten ihrer Aspekte sind, unter verschiedenen [[Name]]n verehrt. Diese Namen sind in ihrer sprachlichen [[Form]] untereinander verschieden, meinen aber dasselbe, so wie die Aspekte der Göttlichen Shakti unter sich verschieden, aber Aspekte desselben [[Wesen]]s sind: [[Tripura]], [[Tripureshi]], [[Tripurasundari]], [[Tripuravasini]], [[Tripurashri]], [[Tripura]]malini, Tripura[[siddha]], Tripur[[amba]], [[Maha]][[tripurasundari]]).		Weil diese neun Sphären vom Punkt der [[Mitte]] bis zum äußeren Viereck [[Ordnung]]sschemata unterschiedlicher Entfaltung oder Aspekte der Göttlichen Shakti darstellen, wird sie in jeder von ihnen in ihrem Mittelpunkt umgeben von den verschiedenen Ringen der Shaktis, die Komponenten ihrer Aspekte sind, unter verschiedenen [[Name]]n verehrt. Diese Namen sind in ihrer sprachlichen [[Form]] untereinander verschieden, meinen aber dasselbe, so wie die Aspekte der Göttlichen Shakti unter sich verschieden, aber Aspekte desselben [[Wesen]]s sind: [[Tripura]], Tripureshi, [[Tripurasundari]], Tripuravasini, Tripurashri, [[Tripura]]malini, Tripura[[siddha]], Tripur[[amba]], [[Maha]][[tripurasundari]]).

	{{#ev:youtube\|JK9d0DvS7G8}}		{{#ev:youtube\|JK9d0DvS7G8}}

Guido T: /* Die Welthüter und die Hauptgöttinnen */

2024-09-08T00:39:40Z

Die Welthüter und die Hauptgöttinnen

← Nächstältere Version		Version vom 8. September 2024, 02:39 Uhr
Zeile 158:		Zeile 158:
	[[Datei:Shri Yantra.jpg\|thumb\|Das Shri Yantra der Künstlerin Birgit Shakumthala Schnebel]]		[[Datei:Shri Yantra.jpg\|thumb\|Das Shri Yantra der Künstlerin Birgit Shakumthala Schnebel]]

	Das umrahmende Viereck enthält drei Sphären in sich. In der innersten stehen die acht göttlichen [[Welt]]hüter: sie dienen als [[Tempel]]hüter des quadratischen [[Heilig]]tums und stehen jeder in der [[Himmel]]srichtung, die nach ihm benannt ist: [[Indra]] im Osten, also am oberen Tor, [[Yama]] im Süden am rechten Tor, [[Varuna]] am unteren und [[Soma]] am linken Tor, [[Agni]] und [[Rakshas]] oben und unten an den rechten, [[Vayu]] und [[Shiva]] unten und oben an den linken Ecken. Die mittlere Sphäre des Vierecks nehmen die acht "Mütter" ein: acht Gemahlinnen der Hauptgötter des [[Hinduismus]] oder ihre [[Shakti]]s. Denn die Shakti eines Gottes, der individuelle Teil der universalen göttlichen [[Kraft]], der einen Einzelgott zur individuellen [[Offenbarung]] des Göttlichen macht, wird ja im Tantrismus als seine Gattin vorgestellt, mit der er unauflöslich vereint ist, wie andererseits [[Shakti]] schlechthin die Gattin bezeichnet. In dieser Sphäre entfaltet sich die universale Shakti zu den großen [[Göttin]]nen: [[Brahmani]] (Shakti [[Brahma]]s) am unteren Tor, [[Maheshi]] (Shakti [[Shiva]]s/ [[Mahesha]]s) am linken Tor, [[Kaumari]] (Shakti des Kriegsgottes [[Kumara]] oder [[Skanda]]) am oberen Tor und [[Vaishnavi]] (Shakti [[Vishnu]]s) am rechten Tor. In den Ecken stehen links unten [[Varahi]] (Shakti [[Vishnu]]s im Eber-Aspekt), links oben [[Aindri]] (Shakti [[Indra]]s), rechts oben [[Camunda]] (ein schrecklicher Aspekt der Gemahlin [[Shiva]]s) und rechts unten [[Mahalakshmi]], die Gattin [[Vishnu]]s. Sie "erfüllen alle Wünsche".		Das umrahmende Viereck enthält drei Sphären in sich. In der innersten stehen die acht göttlichen [[Welt]]hüter: sie dienen als [[Tempel]]hüter des quadratischen [[Heilig]]tums und stehen jeder in der [[Himmel]]srichtung, die nach ihm benannt ist: [[Indra]] im Osten, also am oberen Tor, [[Yama]] im Süden am rechten Tor, [[Varuna]] am unteren und [[Soma]] am linken Tor, [[Agni]] und [[Rakshas]] oben und unten an den rechten, [[Vayu]] und [[Shiva]] unten und oben an den linken Ecken. Die mittlere Sphäre des Vierecks nehmen die acht "Mütter" ein: acht Gemahlinnen der Hauptgötter des [[Hinduismus]] oder ihre [[Shakti]]s. Denn die Shakti eines Gottes, der individuelle Teil der universalen göttlichen [[Kraft]], der einen Einzelgott zur individuellen [[Offenbarung]] des Göttlichen macht, wird ja im Tantrismus als seine Gattin vorgestellt, mit der er unauflöslich vereint ist, wie andererseits [[Shakti]] schlechthin die Gattin bezeichnet. In dieser Sphäre entfaltet sich die universale Shakti zu den großen [[Göttin]]nen: [[Brahmani]] (Shakti [[Brahma]]s) am unteren Tor, Maheshi (Shakti [[Shiva]]s/ [[Mahesha]]s) am linken Tor, [[Kaumari]] (Shakti des Kriegsgottes [[Kumara]] oder [[Skanda]]) am oberen Tor und [[Vaishnavi]] (Shakti [[Vishnu]]s) am rechten Tor. In den Ecken stehen links unten [[Varahi]] (Shakti [[Vishnu]]s im Eber-Aspekt), links oben [[Aindri]] (Shakti [[Indra]]s), rechts oben [[Camunda]] (ein schrecklicher Aspekt der Gemahlin [[Shiva]]s) und rechts unten [[Mahalakshmi]], die Gattin [[Vishnu]]s. Sie "erfüllen alle Wünsche".

	====Die göttliche Allmacht====		====Die göttliche Allmacht====

Guido T: /* Die Wesenheiten der höchsten Shakti */

2024-09-08T00:39:18Z

Die Wesenheiten der höchsten Shakti

← Nächstältere Version		Version vom 8. September 2024, 02:39 Uhr
Zeile 138:		Zeile 138:

	====Die Wesenheiten der höchsten Shakti====		====Die Wesenheiten der höchsten Shakti====
	Diese erste, höchste [[Shakti]], in der das Reine Göttliche sich formhaft darstellt, trägt den [[Name]]n [[Tripurasundari]]s. Wie das reine [[Sonne]]nlicht die [[Farbe]]nskala, die es in sich birgt, in Regenbogen über Regenbogen bricht, entfaltet diese allumfassende Zentralgestalt in den Sphären, die sie rings umgeben, die in ihr beschlossenen Nuancen ihres [[Wesen]]s in Ringen individueller [[Shakti]]s: die universale [[Kraft]] tritt auseinander zu partikulären Kräften. Das mittelste Dreieck füllen die drei Aspekte [[Kameshvari]], "Herrin der [[Liebe]]" (in der abwärts geneigten Spitze), [[Vajreshvari]], "Herrin des Demants" (rechte Ecke) und [[Bhagamala]] "die mit dem Kranz der Herrlichkeiten Geschmückte" (linke Ecke). Im Achtspitz tritt sie zu acht [[Gestalt]]en auseinander: [[Vashini]] "die zu Willen macht", [[Kameshi]] "die Herrin der Liebe", [[Modini]] "die Lust erregt", [[Vimala]] "Die Fleckenlose", [[Aruna]] "die Rötliche", [[Jayini]] "die Sieghafte", [[Sarveshi]] "die Herrin des Alls", [[Kaulini]] "die [[Shakti]] des [[Kula]]". Zwischen diesem Kranze von acht Gestalten und der Trias in den Ecken des Mitteldreiecks soll der Eingeweihte in den Flächen der vier Dreiecke, die nach den vier Haupt[[himmel]]srichtungen weisen, die Waffen der [[Gottheit]] erschauen: die Pfeile des [[Liebe]]sgottes (untere Spitze), den [[Bogen]] (linke Mittelspitze), die Wurfschlinge (obere Spitze), den Haken (rechte Mittelspitze).		Diese erste, höchste [[Shakti]], in der das Reine Göttliche sich formhaft darstellt, trägt den [[Name]]n [[Tripurasundari]]s. Wie das reine [[Sonne]]nlicht die [[Farbe]]nskala, die es in sich birgt, in Regenbogen über Regenbogen bricht, entfaltet diese allumfassende Zentralgestalt in den Sphären, die sie rings umgeben, die in ihr beschlossenen Nuancen ihres [[Wesen]]s in Ringen individueller [[Shakti]]s: die universale [[Kraft]] tritt auseinander zu partikulären Kräften. Das mittelste Dreieck füllen die drei Aspekte [[Kameshvari]], "Herrin der [[Liebe]]" (in der abwärts geneigten Spitze), Vajreshvari, "Herrin des Demants" (rechte Ecke) und Bhagamala "die mit dem Kranz der Herrlichkeiten Geschmückte" (linke Ecke). Im Achtspitz tritt sie zu acht [[Gestalt]]en auseinander: Vashini "die zu Willen macht", Kameshi "die Herrin der Liebe", [[Modini]] "die Lust erregt", [[Vimala]] "Die Fleckenlose", [[Aruna]] "die Rötliche", Jayini "die Sieghafte", [[Sarveshi]] "die Herrin des Alls", Kaulini "die [[Shakti]] des [[Kula]]". Zwischen diesem Kranze von acht Gestalten und der Trias in den Ecken des Mitteldreiecks soll der Eingeweihte in den Flächen der vier Dreiecke, die nach den vier Haupt[[himmel]]srichtungen weisen, die Waffen der [[Gottheit]] erschauen: die Pfeile des [[Liebe]]sgottes (untere Spitze), den [[Bogen]] (linke Mittelspitze), die Wurfschlinge (obere Spitze), den Haken (rechte Mittelspitze).

	Die Ecken des inneren Zehnspitzes füllen zehn "Große [[Göttin]]nen, die alle Erfüllungen schenken" als Teilaspekte der Zentral[[gestalt]]: "Die All[[wissen]]de" ([[Sarvajna]]), die "Allkraft" ([[Sarvashakti]]), die "Herrschaft über alles verleiht"([[Sarva]][[Ishvari\|ishvar]]yaprada), "die aus [[Erkenntnis]] aller Dinge besteht" ([[Sarva]]jnanamayi), "die alle Krankheiten vernichtet" (Sarva[[vyadhi]]vinashini), "deren Wesen ist, alles zu halten" (Sarva[[dhara]][[svarupa]]), "die alles Übel hinwegnimmt" (Sarva[[papa]][[hara]]), "die aus aller [[Seligkeit]] besteht" (Sarv[[ananda]][[mayi]]), "deren Wesen ist, alles zu schützen" (Sarva[[raksha]][[svarupa\|svarupini]]) und "die aller Wünsche [[Frucht]] gewährt" (Sarvep[[sita]][[phala]]prada).		Die Ecken des inneren Zehnspitzes füllen zehn "Große [[Göttin]]nen, die alle Erfüllungen schenken" als Teilaspekte der Zentral[[gestalt]]: "Die All[[wissen]]de" ([[Sarvajna]]), die "Allkraft" ([[Sarvashakti]]), die "Herrschaft über alles verleiht"([[Sarva]][[Ishvari\|ishvar]]yaprada), "die aus [[Erkenntnis]] aller Dinge besteht" ([[Sarva]]jnanamayi), "die alle Krankheiten vernichtet" (Sarva[[vyadhi]]vinashini), "deren Wesen ist, alles zu halten" (Sarva[[dhara]][[svarupa]]), "die alles Übel hinwegnimmt" (Sarva[[papa]][[hara]]), "die aus aller [[Seligkeit]] besteht" (Sarv[[ananda]][[mayi]]), "deren Wesen ist, alles zu schützen" (Sarva[[raksha]][[svarupa\|svarupini]]) und "die aller Wünsche [[Frucht]] gewährt" (Sarvep[[sita]][[phala]]prada).

Guido T: /* Das Zeichnen des Shri Yantras */

2024-09-08T00:37:49Z

Das Zeichnen des Shri Yantras

← Nächstältere Version		Version vom 8. September 2024, 02:37 Uhr
Zeile 89:		Zeile 89:
	===Das Zeichnen des Shri Yantras===		===Das Zeichnen des Shri Yantras===

	Das Verfahren, das [[Shri]] [[Yantra]] zu zeichnen, bewegt sich auf diesem neunteiligen Wege in umgekehrter Richtung, nicht von außen nach innen im Gange der Einschmelzung ([[Samhriti]] oder [[Laya]]-[[Krama]]), sondern von innen nach außen im Entfaltungsgange ([[Srishti]][[krama]]). Es beginnt beim Neunspitzgebilde, bei dessen Herstellung der mittelste Dreispitz von selbst herausspringt. [[Bhaskararaya]] sagt über dieses Verfahren: "Zunächst zeichne man ein [[Shakti]]-Dreieck und schneide es in seiner halben Höhe durch eine Horizontale und ziehe an ihren beiden Enden ansetzend, zwei Linien, die sich jenseits der Spitze des ersten Shakti-Dreiecks zu einer zweiten Spitze vereinen, und bilde so ein zweites [[Shakti]]-Dreieck. (siehe Figur 5)		Das Verfahren, das [[Shri]] [[Yantra]] zu zeichnen, bewegt sich auf diesem neunteiligen Wege in umgekehrter Richtung, nicht von außen nach innen im Gange der Einschmelzung ([[Samhriti]] oder [[Laya]]-[[Krama]]), sondern von innen nach außen im Entfaltungsgange ([[Srishti]][[krama]]). Es beginnt beim Neunspitzgebilde, bei dessen Herstellung der mittelste Dreispitz von selbst herausspringt. Bhaskararaya sagt über dieses Verfahren: "Zunächst zeichne man ein [[Shakti]]-Dreieck und schneide es in seiner halben Höhe durch eine Horizontale und ziehe an ihren beiden Enden ansetzend, zwei Linien, die sich jenseits der Spitze des ersten Shakti-Dreiecks zu einer zweiten Spitze vereinen, und bilde so ein zweites [[Shakti]]-Dreieck. (siehe Figur 5)

	[[Datei:Bildschirmfoto 2014-02-25 um 12.33.56.jpg\|thumb\|Figur 5 - Abbildung aus dem Buch Heinrich Zimmers, S. 188]]		[[Datei:Bildschirmfoto 2014-02-25 um 12.33.56.jpg\|thumb\|Figur 5 - Abbildung aus dem Buch Heinrich Zimmers, S. 188]]

Guido T am 8. September 2024 um 00:37 Uhr

2024-09-08T00:37:16Z

← Nächstältere Version		Version vom 8. September 2024, 02:37 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	'''Shri Yantra''' gilt als das heiligste und bedeutendste [[Yantra]]. Ein Yantra ist ein geometrisches Diagramm von starker Wirkkraft. Shri Yantra ist das Diagramm der Göttin [[Shri]]. [[Shri]] ist meist die Bezeichnung für [[Lakshmi]]. Shri wird aber manchmal auch als Ehrentitel für [[Devi]], die Göttin an sich bezeichnet. So gibt es Shri Yantra, Shri [[Mantra]] und [[Shri Vidya]]. [[Mahameru]] ist wie ~~das dreidimensionale~~ Shri Yantra. Der große Meister [[Shankaracharya]] hat das Shri Yantra sehr geschätzt und auch die [[Puja]], das Shri Yantra Sthapana, beschrieben.		'''Shri Yantra''' gilt als das heiligste und bedeutendste [[Yantra]]. Ein Yantra ist ein geometrisches Diagramm von starker Wirkkraft. Das Shri Yantra ist das Diagramm der Göttin [[Shri]]. [[Shri]] ist meist die Bezeichnung für [[Lakshmi]]. Shri wird aber manchmal auch als Ehrentitel für [[Devi]], die Göttin an sich bezeichnet. So gibt es Shri Yantra, Shri [[Mantra]] und [[Shri Vidya]].

			Der Berg [[Mahameru]] ist wie ein dreidimensionales Shri Yantra gedacht. Der große Meister [[Shankaracharya]] hat das Shri Yantra sehr geschätzt und auch die entsprechende [[Puja]], das Shri Yantra Sthapana, beschrieben.

	[[Datei:Sri-yantra.jpg\|thumb\|Shri Yantra]]		[[Datei:Sri-yantra.jpg\|thumb\|Shri Yantra]]
Zeile 6:		Zeile 8:
	'''Niederschrift eines Vortragsvideos (2015) von [[Sukadev]] über Shri Yantra'''		'''Niederschrift eines Vortragsvideos (2015) von [[Sukadev]] über Shri Yantra'''

	Shri Yantra ist ein Name für ein [[Yantra]]. Yantra ~~ist~~ eine geometrische Figur, Yantra heißt auch Motor, Yantra heißt auch etwas, was etwas bewegt und etwas bewirkt. Yantras sind typischerweise geometrische Diagramme, die eine besondere Wirkung haben. Shri ist ein Name für [[Lakshmi]].		Shri Yantra ist ein Name für ein [[Yantra]]. Yantra meint eine geometrische Figur, Yantra heißt auch Motor, Yantra heißt auch etwas, was etwas bewegt und etwas bewirkt. Yantras sind typischerweise geometrische Diagramme, die eine besondere Wirkung haben. Shri ist ein Name für [[Lakshmi]].

	Shri Yantra ist damit das Lakshmi Yantra. Shri steht aber auch für [[Devi]], die göttliche Mutter. Shri Yantra gilt als ein besonders machtvolles Yantra. Wenn du auf unsere Internetseiten gehst, [https://www.yoga-vidya.de/ Yoga Vidya], da findest du auch wunderschöne Darstellungen von Shri Yantra. Shri Yantra, also ein Lakshmi-Diagramm.		Shri Yantra ist damit das Lakshmi Yantra. Shri steht aber auch für [[Devi]], die göttliche Mutter. Shri Yantra gilt als ein besonders machtvolles Yantra. Wenn du auf unsere Internetseiten gehst, [https://www.yoga-vidya.de/ Yoga Vidya], da findest du auch wunderschöne Darstellungen von Shri Yantra. Shri Yantra, also ein Lakshmi-Diagramm.