Shivas Tanz - Versionsgeschichte

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2023-07-29T15:17:01Z

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	[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]		[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]
	[[Kategorie:Zimmer Indische Mythen und Symbole]]		[[Kategorie:Zimmer Indische Mythen und Symbole]]

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2022-08-02T09:03:53Z

Textersetzung - „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=([^ ]*)type=2365 max=([0-9]+)“ durch „<rss max=${2}>https://www.yoga-vidya.de/seminare/${1}type=1655882548</rss>“

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	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/indische-schriften/?type=~~2365 max=2~~		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=1655882548</rss>


	[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]		[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]
	[[Kategorie:Zimmer Indische Mythen und Symbole]]		[[Kategorie:Zimmer Indische Mythen und Symbole]]

Shankara: Textersetzung - „])>https:\/\/www.yoga-vidya.de\/seminare\/([^<])<\/rss>“ durch „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=${2}${1}“

2022-06-20T10:44:38Z

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	~~<rss max~~=~~2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~interessengebiet/indische-schriften/?type=2365~~</rss>~~		Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=interessengebiet/indische-schriften/?type=2365 max=2


	[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]		[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]
	[[Kategorie:Zimmer Indische Mythen und Symbole]]		[[Kategorie:Zimmer Indische Mythen und Symbole]]

Chintamanidasi: /* Siehe auch */

2022-03-31T16:18:17Z

Siehe auch

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	Eine [[Gesellschaft]] gespenstischer Knochenleute lädt die blühende Jugend in Gestalt der Maid mit den rosigen Wangen oder des jungen kraftvollen Soldaten zum Tanz ein, und die dünnen, entfleischten Erscheinungen tanzen fort und fort, bis ihre Opfer tot niederfallen. Das endliche, beschränkte Individuum ist kein möglicher Partner für die ewigen Kräfte der Zerstörung. Aber von der anderen Seite her ist die Zerstörung — Shiva — nur der negative Aspekt unendlichen Lebens.		Eine [[Gesellschaft]] gespenstischer Knochenleute lädt die blühende Jugend in Gestalt der Maid mit den rosigen Wangen oder des jungen kraftvollen Soldaten zum Tanz ein, und die dünnen, entfleischten Erscheinungen tanzen fort und fort, bis ihre Opfer tot niederfallen. Das endliche, beschränkte Individuum ist kein möglicher Partner für die ewigen Kräfte der Zerstörung. Aber von der anderen Seite her ist die Zerstörung — Shiva — nur der negative Aspekt unendlichen Lebens.

			==Andere Bezeichnungen für Shivas Tanz ==

			Yogastellungen werden unterschiedlich genannt. Shivas Tanz wird auch bezeichnet als Shivas Tänzerstellung, Shivas Tanz, Shivatanz, Tanzender Shiva, Tanzender Shiva Stellung, Shivas Tanz-Yogafigur, Shivas Tanz-Yogapose, Shivas Tanz-Yogastellung, Shivas Tanz-Yogahaltung, Shivas Tanz Yoga Übung, Shivas Tanz Yoga Asana, Shivas Tanz Yoga Position.

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Sukadev: Textersetzung - „Angst“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/psychologische-yogatherapie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Angst]“

2017-07-08T07:16:05Z

Textersetzung - „Angst“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/psychologische-yogatherapie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Angst]“

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	[[Datei:Shiva-Ganga.jpg\|thumb\|Shiva fängt die Ganga in seinen Haaren auf]]		[[Datei:Shiva-Ganga.jpg\|thumb\|Shiva fängt die Ganga in seinen Haaren auf]]

	Tief in Ruhe versunken thront die rätselhafte Maske über dem Wirbel der vier bewegungsvollen Arme und kümmert sich nicht um die herrlichen Schenkel, die das Tempo der Weltalter stampfen. In souveränem Schweigen entrückt bleibt die Maske von des Gottes ewiger Wesenheit unberührt von der kolossalen Entfaltung seiner eigenen Energie, der Welt und ihrem Ablauf, dem Strom und dem Wandel der Zeit. Dieses Antlitz, diese Maske — es wohnt als unbeteiligter Zuschauer in transzendenter Isolierung. Sein nach innen gewandtes Lächeln voller [[Seligkeit]] des Ruhens in sich selbst verneint mit kaum verborgener Ironie subtil die bedeutungsgeschwellten Gebärden von Fuß und Hand. Zwischen dem [[Wunder]] des Tanzes und der ruhigen [[Heiterkeit]] dieser so ausdrucksvoll-unausdrucksvollen Miene waltet eine Spannung. Es ist die Spannung zwischen Ewigkeit und Zeit, das Paradox und die schweigende gegenseitige Widerlegung des Absoluten und der Erscheinungswelt, des unsterblichen Selbst und der vergänglichen Psyche, [[Brahman]]-[[Atman]]s und Mayas. Obgleich keines von ihnen die Ganzheit ist, scheint es dennoch auf der anderen Seite, daß die beiden sichtbar und unsichtbar im innersten Wesenskern dieselben sind. Mit allen Fibern seiner angeborenen Persönlichkeit klammert sich der Mensch in [[Angst]] und Entzücken an die Dualität; dennoch gibt es sie wirklich und endgültig nicht. Unwissenheit, [[Leidenschaft]] und [[Egoismus]] zerstückeln die Erfahrung der höchsten, kristallklaren und jenseits von Zeit und Wandlung befindlichen, von Leiden und Bindungen freien Wesenheit in die allgemeine [[Illusion]] einer Welt individueller Existenzen. Dessen ungeachtet aber, trotz all ihres Vorüberfließens, ist diese Welt — und wird niemals enden.		Tief in Ruhe versunken thront die rätselhafte Maske über dem Wirbel der vier bewegungsvollen Arme und kümmert sich nicht um die herrlichen Schenkel, die das Tempo der Weltalter stampfen. In souveränem Schweigen entrückt bleibt die Maske von des Gottes ewiger Wesenheit unberührt von der kolossalen Entfaltung seiner eigenen Energie, der Welt und ihrem Ablauf, dem Strom und dem Wandel der Zeit. Dieses Antlitz, diese Maske — es wohnt als unbeteiligter Zuschauer in transzendenter Isolierung. Sein nach innen gewandtes Lächeln voller [[Seligkeit]] des Ruhens in sich selbst verneint mit kaum verborgener Ironie subtil die bedeutungsgeschwellten Gebärden von Fuß und Hand. Zwischen dem [[Wunder]] des Tanzes und der ruhigen [[Heiterkeit]] dieser so ausdrucksvoll-unausdrucksvollen Miene waltet eine Spannung. Es ist die Spannung zwischen Ewigkeit und Zeit, das Paradox und die schweigende gegenseitige Widerlegung des Absoluten und der Erscheinungswelt, des unsterblichen Selbst und der vergänglichen Psyche, [[Brahman]]-[[Atman]]s und Mayas. Obgleich keines von ihnen die Ganzheit ist, scheint es dennoch auf der anderen Seite, daß die beiden sichtbar und unsichtbar im innersten Wesenskern dieselben sind. Mit allen Fibern seiner angeborenen Persönlichkeit klammert sich der Mensch in [https://www.yoga-vidya.de/psychologische-yogatherapie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Angst] und Entzücken an die Dualität; dennoch gibt es sie wirklich und endgültig nicht. Unwissenheit, [[Leidenschaft]] und [[Egoismus]] zerstückeln die Erfahrung der höchsten, kristallklaren und jenseits von Zeit und Wandlung befindlichen, von Leiden und Bindungen freien Wesenheit in die allgemeine [[Illusion]] einer Welt individueller Existenzen. Dessen ungeachtet aber, trotz all ihres Vorüberfließens, ist diese Welt — und wird niemals enden.

	Die tanzenden Bronzefiguren Südindiens bestehen auf der paradoxen Wesensgleichheit der von ihren Erfahrungen und [[Gefühl]]en fortgerissenen Persönlichkeit mit dem stillen, allwissenden [[Selbst]]. In diesen Figuren stellt der Gegensatz des selig-träumenden schweigenden Antlitzes mit der leidenschaftlichen Beweglichkeit der Glieder den Verständnisbereiten das Absolute und seine Maya als eine überzweiheitliche Gestalt dar. Wir und das Göttliche sind ein und dasselbe, genau wie die Vitalität dieser wirbelnden Glieder ein und dasselbe mit der äußersten [[Gleichgültigkeit]] des Tänzers sind, der sie zum Lila\|Spiele regt.		Die tanzenden Bronzefiguren Südindiens bestehen auf der paradoxen Wesensgleichheit der von ihren Erfahrungen und [[Gefühl]]en fortgerissenen Persönlichkeit mit dem stillen, allwissenden [[Selbst]]. In diesen Figuren stellt der Gegensatz des selig-träumenden schweigenden Antlitzes mit der leidenschaftlichen Beweglichkeit der Glieder den Verständnisbereiten das Absolute und seine Maya als eine überzweiheitliche Gestalt dar. Wir und das Göttliche sind ein und dasselbe, genau wie die Vitalität dieser wirbelnden Glieder ein und dasselbe mit der äußersten [[Gleichgültigkeit]] des Tänzers sind, der sie zum Lila\|Spiele regt.

Brahmadev am 15. Februar 2017 um 09:46 Uhr

2017-02-15T09:46:15Z

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Advaita1: Weiterleitung nach Tänzer erstellt

2014-03-29T12:18:52Z

Weiterleitung nach Tänzer erstellt

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		#weiterleitung[[Tänzer]]

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Die Seite wurde geleert.

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Sanskrit: /* Seminar */

2014-02-19T06:53:56Z

Seminar

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	[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]		[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]
	[[~~kategorie~~:Indische Mythen und Symbole]]		[[Kategorie:Zimmer Indische Mythen und Symbole]]

Advaita1: /* Siehe auch */

2014-01-13T12:36:16Z