Shankaracharyas Dashashloki - Versionsgeschichte

Sumangala am 24. November 2023 um 15:51 Uhr

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	'''Shankaracharyas Dashashloki''' ist auch als ~~'''~~Nirvana Dashakam~~'''~~ (nirvāṇadaśakam) bekannt. Dies ist eine Zusammenfassung des [[Vedanta]] in 10 Versen, die eine Antwort von [[Adi]] [[Shankaracharya]] war, als Govinda Bhagavatpada ihn fragte: "Wer bist du?". Adi Shankaracharya war auf der Suche nach einem [[Guru]] in den Norden gereist, als er auf Govinda Bhagavatpada stieß, der ihn als seinen Schüler annahm. Die ersten drei Verse befassen sich im Großen und Ganzen mit dem Individuum - dem '[[tvam]]' [[pada]]. Die nächsten drei Verse erklären die verschiedenen Konzepte, die sich auf die Wirklichkeit in Bezug auf die Gesamtheit beziehen - das '[[tat]]' [[pada]], und die letzten vier Verse bestätigen allgemein die Identität des Individuums mit der höchsten [[Wirklichkeit]]. Hier sind die Verse in [[IAST]] und in [[Devanagari]].		'''Shankaracharyas Dashashloki''' ist auch als [[Nirvana Dashakam]] (nirvāṇadaśakam) bekannt. Dies ist eine Zusammenfassung des [[Vedanta]] in 10 Versen, die eine Antwort von [[Adi]] [[Shankaracharya]] war, als Govinda Bhagavatpada ihn fragte: "Wer bist du?". Adi Shankaracharya war auf der Suche nach einem [[Guru]] in den Norden gereist, als er auf Govinda Bhagavatpada stieß, der ihn als seinen Schüler annahm. Die ersten drei Verse befassen sich im Großen und Ganzen mit dem Individuum - dem '[[tvam]]' [[pada]]. Die nächsten drei Verse erklären die verschiedenen Konzepte, die sich auf die Wirklichkeit in Bezug auf die Gesamtheit beziehen - das '[[tat]]' [[pada]], und die letzten vier Verse bestätigen allgemein die Identität des Individuums mit der höchsten [[Wirklichkeit]]. Hier sind die Verse in [[IAST]] und in [[Devanagari]].

	==Dashashloki in [[IAST]] mit der Übersetzung:==		==Dashashloki in [[IAST]] mit der Übersetzung:==

Sumangala am 24. November 2023 um 15:47 Uhr

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	'''Shankaracharyas Dashashloki''' ist auch als '''Nirvana Dashakam''' (nirvāṇadaśakam) bekannt. Dies ist eine Zusammenfassung des [[Vedanta]] in 10 Versen, die eine Antwort von [[Adi]] [[Shankaracharya]] war, als Govinda Bhagavatpada ihn fragte: "Wer bist du?". Adi Shankaracharya war auf der Suche nach einem Guru in den Norden gereist, als er auf Govinda Bhagavatpada stieß, der ihn als seinen Schüler annahm. Die ersten drei Verse befassen sich im Großen und Ganzen mit dem Individuum - dem '[[tvam]]' [[pada]]. Die nächsten drei Verse erklären die verschiedenen Konzepte, die sich auf die Wirklichkeit in Bezug auf die Gesamtheit beziehen - das '[[tat]]' [[pada]], und die letzten vier Verse bestätigen allgemein die Identität des Individuums mit der höchsten [[Wirklichkeit]]. Hier sind die Verse in [[IAST]] und in [[Devanagari]].		'''Shankaracharyas Dashashloki''' ist auch als '''Nirvana Dashakam''' (nirvāṇadaśakam) bekannt. Dies ist eine Zusammenfassung des [[Vedanta]] in 10 Versen, die eine Antwort von [[Adi]] [[Shankaracharya]] war, als Govinda Bhagavatpada ihn fragte: "Wer bist du?". Adi Shankaracharya war auf der Suche nach einem [[Guru]] in den Norden gereist, als er auf Govinda Bhagavatpada stieß, der ihn als seinen Schüler annahm. Die ersten drei Verse befassen sich im Großen und Ganzen mit dem Individuum - dem '[[tvam]]' [[pada]]. Die nächsten drei Verse erklären die verschiedenen Konzepte, die sich auf die Wirklichkeit in Bezug auf die Gesamtheit beziehen - das '[[tat]]' [[pada]], und die letzten vier Verse bestätigen allgemein die Identität des Individuums mit der höchsten [[Wirklichkeit]]. Hier sind die Verse in [[IAST]] und in [[Devanagari]].

	==Dashashloki in [[IAST]] mit der Übersetzung:==		==Dashashloki in [[IAST]] mit der Übersetzung:==
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	* [[Mahavakyas]]		* [[Mahavakyas]]
	* [[Shankaracharya]]		* [[Shankaracharya]]
			* [[Viveka Chudamani]]
	* [[Narmada Ashtakam]]		* [[Narmada Ashtakam]]

Sumangala am 16. November 2023 um 08:20 Uhr

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	'''Shankaracharyas Dashashloki''' ist auch als '''Nirvana Dashakam''' (nirvāṇadaśakam) bekannt. Dies ist eine Zusammenfassung des [[Vedanta]] in 10 Versen, die eine Antwort von [[Adi]] [[Shankaracharya]] war, als Govinda Bhagavatpada ihn fragte: "Wer bist du?". Adi Shankaracharya war auf der Suche nach einem Guru in den Norden gereist, als er auf Govinda Bhagavatpada stieß, der ihn als seinen Schüler annahm. Die ersten drei Verse befassen sich im Großen und Ganzen mit dem Individuum - dem '[[tvam]]' [[pada]]. Die nächsten drei Verse erklären die verschiedenen Konzepte, die sich auf die Wirklichkeit in Bezug auf die Gesamtheit beziehen - das '[[tat]]' [[pada]], und die letzten vier Verse bestätigen allgemein die Identität des Individuums mit der höchsten [[Wirklichkeit]]. Hier sind die Verse in [[IAST]] und in [[Devanagari]].		'''Shankaracharyas Dashashloki''' ist auch als '''Nirvana Dashakam''' (nirvāṇadaśakam) bekannt. Dies ist eine Zusammenfassung des [[Vedanta]] in 10 Versen, die eine Antwort von [[Adi]] [[Shankaracharya]] war, als Govinda Bhagavatpada ihn fragte: "Wer bist du?". Adi Shankaracharya war auf der Suche nach einem Guru in den Norden gereist, als er auf Govinda Bhagavatpada stieß, der ihn als seinen Schüler annahm. Die ersten drei Verse befassen sich im Großen und Ganzen mit dem Individuum - dem '[[tvam]]' [[pada]]. Die nächsten drei Verse erklären die verschiedenen Konzepte, die sich auf die Wirklichkeit in Bezug auf die Gesamtheit beziehen - das '[[tat]]' [[pada]], und die letzten vier Verse bestätigen allgemein die Identität des Individuums mit der höchsten [[Wirklichkeit]]. Hier sind die Verse in [[IAST]] und in [[Devanagari]].

			==Dashashloki in [[IAST]] mit der Übersetzung:==
	:na bhūmirna toyaṃ na tejo na vāyuḥ		:na bhūmirna toyaṃ na tejo na vāyuḥ
	:na khaṃ nendriyaṃ vā na teṣāṃ samūhaḥ \|		:na khaṃ nendriyaṃ vā na teṣāṃ samūhaḥ \|
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	'''Übersetzung:''' Weder ist es eins, noch gibt es etwas Zweites, das sich von ihm unterscheidet (wörtlich: wo gibt es etwas Zweites, das sich von ihm unterscheidet?); weder kann es als einzigartig bezeichnet werden, noch ist es nicht einzigartig; weder ist es nichtig, noch ist es nach den Argumenten des [[Advaita]] nichtig; wie kann ich dann von dem [[Selbst]] sprechen, das durch den [[Vedanta]] (Vedānta) begründet ist.		'''Übersetzung:''' Weder ist es eins, noch gibt es etwas Zweites, das sich von ihm unterscheidet (wörtlich: wo gibt es etwas Zweites, das sich von ihm unterscheidet?); weder kann es als einzigartig bezeichnet werden, noch ist es nicht einzigartig; weder ist es nichtig, noch ist es nach den Argumenten des [[Advaita]] nichtig; wie kann ich dann von dem [[Selbst]] sprechen, das durch den [[Vedanta]] (Vedānta) begründet ist.

	in [[Devanagari]]:		==Dashashloki in [[Devanagari]]-Schrift:==

	: न भूमिर्न तोयं न तेजो न वायुः		: न भूमिर्न तोयं न तेजो न वायुः
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	:Siehe auch : Webseite von Chinmaya International Foundation.		:Siehe auch : Webseite von Chinmaya International Foundation.

	Hier eine Rezitation von Dashashloki/Nirvana Dashakam von Bhanumati Narasimhan:		==Hier eine Rezitation von Dashashloki/Nirvana Dashakam von Bhanumati Narasimhan:==
	{{#ev:youtube\|https://www.youtube.com/watch?v=hAo_JqM8xe0}}		{{#ev:youtube\|https://www.youtube.com/watch?v=hAo_JqM8xe0}}

Sumangala: /* Siehe auch */

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Siehe auch

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	[[Kategorie:Shankaracharya Werke]]		[[Kategorie:Shankaracharya Werke]]
			[[Kategorie:Sanskrit Text]]

Sumangala am 28. Juni 2022 um 08:16 Uhr

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	'''Shankaracharyas Dashashloki''' ist auch als '''Nirvana Dashakam''' (nirvāṇadaśakam) bekannt. Dies ist eine Zusammenfassung des [[Vedanta]] in 10 Versen, die eine Antwort von [[Adi]] [[Shankaracharya]] war, als Govinda Bhagavatpada ihn fragte: "Wer bist du?". Adi Shankaracharya war auf der Suche nach einem Guru in den Norden gereist, als er auf Govinda Bhagavatpada stieß, der ihn als seinen Schüler annahm. Die ersten drei Verse befassen sich im Großen und Ganzen mit dem Individuum - dem '[[tvam]]' [[pada]]. Die nächsten drei Verse erklären die verschiedenen Konzepte, die sich auf die Wirklichkeit in Bezug auf die Gesamtheit beziehen - das '[[tat]]' [[pada]], und die letzten vier Verse bestätigen allgemein die Identität des Individuums mit der höchsten [[Wirklichkeit]].		'''Shankaracharyas Dashashloki''' ist auch als '''Nirvana Dashakam''' (nirvāṇadaśakam) bekannt. Dies ist eine Zusammenfassung des [[Vedanta]] in 10 Versen, die eine Antwort von [[Adi]] [[Shankaracharya]] war, als Govinda Bhagavatpada ihn fragte: "Wer bist du?". Adi Shankaracharya war auf der Suche nach einem Guru in den Norden gereist, als er auf Govinda Bhagavatpada stieß, der ihn als seinen Schüler annahm. Die ersten drei Verse befassen sich im Großen und Ganzen mit dem Individuum - dem '[[tvam]]' [[pada]]. Die nächsten drei Verse erklären die verschiedenen Konzepte, die sich auf die Wirklichkeit in Bezug auf die Gesamtheit beziehen - das '[[tat]]' [[pada]], und die letzten vier Verse bestätigen allgemein die Identität des Individuums mit der höchsten [[Wirklichkeit]]. Hier sind die Verse in [[IAST]] und in [[Devanagari]].

	:na bhūmirna toyaṃ na tejo na vāyuḥ		:na bhūmirna toyaṃ na tejo na vāyuḥ

Sumangala am 28. Juni 2022 um 08:13 Uhr

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	'''Übersetzung:''' Weder ist es eins, noch gibt es etwas Zweites, das sich von ihm unterscheidet (wörtlich: wo gibt es etwas Zweites, das sich von ihm unterscheidet?); weder kann es als einzigartig bezeichnet werden, noch ist es nicht einzigartig; weder ist es nichtig, noch ist es nach den Argumenten des [[Advaita]] nichtig; wie kann ich dann von dem [[Selbst]] sprechen, das durch den [[Vedanta]] (Vedānta) begründet ist.		'''Übersetzung:''' Weder ist es eins, noch gibt es etwas Zweites, das sich von ihm unterscheidet (wörtlich: wo gibt es etwas Zweites, das sich von ihm unterscheidet?); weder kann es als einzigartig bezeichnet werden, noch ist es nicht einzigartig; weder ist es nichtig, noch ist es nach den Argumenten des [[Advaita]] nichtig; wie kann ich dann von dem [[Selbst]] sprechen, das durch den [[Vedanta]] (Vedānta) begründet ist.

	~~Sanskrit~~:		in [[Devanagari]]:

	: न भूमिर्न तोयं न तेजो न वायुः		: न भूमिर्न तोयं न तेजो न वायुः
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	==Quelle==		==Quelle==

	:Dashashloki auf Sanskrit: www.sanskritdocuments.org		:Dashashloki auf Sanskrit in Devanagari Schrift: www.sanskritdocuments.org
	:Englische Original Übersetzung von Animesh Kumar.		:Englische Original Übersetzung von Animesh Kumar.
	:Siehe auch : Webseite von Chinmaya International Foundation.		:Siehe auch : Webseite von Chinmaya International Foundation.

Sumangala am 10. Februar 2022 um 12:53 Uhr

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	'''Shankaracharyas Dashashloki''' ist auch als '''Nirvana Dashakam''' (nirvāṇadaśakam) bekannt. Dies ist eine Zusammenfassung des [[Vedanta]] in 10 Versen, die eine Antwort von [[Adi]] [[Shankaracharya]] war, als [[Govinda Bhagavatpada]] ihn fragte: "Wer bist du?". Adi Shankaracharya war auf der Suche nach einem Guru in den Norden gereist, als er auf Govinda Bhagavatpada stieß, der ihn als seinen Schüler annahm. Die ersten drei Verse befassen sich im Großen und Ganzen mit dem Individuum - dem '[[tvam]]' [[pada]]. Die nächsten drei Verse erklären die verschiedenen Konzepte, die sich auf die Wirklichkeit in Bezug auf die Gesamtheit beziehen - das '[[tat]]' [[pada]], und die letzten vier Verse bestätigen allgemein die Identität des Individuums mit der höchsten [[Wirklichkeit]].		'''Shankaracharyas Dashashloki''' ist auch als '''Nirvana Dashakam''' (nirvāṇadaśakam) bekannt. Dies ist eine Zusammenfassung des [[Vedanta]] in 10 Versen, die eine Antwort von [[Adi]] [[Shankaracharya]] war, als Govinda Bhagavatpada ihn fragte: "Wer bist du?". Adi Shankaracharya war auf der Suche nach einem Guru in den Norden gereist, als er auf Govinda Bhagavatpada stieß, der ihn als seinen Schüler annahm. Die ersten drei Verse befassen sich im Großen und Ganzen mit dem Individuum - dem '[[tvam]]' [[pada]]. Die nächsten drei Verse erklären die verschiedenen Konzepte, die sich auf die Wirklichkeit in Bezug auf die Gesamtheit beziehen - das '[[tat]]' [[pada]], und die letzten vier Verse bestätigen allgemein die Identität des Individuums mit der höchsten [[Wirklichkeit]].

	:na bhūmirna toyaṃ na tejo na vāyuḥ		:na bhūmirna toyaṃ na tejo na vāyuḥ
	:na khaṃ nendriyaṃ vā na teṣāṃ samūhaḥ \|		:na khaṃ nendriyaṃ vā na teṣāṃ samūhaḥ \|
	:anekāntikatvāt suṣuptyekasiddhaḥ (anaikāntikatvāt)		:anekāntikatvāt suṣuptyekasiddhaḥ (oder anaikāntikatvāt)
	:tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham \|\|1\|\|		:tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham \|\|1\|\|

Sumangala am 26. Januar 2022 um 08:33 Uhr

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	:tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham \|\|1\|\|		:tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham \|\|1\|\|

	'''Übersetzung:''' Ich bin weder Land noch Wasser, weder Feuer noch Wind, weder Himmel noch die Sinnesorgane oder nicht einmal eine Ansammlung von diesen; fernab von der Nähe der Vielheit, die durch die Existenz des Schlafes bewiesen wird, bin ich nur die ewige Glückseligkeit, die von all dem oben genannten übrig geblieben ist.		'''Übersetzung:''' Ich bin weder Land noch Wasser, weder Feuer noch Wind, weder Himmel noch die Sinnesorgane oder nicht einmal eine Ansammlung von diesen; fernab von der Nähe der Vielheit, die durch die Existenz des Schlafes bewiesen wird, bin ich nur die ewige [[Glückseligkeit]], die von all dem oben genannten übrig geblieben ist.

	:na varṇā na varṇāśramācāradharmā		:na varṇā na varṇāśramācāradharmā

Sumangala am 26. Januar 2022 um 08:31 Uhr

2022-01-26T08:31:44Z

Sumangala am 26. Januar 2022 um 08:30 Uhr

2022-01-26T08:30:21Z

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	'''Shankaracharyas Dashashloki''' ist auch als '''Nirvana Dashakam''' (nirvāṇadaśakam) bekannt. Dies ist eine Zusammenfassung des [[Vedanta]] in 10 Versen, die eine Antwort von [[Adi]] [[Shankaracharya]] war, als [[Govinda Bhagavatpada]] ihn fragte: "Wer bist du?". Adi Shankaracharya war auf der Suche nach einem Guru in den Norden gereist, als er auf Govinda Bhagavatpada stieß, der ihn als seinen Schüler annahm. Die ersten drei Verse befassen sich im Großen und Ganzen mit dem Individuum - dem '[[tvam]]' [[pada]]. Die nächsten drei Verse erklären die verschiedenen Konzepte, die sich auf die Wirklichkeit in Bezug auf die Gesamtheit beziehen - das '[[tat]]' [[pada]], und die letzten vier Verse bestätigen allgemein die Identität des Individuums mit der höchsten Wirklichkeit.		'''Shankaracharyas Dashashloki''' ist auch als '''Nirvana Dashakam''' (nirvāṇadaśakam) bekannt. Dies ist eine Zusammenfassung des [[Vedanta]] in 10 Versen, die eine Antwort von [[Adi]] [[Shankaracharya]] war, als [[Govinda Bhagavatpada]] ihn fragte: "Wer bist du?". Adi Shankaracharya war auf der Suche nach einem Guru in den Norden gereist, als er auf Govinda Bhagavatpada stieß, der ihn als seinen Schüler annahm. Die ersten drei Verse befassen sich im Großen und Ganzen mit dem Individuum - dem '[[tvam]]' [[pada]]. Die nächsten drei Verse erklären die verschiedenen Konzepte, die sich auf die Wirklichkeit in Bezug auf die Gesamtheit beziehen - das '[[tat]]' [[pada]], und die letzten vier Verse bestätigen allgemein die Identität des Individuums mit der höchsten [[Wirklichkeit]].

	:na bhūmirna toyaṃ na tejo na vāyuḥ		:na bhūmirna toyaṃ na tejo na vāyuḥ
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	:tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham \|\|2\|\|		:tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham \|\|2\|\|

	'''Übersetzung:''' Ich bin weder die soziale Strukturierung noch der Verhaltenskodex, der durch das soziale System zugewiesen wird, noch bin ich [die Pfade des spirituellen Lernens wie] [[Dharana]] (dhāraṇā), [[Dhyana]] dhyāna oder [[Yoga]]; ich nehme den körperlichen Körper und durch das Aufhören von Titeln wie 'ich', das, was übrig bleibt, bin ich nur die ewige Glückseligkeit.		'''Übersetzung:''' Ich bin weder die soziale Strukturierung noch der Verhaltenskodex, der durch das soziale System zugewiesen wird, noch bin ich [die Pfade des spirituellen Lernens wie] [[Dharana]] (dhāraṇā), [[Dhyana]] dhyāna oder [[Yoga]]; ich nehme den körperlichen Körper und durch das Aufhören von Titeln wie 'ich', das, was übrig bleibt, bin ich nur die ewige [[Glückseligkeit]].

	:na mātā pitā vā na devā na lokā		:na mātā pitā vā na devā na lokā

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	:tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham \|\|3\|\|		:tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham \|\|3\|\|

	'''Übersetzung:''' Ich bin weder Mutter noch Vater, weder Halbgötter noch die Welten, weder der [[Veda]] noch die Opfer und nicht einmal die Schreine, wie viele sagen. Durch die Verbannung und vollständige Beendigung des Besitzes im Tiefschlaf, das, was von all diesen Dingen übrig bleibt, bin ich nur die ewige Glückseligkeit.		'''Übersetzung:''' Ich bin weder Mutter noch Vater, weder Halbgötter noch die Welten, weder der [[Veda]] noch die Opfer und nicht einmal die Schreine, wie viele sagen. Durch die Verbannung und vollständige Beendigung des Besitzes im Tiefschlaf, das, was von all diesen Dingen übrig bleibt, bin ich nur die ewige [[Glückseligkeit]].

	:na sāṅkhyaṃ na śaivaṃ na tatpāñcarātraṃ		:na sāṅkhyaṃ na śaivaṃ na tatpāñcarātraṃ
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	:tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham \|\|4\|\|		:tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham \|\|4\|\|

	'''Übersetzung:''' Ich bin weder [[Sankhya]] (Sāṅkhya) noch [[Shaiva]] (Śaiva), weder [[Pancharatra]] (Pāñcarātra] noch [[Jaina]], oder ich bin nicht die Argumente von [[Mimamsa]] (Mīmāṁsa). Durch die Bestimmung von Nulleigentum mit ausgezeichneter Erfahrung, das, was von all diesen übrig bleibt, bin ich nur die ewige Glückseligkeit.		'''Übersetzung:''' Ich bin weder [[Sankhya]] (Sāṅkhya) noch [[Shaiva]] (Śaiva), weder [[Pancharatra]] (Pāñcarātra] noch [[Jaina]], oder ich bin nicht die Argumente von [[Mimamsa]] (Mīmāṁsa). Durch die Bestimmung von Nulleigentum mit ausgezeichneter Erfahrung, das, was von all diesen übrig bleibt, bin ich nur die ewige [[Glückseligkeit]].

	:na cordhvaṃ na cādho na cāntarna bāhyaṃ		:na cordhvaṃ na cādho na cāntarna bāhyaṃ
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	:tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham \|\|5\|\|		:tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham \|\|5\|\|

	'''Übersetzung:''' Ich bin weder oben noch unten, weder innen noch außen, weder in der Mitte noch an der Seite, weder alt noch außerhalb der Dimension des Geltungsbereichs; wegen der Allwissenheit wie die des Äthers und des einzigen einzigen Attributs, das von all diesen übrig bleibt, bin ich nur die ewige Glückseligkeit.		'''Übersetzung:''' Ich bin weder oben noch unten, weder innen noch außen, weder in der Mitte noch an der Seite, weder alt noch außerhalb der Dimension des Geltungsbereichs; wegen der Allwissenheit wie die des Äthers und des einzigen einzigen Attributs, das von all diesen übrig bleibt, bin ich nur die ewige [[Glückseligkeit]].

	:na śuklaṃ na kṛṣṇaṃ na raktaṃ na pītaṃ		:na śuklaṃ na kṛṣṇaṃ na raktaṃ na pītaṃ
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	:tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham \|\|6\|\|		:tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham \|\|6\|\|

	'''Übersetzung:''' Ich bin weder weiß noch schwarz, weder rot noch gelb, weder bucklig noch fleischig, weder klein noch groß; aufgrund der Attribute bin ich formlos und höchstes Bewusstsein, was von all diesen übrig bleibt, bin ich nur die ewige Glückseligkeit.		'''Übersetzung:''' Ich bin weder weiß noch schwarz, weder rot noch gelb, weder bucklig noch fleischig, weder klein noch groß; aufgrund der Attribute bin ich formlos und höchstes Bewusstsein, was von all diesen übrig bleibt, bin ich nur die ewige [[Glückseligkeit]].

	:na śāstā na śāstraṃ na śiṣyo na śikṣā		:na śāstā na śāstraṃ na śiṣyo na śikṣā
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	:tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham \|\|7\|\|		:tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham \|\|7\|\|

	'''Übersetzung:''' Ich bin weder Lehrer noch Unterwiesener, weder Schüler noch das Wissen, weder du noch ich, noch nicht einmal diese gesamte Schöpfung; ich bin mir des [[Selbst]] bewusst und ertrage diese verschiedenen Manifestationen nicht, das, was von all diesen übrig bleibt, bin nur die ewige Glückseligkeit.		'''Übersetzung:''' Ich bin weder Lehrer noch Unterwiesener, weder Schüler noch das Wissen, weder du noch ich, noch nicht einmal diese gesamte Schöpfung; ich bin mir des [[Selbst]] bewusst und ertrage diese verschiedenen Manifestationen nicht, das, was von all diesen übrig bleibt, bin nur die ewige [[Glückseligkeit]].

	:na jāgran na me svapnako vā suṣuptiḥ		:na jāgran na me svapnako vā suṣuptiḥ
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	:tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham \|\|8\|\|		:tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham \|\|8\|\|

	'''Übersetzung:''' Ich bin weder wach, noch träumend, noch schlafend, weder die Welt (wach), noch die Kraft (Traum), noch die Intelligenz (Tiefschlaf); getrennt von diesen drei Zuständen, die auf [[Avidya]](avidyā) zurückzuführen sind, dem, was von all diesen übrig bleibt, bin ich nur die ewige Glückseligkeit.		'''Übersetzung:''' Ich bin weder wach, noch träumend, noch schlafend, weder die Welt (wach), noch die Kraft (Traum), noch die Intelligenz (Tiefschlaf); getrennt von diesen drei Zuständen, die auf [[Avidya]](avidyā) zurückzuführen sind, dem, was von all diesen übrig bleibt, bin ich nur die ewige [[Glückseligkeit]].

	:api vyāpakatvāt hitattvaprayogāt ( oder vyāpakatvāddhitattva)		:api vyāpakatvāt hitattvaprayogāt ( oder vyāpakatvāddhitattva)
Zeile 62:		Zeile 62:
	:tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham \|\| 9\|\|		:tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham \|\| 9\|\|

	'''Übersetzung:'''Durch die Alldurchdringung dieses Selbst, durch die Anerkennung des [[Selbst]] als Realität, durch die selbstbewiesene Existenz des Selbst und durch die Unabhängigkeit des Selbst von allem anderen ist diese gesamte Schöpfung weltlich; und das, was von all dieser Welt übrig bleibt, bin ich nur die ewige Glückseligkeit.		'''Übersetzung:'''Durch die Alldurchdringung dieses Selbst, durch die Anerkennung des [[Selbst]] als Realität, durch die selbstbewiesene Existenz des Selbst und durch die Unabhängigkeit des Selbst von allem anderen ist diese gesamte Schöpfung weltlich; und das, was von all dieser Welt übrig bleibt, bin ich nur die ewige [[Glückseligkeit]].

	:na caikaṃ tadanyad dvitīyaṃ kutaḥ syāt		:na caikaṃ tadanyad dvitīyaṃ kutaḥ syāt
Zeile 69:		Zeile 69:
	:kathaṃ sarvavedāntasiddhaṃ bravīmi \|\|10\|\|		:kathaṃ sarvavedāntasiddhaṃ bravīmi \|\|10\|\|

	'''Übersetzung:''' Weder ist es eins, noch gibt es etwas Zweites, das sich von ihm unterscheidet (wörtlich: wo gibt es etwas Zweites, das sich von ihm unterscheidet?); weder kann es als einzigartig bezeichnet werden, noch ist es nicht einzigartig; weder ist es nichtig, noch ist es nach den Argumenten des [[Advaita]] nichtig; wie kann ich dann von dem Selbst sprechen, das durch den [[Vedanta]] (Vedānta) begründet ist.		'''Übersetzung:''' Weder ist es eins, noch gibt es etwas Zweites, das sich von ihm unterscheidet (wörtlich: wo gibt es etwas Zweites, das sich von ihm unterscheidet?); weder kann es als einzigartig bezeichnet werden, noch ist es nicht einzigartig; weder ist es nichtig, noch ist es nach den Argumenten des [[Advaita]] nichtig; wie kann ich dann von dem [[Selbst]] sprechen, das durch den [[Vedanta]] (Vedānta) begründet ist.

	Sanskrit:		Sanskrit: