Selbst - Versionsgeschichte

Oliver Hahn: /* Seminare */

2025-04-19T09:55:50Z

Seminare

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	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga, Philosophie Jnana Yoga, Philosophie]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga, Philosophie Jnana Yoga, Philosophie]===
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			===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Sanskrit Grammatik Teil 2 - Online Kurs Reihe]===
			'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/sanskrit-grammatik-teil-2-online-kurs-reihe-l250410-2/ 10.04.2025 - 12.06.2025 - Sanskrit Grammatik Teil 2 - Online Kurs Reihe]</strong>'''

			:Der Sanskrit Grammatik Online Kurs vertieft und ergänzt dein Wissen um die Grundlagen der Sanskrit Grammatik in vielfältiger Weise. In jeder Lektion wird …

			:Dr phil Oliver Hahn

	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Tsa Lung - Tibetischer Yoga]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Tsa Lung - Tibetischer Yoga]===
	'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/tsa-lung-tibetische-yogauebungen-zur-aktivierung-des-feinstofflichen-koerpers-a250801-2/ 01.08.2025 - 03.08.2025 - TSA LUNG - tibetische Yogaübungen zur Aktivierung des feinstofflichen Körpers]</strong>'''		'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/tsa-lung-tibetische-yogauebungen-zur-aktivierung-des-feinstofflichen-koerpers-a250801-2/ 01.08.2025 - 03.08.2025 - TSA LUNG - tibetische Yogaübungen zur Aktivierung des feinstofflichen Körpers]</strong>'''

Oliver Hahn: /* Seminare */

2025-01-16T12:33:43Z

Seminare

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			===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Tsa Lung - Tibetischer Yoga]===
			'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/tsa-lung-tibetische-yogauebungen-zur-aktivierung-des-feinstofflichen-koerpers-a250801-2/ 01.08.2025 - 03.08.2025 - TSA LUNG - tibetische Yogaübungen zur Aktivierung des feinstofflichen Körpers]</strong>'''
			:In diesem Workshop erlernen und praktizieren wir eine Serie von fünf energetisierenden Übungen, die mit Körper, Aufmerksamkeit und Atmung arbeiten …

			:Dr phil Oliver Hahn

	[[Kategorie:Selbst]]		[[Kategorie:Selbst]]
	[[Kategorie:Heilige]]		[[Kategorie:Heilige]]

Oliver Hahn: /* Siehe auch */

2025-01-16T12:33:25Z

Siehe auch

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	*[[Zuflucht]]		*[[Zuflucht]]
	*[[Heinrich Zimmer]]		*[[Heinrich Zimmer]]
			*[[HYP Jahresgruppe]]
			*[[Sanskrit Kurs Lektion 1]]

	==Literatur==		==Literatur==

Shankara: Textersetzung - „/?type=1655882548“ durch „/rssfeed.xml“

2023-07-29T15:15:56Z

Textersetzung - „/?type=1655882548</rss>“ durch „/rssfeed.xml</rss>“

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	==Seminare==		==Seminare==
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/meditation/ Meditation]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/meditation/ Meditation]===
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	[[Kategorie:Selbst]]		[[Kategorie:Selbst]]
	[[Kategorie:Heilige]]		[[Kategorie:Heilige]]

Shankara: Textersetzung - „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=([^ ]*)type=2365 max=([0-9]+)“ durch „https://www.yoga-vidya.de/seminare/${1}type=1655882548“

2022-08-02T09:02:46Z

Textersetzung - „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=([^ ]*)type=2365 max=([0-9]+)“ durch „<rss max=${2}>https://www.yoga-vidya.de/seminare/${1}type=1655882548</rss>“

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	==Seminare==		==Seminare==
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/meditation/ Meditation]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/meditation/ Meditation]===
	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/meditation/?type=~~2365 max=2~~		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/meditation/?type=1655882548</rss>
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga, Philosophie Jnana Yoga, Philosophie]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga, Philosophie Jnana Yoga, Philosophie]===
	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=~~2365 max=2~~		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=1655882548</rss>
	[[Kategorie:Selbst]]		[[Kategorie:Selbst]]
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Shankara: Textersetzung - „])>https:\/\/www.yoga-vidya.de\/seminare\/([^<])<\/rss>“ durch „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=${2}${1}“

2022-06-20T10:42:51Z

Textersetzung - „<rss([^>]*)>https:\/\/www.yoga-vidya.de\/seminare\/([^<]*)<\/rss>“ durch „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=${2}${1}“

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	==Seminare==		==Seminare==
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/meditation/ Meditation]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/meditation/ Meditation]===
	~~<rss max~~=~~2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~interessengebiet/meditation/?type=2365~~</rss>~~		Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=interessengebiet/meditation/?type=2365 max=2
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga, Philosophie Jnana Yoga, Philosophie]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga, Philosophie Jnana Yoga, Philosophie]===
	~~<rss max~~=~~2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=2365~~</rss>~~		Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=2365 max=2
	[[Kategorie:Selbst]]		[[Kategorie:Selbst]]
	[[Kategorie:Heilige]]		[[Kategorie:Heilige]]

Shankara: Textersetzung - „([^<]*)<\/html5media>“ durch „{{#widget:Audio|url=${1}}}“

2022-06-15T19:06:17Z

Textersetzung - „<html5media>([^<]*)<\/html5media>“ durch „{{#widget:Audio|url=${1}}}“

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	{{#ev:youtube\|0g2qt1rBBfQ}}		{{#ev:youtube\|0g2qt1rBBfQ}}

	~~<html5media>~~https://jkv3wg.podcaster.de/download/yvs629-selbst-gedanken-und-psyche-yoga-sutra-kap-4-verse-18-22.mp3~~</html5media>~~		{{#widget:Audio\|url=https://jkv3wg.podcaster.de/download/yvs629-selbst-gedanken-und-psyche-yoga-sutra-kap-4-verse-18-22.mp3}}

	== Besondere Manifestationen des Selbst & Die universelle ‘Person.’ ==		== Besondere Manifestationen des Selbst & Die universelle ‘Person.’ ==

Sanatani: /* Wer bin ich? - Das Selbst */

2022-04-08T13:53:31Z

Wer bin ich? - Das Selbst

← Nächstältere Version		Version vom 8. April 2022, 15:53 Uhr
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	: '''9.''' In der [[Brihadaranyaka Upanishad]] (11, 4, 13) steht zu lesen: „Wodurch sollten wir denn wen sehen?" Das beweist eindeutig, dass Atman kein Gegenstand der [[Wahrnehmung]] ist. [[Atman]] ist immer das erkennende Subjekt. Da ist weder ein Handelnder noch ein Gegenstand des [[Handeln]]s noch ein Werkzeug. Auf der physischen Ebene gibt es nur die Dreiheit ([[Triputi]]) der Sehende, das Sehen und das Gesehene. Wer kann den Erkennenden erkennen? Wie sollte man Ihn erkennen können, durch den doch alles erkannt ist? Du kannst ja auch den Sehenden des Sehens nicht sehen. Du kannst den Hörer des Hörens nicht hören. Du kannst den, der die Wahrnehmung wahrnimmt, nicht wahrnehmen. Du kannst den, der die [[Erkenntnis]] erkennt, nicht erkennen.		: '''9.''' In der [[Brihadaranyaka Upanishad]] (11, 4, 13) steht zu lesen: „Wodurch sollten wir denn wen sehen?" Das beweist eindeutig, dass Atman kein Gegenstand der [[Wahrnehmung]] ist. [[Atman]] ist immer das erkennende Subjekt. Da ist weder ein Handelnder noch ein Gegenstand des [[Handeln]]s noch ein Werkzeug. Auf der physischen Ebene gibt es nur die Dreiheit ([[Triputi]]) der Sehende, das Sehen und das Gesehene. Wer kann den Erkennenden erkennen? Wie sollte man Ihn erkennen können, durch den doch alles erkannt ist? Du kannst ja auch den Sehenden des Sehens nicht sehen. Du kannst den Hörer des Hörens nicht hören. Du kannst den, der die Wahrnehmung wahrnimmt, nicht wahrnehmen. Du kannst den, der die [[Erkenntnis]] erkennt, nicht erkennen.

	: '''10.''' Glaube doch an die [[Herrlichkeit]] deines eigenen Selbst. „Das bist du". Dieses Atman wurde nie geboren und wird niemals sterben. Lass allen Aberglauben und [[Zweifel]] fahren. Brenne alle falschen Eindrücke ([[Samskaras]]) und falschen Erinnerungen aus. Mann und Frau können dieses Atman verwirklichen. Verbrenne alle falschen [[~~Unterscheidungen~~]]. Es gibt kein niedrig, kein hoch, kein groß, kein höher, kein niedriger, kein beseelt und kein unbeseelt. Schaue dein eigenes Selbst überall. Es gibt nichts außer dem Selbst.		: '''10.''' Glaube doch an die [[Herrlichkeit]] deines eigenen Selbst. „Das bist du". Dieses Atman wurde nie geboren und wird niemals sterben. Lass allen Aberglauben und [[Zweifel]] fahren. Brenne alle falschen Eindrücke ([[Samskaras]]) und falschen Erinnerungen aus. Mann und Frau können dieses Atman verwirklichen. Verbrenne alle falschen [[Unterscheidung]]en. Es gibt kein niedrig, kein hoch, kein groß, kein höher, kein niedriger, kein beseelt und kein unbeseelt. Schaue dein eigenes Selbst überall. Es gibt nichts außer dem Selbst.

	== Wie das Selbst entflieht ==		== Wie das Selbst entflieht ==

Sanatani: /* Wie das Selbst entflieht */

2022-04-08T13:52:46Z

Wie das Selbst entflieht

← Nächstältere Version		Version vom 8. April 2022, 15:52 Uhr
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	Dieser [[bhakta]] ist noch größer als eine edle Person, die intellektuell verstanden hat, dass sie das Selbst ist. Der vollständig selbstverwirklichte Mensch ist völlig [[zufrieden]] mit sich selbst, seinem Ego, seinen Möglichkeiten und seiner Lebenssituation, weil er das immer volle, überfließende [[Selbst]] ist.		Dieser [[bhakta]] ist noch größer als eine edle Person, die intellektuell verstanden hat, dass sie das Selbst ist. Der vollständig selbstverwirklichte Mensch ist völlig [[zufrieden]] mit sich selbst, seinem Ego, seinen Möglichkeiten und seiner Lebenssituation, weil er das immer volle, überfließende [[Selbst]] ist.


			== Wer bin ich? - Das Selbst ==
			[[Datei:Gesicht Körpergebundenheit Verhaftung Loslösung Selbsterforschung.jpg\|thumb\|Sich selbst erkennen aus [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] Sicht]]
			'''- Auszug aus dem Buch "Die ersten Stufen des Yoga" von [[Swami Sivananda]] -'''

			: '''1.''' Was sich inmitten all der Dinge, die sich verändern und wandeln, selbst nicht verändert und wandelt, ist von ihnen unterschieden. Deshalb ist das Ich-[[Bewusstsein]], welches unverändert und als [[Einheit]] durch alle Verwandlungen des stofflichen Körpers und seiner gesamten Umwelt beharrt, von ihnen allen unterschieden. Ich, der ich als Kind vor so und soviel Jahren im Schoß meiner Eltern spielte und hüpfte und schlief, habe jetzt selbst eigene Kinder. Welches unveränderte und währende Teilchen Materie ist durch alle diese Jahre in meinem physischen Organismus ununterbrochen vorhanden geblieben? Besteht denn noch eine [[Identität]] zwischen meinem kindlichen Körper von einst und meinem ausgewachsenen von heute? Nur mein ICH hat sich nicht verändert. Es ist noch dasselbe wie einst. Wenn ich von mir spreche, sage ich immer Ich und nichts mehr oder weniger. Die [[Hüllen]], in denen ICH glücklich bin oder jung, alt, schwarz, weiß, Brahmane, [[Sannyasin]], sind nur zufällige Nebenumstände in dem ununterbrochenen Fortbestand des ICH. Sie sind immer fließend und wandelbar. Das ICH aber bleibt dasselbe. Die Umweltbedingungen ändern sich, aber sie umgeben immer dasselbe ICH, das wandelbar ist inmitten der ewigen Verwandlungen.

			: '''2.''' Haus, Stadt, Land, Erde, Sonnensysteme, in denen ICH lebe und mit denen ich mich [[Identifizieren\|identifiziere]], dauern nur in Verbindung mit dem ICH, das durch alle ihre [[Wandlung]]en unberührt bleibt. Ich kann mir niemals weder meine Geburt noch meinen [[Tod]] bewusst vorstellen und niemals einen Anfang oder ein Ende erleben. Mein ICH ist tatsächlich die eigentliche Grundlage aller [[Existenz]].

			: '''3.''' Frage irgendeinen und jeden, der im Dunkeln hinter einem Vorhang oder einer verschlossenen Tür steht: „Wer ist dort?" Jeder wird leidenschaftlich sofort antworten: „Ich bin es?" So stark ist der tief eingeprägte [[Charakter]], der ungehemmte Ausbruch, die unwiderstehliche Äußerung des allbekannten ICH, dass es erwartet, von anderen ebenso selbstverständlich erkannt zu werden, wie es sich selbst erkennt.

			: '''4.''' Aus der wahren Natur des ICH folgt notwendig seine [[Unsterblichkeit]] als Teil seines Wesens. Was sich nicht wandelt, was in keiner Weise begrenzt ist, dessen Anfang und Ende wir nicht kennen, das ist notwendigerweise [[unsterblich]].

			: '''5.''' Wir sagen: unsere [[Welt]], unser Bewusstsein. Dass auch der andere ein Bewusstsein hat, dass auch der andere eine Welt hat, dass es überhaupt einen anderen gibt, ist ebenfalls nur unser Bewusstseinsinhalt. Da das für jede Einzelheit gilt, folgt daraus, dass alle diese „Jedermann" nur Einer sind und dass alle diese vielen Fälle von Bewusstsein, welche diese gesamte Erscheinung von Gedankenaustausch und Verkehr erst möglich machen, in [[Wirklichkeit]] nur das Eine sind, das verschiedene Gestalten annimmt.

			: '''6.''' Jeder hat das angeborene [[Gefühl]]: ,Ich existiere', Aham Asmi. Schließe deine Augen und stelle dir einen Augenblick vor, dass du tot seist. Es wird dir nie gelingen. Du wirst bei diesem Versuch immer deine [[Leiche]] beobachten, die da liegt. Das zeigt deutlich, dass du immer der schweigende [[Zeuge]] ([[Sakshi]] oder Drishta) oder das Subjekt bist.

			: '''7.''' Geburt und Tod betreffen den physischen Körper. Hunger und Durst sind Eigentümlichkeiten (Dharrnas) von [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]. Freude und Kummer (Harsha und Soka) sind Eigenschaften des Bewusstseins. Schlaf gehört der innersten der [[fünf Hüllen]] zu, welche die Seele umschließen ([[Anandamaya Kosha]], [[Karana Sharira]]). Du aber bist etwas wesentlich anderes als diese Hüllen.

			: '''B.''' Du träumst manchmal, du seiest tot und deine Angehörigen weinen um dich. Also sogar in diesem scheinbaren Todeszustand siehst und hörst du sie weinen. Das beweist deutlich, dass auch nach einem scheinbaren Tod das [[Leben]] in Wirklichkeit fortdauert. Du existierst auch dann noch, wenn die physische Hülle abgelegt ist. Dieses Existierende ist Atma oder das große ICH.

			: '''9.''' In der [[Brihadaranyaka Upanishad]] (11, 4, 13) steht zu lesen: „Wodurch sollten wir denn wen sehen?" Das beweist eindeutig, dass Atman kein Gegenstand der [[Wahrnehmung]] ist. [[Atman]] ist immer das erkennende Subjekt. Da ist weder ein Handelnder noch ein Gegenstand des [[Handeln]]s noch ein Werkzeug. Auf der physischen Ebene gibt es nur die Dreiheit ([[Triputi]]) der Sehende, das Sehen und das Gesehene. Wer kann den Erkennenden erkennen? Wie sollte man Ihn erkennen können, durch den doch alles erkannt ist? Du kannst ja auch den Sehenden des Sehens nicht sehen. Du kannst den Hörer des Hörens nicht hören. Du kannst den, der die Wahrnehmung wahrnimmt, nicht wahrnehmen. Du kannst den, der die [[Erkenntnis]] erkennt, nicht erkennen.

			: '''10.''' Glaube doch an die [[Herrlichkeit]] deines eigenen Selbst. „Das bist du". Dieses Atman wurde nie geboren und wird niemals sterben. Lass allen Aberglauben und [[Zweifel]] fahren. Brenne alle falschen Eindrücke ([[Samskaras]]) und falschen Erinnerungen aus. Mann und Frau können dieses Atman verwirklichen. Verbrenne alle falschen [[Unterscheidungen]]. Es gibt kein niedrig, kein hoch, kein groß, kein höher, kein niedriger, kein beseelt und kein unbeseelt. Schaue dein eigenes Selbst überall. Es gibt nichts außer dem Selbst.

	== Wie das Selbst entflieht ==		== Wie das Selbst entflieht ==

Sanatani: /* Worte, die das Selbst beschreiben */

2022-02-28T13:31:18Z

Worte, die das Selbst beschreiben

← Nächstältere Version		Version vom 28. Februar 2022, 15:31 Uhr
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	Wenn wir den normalen verbreiteten Sprachgebrauch akzeptieren, bedeutet das, die Lehre der [[Charvaka]]s zu akzeptieren und den [[Körper]] mit dem Selbst gleichzusetzen. Die Sichtweise der Gelehrten zu akzeptieren führt zu dem Dilemma, dass Worte weder auf den Intellekt angewandt werden können, der ohne Bewusstsein ist, noch auf das Selbst, welches nicht handelt. Gleichzeitig kann man aber auch nicht sagen, dass die Veden als höchste Autorität bedeutungslose Worte verwenden.		Wenn wir den normalen verbreiteten Sprachgebrauch akzeptieren, bedeutet das, die Lehre der [[Charvaka]]s zu akzeptieren und den [[Körper]] mit dem Selbst gleichzusetzen. Die Sichtweise der Gelehrten zu akzeptieren führt zu dem Dilemma, dass Worte weder auf den Intellekt angewandt werden können, der ohne Bewusstsein ist, noch auf das Selbst, welches nicht handelt. Gleichzeitig kann man aber auch nicht sagen, dass die Veden als höchste Autorität bedeutungslose Worte verwenden.

	Menschen benutzen Worte wie „wissen” ecetera, ohne recht zwischen dem spiegelnden Medium (Intellekt) und dem sich Spiegelnden (das Selbst) zu unterscheiden. Aufgrund der [[Projektion]] der Tätigkeit des Intellektes auf das Selbst werden Tätigkeiten wie „wissen“ irrtümlich auf das Selbst projiziert. Gleichfalls wird der Intellekt als der Wissende bezeichnet, weil das Bewusstsein des Selbst auf den Intellekt projiziert wird. Kurz gesagt herrscht [[Paraspara]]-[[Adhyasa]] (wechselseitige ~~ÜberlagerungBedeutung überprüfen!~~). Bewusstsein gehört zum reinen Selbst, dem keine Handlung zugeordnet werden kann. Wissen ist [[ewig]] und identisch mit dem Selbst, der Intellekt kann es nicht schaffen. Menschen, die behaupten, Wissen werde erlangt (und die somit dem Intellekt Täterschaft im Akt des Wissens unterschieben), unterliegen der [[Täuschung]] aufgrund der Modifikationen eines nicht-bewussten Intellekts, der [[bewusst]] zu sein scheint.		Menschen benutzen Worte wie „wissen” ecetera, ohne recht zwischen dem spiegelnden Medium (Intellekt) und dem sich Spiegelnden (das Selbst) zu unterscheiden. Aufgrund der [[Projektion]] der Tätigkeit des Intellektes auf das Selbst werden Tätigkeiten wie „wissen“ irrtümlich auf das Selbst projiziert. Gleichfalls wird der Intellekt als der Wissende bezeichnet, weil das Bewusstsein des Selbst auf den Intellekt projiziert wird. Kurz gesagt herrscht [[Paraspara]]-[[Adhyasa]] (wechselseitige Überlagerung). Bewusstsein gehört zum reinen Selbst, dem keine Handlung zugeordnet werden kann. Wissen ist [[ewig]] und identisch mit dem Selbst, der Intellekt kann es nicht schaffen. Menschen, die behaupten, Wissen werde erlangt (und die somit dem Intellekt Täterschaft im Akt des Wissens unterschieben), unterliegen der [[Täuschung]] aufgrund der Modifikationen eines nicht-bewussten Intellekts, der [[bewusst]] zu sein scheint.

	Zusammenfassend gilt: Obwohl streng genommen Worte wie „wissen” ecetera weder auf den Intellekt noch auf das Selbst angewandt werden können, so ist ihre Anwendung doch aufgrund der Nicht-Unterscheidung zwischen dem Selbst, dem Intellekt und der Spiegelung des Selbst im Intellekt vertretbar.		Zusammenfassend gilt: Obwohl streng genommen Worte wie „wissen” ecetera weder auf den Intellekt noch auf das Selbst angewandt werden können, so ist ihre Anwendung doch aufgrund der Nicht-Unterscheidung zwischen dem Selbst, dem Intellekt und der Spiegelung des Selbst im Intellekt vertretbar.

Selbst - Versionsgeschichte

Oliver Hahn: /* Seminare */

Oliver Hahn: /* Seminare */

Oliver Hahn: /* Siehe auch */

Shankara: Textersetzung - „/?type=1655882548“ durch „/rssfeed.xml“

Shankara: Textersetzung - „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=([^ ]*)type=2365 max=([0-9]+)“ durch „https://www.yoga-vidya.de/seminare/${1}type=1655882548“

Shankara: Textersetzung - „]*)>https:\/\/www.yoga-vidya.de\/seminare\/([^<]*)<\/rss>“ durch „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=${2}${1}“

Shankara: Textersetzung - „([^<]*)<\/html5media>“ durch „{{#widget:Audio|url=${1}}}“

Sanatani: /* Wer bin ich? - Das Selbst */

Sanatani: /* Wie das Selbst entflieht */

Sanatani: /* Worte, die das Selbst beschreiben */

Shankara: Textersetzung - „])>https:\/\/www.yoga-vidya.de\/seminare\/([^<])<\/rss>“ durch „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=${2}${1}“