Seelenwanderung - Versionsgeschichte

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2022-08-02T09:02:32Z

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Sanatani: /* Swami Sivananda über Seelenwanderung */

2021-03-03T09:22:49Z

Swami Sivananda über Seelenwanderung

Sanatani: /* Die Wanderung der Seele nach dem Tod - Teil I */

2021-02-15T12:24:42Z

Die Wanderung der Seele nach dem Tod - Teil I

← Nächstältere Version		Version vom 15. Februar 2021, 14:24 Uhr
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	Der [[Jiva]] oder die [[individuell]]e [[Seele]] verläßt zusammen mit dem [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana], dem [[Geist]] und den Sinnen seinen alten Körper und bezieht einen neuen. Er nimmt [[Avidya]], gute und böse Taten und die Eindrücke früherer [[Leben]] mit sich.		Der [[Jiva]] oder die [[individuell]]e [[Seele]] verläßt zusammen mit dem [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana], dem [[Geist]] und den Sinnen seinen alten Körper und bezieht einen neuen. Er nimmt [[Avidya]], gute und böse Taten und die Eindrücke früherer [[Leben]] mit sich.

	Eine [[Raupe]] ~~muß~~, bevor sie das eine Blatt endgültig ~~verläßt~~, schon auf dem neuen festen Halt gefunden haben. Genauso hat die Seele eine Vorstellung vom neuen Körper, bevor sie den alten ~~verläßt~~. Damit ist bewiesen, ~~daß~~ alle anderen Ansichten, die im Gegensatz zu den Veden stehen, nicht richtig sind: ~~z.B.~~ die Ansicht der Sankhayas, ~~daß~~ sowohl das Selbst als auch die Organe allesdurchdringend sind,und, wenn sie einen neuen Körper annehmen, nur auf Grund von Karma wieder ihre Funktion aufnehmen: die Ansicht der ~~Buddhisten~~, ~~daß~~ allein die Seele ohne die Organe in einen neuen Körper eintritt und neue Sinne auf die gleiche Weise wie ein neuer Körper gebildet werden; die Meinung der ~~Vaiseshikas~~, ~~daß~~ der Geist allein in den neuen Körper geht, und die Ansicht der Jains, daß die Seele nur vom alten Körper in den neuen fliegt wie ein Papagei. – Die Seele verbindet sich mit Geist, Prana, Sinnen und ~~Sukshmabhutas~~ oder Elementen und geht aus dem Körper.		Eine [[Raupe]] muss, bevor sie das eine Blatt endgültig verlässt, schon auf dem neuen festen Halt gefunden haben. Genauso hat die Seele eine [[Vorstellung]] vom neuen Körper, bevor sie den alten verlässt. Damit ist bewiesen, dass alle anderen Ansichten, die im Gegensatz zu den [[Veden]] stehen, nicht richtig sind: zum Beispiel die Ansicht der Sankhayas, dass sowohl das Selbst als auch die Organe allesdurchdringend sind, und, wenn sie einen neuen Körper annehmen, nur auf Grund von [https://www.yoga-vidya.de/karma/ Karma] wieder ihre Funktion aufnehmen: die Ansicht der [[Buddhist]]en, dass allein die Seele ohne die Organe in einen neuen Körper eintritt und neue [[Sinne]] auf die gleiche Weise wie ein neuer Körper gebildet werden; die Meinung der [[Vaiseshika]]s, dass der [[Geist]] allein in den neuen Körper geht, und die Ansicht der [[Jains]], daß die Seele nur vom alten Körper in den neuen fliegt wie ein [[Papagei]]. – Die Seele verbindet sich mit Geist, [[Prana]], Sinnen und [[Sukshma]] [[bhuta]]s oder Elementen und geht aus dem Körper.

	Alle Elemente begleiten in ihrer feinsten Form die Seele und bilden die Grundlage für den neuen Körper.		Alle Elemente begleiten in ihrer feinsten Form die Seele und bilden die Grundlage für den neuen Körper.

	Wenn die Seele entflieht, entfliehen nacheinander erst das Hauptprana und dann die anderen Pranas. Sie können nicht ohne die Grundlage oder Unterstützung der Elemente bleiben. Die feinen Elemente oder Tanmatras bilden die Grundlage für den Auszug der ~~Pranas~~.		Wenn die Seele entflieht, entfliehen nacheinander erst das Hauptprana und dann die anderen Pranas. Sie können nicht ohne die Grundlage oder Unterstützung der Elemente bleiben. Die feinen Elemente oder [[Tanmatras]] bilden die Grundlage für den Auszug der [[Prana]]s.

	Es sollte nur Freude geben, wenn das Prana in einen anderen Körper geht. Die Wesenheiten der Elemente sind die Fahrzeuge der Pranas. Wo die Elemente sind, da sind auch die Organe und Pranas. Sie sind niemals voneinander getrennt. Die Seele könnte nicht ohne das Prana in einen neuen Körper einziehen.		Es sollte nur [[Freude]] geben, wenn das Prana in einen anderen Körper geht. Die Wesenheiten der Elemente sind die Fahrzeuge der Pranas. Wo die Elemente sind, da sind auch die Organe und Pranas. Sie sind niemals voneinander getrennt. Die Seele könnte nicht ohne das Prana in einen neuen Körper einziehen.
	Die Pranas und Sinne bleiben ohne jede Funktion nach außen beim Eintritt des Todes, weil sie mit der Seele zusammen den Körper verlassen.		Die Pranas und Sinne bleiben ohne jede Funktion nach außen beim Eintritt des Todes, weil sie mit der Seele zusammen den Körper [[verlassen]].

	Die ~~Opfergaben~~ wie Milch, Quark ~~usw.~~, die bei ~~Opfern~~ dargebracht werden, nehmen eine feine Form, (Apurva) an, hüllt die Seele ein und geleitet sie in den Himmel, wo sie ihre Belohnung empfängt.		Die [[Opfergabe]]n wie Milch, Quark und so weiter, die bei [[Opfer]]n dargebracht werden, nehmen eine feine Form, ([[Apurva]]) an, hüllt die Seele ein und geleitet sie in den Himmel, wo sie ihre [[Belohnung]] empfängt.

	Diejenigen, die Opfer vollbringen, erfreuen die Götter im Himmel und freuen sich dann mit ihnen. Sie werden den Göttern dienstbereite Gefährten und tragen durch ihre Anwesenheit und ihren Dienst in der Welt zu deren Freude bei. Sie erfreuen sich in der Chandraloka und kehren am Ende ihres Verdienstes auf die Erde zurück.		Diejenigen, die Opfer vollbringen, erfreuen die [[Götter]] im Himmel und freuen sich dann mit ihnen. Sie werden den Göttern dienstbereite Gefährten und tragen durch ihre [[Anwesenheit]] und ihren [[Dienst]] in der [[Welt]] zu deren Freude bei. Sie erfreuen sich in der Chandraloka und kehren am Ende ihres Verdienstes auf die Erde zurück.

	Die Seelen kommen vom Himmel mit einem Bodenrest ihres Karmas auf die Erde zurück. Dieser Reste bestimmt ihre Geburt. Die Seelen kehren deshalb zur Erde zurück, weil sie noch immer dem Karmagesetz unterliegen. Wenn alle verdienstlichen Taten, um ~~deretwillen~~ der Seele ein Aufenthalt in der Chandraloka zuteil wurde, erschöpft sind, dann wird der Körper, der um der Freude willen aus Wasser, das dort entsprang, erschaffen wurde, durch den brennenden Schmerz, der durch den Gedanken an das Ende dieses Glücks hervorgerufen wird, aufgelöst, so wie Schneeflocken unter der Sonne und Ghee am Feuer zerschmelzen. Mit dem Rest steigen die Seelen dann herab.		Die Seelen kommen vom Himmel mit einem Bodenrest ihres Karmas auf die Erde zurück. Dieser Reste bestimmt ihre [[Geburt]]. Die Seelen kehren deshalb zur Erde zurück, weil sie noch immer dem [https://www.yoga-vidya.de/karma/karma-gesetz/ Karmagesetz] unterliegen. Wenn alle verdienstlichen Taten, um deren willen der Seele ein Aufenthalt in der Chandraloka zuteil wurde, [[erschöpft]] sind, dann wird der Körper, der um der Freude willen aus Wasser, das dort entsprang, erschaffen wurde, durch den brennenden [[Schmerz]], der durch den [[Gedanken]] an das Ende dieses Glücks hervorgerufen wird, aufgelöst, so wie Schneeflocken unter der Sonne und Ghee am Feuer zerschmelzen. Mit dem Rest steigen die Seelen dann herab.

	In der Chandogya-Upanishad heißt es: „Diejenigen, deren Wandel in vorhergehenden Leben erfreulich war, erlangen jetzt eine gute Geburt wie die eines ~~Brahmanen~~, ~~Kshatriyas~~ oder ~~Vaisyas~~: die aber einen schlechten Wandel hatten, werden jetzt ~~z.B.~~ als Hund oder Schwein wiedergeboren.“ (V. 107)		In der Chandogya-Upanishad heißt es: „Diejenigen, deren [[Wandel]] in vorhergehenden Leben erfreulich war, erlangen jetzt eine gute Geburt wie die eines [[Brahmane]]n, [[Kshatriya]]s oder [[Vaishya]]s: die aber einen schlechten Wandel hatten, werden jetzt zum Beispiel als Hund oder Schwein wiedergeboren.“ (V. 107)
	Die Smriti sagt: „Die Angehörigen der verschiedenen Kasten und Berufe, die sich mit der ihnen vorgeschriebenen Arbeit beschäftigten, werden, nachdem sie die Welt verlassen und die Früchte ihrer Arbeit in der anderen Welt genossen haben, entsprechend dem nicht abgegoltenen Rest an guten Werken in berühmte Kasten und Familien und mit besonderer Schönheit, Langlebigkeit, Wissen, Besitz, Annehmlichkeiten und Verstand wiedergeboren.“ Daraus ergibt sich, daß die Seele mit einem Bodenrest an Karma wieder verkörpert wird.

	~~Einige besonders schwere Vergehen wie z.B. Brahmanenmord ziehen viele Geburten nach~~ sich~~. Die Seele steigt auf~~ dem ~~Weg~~, ~~auf dem sie zu einer gewissen Stufe ging~~, ~~herab~~ und ~~geht dann auf einen anderen Weg~~.		Die [[Smriti]] sagt: „Die Angehörigen der verschiedenen Kasten und Berufe, die sich mit der ihnen vorgeschriebenen Arbeit beschäftigten, werden, nachdem sie die Welt verlassen und die Früchte ihrer Arbeit in der anderen Welt genossen haben, entsprechend dem nicht abgegoltenen Rest an guten Werken in berühmte Kasten und Familien und mit besonderer [[Schönheit]], Langlebigkeit, Wissen, [[Besitz]], [[Annehmlichkeit]]en und [[Verstand]] wiedergeboren.“ Daraus ergibt sich, dass die Seele mit einem Bodenrest an [https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/sivananda/goettliche-erkenntnis/karma/ Karma] wieder verkörpert wird.

	Die ~~Sünder kommen nicht in die Chandraloka. Sie gehen in die Yama Loka oder in die Welt der Bestrafung und~~, ~~nachdem~~ sie ~~ihre schlechten Taten abgebüßt haben~~, ~~kommen sie wieder~~ auf ~~die Erde zurück~~.		Einige besonders schwere Vergehen wie zum Beispiel Brahmanen-Mord ziehen viele Geburten nach sich. Die Seele steigt auf dem Weg, auf dem sie zu einer gewissen Stufe ging, herab und geht dann auf einen anderen Weg.

	Die ~~Höllen~~ sind Orte der Qual, in denen die Übeltäter leiden müssen. Die vorübergehenden Wohnorte sind Raurava, Maharaurava, Vanhi, Vaitarani und Kumbhika. Die beiden ewigen Höllen sind Tamisra (Dunkelheit) und Andhatamisra (ewige Finsternis). Die sieben Höllen werden von Chitragupta und seinen Gefährten beaufsichtigt und Yama ist der Hauptherrscher auch dieser sieben Höllen. Die Chitraguptas sind nur Oberaufseher und Befehlshaber, die Yama unterstehen und seinen Befehlen gehorchen müssen.		Die [[Sünder]] kommen nicht in die Chandraloka. Sie gehen in die [[Yamaloka]] oder in die Welt der [[Bestrafung]] und, nachdem sie ihre schlechten Taten abgebüßt haben, kommen sie wieder auf die Erde zurück.

			Die [[Hölle]]n sind Orte der [[Qual]], in denen die Übeltäter [[leiden]] müssen. Die vorübergehenden Wohnorte sind Raurava, Maharaurava, Vanhi, [[Vaitarani]] und [[Kumbhika]]. Die beiden ewigen Höllen sind [[Tamisra]] (Dunkelheit) und [[Andhatamisra]] (ewige Finsternis). Die sieben Höllen werden von [[Chitragupta]] und seinen Gefährten beaufsichtigt und [[Yama]] ist der Hauptherrscher auch dieser sieben Höllen. Die Chitraguptas sind nur Oberaufseher und Befehlshaber, die Yama unterstehen und seinen Befehlen gehorchen müssen.

	=== Die Wanderung der Seele nach dem Tod - Teil II ===		=== Die Wanderung der Seele nach dem Tod - Teil II ===

Sanatani: /* Die Wanderung der Seele nach dem Tod - Teil II */

2021-02-15T09:29:04Z

Die Wanderung der Seele nach dem Tod - Teil II

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	=== Die Wanderung der Seele nach dem Tod - Teil II ===		=== Die Wanderung der Seele nach dem Tod - Teil II ===
	[[Datei:~~Luft Himmel Wolken~~.jpg\|thumb\|~~Vayu Mudra aus [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] Sicht~~]]		[[Datei:Out of Body Körper verlassen Astralkörper Seele Meditation Ausdehnung.jpg\|thumb\|Wenn die Aufgaben erledigt sind verlässt die Seele den Körper]]
	Die [[Seele]] verlässt, begleitet von der Haupt-[[Lebenskraft]] (Mukya-[https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]),den [[Sinnesorgane]]n, dem [[Verstand]], [[Avidya]], guten und bösen Taten und den Eindrücken, die sich in früheren Leben gebildet haben, ihren alten Körper und zieht in einen neuen ein.		Die [[Seele]] verlässt, begleitet von der Haupt-[[Lebenskraft]] (Mukya-[https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]),den [[Sinnesorgane]]n, dem [[Verstand]], [[Avidya]], guten und bösen Taten und den Eindrücken, die sich in früheren Leben gebildet haben, ihren alten Körper und zieht in einen neuen ein.

Sanatani: /* Die Wanderung der Seele nach dem Tod - Teil II */

2021-02-15T09:25:53Z

Die Wanderung der Seele nach dem Tod - Teil II

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	=== Die Wanderung der Seele nach dem Tod - Teil II ===		=== Die Wanderung der Seele nach dem Tod - Teil II ===
			[[Datei:Luft Himmel Wolken.jpg\|thumb\|Vayu Mudra aus [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] Sicht]]
	Die [[Seele]] verlässt, begleitet von der Haupt-[[Lebenskraft]] (Mukya-[https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]),den [[Sinnesorgane]]n, dem [[Verstand]], [[Avidya]], guten und bösen Taten und den Eindrücken, die sich in früheren Leben gebildet haben, ihren alten Körper und zieht in einen neuen ein.		Die [[Seele]] verlässt, begleitet von der Haupt-[[Lebenskraft]] (Mukya-[https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]),den [[Sinnesorgane]]n, dem [[Verstand]], [[Avidya]], guten und bösen Taten und den Eindrücken, die sich in früheren Leben gebildet haben, ihren alten Körper und zieht in einen neuen ein.

Sanatani: /* Die Wanderung der Seele nach dem Tod */

2021-02-15T09:23:58Z

Die Wanderung der Seele nach dem Tod

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 [[Datei:Seele entweicht Sterben Körper verlassen.jpg|thumb|Die Seele verlässt den Körper und wird von einem Engel abgeholt]]
 '''- Abschnitt aus dem Buch: Was wird aus der Seele nach dem Tode - von [[Swami Sivananda]] -'''
 Der [[Jiva]] oder die [[individuell]]e [[Seele]] verläßt zusammen mit dem [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana], dem [[Geist]] und den Sinnen seinen alten Körper und bezieht einen neuen. Er nimmt [[Avidya]], gute und böse Taten und die Eindrücke früherer [[Leben]] mit sich.
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 Die Höllen sind Orte der Qual, in denen die Übeltäter leiden müssen. Die vorübergehenden Wohnorte sind Raurava, Maharaurava, Vanhi, Vaitarani und Kumbhika. Die beiden ewigen Höllen sind Tamisra (Dunkelheit) und Andhatamisra (ewige Finsternis). Die sieben Höllen werden von Chitragupta und seinen Gefährten beaufsichtigt und Yama ist der Hauptherrscher auch dieser sieben Höllen. Die Chitraguptas sind nur Oberaufseher und Befehlshaber, die  Yama unterstehen und seinen Befehlen gehorchen müssen.
 ==Swami Sivananda über Seelenwanderung==

Sanatani: /* Die Wanderung der Seele nach dem Tod */

2021-02-13T15:13:44Z

Die Wanderung der Seele nach dem Tod

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	'''- Abschnitt aus dem Buch: Was wird aus der Seele nach dem Tode - von [[Swami Sivananda]] -'''		'''- Abschnitt aus dem Buch: Was wird aus der Seele nach dem Tode - von [[Swami Sivananda]] -'''

	Der Jiva oder die ~~individuelle~~ Seele verläßt zusammen mit dem Prana, dem Geist und den Sinnen seinen alten Körper und bezieht einen neuen. Er nimmt Avidya, gute und böse Taten und die Eindrücke früherer Leben mit sich.		Der [[Jiva]] oder die [[individuell]]e [[Seele]] verläßt zusammen mit dem [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana], dem [[Geist]] und den Sinnen seinen alten Körper und bezieht einen neuen. Er nimmt [[Avidya]], gute und böse Taten und die Eindrücke früherer [[Leben]] mit sich.

	Eine Raupe muß, bevor sie das eine Blatt endgültig verläßt, schon auf dem neuen festen Halt gefunden haben. Genauso hat die Seele eine Vorstellung vom neuen Körper, bevor sie den alten verläßt. Damit ist bewiesen, daß alle anderen Ansichten, die im Gegensatz zu den Veden stehen, nicht richtig sind: z.B. die Ansicht der Sankhayas, daß sowohl das Selbst als auch die Organe allesdurchdringend sind,und, wenn sie einen neuen Körper annehmen, nur auf Grund von Karma wieder ihre Funktion aufnehmen: die Ansicht der Buddhisten, daß allein die Seele ohne die Organe in einen neuen Körper eintritt und neue Sinne auf die gleiche Weise wie ein neuer Körper gebildet werden; die Meinung der Vaiseshikas, daß der Geist allein in den neuen Körper geht, und die Ansicht der Jains, daß die Seele nur vom alten Körper in den neuen fliegt wie ein Papagei. – Die Seele verbindet sich mit Geist, Prana, Sinnen und Sukshmabhutas oder Elementen und geht aus dem Körper.		Eine [[Raupe]] muß, bevor sie das eine Blatt endgültig verläßt, schon auf dem neuen festen Halt gefunden haben. Genauso hat die Seele eine Vorstellung vom neuen Körper, bevor sie den alten verläßt. Damit ist bewiesen, daß alle anderen Ansichten, die im Gegensatz zu den Veden stehen, nicht richtig sind: z.B. die Ansicht der Sankhayas, daß sowohl das Selbst als auch die Organe allesdurchdringend sind,und, wenn sie einen neuen Körper annehmen, nur auf Grund von Karma wieder ihre Funktion aufnehmen: die Ansicht der Buddhisten, daß allein die Seele ohne die Organe in einen neuen Körper eintritt und neue Sinne auf die gleiche Weise wie ein neuer Körper gebildet werden; die Meinung der Vaiseshikas, daß der Geist allein in den neuen Körper geht, und die Ansicht der Jains, daß die Seele nur vom alten Körper in den neuen fliegt wie ein Papagei. – Die Seele verbindet sich mit Geist, Prana, Sinnen und Sukshmabhutas oder Elementen und geht aus dem Körper.

	Alle Elemente begleiten in ihrer feinsten Form die Seele und bilden die Grundlage für den neuen Körper.		Alle Elemente begleiten in ihrer feinsten Form die Seele und bilden die Grundlage für den neuen Körper.

Sanatani: /* Die Wanderung der Seele nach dem Tod */

2021-02-13T15:11:52Z

Die Wanderung der Seele nach dem Tod

← Nächstältere Version		Version vom 13. Februar 2021, 17:11 Uhr
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	== Die Wanderung der Seele nach dem Tod ==		== Die Wanderung der Seele nach dem Tod ==
	[[Datei:~~Luft Himmel Wolken~~.jpg\|thumb\|~~Vayu Mudra aus [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] Sicht~~]]		[[Datei:Seele entweicht Sterben Körper verlassen.jpg\|thumb\|Die Seele verlässt den Körper und wird von einem Engel abgeholt]]
	'''- Abschnitt aus dem Buch: Was wird aus der Seele nach dem Tode - von [[Swami Sivananda]] -'''		'''- Abschnitt aus dem Buch: Was wird aus der Seele nach dem Tode - von [[Swami Sivananda]] -'''

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	==Swami Sivananda über Seelenwanderung==		==Swami Sivananda über Seelenwanderung==
			[[Datei:Feinstoffliche Wahrnehmung Meditation Aura Astralkörper Subtil.jpg\|thumb\|Es gibt mehr zwischen Himmel und Erde]]
			'''- Abschnitt aus dem Buch: Was wird aus der Seele nach dem Tode - von [[Swami Sivananda]] -'''

	''Der ~~indische Yogameister Swami Sivananda schreibt in seinem Buch~~ "~~What Becomes of the Soul after Death~~" ~~über Seelenwanderung:''~~		Das Wort "Seelenwanderung" bedeutet von einem Leben in andere übergehen. Der eine große und fundamentale Grundsatz der meisten Schulen der Indischen Philosophie, mit Ausnahme der Charvaka oder Materialisten, ist der Glaube an die [[Unsterblichkeit]] der Seele. Die Seele durchwandert eine Kette von [[Leben]], um [[Vollkommenheit]] zu erlangen. Dies wird "Seelenwanderung"genannt.

	Das Wort "Seelenwanderung" bedeutet von einem Leben in andere übergehen. Der eine große und fundamentale Grundsatz der meisten Schulen der Indischen Philosophie, mit Ausnahme der Charvaka oder Materialisten, ist der Glaube an die Unsterblichkeit der Seele. Die Seele durchwandert eine Kette von [[Leben]], um [[Vollkommenheit]] zu erlangen. Dies wird "Seelenwanderung"genannt.		Der Glaube an die [[Metempsychose]] oder Seelenwanderung besteht schon von Anbeginn her und ist so alt wie die [[Menschheit]]. Die [[Unvergänglichkeit]] der [[Seele]] und und ihre Existenz in anderen Daseinsformen nach dem Tod ist ein tröstlicher Gedanke und enthüllt das Geheimnis des Todes. Die arischen Bewohner des alten Indien sahen die Lösung des uralten Problems vom menschlichen [[Leiden]] darin und entwickelten sie in eine ausgeprägte religiöse Lehre.

	Der Glaube an die [[Metempsychose]] oder Seelenwanderung besteht schon von Anbeginn her und ist so alt wie die Menschheit. Die [[Unvergänglichkeit]] der [[Seele]] und und ihre Existenz in anderen Daseinsformen nach dem Tod ist ein tröstlicher Gedanke und enthüllt das Geheimnis des Todes. Die arischen Bewohner des alten Indien sahen die Lösung des uralten Problems vom menschlichen Leiden darin und entwickelten sie in eine ausgeprägte religiöse Lehre.

	Der Zweck der Seelenwanderung ist weder [[Belohnung]] noch [[Bestrafung]], sondern Besserung und [[Vervollkommnung]]. Die Seelenwanderung bereitet den Menschen auf die endgültige [[Verwirklichung]] vor, die ihn vom Kreislauf von Geburt und Tod befreit. Vollkommenheit und absolute Freiheit kann man nicht ohne eine Vielzahl von Leben erlangen.		Der Zweck der Seelenwanderung ist weder [[Belohnung]] noch [[Bestrafung]], sondern Besserung und [[Vervollkommnung]]. Die Seelenwanderung bereitet den Menschen auf die endgültige [[Verwirklichung]] vor, die ihn vom Kreislauf von Geburt und Tod befreit. Vollkommenheit und absolute Freiheit kann man nicht ohne eine Vielzahl von Leben erlangen.
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	Seelenwanderung bedeutet: Die Seele geht mit dem, was sie an [[Tugend]] und Göttlichkeit in früheren Leben erworben hat, in ein neues Leben ein, um ihren Vorrat an guten Taten zu erweitern und sich zu entwickeln und zu verbessern. Dadurch wird auch der Körper, der von der Seele beherrscht wird, aufnahmebereiter für [[Güte]], [[Wahrheit]], Heiligkeit und andere Eigenschaften Gottes.		Seelenwanderung bedeutet: Die Seele geht mit dem, was sie an [[Tugend]] und Göttlichkeit in früheren Leben erworben hat, in ein neues Leben ein, um ihren Vorrat an guten Taten zu erweitern und sich zu entwickeln und zu verbessern. Dadurch wird auch der Körper, der von der Seele beherrscht wird, aufnahmebereiter für [[Güte]], [[Wahrheit]], Heiligkeit und andere Eigenschaften Gottes.

	Nach dem christlichen Glauben wird dem Sünder keine Gelegenheit gegeben, sich in späteren Leben zu reinigen. Wenn er seine Todsünden nicht irgendwie abgebüßt hat, stürzen sie ihn beim Tod in unendliches Elend. Diese Anschauung kann nicht wahr sein, denn sie ist widersinnig. Die Lehre der Wiedergeburt gibt dem Sünder weiten Spielraum, sich in zukünftigen Leben zu bessern und zu erziehen. Die Vedanta-Lehre sagt, ~~daß~~ selbst für den schlimmsten Sünder Hoffnung auf Befreiung besteht.		Nach dem christlichen [[Glauben]] wird dem Sünder keine Gelegenheit gegeben, sich in späteren Leben zu reinigen. Wenn er seine Todsünden nicht irgendwie abgebüßt hat, stürzen sie ihn beim [[Tod]] in unendliches [[Elend]]. Diese Anschauung kann nicht wahr sein, denn sie ist widersinnig. Die Lehre der Wiedergeburt gibt dem Sünder weiten Spielraum, sich in zukünftigen Leben zu bessern und zu erziehen. Die [[Vedanta]]-Lehre sagt, dass selbst für den schlimmsten Sünder [[Hoffnung]] auf [[Befreiung]] besteht.

	Er erntet die Früchte seiner schlechten Taten während einer bestimmten Zeit. Nachdem er von seinen Sünden gereinigt ist, wird er wieder als denkendes Wesen geboren und kann sich durch seine Willensfreiheit und Unterscheidungskraft befreien.		Er erntet die [[Früchte]] seiner schlechten Taten während einer bestimmten Zeit. Nachdem er von seinen Sünden gereinigt ist, wird er wieder als denkendes Wesen geboren und kann sich durch seine Willensfreiheit und [[Unterscheidungskraft]] befreien.

	Dein eigenes Karma oder deine Handlungen sind für dein Wohlergehen ausschlaggebend. Die Verschiedenheit der individuellen ~~Charaktere~~, die unterschiedlichen Neigungen und Tendenzen der einzelnen Kinder schon bei ihrer Geburt und die Ungleichheiten im menschlichen Leben können nur durch das Karma-Gesetz erklärt werden, das dem Menschen Freiheit verleiht, so ~~daß~~ er Vollkommenheit erlangen kann.		Dein eigenes [https://www.yoga-vidya.de/karma/ Karma] oder deine Handlungen sind für dein [[Wohlergehen]] ausschlaggebend. Die Verschiedenheit der individuellen [[Charakter]]e, die unterschiedlichen Neigungen und Tendenzen der einzelnen Kinder schon bei ihrer Geburt und die Ungleichheiten im menschlichen Leben können nur durch das Karma-Gesetz erklärt werden, das dem Menschen Freiheit verleiht, so dass er [[Vollkommenheit]] erlangen kann.

	Wenn das Bild eines Menschen vom Spiegel reflektiert wird, ist die Widerspiegelung nicht mit dem Menschen identisch, sie ist aber auch nicht etwas anderes als er. Auf genau die gleiche Weise findet die Wiedergeburt statt. Das neue Wesen ist wie das Abbild, und das Karma, das es wachsen ~~läßt~~, ist wie der Spiegel, durch den das Bild des Menschen zurückgeworfen wird.		Wenn das Bild eines Menschen vom Spiegel reflektiert wird, ist die Widerspiegelung nicht mit dem Menschen identisch, sie ist aber auch nicht etwas anderes als er. Auf genau die gleiche Weise findet die [[Wiedergeburt]] statt. Das neue Wesen ist wie das Abbild, und das [[Karma]], das es wachsen lässt, ist wie der Spiegel, durch den das Bild des Menschen zurückgeworfen wird.

	Die Einflüsse, die von ~~erleuchteten~~ Yogis und Weisen ausgehen, ihr Leben und ihre Lehren werden immer stärker in neuen Leben. Das Licht Gottes wird immer mehr gesucht, und sie werden immer gewaltiger zu Gott hingezogen.		Die Einflüsse, die von [[erleuchtet]]en [[Yogis]] und Weisen ausgehen, ihr Leben und ihre Lehren werden immer stärker in neuen Leben. Das Licht Gottes wird immer mehr gesucht, und sie werden immer gewaltiger zu [[Gott]] hingezogen.

	Das einzige Ziel des Lebens ist nur noch, Gott zu erkennen und seine Stimme zu vernehmen. Dieser ~~Prozeß~~ schreitet von einem Leben zum anderen fort - wir können nicht sagen, durch ~~wieviele~~ - bis der letzte und reinste Zustand der Vollkommenheit erreicht ist und die individuelle Seele sich mit der Höchsten Seele vereint.		Das einzige [[Ziel des Lebens]] ist nur noch, Gott zu erkennen und seine Stimme zu vernehmen. Dieser Prozess schreitet von einem Leben zum anderen fort - wir können nicht sagen, durch wie viele - bis der letzte und reinste Zustand der Vollkommenheit erreicht ist und die individuelle Seele sich mit der Höchsten Seele vereint.

	Woher komme ich? Wohin gehe ich? Diese Fragen werden von jedem denkenden Menschen gestellt; sie sind die Probleme des Lebens. Dein gegenwärtiges Leben ist nur eines in einer unendlichen Kette von Verkörperungen, die nicht alle unbedingt in menschlicher Gestalt erfolgten.		[[Woher komme ich]]? Wohin gehe ich? Diese Fragen werden von jedem denkenden Menschen gestellt; sie sind die Probleme des Lebens. Dein gegenwärtiges Leben ist nur eines in einer unendlichen Kette von Verkörperungen, die nicht alle unbedingt in menschlicher Gestalt erfolgten.

	Der Eintritt der Seele in einen bestimmten Körper ist als Geburt und ihre Loslösung von ihm als Tod bekannt. Wenn die Seele ihre physische Hülle abstreift, wandert sie in einen anderen Körper, der je nach ihrem Verdienst die Form eines Menschen, Tieres oder sogar einer Pflanze haben kann. In der ~~Kathopanishad~~ heißt es: "Wohlan! Ich will dir auslegen Brahman, ewig, geheimnisvoll, und wie es, wenn der Tod eintritt, steht mit der Seele, Nachiketas. Im Mutterschoß geht ein dieser, verkörpernd sich zur Leiblichkeit, in eine Pflanze fährt jener, je nach Werk, je nach Wissenschaft.		Der Eintritt der Seele in einen bestimmten Körper ist als [[Geburt]] und ihre [[Loslösung]] von ihm als Tod bekannt. Wenn die Seele ihre physische Hülle abstreift, wandert sie in einen anderen Körper, der je nach ihrem Verdienst die Form eines Menschen, Tieres oder sogar einer Pflanze haben kann. In der [[Katha Upanishad]] heißt es: "Wohlan! Ich will dir auslegen [[Brahman]], ewig, [[geheimnisvoll]], und wie es, wenn der Tod eintritt, steht mit der Seele, [[Nachiketas]]. Im Mutterschoß geht ein dieser, verkörpernd sich zur Leiblichkeit, in eine Pflanze fährt jener, je nach Werk, je nach [[Wissenschaft]].

	Der Prozeß der Seelenwanderung geht so lange weiter, bis die Seele von allen Unreinheiten befreit ist, durch [[Yoga]] ein wahres und vollkommenes [[Wissen]] der Unvergänglichen Seele erworben, [[Mukti]] oder die letzte [[Befreiung]] erreicht hat und sich vollkommener, ewiger [[Seligkeit]] durch ihre Vereinigung mit dem Höchsten Selbst oder Para Brahman erfreut.		Der Prozeß der Seelenwanderung geht so lange weiter, bis die Seele von allen Unreinheiten befreit ist, durch [[Yoga]] ein wahres und vollkommenes [[Wissen]] der Unvergänglichen Seele erworben, [[Mukti]] oder die letzte [[Befreiung]] erreicht hat und sich vollkommener, ewiger [[Seligkeit]] durch ihre Vereinigung mit dem Höchsten Selbst oder [[Para Brahman]] erfreut.

	Nach der indischen Philosophie gibt es innerhalb des physischen Körpers einen feinen Körper ([[Sukshma Sharira]]). Wenn der physische Körper vergeht, bleibt der feine Körper bestehen. Er geht in den Himmel, um die Früchte der guten Taten zu ernten und vergeht nur dann, wenn die Seele die letzte Befreiung erlangt hat. Er trägt die Eindrücke (Samskaras) und Neigungen ([[Vasana]]s) in sich.		Nach der indischen [[Philosophie]] gibt es innerhalb des physischen Körpers einen feinen Körper ([[Sukshma Sharira]]). Wenn der physische Körper vergeht, bleibt der feine Körper bestehen. Er geht in den Himmel, um die Früchte der guten Taten zu ernten und vergeht nur dann, wenn die Seele die letzte Befreiung erlangt hat. Er trägt die Eindrücke ([[Samskaras]]) und Neigungen ([[Vasana]]s) in sich.

	Es gibt gesegnete Seelen, wie Vama Dev, Jnana Dev, [[Dattatreya]], [[Ashtavakra]] und [[Sankaracharya]], die bei ihrem allerersten Eintritt in die Welt einen hohen Grad an Vollkommen erreichten. Sie sind geborene [[Siddha]]s. Einige andere Seelen benötigten nur noch wenige Leben, um [[Vollkommenheit]] und [[Moksha]] zu erlangen.		Es gibt gesegnete Seelen, wie Vama Dev, Jnana Dev, [[Dattatreya]], [[Ashtavakra]] und [[Sankaracharya]], die bei ihrem allerersten Eintritt in die Welt einen hohen Grad an Vollkommen erreichten. Sie sind geborene [[Siddha]]s. Einige andere Seelen benötigten nur noch wenige Leben, um [[Vollkommenheit]] und [[Moksha]] zu erlangen.

	Eine reine Seele formt einen guten Körper, eine unreine Seele einen schlechten. Der Körper ist für das Streben der Seele nach Gott ein unentbehrliches Hilfsmittel, und Gott bestimmte ihn dazu, die Seele auf ihren Wanderungen zu tragen. Benzin und Dampf sind große Energiequellen, aber ganz allein können sie keine Reise mit bestimmtem Weg und bestimmten Ziel machen. Sie können es nur, wenn sie in einer Maschine, einem Zug oder einem Schiff wirken. Ein Pilot oder Fahrer füllt Benzin in seinen Tank oder erzeugt Dampfdruck in seinem Fahrzeug und steuert auf sein Ziel zu. Ebenso ~~muß~~ die Seele auch einen Körper haben, um ihren Weg gehen zu können und ihr Ziel in Gott zu erreichen.		Eine reine Seele formt einen guten Körper, eine unreine Seele einen schlechten. Der Körper ist für das Streben der Seele nach Gott ein unentbehrliches Hilfsmittel, und Gott bestimmte ihn dazu, die Seele auf ihren Wanderungen zu tragen. Benzin und Dampf sind große Energiequellen, aber ganz allein können sie keine Reise mit bestimmtem Weg und bestimmten Ziel machen. Sie können es nur, wenn sie in einer Maschine, einem Zug oder einem Schiff wirken. Ein Pilot oder Fahrer füllt Benzin in seinen Tank oder erzeugt Dampfdruck in seinem Fahrzeug und steuert auf sein Ziel zu. Ebenso muss die Seele auch einen Körper haben, um ihren Weg gehen zu können und ihr Ziel in Gott zu erreichen.
	Wenn die [[Erkenntnis]] des Unvergänglichen erlangt ist, hört die Seelenwanderung auf. ~~Prakritis~~ Dienst, der individuellen Seele alle Erfahrungen dieser Welt zuteil werden zu lassen und sie durch verschiedene Körper höher und höher bis in ihre wesentliche, göttliche Natur und die Einswerdung mit dem Höchsten [[Selbst]] oder Para [[Brahman]] zu führen, ist nun beendet.
			Wenn die [[Erkenntnis]] des Unvergänglichen erlangt ist, hört die Seelenwanderung auf. [[Prakriti]]s Dienst, der individuellen Seele alle Erfahrungen dieser Welt zuteil werden zu lassen und sie durch verschiedene Körper höher und höher bis in ihre wesentliche, [[göttliche]] Natur und die Einswerdung mit dem Höchsten [[Selbst]] oder Para [[Brahman]] zu führen, ist nun beendet.

	Bemühe dich mit aller Kraft, dein Leben durch ununterbrochene geistige Veredelung und praktische Yoga [[Sadhana]] zu verbessern. Nur durch Erleuchtung, Brahma [[Jnana]], kannst du Befreiung von dem leidvollen Kreislauf von Geburt und Tod erlangen. Die Seelenwanderung endet mit dem Erreichen der Höchsten Seligkeit.		Bemühe dich mit aller Kraft, dein Leben durch ununterbrochene geistige Veredelung und praktische Yoga [[Sadhana]] zu verbessern. Nur durch Erleuchtung, Brahma [[Jnana]], kannst du Befreiung von dem leidvollen [[Kreislauf von Geburt und Tod]] erlangen. Die Seelenwanderung endet mit dem Erreichen der Höchsten Seligkeit.

	''* Quelle: Buch "What Becomes of the Soul after Death" von Swami Sivananda, Copyright [http://www.sivanandaonline.org/ Divine Life Society]''		''* Quelle: Buch "What Becomes of the Soul after Death" von Swami Sivananda, Copyright [http://www.sivanandaonline.org/ Divine Life Society]''

Seelenwanderung - Versionsgeschichte

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Sanatani: /* Die Wanderung der Seele nach dem Tod - Teil I */

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