Schlussbetrachtung von Kunstform und Yoga im indischen Kultbild - Versionsgeschichte

Sanskrit am 4. September 2014 um 14:43 Uhr

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	Denn was wir am Kultbilde ([[Pratima]]) bewundern, ist ja bei aller Bedeutsamkeit, die ihm auf seiner Stufe eignet, eben nur für diese Stufe bedeutsam. Es hat seine Daseinsberechtigung daran, daß es über sich hinausweist: es ist [[Wesen]] nur für den in [[Unwissenheit]] ([[Avidya]]) Gebundenen, für den Noch-nicht-Erwachten (Apra[[buddha]]): »Im Feuer ist [[Gott]] ([[Deva]]) für den [[opfer]]kundigen, [[veden]]gelehrten [[Brahmane]]n ([[Vipra]]), im eigenen [[Herz]]en für den [[Andacht]]svollen ([[Manishin]]), im Kultbilde ([[Pratima]]) für den Noch-nicht-Erwachten (Apra[[buddha]]), in Allem ([[Sarva]]tra) für den, der um das (höchste) [[Selbst]] weiß.« - für den Vidit[[atman]], der um den [[Atman]] als [[Brahman]] weiß, um sein eigenes [[Wesen]] als das Wesen aller Wesen (Kularnava-Tantra).		Denn was wir am Kultbilde ([[Pratima]]) bewundern, ist ja bei aller Bedeutsamkeit, die ihm auf seiner Stufe eignet, eben nur für diese Stufe bedeutsam. Es hat seine Daseinsberechtigung daran, daß es über sich hinausweist: es ist [[Wesen]] nur für den in [[Unwissenheit]] ([[Avidya]]) Gebundenen, für den Noch-nicht-Erwachten (Apra[[buddha]]): »Im Feuer ist [[Gott]] ([[Deva]]) für den [[opfer]]kundigen, [[veden]]gelehrten [[Brahmane]]n ([[Vipra]]), im eigenen [[Herz]]en für den [[Andacht]]svollen ([[Manishin]]), im Kultbilde ([[Pratima]]) für den Noch-nicht-Erwachten (Apra[[buddha]]), in Allem ([[Sarva]]tra) für den, der um das (höchste) [[Selbst]] weiß.« - für den Vidit[[atman]], der um den [[Atman]] als [[Brahman]] weiß, um sein eigenes [[Wesen]] als das Wesen aller Wesen (Kularnava-Tantra).

	Damit scheint die [[Grenze]] erreicht und bezeichnet, wo unser Erfassen und [[Rede]]n, solange wir kein Andächtiger sind, der das Bild durch [[Pranapratishtha]] mit dem [[heilig]]sten Leben seines [~~[Herz~~]~~]ens~~, der [[Gottheit]] im Herzen, beleben kann, sein natürliches Ende findet; genau da, wo der Schleier der [[Maya]], der uns zur Betrachtung des Bildes verlockt, sich lüftet, und wo sein [[Wesen]] beginnt. — Mag sich der westliche Betrachter, in der [[Maya]] seiner [[Kunst]] erwachsen und befangen, an der baren [[Schönheit]] und Größe indischer Bilder weiden, oder sich von ihnen wenden und als ikonographisch-ethnologisches Material aussondernd verwerfen, was von Schönerem nicht zu trennen ist, wenn er daran vermißt, worin sein [[Auge]] und seine Ergriffenheit zu schwelgen wünscht; — er wird Rechenschaft geben müssen, wie weit all seine Beredsamkeit mehr enthüllen kann, als seine bloße liebende Ferne zum Kern der Gebilde, um die er kreist.		Damit scheint die [[Grenze]] erreicht und bezeichnet, wo unser Erfassen und [[Rede]]n, solange wir kein Andächtiger sind, der das Bild durch [[Pranapratishtha]] mit dem [[heilig]]sten Leben seines [https://www.yoga-vidya.de/seminarsuche/herz Herzens], der [[Gottheit]] im Herzen, beleben kann, sein natürliches Ende findet; genau da, wo der Schleier der [[Maya]], der uns zur Betrachtung des Bildes verlockt, sich lüftet, und wo sein [[Wesen]] beginnt. — Mag sich der westliche Betrachter, in der [[Maya]] seiner [[Kunst]] erwachsen und befangen, an der baren [[Schönheit]] und Größe indischer Bilder weiden, oder sich von ihnen wenden und als ikonographisch-ethnologisches Material aussondernd verwerfen, was von Schönerem nicht zu trennen ist, wenn er daran vermißt, worin sein [[Auge]] und seine Ergriffenheit zu schwelgen wünscht; — er wird Rechenschaft geben müssen, wie weit all seine Beredsamkeit mehr enthüllen kann, als seine bloße liebende Ferne zum Kern der Gebilde, um die er kreist.

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Sanskrit: /* Siehe auch */

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Siehe auch

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	:::3.4 Der Boro Budur - ein Mandala ([[Borobudur]])		:::3.4 Der Boro Budur - ein Mandala ([[Borobudur]])
	:::3.5 Das rein lineare Yantra		:::3.5 Das rein lineare Yantra
			[[Datei:Yantra 2.jpg\|thumb\|Yantra der Künstlerin Birgit Shakumthala Schnebel]]
	::::3.5.1 Figurales Kultbild und lineares Yantra ([[Bild]])		::::3.5.1 Figurales Kultbild und lineares Yantra ([[Bild]])
	::::3.5.2 Die Formensprache des rein linearen Yantra ([[~~Lineares Yantra~~]])		::::3.5.2 Die Formensprache des rein linearen Yantra ([[Form]])
	::::3.5.3 Das [[Shri Yantra]]		::::3.5.3 Das [[Shri Yantra]]
	::Kapitel 4: Zeichensprache und Proportion im Kanon indischer Kunst ([[~~Kanon~~]])		::Kapitel 4: Zeichensprache und Proportion im Kanon indischer Kunst ([[Zeichensprache]])

	::Kapitel 5: Der Ort des Kultbildes in der Welt des Gläubigen ([[Offenbarung]])		::Kapitel 5: Der Ort des Kultbildes in der Welt des Gläubigen ([[Offenbarung]])

	::~~'''~~Schlussbetrachtung von Kunstform und Yoga im indischen Kultbild~~'''~~		::[[Schlussbetrachtung von Kunstform und Yoga im indischen Kultbild]]

	*[[Heinrich Zimmer]]		*[[Heinrich Zimmer]]

Sabine: /* Siehe auch */

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Siehe auch

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	==Siehe auch==		==Siehe auch==
	*[[Kunstform und Yoga im indischen Kultbild]]		*[[Kunstform und Yoga im indischen Kultbild]]
	::Kapitel 1: ~~[[Indisches Kultbild und klassische Kunst\|~~Einleitung - Indisches Kultbild und klassische Kunst]]
			::Kapitel 1: Einleitung - Indisches Kultbild und klassische Kunst ([[Indische Kunst]])

	::Kapitel 2: Yoga und figurales Kultbild		::Kapitel 2: Yoga und figurales Kultbild
	:::2.1 [[Die Andacht zum fuguralen Kultbild - Pratima]]		:::2.1 Die Andacht zum fuguralen Kultbild - [[Pratima]]
	:::2.2 [[Äußeres Sehen und inneres Schauen]]		:::2.2 Äußeres Sehen und inneres Schauen ([[Visualisierung]])

	::Kapitel 3: Yoga und lineares Kultbild - Yantra und Mandala		::Kapitel 3: Yoga und lineares Kultbild - Yantra und Mandala
	:::3.1 [[Das lineare Gebilde in Magie und Kult]]		:::3.1 Das lineare Gebilde in Magie und Kult ([[Symbol]])
	:::3.2 [[Entfaltung und Einschmelzung innerer Gesichte]]		:::3.2 Entfaltung und Einschmelzung innerer Gesichte ([[Andacht]])
	:::3.3 [[Lineare Yantras mit figuraler Füllung - Lamaistische Mandalas]]		:::3.3 Lineare Yantras mit figuraler Füllung - Lamaistische Mandalas ([[Mahasukha]])
	:::3.4 [[Der Boro Budur - ein Mandala]]		:::3.4 Der Boro Budur - ein Mandala ([[Borobudur]])
	:::3.5 Das rein lineare Yantra		:::3.5 Das rein lineare Yantra
	::::3.5.1 [[Figurales Kultbild und lineares Yantra]]		::::3.5.1 Figurales Kultbild und lineares Yantra ([[Bild]])
	::::3.5.2 [[Die Formensprache des rein linearen Yantra]]		::::3.5.2 Die Formensprache des rein linearen Yantra ([[Lineares Yantra]])
	::::3.5.3 [[~~Das~~ Shri Yantra]]		::::3.5.3 Das [[Shri Yantra]]
	::Kapitel 4: [[Zeichensprache und Proportion im Kanon indischer Kunst]]		::Kapitel 4: Zeichensprache und Proportion im Kanon indischer Kunst ([[Kanon]])

	::Kapitel 5: [[Der Ort des Kultbildes in der Welt des Gläubigen]]		::Kapitel 5: Der Ort des Kultbildes in der Welt des Gläubigen ([[Offenbarung]])

	::'''Schlussbetrachtung von Kunstform und Yoga im indischen Kultbild'''		::'''Schlussbetrachtung von Kunstform und Yoga im indischen Kultbild'''

Sabine: /* Seminare */

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Seminare

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	==Seminare==		==Seminare==
	*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~stichwortsuche~~/~~dfu~~/0/~~dtu~~/0/ex/0/~~fu/Das%2BSri%2BYantra%2B~~-~~%2BMystik%2C%2BSymbolik%2Bund%2BArbeiten%2Bmit%2Bdiesem%2Bm%C3%A4chtigsten%2BSymbol%2Bdes%2BTantra~~/~~ro/s/ Seminar "Das Sri Yantra"~~]		*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/kreativitaet-und-kuenste-ohne-musik/ Kreativität und Künste]
	*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~stichwortsuche~~/~~dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Yantras%2C%2BMantras%2C%2BMudras/ro/s~~/ ~~Yantras, Mantras, Mudras~~]		*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/mantras-und-musik/ Mantra und Musik]
	*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Yantra%2Bund%2BMandala%2Bmalen/ro~~/s/ ~~Yantra und Mandala malen~~]		*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/hinduistische-rituale/ Hinduistische Rituale]
	*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~stichwortsuche~~/~~dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Themenwoche%3A%2BYantras/ro/s~~/ ~~Themenwoche Yantras~~]		*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/meditation/ Meditation]
	*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~stichwortsuche~~/~~dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Mythologie/ro/s~~/ Yoga ~~Vidya Seminare zum Thema Mythologie~~]		*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ Indische Schriften]
	*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~stichwortsuche~~/~~dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/G%C3%B6tter~~/~~ro/s/ Yoga Vidya~~ Seminare ~~zum Thema Götter und Göttinnen im Hinduismus~~]		*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/yoga-ausbildung/ Yoga Ausbildung]
			*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/leela-mata/ Seminare mit Leela Mata]

	[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]		[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]

Sabine: /* Weblinks */

2014-03-11T08:49:06Z

Weblinks

@@ Zeile 85: / Zeile 85: @@
 *[http://universal_lexikon.deacademic.com/263224/Kultbilder Universallexikon - Kultbilder]
 *[http://www.google.de/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=22&ved=0CEEQFjABOBQ&url=http%3A%2F%2Fwww.rhombos.de%2Fshop%2Fdownloads%2Fdl%2Ffile%2Fid%2F1030%2F5_kultbilder4952.pdf&ei=5JwIU72CDOv8ygOJooHQCw&usg=AFQjCNEyao2qEXNK2u5IiGrjTiGeIMvnXA&bvm=bv.61725948,d.bGQ Kultbilder]
 ==Seminare==

Sabine am 5. März 2014 um 10:13 Uhr

2014-03-05T10:13:43Z

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	— Buddhistisch gesprochen: Weil im [[Buddha]]bilde das [[Nirvana]] oder die [[Leere]] ([[Shunya]]m) in sinnlicher oder übersinnlicher Erscheinungsform (als [[Nirmana]]- oder Sam[[bhoga]][[kaya]]) räumlich gebannt wird, gilt von seinem Kern, der unsagbarer Grund seiner Erscheinung ist, was ein Vers der altbuddhistischen Gedichtsammlung Suttanipata über den vollendeten [[Heilige]]n spricht, zu dessen Stande ja das Kultbild, ihn verkörpernd, Wegweiser sein will: »Für den, der (wie die [[Sonne]]) zur Rüste gegangen ist, gibt es nichts mehr, womit man ihn vergleichen könnte; womit man ihn aussagen möchte, das ist an ihm nicht zu finden. Wo alle Vorstellungen zunichte geworden sind, da sind auch alle Pfade der [[Rede]] zunichte geworden.«		— Buddhistisch gesprochen: Weil im [[Buddha]]bilde das [[Nirvana]] oder die [[Leere]] ([[Shunya]]m) in sinnlicher oder übersinnlicher Erscheinungsform (als [[Nirmana]]- oder Sam[[bhoga]][[kaya]]) räumlich gebannt wird, gilt von seinem Kern, der unsagbarer Grund seiner Erscheinung ist, was ein Vers der altbuddhistischen Gedichtsammlung Suttanipata über den vollendeten [[Heilige]]n spricht, zu dessen Stande ja das Kultbild, ihn verkörpernd, Wegweiser sein will: »Für den, der (wie die [[Sonne]]) zur Rüste gegangen ist, gibt es nichts mehr, womit man ihn vergleichen könnte; womit man ihn aussagen möchte, das ist an ihm nicht zu finden. Wo alle Vorstellungen zunichte geworden sind, da sind auch alle Pfade der [[Rede]] zunichte geworden.«

	[[Datei:Shri Yantra.jpg\|thumb\|Das Shri Yantra]]		[[Datei:Shri Yantra.jpg\|thumb\|Das Shri Yantra der Künstlerin Birgit Shakumthala Schnebel]]
	Nicht anders charakterisiert schließlich das [[Kula]]rnava—Tantra den vollkommenen Adepten seiner Lehre, der im [[Bewusstsein\|Bewußtsein]] seiner selbst zum Göttlichen geworden ist, dessen [[Maya]]-haftes Abbild [[Pratima]]s und [[Yantra]]s aller Formen sind: »Denn wie für die gemeine Welt der Pfad, den [[Sonne]] und [[Mond]], [[Stern]]bilder und [[Planet]]en am [[Himmel]] beschreiben, nicht wahrnehmbar ist, so auch der Wandel der [[Yogin]]s. Wie im [[Luft]]raume der Vögel Pfad und im [[Wasser]] der Weg der Fische nicht zu sehen ist, so auch der Wandel der Yogins.«		Nicht anders charakterisiert schließlich das [[Kula]]rnava—Tantra den vollkommenen Adepten seiner Lehre, der im [[Bewusstsein\|Bewußtsein]] seiner selbst zum Göttlichen geworden ist, dessen [[Maya]]-haftes Abbild [[Pratima]]s und [[Yantra]]s aller Formen sind: »Denn wie für die gemeine Welt der Pfad, den [[Sonne]] und [[Mond]], [[Stern]]bilder und [[Planet]]en am [[Himmel]] beschreiben, nicht wahrnehmbar ist, so auch der Wandel der [[Yogin]]s. Wie im [[Luft]]raume der Vögel Pfad und im [[Wasser]] der Weg der Fische nicht zu sehen ist, so auch der Wandel der Yogins.«

Sabine am 5. März 2014 um 09:41 Uhr

2014-03-05T09:41:34Z

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	==Siehe auch==		==Siehe auch==
			*[[Kunstform und Yoga im indischen Kultbild]]
			::Kapitel 1: [[Indisches Kultbild und klassische Kunst\|Einleitung - Indisches Kultbild und klassische Kunst]]

			::Kapitel 2: Yoga und figurales Kultbild
			:::2.1 [[Die Andacht zum fuguralen Kultbild - Pratima]]
			:::2.2 [[Äußeres Sehen und inneres Schauen]]

			::Kapitel 3: Yoga und lineares Kultbild - Yantra und Mandala
			:::3.1 [[Das lineare Gebilde in Magie und Kult]]
			:::3.2 [[Entfaltung und Einschmelzung innerer Gesichte]]
			:::3.3 [[Lineare Yantras mit figuraler Füllung - Lamaistische Mandalas]]
			:::3.4 [[Der Boro Budur - ein Mandala]]
			:::3.5 Das rein lineare Yantra
			::::3.5.1 [[Figurales Kultbild und lineares Yantra]]
			::::3.5.2 [[Die Formensprache des rein linearen Yantra]]
			::::3.5.3 [[Das Shri Yantra]]
			::Kapitel 4: [[Zeichensprache und Proportion im Kanon indischer Kunst]]

			::Kapitel 5: [[Der Ort des Kultbildes in der Welt des Gläubigen]]

			::'''Schlussbetrachtung von Kunstform und Yoga im indischen Kultbild'''

	*[[Heinrich Zimmer]]		*[[Heinrich Zimmer]]
	*[[Indische Mythen und Symbole]]		*[[Indische Mythen und Symbole]]
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	==Literatur==		==Literatur==
			*Heinrich Zimmer, Kunstform und Yoga im indischen Kultbild (1926)
	*Heinrich Zimmer, Der Weg Zum Selbst (1944)		*Heinrich Zimmer, Der Weg Zum Selbst (1944)
			*Heinricht Zimmer, Die Indische Weltenmutter (1980)
	*Heinrich Zimmer, Buddhistische Legenden (1985)		*Heinrich Zimmer, Buddhistische Legenden (1985)
	*~~Heinricht Zimmer,~~ Die ~~Indische Weltenmutter~~ (~~1980~~)		*Helmut Hansen: Die Physik des Mandala (2007)
			*Lama Anagarika Govinda: Mandala – Gedichte und Betrachtungen (1961)
	*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p106_Tantra-und-Yoga-Panorama/&XTCsid=a793ba3e94d6e68c68e3244b0615a13f Paramahansa Satyananda, Tantra und Yoga Panorama]		*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p106_Tantra-und-Yoga-Panorama/&XTCsid=a793ba3e94d6e68c68e3244b0615a13f Paramahansa Satyananda, Tantra und Yoga Panorama]
			*Paul Deussen, Der Gesang des Heiligen. Eine philosophische Episode des Mahabharatam. Übersetzung der Bhagavadgita (1911)
	*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p353_Goetter-und-Goettinnen-im-Hinduismus/&XTCsid=a793ba3e94d6e68c68e3244b0615a13f Swami Sivananda, Götter und Göttinnen im Hinduismus]		*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p353_Goetter-und-Goettinnen-im-Hinduismus/&XTCsid=a793ba3e94d6e68c68e3244b0615a13f Swami Sivananda, Götter und Göttinnen im Hinduismus]
			*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p250_Konzentration-und-Meditation/ Swami Sivananda: Konzentration und Meditation]
	*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p44_Parabeln-von-Swami-Sivananda/&XTCsid=a793ba3e94d6e68c68e3244b0615a13f Swami Sivananda, Parabeln]		*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p44_Parabeln-von-Swami-Sivananda/&XTCsid=a793ba3e94d6e68c68e3244b0615a13f Swami Sivananda, Parabeln]
	*Lama Anagarika Govinda: Mandala – Gedichte und Betrachtungen (1961)
	*Helmut Hansen: Die Physik des Mandala (2007)
	*Paul Deussen, Der Gesang des Heiligen. Eine philosophische Episode des Mahabharatam. Übersetzung der Bhagavadgita (1911)
	*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p250_Konzentration-und-Meditation/ Swami Sivananda: Konzentration und Meditation]
	*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p58_Meditation-und-Mantras/ Swami Vishnu-devananda: Meditation und Mantras, Sivananda Yoga Vedanta Zentrum]		*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p58_Meditation-und-Mantras/ Swami Vishnu-devananda: Meditation und Mantras, Sivananda Yoga Vedanta Zentrum]

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	==Seminare==		==Seminare==
	*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Mantra-Meditation%2BIntensivwoche%2Bmit%2BSukadev/ro/s/ Seminar Mantra-Meditation]]
	*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Das%2BSri%2BYantra%2B-%2BMystik%2C%2BSymbolik%2Bund%2BArbeiten%2Bmit%2Bdiesem%2Bm%C3%A4chtigsten%2BSymbol%2Bdes%2BTantra/ro/s/ Seminar "Das Sri Yantra"]		*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Das%2BSri%2BYantra%2B-%2BMystik%2C%2BSymbolik%2Bund%2BArbeiten%2Bmit%2Bdiesem%2Bm%C3%A4chtigsten%2BSymbol%2Bdes%2BTantra/ro/s/ Seminar "Das Sri Yantra"]
	*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Yantras%2C%2BMantras%2C%2BMudras/ro/s/ Yantras, Mantras, Mudras]		*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Yantras%2C%2BMantras%2C%2BMudras/ro/s/ Yantras, Mantras, Mudras]
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	*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Themenwoche%3A%2BYantras/ro/s/ Themenwoche Yantras]		*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Themenwoche%3A%2BYantras/ro/s/ Themenwoche Yantras]
	*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Mythologie/ro/s/ Yoga Vidya Seminare zum Thema Mythologie]		*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Mythologie/ro/s/ Yoga Vidya Seminare zum Thema Mythologie]
	~~<rss max=5>https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Mythologie/ro/s/?type=2365</rss>~~
	*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/G%C3%B6tter/ro/s/ Yoga Vidya Seminare zum Thema Götter und Göttinnen im Hinduismus]		*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/G%C3%B6tter/ro/s/ Yoga Vidya Seminare zum Thema Götter und Göttinnen im Hinduismus]

Sabine am 1. März 2014 um 09:52 Uhr

2014-03-01T09:52:32Z

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	So gern uns die großen [[Wort]]e, mit denen wir ihre ewigen Zeugnisse feiern müssen, auch im Angesicht indischer Götter und [[Heilige]]r über die Lippen flössen, wir bringen sie nicht mehr hervor. Denn wir wissen, daß sie zwar keineswegs fehl am Orte sind, daß man auch bei ihnen von Schmelz und Größe, Erhabenheit und Reizen sprechen kann, aber wir werden inne, daß damit nur vergleichsweise Beiläufiges, auch Vorhandenes angerührt wird, daß aber solchen Beschwörungen sich ihr Kern nicht aufschließt. Sind Reiz und Hoheit mehr als ein Schimmer, der diesen Kern umfließt und unser westliches [[Auge]], unseren [[schönheit]]shungrigen Sinn verlockt, von diesem Kerne abzuirren mehr als ein Vordergründliches, das unseren Andrang schon mit schimmernder Schale abfängt und zersplittert?		So gern uns die großen [[Wort]]e, mit denen wir ihre ewigen Zeugnisse feiern müssen, auch im Angesicht indischer Götter und [[Heilige]]r über die Lippen flössen, wir bringen sie nicht mehr hervor. Denn wir wissen, daß sie zwar keineswegs fehl am Orte sind, daß man auch bei ihnen von Schmelz und Größe, Erhabenheit und Reizen sprechen kann, aber wir werden inne, daß damit nur vergleichsweise Beiläufiges, auch Vorhandenes angerührt wird, daß aber solchen Beschwörungen sich ihr Kern nicht aufschließt. Sind Reiz und Hoheit mehr als ein Schimmer, der diesen Kern umfließt und unser westliches [[Auge]], unseren [[schönheit]]shungrigen Sinn verlockt, von diesem Kerne abzuirren mehr als ein Vordergründliches, das unseren Andrang schon mit schimmernder Schale abfängt und zersplittert?

			[[Datei:Decke der Sixtinischen Kapelle.jpg\|thumb\|Michelangelo - Decke der Sixtinischen Kapelle]]
	— Immer wieder gleitet unser Blick von ihrer [[Schönheit]], die ihn verführt und unser doch zu spotten scheint, die wie das [[Spiel]] der [[Maya]] ist, in der das Göttliche sein reines [[Wesen]] lustvoll verhüllt, hinüber zu jenen strengeren Geschwistern rein linearer Konstruktion, die schon in einer reineren, flimmerlosen [[Form]] des [[Schein]]s verschweigen, was im Schweigen der schmelzumflossenen [[Gestalt]]en, vom Lockgesange schöner Formen übertönt, sich birgt. An ihnen sehen wir, was uns an ihnen fesselt und was verschwiegener Lebenskeim der schönen Bilder ist: die Notwendigkeit der Sinn[[beziehung]]en aller Teile aufeinander, die [[Ruhe]] eines überwillkürhaften Nebeneinander, der letzte Ernst rein sachlicher Aussage, die [[Wahrheit]] more geometrico in wechselnden unendlichen Aspekten sub specie aeternitatis gottgewählten, notwendigen [[Schein]]es dargestellt — sind alle nicht mit jener Größe, jenem Reiz der [[Form]], die uns zu indischer [[Kunst]] verlocken, unlöslich verbunden, haben ihr Lebensbereich, die Bühne, deren sie bedürfen, nicht allein im großen und im schönen Schein.		— Immer wieder gleitet unser Blick von ihrer [[Schönheit]], die ihn verführt und unser doch zu spotten scheint, die wie das [[Spiel]] der [[Maya]] ist, in der das Göttliche sein reines [[Wesen]] lustvoll verhüllt, hinüber zu jenen strengeren Geschwistern rein linearer Konstruktion, die schon in einer reineren, flimmerlosen [[Form]] des [[Schein]]s verschweigen, was im Schweigen der schmelzumflossenen [[Gestalt]]en, vom Lockgesange schöner Formen übertönt, sich birgt. An ihnen sehen wir, was uns an ihnen fesselt und was verschwiegener Lebenskeim der schönen Bilder ist: die Notwendigkeit der Sinn[[beziehung]]en aller Teile aufeinander, die [[Ruhe]] eines überwillkürhaften Nebeneinander, der letzte Ernst rein sachlicher Aussage, die [[Wahrheit]] more geometrico in wechselnden unendlichen Aspekten sub specie aeternitatis gottgewählten, notwendigen [[Schein]]es dargestellt — sind alle nicht mit jener Größe, jenem Reiz der [[Form]], die uns zu indischer [[Kunst]] verlocken, unlöslich verbunden, haben ihr Lebensbereich, die Bühne, deren sie bedürfen, nicht allein im großen und im schönen Schein.

Sabine am 1. März 2014 um 09:00 Uhr

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	So gern uns die großen [[Wort]]e, mit denen wir ihre ewigen Zeugnisse feiern müssen, auch im Angesicht indischer Götter und [[Heilige]]r über die Lippen flössen, wir bringen sie nicht mehr hervor. Denn wir wissen, daß sie zwar keineswegs fehl am Orte sind, daß man auch bei ihnen von Schmelz und Größe, Erhabenheit und Reizen sprechen kann, aber wir werden inne, daß damit nur vergleichsweise Beiläufiges, auch Vorhandenes angerührt wird, daß aber solchen Beschwörungen sich ihr Kern nicht aufschließt. Sind Reiz und Hoheit mehr als ein Schimmer, der diesen Kern umfließt und unser westliches [[Auge]], unseren [[schönheit]]shungrigen Sinn verlockt, von diesem Kerne abzuirren mehr als ein Vordergründliches, das unseren Andrang schon mit schimmernder Schale abfängt und zersplittert?		So gern uns die großen [[Wort]]e, mit denen wir ihre ewigen Zeugnisse feiern müssen, auch im Angesicht indischer Götter und [[Heilige]]r über die Lippen flössen, wir bringen sie nicht mehr hervor. Denn wir wissen, daß sie zwar keineswegs fehl am Orte sind, daß man auch bei ihnen von Schmelz und Größe, Erhabenheit und Reizen sprechen kann, aber wir werden inne, daß damit nur vergleichsweise Beiläufiges, auch Vorhandenes angerührt wird, daß aber solchen Beschwörungen sich ihr Kern nicht aufschließt. Sind Reiz und Hoheit mehr als ein Schimmer, der diesen Kern umfließt und unser westliches [[Auge]], unseren [[schönheit]]shungrigen Sinn verlockt, von diesem Kerne abzuirren mehr als ein Vordergründliches, das unseren Andrang schon mit schimmernder Schale abfängt und zersplittert?

	~~[[Datei:Sixtinische Kapelle Michelangelo.jpg\|thumb\|Michelangelo - Deckengemälde der Sixtinischen Kapelle~~
	— Immer wieder gleitet unser Blick von ihrer [[Schönheit]], die ihn verführt und unser doch zu spotten scheint, die wie das [[Spiel]] der [[Maya]] ist, in der das Göttliche sein reines [[Wesen]] lustvoll verhüllt, hinüber zu jenen strengeren Geschwistern rein linearer Konstruktion, die schon in einer reineren, flimmerlosen [[Form]] des [[Schein]]s verschweigen, was im Schweigen der schmelzumflossenen [[Gestalt]]en, vom Lockgesange schöner Formen übertönt, sich birgt. An ihnen sehen wir, was uns an ihnen fesselt und was verschwiegener Lebenskeim der schönen Bilder ist: die Notwendigkeit der Sinn[[beziehung]]en aller Teile aufeinander, die [[Ruhe]] eines überwillkürhaften Nebeneinander, der letzte Ernst rein sachlicher Aussage, die [[Wahrheit]] more geometrico in wechselnden unendlichen Aspekten sub specie aeternitatis gottgewählten, notwendigen [[Schein]]es dargestellt — sind alle nicht mit jener Größe, jenem Reiz der [[Form]], die uns zu indischer [[Kunst]] verlocken, unlöslich verbunden, haben ihr Lebensbereich, die Bühne, deren sie bedürfen, nicht allein im großen und im schönen Schein.		— Immer wieder gleitet unser Blick von ihrer [[Schönheit]], die ihn verführt und unser doch zu spotten scheint, die wie das [[Spiel]] der [[Maya]] ist, in der das Göttliche sein reines [[Wesen]] lustvoll verhüllt, hinüber zu jenen strengeren Geschwistern rein linearer Konstruktion, die schon in einer reineren, flimmerlosen [[Form]] des [[Schein]]s verschweigen, was im Schweigen der schmelzumflossenen [[Gestalt]]en, vom Lockgesange schöner Formen übertönt, sich birgt. An ihnen sehen wir, was uns an ihnen fesselt und was verschwiegener Lebenskeim der schönen Bilder ist: die Notwendigkeit der Sinn[[beziehung]]en aller Teile aufeinander, die [[Ruhe]] eines überwillkürhaften Nebeneinander, der letzte Ernst rein sachlicher Aussage, die [[Wahrheit]] more geometrico in wechselnden unendlichen Aspekten sub specie aeternitatis gottgewählten, notwendigen [[Schein]]es dargestellt — sind alle nicht mit jener Größe, jenem Reiz der [[Form]], die uns zu indischer [[Kunst]] verlocken, unlöslich verbunden, haben ihr Lebensbereich, die Bühne, deren sie bedürfen, nicht allein im großen und im schönen Schein.

Sabine am 1. März 2014 um 08:59 Uhr

2014-03-01T08:59:35Z

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	So gern uns die großen [[Wort]]e, mit denen wir ihre ewigen Zeugnisse feiern müssen, auch im Angesicht indischer Götter und [[Heilige]]r über die Lippen flössen, wir bringen sie nicht mehr hervor. Denn wir wissen, daß sie zwar keineswegs fehl am Orte sind, daß man auch bei ihnen von Schmelz und Größe, Erhabenheit und Reizen sprechen kann, aber wir werden inne, daß damit nur vergleichsweise Beiläufiges, auch Vorhandenes angerührt wird, daß aber solchen Beschwörungen sich ihr Kern nicht aufschließt. Sind Reiz und Hoheit mehr als ein Schimmer, der diesen Kern umfließt und unser westliches [[Auge]], unseren [[schönheit]]shungrigen Sinn verlockt, von diesem Kerne abzuirren mehr als ein Vordergründliches, das unseren Andrang schon mit schimmernder Schale abfängt und zersplittert?		So gern uns die großen [[Wort]]e, mit denen wir ihre ewigen Zeugnisse feiern müssen, auch im Angesicht indischer Götter und [[Heilige]]r über die Lippen flössen, wir bringen sie nicht mehr hervor. Denn wir wissen, daß sie zwar keineswegs fehl am Orte sind, daß man auch bei ihnen von Schmelz und Größe, Erhabenheit und Reizen sprechen kann, aber wir werden inne, daß damit nur vergleichsweise Beiläufiges, auch Vorhandenes angerührt wird, daß aber solchen Beschwörungen sich ihr Kern nicht aufschließt. Sind Reiz und Hoheit mehr als ein Schimmer, der diesen Kern umfließt und unser westliches [[Auge]], unseren [[schönheit]]shungrigen Sinn verlockt, von diesem Kerne abzuirren mehr als ein Vordergründliches, das unseren Andrang schon mit schimmernder Schale abfängt und zersplittert?

			[[Datei:Sixtinische Kapelle Michelangelo.jpg\|thumb\|Michelangelo - Deckengemälde der Sixtinischen Kapelle
	— Immer wieder gleitet unser Blick von ihrer [[Schönheit]], die ihn verführt und unser doch zu spotten scheint, die wie das [[Spiel]] der [[Maya]] ist, in der das Göttliche sein reines [[Wesen]] lustvoll verhüllt, hinüber zu jenen strengeren Geschwistern rein linearer Konstruktion, die schon in einer reineren, flimmerlosen [[Form]] des [[Schein]]s verschweigen, was im Schweigen der schmelzumflossenen [[Gestalt]]en, vom Lockgesange schöner Formen übertönt, sich birgt. An ihnen sehen wir, was uns an ihnen fesselt und was verschwiegener Lebenskeim der schönen Bilder ist: die Notwendigkeit der Sinn[[beziehung]]en aller Teile aufeinander, die [[Ruhe]] eines überwillkürhaften Nebeneinander, der letzte Ernst rein sachlicher Aussage, die [[Wahrheit]] more geometrico in wechselnden unendlichen Aspekten sub specie aeternitatis gottgewählten, notwendigen [[Schein]]es dargestellt — sind alle nicht mit jener Größe, jenem Reiz der [[Form]], die uns zu indischer [[Kunst]] verlocken, unlöslich verbunden, haben ihr Lebensbereich, die Bühne, deren sie bedürfen, nicht allein im großen und im schönen Schein.		— Immer wieder gleitet unser Blick von ihrer [[Schönheit]], die ihn verführt und unser doch zu spotten scheint, die wie das [[Spiel]] der [[Maya]] ist, in der das Göttliche sein reines [[Wesen]] lustvoll verhüllt, hinüber zu jenen strengeren Geschwistern rein linearer Konstruktion, die schon in einer reineren, flimmerlosen [[Form]] des [[Schein]]s verschweigen, was im Schweigen der schmelzumflossenen [[Gestalt]]en, vom Lockgesange schöner Formen übertönt, sich birgt. An ihnen sehen wir, was uns an ihnen fesselt und was verschwiegener Lebenskeim der schönen Bilder ist: die Notwendigkeit der Sinn[[beziehung]]en aller Teile aufeinander, die [[Ruhe]] eines überwillkürhaften Nebeneinander, der letzte Ernst rein sachlicher Aussage, die [[Wahrheit]] more geometrico in wechselnden unendlichen Aspekten sub specie aeternitatis gottgewählten, notwendigen [[Schein]]es dargestellt — sind alle nicht mit jener Größe, jenem Reiz der [[Form]], die uns zu indischer [[Kunst]] verlocken, unlöslich verbunden, haben ihr Lebensbereich, die Bühne, deren sie bedürfen, nicht allein im großen und im schönen Schein.