Rabindranath Tagore - Versionsgeschichte

Vanessa Gauger: /* Rabindranath Tagore (1861-1941) */

2023-11-16T21:46:45Z

Rabindranath Tagore (1861-1941)

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	Der Vortrag beschreibt die Persönlichkeit R.T., seinen Lebensweg, stellt Gedichte, Kurzerzählungen vor und gibt Einblicke in die Kultur Indiens.		Der Vortrag beschreibt die Persönlichkeit R.T., seinen Lebensweg, stellt Gedichte, Kurzerzählungen vor und gibt Einblicke in die Kultur Indiens.

	„Als Wesen ohne Ende hast du mich geschaffen, weil es Dir so gefiel. Und dieses so zerbrechliche Gefäß, wird immerzu von Dir geleert und jedes Mal gefüllt mit neuem Leben“. Würde ich gefragt, wer der größte Dichter sei, den Indien hervorgebracht hat, einschließlich des Größten im alten Indien -KALIDASA- wäre meine überzeugte Antwort „TAGORE“. Das Tragische ist jedoch, dass seine Größe als Dichter niemals allgemein anerkannt sein wird, wie die von [[Goethe]], Huge oder Tolstoi.		„Als Wesen ohne Ende hast du mich geschaffen, weil es Dir so gefiel. Und dieses so zerbrechliche Gefäß, wird immerzu von Dir geleert und jedes Mal gefüllt mit neuem Leben“. Würde ich gefragt, wer der größte Dichter sei, den Indien hervorgebracht hat, einschließlich des Größten im alten Indien -KALIDASA- wäre meine überzeugte Antwort „TAGORE“. Das Tragische ist jedoch, dass seine Größe als Dichter niemals allgemein anerkannt sein wird, wie die von [[Goethe]], Huge oder [[Tolstoi]].
	Diese Sätze des bekannten bengalischen [[Schriftsteller]]s, „Nirad Chandhun“, fassen prägnant zusammen, welches Schicksal [[Tagore]] als Dichter wiederfährt. Einerseits betonen sie seine immense Bedeutung für die Literatur seiner [[indisch]]en Heimat, vor allem seiner Muttersprache, dem Bengalischen, andererseits weisen sie auf die Begrenzung von Tagores Wertschätzung hin, eine Begrenzung, die sich gerade aus dem Gebrauch der bengalischen Sprache ergibt.		Diese Sätze des bekannten bengalischen [[Schriftsteller]]s, „Nirad Chandhun“, fassen prägnant zusammen, welches Schicksal [[Tagore]] als Dichter wiederfährt. Einerseits betonen sie seine immense Bedeutung für die Literatur seiner [[indisch]]en Heimat, vor allem seiner [[Muttersprache]], dem Bengalischen, andererseits weisen sie auf die Begrenzung von Tagores Wertschätzung hin, eine Begrenzung, die sich gerade aus dem Gebrauch der bengalischen Sprache ergibt.

	Bengalisch wird zwar von rund 200 Millionen Menschen gesprochen, wie z.B. in der indischen Provinz West-Bengalen und dem angrenzenden Bangladesch und gehört somit zu den meistgesprochenen Sprachen der Welt, dennoch ist das Bengalische in Indien nur eine Religionssprache und nicht einmal die größte und wichtigste. International fällt es an Bedeutung hinter den europäischen Sprachen weit zurück. Wer lernt schon Bengalisch in Europa und Amerika?		Bengalisch wird zwar von rund 200 Millionen Menschen gesprochen, wie z.B. in der indischen Provinz West-Bengalen und dem angrenzenden Bangladesch und gehört somit zu den meistgesprochenen Sprachen der Welt, dennoch ist das Bengalische in Indien nur eine Religionssprache und nicht einmal die größte und wichtigste. International fällt es an Bedeutung hinter den europäischen Sprachen weit zurück. Wer lernt schon Bengalisch in Europa und Amerika?

Vanessa Gauger am 16. November 2023 um 21:46 Uhr

2023-11-16T21:46:15Z

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	'''Rabindranath Tagore''' wurde am 7. Mai 1861 in Kolkata (früher Calcutta) geboren. Er gilt als der bedeutendste indische Dichter der Moderne. Er war aber auch Schriftsteller und Künstler und wurde von seinen bengalischen Landsleuten "Rabi Babu" genannt. Tagore komponierte, malte, war Schauspieler und Regisseur, wirkte als Pädagoge, Sozialreformer und politischer Aktivist. Tagore war als kulturelle Größe weit über die Grenzen Indiens bekannt und hielt Vorträge in Asien, Amerika und Europa. 1913 erhielt er den Literaturnobelpreis für seine Gedichtssammlung [[Gitanjali]]. Sowohl die indische Nationalhymne als auch die von Bangladesh erhält Verse von ihm.		'''Rabindranath Tagore''' wurde am 7. Mai 1861 in Kolkata (früher Calcutta) geboren. Er gilt als der bedeutendste indische Dichter der Moderne. Er war aber auch Schriftsteller und Künstler und wurde von seinen bengalischen Landsleuten "Rabi [[Babu]]" genannt. Tagore komponierte, malte, war [[Schauspieler]] und Regisseur, wirkte als [[Pädagoge]], Sozialreformer und politischer [[Aktivist]]. Tagore war als kulturelle Größe weit über die Grenzen Indiens bekannt und hielt Vorträge in Asien, Amerika und Europa. 1913 erhielt er den Literaturnobelpreis für seine Gedichtssammlung [[Gitanjali]]. Sowohl die indische Nationalhymne als auch die von [[Bangladesh]] erhält Verse von ihm.
	[[Datei:SriRabindranathTagore.JPG\|thumb\|Sri Rabindranath Tagore]]		[[Datei:SriRabindranathTagore.JPG\|thumb\|Sri Rabindranath Tagore]]

	Tagore lebte in einer Ära des [[Wandel\|Wandels]], sowohl politisch als auch kulturell. Indien befand sich im Würgegriff der britischen [[Herrschaft]], und soziale Reformen und politischer [[Widerstand]] gewannen an Bedeutung. Tagore war in dieser Zeit eine herausragende [[Persönlichkeit entwickeln\|Persönlichkeit]], die sich nicht nur für die [[Unabhängigkeit]] Indiens, sondern auch für soziale [[Gerechtigkeit]] und Bildung einsetzte. 1915 erhielt Tagore einen britischen Adelstitel, den er allerdings unter Protest nach dem Massaker von [[Amritsar]], [[Punjab]] wieder zurückgab. Er starb im Jahr 1941.		Tagore lebte in einer Ära des [[Wandel\|Wandels]], sowohl politisch als auch kulturell. Indien befand sich im Würgegriff der britischen [[Herrschaft]], und soziale Reformen und politischer [[Widerstand]] gewannen an Bedeutung. Tagore war in dieser Zeit eine herausragende [[Persönlichkeit entwickeln\|Persönlichkeit]], die sich nicht nur für die [[Unabhängigkeit]] Indiens, sondern auch für soziale [[Gerechtigkeit]] und Bildung einsetzte. 1915 erhielt Tagore einen britischen Adelstitel, den er allerdings unter Protest nach dem Massaker von [[Amritsar]], [[Punjab]] wieder zurückgab. Er starb im Jahr 1941.

			Rabindranath Tagore bleibt eine [[Inspiration\|Inspirationsquelle]], nicht nur für Literaturbegeisterte, sondern für alle, die nach einer tieferen Verbindung zwischen [[Kunst]], [[Menschlichkeit]] und [[Spiritualität im Alltag\|Spiritualität]] suchen.

	==Rabindranath Tagore (1861-1941)==		==Rabindranath Tagore (1861-1941)==

Vanessa Gauger am 16. November 2023 um 21:45 Uhr

2023-11-16T21:45:03Z

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	'''Rabindranath Tagore''' wurde am 7. Mai 1861 in Kolkata (früher Calcutta) geboren. Er gilt als der bedeutendste indische Dichter der Moderne. Er war aber auch Schriftsteller und Künstler und wurde von seinen bengalischen Landsleuten "Rabi Babu" genannt. Tagore komponierte, malte, war Schauspieler und Regisseur, wirkte als Pädagoge, Sozialreformer und politischer Aktivist. Tagore war als kulturelle Größe weit über die Grenzen Indiens bekannt und hielt Vorträge in Asien, Amerika und Europa. 1913 erhielt er den Literaturnobelpreis für seine Gedichtssammlung [[Gitanjali]]. Sowohl die indische Nationalhymne als auch die von Bangladesh erhält Verse von ihm.		'''Rabindranath Tagore''' wurde am 7. Mai 1861 in Kolkata (früher Calcutta) geboren. Er gilt als der bedeutendste indische Dichter der Moderne. Er war aber auch Schriftsteller und Künstler und wurde von seinen bengalischen Landsleuten "Rabi Babu" genannt. Tagore komponierte, malte, war Schauspieler und Regisseur, wirkte als Pädagoge, Sozialreformer und politischer Aktivist. Tagore war als kulturelle Größe weit über die Grenzen Indiens bekannt und hielt Vorträge in Asien, Amerika und Europa. 1913 erhielt er den Literaturnobelpreis für seine Gedichtssammlung [[Gitanjali]]. Sowohl die indische Nationalhymne als auch die von Bangladesh erhält Verse von ihm.
	[[Datei:SriRabindranathTagore.JPG\|thumb\|Sri Rabindranath Tagore]]		[[Datei:SriRabindranathTagore.JPG\|thumb\|Sri Rabindranath Tagore]]
	1915 erhielt Tagore einen britischen Adelstitel, den er allerdings unter Protest nach dem Massaker von [[Amritsar]], [[Punjab]] wieder zurückgab. Er starb im Jahr 1941.
			Tagore lebte in einer Ära des [[Wandel\|Wandels]], sowohl politisch als auch kulturell. Indien befand sich im Würgegriff der britischen [[Herrschaft]], und soziale Reformen und politischer [[Widerstand]] gewannen an Bedeutung. Tagore war in dieser Zeit eine herausragende [[Persönlichkeit entwickeln\|Persönlichkeit]], die sich nicht nur für die [[Unabhängigkeit]] Indiens, sondern auch für soziale [[Gerechtigkeit]] und Bildung einsetzte. 1915 erhielt Tagore einen britischen Adelstitel, den er allerdings unter Protest nach dem Massaker von [[Amritsar]], [[Punjab]] wieder zurückgab. Er starb im Jahr 1941.

	==Rabindranath Tagore (1861-1941)==		==Rabindranath Tagore (1861-1941)==

Guido T: /* Die Botschaft */

2023-03-26T00:36:10Z

Die Botschaft

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Zeile 273:		Zeile 273:

	===Die Botschaft===		===Die Botschaft===
	Wie schon zur Jahrhundertwende Swami Vivekananda, wollte Tagore „den Westen“ mit den Waffen des Geistes „erobern“, nachdem dieser „den Osten“ mit groben materiellen Waffen niedergezwungen hatte. Diese stark vereinfachte, ja verfälschte Polarität vom „geistigen Osten“ und „materialistischen Westen“ kam Mitte des letzten Jahrhunderts auf und Tagore ist einer ihrer Verfechter und Interpreten gewesen. Tagore verbreitete auf seinen Reisen durch Asien die Vision einer pan-asiatischen Einheit und forderte seine Zuhörer dazu auf, dass Asien durch seine geistige Macht „den Westen“ beeinflussen sollte. Voraussetzung dafür sei, den materialistischen Einflüssen des Westens zu widerstehen und die eigene Einheit wahrzunehmen und politisch wie kulturell zu entfalten. In Europa und Nordamerika verkündete er folgerichtig, dass „der Westen“ den Trost der altindischen Philosophie brauche, um ein ausgeglichenes, erfülltes Leben führen zu können. Tagore als Repräsentant des „Ostens“ hat zwar die eigene spirituelle und kulturelle Selbstbehauptung verkündet, jedoch niemals antagonistisch, niemals arrogant. Auch in Deutschland trat Tagore eher als Versöhner und Tröster auf, denn als Verteidiger der eigenen Kultur.		Wie schon zur Jahrhundertwende [[Swami Vivekananda]], wollte Tagore „den Westen“ mit den Waffen des Geistes „erobern“, nachdem dieser „den Osten“ mit groben materiellen Waffen niedergezwungen hatte. Diese stark vereinfachte, ja verfälschte Polarität vom „geistigen Osten“ und „materialistischen Westen“ kam Mitte des letzten Jahrhunderts auf und Tagore ist einer ihrer Verfechter und Interpreten gewesen. Tagore verbreitete auf seinen Reisen durch Asien die Vision einer pan-asiatischen [[Einheit]] und forderte seine Zuhörer dazu auf, dass Asien durch seine geistige Macht „den Westen“ beeinflussen sollte. Voraussetzung dafür sei, den materialistischen Einflüssen des Westens zu widerstehen und die eigene Einheit wahrzunehmen und politisch wie kulturell zu entfalten. In Europa und Nordamerika verkündete er folgerichtig, dass „der Westen“ den Trost der altindischen [[Philosophie]] brauche, um ein ausgeglichenes, erfülltes Leben führen zu können. Tagore als Repräsentant des „Ostens“ hat zwar die eigene spirituelle und kulturelle Selbstbehauptung verkündet, jedoch niemals antagonistisch, niemals arrogant. Auch in [[Deutschland]] trat Tagore eher als Versöhner und Tröster auf, denn als Verteidiger der eigenen Kultur.

	Eingereicht von Ursula Schröder-Meyer, Koppelweg 1, 31199 Diekholzen		Eingereicht von Ursula Schröder-Meyer, Koppelweg 1, 31199 Diekholzen

Guido T: /* Die letzten Jahre */

2023-03-26T00:35:33Z

Die letzten Jahre

← Nächstältere Version		Version vom 26. März 2023, 03:35 Uhr
Zeile 191:		Zeile 191:

	===Die letzten Jahre===		===Die letzten Jahre===
	Gegen Ende seines ~~Lebens~~ war Rabindranath Tagore fast bewegungsunfähig, doch er fand immer noch die Kraft, jeden Morgen bei Tagesanbruch seine Baumkulturen zum Gutenmorgengruß zu besuchen. Auch mit 80 Jahren war er noch der leidenschaftliche, in der Lebensschule lebende Student. Sein Herz war voller Spannung, voller Verwunderung über das, was auf ihn zukam.		Gegen Ende seines [[Leben]]s war Rabindranath Tagore fast bewegungsunfähig, doch er fand immer noch die Kraft, jeden Morgen bei Tagesanbruch seine Baumkulturen zum Gutenmorgengruß zu besuchen. Auch mit 80 Jahren war er noch der leidenschaftliche, in der Lebensschule lebende Student. Sein Herz war voller Spannung, voller Verwunderung über das, was auf ihn zukam.

	Letzte Erfüllung meines Lebens, Tod,<br />		Letzte Erfüllung meines Lebens, [[Tod]],<br />
	mein Tod, komm du und flüstere mir zu!		mein Tod, komm du und flüstere mir zu!

	Tag um Tag hab ich für dich gewacht,<br />		Tag um Tag hab ich für dich gewacht,<br />
	für dich ertrug ich Freud und Leid des Lebens.		für dich ertrug ich Freud und [[Leid]] des Lebens.

	Alles, was ich bin und was ich habe, was ich erhoffte,<br />		Alles, was ich bin und was ich habe, was ich erhoffte,<br />
	alle meine Liebe ist immer schon zu dir geströmt<br />		alle meine Liebe ist immer schon zu dir geströmt<br />
	in den geheimsten Tiefen.<br />		in den geheimsten Tiefen.<br />
	Ein letzter Blick aus deinen Augen,<br />		Ein letzter [[Blick]] aus deinen Augen,<br />
	und mein Leben wird für immer<br />		und mein Leben wird für immer<br />
	dir zu eigen sein.		dir zu eigen sein.
Zeile 208:		Zeile 208:
	Die Blumen sind zur Blütenkette schon geflochten<br />		Die Blumen sind zur Blütenkette schon geflochten<br />
	für den Bräutigam.<br />		für den Bräutigam.<br />
	Nach der Vermählung wird die Braut ihr Heim verlassen<br />		Nach der Vermählung wird die [[Braut]] ihr Heim verlassen<br />
	und ihrem Herrn alleine sich vereinen in der Einsamkeit der<br />		und ihrem Herrn alleine sich vereinen in der Einsamkeit der<br />
	Nacht.		Nacht.
Zeile 220:		Zeile 220:
	Die volle, süße Lese aller meiner Herbstestage,<br />		Die volle, süße Lese aller meiner Herbstestage,<br />
	aller meiner Sommernächte, jeden Gewinn<br />		aller meiner Sommernächte, jeden Gewinn<br />
	und jede späte Ernte erfüllten Lebens<br />		und jede späte [[Ernte]] erfüllten Lebens<br />
	will ich vor ihn stellen am Ende meiner Tage,<br />		will ich vor ihn stellen am Ende meiner Tage,<br />
	wenn der Tod an meine Türe pocht.		wenn der Tod an meine Türe pocht.
Zeile 226:		Zeile 226:
	Ich weiß, der Tag wird kommen, wo ich den Anblick dieser Welt<br />		Ich weiß, der Tag wird kommen, wo ich den Anblick dieser Welt<br />
	verloren habe. Das Leben wird in Schweigen Abschied nehmen,<br />		verloren habe. Das Leben wird in Schweigen Abschied nehmen,<br />
	den letzten Vorhang über meine Augen ziehn.<br />		den letzten Vorhang über meine [[Augen]] ziehn.<br />
	Doch Sterne werden wachen in den Nächten<br />		Doch Sterne werden wachen in den Nächten<br />
	und neue Morgen sich erheben wie zuvor<br />		und neue Morgen sich erheben wie zuvor<br />
Zeile 236:		Zeile 236:
	und bei des Todes Lichtenschein darf ich schauen,<br />		und bei des Todes Lichtenschein darf ich schauen,<br />
	was Deine Welt an unerkannten Schätzen birgt.<br />		was Deine Welt an unerkannten Schätzen birgt.<br />
	Erlesen ist das ärmlichste Geschick,<br />		Erlesen ist das ärmlichste [[Geschick]],<br />
	erlesen das geringste ihrer Leben.		erlesen das geringste ihrer Leben.

	Was ich umsonst ersehnt, was ich bekam,<br />		Was ich umsonst ersehnt, was ich bekam,<br />
	es fahr dahin!<br />		es fahr dahin!<br />
	Lass mich in Wahrheit nur das haben,<br />		Lass mich in [[Wahrheit]] nur das haben,<br />
	was ich seit je verächtlich übersah.		was ich seit je verächtlich übersah.

	Schon mehrere Jahre hatte er in immer neuen Gedichtsammlungen Abschied vom Leben genommen, sich dankbar und wehmütig dem göttlichen Geist anvertrauend. „Jetzt am Ende der Jugend, ist mein Leben wie eine Frucht, die mir nichts mehr zu sparen braucht und die nur wartet, um sich ganz darzubringen in voller Lust und Süße.“ Plötzlich, erzählte Tagore, bemächtigte sich meiner das Gefühl für das Weben der Dinge um mich herum. Das unsichtbare Weben der Schöpfung - und ich begann zu schreiben. Zm 82. Gesang von „Gitanjali“ kommt das am deutlichsten zum Ausdruck:		Schon mehrere Jahre hatte er in immer neuen Gedichtsammlungen Abschied vom Leben genommen, sich dankbar und wehmütig dem göttlichen Geist anvertrauend. „Jetzt am Ende der [[Jugend]], ist mein Leben wie eine Frucht, die mir nichts mehr zu sparen braucht und die nur wartet, um sich ganz darzubringen in voller Lust und Süße.“ Plötzlich, erzählte Tagore, bemächtigte sich meiner das Gefühl für das Weben der Dinge um mich herum. Das unsichtbare Weben der Schöpfung - und ich begann zu schreiben. Zm 82. Gesang von „Gitanjali“ kommt das am deutlichsten zum Ausdruck:

	Zeit ist endlos, Herr, in Deinen Händen.<br />		Zeit ist endlos, Herr, in Deinen Händen.<br />
Zeile 255:		Zeile 255:
	das sie vollendet haben.<br />		das sie vollendet haben.<br />
	Wir aber dürfen keine Zeit verlieren,<br />		Wir aber dürfen keine Zeit verlieren,<br />
	wir haben keine Zeit.<br />		wir haben keine [[Zeit]].<br />
	Und deshalb müssen wir uns um unseren Vorteil raufen.<br />		Und deshalb müssen wir uns um unseren Vorteil raufen.<br />
	Wir sind zu arm, als dass wir uns verspäten dürften.<br />		Wir sind zu arm, als dass wir uns verspäten dürften.<br />
Zeile 269:		Zeile 269:

	Bis zum Ende seines Lebens blieb er als Lyriker und Liebeskomponist schöpferisch, einige seiner tiefsten Gedichte entstanden im hohen Alter. Das Ende des 2. Weltkrieges, der ihn verzweifeln ließ und das Ende der Kolonialherrschaft in Indien sollte Tagore nicht mehr erleben.		Bis zum Ende seines Lebens blieb er als Lyriker und Liebeskomponist schöpferisch, einige seiner tiefsten Gedichte entstanden im hohen Alter. Das Ende des 2. Weltkrieges, der ihn verzweifeln ließ und das Ende der Kolonialherrschaft in Indien sollte Tagore nicht mehr erleben.
	Rabindranath Tagore starb im Alter von 80 Jahren hochgeehrt in Kalkutta. Am Tag vor seinem Tode schrieb der große Mystiker, der die Dichtung zur Dienerin der Liebe und der geistigen Verinnerlichung gemacht hatte, noch an seinen Freund:		Rabindranath Tagore starb im Alter von 80 Jahren hochgeehrt in [[Kalkutta]]. Am Tag vor seinem Tode schrieb der große [[Mystiker]], der die Dichtung zur Dienerin der Liebe und der geistigen Verinnerlichung gemacht hatte, noch an seinen Freund:
	„Man muss sein Bestes tun, um zu zeigen, dass der Mensch nicht der größte Fehltritt der Schöpfung ist.“ „Alles Große und Wahre steht vor unserer Tür, wie ein Gast, bereit, unsere Einladung anzunehmen.“		„Man muss sein Bestes tun, um zu zeigen, dass der [[Mensch]] nicht der größte Fehltritt der Schöpfung ist.“ „Alles Große und Wahre steht vor unserer Tür, wie ein Gast, bereit, unsere Einladung anzunehmen.“

	===Die Botschaft===		===Die Botschaft===

Guido T: /* Der Nobelpreis */

2023-03-26T00:33:35Z

Der Nobelpreis

← Nächstältere Version		Version vom 26. März 2023, 03:33 Uhr
Zeile 184:		Zeile 184:

	===Der Nobelpreis===		===Der Nobelpreis===
	Er verursachte den tiefsten Einschnitt im Leben des bengalischen Dichters. Im Nu wurde aus dem Provinzdichter eine internationale Berühmtheit. Er war der erste, der außerhalb Europas und Amerikas den Nobelpreis für Literatur erhielt. Der Nobelpreis für Tagore heilte den verwundeten Stolz der politisch unterdrückten Völker ein wenig. Nicht nur sein Heimatland Indien durfte sich geehrt fühlen, sonder das gesamte Asien - oder politisch gesprochen - die von Europa kolonisierten und beherrschten Völker.		Er verursachte den tiefsten Einschnitt im Leben des bengalischen Dichters. Im Nu wurde aus dem Provinzdichter eine internationale Berühmtheit. Er war der erste, der außerhalb Europas und Amerikas den Nobelpreis für Literatur erhielt. Der [[Nobelpreis]] für Tagore heilte den verwundeten [[Stolz]] der politisch unterdrückten Völker ein wenig. Nicht nur sein Heimatland Indien durfte sich geehrt fühlen, sonder das gesamte Asien - oder politisch gesprochen - die von Europa kolonisierten und beherrschten Völker.
	Eine Übersetzung ins Englische nach der anderen erschien: Gedichtbände, Theaterstücke, Erzählungen, Romane. Er war besonders bemüht sein Werk der englischsprachigen Öffentlichkeit vorzustellen.		Eine Übersetzung ins Englische nach der anderen erschien: Gedichtbände, Theaterstücke, Erzählungen, Romane. Er war besonders bemüht sein Werk der englischsprachigen Öffentlichkeit vorzustellen.

	Nachdem Tagore mit 53 Jahren den Nobelpreis erhalten hatte, widmete er einen großen Teil seiner Energie und Zeit dem Gedanken der Völkerverständigung. Von 1916 bis 1932 unternahm er über 70jährig neun ausgedehnte Auslandsreisen. Sie führten ihn wiederholt nach Europa, nach Nord- und Südamerika, sowie in die Länder Ostasiens bis nach Japan und westlich bis in den Iran und Irak. Diese Reisen dauerten oft Monate, es waren beschwerliche lange Schiffs- und Eisenbahnfahrten. Er begegnete den Großen aus Kultur und Politik. Darin zeigte sich nicht nur sein eigener Anspruch „als Repräsentant ~~Indiens~~ und Asiens“ aufzutreten, sondern auch die Bereitschaft dieser Großen, Tagore als Repräsentanten anzuerkennen. In seiner zweiten Lebenshälfte wurde Santiniketan Tagores Wohnort. Er mochte nun nicht nur Dichter sein, es wollte Menschen unmittelbar formen. Er hielt in dieser Zeit viele Vorträge über Erziehungsfragen. In diesen Jahren griff er auch aktiv in die Tagespolitik ein und wurde zum Anführer der nationalen Befreiungsbewegung. Doch dauerte es nur ein paar Jahre, bis er sich enttäuscht vom politischen Geschäft zurückzog.		Nachdem Tagore mit 53 Jahren den Nobelpreis erhalten hatte, widmete er einen großen Teil seiner Energie und Zeit dem Gedanken der Völkerverständigung. Von 1916 bis 1932 unternahm er über 70jährig neun ausgedehnte Auslandsreisen. Sie führten ihn wiederholt nach Europa, nach Nord- und Südamerika, sowie in die Länder Ostasiens bis nach Japan und westlich bis in den Iran und Irak. Diese Reisen dauerten oft Monate, es waren beschwerliche lange Schiffs- und Eisenbahnfahrten. Er begegnete den Großen aus Kultur und Politik. Darin zeigte sich nicht nur sein eigener Anspruch „als Repräsentant [[Indien]]s und Asiens“ aufzutreten, sondern auch die Bereitschaft dieser Großen, Tagore als Repräsentanten anzuerkennen. In seiner zweiten Lebenshälfte wurde Santiniketan Tagores Wohnort. Er mochte nun nicht nur Dichter sein, es wollte Menschen unmittelbar formen. Er hielt in dieser Zeit viele Vorträge über Erziehungsfragen. In diesen Jahren griff er auch aktiv in die Tagespolitik ein und wurde zum Anführer der nationalen Befreiungsbewegung. Doch dauerte es nur ein paar Jahre, bis er sich enttäuscht vom politischen Geschäft zurückzog.
	Er war Dichter, ein Visionär, sein Reich war die Phantasie und die poetische Sehnsucht. Erschöpft von Arbeit, bedrückt von Sorgen, belastet von mehreren tragischen Todesfällen in seiner Familie, hatte sich der Dichter in die Stille der Familien- Landgüter zurückgezogen. ~~Freunde~~ rieten ihm zu einem Erholungsaufenthalt im Ausland. Auf dem Schiff nach England übersetzte er Dutzende seiner Gedichte in englische Prosa. In England war man begeistert. Der berühmteste irische Dichter Yeats setzte sich dafür ein, dass es gedruckt wurde. 1912 erschien „Gitanjali.“		Er war Dichter, ein [[Visionär]], sein Reich war die Phantasie und die poetische Sehnsucht. Erschöpft von Arbeit, bedrückt von Sorgen, belastet von mehreren tragischen Todesfällen in seiner Familie, hatte sich der Dichter in die Stille der Familien- Landgüter zurückgezogen. [[Freund]]e rieten ihm zu einem Erholungsaufenthalt im Ausland. Auf dem Schiff nach England übersetzte er Dutzende seiner Gedichte in englische Prosa. In England war man begeistert. Der berühmteste irische Dichter Yeats setzte sich dafür ein, dass es gedruckt wurde. 1912 erschien „Gitanjali.“

	===Die letzten Jahre===		===Die letzten Jahre===

Guido T: /* Schulexperiment in Santiniketan */

2023-03-26T00:32:38Z

Schulexperiment in Santiniketan

Guido T: /* Früher literarischer Ruhm */

2023-03-26T00:30:59Z

Früher literarischer Ruhm

← Nächstältere Version		Version vom 26. März 2023, 03:30 Uhr
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	===Früher literarischer Ruhm===		===Früher literarischer Ruhm===
	Tagore wurde rasch zum bedeutendsten Lyriker der bengalischen Sprache. Das lebendige kulturelle Klima in seiner Familie und ihr gehobener gesellschaftlicher Rang hatten ihm die bestmöglichen Startchancen gegeben. Im Innenhof des großen Familienhauses fanden die Theateraufführungen Tagores statt. Von seiner Jungend an schrieb er Dramen und Musikspiele für den im wörtlichen Sinne „Hausgebrauch“. Er studierte seine Stücke auch selbst ein, spielte meist eine Hauptrolle, sang und tanzte mit. Der dandyhafte Jüngling, der seit seiner Kindheit gegen die dürre Routine einer Schulbildung rebelliert hatte, war viele Jahre lang frei, seiner Muse zu frönen.		Tagore wurde rasch zum bedeutendsten [[Lyriker]] der bengalischen Sprache. Das lebendige kulturelle Klima in seiner Familie und ihr gehobener gesellschaftlicher Rang hatten ihm die bestmöglichen Startchancen gegeben. Im Innenhof des großen Familienhauses fanden die Theateraufführungen Tagores statt. Von seiner Jungend an schrieb er Dramen und Musikspiele für den im wörtlichen Sinne „Hausgebrauch“. Er studierte seine Stücke auch selbst ein, spielte meist eine Hauptrolle, sang und tanzte mit. Der dandyhafte Jüngling, der seit seiner Kindheit gegen die dürre Routine einer Schulbildung rebelliert hatte, war viele Jahre lang frei, seiner Muse zu frönen.
	Im Alter von 30 Jahren erhielt er von seinem Vater die Aufgabe, die Ländereien der Familie zu verwalten. In einem Hausboot fuhr er auf dem Fluss Padma zu den Dörfern, in denen die Pachtbauern der Familie wohnten. Der Stadtjunge wurde zum ersten Mal der harten Wirklichkeit indischer Dörfer ausgesetzt. Sie bewegte Tagore tief. Die Folge war ein Strom von Erzählungen über das Leben der kleinen Leute in Dörfern und Kleinstädten. Damit fanden das Dorf und der Bauer Eintritt in die bengalische Literatur, in der sich bisher nur die Mittelklasse selbst dargestellt hatte. Er scheute sicht nicht, in oft hart sozialkritischem Ton gemeine Ehemänner, ausbeuterische Großbauern oder die vielen menschenverachtenden Sitten rund um eine Hindu-Heirat und Ehe realistisch unversöhnlich darzustellen.		Im Alter von 30 Jahren erhielt er von seinem Vater die Aufgabe, die Ländereien der Familie zu verwalten. In einem Hausboot fuhr er auf dem Fluss [[Padma]] zu den Dörfern, in denen die Pachtbauern der Familie wohnten. Der Stadtjunge wurde zum ersten Mal der harten Wirklichkeit indischer Dörfer ausgesetzt. Sie bewegte Tagore tief. Die Folge war ein Strom von Erzählungen über das Leben der kleinen Leute in Dörfern und Kleinstädten. Damit fanden das Dorf und der Bauer Eintritt in die bengalische Literatur, in der sich bisher nur die Mittelklasse selbst dargestellt hatte. Er scheute sicht nicht, in oft hart sozialkritischem Ton gemeine Ehemänner, ausbeuterische Großbauern oder die vielen menschenverachtenden Sitten rund um eine Hindu-Heirat und Ehe realistisch unversöhnlich darzustellen.
	Tagore war in der emotionalen Religiösität des Vishnuismus zu Hause, in dessen Mittepunkt die Liebesbeziehung zwischen dem göttlichen Paar Krishna und Radha steht. Geprägt also von einer romantisch-, melancholischen Stimmung, die sich vorwiegend in einfachen Bildern ausdrückt.		Tagore war in der emotionalen Religiösität des [[Vishnuismus]] zu Hause, in dessen Mittepunkt die Liebesbeziehung zwischen dem göttlichen Paar [[Krishna]] und [[Radha]] steht. Geprägt also von einer romantisch-, melancholischen Stimmung, die sich vorwiegend in einfachen Bildern ausdrückt.

	===Schulexperiment in Santiniketan===		===Schulexperiment in Santiniketan===

Guido T: /* Flüstern der Seele */

2023-03-26T00:30:07Z

Flüstern der Seele

← Nächstältere Version		Version vom 26. März 2023, 03:30 Uhr
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	===Flüstern der Seele===		===Flüstern der Seele===
	Letzte Nacht träumte mir, ich war wieder ein Knabe wie damals, bevor meine Mutter starb. Sie saß in einem Zimmer eines Gartenhauses am Ufer den Ganges. Ich ging achtlos vorbei, ohne sie zu bemerken, als es plötzlich in meinem Bewusstsein aufblitzte, dass meine Mutter da war und eine unsagbare Sehnsucht mich ergriff. Ich wandte mich sofort und ging zu ihr zurück, und indem ich mich tief vor ihr neigte, berührte ich ihre Füße mit meiner Stirn. Sie nahm meine Hand, sah mir ins Antlitz und sagte: „Da bist du ja!“		Letzte Nacht träumte mir, ich war wieder ein Knabe wie damals, bevor meine Mutter starb. Sie saß in einem Zimmer eines Gartenhauses am Ufer den Ganges. Ich ging achtlos vorbei, ohne sie zu bemerken, als es plötzlich in meinem Bewusstsein aufblitzte, dass meine Mutter da war und eine unsagbare Sehnsucht mich ergriff. Ich wandte mich sofort und ging zu ihr zurück, und indem ich mich tief vor ihr neigte, berührte ich ihre Füße mit meiner Stirn. Sie nahm meine Hand, sah mir ins [[Antlitz]] und sagte: „Da bist du ja!“
	In dieser großen Welt gehen wir achtlos da vorbei, wo die Mutter sitzt. Ihr Vorratsraum ist offen, wenn wir Speisen brauchen, unser Bett ist bereit, wenn wir schlafen wollen. Nur jene Berührung und jene Stimme sind nicht da. Wir gehen umher, aber nie kommen wir ihr persönlich nahe, dass sie unsere Hand fassen und uns begrüßen kann: „Da bist du ja!“		In dieser großen Welt gehen wir achtlos da vorbei, wo die Mutter sitzt. Ihr Vorratsraum ist offen, wenn wir Speisen brauchen, unser Bett ist bereit, wenn wir schlafen wollen. Nur jene Berührung und jene Stimme sind nicht da. Wir gehen umher, aber nie kommen wir ihr persönlich nahe, dass sie unsere Hand fassen und uns begrüßen kann: „Da bist du ja!“
	In seiner Jugend kam er viel in Indien herum. Er begleitete oft seinen Vater auf dessen Reisen in den Himalaja und musste dort dann täglich ein Bad im eiskalten Wasser einnehmen. Diese Abhärtung hat ihm nicht geschadet, sondern ihm geholfen, seinen Körper ausschließlich zum Werkzeug seiner Seele zu machen. In seiner Jünglingszeit schlief er oft auf der offenen Veranda in Hitze, Kälte und Regensturm, nur in ein Stück grobes Tuch gekleidet.		In seiner Jugend kam er viel in [[Indien]] herum. Er begleitete oft seinen Vater auf dessen Reisen in den Himalaja und musste dort dann täglich ein Bad im eiskalten Wasser einnehmen. Diese Abhärtung hat ihm nicht geschadet, sondern ihm geholfen, seinen [[Körper]] ausschließlich zum Werkzeug seiner Seele zu machen. In seiner Jünglingszeit schlief er oft auf der offenen Veranda in Hitze, Kälte und Regensturm, nur in ein Stück grobes Tuch gekleidet.

	1877, 16-jährig, führte ihn das Jurastudium nach Brighton, England. Später an die Uni Londons, wo er englische Literatur studierte und sich für Byron und Shakespeare begeisterte.<br />		1877, 16-jährig, führte ihn das Jurastudium nach Brighton, England. Später an die Uni Londons, wo er englische Literatur studierte und sich für Byron und Shakespeare begeisterte.<br />
	1871, als 20-jähriger schrieb der die „Briefe eines in Europaweilenden.“ Er erreichte keinen Universitätsabschluss, hatte aber sein Wissen und seine Kenntnisse bereichert. Insgesamt hatte er zwei Englandaufenthalte und einen Amerikaaufenthalt. Seine Haupttätigkeit entfaltete er während des ersten Weltkrieges.<br />		1871, als 20-jähriger schrieb der die „Briefe eines in Europaweilenden.“ Er erreichte keinen Universitätsabschluss, hatte aber sein Wissen und seine Kenntnisse bereichert. Insgesamt hatte er zwei Englandaufenthalte und einen Amerikaaufenthalt. Seine Haupttätigkeit entfaltete er während des ersten Weltkrieges.<br />
	1912 machte er eine ~~Weltreise~~. Er besuchte verschiedene Schulen in Bengalen, war in Lehrerseminaren und Akademien aber nur ein mittelmäßiger Schüler. Er konnte sich nicht der „Disziplin“ unterwerfen, die in Schülern nur Masse und nicht Individuen sah und auf ihre Persönlichkeit nie Rücksicht nahm.<br />		1912 machte er eine [[Welt]]reise. Er besuchte verschiedene Schulen in [[Bengalen]], war in Lehrerseminaren und Akademien aber nur ein mittelmäßiger Schüler. Er konnte sich nicht der „Disziplin“ unterwerfen, die in Schülern nur Masse und nicht Individuen sah und auf ihre Persönlichkeit nie Rücksicht nahm.<br />
	1921 Dissertation an der Uni Visva-Bharati (Stimme der Welt) in Santiniketan mit dem Thema „Wo die ganze Welt ihr gemeinsames Nest findet.“		1921 Dissertation an der Uni Visva-[[Bharati]] (Stimme der Welt) in Santiniketan mit dem Thema „Wo die ganze Welt ihr gemeinsames Nest findet.“

	===Früher literarischer Ruhm===		===Früher literarischer Ruhm===

Guido T: /* Geburt und Kindheit */

2023-03-26T00:29:06Z

Geburt und Kindheit

← Nächstältere Version		Version vom 26. März 2023, 03:29 Uhr
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	Aus Furcht, es zu zerreißen, zu beschmutzen,<br />		Aus Furcht, es zu zerreißen, zu beschmutzen,<br />
	hält es sich vor der Welt zurück,<br />		hält es sich vor der [[Welt]] zurück,<br />
	hat Angst sogar, sich zu bewegen.		hat Angst sogar, sich zu bewegen.

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	Bis ins letzte Lebensjahr schrieb Rabindranath, wie einsam, wie unverstanden und unglücklich er als „Rabi“ - wie man ihn als Kind rief - gewesen sein. In Rumpelkammern oder auf dem Dach des weitläufigen Hauses in Kalkutta ging er allein seinen phantasievollen Spielen nach.		Bis ins letzte Lebensjahr schrieb Rabindranath, wie einsam, wie unverstanden und unglücklich er als „Rabi“ - wie man ihn als Kind rief - gewesen sein. In Rumpelkammern oder auf dem Dach des weitläufigen Hauses in Kalkutta ging er allein seinen phantasievollen Spielen nach.
	Er dachte sich gefahrenvolle Expeditionen aus, er beobachtete sehnsuchtsvoll die Bäume, die Wolken und das wenige der Natur, das er in der Stadt erblicken konnte. Beides hat Tagore tief geprägt - seine unglückliche, einsame Kindheit und seine tiefe, brüderliche [[Liebe]] zur Natur. Bis ins hohe Alter hat er über Kinder und für Kinder geschrieben.		Er dachte sich gefahrenvolle Expeditionen aus, er beobachtete sehnsuchtsvoll die Bäume, die Wolken und das wenige der Natur, das er in der Stadt erblicken konnte. Beides hat Tagore tief geprägt - seine unglückliche, einsame Kindheit und seine tiefe, brüderliche [[Liebe]] zur Natur. Bis ins hohe Alter hat er über Kinder und für Kinder geschrieben.
	Tagore bemühte sich das Glück des Kindseins zu erwecken und konnte es doch nicht verhindern, dass die Gedichte von einem Hauch Melancholie überzogen waren. Seine Jugend verbrachte er in einem weitläufigen Haus, zusammen mit seiner großen Familie. In den biographischen Büchern beschreibt er die phantasievollen Spiele, die sich in den Winkeln und Treppen des Hauses anboten.		Tagore bemühte sich das Glück des Kindseins zu erwecken und konnte es doch nicht verhindern, dass die Gedichte von einem Hauch Melancholie überzogen waren. Seine [[Jugend]] verbrachte er in einem weitläufigen Haus, zusammen mit seiner großen Familie. In den biographischen Büchern beschreibt er die phantasievollen Spiele, die sich in den Winkeln und Treppen des Hauses anboten.
	Nicht etwa die asketische [[Tradition]] seiner Religion des Hinduismus zog in an, sondern das sinnhafte Leben - der Wechsel der Jahreszeiten, der Anblick eines Schwarmes Wildgänse am Himmel oder das Geheimnis der Bäume. Mit dieser resoluten Diesseitigkeit brach er mit der starken, weltverneinenden Tradition seiner Kultur - „als ob wir in einer feindlichen Welt lebten, wo wir alles, was wir uns wünschen, einer feindlichen und fremden Weltordnung entreißen müssten.“		Nicht etwa die asketische [[Tradition]] seiner Religion des Hinduismus zog in an, sondern das sinnhafte Leben - der Wechsel der Jahreszeiten, der Anblick eines Schwarmes Wildgänse am Himmel oder das Geheimnis der Bäume. Mit dieser resoluten Diesseitigkeit brach er mit der starken, weltverneinenden Tradition seiner Kultur - „als ob wir in einer feindlichen Welt lebten, wo wir alles, was wir uns wünschen, einer feindlichen und fremden Weltordnung entreißen müssten.“

	Die vielen Räume des Elternhauses kamen ihm wie Verliese vor. Schon mit acht Jahren schrieb er voller Eifer Verse. Diese [[Leidenschaft]] ließ ihn nicht mehr los. Außerdem fand er früh Gefallen an Betrachtungen. Jeden Morgen beim Aufwachen schien sich der Tag wie ein Brief anzubieten, voll köstlicher Neuigkeiten, die man lesen kann, wenn man nur den goldumrandeten Umschlag öffnete. Aus Angst auch nur einen Augenblick zu versäumen, beeilte er sich beim Anziehen, um sich draußen auf dem Stuhl zu postieren. Die Flut des Ganges stieg, dann sank sie wieder. Zahllose Schiffe zogen mit unterschiedlicher Fracht vorbei. Der Schatten der großen Bäume wanderte von West nach Ost und am gegenüberliegenden [[Ufer]]. Über den ausgefransten Stämmen, die sich gegen den Himmel abhoben, ergoss sich im Westen durch Wolkenlücken die goldene Flut des Lebens in den Abend. „So verrann der Tag“.		Die vielen Räume des Elternhauses kamen ihm wie Verliese vor. Schon mit acht Jahren schrieb er voller Eifer Verse. Diese [[Leidenschaft]] ließ ihn nicht mehr los. Außerdem fand er früh Gefallen an Betrachtungen. Jeden Morgen beim Aufwachen schien sich der Tag wie ein [[Brief]] anzubieten, voll köstlicher Neuigkeiten, die man lesen kann, wenn man nur den goldumrandeten Umschlag öffnete. Aus Angst auch nur einen Augenblick zu versäumen, beeilte er sich beim Anziehen, um sich draußen auf dem Stuhl zu postieren. Die Flut des Ganges stieg, dann sank sie wieder. Zahllose Schiffe zogen mit unterschiedlicher Fracht vorbei. Der Schatten der großen Bäume wanderte von West nach Ost und am gegenüberliegenden [[Ufer]]. Über den ausgefransten Stämmen, die sich gegen den Himmel abhoben, ergoss sich im Westen durch Wolkenlücken die goldene Flut des Lebens in den Abend. „So verrann der Tag“.

	Tagore hat keinen Schulabschluss gemacht, hat niemals einen „richtigen“ Beruf ausgeübt... Freiheitsdrang ist ein wichtiges Thema seines Lebens geblieben: Konventionen niederbrechen, immer weiter hinausgeschobene Grenzen überschreiten! Darin liegt der Schlüssel seiner [[Kreativität]]. Und darin liegt außerdem auch sein Rang als eine Gestalt der Weltliteratur begründet.		Tagore hat keinen Schulabschluss gemacht, hat niemals einen „richtigen“ Beruf ausgeübt... Freiheitsdrang ist ein wichtiges Thema seines Lebens geblieben: Konventionen niederbrechen, immer weiter hinausgeschobene Grenzen überschreiten! Darin liegt der Schlüssel seiner [[Kreativität]]. Und darin liegt außerdem auch sein Rang als eine Gestalt der Weltliteratur begründet.
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	Wenn diese Augen ihre Blitze sprühen,<br />		Wenn diese Augen ihre Blitze sprühen,<br />
	geben die dunklen ~~Wolken~~ in deiner Brust<br />		geben die dunklen [[Wolke]]n in deiner Brust<br />
	stürmisch Antwort?		stürmisch Antwort?

	Ist es wahr, dass meine Lippen<br />		Ist es wahr, dass meine Lippen<br />
	süß sind wie die aufspringende Knospe<br />		süß sind wie die aufspringende Knospe<br />
	der ersten, eingestandenen Liebe?		der ersten, eingestandenen [[Liebe]]?

	Säumen die Erinnerungen entschwundener<br />		Säumen die Erinnerungen entschwundener<br />
	Maienmonate in meinen ~~Gliedern~~?		Maienmonate in meinen [[Glieder]]n?

	Erschauert die Erde wie eine Harfe in Liedern,<br />		Erschauert die Erde wie eine Harfe in Liedern,<br />
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	wenn ich mich zeige,<br />		wenn ich mich zeige,<br />
	und dass das Morgenlicht froh ist,<br />		und dass das Morgenlicht froh ist,<br />
	wenn es meinen Körper rings einhüllt?		wenn es meinen [[Körper]] rings einhüllt?

	Ist es wahr, ist es wahr, dass deine Liebe<br />		Ist es wahr, ist es wahr, dass deine Liebe<br />
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	in meinen Augen und Lippen<br />		in meinen Augen und Lippen<br />
	und flutenden Haaren?<br />		und flutenden Haaren?<br />
	Ist es denn wahr, dass das Geheimnis<br />		Ist es denn wahr, dass das [[Geheimnis]]<br />
	des Unendlichen auf dieser kleinen Stirn geschrieben steht?<br />		des Unendlichen auf dieser kleinen Stirn geschrieben steht?<br />
	Sag mir, Geliebter, ist denn das alles wahr?		Sag mir, Geliebter, ist denn das alles wahr?

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	===Schulexperiment in Santiniketan===		===Schulexperiment in Santiniketan===
	Tagore besaß eine überwältigende Persönlichkeit mir souveränem Auftreten und großer Aufrichtigkeit und Menschlichkeit. Wer Tagores Bild betrachtet und dem Mann ruhig in die Augen schaut, den berührt ganz seltsam wenn jemand fragt: „Ist er ein Asket?“ Der Mann sieht nicht aus wie ein Fakir, der jeder äußeren Bequemlichkeit entsagt, sich in Wälder flüchtet, und dort von Wind und Wetter sich zerzausen lässt. Sieht nicht aus wie jemand, der auf jede Freude des Lebens verzichtet und nur grübelnden Betrachtungen und Andachtsübungen sich hingibt. Tagore hatte eine gepflegte Gestalt mit wallendem Lockenhaar, eine hohe, fast verklärte Stirn, eine stolze Nase und samtene Augen. Hier war ein Vertreter höchst entwickelter Männlichkeit und Menschlichkeit. Seine Kleidung war formvollendet und dem landesüblichen angepasst. In allem merkte man, dass hier ein Mensch seine Welt aus seiner Seele gestaltet hat. Man empfindet unmittelbar, dass hier eine Persönlichkeit, ein ausgeglichener Mensch von quellender Innenkraft seine Umgebung geprägt hat. Hier ist einer von denen, welche die Menschheit höher heben und vorwärts bringen. Er weiß auch was Liebe ist zu Weib und Kindern, alle Leiden und Bitterkeit haben ihn durchglüht. Seine Frau, die Königin seines Palastes und Herzens. Er fragt, ob er Gärtner Ihres Blumengartens werden dürfe, als Ausdruck der in ständiger Verehrung verkleideten Gartenliebe.		Tagore besaß eine überwältigende Persönlichkeit mir souveränem Auftreten und großer Aufrichtigkeit und Menschlichkeit. Wer Tagores Bild betrachtet und dem Mann ruhig in die Augen schaut, den berührt ganz seltsam wenn jemand fragt: „Ist er ein Asket?“ Der Mann sieht nicht aus wie ein [[Fakir]], der jeder äußeren Bequemlichkeit entsagt, sich in Wälder flüchtet, und dort von Wind und Wetter sich zerzausen lässt. Sieht nicht aus wie jemand, der auf jede [[Freude]] des Lebens verzichtet und nur grübelnden Betrachtungen und Andachtsübungen sich hingibt. Tagore hatte eine gepflegte Gestalt mit wallendem Lockenhaar, eine hohe, fast verklärte Stirn, eine stolze Nase und samtene Augen. Hier war ein Vertreter höchst entwickelter Männlichkeit und Menschlichkeit. Seine Kleidung war formvollendet und dem landesüblichen angepasst. In allem merkte man, dass hier ein Mensch seine Welt aus seiner Seele gestaltet hat. Man empfindet unmittelbar, dass hier eine Persönlichkeit, ein ausgeglichener [[Mensch]] von quellender Innenkraft seine Umgebung geprägt hat. Hier ist einer von denen, welche die Menschheit höher heben und vorwärts bringen. Er weiß auch was Liebe ist zu Weib und Kindern, alle Leiden und Bitterkeit haben ihn durchglüht. Seine Frau, die Königin seines Palastes und Herzens. Er fragt, ob er Gärtner Ihres Blumengartens werden dürfe, als Ausdruck der in ständiger Verehrung verkleideten Gartenliebe.

	Als Tagore 40 Jahre alt war, gründete er für seine 5 Kinder eine Ashram-Schule in Santiniketan in Bengalen. Seine Abneigung gegen das herrschende britische Schulsystem war so stark, dass er sie lieber selbst unterrichtete oder Privatlehrer einstellte. In Santiniketan, 150 km nördlich von Kalkutta, ließ er ein paar Lehmhütten bauen, sammelte die eigenen Kinder und eine Handvoll Schüler um sich und begann zusammen mit einigen Lehrern im Schatten der ~~Mangobäume~~ Unterricht zu halten, wie es die Gurus im klassischen Indien getan hatten.		Als Tagore 40 Jahre alt war, gründete er für seine 5 Kinder eine [[Ashram]]-Schule in Santiniketan in Bengalen. Seine Abneigung gegen das herrschende britische Schulsystem war so stark, dass er sie lieber selbst unterrichtete oder Privatlehrer einstellte. In Santiniketan, 150 km nördlich von Kalkutta, ließ er ein paar Lehmhütten bauen, sammelte die eigenen Kinder und eine Handvoll Schüler um sich und begann zusammen mit einigen Lehrern im Schatten der [[Mango]]bäume Unterricht zu halten, wie es die Gurus im klassischen Indien getan hatten.
	Er schrieb Fibeln für ABC-Schützen und Schulbücher für die Älteren. Später entwickelte sich aus der Schule eine internationale Universität (auf dem riesigen Familienbesitz). „Meine Schule ist kein verschlossener Keller, wo der lebendige Geist künstlich genährt wird. Vielmehr das offene Haus, wo aus Meister und Schüler Einheit wird.“		Er schrieb Fibeln für ABC-Schützen und Schulbücher für die Älteren. Später entwickelte sich aus der Schule eine internationale Universität (auf dem riesigen Familienbesitz). „Meine Schule ist kein verschlossener Keller, wo der lebendige Geist künstlich genährt wird. Vielmehr das offene Haus, wo aus Meister und Schüler Einheit wird.“

	Die jungen Männer zogen begeistert durchs Land und verkündeten seine Lehre. Tagore liebte vor allem die Regenzeit und versuchte von seinen Reisen immer pünktlich zu Beginn der Regenzeit einzutreffen. Zeitweise führte er auch ein kontemplatives Leben eines Einsiedlers auf einem Boot, das er auf einem der Nebenflüsse des Ganges hinabtreiben ließ.		Die jungen Männer zogen begeistert durchs [[Land]] und verkündeten seine Lehre. Tagore liebte vor allem die Regenzeit und versuchte von seinen Reisen immer pünktlich zu Beginn der Regenzeit einzutreffen. Zeitweise führte er auch ein kontemplatives Leben eines Einsiedlers auf einem Boot, das er auf einem der Nebenflüsse des Ganges hinabtreiben ließ.
	So gingen die Jahre dahin. Sein Familienleben war von Unglück überschattet. In einer Zeitspanne von 5 Jahren starben seine junge Frau und zwei ihrer Kinder. Als er in den Himalaya-Bergen seine an Tuberkulose sterbenskranke Tochter pflegte, sammelte der Dichter früher entstandene Gedichte über Kinder und schrieb neue dazu. Manche sind melancholisch, andere kindlich-heiter.		So gingen die Jahre dahin. Sein Familienleben war von Unglück überschattet. In einer Zeitspanne von 5 Jahren starben seine junge Frau und zwei ihrer Kinder. Als er in den [[Himalaya]]-Bergen seine an Tuberkulose sterbenskranke Tochter pflegte, sammelte der Dichter früher entstandene Gedichte über Kinder und schrieb neue dazu. Manche sind melancholisch, andere kindlich-heiter.
	Besuche in Deutschland (Zwischen Verehrung und Anfeindung) Tagore besuchte Deutschland dreimal: 1921, 1926 und 1930. Beim ersten Besuch begegnete er einem deutschen Volk, das durch die Niederlage im ersten Weltkrieg und das Diktat der Versailler Verträge gedemütigt war und sich in einer tiefen seelischen und wirtschaftlichen Krise befand. In dem indischen Dichter sah das Volk spontan eine Art Erlösergestalt, eine Art Weisen aus dem Morgenland. Tagore bereiste die großen Städte Deutschlands, sprach mit Politikern und Kulturschaffenden und hielt Vorträge, zu denen Massen hindrängten. Bevor er zum Beispiel an der Uni Berlin sprach, gab es Prügeleien unter jenen, die den überfüllten Saal nicht mehr betreten durften; die Polizei musste eingreifen. Tagore hielt Vorträge, er bot Philosophie an - Trostgedanken. Die Auflagen von Tagores Büchern schnellten in die Höhe. Einige, wie der Roman „Das Heim und die Welt“, ~~„Sadhana2~~ und „die Lyrik des Gärtners2 wurden Besteller. Die Zeitungen waren voll von Feuilletons über den orientalischen Dichter. Einerseits zeigten die Journalisten eine erstaunliche Unkenntnis über seine Biographie und die Gesellschaft, in der er lebte. Einerseits nannten sie ihn gerne einen Maharaja, einen Fürsten, und malten sich sein Leben hemmungslos wirklichkeitsfremd aus.		Besuche in Deutschland (Zwischen Verehrung und Anfeindung) Tagore besuchte [[Deutschland]] dreimal: 1921, 1926 und 1930. Beim ersten Besuch begegnete er einem deutschen Volk, das durch die Niederlage im ersten Weltkrieg und das Diktat der Versailler Verträge gedemütigt war und sich in einer tiefen seelischen und wirtschaftlichen Krise befand. In dem indischen Dichter sah das Volk spontan eine Art Erlösergestalt, eine Art Weisen aus dem Morgenland. Tagore bereiste die großen Städte Deutschlands, sprach mit Politikern und Kulturschaffenden und hielt Vorträge, zu denen Massen hindrängten. Bevor er zum Beispiel an der Uni Berlin sprach, gab es Prügeleien unter jenen, die den überfüllten Saal nicht mehr betreten durften; die Polizei musste eingreifen. Tagore hielt Vorträge, er bot Philosophie an - Trostgedanken. Die Auflagen von Tagores Büchern schnellten in die Höhe. Einige, wie der Roman „Das [[Heim]] und die Welt“, „[[Sadhana]]2 und „die Lyrik des Gärtners2 wurden Besteller. Die Zeitungen waren voll von Feuilletons über den orientalischen Dichter. Einerseits zeigten die Journalisten eine erstaunliche Unkenntnis über seine Biographie und die Gesellschaft, in der er lebte. Einerseits nannten sie ihn gerne einen Maharaja, einen Fürsten, und malten sich sein Leben hemmungslos wirklichkeitsfremd aus.

	Andererseits beklagten sich die Zeitungen über Verletzungen des Selbstbewusstseins, die Tagore der deutschen Gesellschaft zufügte. In der Presse hieß es z.B. „in diesem Überschwang liegt eine unnötige Selbstherabsetzung und ein beschämender Undank gegen die großen Führer unseres eigenen Volkes.“ Man glaubte, deutsche Dichter würden die Ehren, die Tagore entgegennahm, mit dem selben Rechte verdienen.		Andererseits beklagten sich die Zeitungen über Verletzungen des Selbstbewusstseins, die Tagore der deutschen Gesellschaft zufügte. In der Presse hieß es z.B. „in diesem Überschwang liegt eine unnötige Selbstherabsetzung und ein beschämender Undank gegen die großen Führer unseres eigenen Volkes.“ Man glaubte, deutsche Dichter würden die Ehren, die Tagore entgegennahm, mit dem selben Rechte verdienen.
	Damit nicht genug. Der zitierte Zeitungsartikel fährt folgendermaßen fort:		Damit nicht genug. Der zitierte Zeitungsartikel fährt folgendermaßen fort:
	„Denn was da in indischer Verkleidung vor uns auftritt und zuerst fremdartig anmutet, das ist zu einem sehr wesentlichen Teil Abendland - Deutschland, christliche Mystik. Darin liegt keine Herabsetzung Tagores, sondern ein Vorwurf auf die kritiklosen Bewunderer, die vor allem Fremden Kotau machen und die eigenen Schätze nicht kennen.“		„Denn was da in indischer Verkleidung vor uns auftritt und zuerst fremdartig anmutet, das ist zu einem sehr wesentlichen Teil [[Abendland]] - Deutschland, christliche Mystik. Darin liegt keine Herabsetzung Tagores, sondern ein Vorwurf auf die kritiklosen Bewunderer, die vor allem Fremden Kotau machen und die eigenen Schätze nicht kennen.“

	Aus diesen Sätzen, die typisch sind für viele Aufsätze über Tagore in den 20iger Jahren, spricht nicht nur Kulturneid, sondern auch die Verärgerung der Christen, die sehen, dass der Vertreter einer anderen Religion im eigenen Land missioniert. Tagore wollte niemanden zum Hinduismus bekehren, er selbst war im orthodoxen Sinne kein Hindu. Aber er propagierte hinduistische Vorstellungen und Werte, und das ging vielen Christen gegen den Strich. Die „asiatische Milde“ die „pazifistische Entrücktheit“ eines Tagores sei nicht angemessen für ein Volk, das nach einem zerstörerischen Krieg seine Kräfte sammeln muss, um das Land wieder aufzubauen.		Aus diesen Sätzen, die typisch sind für viele Aufsätze über Tagore in den 20iger Jahren, spricht nicht nur Kulturneid, sondern auch die Verärgerung der Christen, die sehen, dass der Vertreter einer anderen Religion im eigenen Land missioniert. Tagore wollte niemanden zum Hinduismus bekehren, er selbst war im orthodoxen Sinne kein Hindu. Aber er propagierte hinduistische Vorstellungen und Werte, und das ging vielen Christen gegen den Strich. Die „asiatische Milde“ die „pazifistische Entrücktheit“ eines Tagores sei nicht angemessen für ein Volk, das nach einem zerstörerischen [[Krieg]] seine Kräfte sammeln muss, um das Land wieder aufzubauen.
	Nur sein erster Besuch war von Tagores Rummel geprägt. Die Reisen im Jahr 1926 und 1930 verliefen ruhiger. Auch die Verkaufszahlen seiner Bücher und die Aufführungszahlen der Theaterstücke auf deutschen Bühnen gingen seit Mitte der 20er Jahre stark zurück. Jetzt nannten einige ihn witzelnd „Klimbimdranath“ oder „Gangeshofer“.		Nur sein erster Besuch war von Tagores Rummel geprägt. Die Reisen im Jahr 1926 und 1930 verliefen ruhiger. Auch die Verkaufszahlen seiner Bücher und die Aufführungszahlen der Theaterstücke auf deutschen Bühnen gingen seit Mitte der 20er Jahre stark zurück. Jetzt nannten einige ihn witzelnd „Klimbimdranath“ oder „Gangeshofer“.

	Während des dritten Reiches ist Tagore totgeschwiegen worden. Nach dem Krieg gab es nicht die Tagore-Renaissance, die zu erwarten gewesen wäre. Dem indischen Dichter haftete auch nach dem zweiten Weltkrieg die Aura des ~~„Propheten“~~ und „Mystikers“ an. Tagore führt in der deutschen Nachkriegsdichtung das vernachlässigte Dasein eines Albumpoeten, eines Dichters „vom Abreißkalender“, für ein paar erbauliche Sprüche gut genug, doch als Lyriker nicht ernst zu nehmen.		Während des dritten Reiches ist Tagore totgeschwiegen worden. Nach dem Krieg gab es nicht die Tagore-Renaissance, die zu erwarten gewesen wäre. Dem indischen Dichter haftete auch nach dem zweiten Weltkrieg die Aura des „[[Prophet]]en“ und „Mystikers“ an. Tagore führt in der deutschen Nachkriegsdichtung das vernachlässigte Dasein eines Albumpoeten, eines Dichters „vom Abreißkalender“, für ein paar erbauliche Sprüche gut genug, doch als Lyriker nicht ernst zu nehmen.

	===Der Nobelpreis===		===Der Nobelpreis===