Purusha - Versionsgeschichte

Oliver Hahn: /* Seminare */

2026-04-25T08:27:25Z

Seminare

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	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/karma-yoga/ Karma Yoga]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/karma-yoga/ Karma Yoga]===
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	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI - Online]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ TSA LUNG - tibetische Yogaübungen zur Aktivierung des feinstofflichen Körpers]===
	'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/jahresgruppe-sanskrit-lektuere-der-amrita-siddhi-online-~~l260107~~-1// 07.01.~~2026~~ - 16.12.~~2026~~ - Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI - Online]</strong>'''		'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/tsa-lung-tibetische-yogauebungen-zur-aktivierung-des-feinstofflichen-koerpers-a260626-3// 26.06.2026 - 28.06.2026 - TSA LUNG - tibetische Yogaübungen zur Aktivierung des feinstofflichen Körpers]</strong>'''
	:Die AMRITA SIDDHI ("Erlangung der Unsterblichkeit") ist ein bisher noch wenig bekannter Ur-Text zum Hatha Yoga, der aus einem ~~asketisch~~ orientierten buddhistischen Umfeld stammt. Niedergeschrieben wurde er vermutlich im 11. Jahrhundert in Indien von Madhava Chandra. Der Verfasser lehrt in 35 kurzen Kapiteln die praktischen und theoretischen Grundlagen …		:In diesem Workshop erlernen und praktizieren wir eine Serie von fünf energetisierenden Übungen, die mit Körper, Aufmerksamkeit und Atmung arbeiten. Diese TSA LUNG genannte und ursprünglich aus Tibet stammende Praxis dient zur Aktivierung und Reinigung der Chakras und zur Harmonisierung ...

			:Dr phil Oliver Hahn
			===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI 2 - Online]===
			'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/jahresgruppe-sanskrit-lektuere-der-amrita-siddhi-2-online-l270106-1// 06.01.2027 - 15.12.2027 - Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI - Online]</strong>'''
			:Die AMRITA SIDDHI ("Erlangung der Unsterblichkeit") ist ein bisher noch wenig bekannter Ur-Text zum Hatha Yoga, der aus einem tantrisch orientierten buddhistischen Umfeld stammt. Niedergeschrieben wurde er vermutlich im 11. Jahrhundert in Indien von Madhava Chandra. Der Verfasser lehrt in 36 kurzen Kapiteln die praktischen und theoretischen Grundlagen ...

	:Dr phil Oliver Hahn		:Dr phil Oliver Hahn

Oliver Hahn: /* Siehe auch */

2025-11-06T07:32:20Z

Siehe auch

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	==Siehe auch==		==Siehe auch==
			*[[Purusha Mudra]]
	*[[Purushakara]]		*[[Purushakara]]
	*[[Purushadantika]]		*[[Purushadantika]]

Oliver Hahn: /* Seminare */

2025-10-05T08:41:35Z

Seminare

← Nächstältere Version		Version vom 5. Oktober 2025, 10:41 Uhr
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	==Seminare==		==Seminare==
			<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/karma-yoga/rssfeed.xml</rss>
			===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/ Sanskrit und Devanagari]===
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga, Philosophie Jnana Yoga, Philosophie]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga, Philosophie Jnana Yoga, Philosophie]===
	<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/rssfeed.xml</rss>		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/rssfeed.xml</rss>
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	<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/karma-yoga/ Karma Yoga]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/karma-yoga/ Karma Yoga]===
	~~<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/karma-yoga/rssfeed.xml</rss>~~
	~~===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/ Sanskrit und Devanagari]===~~
	<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/rssfeed.xml</rss>		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/rssfeed.xml</rss>
			===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI - Online]===
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ ~~Tsa Lung~~ - ~~Tibetischer Yoga~~]===		'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/jahresgruppe-sanskrit-lektuere-der-amrita-siddhi-online-l260107-1// 07.01.2026 - 16.12.2026 - Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI - Online]</strong>'''
	'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/~~tsa~~-~~lung~~-~~tibetische~~-~~yogauebungen~~-~~zur~~-~~aktivierung~~-~~des~~-~~feinstofflichen~~-~~koerpers-a250801-2~~/ 01.~~08.2025~~ - 03.08.~~2025~~ - ~~TSA LUNG~~ - ~~tibetische Yogaübungen zur Aktivierung des feinstofflichen Körpers~~]</strong>'''		:Die AMRITA SIDDHI ("Erlangung der Unsterblichkeit") ist ein bisher noch wenig bekannter Ur-Text zum Hatha Yoga, der aus einem asketisch orientierten buddhistischen Umfeld stammt. Niedergeschrieben wurde er vermutlich im 11. Jahrhundert in Indien von Madhava Chandra. Der Verfasser lehrt in 35 kurzen Kapiteln die praktischen und theoretischen Grundlagen …
	:~~In diesem Workshop erlernen und praktizieren wir eine Serie von fünf energetisierenden Übungen~~, ~~die mit Körper, Aufmerksamkeit und Atmung arbeiten …~~

	~~:Dr phil Oliver Hahn~~

	~~===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Bewusstseinstechniken aus dem Vijnana Bhairava Tantra]===~~

	~~'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/bewusstseinstechniken-~~aus~~-dem-vijnana-bhairava-tantra-w251001-1/ 01~~.10.~~25 - 03~~.~~10.25 - Bewusstseinstechniken aus dem Vijnana Bhairava Tantra]</strong>'''~~
	~~:Tantra benutzt alle Sinne, um durch Achtsamkeits-~~ und ~~Meditationstechniken den Schleier der materiellen Welt zu lüften und hinter allen Erscheinungen reines Bewusstsein - unser wahres Selbst - zu entdecken~~ …

	:Dr phil Oliver Hahn		:Dr phil Oliver Hahn

Oliver Hahn: /* Siehe auch */

2025-10-05T08:40:59Z

Siehe auch

← Nächstältere Version		Version vom 5. Oktober 2025, 10:40 Uhr
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	*[[Absolutivum]]		*[[Absolutivum]]
	*[[Mukhya Kriya]]		*[[Mukhya Kriya]]
			*[[Amrita Siddhi Sanskrittext und Übersetzung#Viveka 13 Vers 2:\|Amrita Siddhi Vers 13.2]]
	*[[HYP Jahresgruppe]]		*[[HYP Jahresgruppe]]
	*[[Sanskrit Kurs Lektion 1]]		*[[Sanskrit Kurs Lektion 1]]

Sanatani: /* Der vergängliche, der unvergängliche und der höchste Purusha */

2025-09-07T07:45:31Z

Der vergängliche, der unvergängliche und der höchste Purusha

Sanatani: /* Der vergängliche, der unvergängliche und der höchste Purusha */

2025-09-07T07:43:16Z

Der vergängliche, der unvergängliche und der höchste Purusha

← Nächstältere Version		Version vom 7. September 2025, 09:43 Uhr
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	:1. (1383.) Es ist (Kath. Up. 6,1) die Rede von dem unvergänglichen [[Ashvattha]]baum (Ficus religiosa), welcher die [[Wurzel]] oben und die Zweige nach unten hat; seine Blätter sind die heiligen Lieder, wer ihn kennt, der ist vedakundig.		:1. (1383.) Es ist (Kath. Up. 6,1) die Rede von dem unvergänglichen [[Ashvattha]]baum (Ficus religiosa), welcher die [[Wurzel]] oben und die Zweige nach unten hat; seine Blätter sind die heiligen Lieder, wer ihn kennt, der ist vedakundig.
	:2. (1384.) Seine Äste erstrecken sich nach oben und nach unten, aus den [[Guna]]s erwachsend, seine Zweige sind die [[Sinne]]ndinge; nach unten zu strecken sich aus seinen Wurzeln, getrieben durch die Werke, in der [[Mensch]]en[[welt]].		:2. (1384.) Seine Äste erstrecken sich nach oben und nach unten, aus den [[Guna]]s erwachsend, seine Zweige sind die [[Sinne]]ndinge; nach unten zu strecken sich aus seinen Wurzeln, getrieben durch die Werke, in der [[Mensch]]en[[welt]].
	:3. (1385.) Zwar wird seine Gestalt hienieden nicht, wie sie geschildert wird, erkannt, nicht sein Ende, nicht sein Anfang und nicht sein Standort, aber indem man jenen Ashvattha mit wohl erstarkten Wurzeln durch das feste Messer der [[Nichtanhänglichkeit~~]] [~~an die [[Welt]]] abschneidet,		:3. (1385.) Zwar wird seine Gestalt hienieden nicht, wie sie geschildert wird, erkannt, nicht sein Ende, nicht sein Anfang und nicht sein Standort, aber indem man jenen Ashvattha mit wohl erstarkten Wurzeln durch das feste Messer der Nichtanhänglichkeit an die [[Welt]] abschneidet,
	:4. (1386.) soll man sodann jene Stätte ausforschen, zu welcher eingegangen man nicht wieder zurückkehrt, mit dem [[Gedanke]]n: zu ihm, dem uranfänglichen Purusha, nehme ich meine Zuflucht, von welchem die alte Weltentwicklung ausgegangen ist.		:4. (1386.) soll man sodann jene Stätte ausforschen, zu welcher eingegangen man nicht wieder zurückkehrt, mit dem [[Gedanke]]n: zu ihm, dem uranfänglichen Purusha, nehme ich meine Zuflucht, von welchem die alte Weltentwicklung ausgegangen ist.
	:5. (1387.) Frei von Dünkel und Wahn nach Besiegung der [[Sünde]] der Weltanhänglichkeit, beständig in dem höchsten [[Atman]], die Begierden verabschiedend, von den Gegensätzen, die da heißen [[Lust]] und [[Schmerz]], erlöst, gehen sie frei von [[Verblendung]] zu jenem unvergänglichen Orte ein.		:5. (1387.) Frei von Dünkel und Wahn nach Besiegung der [[Sünde]] der Weltanhänglichkeit, beständig in dem höchsten [[Atman]], die Begierden verabschiedend, von den Gegensätzen, die da heißen [[Lust]] und [[Schmerz]], erlöst, gehen sie frei von [[Verblendung]] zu jenem unvergänglichen Orte ein.
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	So lautet in der [[Bhagavadgita]] die [[Hingebung]] an den höchsten Purusha ([[Purushottama]] - [[Yoga]]).		So lautet in der [[Bhagavadgita]] die [[Hingebung]] an den höchsten Purusha ([[Purushottama]] - [[Yoga]]).


	== Bilder zu Purusha (Kamalabaum) ==		== Bilder zu Purusha (Kamalabaum) ==

Sanatani am 7. September 2025 um 07:41 Uhr

2025-09-07T07:41:08Z

← Nächstältere Version		Version vom 7. September 2025, 09:41 Uhr
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	==Das Sanskritwort Purusha==		==Das Sanskritwort Purusha==

	~~[[Datei:MP900227554.JPG\|thumb]]~~
	'''Purusha''' ([[Sanskrit]]: पुरुष puruṣa ''m.'') Mann; Mensch; Person; Diener, Beamter; ewiger Mensch; höchstes [[Wesen]], Selbst, Geist; [[Seele]]; Kamalabaum ([[Kampillaka]]); Indischer Lorbeer ([[Punnaga]]); ''Clerodendrum phlomidis''; Himalaya-Andenwein ([[Madhurasa]]); im Veda auch: allumfassendes Urwesen, das im Zuge eines Opfers zerlegt und so zum Ursprung alles Geschaffenen wurde.		'''Purusha''' ([[Sanskrit]]: पुरुष puruṣa ''m.'') Mann; Mensch; Person; Diener, Beamter; ewiger Mensch; höchstes [[Wesen]], Selbst, Geist; [[Seele]]; Kamalabaum ([[Kampillaka]]); Indischer Lorbeer ([[Punnaga]]); ''Clerodendrum phlomidis''; Himalaya-Andenwein ([[Madhurasa]]); im Veda auch: allumfassendes Urwesen, das im Zuge eines Opfers zerlegt und so zum Ursprung alles Geschaffenen wurde.

	==~~Sukadev über~~ Purusha==		== Purusha – Mensch, Selbst und Bewusstsein ==
			[[Datei:MP900227554.JPG\|thumb]]
	'''Niederschrift eines Vortragsvideos (2014) von Sukadev über Purusha'''		'''Niederschrift eines Vortragsvideos (2014) von Sukadev über Purusha'''

	~~== Purusha – Mensch, Selbst und Bewusstsein ==~~		Purusha (auch Puruscha) ist ein vielschichtiger Begriff mit unterschiedlichen Bedeutungen. Wörtlich übersetzt heißt Purusha zunächst „[[Mensch]]“. Doch je nach Kontext steht Purusha auch für das [[Selbst]], für das reine [[Bewusstsein]] und für die unvergängliche [[Seele]].

	Purusha (auch Puruscha) ist ein vielschichtiger Begriff mit unterschiedlichen Bedeutungen. Wörtlich übersetzt heißt Purusha zunächst ~~„Mensch“~~. Doch je nach Kontext steht Purusha auch für das [[Selbst]], für das reine [[Bewusstsein]] und für die unvergängliche [[Seele]].

	=== Purusha als Mensch ===		=== Purusha als Mensch ===
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	In manchen Zusammenhängen bedeutet Purusha schlicht „Mensch“. Es gibt dann die Unterscheidungen zwischen Mensch und Tier, Mensch und [[Pflanze]], Mensch und Ding. In diesem Sinn heißt Purusha tatsächlich „der Mensch“.		In manchen Zusammenhängen bedeutet Purusha schlicht „Mensch“. Es gibt dann die Unterscheidungen zwischen Mensch und Tier, Mensch und [[Pflanze]], Mensch und Ding. In diesem Sinn heißt Purusha tatsächlich „der Mensch“.

	Ein Beispiel dafür ist der Ausdruck Purushartha – die [[Ziel]]e des Menschen. Hier bedeutet Purusha eindeutig „Mensch“. Ebenso gibt es den Begriff Papa Purusha, der den „fehlerhaften Menschen“ bezeichnet, also den Anteil in uns, der voller Fehler ist. Aufgabe der spirituellen Praxis ist es, den Papa Purusha in den Punya Purusha zu verwandeln, den Menschen, der durch gute Taten und Tugenden gekennzeichnet ist.		Ein Beispiel dafür ist der Ausdruck Purushartha – die [[Ziel]]e des Menschen. Hier bedeutet Purusha eindeutig „Mensch“. Ebenso gibt es den Begriff Papa Purusha, der den „fehlerhaften Menschen“ bezeichnet, also den Anteil in uns, der voller Fehler ist. Aufgabe der [[spirituellen Praxis]] ist es, den Papa Purusha in den Punya Purusha zu verwandeln, den Menschen, der durch gute Taten und [[Tugenden]] gekennzeichnet ist.

	=== Purusha in der Sankhya-Philosophie ===		=== Purusha in der Sankhya-Philosophie ===
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	In der [[Sankhya]]-Philosophie wird Purusha in einem tieferen Sinn verwendet: Purusha ist hier Bewusstsein, das wahre Selbst, während [[Prakriti]] die Natur darstellt.		In der [[Sankhya]]-Philosophie wird Purusha in einem tieferen Sinn verwendet: Purusha ist hier Bewusstsein, das wahre Selbst, während [[Prakriti]] die Natur darstellt.

	Letztlich kann man sagen: Was den Menschen in der Tiefe ausmacht, ist nicht der [[Körper]], denn der Körper ist vergänglich. Es ist auch nicht das [[Denken]], denn auch Gedanken verändern sich. Ebenso wenig ist es die [[Persönlichkeit]], die sich im Lauf der [[Zeit]] wandelt. Was den Menschen wirklich ausmacht, ist Purusha – das reine, unveränderliche Bewusstsein.		Letztlich kann man sagen: Was den Menschen in der Tiefe ausmacht, ist nicht der Körper, denn der Körper ist vergänglich. Es ist auch nicht das [[Denken]], denn auch [[Gedanken]] verändern sich. Ebenso wenig ist es die [[Persönlichkeit]], die sich im Lauf der [[Zeit]] wandelt. Was den Menschen wirklich ausmacht, ist Purusha – das reine, unveränderliche Bewusstsein.

	=== Purusha und das Bewusstsein in allen Wesen ===		=== Purusha und das Bewusstsein in allen Wesen ===
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	=== Purusha in den Schriften ===		=== Purusha in den Schriften ===

	Die Bhagavad Gita verwendet den Begriff Purusha in unterschiedlichen Bedeutungen. Mal steht er für Bewusstsein und Selbst, mal für den Menschen an sich. Hier zeigt sich, wie vielseitig der Begriff ist.		Die [https://schriften.yoga-vidya.de/bhagavad-gita/ Bhagavad Gita] verwendet den Begriff Purusha in unterschiedlichen Bedeutungen. Mal steht er für Bewusstsein und Selbst, mal für den Menschen an sich. Hier zeigt sich, wie vielseitig der Begriff ist.

	Im [[Yogasutra]] hingegen ist die Bedeutung klarer: Purusha steht für das Selbst und das Bewusstsein, im Unterschied zu Prakriti, die für die Natur und die Welt steht.		Im [[Yogasutra]] hingegen ist die Bedeutung klarer: Purusha steht für das Selbst und das Bewusstsein, im Unterschied zu Prakriti, die für die Natur und die Welt steht.
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	=== Fazit – Purusha als Schlüsselbegriff im Yoga und Sankhya ===		=== Fazit – Purusha als Schlüsselbegriff im Yoga und Sankhya ===

	Purusha ist ein zentraler Begriff in der indischen [[Philosophie]] und im [[Yoga]]. Er kann Mensch, Selbst, Seele oder Bewusstsein bedeuten – je nach Kontext. In der [[Sankhya]]-Philosophie und im [[Raja Yoga]] wird Purusha als das unvergängliche, reine Bewusstsein verstanden, während Prakriti die sich wandelnde Natur beschreibt.		Purusha ist ein zentraler Begriff in der indischen [[Philosophie]] und im [ https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]. Er kann Mensch, Selbst, [[Seele]] oder Bewusstsein bedeuten – je nach Kontext. In der [[Sankhya]]-Philosophie und im [[Raja Yoga]] wird Purusha als das unvergängliche, reine Bewusstsein verstanden, während Prakriti die sich wandelnde Natur beschreibt.

	Wer Purusha verstehen will, erkennt: Das wahre Wesen des Menschen ist nicht vergänglich, sondern ewiges Bewusstsein – der ~~göttliche~~ Funke, der alle [[Wesen]] verbindet.		Wer Purusha verstehen will, erkennt: Das wahre Wesen des Menschen ist nicht vergänglich, sondern ewiges Bewusstsein – der [[göttlich]]e Funke, der alle [[Wesen]] verbindet.

	{{#ev:youtube\|mv_V01S9plo}}		{{#ev:youtube\|mv_V01S9plo}}

Sanatani am 7. September 2025 um 07:28 Uhr

2025-09-07T07:28:37Z

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 [[Datei:Shiva shakthi.jpg|thumb|[http://www.yoga-vidya.de/Bilder/Galerien/Shivatext.html Shiva] und Shakti, das göttliche Paar]]
-'''Purusha''' – das höchste Bewusstsein in Sankhya Philosophie und Raja Yoga.
+'''Purusha''' – das höchste Bewusstsein in der Sankhya Philosophie und im [https://schriften.yoga-vidya.de/patanjali-raja-yoga-sutra/ Raja Yoga]. Purusha (auch Puruscha geschrieben) ist ein zentrales Konzept der indischen [[Philosophie]]. In der [[Sankhya]]-Lehre und im [[Raja Yoga]] bezeichnet Purusha das höchste Wesen, die Seele, das Urwesen und zugleich das absolute, reine [[Bewusstsein]]. Gemeinsam mit [[Prakriti]], der Urmaterie, bildet Purusha eines der beiden ewigen Urprinzipien des Kosmos.
 Während sich Prakriti – die Natur, die ständig im Wandel ist – immer wieder verändert, bleibt Purusha der unveränderliche Beobachter. Er ist unbeteiligt, doch gleichzeitig der eigentliche Ursprung allen Handelns und der Ausgangspunkt aller Namen und Formen. In diesem Sinn gilt Purusha als unzerstörbarer, strahlender Schöpfer des [[Universum]]s.
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 '''Niederschrift eines Vortragsvideos (2014) von Sukadev über Purusha'''
-Purusha (bzw. Puruscha) heißt wörtlich Mensch, Purusha heißt aber auch [[Selbst]], Purusha heißt [[Bewusstsein]]. Und es ist interessant, Purusha hat die verschiedensten Bedeutungen. In manchen Kontexten ist Purusha Mensch. Es gibt dann Mensch und Tier, Mensch und [[Pflanze]], Mensch und Ding, und Purusha heißt tatsächlich „der Mensch“. Du findest z.B. auch den Ausdruck „Purushartha“, das heißt, die [[Ziel]]e des Menschen. Hier heißt Purusha einfach Mensch. Oder es gibt den [[Papa]] Purusha, der Mensch, der viele Fehler hat, oder der Teil des Menschen, der voller Fehler ist, das ist der Papa Purusha, den du zu [[Punya]] Purusha umwandeln willst. Das ist jetzt ein anderes [[Konzept]].
+== Purusha – Mensch, Selbst und Bewusstsein ==
-In der [[Sankhya]] Philosophie wird gesprochen von Purusha und Prakriti, da bedeutet Purusha Bewusstsein, da ist Purusha das [[Selbst]], und da ist Prakriti die [[Natur]]. Letztlich kann man sagen, was den Menschen, Purusha, in der Tiefe ausmacht, ist nicht der [[Körper]], denn der Körper ist vergänglich. Was den Menschen, Purusha, in der Tiefe ausmacht, ist auch nicht das Denken, das Denken ist vergänglich. Es ist auch nicht die [[Persönlichkeit]], denn auch sie wandelt sich bis zu einem gewissen Grad im Lauf der [[Zeit]]. Was den Menschen wirklich ausmacht, ist Bewusstsein.
+Purusha ist ein zentraler Begriff in der indischen [[Philosophie]] und im [[Yoga]]. Er kann Mensch, Selbst, Seele oder Bewusstsein bedeuten – je nach Kontext. In der [[Sankhya]]-Philosophie und im [[Raja Yoga]] wird Purusha als das unvergängliche, reine Bewusstsein verstanden, während Prakriti die sich wandelnde Natur beschreibt.
-Du magst sagen, das Bewusstsein nicht nur den Menschen ausmacht, sondern auch die Tiere. Das ist auch wieder richtig. Was ein Tier in der [[Essenz]] ausmacht, ist, dass es auch ein gewisses Bewusstsein hat. Letztlich, was die ganze [[Welt]] aufrechterhält, ist Purusha, Bewusstsein, dahinter. Purusha bedeutet auch [[Seele]] -nicht Seele als Psyche, sondern die Seele als göttlicher Funke. Die Bhagavad Gita springt zwischen mehrerer Verwendungen des Purusha-Begriffs. Mal wird Purusha als Bewusstsein und Selbst verwendet, mal wird Purusha aber auch als Mensch verwendet. Da hilft es, wenn du weißt, Purusha hat mehrere Bedeutungen. Im [[Yogasutra]] bedeutet Purusha Selbst und Bewusstsein, im Unterschied zu Prakriti, die Natur und Welt bedeutet.
+Wer Purusha verstehen will, erkennt: Das wahre Wesen des Menschen ist nicht vergänglich, sondern ewiges Bewusstsein – der göttliche Funke, der alle [[Wesen]] verbindet.
 {{#ev:youtube|mv_V01S9plo}}

Sanatani am 7. September 2025 um 07:02 Uhr

2025-09-07T07:02:45Z

← Nächstältere Version		Version vom 7. September 2025, 09:02 Uhr
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	[[Datei:Shiva shakthi.jpg\|thumb\|[http://www.yoga-vidya.de/Bilder/Galerien/Shivatext.html Shiva] und Shakti, das göttliche Paar]]		[[Datei:Shiva shakthi.jpg\|thumb\|[http://www.yoga-vidya.de/Bilder/Galerien/Shivatext.html Shiva] und Shakti, das göttliche Paar]]
	'''Purusha''' ist das ~~Höchste~~ Wesen~~, das Bewusstsein~~, die Seele, das Urwesen. ~~Purusha und~~ [[Prakriti]] ~~bilden die~~ beiden Urprinzipien des Kosmos.		'''Purusha''' – das höchste Bewusstsein in Sankhya Philosophie und Raja Yoga.

			Purusha (auch Puruscha geschrieben) ist ein zentrales Konzept der indischen [[Philosophie]]. In der [[Sankhya]]-Lehre und im [[Raja Yoga]] bezeichnet Purusha das höchste Wesen, die Seele, das Urwesen und zugleich das absolute, reine [[Bewusstsein]]. Gemeinsam mit [[Prakriti]], der Urmaterie, bildet Purusha eines der beiden ewigen Urprinzipien des Kosmos.

			Während sich Prakriti – die Natur, die ständig im Wandel ist – immer wieder verändert, bleibt Purusha der unveränderliche Beobachter. Er ist unbeteiligt, doch gleichzeitig der eigentliche Ursprung allen Handelns und der Ausgangspunkt aller Namen und Formen. In diesem Sinn gilt Purusha als unzerstörbarer, strahlender Schöpfer des [[Universum]]s.

			In der [[Sankhya-Philosophie]] wie auch im [[Raja Yoga]] wird Purusha häufig mit [[Atman]] oder [[Brahman]] gleichgesetzt – Begriffe, die das [[Selbst]] und die [[höchste Wirklichkeit]] bezeichnen. In der [[Sanskrit Grammatik\|Grammatik]] bedeutet Purusha zudem „Person“, was den Bezug zum individuellen wie auch universellen Sein verdeutlicht.

			Purusha steht damit für die Essenz des [[Bewusstsein]]s, das ewig, rein und unvergänglich ist – ein Schlüsselbegriff für das Verständnis von [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga], [[Philosophie]] und [[spirituell]]er Praxis.

	==Das Sanskritwort Purusha==		==Das Sanskritwort Purusha==
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	[[Datei:MP900227554.JPG\|thumb]]		[[Datei:MP900227554.JPG\|thumb]]
	'''Purusha''' ([[Sanskrit]]: पुरुष puruṣa ''m.'') Mann; Mensch; Person; Diener, Beamter; ewiger Mensch; höchstes [[Wesen]], Selbst, Geist; [[Seele]]; Kamalabaum ([[Kampillaka]]); Indischer Lorbeer ([[Punnaga]]); ''Clerodendrum phlomidis''; Himalaya-Andenwein ([[Madhurasa]]); im Veda auch: allumfassendes Urwesen, das im Zuge eines Opfers zerlegt und so zum Ursprung alles Geschaffenen wurde.		'''Purusha''' ([[Sanskrit]]: पुरुष puruṣa ''m.'') Mann; Mensch; Person; Diener, Beamter; ewiger Mensch; höchstes [[Wesen]], Selbst, Geist; [[Seele]]; Kamalabaum ([[Kampillaka]]); Indischer Lorbeer ([[Punnaga]]); ''Clerodendrum phlomidis''; Himalaya-Andenwein ([[Madhurasa]]); im Veda auch: allumfassendes Urwesen, das im Zuge eines Opfers zerlegt und so zum Ursprung alles Geschaffenen wurde.

	~~==Purusha in Sankhya Philosophie und Raja Yoga==~~

	''Purusha'', auch geschrieben Puruscha, bezeichnet in der [[Sankhya]]-[[Philosophie]] eines der beiden ewigen [[Prinzip]]ien. Es repräsentiert das [[Selbst]], das absolute, reine [[Bewusstsein]]. Während sich [[Prakriti]] immer wieder wandelt, stellt Purusha einen unbeteiligente, unveränderbaren [[Beobachter]] dar, obgleich er selbst der eigentliche Handelnde ist. Er war der Ausgangspunkt aller [[Name]]n und [[Form]]en, und damit der eigentliche unzerstörbare, reine und strahlende [[Schöpfer]] des [[Universum]]s. Purusha wird auch als Synonym für [[Atman]] oder [[Brahman]] benutzt. In der [[Sanskrit Grammatik\|Grammatik]] ([[Vyakarana]]) bedeutet Purusha die "Person".


	==Sukadev über Purusha==		==Sukadev über Purusha==

Oliver Hahn: /* Weblinks */

2025-07-23T08:17:21Z

Weblinks

← Nächstältere Version		Version vom 23. Juli 2025, 10:17 Uhr
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	*[https://schriften.yoga-vidya.de/hatha-yoga-pradipika/3-kapitel-vers-25/ Hatha Yoga Pradipika 3.25]		*[https://schriften.yoga-vidya.de/hatha-yoga-pradipika/3-kapitel-vers-25/ Hatha Yoga Pradipika 3.25]
	*[https://schriften.yoga-vidya.de/hatha-yoga-pradipika/3-kapitel-vers-85/ Hatha Yoga Pradipika 3.85]		*[https://schriften.yoga-vidya.de/hatha-yoga-pradipika/3-kapitel-vers-85/ Hatha Yoga Pradipika 3.85]
			*[https://schriften.yoga-vidya.de/hatha-yoga-pradipika/4-kapitel-vers-103/ Hatha Yoga Pradipika 4.103]

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

← Nächstältere Version		Version vom 7. September 2025, 09:45 Uhr
Zeile 60:		Zeile 60:

	Der Heilige sprach:		Der Heilige sprach:
	:1. (1383.) Es ist (Kath. Up. 6,1) die Rede von dem unvergänglichen [[Ashvattha]]baum (Ficus religiosa), welcher die [[Wurzel]] oben und die Zweige nach unten hat; seine Blätter sind die heiligen Lieder, wer ihn kennt, der ist vedakundig.		:'''1.''' (1383.) Es ist (Kath. Up. 6,1) die Rede von dem unvergänglichen [[Ashvattha]]baum (Ficus religiosa), welcher die [[Wurzel]] oben und die Zweige nach unten hat; seine Blätter sind die heiligen Lieder, wer ihn kennt, der ist vedakundig.
	:2. (1384.) Seine Äste erstrecken sich nach oben und nach unten, aus den [[Guna]]s erwachsend, seine Zweige sind die [[Sinne]]ndinge; nach unten zu strecken sich aus seinen Wurzeln, getrieben durch die Werke, in der [[Mensch]]en[[welt]].		:'''2.''' (1384.) Seine Äste erstrecken sich nach oben und nach unten, aus den [[Guna]]s erwachsend, seine Zweige sind die [[Sinne]]ndinge; nach unten zu strecken sich aus seinen Wurzeln, getrieben durch die Werke, in der [[Mensch]]en[[welt]].
	:3. (1385.) Zwar wird seine Gestalt hienieden nicht, wie sie geschildert wird, erkannt, nicht sein Ende, nicht sein Anfang und nicht sein Standort, aber indem man jenen Ashvattha mit wohl erstarkten Wurzeln durch das feste Messer der Nichtanhänglichkeit an die [[Welt]] abschneidet,		:'''3.''' (1385.) Zwar wird seine Gestalt hienieden nicht, wie sie geschildert wird, erkannt, nicht sein Ende, nicht sein Anfang und nicht sein Standort, aber indem man jenen Ashvattha mit wohl erstarkten Wurzeln durch das feste Messer der Nichtanhänglichkeit an die [[Welt]] abschneidet,
	:4. (1386.) soll man sodann jene Stätte ausforschen, zu welcher eingegangen man nicht wieder zurückkehrt, mit dem [[Gedanke]]n: zu ihm, dem uranfänglichen Purusha, nehme ich meine Zuflucht, von welchem die alte Weltentwicklung ausgegangen ist.		:'''4.''' (1386.) soll man sodann jene Stätte ausforschen, zu welcher eingegangen man nicht wieder zurückkehrt, mit dem [[Gedanke]]n: zu ihm, dem uranfänglichen Purusha, nehme ich meine Zuflucht, von welchem die alte Weltentwicklung ausgegangen ist.
	:5. (1387.) Frei von Dünkel und Wahn nach Besiegung der [[Sünde]] der Weltanhänglichkeit, beständig in dem höchsten [[Atman]], die Begierden verabschiedend, von den Gegensätzen, die da heißen [[Lust]] und [[Schmerz]], erlöst, gehen sie frei von [[Verblendung]] zu jenem unvergänglichen Orte ein.		:'''5.''' (1387.) Frei von Dünkel und Wahn nach Besiegung der [[Sünde]] der Weltanhänglichkeit, beständig in dem höchsten [[Atman]], die Begierden verabschiedend, von den Gegensätzen, die da heißen [[Lust]] und [[Schmerz]], erlöst, gehen sie frei von [[Verblendung]] zu jenem unvergänglichen Orte ein.
	:6. (1388.) Dort leuchtet nicht die [[Sonne]], nicht der [[Mond]], noch auch das [[Feuer]] (vgl. Kath. Up. 5,15), wohin gelangend sie nicht zurückkehren; das ist meine höchste Wohnstätte.		:'''6.''' (1388.) Dort leuchtet nicht die [[Sonne]], nicht der [[Mond]], noch auch das [[Feuer]] (vgl. Kath. Up. 5,15), wohin gelangend sie nicht zurückkehren; das ist meine höchste Wohnstätte.
	:7. (1389.) Ein unvergänglicher Teil von mir ist es, was, in der Lebewelt zur individuellen [[Seele]] geworden, die in der [[Prakriti]] wurzelnden [fünf] [[Sinne]] mit [[Manas]] als sechstem an sich heranzieht.		:'''7.''' (1389.) Ein unvergänglicher Teil von mir ist es, was, in der Lebewelt zur individuellen [[Seele]] geworden, die in der [[Prakriti]] wurzelnden [fünf] [[Sinne]] mit [[Manas]] als sechstem an sich heranzieht.
	:8. (1390.) Wenn er als Herr sich des Leibes bemächtigt und wenn er wieder aus ihm auszieht, dann streicht er hin, indem er jene an sich rafft, wie der Wind die Düfte von dem Orte, wo er weilte.		:'''8.''' (1390.) Wenn er als Herr sich des Leibes bemächtigt und wenn er wieder aus ihm auszieht, dann streicht er hin, indem er jene an sich rafft, wie der Wind die Düfte von dem Orte, wo er weilte.
	:9. (1391.) Indem er über [[Ohr]], [[Auge]], [[Gefühl]], [[Geschmack]] und [[Geruch]] sich zum Herrn aufwirft und ebenso über das Manas, gibt er sich dem [[Genuss]] der Sinnendinge hin.		:'''9.''' (1391.) Indem er über [[Ohr]], [[Auge]], [[Gefühl]], [[Geschmack]] und [[Geruch]] sich zum Herrn aufwirft und ebenso über das Manas, gibt er sich dem [[Genuss]] der Sinnendinge hin.
	:10. (1392.) Mag er ausziehen, mag er weilen, mag er, von Gunas umkleidet, genießen, die Verblendeten sehen ihn nicht, es schauen ihn die, deren Auge die [[Erkenntnis]] ist.		:'''10.''' (1392.) Mag er ausziehen, mag er weilen, mag er, von Gunas umkleidet, genießen, die Verblendeten sehen ihn nicht, es schauen ihn die, deren Auge die [[Erkenntnis]] ist.
	:11. (1393.) Die [[Yogi]]s, wenn sie sich abmühen, schauen ihn, wie er in ihnen selbst weilt; die aber unbereiteten [[Geist]]es sind, auch wenn sie sich abmühen, die Unverständigen, schauen ihn nicht.		:'''11.''' (1393.) Die [[Yogi]]s, wenn sie sich abmühen, schauen ihn, wie er in ihnen selbst weilt; die aber unbereiteten [[Geist]]es sind, auch wenn sie sich abmühen, die Unverständigen, schauen ihn nicht.
	:12. (1394.) Der Glanz, der, in der [[Sonne]] weilend, die ganze [[Welt]] erleuchtet, und der in dem [[Mond]]e, der im [[Feuer]] weilt, dieser Glanz, wisse, ist der meine.		:'''12.''' (1394.) Der Glanz, der, in der [[Sonne]] weilend, die ganze [[Welt]] erleuchtet, und der in dem [[Mond]]e, der im [[Feuer]] weilt, dieser Glanz, wisse, ist der meine.
	:13. (1395.) In die [[Erde]] eingehend erhalte ich die [[Wesen]] durch meine [[Kraft]]; ich bringe alle [[Pflanze]]n zum Gedeihen, ich werde zum [[Soma]], dem Saftreichen.		:'''13.''' (1395.) In die [[Erde]] eingehend erhalte ich die [[Wesen]] durch meine [[Kraft]]; ich bringe alle [[Pflanze]]n zum Gedeihen, ich werde zum [[Soma]], dem Saftreichen.
	:14. (1396.) Ich, zu dem Verdauungsfeuer geworden, gehe ein in den Leib der Lebenden, und, von Aushauch und Einhauch begleitet, verdaue ich die vier Arten Speise [Getrunkenes, Gelecktes, Gekautes und Verschlungenes].		:'''14.''' (1396.) Ich, zu dem Verdauungsfeuer geworden, gehe ein in den Leib der Lebenden, und, von Aushauch und Einhauch begleitet, verdaue ich die vier Arten Speise [Getrunkenes, Gelecktes, Gekautes und Verschlungenes].
	:15. (1397.) Ich bin eingegangen in das [[Herz]] eines jeden, von mir stammt [[Erinnerung]] und [[Erkenntnis]], sowie deren [[Verlust]], auch bin ich es, der durch alle [[Veden]] zu erkennen ist, ich bin der [[Schöpfer]] des [[Vedanta]] und der Kenner des [[Veda]].		:'''15.''' (1397.) Ich bin eingegangen in das [[Herz]] eines jeden, von mir stammt [[Erinnerung]] und [[Erkenntnis]], sowie deren [[Verlust]], auch bin ich es, der durch alle [[Veden]] zu erkennen ist, ich bin der [[Schöpfer]] des [[Vedanta]] und der Kenner des [[Veda]].
	:16. (1398.) Es gibt in der [[Welt]] diese beiden Purushas, den vergänglichen und den unvergänglichen; der vergängliche sind alle Wesen, der unvergängliche wird der an der Spitze stehende genannt.		:'''16.''' (1398.) Es gibt in der [[Welt]] diese beiden Purushas, den vergänglichen und den unvergänglichen; der vergängliche sind alle Wesen, der unvergängliche wird der an der Spitze stehende genannt.
	:17. (1399.) Der höchste Purusha aber ist ein anderer, er wird der höchste [[Atman]] genannt; eingehend in die drei [[Welt]]en, trägt er sie als unvergänglicher [[Gott]]herr.		:'''17.''' (1399.) Der höchste Purusha aber ist ein anderer, er wird der höchste [[Atman]] genannt; eingehend in die drei [[Welt]]en, trägt er sie als unvergänglicher [[Gott]]herr.
	:18. (1400.) Weil ich dem Vergänglichen überlegen und, als auch über das Unvergängliche erhaben, der Höchste bin, darum werde ich in der Welt und im Veda gefeiert als der höchste Purusha.		:'''18.''' (1400.) Weil ich dem Vergänglichen überlegen und, als auch über das Unvergängliche erhaben, der Höchste bin, darum werde ich in der Welt und im Veda gefeiert als der höchste Purusha.
	:19. (1401.) Wer mich in dieser Weise unbetört erkennt als höchsten Purusha, der weiß [in mir] alles und verehrt mich vermöge seines ~~[[Allbewusstsein]]s~~, o [[Bharata]].		:'''19.''' (1401.) Wer mich in dieser Weise unbetört erkennt als höchsten Purusha, der weiß [in mir] alles und verehrt mich vermöge seines Allbewusstseins, o [[Bharata]].
	:20. (1402.) Damit ist von mir, o Untadeliger, diese geheimnisvolle Lehre verkündigt worden; wer diese erkennt, der hat [[Erkenntnis]], der hat das zu Erreichende erreicht, o Bharata.		:'''20.''' (1402.) Damit ist von mir, o Untadeliger, diese geheimnisvolle Lehre verkündigt worden; wer diese erkennt, der hat [[Erkenntnis]], der hat das zu Erreichende erreicht, o Bharata.

	So lautet in der [[Bhagavadgita]] die [[Hingebung]] an den höchsten Purusha ([[Purushottama]] - [[Yoga]]).		So lautet in der [[Bhagavadgita]] die [[Hingebung]] an den höchsten Purusha ([[Purushottama]] - [[Yoga]]).