Politik - Versionsgeschichte

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2023-07-29T15:08:22Z

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	==Seminare==		==Seminare==
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2022-08-02T08:56:11Z

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	==Seminare==		==Seminare==
	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/indische-schriften/?type=~~2365 max=2~~		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=1655882548</rss>

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2022-06-20T10:32:51Z

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	==Seminare==		==Seminare==
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Sukadev: Textersetzung - „Götter“ durch „Götter“

2017-06-19T06:11:43Z

Textersetzung - „Götter“ durch „Götter“

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juni 2017, 08:11 Uhr
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	'''Aufsatz von Heinrich Zimmer aus seinem Buch "Gesammelte Werke", Band 5: Indische Sphären 1963 erschienen im Rascher Verlag Zürich''':		'''Aufsatz von Heinrich Zimmer aus seinem Buch "Gesammelte Werke", Band 5: Indische Sphären 1963 erschienen im Rascher Verlag Zürich''':

	[[Schöpfer]] und Hüter der Doktrin altindischer [[Politik]] sind weniger die [[König]]e, zu deren Nutzen sie geprägt ist, vielmehr ihre Räte und Kanzler, [[Brahmane]]n, Angehörige der obersten [[Kaste]], die das [[Magie\|magische]] und [[welt]]liche [[Wissen]] verwaltet, soweit es Ansehen genießt, die [[Zauberer]] und [[Gehirn]][[mensche]]n altindischer [[Kultur]]. Das sind Theologen besonderer Art, [[Priester\|Zauberpriester]], die im [[Glaube]]n an die Allmacht ihres [[Ritual]]s mit dem ursprünglichen Schrecken der Menschen vor [[Götter]]n und [[Dämon]]en fertig geworden sind; ihr Wissen steht als beherrschende [[Kraft]] so anerkannt in ihrer Welt, wie bei uns die [[Wissenschaft]]. Im Umgang mit dem Dämonischen, das sie überlistet, dem Göttlichen, das sie zur [[Wirkung]] rufen, haben sie das Grauen verlernt; wovor [[Gefühl]] erschrickt, [[Moral]] sich empört, kann ihnen an dem Ort, wo es zu Haus ist, nicht leicht unnatürlich erscheinen. Sie haben den Schwachen stark gemacht und ihm [[Sicherheit]] gegeben: Dem Menschen gegen die Übermächte ringsum, so kennen sie das [[Geheimnis]], wo der Starke schwach und zu treffen ist und wie der Ohnmächtige sich behauptet. Als Ritualisten wissen sie um das richtige Vorgehen im einzelnen, was jede Situation besonders fordert, denn das Dämonische ist das Unvorhergesehene schlechthin und sie haben es überlistet. Als Hüter aller [[Tradition]] wachen sie über einer starren, zeremoniellen [[Leben]]sformung, wie sie magisch gebundenen Kulturen eigen ist, über einer sittlichen und sozialen Ordnung, die gläubige Unterwerfung, [[Opfer]] und rituelle Erfüllung verlangt und, auf sich selbst als Ganzes gerichtet, das [[Glück]] des Einzelnen nicht in ihr Blickfeld zieht; sie sind die gültigen Verwalter jener Inhumanität, die von archaischen Kulturen untrennbar scheint und in [[Indien]] die allgemeine Wesensliebe des [[Buddhismus]] wie einen leuchtenden [[Schatten\|Schlagschatten]] ihrer dunklen Gestalt hervorgebracht hat.		[[Schöpfer]] und Hüter der Doktrin altindischer [[Politik]] sind weniger die [[König]]e, zu deren Nutzen sie geprägt ist, vielmehr ihre Räte und Kanzler, [[Brahmane]]n, Angehörige der obersten [[Kaste]], die das [[Magie\|magische]] und [[welt]]liche [[Wissen]] verwaltet, soweit es Ansehen genießt, die [[Zauberer]] und [[Gehirn]][[mensche]]n altindischer [[Kultur]]. Das sind Theologen besonderer Art, [[Priester\|Zauberpriester]], die im [[Glaube]]n an die Allmacht ihres [[Ritual]]s mit dem ursprünglichen Schrecken der Menschen vor [[Götter Namen Liste von A-Z\|Götter]]n und [[Dämon]]en fertig geworden sind; ihr Wissen steht als beherrschende [[Kraft]] so anerkannt in ihrer Welt, wie bei uns die [[Wissenschaft]]. Im Umgang mit dem Dämonischen, das sie überlistet, dem Göttlichen, das sie zur [[Wirkung]] rufen, haben sie das Grauen verlernt; wovor [[Gefühl]] erschrickt, [[Moral]] sich empört, kann ihnen an dem Ort, wo es zu Haus ist, nicht leicht unnatürlich erscheinen. Sie haben den Schwachen stark gemacht und ihm [[Sicherheit]] gegeben: Dem Menschen gegen die Übermächte ringsum, so kennen sie das [[Geheimnis]], wo der Starke schwach und zu treffen ist und wie der Ohnmächtige sich behauptet. Als Ritualisten wissen sie um das richtige Vorgehen im einzelnen, was jede Situation besonders fordert, denn das Dämonische ist das Unvorhergesehene schlechthin und sie haben es überlistet. Als Hüter aller [[Tradition]] wachen sie über einer starren, zeremoniellen [[Leben]]sformung, wie sie magisch gebundenen Kulturen eigen ist, über einer sittlichen und sozialen Ordnung, die gläubige Unterwerfung, [[Opfer]] und rituelle Erfüllung verlangt und, auf sich selbst als Ganzes gerichtet, das [[Glück]] des Einzelnen nicht in ihr Blickfeld zieht; sie sind die gültigen Verwalter jener Inhumanität, die von archaischen Kulturen untrennbar scheint und in [[Indien]] die allgemeine Wesensliebe des [[Buddhismus]] wie einen leuchtenden [[Schatten\|Schlagschatten]] ihrer dunklen Gestalt hervorgebracht hat.

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Sanskrit: Textersetzung - „“ durch „“

2016-03-14T12:46:36Z

Textersetzung - „<rss max=5>“ durch „<rss max=2>“

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	==Seminare==		==Seminare==
	<rss max=5>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=2365</rss>		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=2365</rss>

Elisabeth: /* Altindische Politik und der Geist des Abendlandes */

2014-04-28T12:37:45Z

Altindische Politik und der Geist des Abendlandes

← Nächstältere Version		Version vom 28. April 2014, 14:37 Uhr
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	==Altindische Politik und der Geist des Abendlandes==		==Altindische Politik und der Geist des Abendlandes==
	~~'''Aufsatz von Heinrich Zimmer aus seinem Buch "Gesammelte Werke", Band 5: Indische Sphären 1963 erschienen im Rascher Verlag Zürich'''~~

	~~'''~~Der Brauch der Fische'''		===Der Brauch der Fische===
			'''Aufsatz von Heinrich Zimmer aus seinem Buch "Gesammelte Werke", Band 5: Indische Sphären 1963 erschienen im Rascher Verlag Zürich''':

	[[Schöpfer]] und Hüter der Doktrin altindischer [[Politik]] sind weniger die [[König]]e, zu deren Nutzen sie geprägt ist, vielmehr ihre Räte und Kanzler, [[Brahmane]]n, Angehörige der obersten [[Kaste]], die das [[Magie\|magische]] und [[welt]]liche [[Wissen]] verwaltet, soweit es Ansehen genießt, die [[Zauberer]] und [[Gehirn]][[mensche]]n altindischer [[Kultur]]. Das sind Theologen besonderer Art, [[Priester\|Zauberpriester]], die im [[Glaube]]n an die Allmacht ihres [[Ritual]]s mit dem ursprünglichen Schrecken der Menschen vor [[Götter]]n und [[Dämon]]en fertig geworden sind; ihr Wissen steht als beherrschende [[Kraft]] so anerkannt in ihrer Welt, wie bei uns die [[Wissenschaft]]. Im Umgang mit dem Dämonischen, das sie überlistet, dem Göttlichen, das sie zur [[Wirkung]] rufen, haben sie das Grauen verlernt; wovor [[Gefühl]] erschrickt, [[Moral]] sich empört, kann ihnen an dem Ort, wo es zu Haus ist, nicht leicht unnatürlich erscheinen. Sie haben den Schwachen stark gemacht und ihm [[Sicherheit]] gegeben: Dem Menschen gegen die Übermächte ringsum, so kennen sie das [[Geheimnis]], wo der Starke schwach und zu treffen ist und wie der Ohnmächtige sich behauptet. Als Ritualisten wissen sie um das richtige Vorgehen im einzelnen, was jede Situation besonders fordert, denn das Dämonische ist das Unvorhergesehene schlechthin und sie haben es überlistet. Als Hüter aller [[Tradition]] wachen sie über einer starren, zeremoniellen [[Leben]]sformung, wie sie magisch gebundenen Kulturen eigen ist, über einer sittlichen und sozialen Ordnung, die gläubige Unterwerfung, [[Opfer]] und rituelle Erfüllung verlangt und, auf sich selbst als Ganzes gerichtet, das [[Glück]] des Einzelnen nicht in ihr Blickfeld zieht; sie sind die gültigen Verwalter jener Inhumanität, die von archaischen Kulturen untrennbar scheint und in [[Indien]] die allgemeine Wesensliebe des [[Buddhismus]] wie einen leuchtenden [[Schatten\|Schlagschatten]] ihrer dunklen Gestalt hervorgebracht hat.		[[Schöpfer]] und Hüter der Doktrin altindischer [[Politik]] sind weniger die [[König]]e, zu deren Nutzen sie geprägt ist, vielmehr ihre Räte und Kanzler, [[Brahmane]]n, Angehörige der obersten [[Kaste]], die das [[Magie\|magische]] und [[welt]]liche [[Wissen]] verwaltet, soweit es Ansehen genießt, die [[Zauberer]] und [[Gehirn]][[mensche]]n altindischer [[Kultur]]. Das sind Theologen besonderer Art, [[Priester\|Zauberpriester]], die im [[Glaube]]n an die Allmacht ihres [[Ritual]]s mit dem ursprünglichen Schrecken der Menschen vor [[Götter]]n und [[Dämon]]en fertig geworden sind; ihr Wissen steht als beherrschende [[Kraft]] so anerkannt in ihrer Welt, wie bei uns die [[Wissenschaft]]. Im Umgang mit dem Dämonischen, das sie überlistet, dem Göttlichen, das sie zur [[Wirkung]] rufen, haben sie das Grauen verlernt; wovor [[Gefühl]] erschrickt, [[Moral]] sich empört, kann ihnen an dem Ort, wo es zu Haus ist, nicht leicht unnatürlich erscheinen. Sie haben den Schwachen stark gemacht und ihm [[Sicherheit]] gegeben: Dem Menschen gegen die Übermächte ringsum, so kennen sie das [[Geheimnis]], wo der Starke schwach und zu treffen ist und wie der Ohnmächtige sich behauptet. Als Ritualisten wissen sie um das richtige Vorgehen im einzelnen, was jede Situation besonders fordert, denn das Dämonische ist das Unvorhergesehene schlechthin und sie haben es überlistet. Als Hüter aller [[Tradition]] wachen sie über einer starren, zeremoniellen [[Leben]]sformung, wie sie magisch gebundenen Kulturen eigen ist, über einer sittlichen und sozialen Ordnung, die gläubige Unterwerfung, [[Opfer]] und rituelle Erfüllung verlangt und, auf sich selbst als Ganzes gerichtet, das [[Glück]] des Einzelnen nicht in ihr Blickfeld zieht; sie sind die gültigen Verwalter jener Inhumanität, die von archaischen Kulturen untrennbar scheint und in [[Indien]] die allgemeine Wesensliebe des [[Buddhismus]] wie einen leuchtenden [[Schatten\|Schlagschatten]] ihrer dunklen Gestalt hervorgebracht hat.

Elisabeth am 28. April 2014 um 12:36 Uhr

2014-04-28T12:36:28Z

← Nächstältere Version		Version vom 28. April 2014, 14:36 Uhr
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	[[Schöpfer]] und Hüter der Doktrin altindischer [[Politik]] sind weniger die [[König]]e, zu deren Nutzen sie geprägt ist, vielmehr ihre Räte und Kanzler, [[Brahmane]]n, Angehörige der obersten [[Kaste]], die das [[Magie\|magische]] und [[welt]]liche [[Wissen]] verwaltet, soweit es Ansehen genießt, die [[Zauberer]] und [[Gehirn]][[mensche]]n altindischer [[Kultur]]. Das sind Theologen besonderer Art, [[Priester\|Zauberpriester]], die im [[Glaube]]n an die Allmacht ihres [[Ritual]]s mit dem ursprünglichen Schrecken der Menschen vor [[Götter]]n und [[Dämon]]en fertig geworden sind; ihr Wissen steht als beherrschende [[Kraft]] so anerkannt in ihrer Welt, wie bei uns die [[Wissenschaft]]. Im Umgang mit dem Dämonischen, das sie überlistet, dem Göttlichen, das sie zur [[Wirkung]] rufen, haben sie das Grauen verlernt; wovor [[Gefühl]] erschrickt, [[Moral]] sich empört, kann ihnen an dem Ort, wo es zu Haus ist, nicht leicht unnatürlich erscheinen. Sie haben den Schwachen stark gemacht und ihm [[Sicherheit]] gegeben: Dem Menschen gegen die Übermächte ringsum, so kennen sie das [[Geheimnis]], wo der Starke schwach und zu treffen ist und wie der Ohnmächtige sich behauptet. Als Ritualisten wissen sie um das richtige Vorgehen im einzelnen, was jede Situation besonders fordert, denn das Dämonische ist das Unvorhergesehene schlechthin und sie haben es überlistet. Als Hüter aller [[Tradition]] wachen sie über einer starren, zeremoniellen [[Leben]]sformung, wie sie magisch gebundenen Kulturen eigen ist, über einer sittlichen und sozialen Ordnung, die gläubige Unterwerfung, [[Opfer]] und rituelle Erfüllung verlangt und, auf sich selbst als Ganzes gerichtet, das [[Glück]] des Einzelnen nicht in ihr Blickfeld zieht; sie sind die gültigen Verwalter jener Inhumanität, die von archaischen Kulturen untrennbar scheint und in [[Indien]] die allgemeine Wesensliebe des [[Buddhismus]] wie einen leuchtenden [[Schatten\|Schlagschatten]] ihrer dunklen Gestalt hervorgebracht hat.		[[Schöpfer]] und Hüter der Doktrin altindischer [[Politik]] sind weniger die [[König]]e, zu deren Nutzen sie geprägt ist, vielmehr ihre Räte und Kanzler, [[Brahmane]]n, Angehörige der obersten [[Kaste]], die das [[Magie\|magische]] und [[welt]]liche [[Wissen]] verwaltet, soweit es Ansehen genießt, die [[Zauberer]] und [[Gehirn]][[mensche]]n altindischer [[Kultur]]. Das sind Theologen besonderer Art, [[Priester\|Zauberpriester]], die im [[Glaube]]n an die Allmacht ihres [[Ritual]]s mit dem ursprünglichen Schrecken der Menschen vor [[Götter]]n und [[Dämon]]en fertig geworden sind; ihr Wissen steht als beherrschende [[Kraft]] so anerkannt in ihrer Welt, wie bei uns die [[Wissenschaft]]. Im Umgang mit dem Dämonischen, das sie überlistet, dem Göttlichen, das sie zur [[Wirkung]] rufen, haben sie das Grauen verlernt; wovor [[Gefühl]] erschrickt, [[Moral]] sich empört, kann ihnen an dem Ort, wo es zu Haus ist, nicht leicht unnatürlich erscheinen. Sie haben den Schwachen stark gemacht und ihm [[Sicherheit]] gegeben: Dem Menschen gegen die Übermächte ringsum, so kennen sie das [[Geheimnis]], wo der Starke schwach und zu treffen ist und wie der Ohnmächtige sich behauptet. Als Ritualisten wissen sie um das richtige Vorgehen im einzelnen, was jede Situation besonders fordert, denn das Dämonische ist das Unvorhergesehene schlechthin und sie haben es überlistet. Als Hüter aller [[Tradition]] wachen sie über einer starren, zeremoniellen [[Leben]]sformung, wie sie magisch gebundenen Kulturen eigen ist, über einer sittlichen und sozialen Ordnung, die gläubige Unterwerfung, [[Opfer]] und rituelle Erfüllung verlangt und, auf sich selbst als Ganzes gerichtet, das [[Glück]] des Einzelnen nicht in ihr Blickfeld zieht; sie sind die gültigen Verwalter jener Inhumanität, die von archaischen Kulturen untrennbar scheint und in [[Indien]] die allgemeine Wesensliebe des [[Buddhismus]] wie einen leuchtenden [[Schatten\|Schlagschatten]] ihrer dunklen Gestalt hervorgebracht hat.

	{{#ev:youtube\|~~LK6-VKCurlU~~}}		{{#ev:youtube\|HUYDtcf3zS0}}

	[[Volk]]stümliche Lehrbücher der Politik, das bekannte "[[Pantschatantra]]" oder "[[Hitopadescha]]" — die "Unterweisung in dem was frommt" — geben die politische Doktrin in Form von Tierfabeln. Es ist bezeichnend für das Wesen altindischer Politik, daß ihre Lehre keinen Trennungsstrich zieht zwischen der politischen Sphäre und dem Reich der [[Natur]]. Das Leben der Tiere untereinander, in Feindschaft und Überlistung, daß eins des andern Beute ist und ihm zu entkommen sucht, daß Schwache gegen den Stärkeren vereint mit ihm fertig werden können, — diese grausame Unschuld des [[Leben]]s, das sich fristen will, indem es einander verschlingt, ist das unmittelbare Abbild der politischen Welt. Lehren, die sich aus der grenzenlosen Insekurität, der Preisgegebenheit und Erbarmungslosigkeit des natürlichen Daseinskampfes ziehen lassen, gelten uneingeschränkt für die Sphäre der Politik.		[[Volk]]stümliche Lehrbücher der Politik, das bekannte "[[Pantschatantra]]" oder "[[Hitopadescha]]" — die "Unterweisung in dem was frommt" — geben die politische Doktrin in Form von Tierfabeln. Es ist bezeichnend für das Wesen altindischer Politik, daß ihre Lehre keinen Trennungsstrich zieht zwischen der politischen Sphäre und dem Reich der [[Natur]]. Das Leben der Tiere untereinander, in Feindschaft und Überlistung, daß eins des andern Beute ist und ihm zu entkommen sucht, daß Schwache gegen den Stärkeren vereint mit ihm fertig werden können, — diese grausame Unschuld des [[Leben]]s, das sich fristen will, indem es einander verschlingt, ist das unmittelbare Abbild der politischen Welt. Lehren, die sich aus der grenzenlosen Insekurität, der Preisgegebenheit und Erbarmungslosigkeit des natürlichen Daseinskampfes ziehen lassen, gelten uneingeschränkt für die Sphäre der Politik.
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	Die Staatsform, der die politische Lehre gilt, ist der indische Despotismus, wie er seit dem 6. Jahrhundert v. Chr., etwa seit [[Buddha]]s Zeit, geschichtlich greifbar wird, — eine gnadenlose Form der Monarchie. Kein Charisma des [[Blut]]s, keine gottpriesterliche Funktion rückt diese Könige über die anderen Menschen hinaus als unantastbar. Zwar das monarchische Prinzip steht über allem [[Zweifel]]; mit dem ganzen sozialen Gebäude, dieser reichen pyramidalen Gliederung in Kasten, einer äußersten Funktionsteilung der Stände nach gestuften Tabus ritueller [[Reinheit]], mit dem ganzen magischen Zeremonial des Lebens, das jedem Menschen nach [[Geburt]], Geschlecht und Lebensalter genauestes auferlegt und verwehrt, nur scharf Umrissenes offenläßt, und selten darunter ein Moment der [[Wahl]], — mit der ganzen Starre einer archaischen sakramentalen [[Kultur]] ist auch das Königtum als unerlässlicher Hüter dieser gesamten Ordnung gesetzt. Aber es untersteht der [[natur]]gegebenen, [[gott]][[Offenbarung\|offenbarten]] Tradition, — daß diese von allen in erfüllte Lebensordnung umgesetzt werde, ist sein Wächteramt. Traditionsgebunden, ohne schöpferisches Prinzip, hat kein indischer Herrscher von sich her die Autorität besessen, das geltende Recht zu kodifizieren und neu zu prägen, wie Hammurabi oder Justinian oder die Neubegründer [[China\|chinesischer]] Kaiserhäuser.		Die Staatsform, der die politische Lehre gilt, ist der indische Despotismus, wie er seit dem 6. Jahrhundert v. Chr., etwa seit [[Buddha]]s Zeit, geschichtlich greifbar wird, — eine gnadenlose Form der Monarchie. Kein Charisma des [[Blut]]s, keine gottpriesterliche Funktion rückt diese Könige über die anderen Menschen hinaus als unantastbar. Zwar das monarchische Prinzip steht über allem [[Zweifel]]; mit dem ganzen sozialen Gebäude, dieser reichen pyramidalen Gliederung in Kasten, einer äußersten Funktionsteilung der Stände nach gestuften Tabus ritueller [[Reinheit]], mit dem ganzen magischen Zeremonial des Lebens, das jedem Menschen nach [[Geburt]], Geschlecht und Lebensalter genauestes auferlegt und verwehrt, nur scharf Umrissenes offenläßt, und selten darunter ein Moment der [[Wahl]], — mit der ganzen Starre einer archaischen sakramentalen [[Kultur]] ist auch das Königtum als unerlässlicher Hüter dieser gesamten Ordnung gesetzt. Aber es untersteht der [[natur]]gegebenen, [[gott]][[Offenbarung\|offenbarten]] Tradition, — daß diese von allen in erfüllte Lebensordnung umgesetzt werde, ist sein Wächteramt. Traditionsgebunden, ohne schöpferisches Prinzip, hat kein indischer Herrscher von sich her die Autorität besessen, das geltende Recht zu kodifizieren und neu zu prägen, wie Hammurabi oder Justinian oder die Neubegründer [[China\|chinesischer]] Kaiserhäuser.

	~~[[Datei:Shakti-Fisch-kl2-kl.jpg\|thumb]]~~

	Als Person scheint der König auswechselbar wie nur einer in seinem Amt. Höher als er, zu [[Kritik]] und Tadel bereit, reizbar [[in]] ihren Vorrechten und ihrer überlegenen [[Würde]], stehen [[Brahmane]]n und [[Askese\|Asketen]], — hier zahlreiche und verstreute Träger des gotthaften Fluidums, das anderwärts die [[Pharao]]nen, der Sohn des [[Himmel]]s, der Mikado auf ihr eines Haupt versammeln, — gefährliche wie unentbehrliche Walter priesterlicher Funktionen und magischer Kräfte, menschhafte Verleiblichung des Übermenschlichen. Mit solchen Gestalten der Priester und Seher, Asketen und Heiligen senkt eine unsichtbare Rangordnung kosmischer Typen, auf deren ungreifbaren Rängen Götter und Übermächte thronen, ihre [[Wurzel]]n rings in die sichtbare [[Welt]], — schon durch die Tatsache der [[Seelenwanderung]], die [[Tier]] und [[Bettler]] morgen zum Gott erhöhen kann und den König in die [[Hölle]] stürzen, die alle Lebensmonaden zeitlos durch alle Sphären hohen und niederen Daseins wirbelt nach der [[Reinheit]] ihres [[Handeln]]s und [[Erkenntnis\|Erkennens]]. Oberer Walter der sichtbaren Welt, steht der König niedrig in diesen Rängen; König sein ist eine hohe Chance nur für den, der ganz gebannt aufs Sichtbare schaut. Der Buddha war als Königssohn geboren, das Reich seines [[Vater]]s war ihm gewiß, ja ihm war verheißen, der [[Traum]] indischer Könige, Oberherr über alle zu sein, solle sich an ihm erfüllen. Aber er streifte das alles ab, [[Geschenke]] und Versprechen des Lebens, um bar und bloß die Welt zu überwinden, statt sie beherrschend, sich an sie zu binden. Was wiegt eine Krone, wenn man den Blick für drüben hat, für das zeitlose Kreisen in [[Wiedergeburt]]en, wenn man den besonderen Geschmack des Episodischen am einzelnen Lebenslaufe auf der [[Zunge]] schmeckt!		Als Person scheint der König auswechselbar wie nur einer in seinem Amt. Höher als er, zu [[Kritik]] und Tadel bereit, reizbar [[in]] ihren Vorrechten und ihrer überlegenen [[Würde]], stehen [[Brahmane]]n und [[Askese\|Asketen]], — hier zahlreiche und verstreute Träger des gotthaften Fluidums, das anderwärts die [[Pharao]]nen, der Sohn des [[Himmel]]s, der Mikado auf ihr eines Haupt versammeln, — gefährliche wie unentbehrliche Walter priesterlicher Funktionen und magischer Kräfte, menschhafte Verleiblichung des Übermenschlichen. Mit solchen Gestalten der Priester und Seher, Asketen und Heiligen senkt eine unsichtbare Rangordnung kosmischer Typen, auf deren ungreifbaren Rängen Götter und Übermächte thronen, ihre [[Wurzel]]n rings in die sichtbare [[Welt]], — schon durch die Tatsache der [[Seelenwanderung]], die [[Tier]] und [[Bettler]] morgen zum Gott erhöhen kann und den König in die [[Hölle]] stürzen, die alle Lebensmonaden zeitlos durch alle Sphären hohen und niederen Daseins wirbelt nach der [[Reinheit]] ihres [[Handeln]]s und [[Erkenntnis\|Erkennens]]. Oberer Walter der sichtbaren Welt, steht der König niedrig in diesen Rängen; König sein ist eine hohe Chance nur für den, der ganz gebannt aufs Sichtbare schaut. Der Buddha war als Königssohn geboren, das Reich seines [[Vater]]s war ihm gewiß, ja ihm war verheißen, der [[Traum]] indischer Könige, Oberherr über alle zu sein, solle sich an ihm erfüllen. Aber er streifte das alles ab, [[Geschenke]] und Versprechen des Lebens, um bar und bloß die Welt zu überwinden, statt sie beherrschend, sich an sie zu binden. Was wiegt eine Krone, wenn man den Blick für drüben hat, für das zeitlose Kreisen in [[Wiedergeburt]]en, wenn man den besonderen Geschmack des Episodischen am einzelnen Lebenslaufe auf der [[Zunge]] schmeckt!
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	Aber die ganze Doktrin durchzieht eine leidenschaftliche Polemik gegen das Vorrecht der Moral, die Handlungsweise des politischen Menschen entscheidend zu leiten. "[[Dharma]]", das Sittengesetz, das alle Untertanen unter sein [[Gebot]] beugt, dessen beugende Kraft in Wirkung zu halten das Amt des Königs ist, — dharma kann für den König selbst nur bedingte Geltung haben; [[artha]], sein existenznotwendiges Interesse, muß ihm höher stehen. Wie der vollendete [[Heilige]] jenseits von Gut und Böse steht, dem Spiel der Welt enthoben, und Worte wie Schuld und Unschuld ihren Sinn an ihm verloren haben, muß der König, um sich in seiner Funktion zu behaupten, jeden Augenblick jenseits der Sittenordnung treten können und ganz auf seine Selbstbehauptung sehen. Dazu ist jedes Mittel recht, denn sich behauptend dient er dem Ganzen, erhält er die Ordnung, mit seinem Sturz droht das Chaos des Daseinskampfs ohne Grenzen.		Aber die ganze Doktrin durchzieht eine leidenschaftliche Polemik gegen das Vorrecht der Moral, die Handlungsweise des politischen Menschen entscheidend zu leiten. "[[Dharma]]", das Sittengesetz, das alle Untertanen unter sein [[Gebot]] beugt, dessen beugende Kraft in Wirkung zu halten das Amt des Königs ist, — dharma kann für den König selbst nur bedingte Geltung haben; [[artha]], sein existenznotwendiges Interesse, muß ihm höher stehen. Wie der vollendete [[Heilige]] jenseits von Gut und Böse steht, dem Spiel der Welt enthoben, und Worte wie Schuld und Unschuld ihren Sinn an ihm verloren haben, muß der König, um sich in seiner Funktion zu behaupten, jeden Augenblick jenseits der Sittenordnung treten können und ganz auf seine Selbstbehauptung sehen. Dazu ist jedes Mittel recht, denn sich behauptend dient er dem Ganzen, erhält er die Ordnung, mit seinem Sturz droht das Chaos des Daseinskampfs ohne Grenzen.

	Diese Doktrin schaut ganz aufs Sichtbare. Mit gereiztem oder überlegenem Ton erwehrt sie sich des Gewölks moralverquickter Metaphysik, das die indische Atmosphäre füllt: der Lehre der [[Seelenwanderung]] und Vergeltung; ein verlorenes Lehrbuch, aus dem zitiert wird, nennt die [[Veden]], die höchste Autorität brahmanischer Orthodoxie in weltanschaulichen Dingen, "Schwindel"; es meint, "werden Weltlauf kennt, weiß: das dient nur der Vernebelung". Der Träger politischer Macht wird erzogen, bewußt und gewaltsam abzusehen von dem, was alle andern binden soll, vom theologisch-moralischen Element, das die Massen beherrscht. Denn die Doktrin der Politik ist in ihrer Zuspitzung auf den politischen Menschen wie alles Lehrgut in Indien eine Lehre für Eingeweihte oder Spezialisten.		Diese Doktrin schaut ganz aufs Sichtbare. Mit gereiztem oder überlegenem Ton erwehrt sie sich des Gewölks moralverquickter Metaphysik, das die indische Atmosphäre füllt: der Lehre der [[Seelenwanderung]] und Vergeltung; ein verlorenes Lehrbuch, aus dem zitiert wird, nennt die [[Veden]], die höchste Autorität brahmanischer Orthodoxie in weltanschaulichen Dingen, "Schwindel"; es meint, "werden Weltlauf kennt, weiß: das dient nur der Vernebelung". Der Träger politischer Macht wird erzogen, bewußt und gewaltsam abzusehen von dem, was alle andern binden soll, vom theologisch-moralischen Element, das die Massen beherrscht. Denn die Doktrin der Politik ist in ihrer Zuspitzung auf den politischen Menschen wie alles Lehrgut in Indien eine Lehre für Eingeweihte oder Spezialisten.

Elisabeth am 28. April 2014 um 12:30 Uhr

2014-04-28T12:30:36Z

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Sanskrit: Textersetzung - „mehr“ durch „mehr“

2014-04-21T08:01:18Z

Textersetzung - „mehr“ durch „mehr“

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	:''"Geht jemand zu weit rechts, wird er dazu angehalten, sich [[mehr]] nach links zu bewegen; geht jemand zu weit links, (umgekehrt...) [[Weisheit]] des [[Mittelmaß\|Mittleren Weges]] werden wir [[zeit\|später]] ..." (eher [[Psychotherapie]]?)		:''"Geht jemand zu weit rechts, wird er dazu angehalten, sich mehr nach links zu bewegen; geht jemand zu weit links, (umgekehrt...) [[Weisheit]] des [[Mittelmaß\|Mittleren Weges]] werden wir [[zeit\|später]] ..." (eher [[Psychotherapie]]?)

Sieben am 4. September 2013 um 14:26 Uhr

2013-09-04T14:26:11Z

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	Ausübungen wie [[Garten der Religion]]en und [[Yoga]]... setzten sich für [[Gott\|das Gute]] ein: Das immer wieder zu erinnern und auf [[Ahimsa\|Gewaltlosigkeit]], [[...]], [[Respekt]]; [[Mut\|Zivilcourage]]; [[Durchsetzung]] und ...[[Selbstheilungskräfte]]; [[Gerechtigkeit]] sind wir angewiesen. Politik ~~setzt~~ hoffentlich richtige Rahmen; oft geht es um [[Finanzierung]] von ~~Hilfsangeboten~~, [[...]]...		Ausübungen wie [[Garten der Religion]]en und [[Yoga]]... setzten sich für [[Gott\|das Gute]] ein: Das immer wieder zu erinnern und auf [[Ahimsa\|Gewaltlosigkeit]], [[...]], [[Respekt]]; [[Mut\|Zivilcourage]]; [[Durchsetzung]] und ...[[Selbstheilungskräfte]]; [[Gerechtigkeit]] sind wir angewiesen. Politik [[gebot\|bietet]] hoffentlich richtige [[Rahmen]]; oft geht es um [[Finanzierung]] von Hilfs[[angebot]]en, [[...]]...


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	* [[Kaste]]		* [[Kaste]]
	...
			* [[off the mat]]...