Poleramma - Versionsgeschichte

Shankara: Textersetzung - „/?type=1655882548“ durch „/rssfeed.xml“

2023-07-29T15:08:22Z

Textersetzung - „/?type=1655882548</rss>“ durch „/rssfeed.xml</rss>“

← Nächstältere Version		Version vom 29. Juli 2023, 17:08 Uhr
Zeile 35:		Zeile 35:
	==Seminare==		==Seminare==
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/hinduistische-rituale/ Hinduistische Rituale]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/hinduistische-rituale/ Hinduistische Rituale]===
	<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/hinduistische-rituale/~~?type=1655882548~~</rss>		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/hinduistische-rituale/rssfeed.xml</rss>
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ Indische Schriften]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ Indische Schriften]===
	<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/~~?type=1655882548~~</rss>		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>

	[[Kategorie:Indische Götter]]		[[Kategorie:Indische Götter]]

Shankara: Textersetzung - „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=([^ ]*)type=2365 max=([0-9]+)“ durch „https://www.yoga-vidya.de/seminare/${1}type=1655882548“

2022-08-02T08:56:11Z

Textersetzung - „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=([^ ]*)type=2365 max=([0-9]+)“ durch „<rss max=${2}>https://www.yoga-vidya.de/seminare/${1}type=1655882548</rss>“

← Nächstältere Version		Version vom 2. August 2022, 10:56 Uhr
Zeile 35:		Zeile 35:
	==Seminare==		==Seminare==
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/hinduistische-rituale/ Hinduistische Rituale]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/hinduistische-rituale/ Hinduistische Rituale]===
	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/hinduistische-rituale/?type=~~2365 max=2~~		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/hinduistische-rituale/?type=1655882548</rss>
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ Indische Schriften]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ Indische Schriften]===
	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/indische-schriften/?type=~~2365 max=2~~		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=1655882548</rss>

	[[Kategorie:Indische Götter]]		[[Kategorie:Indische Götter]]

Shankara: Textersetzung - „])>https:\/\/www.yoga-vidya.de\/seminare\/([^<])<\/rss>“ durch „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=${2}${1}“

2022-06-20T10:32:51Z

Textersetzung - „<rss([^>]*)>https:\/\/www.yoga-vidya.de\/seminare\/([^<]*)<\/rss>“ durch „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=${2}${1}“

← Nächstältere Version		Version vom 20. Juni 2022, 12:32 Uhr
Zeile 35:		Zeile 35:
	==Seminare==		==Seminare==
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/hinduistische-rituale/ Hinduistische Rituale]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/hinduistische-rituale/ Hinduistische Rituale]===
	~~<rss max~~=~~2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~interessengebiet/hinduistische-rituale/?type=2365~~</rss>~~		Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=interessengebiet/hinduistische-rituale/?type=2365 max=2
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ Indische Schriften]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ Indische Schriften]===
	~~<rss max~~=~~2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~interessengebiet/indische-schriften/?type=2365~~</rss>~~		Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=interessengebiet/indische-schriften/?type=2365 max=2

	[[Kategorie:Indische Götter]]		[[Kategorie:Indische Götter]]

Anne am 28. April 2016 um 12:15 Uhr

2016-04-28T12:15:14Z

← Nächstältere Version		Version vom 28. April 2016, 14:15 Uhr
Zeile 3:		Zeile 3:
	[[Datei:Göttin Poleramma.jpg\|thumb\|Figur der [[Göttin]] Poleramma in Allur Peta, [[Indien]]; [http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/ Copyright] ]]		[[Datei:Göttin Poleramma.jpg\|thumb\|Figur der [[Göttin]] Poleramma in Allur Peta, [[Indien]]; [http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/ Copyright] ]]

	Die Göttin Poleramma wird als Dorfgöttin angebetet. Sie wird angebetet, damit sie das Dorf beschützt. Der [[Schrein]] befindet sich außerhalb des Dorfes, ziemlich häufig an einem Bewässerungstank. Der Schrein ist sehr grob gestaltet und manchmal nur aus Steinen und Schlamm gemacht.		Die Göttin Poleramma wird als [[Dorfgöttin]] angebetet. Sie wird angebetet, damit sie das Dorf beschützt. Der [[Schrein]] befindet sich außerhalb des Dorfes, ziemlich häufig an einem Bewässerungstank. Der Schrein ist sehr grob gestaltet und manchmal nur aus Steinen und Schlamm gemacht.

	==Göttin der Pocken==		==Göttin der Pocken==

Anne am 28. April 2016 um 12:14 Uhr

2016-04-28T12:14:47Z

← Nächstältere Version		Version vom 28. April 2016, 14:14 Uhr
Zeile 6:		Zeile 6:

	==Göttin der Pocken==		==Göttin der Pocken==
	Für die Göttin Poleramma findet man in den Dörfern eher selten einen [[Tempel]] nach dem [[Muster]] der [[Shiva]]-Tempel. Poleramma wird in Andhra Pradesh auch als die Göttin der Pocken betrachtet. Sie wird für die ganzen anderen [[Problem]]e im Dorf verantwortlich gemacht, wie Rinder-[[Krankheit]]en, Dürre und Krankheit unter den Dorfbewohner. Um die Göttin zu besänftigen, wird ihr ein blutiges [[Opfer]] gemacht. Einige Kaktus-Blätter werden auf die Wand neben dem Tor platziert. Manchmal liegen sie direkt über der Tür. Wenn Poleramma den Kaktus sieht, wird sie denken, dass der Ort unbewohnt ist und weitergehen, da Kakteen nicht an den Wänden bewohnter Häuser wachsen dürfen. Danach wird ein Schaf oder ein kleiner Büffel an ein Bein des Feldbettes gebunden, in dem der kranke Mensch gerade im Sterben liegt. Das [[Tier]] ist ein Opfer. Man glaubt, dass damit Poleramma zufrieden ist und das Haus verlassen wird.		Für die Göttin Poleramma findet man in den Dörfern eher selten einen [[Tempel]] nach dem [[Muster]] der [[Shiva]]-Tempel. Poleramma wird in Andhra Pradesh auch als die Göttin der [[Pocken]] betrachtet. Sie wird für die ganzen anderen [[Problem]]e im Dorf verantwortlich gemacht, wie Rinder-[[Krankheit]]en, Dürre und Krankheit unter den Dorfbewohner. Um die Göttin zu besänftigen, wird ihr ein blutiges [[Opfer]] gemacht. Einige Kaktus-Blätter werden auf die Wand neben dem Tor platziert. Manchmal liegen sie direkt über der Tür. Wenn Poleramma den Kaktus sieht, wird sie denken, dass der Ort unbewohnt ist und weitergehen, da Kakteen nicht an den Wänden bewohnter Häuser wachsen dürfen. Danach wird ein Schaf oder ein kleiner Büffel an ein Bein des Feldbettes gebunden, in dem der kranke Mensch gerade im Sterben liegt. Das [[Tier]] ist ein Opfer. Man glaubt, dass damit Poleramma zufrieden ist und das Haus verlassen wird.

	Ob die Pocken nun ausgeheilt sind oder nicht, innerhalb einiger [[Tag]]e wird das gewidmete Tier außerhalb des Dorfes gebracht und geopfert. Es wird auch [[Essen]] zubereitet und etwas davon wird auf das geopferte Tier gelegt. Der Kopf, auf dem sich auch Essen befindet, wird außerhalb der Dorfgrenzen gebracht, in der [[Hoffnung]], dass Poleramma sich damit glücklich schätzt und außerhalb bleibt. Die Reste des [[Opfer]]rituals werden von demjenigen, der sie dargeboten hat, mit nach Hause genommen und dort verspeist.		Ob die Pocken nun ausgeheilt sind oder nicht, innerhalb einiger [[Tag]]e wird das gewidmete Tier außerhalb des Dorfes gebracht und geopfert. Es wird auch [[Essen]] zubereitet und etwas davon wird auf das geopferte Tier gelegt. Der Kopf, auf dem sich auch Essen befindet, wird außerhalb der Dorfgrenzen gebracht, in der [[Hoffnung]], dass Poleramma sich damit glücklich schätzt und außerhalb bleibt. Die Reste des [[Opfer]]rituals werden von demjenigen, der sie dargeboten hat, mit nach Hause genommen und dort verspeist.

	==Jatara ~~und Prozession~~==		===Jatara zur Vermeidung einer Pockenepidemie===
	Wenn man vermutet, dass sich die Pocken ausbreiten, dann wird eine allgemeine [[Jatara]] arrangiert. Zuerst wird eine Ankündigung hinsichtlich der kommenden Jatara gemacht. Nach dem man das Bildnis von Poleramma gebadet hat, formt sich eine Prozession, die von einem Madiga Asadi oder Geschichtenerzähler angeführt wird. Bei jedem Haus erhalten sie etwas Essen und Buttermilch, welches später unter ihnen aufgeteilt wird. Danach gehen sie zum Dorfzentrum und nehmen einen neuen Topf der zu einem Viertel Anna, etwas [[Kurkuma]], Kohle und Reis enthält. Der Geschichtenerzähler erzählt nun die Geschichte von Poleramma, in der sie ihre [[Macht]] und die Gefahren beschreibt, die kommen werden, wenn sie vernachlässigt wird. Die Leute legen Gelübde für sie ab, die in der [[Zeit]] von Jatara erfüllt werden. Der Topf wird um einen [[Baum]] gebunden und dort bis zur Zeit der Anbetung gelassen.		Wenn man vermutet, dass sich die Pocken ausbreiten, dann wird eine allgemeine [[Jatara]] arrangiert. Zuerst wird eine Ankündigung hinsichtlich der kommenden Jatara gemacht. Nach dem man das Bildnis von Poleramma gebadet hat, formt sich eine Prozession, die von einem Madiga Asadi oder Geschichtenerzähler angeführt wird. Bei jedem Haus erhalten sie etwas Essen und Buttermilch, welches später unter ihnen aufgeteilt wird. Danach gehen sie zum Dorfzentrum und nehmen einen neuen Topf der zu einem Viertel Anna, etwas [[Kurkuma]], Kohle und Reis enthält. Der Geschichtenerzähler erzählt nun die Geschichte von Poleramma, in der sie ihre [[Macht]] und die Gefahren beschreibt, die kommen werden, wenn sie vernachlässigt wird. Die Leute legen Gelübde für sie ab, die in der [[Zeit]] von Jatara erfüllt werden. Der Topf wird um einen [[Baum]] gebunden und dort bis zur Zeit der Anbetung gelassen.

	Die Jatara dauert vier Tage. Am ersten Tag wird der Topf vom Baum genommen und begleitend mit Trommelschlägen durch das Dorf getragen. Sobald die Prozession mit dem Topf an den einzelnen Häusern vorbei kommt, kommen die Leute heraus und verbeugen sich in [[Anbetung]] vor ihm. Der Asadi ruft die Älteren zum Bezeugen herbei; ruft jeden mit seinem [[Name]]n und verkündet die verschiedenen Gelübde, die für Poleramma gemacht wurden. Danach wird ein Schaf geopfert, um die Versprechungen, die in den Gelübden gemacht wurden, zu versiegeln. Noch einmal findet eine ähnliche Prozession statt und der Topf wird im Dorf herumgetragen und bei jedem Haus wird Essen eingesammelt. Der Tempel wird durch verschiedene [[Zeremonie]]n gereinigt. Das Steinbildnis wird gebadet und einige Opfergaben werden vor der [[Göttin]] abgelegt. Die Prozession geht nun zum [[Wasser]], in dem über Nacht das königliche Personal und die Haube der Schlange aufbewahrt wurden. Diese werden mitgenommen und zum Tempel getragen. Nachdem man im Tempel alles neben Poleramma platziert hat, sind die Zeremonien des ersten Tages vollendet.		Die Jatara dauert vier Tage. Am ersten Tag wird der Topf vom Baum genommen und begleitend mit Trommelschlägen durch das Dorf getragen. Sobald die Prozession mit dem Topf an den einzelnen Häusern vorbei kommt, kommen die Leute heraus und verbeugen sich in [[Anbetung]] vor ihm. Der Asadi ruft die Älteren zum Bezeugen herbei; ruft jeden mit seinem [[Name]]n und verkündet die verschiedenen Gelübde, die für Poleramma gemacht wurden. Danach wird ein Schaf geopfert, um die Versprechungen, die in den Gelübden gemacht wurden, zu versiegeln. Noch einmal findet eine ähnliche Prozession statt und der Topf wird im Dorf herumgetragen und bei jedem Haus wird Essen eingesammelt. Der Tempel wird durch verschiedene [[Zeremonie]]n gereinigt. Das Steinbildnis wird gebadet und einige Opfergaben werden vor der [[Göttin]] abgelegt. Die Prozession geht nun zum [[Wasser]], in dem über Nacht das königliche Personal und die Haube der Schlange aufbewahrt wurden. Diese werden mitgenommen und zum Tempel getragen. Nachdem man im Tempel alles neben Poleramma platziert hat, sind die Zeremonien des ersten Tages vollendet.

			===Prozessionen und Rituale===
	Am zweiten Tag sind noch mehr Prozessionen im Dorf und das Essen wird vor dem Haus eines anderen Schafhirten dargeboten. Am dritten Tag beginnt die Prozession früher, und es wird mehr Essen eingesammelt. Nach einigen Ritualen finden die Feierlichkeiten statt. Die Dorfbewohner bringen ihre dekorierten Wagen und Ochsen und formieren eine Prozession, die um den Tempel herum geht. Nach der Wagen-Prozession bringen die Leute Schafe, Ziegen und Hühner, die Poleramma geopfert werden. Dies vollendet die Zeremonien des dritten Tages.		Am zweiten Tag sind noch mehr Prozessionen im Dorf und das Essen wird vor dem Haus eines anderen Schafhirten dargeboten. Am dritten Tag beginnt die Prozession früher, und es wird mehr Essen eingesammelt. Nach einigen Ritualen finden die Feierlichkeiten statt. Die Dorfbewohner bringen ihre dekorierten Wagen und Ochsen und formieren eine Prozession, die um den Tempel herum geht. Nach der Wagen-Prozession bringen die Leute Schafe, Ziegen und Hühner, die Poleramma geopfert werden. Dies vollendet die Zeremonien des dritten Tages.

Zeile 30:		Zeile 31:
	* [[Navaratri]]		* [[Navaratri]]
	* [[Göttin]]		* [[Göttin]]
	* [[~~Devi Mahatmyam~~]]		* [[Pocken]]

	==Seminare==		==Seminare==

Anne am 28. April 2016 um 12:11 Uhr

2016-04-28T12:11:27Z

← Nächstältere Version		Version vom 28. April 2016, 14:11 Uhr
Zeile 5:		Zeile 5:
	Die Göttin Poleramma wird als Dorfgöttin angebetet. Sie wird angebetet, damit sie das Dorf beschützt. Der [[Schrein]] befindet sich außerhalb des Dorfes, ziemlich häufig an einem Bewässerungstank. Der Schrein ist sehr grob gestaltet und manchmal nur aus Steinen und Schlamm gemacht.		Die Göttin Poleramma wird als Dorfgöttin angebetet. Sie wird angebetet, damit sie das Dorf beschützt. Der [[Schrein]] befindet sich außerhalb des Dorfes, ziemlich häufig an einem Bewässerungstank. Der Schrein ist sehr grob gestaltet und manchmal nur aus Steinen und Schlamm gemacht.

			==Göttin der Pocken==
	Für die Göttin Poleramma findet man in den Dörfern eher selten einen [[Tempel]] nach dem [[Muster]] der [[Shiva]]-Tempel. Poleramma wird in Andhra Pradesh auch als die Göttin der Pocken betrachtet. Sie wird für die ganzen anderen [[Problem]]e im Dorf verantwortlich gemacht, wie Rinder-[[Krankheit]]en, Dürre und Krankheit unter den Dorfbewohner. Um die Göttin zu besänftigen, wird ihr ein blutiges [[Opfer]] gemacht. Einige Kaktus-Blätter werden auf die Wand neben dem Tor platziert. Manchmal liegen sie direkt über der Tür. Wenn Poleramma den Kaktus sieht, wird sie denken, dass der Ort unbewohnt ist und weitergehen, da Kakteen nicht an den Wänden bewohnter Häuser wachsen dürfen. Danach wird ein Schaf oder ein kleiner Büffel an ein Bein des Feldbettes gebunden, in dem der kranke Mensch gerade im Sterben liegt. Das [[Tier]] ist ein Opfer. Man glaubt, dass damit Poleramma zufrieden ist und das Haus verlassen wird.		Für die Göttin Poleramma findet man in den Dörfern eher selten einen [[Tempel]] nach dem [[Muster]] der [[Shiva]]-Tempel. Poleramma wird in Andhra Pradesh auch als die Göttin der Pocken betrachtet. Sie wird für die ganzen anderen [[Problem]]e im Dorf verantwortlich gemacht, wie Rinder-[[Krankheit]]en, Dürre und Krankheit unter den Dorfbewohner. Um die Göttin zu besänftigen, wird ihr ein blutiges [[Opfer]] gemacht. Einige Kaktus-Blätter werden auf die Wand neben dem Tor platziert. Manchmal liegen sie direkt über der Tür. Wenn Poleramma den Kaktus sieht, wird sie denken, dass der Ort unbewohnt ist und weitergehen, da Kakteen nicht an den Wänden bewohnter Häuser wachsen dürfen. Danach wird ein Schaf oder ein kleiner Büffel an ein Bein des Feldbettes gebunden, in dem der kranke Mensch gerade im Sterben liegt. Das [[Tier]] ist ein Opfer. Man glaubt, dass damit Poleramma zufrieden ist und das Haus verlassen wird.

	Ob die Pocken nun ausgeheilt sind oder nicht, innerhalb einiger [[Tag]]e wird das gewidmete Tier außerhalb des Dorfes gebracht und geopfert. Es wird auch [[Essen]] zubereitet und etwas davon wird auf das geopferte Tier gelegt. Der Kopf, auf dem sich auch Essen befindet, wird außerhalb der Dorfgrenzen gebracht, in der [[Hoffnung]], dass Poleramma sich damit glücklich schätzt und außerhalb bleibt. Die Reste des [[Opfer]]rituals werden von demjenigen, der sie dargeboten hat, mit nach Hause genommen und dort verspeist.		Ob die Pocken nun ausgeheilt sind oder nicht, innerhalb einiger [[Tag]]e wird das gewidmete Tier außerhalb des Dorfes gebracht und geopfert. Es wird auch [[Essen]] zubereitet und etwas davon wird auf das geopferte Tier gelegt. Der Kopf, auf dem sich auch Essen befindet, wird außerhalb der Dorfgrenzen gebracht, in der [[Hoffnung]], dass Poleramma sich damit glücklich schätzt und außerhalb bleibt. Die Reste des [[Opfer]]rituals werden von demjenigen, der sie dargeboten hat, mit nach Hause genommen und dort verspeist.

			==Jatara und Prozession==
	Wenn man vermutet, dass sich die Pocken ausbreiten, dann wird eine allgemeine [[Jatara]] arrangiert. Zuerst wird eine Ankündigung hinsichtlich der kommenden Jatara gemacht. Nach dem man das Bildnis von Poleramma gebadet hat, formt sich eine Prozession, die von einem Madiga Asadi oder Geschichtenerzähler angeführt wird. Bei jedem Haus erhalten sie etwas Essen und Buttermilch, welches später unter ihnen aufgeteilt wird. Danach gehen sie zum Dorfzentrum und nehmen einen neuen Topf der zu einem Viertel Anna, etwas [[Kurkuma]], Kohle und Reis enthält. Der Geschichtenerzähler erzählt nun die Geschichte von Poleramma, in der sie ihre [[Macht]] und die Gefahren beschreibt, die kommen werden, wenn sie vernachlässigt wird. Die Leute legen Gelübde für sie ab, die in der [[Zeit]] von Jatara erfüllt werden. Der Topf wird um einen [[Baum]] gebunden und dort bis zur Zeit der Anbetung gelassen.		Wenn man vermutet, dass sich die Pocken ausbreiten, dann wird eine allgemeine [[Jatara]] arrangiert. Zuerst wird eine Ankündigung hinsichtlich der kommenden Jatara gemacht. Nach dem man das Bildnis von Poleramma gebadet hat, formt sich eine Prozession, die von einem Madiga Asadi oder Geschichtenerzähler angeführt wird. Bei jedem Haus erhalten sie etwas Essen und Buttermilch, welches später unter ihnen aufgeteilt wird. Danach gehen sie zum Dorfzentrum und nehmen einen neuen Topf der zu einem Viertel Anna, etwas [[Kurkuma]], Kohle und Reis enthält. Der Geschichtenerzähler erzählt nun die Geschichte von Poleramma, in der sie ihre [[Macht]] und die Gefahren beschreibt, die kommen werden, wenn sie vernachlässigt wird. Die Leute legen Gelübde für sie ab, die in der [[Zeit]] von Jatara erfüllt werden. Der Topf wird um einen [[Baum]] gebunden und dort bis zur Zeit der Anbetung gelassen.

Anne am 28. April 2016 um 12:09 Uhr

2016-04-28T12:09:58Z

← Nächstältere Version		Version vom 28. April 2016, 14:09 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	Die Göttin '''Poleramma''' ist eine dravidische Gottheit, die hauptsächlich in Südindien angebetet wird. Sie wird in Andhra Pradesh als die regionale Form der [[Shakti]] betrachtet. Die Göttin Poleramma wird als Dorfgöttin angebetet. Sie wird angebetet, damit sie das Dorf beschützt. Der [[Schrein]] befindet sich außerhalb des Dorfes, ziemlich häufig an einem Bewässerungstank. Der Schrein ist sehr grob gestaltet und manchmal nur aus Steinen und Schlamm gemacht.		Die Göttin '''Poleramma''' ist eine [[Dravidische Götter\|dravidische Gottheit]], die hauptsächlich in Südindien angebetet wird. Sie wird in [[Andhra Pradesh]] als die regionale Form der [[Shakti]] betrachtet.

	~~Für die~~ Göttin Poleramma ~~findet man in den Dörfern eher selten einen Tempel nach dem [[Muster]]~~ der [[~~Shiva~~]]~~-Tempel.~~ Poleramma ~~wird~~ in ~~Andhra Pradesh auch als die Göttin der Pocken betrachtet. Sie wird für die ganzen anderen~~ [[~~Problem~~]]~~e im Dorf verantwortlich gemacht, wie Rinder-~~[~~[Krankheit]]en, Dürre und Krankheit unter den Dorfbewohner~~. ~~Um die Göttin zu besänftigen, wird ihr ein blutiges Opfer gemacht. Einige Kaktus~~-Blätter werden auf die Wand neben dem Tor platziert. Manchmal liegen sie direkt über der Tür. Wenn Poleramma den Kaktus sieht, wird sie denken, dass der Ort unbewohnt ist und weitergehen, da Kakteen nicht an den Wänden bewohnter Häuser wachsen dürfen. Danach wird ein Schaf oder ein kleiner Büffel an ein Bein des Feldbettes gebunden, in dem der kranke Mensch gerade im Sterben liegt. Das Tier ist ein Opfer. Man glaubte, dass damit Poleramma zufrieden sein und das Haus verlassen wird.		[[Datei:Göttin Poleramma.jpg\|thumb\|Figur der [[Göttin]] Poleramma in Allur Peta, [[Indien]]; [http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/ Copyright] ]]

	Ob die Pocken nun ausgeheilt sind oder nicht, innerhalb einiger [[Tag]]e wird das gewidmete Tier außerhalb des Dorfes gebracht und geopfert. Es wird auch Essen zubereitet und etwas davon wird auf das geopferte Tier gelegt. Der Kopf, auf dem sich auch Essen befindet, wird außerhalb der Dorfgrenzen gebracht, in der Hoffnung, dass Poleramma sich damit glücklich schätzt und außerhalb bleibt. Die Reste des [[Opfer]]rituals werden von demjenigen, der sie dargeboten hat, mit nach Hause genommen und dort verspeist.		Die Göttin Poleramma wird als Dorfgöttin angebetet. Sie wird angebetet, damit sie das Dorf beschützt. Der [[Schrein]] befindet sich außerhalb des Dorfes, ziemlich häufig an einem Bewässerungstank. Der Schrein ist sehr grob gestaltet und manchmal nur aus Steinen und Schlamm gemacht.

			Für die Göttin Poleramma findet man in den Dörfern eher selten einen [[Tempel]] nach dem [[Muster]] der [[Shiva]]-Tempel. Poleramma wird in Andhra Pradesh auch als die Göttin der Pocken betrachtet. Sie wird für die ganzen anderen [[Problem]]e im Dorf verantwortlich gemacht, wie Rinder-[[Krankheit]]en, Dürre und Krankheit unter den Dorfbewohner. Um die Göttin zu besänftigen, wird ihr ein blutiges [[Opfer]] gemacht. Einige Kaktus-Blätter werden auf die Wand neben dem Tor platziert. Manchmal liegen sie direkt über der Tür. Wenn Poleramma den Kaktus sieht, wird sie denken, dass der Ort unbewohnt ist und weitergehen, da Kakteen nicht an den Wänden bewohnter Häuser wachsen dürfen. Danach wird ein Schaf oder ein kleiner Büffel an ein Bein des Feldbettes gebunden, in dem der kranke Mensch gerade im Sterben liegt. Das [[Tier]] ist ein Opfer. Man glaubt, dass damit Poleramma zufrieden ist und das Haus verlassen wird.

			Ob die Pocken nun ausgeheilt sind oder nicht, innerhalb einiger [[Tag]]e wird das gewidmete Tier außerhalb des Dorfes gebracht und geopfert. Es wird auch [[Essen]] zubereitet und etwas davon wird auf das geopferte Tier gelegt. Der Kopf, auf dem sich auch Essen befindet, wird außerhalb der Dorfgrenzen gebracht, in der [[Hoffnung]], dass Poleramma sich damit glücklich schätzt und außerhalb bleibt. Die Reste des [[Opfer]]rituals werden von demjenigen, der sie dargeboten hat, mit nach Hause genommen und dort verspeist.

	Wenn man vermutet, dass sich die Pocken ausbreiten, dann wird eine allgemeine [[Jatara]] arrangiert. Zuerst wird eine Ankündigung hinsichtlich der kommenden Jatara gemacht. Nach dem man das Bildnis von Poleramma gebadet hat, formt sich eine Prozession, die von einem Madiga Asadi oder Geschichtenerzähler angeführt wird. Bei jedem Haus erhalten sie etwas Essen und Buttermilch, welches später unter ihnen aufgeteilt wird. Danach gehen sie zum Dorfzentrum und nehmen einen neuen Topf der zu einem Viertel Anna, etwas [[Kurkuma]], Kohle und Reis enthält. Der Geschichtenerzähler erzählt nun die Geschichte von Poleramma, in der sie ihre [[Macht]] und die Gefahren beschreibt, die kommen werden, wenn sie vernachlässigt wird. Die Leute legen Gelübde für sie ab, die in der [[Zeit]] von Jatara erfüllt werden. Der Topf wird um einen [[Baum]] gebunden und dort bis zur Zeit der Anbetung gelassen.		Wenn man vermutet, dass sich die Pocken ausbreiten, dann wird eine allgemeine [[Jatara]] arrangiert. Zuerst wird eine Ankündigung hinsichtlich der kommenden Jatara gemacht. Nach dem man das Bildnis von Poleramma gebadet hat, formt sich eine Prozession, die von einem Madiga Asadi oder Geschichtenerzähler angeführt wird. Bei jedem Haus erhalten sie etwas Essen und Buttermilch, welches später unter ihnen aufgeteilt wird. Danach gehen sie zum Dorfzentrum und nehmen einen neuen Topf der zu einem Viertel Anna, etwas [[Kurkuma]], Kohle und Reis enthält. Der Geschichtenerzähler erzählt nun die Geschichte von Poleramma, in der sie ihre [[Macht]] und die Gefahren beschreibt, die kommen werden, wenn sie vernachlässigt wird. Die Leute legen Gelübde für sie ab, die in der [[Zeit]] von Jatara erfüllt werden. Der Topf wird um einen [[Baum]] gebunden und dort bis zur Zeit der Anbetung gelassen.
Zeile 11:		Zeile 15:
	Am zweiten Tag sind noch mehr Prozessionen im Dorf und das Essen wird vor dem Haus eines anderen Schafhirten dargeboten. Am dritten Tag beginnt die Prozession früher, und es wird mehr Essen eingesammelt. Nach einigen Ritualen finden die Feierlichkeiten statt. Die Dorfbewohner bringen ihre dekorierten Wagen und Ochsen und formieren eine Prozession, die um den Tempel herum geht. Nach der Wagen-Prozession bringen die Leute Schafe, Ziegen und Hühner, die Poleramma geopfert werden. Dies vollendet die Zeremonien des dritten Tages.		Am zweiten Tag sind noch mehr Prozessionen im Dorf und das Essen wird vor dem Haus eines anderen Schafhirten dargeboten. Am dritten Tag beginnt die Prozession früher, und es wird mehr Essen eingesammelt. Nach einigen Ritualen finden die Feierlichkeiten statt. Die Dorfbewohner bringen ihre dekorierten Wagen und Ochsen und formieren eine Prozession, die um den Tempel herum geht. Nach der Wagen-Prozession bringen die Leute Schafe, Ziegen und Hühner, die Poleramma geopfert werden. Dies vollendet die Zeremonien des dritten Tages.

	Der vierte Tag ist der bedeutendste Tag des Festivals. Dies ist der widerlichste Teil der gesamten Zeremonie. Ein großer Haufen gekochtes Cholam und Kaffir-Mais wird vor der Göttin ausgeschüttet und das geopferte Tier wird gebracht. Danach werden mehrere ~~Rituale~~ durchgeführt. Sobald die Anbetung von Poleramma vollbracht ist, wird ein Schaf Potu Razu geopfert und vor ihm wird etwas Essen ausgeschüttet. Um das Dorf zu beschützen, werden ihm [[Gebet]]e entgegengebracht. Das beendet die Zeremonien.		Der vierte Tag ist der bedeutendste Tag des Festivals. Dies ist der widerlichste Teil der gesamten [[Zeremonie]]. Ein großer Haufen gekochtes [[Cholam]] und [[Kaffir]]-Mais wird vor der Göttin ausgeschüttet und das geopferte Tier wird gebracht. Danach werden mehrere [[Ritual]]e durchgeführt. Sobald die Anbetung von Poleramma vollbracht ist, wird ein Schaf Potu Razu geopfert und vor ihm wird etwas Essen ausgeschüttet. Um das Dorf zu beschützen, werden ihm [[Gebet]]e entgegengebracht. Das beendet die Zeremonien.

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Oliver Hahn: /* Siehe auch */

2015-11-11T13:03:58Z

Siehe auch

← Nächstältere Version		Version vom 11. November 2015, 15:03 Uhr
Zeile 14:		Zeile 14:

	==Siehe auch==		==Siehe auch==
	* [[Devi]]		*[[Hindu Göttinnen]]
			*[[Dravidische Götter]]
			*[[Indische Götter]]
			*[[Devi]]
			*[[Shakti]]
	* [[Dashavatar]]		* [[Dashavatar]]
	* [[Lakshmi]]		* [[Lakshmi]]

Sanskrit am 25. August 2015 um 11:13 Uhr

2015-08-25T11:13:35Z

← Nächstältere Version		Version vom 25. August 2015, 13:13 Uhr
Zeile 12:		Zeile 12:

	Der vierte Tag ist der bedeutendste Tag des Festivals. Dies ist der widerlichste Teil der gesamten Zeremonie. Ein großer Haufen gekochtes Cholam und Kaffir-Mais wird vor der Göttin ausgeschüttet und das geopferte Tier wird gebracht. Danach werden mehrere Rituale durchgeführt. Sobald die Anbetung von Poleramma vollbracht ist, wird ein Schaf Potu Razu geopfert und vor ihm wird etwas Essen ausgeschüttet. Um das Dorf zu beschützen, werden ihm [[Gebet]]e entgegengebracht. Das beendet die Zeremonien.		Der vierte Tag ist der bedeutendste Tag des Festivals. Dies ist der widerlichste Teil der gesamten Zeremonie. Ein großer Haufen gekochtes Cholam und Kaffir-Mais wird vor der Göttin ausgeschüttet und das geopferte Tier wird gebracht. Danach werden mehrere Rituale durchgeführt. Sobald die Anbetung von Poleramma vollbracht ist, wird ein Schaf Potu Razu geopfert und vor ihm wird etwas Essen ausgeschüttet. Um das Dorf zu beschützen, werden ihm [[Gebet]]e entgegengebracht. Das beendet die Zeremonien.

			==Siehe auch==
			* [[Devi]]
			* [[Dashavatar]]
			* [[Lakshmi]]
			* [[Hinduismus]]
			* [[Navaratri]]
			* [[Göttin]]
			* [[Devi Mahatmyam]]

			==Seminare==
			===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/hinduistische-rituale/ Hinduistische Rituale]===
			<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/hinduistische-rituale/?type=2365</rss>
			===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ Indische Schriften]===
			<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=2365</rss>

			[[Kategorie:Indische Götter]]

Sanskrit: Die Seite wurde neu angelegt: „Die Göttin '''Poleramma''' ist eine dravidische Gottheit, die hauptsächlich in Südindien angebetet wird. Sie wird in Andhra Pradesh als die regionale Form d…“

2015-08-25T11:11:22Z

Die Seite wurde neu angelegt: „Die Göttin '''Poleramma''' ist eine dravidische Gottheit, die hauptsächlich in Südindien angebetet wird. Sie wird in Andhra Pradesh als die regionale Form d…“

Neue Seite

Die Göttin '''Poleramma''' ist eine dravidische Gottheit, die hauptsächlich in Südindien angebetet wird. Sie wird in Andhra Pradesh als die regionale Form der [[Shakti]] betrachtet. Die Göttin Poleramma wird als Dorfgöttin angebetet. Sie wird angebetet, damit sie das Dorf beschützt. Der [[Schrein]] befindet sich außerhalb des Dorfes, ziemlich häufig an einem Bewässerungstank. Der Schrein ist sehr grob gestaltet und manchmal nur aus Steinen und Schlamm gemacht.

Für die Göttin Poleramma findet man in den Dörfern eher selten einen Tempel nach dem [[Muster]] der [[Shiva]]-Tempel. Poleramma wird in Andhra Pradesh auch als die Göttin der Pocken betrachtet. Sie wird für die ganzen anderen [[Problem]]e im Dorf verantwortlich gemacht, wie Rinder-[[Krankheit]]en, Dürre und Krankheit unter den Dorfbewohner. Um die Göttin zu besänftigen, wird ihr ein blutiges Opfer gemacht. Einige Kaktus-Blätter werden auf die Wand neben dem Tor platziert. Manchmal liegen sie direkt über der Tür. Wenn Poleramma den Kaktus sieht, wird sie denken, dass der Ort unbewohnt ist und weitergehen, da Kakteen nicht an den Wänden bewohnter Häuser wachsen dürfen. Danach wird ein Schaf oder ein kleiner Büffel an ein Bein des Feldbettes gebunden, in dem der kranke Mensch gerade im Sterben liegt. Das Tier ist ein Opfer. Man glaubte, dass damit Poleramma zufrieden sein und das Haus verlassen wird.

Ob die Pocken nun ausgeheilt sind oder nicht, innerhalb einiger [[Tag]]e wird das gewidmete Tier außerhalb des Dorfes gebracht und geopfert. Es wird auch Essen zubereitet und etwas davon wird auf das geopferte Tier gelegt. Der Kopf, auf dem sich auch Essen befindet, wird außerhalb der Dorfgrenzen gebracht, in der Hoffnung, dass Poleramma sich damit glücklich schätzt und außerhalb bleibt. Die Reste des [[Opfer]]rituals werden von demjenigen, der sie dargeboten hat, mit nach Hause genommen und dort verspeist.

Wenn man vermutet, dass sich die Pocken ausbreiten, dann wird eine allgemeine [[Jatara]] arrangiert. Zuerst wird eine Ankündigung hinsichtlich der kommenden Jatara gemacht. Nach dem man das Bildnis von Poleramma gebadet hat, formt sich eine Prozession, die von einem Madiga Asadi oder Geschichtenerzähler angeführt wird. Bei jedem Haus erhalten sie etwas Essen und Buttermilch, welches später unter ihnen aufgeteilt wird. Danach gehen sie zum Dorfzentrum und nehmen einen neuen Topf der zu einem Viertel Anna, etwas [[Kurkuma]], Kohle und Reis enthält. Der Geschichtenerzähler erzählt nun die Geschichte von Poleramma, in der sie ihre [[Macht]] und die Gefahren beschreibt, die kommen werden, wenn sie vernachlässigt wird. Die Leute legen Gelübde für sie ab, die in der [[Zeit]] von Jatara erfüllt werden. Der Topf wird um einen [[Baum]] gebunden und dort bis zur Zeit der Anbetung gelassen.

Die Jatara dauert vier Tage. Am ersten Tag wird der Topf vom Baum genommen und begleitend mit Trommelschlägen durch das Dorf getragen. Sobald die Prozession mit dem Topf an den einzelnen Häusern vorbei kommt, kommen die Leute heraus und verbeugen sich in [[Anbetung]] vor ihm. Der Asadi ruft die Älteren zum Bezeugen herbei; ruft jeden mit seinem [[Name]]n und verkündet die verschiedenen Gelübde, die für Poleramma gemacht wurden. Danach wird ein Schaf geopfert, um die Versprechungen, die in den Gelübden gemacht wurden, zu versiegeln. Noch einmal findet eine ähnliche Prozession statt und der Topf wird im Dorf herumgetragen und bei jedem Haus wird Essen eingesammelt. Der Tempel wird durch verschiedene [[Zeremonie]]n gereinigt. Das Steinbildnis wird gebadet und einige Opfergaben werden vor der [[Göttin]] abgelegt. Die Prozession geht nun zum [[Wasser]], in dem über Nacht das königliche Personal und die Haube der Schlange aufbewahrt wurden. Diese werden mitgenommen und zum Tempel getragen. Nachdem man im Tempel alles neben Poleramma platziert hat, sind die Zeremonien des ersten Tages vollendet.

Am zweiten Tag sind noch mehr Prozessionen im Dorf und das Essen wird vor dem Haus eines anderen Schafhirten dargeboten. Am dritten Tag beginnt die Prozession früher, und es wird mehr Essen eingesammelt. Nach einigen Ritualen finden die Feierlichkeiten statt. Die Dorfbewohner bringen ihre dekorierten Wagen und Ochsen und formieren eine Prozession, die um den Tempel herum geht. Nach der Wagen-Prozession bringen die Leute Schafe, Ziegen und Hühner, die Poleramma geopfert werden. Dies vollendet die Zeremonien des dritten Tages.

Der vierte Tag ist der bedeutendste Tag des Festivals. Dies ist der widerlichste Teil der gesamten Zeremonie. Ein großer Haufen gekochtes Cholam und Kaffir-Mais wird vor der Göttin ausgeschüttet und das geopferte Tier wird gebracht. Danach werden mehrere Rituale durchgeführt. Sobald die Anbetung von Poleramma vollbracht ist, wird ein Schaf Potu Razu geopfert und vor ihm wird etwas Essen ausgeschüttet. Um das Dorf zu beschützen, werden ihm [[Gebet]]e entgegengebracht. Das beendet die Zeremonien.